التطرف والإرهاب: وجهة نظر إسلامية

المقدمة

في هذا المقال، سنستعرض ما يقوله الإسلام، من خلال القرآن، وأقوال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، وقرون من العلم، عن التطرف والإرهاب. سترى أن حقيقة وجمال الإسلام تختلف تمامًا عن وحشية المتطرفين الحاقدين. الإسلام دين الوسطية، يوازن بين العدل والرحمة. بنهاية المقال، سيتضح كيف يُفترض بالمسلمين أن يحافظوا على السلام ويعارضوا كل أشكال العدوان الظالم. لنبدأ بفهم معنى التطرف في السياق الإسلامي.

فهم التطرف في الإسلام

التطرف في الدين (المعروف بالعربية بـ الغلو (غلو)) يعني تجاوز الحدود الصحيحة أو المبالغة في الاعتقاد أو الممارسة. يشبه أخذ أمر جيد إلى حد يصبح ضارًا. يحذر القرآن والنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) من هذا مرارًا. يعلمنا الإسلام أن إيماننا يجب أن يكون خالصًا لله لكن يُمارس بحكمة ولطف وتوازن، لا بإفراط قاسٍ.

حادثة مشهورة من حياة النبي توضح ذلك جيدًا. خلال حجة الوداع، طلب من ابن عمه الصغير عبد الله بن عباس أن يجمع حصى للطقوس. عاد ابن عباس بحماسة بحجارة كبيرة، ظنًا منه أن الأكبر أفضل. صححه النبي (صلى الله عليه وسلم) بلطف، مختارًا حصى صغيرة بدلًا منها. ثم قال: "إياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين." هذا التحذير يظهر أن حتى النوايا الحسنة، التطرف خطر. أراد النبي لأتباعه أن يبقوا معتدلين ويتجنبوا مخاطر الغلو.

قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أيضًا تصريحًا قويًا، كرره ثلاث مرات للتأكيد:

"إِنَّ الْغُلُوَّ فِي الدِّينِ هَلَكَ مَن كَانَ قَبْلَكُمْ." – حديث نبوي (صحيح مسلم)

في هذا الحديث، الكلمة العربية المستخدمة هي المتنطعون، وتشير إلى الأشخاص الذين يعقدون الدين ويشددونه أكثر مما أمر الله به. شرح الإمام النووي، العالم الشهير في القرن الثالث عشر، أن هذا المصطلح يشمل من "تجاوزوا الحدود في أقوالهم وأفعالهم"، مما يجعل الدين أصعب مما هو عليه فعلاً. بعبارة أخرى، الإسلام لا يريد المتعصبين الذين يصنعون الدين بأنفسهم؛ بل يريد مؤمنين مخلصين ومتوازنين.

يعرّف الإسلام الصراط المستقيم بأنه طريق وسط بين الإفراط والتفريط. يمدح القرآن أمة ليست شديدة القسوة ولا متساهلة، ويصف الأمة الإسلامية:

"كُنْتُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ." – (القرآن 2:143)

لاحظ المفسرون الكلاسيكيون مثل الإمام الطبري أن الله وصف المسلمين بـ"الأمة الوسط" بسبب توازنهم في الدين. هذا التوازن (المعروف بـ الوسطية) يعني أن يكون الإنسان متوازنًا وعادلاً ومعتدلاً في كل جوانب الإيمان والحياة. وهو عكس التطرف.

من البداية، يشجع الإسلام على الاعتدال وينهى عن كل أشكال التعصب. لكن ماذا عن العنف والإرهاب تحديدًا؟ للإجابة، نحتاج إلى النظر في تعاليم الإسلام الأساسية حول قدسية الحياة وقواعد العدل.

الإسلام: دين الاعتدال والرحمة

الإسلام في جوهره دين الرحمة والسلام. من أسماء الله الحسنى في القرآن السلام، أي السلام. تبدأ كل سورة من سور القرآن (باستثناء واحدة) بعبارة "بسم الله الرحمن الرحيم". يوصف النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في القرآن بأنه:

"وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ." – (القرآن 21:107)

هذه الرحمة (الرحمة بالعربية) هي جوهر رسالة الإسلام. أظهر النبي (صلى الله عليه وسلم) الرحمة حتى لأعدائه. فعلى سبيل المثال، عندما تعرض للاضطهاد والهجوم في الطائف، صلى لهداية الذين آذوه بدلًا من أن يلعنهم. وعندما انتصر المسلمون في مكة بلا دماء، غفر للنّاس الذين ظلموه. هذه الشخصية الرحيمة هي نموذج يحتذى به للمسلمين. وهي تناقض صارخ لقسوة الإرهابيين الذين يدّعون أنهم يعملون باسم الإسلام.

