মুসলিম দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং মানবিক কাজ

"যে কেউ একটি প্রাণ বাঁচায়, যেন সে সমস্ত মানবজাতিকে বাঁচিয়েছে।" (কুরআন ৫:৩২)

এই শক্তিশালী বাণী মুসলিমদের স্থানীয় দানমূলক উদ্যোগ বা বৈশ্বিক ত্রাণ কার্যক্রমের মাধ্যমে মানবিক কাজে অংশগ্রহণের জন্য অনুপ্রাণিত করে। আমরা দেখব, ইসলামের দানের ওপর জোর শুধুমাত্র অর্থ দানের ব্যাপার নয়, বরং করুণা, ঐক্যবদ্ধতা এবং আল্লাহর সমস্ত সৃষ্টির প্রতি দায়িত্ববোধ গড়ে তোলার ব্যাপার। ইসলামের শিক্ষাগুলো বিশ্বাসীদের উদার, দয়ালু এবং সক্রিয় হতে উৎসাহিত করে, যা আত্মিক পুরস্কার এবং সামাজিক সম্প্রীতির প্রতিশ্রুতি দেয়। আসুন এই শিক্ষাগুলোর সত্যতা ও সৌন্দর্য, কুরআন ও হাদিসের ভিত্তি এবং ইতিহাসে মুসলিম দাতব্য প্রতিষ্ঠান ও মানবিক কাজের প্রভাব নিয়ে আলোচনা করি।

ইসলামে দানের গুরুত্ব

ইসলামে দানের একটি বিশেষ উচ্চ মর্যাদা রয়েছে। এটি কেবল দয়া প্রদর্শনের একটি ঐচ্ছিক কাজ নয়, বরং একটি ধর্মের স্তম্ভ। প্রতিটি সক্ষম প্রাপ্তবয়স্ক মুসলিমের জন্য জাকাত প্রদান বাধ্যতামূলক, যা ইসলামের পাঁচ স্তম্ভের মধ্যে একটি, যেমন ঈমানের ঘোষণা, সালাহ, রোজা এবং হজ। আরবি শব্দ "জাকাত" (زكاة) এর অর্থ হলো "পরিশোধন" এবং "বৃদ্ধি"। মুসলিমরা বিশ্বাস করে যে জাকাত দান one's সম্পদ এবং আত্মাকে পরিশোধিত করে এবং বাকি সম্পদে বরকত ও উন্নতি ঘটায়। জাকাত বাধ্যতামূলক করে ইসলাম নিশ্চিত করে যে ধনী ব্যক্তিদের সম্পদের একটি অংশ নিয়মিত দরিদ্র ও দুর্বলদের মধ্যে বিতরণ হয়, যা সামাজিক ন্যায়বিচার ও ঐক্য সৃষ্টি করে।

জাকাতের পাশাপাশি রয়েছে "সদকাহ" (صدقة), যা বাধ্যতামূলক পরিমাণের বাইরে স্বেচ্ছাসেবী দান বোঝায়। সদকাহ শব্দটি সত্যতা ও আন্তরিকতার মূল থেকে এসেছে, যা নির্দেশ করে যে স্বেচ্ছাসেবী দান one's বিশ্বাস ও করুণার প্রকৃত চিহ্ন। সদকাহ হতে পারে যে কোনো দান, বড় বা ছোট, অর্থ দান, কাউকে খাওয়ানো, বা এমনকি একটি বন্ধুত্বপূর্ণ কাজ। নবী মুহাম্মদ (PBUH) শিক্ষা দিয়েছেন যে প্রত্যেক ভাল কাজই সদকাহ হিসেবে গণ্য হয়, যা দেখায় ইসলামে দান শুধু সম্পদ সীমাবদ্ধ নয়। কারো মুখে হাসি ফোটানো বা অপরিচিতকে সাহায্য করাও সদকাহ হতে পারে। এই বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি দানকে সবার জন্য সহজলভ্য করে তোলে, ধনী বা দরিদ্র নির্বিশেষে।

ইসলামে দান কেন এত গুরুত্বপূর্ণ? এটি বিশ্বাসের একটি স্পষ্ট প্রকাশ হিসেবে দেখা হয়। কেউ অন্যদের কষ্ট অবহেলা করে সত্যিকারের ধার্মিক হতে পারে না। কুরআন প্রায়ই বিশ্বাসকে দানের সঙ্গে যুক্ত করে, দেখায় যে ধার্মিকতা কেবল সঠিক ইবাদত নয়, বরং নৈতিক কর্ম। একটি বিখ্যাত আয়াতে বলা হয়েছে:

ধার্মিকতা হলো শুধু পূর্ব বা পশ্চিমের দিকে মুখ ঘোরানো নয়, বরং ধার্মিকতা হলো... সম্পদ দান করা, যদিও তা ভালোবাসা সত্ত্বেও, আত্মীয়, অনাথ, দরিদ্র, পথচারী, ভিক্ষুক এবং বন্ধীদের মুক্ত করা; সালাহ প্রতিষ্ঠা করা এবং জাকাত দেওয়া... (কুরআন ২:১৭৭)

এখানে কুরআন স্পষ্ট করে দিয়েছে যে ধর্মীয় ভক্তি নৈতিকতা ও উদারতা ছাড়া শূন্য। সত্যিকারের কল্যাণ হলো সহজ মানুষের প্রতি যত্নশীল হওয়া, এমনকি যখন তা কঠিন হয়। মুসলিমদের উৎসাহিত করা হয় তাদের ভালোবাসার জিনিস থেকে দান করতে, শুধুমাত্র অতিরিক্ত থেকে নয়। আরেক আয়াতে আল্লাহ বলেন:

তুমি কখনো ধার্মিকতা অর্জন করবে না যতক্ষণ না তুমি তোমার ভালোবাসার জিনিস থেকে দান করবে। আর তুমি যা দাও, আল্লাহ তা ভালো জানেন। (কুরআন ৩:৯২)

এই গভীর বার্তা বিশ্বাসীদের আহ্বান জানায় তাদের প্রিয় জিনিস থেকে ত্যাগ করতে, অন্যদের সাহায্যের জন্য, এভাবে নিজেদের পরিশোধিত করে এবং বিশ্বাসের আন্তরিকতা প্রমাণ করে। এই শিক্ষাগুলো ইসলামের একটি সুন্দর সত্য তুলে ধরে: আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা তার সৃষ্টির প্রতি ভালোবাসা ও করুণার মাধ্যমে প্রকাশ পায়।