الاعتدال مبدأ رئيسي آخر. قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم):

"الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا." – حديث نبوي (صحيح البخاري)

حذر من أن من يحاول أن يكون صارمًا جدًا ومتطرفًا، سينهار تحت الضغط. بدلًا من ذلك، علمنا أن نمارس الإيمان بثبات واعتدال. ذات مرة، ظن ثلاثة رجال متدينين أنهم يجب أن يذهبوا إلى أقصى الحدود في العبادة، فتعهد أحدهم بالصيام كل يوم بلا انقطاع، وآخر بالصلاة طوال الليل كل ليلة، وثالث بعدم الزواج أبدًا. صححهم النبي (صلى الله عليه وسلم) قائلاً إنه يصوم بعض الأيام ولا يصوم كلها، ويصلي في الليل لكنه ينام أيضًا، وتزوج وأنجب عائلة. ثم قال مشهورًا:

"أُصَلِّي وَأَنَامُ، وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَن رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي." – حديث نبوي (صحيح مسلم)

هذا يعني أن تجنب نمط حياة النبي المتوازن عمدًا، باعتماد الإنكار المفرط للنفس أو غيره من الإفراط، هو ضد تعاليمه. التقوى الإسلامية الحقيقية متوازنة وإنسانية. ليست عن معاقبة النفس أو الآخرين؛ بل عن التفاني بلطف تجاه النفس والآخرين.

عندما يتعلق الأمر بالتعامل مع الناس، يعلمنا الإسلام مرة أخرى اللطف بدل القسوة. يذكر القرآن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بهذه الصفة:

"فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ." – (القرآن 3:159)

إذا كان اللطف والرحمة ضروريين حتى عند هداية الناس في الإيمان، فلا مكان في الإسلام للقسوة والتخويف التي يظهرها المتطرفون. قال النبي (صلى الله عليه وسلم)، "من لا يرحم لا يُرحم"، و**"إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله."** هذه التعاليم تشجع المسلمين على أن يكونوا رحماء، صبورين، ومتسامحين في تعاملاتهم.

باختصار، يجب أن يُعرف المسلم بشخصية الرحمة والاعتدال والتوازن الأخلاقي، لا بالغضب أو التعصب أو العنف. المثل الأعلى في الإسلام هو حياة متوازنة عادلة ترفض التطرف تمامًا. الآن، لننتقل إلى آيات قرآنية محددة تتناول العنف والقتل والإرهاب، ونرى مدى وضوح موقف الإسلام من هذه القضايا.

تعاليم القرآن عن العنف والإرهاب

الـ قرآن، الذي يؤمن المسلمون بأنه كلام الله المنزل على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، يحتوي على إرشادات صريحة حول العنف والعدل وقدسية الحياة. بعيدًا عن تشجيع العنف العشوائي، يدين القرآن بشدة قتل الأبرياء ونشر الإرهاب. فيما يلي بعض الآيات القرآنية الرئيسية المتعلقة بهذا الموضوع (مع شروحات لتسهيل الفهم):

"مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا ۖ وَمَن أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا." – (القرآن 5:32)
(شرح: هذه الآية تعلن القيمة اللامتناهية لحياة واحدة. قتل إنسان بريء واحد أمر فظيع في نظر الله كقتل جميع الناس.)

"وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ." – (القرآن 6:151)
(شرح: الحياة مقدسة. أخذ الحياة مسموح به فقط في الإسلام عبر العدالة القانونية – مثل العقوبة الشرعية للقتل بعد محاكمة عادلة. الانتقام الشخصي والقتل ممنوعان تمامًا.)

"فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ... فَإِن تَابُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ." – (القرآن 9:5)
(شرح: تُستشهد هذه الآية غالبًا بشكل خاطئ. نزلت عن عدو محدد نقض عهد السلام وهاجم المسلمين. لم تعطي إذنًا عامًا بقتل الأبرياء. في الواقع، آيات أخرى في نفس السورة تأمر بحماية أي عدو يطلب السلام. الإسلام يسمح بالقتال فقط دفاعًا عن النفس ضد المقاتلين. إذا توقف العدو، يجب على المسلمين التوقف أيضًا – لأن الله يحب الغفران.)

"وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ." – (القرآن 2:190)
(شرح: هذه القاعدة الأساسية للقتال في الإسلام: يمكنكم الدفاع ضد المعتدين، لكن لا تتجاوزوا الحدود. التجاوز يعني إيذاء من لا يجب إيذاؤهم أو إلحاق ضرر أكبر من اللازم. مثلاً، استهداف المدنيين، تشويه الجثث، أو التعذيب كلها محرمة. يُطلب من المسلمين القتال بأخلاق، فقط ضد من يهاجمهم فعليًا.)

"وَإِنْ أَرَادُوا السَّلْمَ فَأَجِدْ لَهَا سَبِيلًا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ." – (القرآن 8:61)
(شرح: يجب على المسلمين دائمًا أن يكونوا مستعدين للسلام. إذا رغب العدو في التفاوض أو الاستسلام، يجب قبول ذلك والثقة بالله بدلاً من الإصرار على العنف.)

"لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ." – (القرآن 2:256)
(شرح: الإيمان يجب أن يكون اختيارًا حرًا. الإسلام يمنع إجبار أي شخص على الدخول في الدين أو الإيمان. إرهاب الناس لإجبارهم على الإسلام أو استخدام الدين ذريعة للظلم يخالف هذه الآية الأساسية.)

"لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ." – (القرآن 60:8)
(شرح: يُتوقع من المسلمين أن يعاملوا غير المسلمين الذين يعيشون بسلام معنا بلطف وعدل. كثير من الإرهابيين يتجاهلون هذا التعليم، لكنه أمر واضح في القرآن.)

"وَإِنِ ٱنتَهَوْا فَلَا عُدْوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ." – (القرآن 2:193)
(شرح: مرة أخرى، إذا توقف الطرف الآخر عن العدوان، لا يجوز للمسلمين الاستمرار في القتال. القوة فقط لوقف الظلم، لا للانتقام أو العدوان.)

"وَلَا تُفْسِدُوا فِي ٱلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَٰحِهَا وَٱدْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَةَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ ٱلْمُحْسِنِينَ." – (القرآن 7:56)
(شرح: نشر الفساد أو الفوضى في الأرض ممنوع بشدة. الإرهاب – الذي يخلق الفوضى والخوف وعدم الاستقرار – يدخل تحت هذا الفساد الذي ندّب الله عليه.)

"وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَٰنٍ مَّرِيدٍ. فَٱلْوَيْلُ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ نَفْسِهِمْ سَيَكْفُرُونَ. وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي ٱلْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ ٱلْحَرْثَ وَٱلنَّسْلَ ۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلْفَسَادَ." – (القرآن 2:204-205)
(شرح: هذه الآيات تصوّر شخصًا منافقًا – يتكلم بتقوى لكنه يسبب الفساد على الأرض. الله لا يحب من يسببون الخراب. كثير من قادة التطرف يستخدمون شعارات دينية لكنهم يجلبون الدمار فقط؛ في الإسلام، هذا السلوك مكروه.)

"يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ ٱعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلْتَّقْوَىٰ." – (القرآن 5:8)
(شرح: حتى في النزاع، يجب على المسلمين أن يظلوا عادلين. لا يمكننا السماح للكراهية أو الغضب أن تجعلنا ظالمين. التقوى الحقيقية هي الحفاظ على العدل دائمًا. هذا يعني أن أفعال مثل العقاب الجماعي، التعذيب، أو الإرهاب – التي هي بطبيعتها ظالمة – لا تتوافق مع التقوى.)

هذه مجرد مجموعة مختارة من الآيات، لكن الرسالة متسقة في القرآن كله: الحياة البشرية مقدسة، الظلم والعدوان ممنوعان، وإذا أصبح القتال ضروريًا (كملاذ أخير)، يجب أن يكون ضمن قواعد صارمة للعدل. الإرهاب، المعرّف بأنه نشر الخوف بين المدنيين لأهداف سياسية أو أيديولوجية – ينتهك كل هذه المبادئ.