দানকে পরকালের বিনিয়োগ হিসেবেও বর্ণনা করা হয়েছে। মুসলিমরা বিশ্বাস করে যে দানকৃত সম্পদ কখনো হারায় না, বরং তা বরকত ও পুরস্কারে বহুগুণে ফিরে আসে। কুরআন এই বিষয়টি চিত্রিত করতে জীবন্ত উপমা ব্যবহার করেছে:

যারা আল্লাহর পথে তাদের সম্পদ ব্যয় করে তাদের উদাহরণ হলো একটি বীজের মতো যা সাতটি শাখা দেয়; প্রতিটি শাখায় শতটি দানা থাকে। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পুরস্কার বহুগুণ করে দেন। (কুরআন ২:২৬১)

এই উপমা দেখায় যে একটি দানের কাজ ৭০০ গুণ বা তারও বেশি পুরস্কার দিতে পারে। এই নিশ্চয়তা মুসলিমদের উদার হতে এবং দরিদ্রতার ভয় না পেতে অনুপ্রাণিত করে। নবী মুহাম্মদ (PBUH) বিখ্যাতভাবে বলেছেন, "দান সম্পদ কমায় না।" তিনি শিক্ষা দিয়েছেন যে আল্লাহর জন্য দান করলে আপনার সম্পদ শুধুমাত্র পরিশোধিত হয় এবং মূল্য বৃদ্ধি পায়, যদিও পরিমাণ কম মনে হতে পারে। এই বিপরীতমুখী প্রতিশ্রুতি অনেক বিশ্বাসী অনুভব করেছেন, তাদের দান জীবনে বরকত নিয়ে এসেছে, যা তাদের সন্তুষ্টি ও অপ্রত্যাশিত সহজতার পথ খুলে দিয়েছে।

ইসলামে দান শুধুমাত্র অর্থ স্থানান্তর নয়; এটি সহানুভূতি ও ঐক্যবদ্ধতা গড়ে তোলার মাধ্যম। নবী (PBUH) বিশ্বাসীদের সম্প্রদায়কে একটি দেহের মতো বর্ণনা করেছেন, যেখানে একটি অংশ কষ্ট পেলে পুরো দেহ কষ্ট অনুভব করে। এই করুণাময় দৃষ্টিভঙ্গি মুসলিমদের অন্যদের কষ্টকে নিজেদের কষ্ট হিসেবে গ্রহণ করতে উদ্বুদ্ধ করে। যখন একজন মুসলিম ক্ষুধার্তকে খাওয়ায় বা দুর্যোগ ত্রাণে দান করে, তখন তা আল্লাহর সেবা এবং মানবতার প্রতি কর্তব্য পূরণ হিসেবে দেখা হয়। আত্মিক গুরুত্ব এতটাই যে নবী (PBUH) বলেছেন দরিদ্রকে সাহায্য করা এমনকি সুন্নত ইবাদতের চেয়েও বেশি পুরস্কারপ্রাপ্ত হতে পারে।

সারাংশে, ইসলাম দানকে একটি সাধারণ সুপারিশ থেকে উত্তীর্ণ করে বিশ্বাসের মূল ইবাদতের অংশ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে। এটি আত্মিক উন্নতি ও সামাজিক উন্নয়ন একত্রিত করে, নিশ্চিত করে যে ধার্মিকতা স্বার্থপর বা বিচ্ছিন্ন নয়, বরং অন্যদের উন্নতির সাথে গভীরভাবে সংযুক্ত। ইবাদত ও মানবিকতার এই সমন্বয়ই ইসলামের সৌন্দর্যের একটি চিহ্ন। পরবর্তীতে আমরা কুরআনের নির্দিষ্ট আয়াত এবং নবীর বাণী বিশ্লেষণ করব যা এই নৈতিকতা প্রতিষ্ঠা করে, দেখাবো আমাদের ধর্মগ্রন্থ কতটা দৃঢ়ভাবে দানকে গুরুত্ব দেয়।

কুরআনিক শিক্ষা: দান ও করুণার উপর

কুরআন, যা মুসলিমরা বিশ্বাস করে আল্লাহর সরাসরি বাণী, দান, দয়া এবং অন্যদের যত্ন নেওয়ার ব্যাপারে প্রচুর নির্দেশনা দিয়েছে। এটি কেবল জাকাতের বাধ্যবাধকতা নয়, বরং দান করার নৈতিকতা এবং সমস্ত দানমূলক কাজের পেছনের করুণার মনোভাবের কথা বলে। নিচে কিছু শক্তিশালী কুরআনিক আয়াত দেওয়া হলো যা দান ও মানবিক কাজের বিভিন্ন দিক তুলে ধরে:

"যদি তোমরা তোমাদের দান খোলাখুলি প্রকাশ কর, তা ভালো; কিন্তু গোপনে দাও, দরিদ্রদের জন্য, তা তোমাদের জন্য আরও উত্তম, এবং তা তোমাদের কিছু পাপ মুছে দেবে।" (কুরআন ২:২৭১)

"যারা তাদের সম্পদ রাতদিন, গোপনে ও প্রকাশ্যে দান করে, তাদের প্রতিদান তাদের পালনকর্তার কাছে আছে। তারা ভয় পাবে না, না দুঃখিত হবে।" (কুরআন ২:২৭৪)

"হে বিশ্বাসীগণ, তোমাদের জন্য যা দিয়েছি তা থেকে দাও, মৃত্যুর আগ পর্যন্ত, যখন কেউ বলবে, 'হে আমার পালনকর্তা! আমাকে কিছুক্ষণ সময় দাও যেন আমি দান করতে পারি এবং ধার্মিকদের মধ্যে থাকতে পারি।'" (কুরআন ৬৩:১০)

"তুমি কি দেখেছ যে, যে ব্যক্তি ধর্মকে অস্বীকার করে? সে অনাথকে তাড়িয়ে দেয় এবং দরিদ্রদের খাওয়ানোর উৎসাহ দেয় না।" (কুরআন ১০৭:১-৩)

"তারা তাদের নিজের ইচ্ছার বিপরীতে দরিদ্র, অনাথ ও বন্দীদের খাওয়ায়। তারা বলে, 'আমরা তোমাদের আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য খাওয়াই, তোমাদের কাছ থেকে কোনো পুরস্কার বা কৃতজ্ঞতা চাই না।'" (কুরআন ৭৬:৮-৯)

"সে কঠিন পথ পার হয়নি। আর তোমাকে কী বোঝাবে কঠিন পথ কী? এটি হলো একজন দাসকে মুক্ত করা, অথবা কঠিন ক্ষুধার দিনে অনাথ আত্মীয় বা দরিদ্রকে খাওয়ানো।" (কুরআন ৯০:১১-১৬)