من المهم أن القرآن يعالج حتى من يرتكبون الظلم باسم الدين. يحذر بعض الأمم الدينية السابقة:

"يَا أَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ..." – (القرآن 4:171)

التطرف يشوه الحقيقة التي أعطاها الله. بالنسبة للمسلمين، هذا يعني أننا لا نسمح بتفسير الآيات بطريقة تتعارض مع روح العدل والرحمة العامة. لا توجد آية في القرآن تسمح بقتل الأبرياء أو نشر الخوف. أي جماعة أو فرد يدعي خلاف ذلك يقرأ النصوص بشكل متعمد خاطئ. لطالما شددت العلوم الإسلامية السائدة على قراءة الآيات في سياقها وبجانب تعاليم النبي، لا بمعزل عنها. يؤكد العلماء المسلمون المعاصرون أن تعاليم القرآن، عند فهمها بشكل صحيح، تدين تمامًا الأعمال الإرهابية.

تعاليم النبي ضد التطرف والعنف

الـ حديث، وهو أقوال وأفعال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) المسجلة، يوضح موقف الإسلام أكثر. حياة النبي هي النموذج الحي لكيفية تطبيق تعاليم القرآن. أقواله عن الحرب والسلام والتطرف واضحة جدًا. إليكم بعض الأحاديث الصحيحة المتعلقة مباشرة بموضوعنا:

"لا تقتلوا النساء ولا الأطفال ولا أهل الذمة." – حديث نبوي (صحيح مسلم وغيره)
أمر النبي الجيوش المسلمة بهذا. يبرز أن حتى في الحروب، لا يجوز للمسلمين استهداف النساء أو الأطفال أو المدنيين الأبرياء. مهاجمة من لا يقاتل أو من لا حول لهم ولا قوة ممنوع تمامًا. هذا الحديث وحده يرد بشكل مباشر على أساليب الإرهابيين مثل التفجيرات العشوائية، إطلاق النار الجماعي، أو الهجمات الانتحارية التي غالبًا ما تستهدف الناس العاديين.

"من قتل معاهداً لم يرَ رائحة الجنة." – حديث نبوي (صحيح البخاري)
يعني إذا قتل مسلم غير مسلم تحت حماية معاهدة (مواطن غير مسلم أو حليف)، فقد ارتكب ذنبًا عظيمًا يمنعه من دخول الجنة. بمعنى عصري، من يؤذي ضيوفًا أو جيرانًا أو مدنيين من ديانات أخرى يعيشون بين المسلمين بسلام، يواجه غضب الله. هذا إدانة قوية للخيانة والعنف ضد الأبرياء.

"أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من دمه." – حديث نبوي (صحيح مسلم)
يشير إلى أن القتل والدماء الظالمة من أعظم الجرائم في نظر الله. قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن تسوية ظلم الدماء ستكون من أولويات الله يوم القيامة. يؤمن المسلمون أننا جميعًا سنحاسب أمام الله على أعمالنا – والقاتل الظالم سيواجه العواقب أولًا. لا يمكن لأي متطرف أن يدعي أنه "ذاهب إلى الجنة" بقتل الآخرين؛ النبي (صلى الله عليه وسلم) يوضح أن القتلة الظالمين في خطر عظيم في الآخرة.

"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده." – حديث نبوي (مسند أحمد)
بمعنى آخر، المسلم الحقيقي هو من لا يؤذي الآخرين لا بالكلام ولا بالفعل. لا يجب أن يخاف الناس من مسلم حقيقي؛ بل يجب أن يشعروا بالأمان حوله. كم يبعد هذا عن إرهابي يجعل الناس يعيشون في خوف! هذا القول يعزز أن إثارة الخوف والأذى أمر غير إسلامي أساسًا.

"لا تَشْتَهِ ملاقاة العدو، ولكن إذا لقيته فثبت." – حديث نبوي (صحيح البخاري)
لم يمجد النبي (صلى الله عليه وسلم) الحرب أو يشجع على طلب العنف. علم المسلمين عدم التسرع في القتال أو حب الحرب. إذا كان بالإمكان تجنب الصراع، يجب ذلك. فقط إذا جاء العدوان ولم يكن هناك خيار، يجب الثبات دفاعًا. هذه العقلية – تفضيل السلام مع تحمل الواجب بحزم – تختلف كثيرًا عن عقلية المتطرفين الذين يبحثون عن أي ذريعة للقتال والقتل.

"إياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين." – حديث نبوي (سنن النسائي)
يكرر هذا الحديث الحادثة التي ذكرناها سابقًا في حج النبي، لكنه مسجل كنصيحة عامة أيضًا. ربط النبي (صلى الله عليه وسلم) التطرف الديني بسقوط الأمم السابقة. هذا تحذير صارم: التطرف – في المعتقدات أو الأفعال – يؤدي إلى الهلاك، لا النجاح. إذا نظرنا إلى الحركات المتطرفة في عصرنا، نرى أنها بالفعل تجلب الخراب: حياة مدمرة، مجتمعات مدمرة، وصورة مشوهة للإسلام.

كل هذه الأقوال تعزز رسالة متسقة: النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) لم يتسامح مع العنف الظالم أو القسوة أو الإفراط. أكد الرحمة والعدل والضبط في كل موقف. حتى تنبأ بأن بعض المسلمين الضالين سينحرفون إلى التطرف. في نبوءة وصف فيها جماعة من المتعصبين: "يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم"، أي يقتبسون النصوص ظاهريًا دون فهمها حقًا في قلوبهم. وقال "يمرون بالدين كمرور السهم بال targets"، أي يتركون الإسلام بسرعة. تحقق هذا بعد وفاته بقليل مع فرقة تعرف بـ الخوارج. كانوا متعصبين صنفوا المسلمين الآخرين ككفار وتمردوا بعنف على المجتمع الإسلامي السائد. يُعتبرون غالبًا أول جماعة متطرفة في التاريخ الإسلامي، وحارب الصحابة الإرهاب الذي قاموا به.

من المدهش أن النبي (صلى الله عليه وسلم) تنبأ بهذه العقلية المتطرفة، وهو نوع من المعجزة أنه حذرنا بوضوح. ولم تكن تحذيراته مجرد إعلام؛ بل تعليم للمسلمين أن هؤلاء الناس على خطأ. ومنذ ذلك الحين، اتفق العلماء الإسلاميون على أن أيديولوجية جماعات مثل الخوارج، وبالتمديد الإرهابيين المعاصرين، منحرفة وشريرة.

السياق التاريخي: المتطرفون مقابل المجتمع المسلم

لفهم كيف يتعامل الإسلام مع التطرف، من المفيد النظر في السياق التاريخي. كما ذكرنا، كان الخوارج فرقة متطرفة مبكرة في الإسلام. ظهرت في عهد الخليفة الرابع علي (رضي الله عنه)، بعد حوالي 30 سنة من وفاة النبي. اشتهر الخوارج بتفسيرهم الصارم والقاسي للإسلام واستعدادهم لإعلان المسلمين الآخرين ككفار بسبب خلافات بسيطة. حتى أنهم اغتالوا أبرياء ونشروا الإرهاب لتحقيق أجندتهم في "تطهير" المجتمع.

كيف رد المجتمع المسلم؟ أدان الصحابة والعلماء السائدون في ذلك الوقت نهج الخوارج. حاول الخليفة علي الحوار معهم أولًا، محاولًا إقناعهم. عاد كثير من المتطرفين إلى المجتمع بعد إدراك خطأهم. لكن المتشددين استمروا في العنف، حتى اغتالوا علي نفسه في تعصبهم. عندها اضطر المسلمون للقتال للدفاع عن المجتمع من إرهابهم.

تكرر هذا النمط، حيث يقف الإسلام السائد ضد الجماعات المتطرفة على هامش المجتمع، عبر التاريخ. ظهرت جماعات منشقة أخرى أحيانًا، لكن العلماء الأغلبية والمعظم من المؤمنين عارضوا باستمرار تحريفهم لتعاليم الإسلام. هناك مبدأ مشهور في الفقه الإسلامي: "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح." كانت الوحدة والسلام في المجتمع مهمين جدًا لدرجة أن التمرد والانتقام الذاتي كانا ممنوعين بشدة من قبل جميع العلماء الكبار.