"তুমি কখনো সৎ প্রতিদান পাবে না যতক্ষণ না তুমি তোমার ভালোবাসার জিনিস থেকে দান করবে; কারণ তুমি যা দাও, আল্লাহ তা ভালো জানেন।" (কুরআন ৩:৯২)

"তাদের সম্পদে ভিক্ষুক ও দরিদ্রের জন্য একটি সুস্পষ্ট অধিকার রয়েছে।" (কুরআন ৭০:২৪-২৫)

এই আয়াতগুলো (এবং আরও অনেক) দানের ব্যাপারে একটি শক্তিশালী নির্দেশনার জাল বোনা হয়েছে। আসুন সংক্ষেপে তাদের বার্তা বিবেচনা করি:

• খোলাখুলি দান বনাম গোপন দান: কুরআন দান খোলাখুলি করার অনুমতি দেয় যাতে অন্যরা অনুপ্রাণিত হয়, কিন্তু গোপনে দানকে শ্রেষ্ঠত্ব দেয় আন্তরিকতা রক্ষার জন্য (ইখলাস)। গোপনে দান দরিদ্রদের মর্যাদা রক্ষা করে এবং দাতাকে অহংকার থেকে রক্ষা করে। আয়াত ২:২৭১ নিশ্চিত করে যে প্রকাশ্যে দানও ভালো, কিন্তু গোপনে সাহায্য করা "ভালো" এবং পাপ মুছে দেয়, যা দেখায় দান আত্মাকে পরিশোধিত করে।

• নিয়মিততা ও সময়: আমরা দেখি যারা "রাতদিন," "গোপনে ও প্রকাশ্যে" দান করে তাদের প্রশংসা করা হয়েছে। এটি মুসলিমদের দানকে নিয়মিত ও সক্রিয় হতে উৎসাহিত করে। কুরআন (২:২৭৪) প্রতিশ্রুতি দেয় যে এমন লোকেরা "ভয় পাবে না, না দুঃখিত হবে," যা আল্লাহর পুরস্কার থেকে অভ্যন্তরীণ শান্তি ও নিরাপত্তা নির্দেশ করে। আরেক আয়াত (৬৩:১০) সতর্ক করে যে দান বিলম্ব করা উচিত নয়, যেখানে একজন ব্যক্তি মৃত্যুর সময় আফসোস করে যে সে দান করতে পারেনি। এটি শক্তিশালী স্মরণ করিয়ে দেয় যে দানের সময় এখনই, জীবিত অবস্থায়।

• দরিদ্রদের অবহেলা ধর্ম অস্বীকারের সমান: সূরা আল-মাউন (১০৭) একটি শক্তিশালী বার্তা দেয়: যে ব্যক্তি ধর্মের দাবি করে কিন্তু অনাথ ও দরিদ্রদের অবহেলা করে তাকে "ধর্ম অস্বীকারকারী" বলা হয়। ইসলামে সমাজের দুর্বলদের যত্ন নেওয়া সরাসরি ধর্মীয়তার সঙ্গে যুক্ত। আয়াতগুলো তাদের নিন্দা করে যারা বাহ্যিকভাবে ধার্মিক কিন্তু হৃদয়হীন - তারা "অনাথকে তাড়িয়ে দেয়" এবং ক্ষুধার্তদের খাওয়ানোর উৎসাহ পায় না। সত্যিকারের বিশ্বাস হৃদয়কে কোমল করে। এই অংশটি মূলত বলে: যদি কারো নামাজ দান ও দয়া অনুপ্রাণিত না করে, তাহলে সেই নামাজের কী মূল্য? ধর্ম শুধুমাত্র আচার-অনুষ্ঠান নয়, করুণার আহ্বানও।

• পরোপকারিতা ও আন্তরিকতা: সূরা আল-ইনসান (৭৬:৮-৯) এমন বিশ্বাসীদের চিত্র আঁকে যারা নিজেদের প্রিয় খাবার হলেও দরিদ্র, অনাথ ও বন্দীদের খাওয়ায়। তারা কোনো পুরস্কার বা কৃতজ্ঞতা আশা করে না, শুধুমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য। এটি সত্যিকারের পরোপকারিতার নিদর্শন। ঐতিহাসিকভাবে, এই আয়াত নবীর পরিবার ও সাহাবীদের দ্বারা উদাহরণস্বরূপ পালন করা হয়েছিল। তারা কখনো কখনো নিজেদের খাবার অন্যকে দিত এবং নিজে ক্ষুধার্ত থাকত, শুধুমাত্র আল্লাহর পুরস্কারের আশায়। এই আত্মত্যাগ কুরআনের আদর্শ: আল্লাহ ও কল্যাণের জন্য অন্যদের সাহায্য করা।

• স্বর্গের "কঠিন পথ": সূরা আল-বালাদ (৯০:১১-১৬) আল্লাহ দানের কাজকে একটি কঠিন পাহাড়ি পথ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যা অনেকেই পার হতে পারে না। এতে দাস মুক্তি ও ক্ষুধার্ত আত্মীয় ও দরিদ্রকে খাওয়ানো উদাহরণ হিসেবে দেওয়া হয়েছে। এটি একটি গভীর রূপক - সহজ পথ হলো স্বার্থপর হওয়া, কিন্তু কঠিন পথ (যা মুক্তির পথ) হলো নিজস্ব আরাম ত্যাগ করে অন্যদের কষ্ট কমানো। "কঠিন পথ (আল-‘আকাবাহ)" শব্দটি ব্যবহার করে কুরআন স্বীকার করে যে সত্যিকারের দান প্রচেষ্টা ও সহানুভূতি দাবি করে, কখনো কখনো আমাদের অহংকারের বিরুদ্ধে। তবে এটাই মহানতা ও নৈতিক বিজয়ের পথ।

• যা ভালোবাসো তা থেকে দান: পূর্বের নির্দেশ পুনরায় উল্লেখ করে কুরআন জোর দেয় যে গুণগত মান পরিমাণের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। "যা ভালোবাসো তা থেকে দান করা" (৩:৯২) শেখায় যে সেরা দান হলো আমাদের প্রিয় সম্পদ থেকে। সহজে আমরা যা দরকার নেই তা দিতে পারি; কিন্তু যা আমরা মূল্যবান মনে করি তা দান করা বেশি আত্মিক পুরস্কারপ্রাপ্ত। উদাহরণস্বরূপ, নবী (PBUH) এর সাহাবীদের মধ্যে এক জন, আবু তালহা, এই আয়াত শুনে তার সবচেয়ে প্রিয় বাগান দান করেছিলেন, আল্লাহর কাছ থেকে "ভালো পুরস্কার" পাওয়ার আশায়। আল্লাহর জন্য প্রিয় জিনিস থেকে ত্যাগ করার ইচ্ছা ইসলামী দানের একটি চিহ্ন।