اتفق جميع المذاهب الأربعة الكبرى في الفقه السني (الحنفي، المالكي، الشافعي، والحنبلي) على هذه النقطة. قد تختلف في بعض التفاسير العقدية أو الفقهية، لكن لا يسمح أي منها بقتل المدنيين أو استخدام الإرهاب. تشمل فقه كل مذهب تصنيفات لجرائم مثل الحرابة (السرقة المسلحة أو العنف الإرهابي) والبغي (التمرد المسلح). صنف العلماء الكلاسيكيون الأعمال التي نسميها اليوم "إرهابًا" ضمن هذه الجرائم الخطيرة التي تستوجب أشد العقوبات. مثلاً، آية القرآن 5:33 تفرض عقوبات قاسية على "الذين يقاتلون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادًا"، والتي فهمها العلماء الكلاسيكيون لتشمل القتلة واللصوص والإرهابيين. لم يكن هناك يومًا تبرير للعنف العشوائي باسم الإسلام، لا في أي مذهب.

طوال التاريخ الإسلامي، شدد العلماء السائدون على العدل، الإجراءات القانونية، والسلام. علموا أنه حتى عند وجود ظلم، الانتقام الذاتي ليس الحل؛ بل التعليم والإصلاح التدريجي هو. من الجدير بالذكر، عندما حاول بعض الثوار السياسيين في التاريخ تبرير تمردهم بخطاب إسلامي، كان الأئمة العظام في ذلك الوقت (مثل الإمام أبو حنيفة والإمام أحمد بن حنبل) إما يثنون عن التمرد أو يسمحون فقط بالدفاع، لكن لم يوافقوا أبدًا على العنف العشوائي. شدد العلماء الكبار دائمًا على آية القرآن: "إن الله لا يحب الفساد" وتعليم النبي "لا ضرر ولا ضرار."

في العصر الحديث، يدين العلماء المحترمون في العالم الإسلامي باستمرار الأيديولوجيات المتطرفة. من جامعة الأزهر في مصر، إلى مجالس العلماء في السعودية وتركيا وإندونيسيا وغيرها، الرسالة واحدة: الإرهاب لا مكان له في الإسلام. مثلاً، قال مفتي السعودية إن المتطرفين هم "أعداء الإسلام الأولون" لأنهم ينتهكون مبادئه الأساسية. عقدت مؤتمرات علمية وصدرت فتاوى (أحكام شرعية) توضح مرارًا أن التفجيرات الانتحارية، استهداف المدنيين، ونشر الخوف كلها ذنوب عظيمة في الإسلام. فتوى شاملة للدكتور محمد طاهر القادري عام 2010 وصفت الإرهابيين صراحة بأنهم كفار، لأن أفعالهم مخالفة بشدة لتعاليم الإسلام.

موقف الإسلام مقابل أيديولوجيات التطرف

من المفيد مقارنة موقف الإسلام المتوازن بعقلية المتطرفين أو الأيديولوجيات الأخرى. يقدم الإسلام إطارًا أخلاقيًا ومنطقيًا رائعًا للعدل يتجنب التطرف بين السلبية والتهور. من جهة، الإسلام ليس سلامًا مطلقًا، يسمح بالقتال، لكن فقط بشروط صارمة مثل الدفاع عن النفس وبقواعد أخلاقية. ومن جهة أخرى، يمنع الإسلام تمامًا تجاوز هذه القواعد، بمعنى لا استهداف الأبرياء، لا تعذيب، لا تدمير بلا ضرورة. هذا التوازن غالبًا ما يغيب في أيديولوجيات أخرى وحتى سياسات دولية: فكر في أن بعض الأنظمة العلمانية أو المتطرفين الدينيين استخدموا تكتيكات "الحرب الشاملة"، قصف المدن بالقنابل أو الأسلحة النووية على المدنيين. الإسلام حرم هذه الأفعال منذ أكثر من 1400 سنة.

إذا نظرنا إلى البدائل، تتبع الجماعات المتطرفة عادة مبدأ خطير هو "الغاية تبرر الوسيلة." يعتقدون أن أي فعل، مهما كان شريرًا، مسموح لتحقيق هدفهم. يرفض الإسلام هذا رفضًا قاطعًا. في الإسلام، الأهداف الحسنة لا تبرر الوسائل الشريرة. يأمر القرآن والحديث المسلمين بالعدل والرحمة حتى عند السعي لأهداف مشروعة. مثلاً، إنهاء الظلم هدف مشروع، لكن الإسلام يقول لا يمكنك إنهاء الظلم بارتكاب الظلم بنفسك. هذا موقف أخلاقي قوي، إذا اتبع، يمنع دوامة العنف من التصاعد.