• দরিদ্রদের অধিকার: কুরআন (৭০:২৪-২৫ এবং অনুরূপ ৫১:১৯) একটি আকর্ষণীয় শব্দ ব্যবহার করে - ধার্মিকদের সম্পদে দরিদ্রদের জন্য একটি "حق معلوم" (হক্ক মাআলুম), অর্থাৎ সুস্পষ্ট অধিকার। ইসলাম শেখায় যে দরিদ্র ও দরিদ্রদের সম্পদের একটি অংশ পাওয়ার অধিকার রয়েছে যা ধনীদের বরকত হয়েছে। অর্থাৎ দান একটি ঐচ্ছিক উদারতা নয়; এটি দরিদ্রদের ওপর একটি অধিকার পূরণ। এই দৃষ্টিভঙ্গি সম্পদকে আল্লাহর থেকে একটি বিশ্বাস হিসেবে দেখে - যা দায়িত্বশীলভাবে ব্যবহার ও ভাগ করা উচিত। দরিদ্রদের অধিকার অগ্রাহ্য করে সম্পদ জমা রাখা অন্যায় হিসেবে গণ্য। এই ধারণা যুগ যুগ ধরে সামাজিক কল্যাণ প্রতিষ্ঠার নৈতিক ভিত্তি হিসেবে কাজ করেছে।

এই সমস্ত কুরআনিক শিক্ষাগুলো একত্রে একটি বিস্তৃত নৈতিকতা তৈরি করে যা করুণা, সামাজিক দায়িত্ব এবং আল্লাহভীতি পূর্ণ উদারতা নিয়ে গঠিত। কুরআনের অনুপ্রাণিত মুসলিম বুঝতে পারে যে ক্ষুধার্তকে খাওয়ানো, অনাথদের সহায়তা, অসুস্থদের যত্ন এবং শোষিতদের উন্নতি কেবল সামাজিক প্রশংসিত কাজ নয়, বরং ইবাদতের কাজ এবং অপরিহার্য কর্তব্য। প্রতিটি দানকৃত মুদ্রা, প্রতিটি খাওয়ানো মুখ, প্রতিটি বাঁচানো জীবন আল্লাহর সন্তুষ্টির দিকে একটি পদক্ষেপ।

কুরআন শুধু দানের আদেশ দেয় না; এটি হৃদয় স্পর্শ করে আমাদের উচ্চতর মানবিক আদর্শের প্রতি আহ্বান জানায় এবং ঐশ্বরিক পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দেয়। এটি স্বার্থপরতার আত্মিক বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করে। এই সুষম উৎসাহ ও সতর্কতা নিশ্চিত করে যে মুসলিমদের মনোভাব সর্বদা মানবতার সাহায্যে প্রবণ থাকে।

এখন আমরা দেখেছি কুরআনে আল্লাহর বাণী কিভাবে অন্যদের যত্ন নিতে আহ্বান করে, চলুন দেখি নবী মুহাম্মদ (PBUH) কিভাবে এই শিক্ষাগুলোকে জোরদার ও উদাহরণ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছেন। তাঁর জীবন ও বাণী (হাদিস) দানের জীবন্ত মডেল প্রদান করে।

নবীর দান ও মানবিক শিক্ষণ ও উদাহরণ

নবী মুহাম্মদ (PBUH) মুসলিমদের জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে আদর্শ এবং দান ও মানবিক যত্নের ক্ষেত্রেও তার ব্যতিক্রমী উদাহরণ রয়েছে। নবী (PBUH) অত্যন্ত উদার জীবনযাপন করতেন, সম্পদ, খাদ্য এবং ব্যক্তিগত আরাম অন্যদের সাহায্যের জন্য দিতেন, প্রায়ই নিজের চাহিদার আগে অন্যদের চাহিদা রাখতেন। বলা হয় তিনি কখনো কাউকে কিছু চাওয়ার পর অস্বীকার করতেন না। তাঁর স্ত্রী, আয়েশা (রা), বর্ণনা করেছেন যে "তিনি বাতাসের মতো উদার ছিলেন," অর্থাৎ তাঁর দান প্রচুর এবং সর্বত্র পৌঁছাত, বিশেষ করে রমজান মাসে।

তিনি শুধু দান করতেন না, বরং সাথীদের দান ও যত্ন করতে উৎসাহিত করতেন, মুসলিম ও অমুসলিম, মানুষ ও প্রাণী সকলের প্রতি। হাদিস সাহিত্যে (নবীর বাণী ও কাজের রেকর্ড) দানের ব্যাপারে তাঁর শিক্ষাগুলো প্রচুর। এখানে কিছু প্রামাণিক হাদিস দেওয়া হলো যা সরাসরি দান ও মানবিক কাজের সাথে সম্পর্কিত:

আগুন থেকে নিজেকে রক্ষা করো এমনকি আধা খেজুর দান করেও। - নবী মুহাম্মদ (PBUH) (সহিহ বুখারি)।

দান সম্পদ কমায় না, ক্ষমা করাও তোমাকে নিচু করে না, এবং আল্লাহ বিনম্র ব্যক্তিকে উত্তম করে তোলেন। - নবী মুহাম্মদ (PBUH) (সহিহ মুসলিম ২৫৮৮)।

তোমার ভাইয়ের মুখে হাসি ফোটানো দান; একটি ভাল কাজ দান, এবং রাস্তা থেকে ক্ষতি দূর করাও দান। - নবী মুহাম্মদ (PBUH) (জামি আত-তিরমিজি)।

উপরের হাত নিচের হাত থেকে উত্তম। উপরের হাত দান করে, নিচের হাত চায়। - নবী মুহাম্মদ (PBUH) (সহিহ বুখারি)।

আল্লাহ যাকে তার ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণ করে, আল্লাহ তার প্রয়োজন পূরণ করবেন। যতক্ষণ সে তার ভাইকে সাহায্য করছে, আল্লাহ তার সাহায্য করছেন। - নবী মুহাম্মদ (PBUH) (সহিহ মুসলিম)।

যারা দয়ালু তারা সবচেয়ে দয়ালু আল্লাহর কাছ থেকে দয়া পাবে। পৃথিবীর ওপর দয়া করো, আকাশের ওপরে থাকা তোমার প্রতি দয়া করবেন। - নবী মুহাম্মদ (PBUH) (জামি আত-তিরমিজি)।