فلسفيًا، وجهة نظر الإسلام هي الأفضل لأنها إنسانية بعمق. تعترف بواقع الصراع لكنها تضع حدودًا أخلاقية لحماية كرامة الإنسان. كما تؤكد على النية: القتال يجب أن يكون فقط للدفاع عن النفس أو حماية الأبرياء، لا للغرور أو الكبرياء أو السلطة. قارن هذا ببروباغندا المتطرفين التي تمجد العنف للانتقام أو السيطرة، هذه الدوافع مدانة في الإسلام. قال النبي (صلى الله عليه وسلم)، "إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم." العنف المرتكب بدافع الكراهية أو حب السلطة لا قيمة روحية له، بل هو مسؤولية.

يعلمنا الإسلام أن المسؤولية فردية. يقول القرآن "ولا تزر وازرة وزر أخرى". هذا يعني أن العقاب الجماعي أو لوم مجموعات كاملة على أفعال البعض غير عادل. كثير من الإرهابيين ينتهكون هذا بمهاجمة الناس لمجرد انتمائهم لأمة أو طائفة معينة. مبدأ الإسلام لا يسمح بذلك، لا يمكنك إيذاء بريء حتى لو كنت غاضبًا من آخرين. لو تم تبني هذا المبدأ عالميًا، لأصبحت الفظائع مثل الإرهاب أو حتى الحروب الكبرى أقل حدوثًا بكثير.

يوفر الإسلام أيضًا علاجات روحية للدوافع التي تؤدي إلى التطرف. صفات مثل الصبر (صبر)، العفو (عفو)، والحكمة (حكمة) مشددة عليها كثيرًا. علمنا النبي (صلى الله عليه وسلم) أن "الشديد ليس من يشدد على الناس، ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب." هذه القوة الداخلية لمقاومة الغضب الأعمى أو الانتقام هي بالضبط ما يفتقر إليه المتطرفون. لكن المسلم الممارس من المفترض أن ينميها. من خلال الصلاة، وبناء الشخصية، وفهم هداية الله، يتعلم المسلمون توجيه مظالمهم إلى عمل إيجابي، لا عنف أعمى. كما كتب أحد العلماء المعاصرين، "الطريق الوسط في الإسلام يعمل كحماية ضد التطرف."

الطريق إلى الأمام: رفض التطرف واعتناق الطريق الوسط

بالنظر إلى كل ما سبق، من الواضح أن الإرهاب والتطرف ضد الإسلام تمامًا. فماذا يعني هذا للمسلمين وللجميع في المستقبل؟

أولًا، للمسلمين: لدينا مسؤولية الحفاظ على تعاليم ديننا الحقيقية. هذا يعني أننا يجب أن نرفض بنشاط أي دعوات للعنف أو الكراهية التي تستخدم شعارات إسلامية بشكل خاطئ. إذا اقتبس أحد آية قرآنية أو حديثًا لتبرير إيذاء المدنيين أو نشر الخوف، يجب أن نشكك فورًا في فهمه، لأن نبينا (صلى الله عليه وسلم) والعلماء علمونا أفضل من ذلك. التعلم من مصادر موثوقة أمر حاسم. عندما نعلم أن القرآن يعلم "كونوا قسطاء ولو على أنفسكم" وأن النبي (صلى الله عليه وسلم) يعلم "ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء"، تفقد سرديات التطرف جاذبيتها. التعليم والوعي أدوات قوية للوقاية من الأفكار المتطرفة. أشار علماء مثل يوسف القرضاوي إلى أن الصحوة الإسلامية السليمة تبعدنا عن كل من التراخي والتطرف، وتهدينا إلى الطريق الوسط المعتدل.