যে ব্যক্তি সত্যিকারের বিশ্বাসী নয় যার পেট পূর্ণ হয় আর তার প্রতিবেশী ক্ষুধার্ত থাকে। - নবী মুহাম্মদ (PBUH) (হাদিস - আল-তাবারানির সংগ্রহে প্রমাণিত)।

প্রত্যেকটি এই বরকতময় বাণী ইসলামী দানের একটি দিককে শক্তিশালী করে:

• ছোট্ট দানও রক্ষা করে: নবী (PBUH) মানুষকে কিছু না কিছু দান করতে উৎসাহিত করেছেন, "আধা খেজুর," অর্থাৎ সবচেয়ে ছোট খাবার, আন্তরিকভাবে দিলে তা মুক্তির কারণ হতে পারে। এটি দেখায় যে কোনো দানের কাজই ছোট নয়। যার কাছে খুব কম আছে, তার জন্য একটি খেজুর ভাগ করে দেওয়াও আল্লাহর কাছে বড় কাজ। এটি একটি উৎসাহব্যঞ্জক শিক্ষা - সবারই দান করার ক্ষমতা আছে, এবং সেই দান হয়তো জান্নাতের পথে ভারসাম্য আনবে।

• দান সম্পদ বৃদ্ধি করে: "দান সম্পদ কমায় না," নবী (PBUH) বিশ্বাসীদের আশ্বস্ত করেছেন যে উদারতা কখনো ক্ষতি করে না। মুসলিমরা বিশ্বাস করে আল্লাহ তাদের প্রতিদান দেবেন, হয় বস্তুগতভাবে বা আত্মিক পুরস্কারে, যেকোনো কিছু যা তারা আল্লাহর জন্য ব্যয় করে। অনেক মুসলিম অভিজ্ঞতা শেয়ার করেন যে দানের পর অপ্রত্যাশিত আর্থিক সহজতা বা বরকত পেয়েছেন। এই হাদিস, "আল্লাহ তা প্রতিস্থাপন করবেন, তিনি সেরা প্রদানকারী" (কুরআন ৩৪:৩৯) এর মত, আল্লাহর ওপর বিশ্বাসের মনোভাব গড়ে তোলে, দরিদ্রতার ভয় কমায়। এটি বিনয় ও ক্ষমার সাথে যুক্ত, যা একটি দানশীল ও ক্ষমাশীল হৃদয়ের সাথে আসে এমন সামগ্রিক কল্যাণ প্রদর্শন করে।

• দানের বিস্তৃত সংজ্ঞা: নবী মুহাম্মদ (PBUH) দানের ধারণাকে অর্থ দানের বাইরে সম্প্রসারিত করেছেন। "ভাইয়ের মুখে হাসি ফোটানো দান," এবং "রাস্তা থেকে ক্ষতিকর বস্তু সরানো দান।" অর্থাৎ যে কোনো সতর্কতা বা উপকার আন্তরিকভাবে করা সদকাহ হিসেবে গণ্য। সদয় কথা বলা, কারো পথ দেখানো, অন্ধকে সাহায্য করা, এমনকি জ্ঞান ভাগ করা - এগুলো সব নবীর উদাহরণস্বরূপ দানের কাজ। এই শিক্ষা দানকে গণতান্ত্রিক করে তোলে - এটি শুধু ধনীদের জন্য নয়; সবাই ভাল কাজ ও আচরণের মাধ্যমে দানের পুরস্কার পেতে পারে। এমন একটি সমাজ ইতিবাচকতা ও পারস্পরিক সাহায্যে পূর্ণ হবে।

• দান উৎসাহিত, ভিক্ষাবৃত্তি নিরুৎসাহিত: "উপরের হাত নিচের হাত থেকে উত্তম" নবীর সংক্ষিপ্ত ও সুন্দর বাণী। এটি দানকারীকে (উপরের হাত) প্রাপকের (নিচের হাত) থেকে শ্রেষ্ঠ বলে প্রশংসা করে। এটি মুসলিমদের উৎসাহ দেয় দানের অবস্থানে থাকার জন্য এবং যদি সক্ষম হয়, সক্রিয়ভাবে দান করার জন্য। এটি নিজ জীবিকা অর্জনের মর্যাদা ও অন্যের উপর নির্ভরতা কমানোর কথা ইঙ্গিত করে। নবী (PBUH) সর্বদা কাজ ও আত্মনির্ভরতার প্রশংসা করেছেন, "তোমার উট বেঁধে রাখা" এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করার সমন্বয়। কিন্তু যখন কেউ দরিদ্র হয়, সমাজ তাকে সাহায্য করবে যাতে তাকে ভিক্ষা করতে না হয়। মূলত, মুসলিমদের উৎসাহ দেওয়া হয় দাতা হওয়ার জন্য এবং অন্যদের ভিক্ষা থেকে রক্ষা করার জন্য।

• আল্লাহ সাহায্য করেন যারা অন্যদের সাহায্য করে: সহিহ মুসলিমের হাদিস একটি সান্ত্বনাদায়ক নীতি তুলে ধরে: যখন তুমি অন্যদের সাহায্যে ব্যস্ত, আল্লাহ তোমাকে সাহায্য করছেন। "আল্লাহ তার বান্দার সাহায্য চালিয়ে যাবেন যতক্ষণ সে তার ভাইকে সাহায্য করছে," অর্থাৎ মানবিক কর্মী, স্বেচ্ছাসেবক, সদয় প্রতিবেশী - এরা সবাই আল্লাহর সাহায্য পাবে। এটি একটি সুন্দর চক্র সৃষ্টি করে: তুমি আল্লাহর জন্য কাউকে সাহায্য করো, আল্লাহ তোমাকে সাহায্য পাঠান (প্রায়শই অন্যদের মাধ্যমে বা বরকত দ্বারা)। অনেক স্বেচ্ছাসেবী ও পরোপকারী অনুভব করেন যে তাদের জীবন পূর্ণ শান্তি ও ঐশ্বরিক সাহায্যে। এটি নবীর সরাসরি প্রতিশ্রুতি যে আমাদের দয়া আমাদের কাছে ফিরে আসবে, বিশেষ করে আল্লাহর কাছ থেকে।