ثانيًا، يجب على المجتمع المسلم أن يستمر في إدانة أعمال الإرهاب علنًا وسرًا. هذا مهم لسببين: لتوضيح للعالم أن الإسلام لا يوافق على هذه الجرائم، ولإرسال رسالة للمتطرفين المحتملين بأنهم لا يملكون دعمًا أو مجدًا. في السنوات الأخيرة، رأينا قادة مسلمين، وأئمة، ومنظمات حول العالم يفعلون ذلك باستمرار، يصدرون بيانات وفتاوى وحملات ضد الإرهاب. يجب أن يستمر هذا ويتقوى. يقول القرآن، "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان" (5:2). لذا، يجب على المسلمين أن يتحدوا في تعزيز السلام وعزل أصوات الكراهية.

ثالثًا، يجب معالجة المظالم والجهل التي تغذي التطرف أحيانًا. ينمو التطرف غالبًا من الغضب وسوء الفهم، سواء كان ظلمًا سياسيًا، فقرًا، أو دعاية مضللة. رغم تعقيد هذه القضايا، يعلمنا الإسلام أن نرد بحكمة وعدل، لا برد فعل أعمى. مثلاً، إذا تعرض المسلمون للظلم، يسمح الإسلام بالسعي للعدل، لكنه يمنع استهداف الأبرياء أو استخدام الخيانة. من خلال إبراز الحلول العادلة في الإسلام (مثل قول الحق للسلطة، استخدام الوسائل القانونية، أو الدفاع المنضبط فقط في ساحات القتال)، يمكننا توجيه تلك الإحباطات إلى قنوات إيجابية. يشجع كثير من العلماء المعاصرين الشباب على الانخراط في المعرفة المفيدة، وخدمة المجتمع، والحوار البناء بدلًا من الوقوع في أيديولوجيات عنيفة.

للقراء غير المسلمين والأصدقاء: فهم هذا الموقف الإسلامي يساعد في فصل الدين عن المجرمين الذين يدعون اسمه. كما لا يجب الحكم على المسيحية بأفعال بعض القتلة، أو البوذية بأفعال المتطرفين في ميانمار، يجب أن يُنظر إلى الإسلام من خلال تعاليمه الأصيلة وسلوك أغلبية مسالمة. الحقيقة أن الغالبية العظمى من المسلمين حول العالم يريدون الأمان والتعليم والازدهار لعائلاتهم (مثل الجميع) وغالبًا ما يعانون أكثر من أيدي الجماعات الإرهابية. يرى المسلمون هؤلاء المتطرفين كمخالفين لديننا، لا أبطاله. من خلال الاعتراف بأن الإسلام يقف ضد الإرهاب، يمكننا جميعًا العمل معًا بشكل أفضل لـ عزل المتطرفين العنيفين دون لوم دين بأكمله.

أخيرًا، المضي قدمًا يتطلب اعتناق مبدأ قرآني "يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ" (5:16). للمسلمين، هذا يعني الالتزام بطريق السلام في سلوكنا الشخصي وكيف نمثل الإسلام. يجب أن نتذكر أن نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) قال: "أَفْشُوا السَّلَامَ... فَتَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِالسَّلَامِ." نشر السلام هو المهمة، سواء كان بأن تكون جارًا صالحًا، بأعمال خيرية، بالتحدث ضد الظلم بحكمة، أو حتى بالابتسامة والتحية بلطف. هذه الأفعال الصغيرة هي الوجه الحقيقي للإسلام، لا العنف الكريه لقلة متطرفة.

في الختام، التطرف والإرهاب لا دين لهما، وبالتأكيد لا شرعية لهما في الإسلام. تعاليم الإسلام، من القرآن والحديث وعبر علماء كل جيل، ترشدنا إلى أن نكون متوازنين وعادلين ورحماء. تحرم قطعًا قتل الأبرياء، ونشر الإرهاب، وفرض الدين بالقوة. كمؤمنين، نفخر بهذا الدين الرحيم وعلينا أن نرتقي إليه. هذا يعني رفض أي شكل من أشكال التعصب، وتثقيف الآخرين برسالة الإسلام الحقيقية، والمساهمة في حلول السلام والعدل. في عالم يعاني من العنف، تقدم النظرة الإسلامية منارة الاعتدال والرحمة. باتباع مثال النبي في الرحمة وتعاليم القرآن في العدل، يمكننا أن نجعل مجتمعاتنا أكثر أمانًا وقلوبنا أقرب. نسأل الله أن يهدينا جميعًا إلى طريق السلام ويحفظنا من شرور التطرف. آمين.

المصادر