• সর্বজনীন করুণা: কুরআনের বার্তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ যে নবী (PBUH) "বিশ্বের প্রতি করুণা হিসেবে" পাঠানো হয়েছিলেন, তিনি ব্যাপক করুণা শিক্ষা দিয়েছেন। "পৃথিবীর ওপর দয়া করো, আকাশের ওপরে থাকা তোমার প্রতি দয়া করবেন," যা সমস্ত সৃষ্টির প্রতি প্রযোজ্য - মুসলিম, অমুসলিম, প্রাণী, সবাই। নবী (PBUH) বন্দীদের প্রতি করুণা দেখিয়েছেন, শত্রুদের ক্ষমা করেছেন, এমনকি যখন তাঁর সৈন্যরা একটি কুকুরকে তার শাবক নিয়ে দেখেছিল, তখন তাদের থামিয়েছিলেন যাতে কুকুরটি বিঘ্নিত না হয়। একটি বিখ্যাত গল্পে তিনি বলেছিলেন যে একজন ব্যক্তি একটি তৃষ্ণার্ত কুকুরকে পানি দিয়ে আল্লাহর ক্ষমা পেয়েছিলেন, আরেকটি গল্পে একজন মহিলাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল একটি বিড়ালকে নিষ্ঠুরভাবে ক্ষুধার্ত রাখার জন্য। এগুলো দেখায় যে প্রাণী ও সমস্ত জীবের প্রতি করুণা বিশ্বাসের অংশ। ইসলামী দান জাতি, ধর্ম বা প্রজাতির দ্বারা সীমাবদ্ধ নয় - এটি একটি রহমত যা বিশ্বাসীর মনোভাবকে রঙিন করে। নবী (PBUH) প্রতিবেশীদের যত্ন নেওয়া (ধর্ম নির্বিশেষে) এবং যেকোনো প্রাণীর প্রতি করুণা দেখানো আল্লাহর করুণার পথ বলে প্রতিষ্ঠা করেছেন। এই শিক্ষা মুসলিমদের মানবিক ও প্রাণী কল্যাণমূলক কাজের অগ্রদূত হতে উৎসাহিত করে, এটি একটি ধর্মীয় আদেশ।

• সামাজিক বিবেক ধর্মের অংশ: শেষ হাদিসটি একটি শক্তিশালী সামাজিক নীতি তুলে ধরে: "যে ব্যক্তি খেতে পায় আর তার প্রতিবেশী ক্ষুধার্ত থাকে সে প্রকৃত বিশ্বাসী নয়।" এর অর্থ হলো আমাদের বিশ্বাস অপূর্ণ বা ত্রুটিপূর্ণ যদি আমরা আমাদের নিকটতম সম্প্রদায়ের দুর্দশার প্রতি অসংবেদনশীল হই। প্রতিবেশীদের ইসলামে অধিকার রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো তাদের মৌলিক চাহিদা পূরণ নিশ্চিত করা। বাস্তবে, এই হাদিস মুসলিমদের কমিউনিটি স্যুপ কিচেন, খাদ্য ব্যাংক এবং প্রতিবেশীদের খোঁজখবর নেওয়ার নেটওয়ার্ক গড়ে তুলতে উদ্বুদ্ধ করেছে। এটি আমাদের শেখায় যে নিজের অতিরিক্ত ভোগ বিলাস এড়ানো উচিত যদি পাশের কেউ কষ্টে থাকে। অনেক পণ্ডিত এই হাদিস উদ্ধৃত করে স্মরণ করিয়ে দেন যে দান সত্যিকারের শুরু হয় ঘর থেকে, সবচেয়ে কাছের মানুষদের থেকে - কারণ প্রতিবেশী বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি একটি গভীর বিবৃতি যে আরামদায়ক থাকা এবং ক্ষুধার্ত প্রতিবেশীকে উপেক্ষা করা সত্যিকারের বিশ্বাসের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ। কল্পনা করুন যদি সবাই এই নিয়ম মেনে চলে, সমাজে কী প্রভাব পড়ত!

নবী মুহাম্মদ (PBUH) শুধু এই নীতিগুলো শিক্ষা দেননি, তিনি তাদের অনুসরণও করেছেন। তাঁর জীবনী (সিরাহ) থেকে উদাহরণ পাওয়া যায় যে তিনি অসাধারণ দানশীল ছিলেন। কখনো কখনো তিনি সম্পূর্ণ পণ্যশ্রেণী দান করতেন। একবার কেউ তাকে দুই পাহাড়ের মধ্যে ঘাস খাওয়ানো ভেড়ার জন্য জিজ্ঞাসা করলে, নবী (PBUH) সব ভেড়া সেই ব্যক্তিকে দিয়েছিলেন, যার উদারতা দেখে লোকটি বিস্মিত হয়েছিল। সে তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, "হে মানুষ, ইসলাম গ্রহণ করো, কারণ মুহাম্মদ এমন দান করেন যিনি দরিদ্রতার ভয় পান না!" সত্যিই নবীর দানের স্বভাব মানুষের হৃদয়কে ধর্মের প্রতি আকৃষ্ট করত, যা দাওয়াহর (ইসলামে আমন্ত্রণ) শক্তি হিসেবে কাজ করত।

তাঁর সাহাবারা অনুকরণ করতেন। উদাহরণস্বরূপ, একটি বিখ্যাত ঘটনা আছে যখন নবী (PBUH) সৈন্যদের সহায়তার জন্য দান আহ্বান করেছিলেন। সাইয়্যিদুনা উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রা) তাঁর অর্ধ সম্পদ নিয়ে এসেছিলেন, ভাবছিলেন তিনি অনেক দান করেছেন, কিন্তু সাইয়্যিদুনা আবু বকর (রা) তাঁর সম্পূর্ণ সম্পদ ফি সাবিলিল্লাহর জন্য দান করেছিলেন! নবী (PBUH) যখন নম্রভাবে আবু বকরকে জিজ্ঞাসা করলেন তিনি পরিবারের জন্য কী রেখেছেন, তিনি উত্তর দিলেন, "আমি তাদের জন্য রেখেছি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে।" এই স্তরের বিশ্বাস ও ত্যাগ সবার জন্য প্রয়োজনীয় নাও হতে পারে, কিন্তু এটি দেখায় যে প্রাথমিক মুসলিমরা ইসলামের দানের আত্মা কত গভীরভাবে আত্মস্থ করেছিল। তারা বিশ্বাস করেছিল আল্লাহ তাদের জন্য যা কিছু দিয়েছেন তা প্রদান করবেন।

আরেকটি হৃদয়গ্রাহী গল্প নবীর সময়ের, যখন একজন দরিদ্র ব্যক্তি নবীর বাড়িতে খাবারের জন্য এসেছিলেন। নবীর বাড়িতে তখন তেমন কিছু ছিল না (কারণ তাদের জীবন সাধারণত সরল ছিল), তাই তিনি সাথীদের জিজ্ঞাসা করলেন কে অতিথিকে আপ্যায়ন করবে। আনসারদের একজন সাথী স্বেচ্ছায় এগিয়ে এলেন। সেই রাতে তিনি বুঝলেন যে তার কাছে তার সন্তানদের জন্য যথেষ্ট খাবার আছে। তিনি ও তার স্ত্রী সন্তানদের বিভ্রান্ত করে তাদের ক্ষুধার্ত রেখে শোয়ালেন; তারা বাতি নিভিয়ে খাওয়ার ভান করলেন, অথচ সমস্ত খাবার অতিথিকে দিলেন যাতে অতিথির ক্ষুধা মিটে। পরদিন নবী (PBUH) তাদের জানালেন যে আল্লাহ তাদের কাজ নিয়ে খুব সন্তুষ্ট এবং তাদের সম্পর্কে একটি কুরআনের আয়াত অবতীর্ণ হলো:

"... তারা নিজেদের চেয়ে অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা নিজেই দরিদ্র ..." (কুরআন ৫৯:৯)

এটি দেখায় আল্লাহ কিভাবে নিরহংকার ও আতিথেয়তাকে সম্মানিত করেছেন, তাদের কাজ কুরআনে চিরস্থায়ী করে দিয়েছেন যাতে প্রজন্মগুলো থেকে শিখতে পারে। নবী (PBUH) ও তাঁর সাহাবীদের এই ঐতিহাসিক উদাহরণ মুসলিমদের জন্য একটি সোনালী উত্তরাধিকার গঠন করেছে।

স্পষ্টতই, নবী মুহাম্মদ (PBUH) এর শিক্ষাগুলো কুরআনিক নির্দেশনাগুলোকে প্রতিধ্বনিত ও সম্প্রসারিত করে: উদার হও, দরিদ্রতার ভয় করো না, যে কোনো সদয় কাজকে দান মনে করো, এবং দানকে আল্লাহর করুণা ও ব্যক্তিগত মুক্তির পথ হিসেবে বুঝো। কুরআন ও সুন্নাহ (নবীর ঐতিহ্য) একসাথে ইসলামে দান সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠা করেছে।

মুসলিম দান ও মানবিকতার ঐতিহাসিক উত্তরাধিকার

ইসলামের ইতিহাস জুড়ে, দান ও অন্যদের যত্ন নেওয়ার মূল্যবোধ অসাধারণভাবে বাস্তবায়িত হয়েছে। ইসলামী সভ্যতা বিশ্বের প্রথম ও সবচেয়ে শক্তিশালী দাতব্য প্রতিষ্ঠানগুলোর উন্নয়ন করেছে, যা আজকের মানবিক কাজের ভিত্তি স্থাপন করেছে। খলিফাদের যুগ থেকে পরবর্তী রাজবংশ পর্যন্ত, দান মুসলিম সমাজের একটি প্রাতিষ্ঠানিক অংশ ছিল।

প্রথম সম্প্রদায়: নবী মুহাম্মদ (PBUH) এর যুগে এবং তার পরপরই, একটি কেন্দ্রীয় কোষাগার (বৈতুল মাল) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা জাকাত ও অন্যান্য সরকারি তহবিল পরিচালনা করত। খলিফা আবু বকর, উমর, ওসমান ও আলী (রা) জাকাত সংগ্রহ ও বিতরণকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, নবীর মৃত্যুর পর কিছু গোত্র জাকাত দিতে অস্বীকার করলে, খলিফা আবু বকর (রা) ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন, এমনকি যদি তারা জাকাত দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত একটি ছোট দড়ি পর্যন্ত আটকে রাখে। তিনি বলেছিলেন, "আল্লাহর শপথ, আমি নবীর ফরজ করা দান কমতে দেব না।" এই ঘটনা, যাকে রিদ্দা যুদ্ধ বলা হয়, দেখায় কিভাবে জাকাত মুসলিম সম্প্রদায়ের একটি অপরিহার্য স্তম্ভ হিসেবে বিবেচিত হয়, যা না দেওয়া বিদ্রোহের সমান। আবু বকরের অবস্থান নিশ্চিত করেছিল যে ইসলামের সামাজিক কল্যাণ ব্যবস্থা শুরু থেকেই অটুট থাকে।

খলিফা উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রা) এর অধীনে ইসলামী সাম্রাজ্য বিস্তৃত হয় এবং সামাজিক সেবাও বৃদ্ধি পায়। উমর প্রথম সংগঠিত সার্বজনীন কল্যাণ ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার কৃতিত্ব পেয়েছেন। তিনি দরিদ্র, বৃদ্ধ, অনাথ, বিধবা এবং এমনকি দরিদ্র অবস্থা থাকা অমুসলিম (ধিম্মি) নাগরিকদের জন্য ভাতা নির্ধারণ করেছিলেন, যা ইসলামের করুণা নীতিকে প্রতিফলিত করে। আরবের একটি কঠিন দুর্ভিক্ষের সময়, খলিফা উমর কঠোর জীবনযাপন করতেন এবং দুর্ভিক্ষ ত্রাণে নিজেকে উৎসর্গ করতেন, মানবিক সংকট ব্যবস্থাপনায় নেতৃত্বের উদাহরণ স্থাপন করে। তিনি খাদ্য ও পানীয় বিতরণ কেন্দ্র স্থাপন করেছিলেন, এবং রাতে নিজে আটা ভর্তি বস্তা বহন করতেন যাতে কোনো পরিবার ক্ষুধার্ত না ঘুমায়। এই বিবরণগুলি দেখায় কিভাবে প্রাথমিক ইসলামী শাসন মানবিক যত্নের সঙ্গে জড়িত ছিল।

ওয়াকফ, ইসলামী দানপত্র: ইসলামী অঞ্চল বৃদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে, মুসলিমরা ওয়াকফ (বহুবচন আওকাফ) প্রতিষ্ঠা করেছিল, যা দাতব্য সম্পত্তি বা তহবিল যা জনকল্যাণের জন্য স্থায়ীভাবে উৎসর্গ করা হয়। ওয়াকফের ধারণাটি নবী (PBUH) এর উমর (রা) কে দেওয়া পরামর্শ থেকে উদ্ভূত, যখন উমর খাইবারে একটি মূল্যবান জমি অর্জন করেছিলেন। তিনি জানতেন না তা রাখবেন নাকি দান করবেন, তাই নবীর (PBUH) পরামর্শ নিলেন: "যদি তুমি চাও, সম্পত্তিটিকে বিক্রয় বা উত্তরাধিকার থেকে বিরত রাখো এবং এর লাভ দান করো।" উমর তা করলেন, যা ইসলামে প্রথম ওয়াকফ সম্পত্তিগুলোর একটি হয়ে উঠল, দরিদ্রদের উপকারে ব্যবহৃত হলেও সম্পত্তিটি বিক্রি বা উত্তরাধিকার হয়নি।

এই নবীর নির্দেশনার পরিপ্রেক্ষিতে, ওয়াকফ মুসলিম সমাজে একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারাবাহিক দানের মাধ্যম (সদকাহ জারিয়াহ) হয়ে ওঠে। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, খলিফা, সুলতান, ব্যবসায়ী ও সাধারণ মানুষও নানা ধরণের কল্যাণমূলক সেবার জন্য আওকাফ প্রতিষ্ঠা করেছেন। ওয়াকফ দ্বারা সমর্থিত প্রতিষ্ঠানের ক্লাসিক উদাহরণগুলো হলো:

• হাসপাতাল (বিমারিস্তান): মুসলিমরা বিশ্বের প্রথম ফ্রি পাবলিক হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা করেছিল। এগুলো ওয়াকফ তহবিল দ্বারা পরিচালিত হত, যেগুলো সকলকে চিকিৎসা দিত, পটভূমি নির্বিশেষে, আধুনিক পাবলিক স্বাস্থ্যসেবার শতাব্দী আগে। বাগদাদ, দামেস্ক ও কায়রো শহরে হাসপাতালগুলো দান তহবিল দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ হত। রোগীদের চিকিৎসা দেওয়া হত এবং ছাড়ার সময় পুনরুদ্ধারে সাহায্যের জন্য ভাতা দেওয়া হত। এটি তখনকার সময়ের একটি মানবিক বিপ্লব ছিল - স্বাস্থ্যসেবা একটি দাতব্য সেবা হিসেবে।

• বিদ্যালয় ও বিশ্ববিদ্যালয়: শিক্ষা ওয়াকফ দ্বারা ব্যাপকভাবে সমর্থিত ছিল। অনাথদের শেখানো প্রাথমিক বিদ্যালয় থেকে শুরু করে মরক্কোর আল-কারাওয়িয়িন বা মিশরের আল-আজহার (১০ম শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত) এর মতো বৃহৎ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান পর্যন্ত অনেক শিক্ষাকেন্দ্র দাতব্য তহবিল দ্বারা পরিচালিত হত। এটি শিক্ষাকে সহজলভ্য ও প্রায়শই বিনামূল্যে করেছিল। শিক্ষকদের বেতন, ছাত্রাবাস ও বইয়ের খরচও দান তহবিল দ্বারা বহন করা হত, যা ইসলামের জ্ঞান বিস্তারের নৈতিকতা প্রতিফলিত করে।

• সার্বজনীন কাজ: কূপ, ফোয়ারা, সেতু, রাস্তা এবং পথচারীদের জন্য অতিথিশালা (খান বা কারাভানসেরাই) প্রায়শই দাতব্য তহবিল দ্বারা নির্মিত ও রক্ষণাবেক্ষণ হত। একজন ধনী ব্যক্তি মরুভূমিতে একটি কূপ দান করতে পারতেন যাতে মানুষ ও প্রাণী পানীয় পান করতে পারে। অথবা তারা একটি কারাভানসেরাই নির্মাণে তহবিল দিতেন যেখানে ক্লান্ত পথচারীরা (প্রায়শই ব্যবসায়ী বা তীর্থযাত্রী) বিনামূল্যে বিশ্রাম ও খাদ্য পেত। এগুলো পথচারী ও আটকে পড়াদের মানবিক সাহায্যের প্রাথমিক রূপ এবং নবীর শিক্ষায় পথচারী ও strandedদের সাহায্য করার আহ্বান সরাসরি প্রতিফলিত।

• অনাথ আশ্রম ও যত্ন কেন্দ্র: ইসলামী ইতিহাসে অনাথদের যত্নের প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলার উদাহরণও রয়েছে। অনাথরা নিজে নিজে সংগ্রাম না করে, দাতব্য তহবিল নিশ্চিত করত যে তাদের আশ্রয়, শিক্ষা ও সমাজে সংহতি রয়েছে। একইভাবে বিধবা, প্রতিবন্ধী ও বৃদ্ধদের জন্য আশ্রয় বা সহায়তা দাতব্য তহবিলের মাধ্যমে ব্যবস্থা করা হত, আধুনিক "সামাজিক নিরাপত্তা" ব্যবস্থা শুরু হওয়ার অনেক আগে। উদাহরণস্বরূপ, অটোমান সাম্রাজ্য এর জটিল ওয়াকফ নেটওয়ার্ক ছিল যা প্রতিটি শহরে অনাথ আশ্রম, স্যুপ কিচেন (ইমারেত) এবং দরিদ্রদের জন্য ঘর চালাত। একটি ইমারেত প্রতিদিন দরিদ্রদের জন্য খাবার রান্না করত; কিছু রেকর্ডে দেখা যায় ইস্তাম্বুলের মতো শহরে হাজার হাজার মানুষকে বিনামূল্যে খাবার বিতরণ হত।

একটি উজ্জ্বল উদাহরণ: অটোমান তুরস্কে, এদিরনে একটি বিখ্যাত স্যুপ কিচেন ছিল (সুলতানের প্রতিষ্ঠিত), যা শুধু দরিদ্রদের খাওয়াত না, হাসপাতালের রোগীদেরও খাবার বিতরণ করত এবং শীতকালে পথচারী প্রাণীদেরও খাবার দিত, একটি খুব সম্পূর্ণ মানবিক দৃষ্টিভঙ্গি।

ঐতিহাসিক রেকর্ডে দেখা যায় যে বিশেষ করে উমাইয়্যাদ যুগের ন্যায়পরায়ণ শাসক উমর ইবনে আবদুল আজিজের অধীনে, কিছু অঞ্চলে দারিদ্র্য প্রায় নির্মূল হয়েছিল। বলা হয় জাকাত সংগ্রাহকরা দরিদ্রদের খুঁজে পেতেন না কারণ জনগণ উন্নত ছিল। এটি হয়তো সর্বত্র সত্য নয় বা কিছুটা আদর্শীকৃত স্মৃতি, তবে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ সত্যকে নির্দেশ করে: প্রাথমিক ইসলামী বাধ্যতামূলক দান ও স্বেচ্ছাসেবী তহবিল সমাজে গভীর প্রভাব ফেলেছিল, চরম বৈষম্য কমিয়েছিল এবং সাহায্য করা একটি স্বাভাবিক সংস্কৃতি তৈরি করেছিল।

মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলের বাইরে, যেখানে মুসলিমরা সংখ্যালঘু ছিল, তারা দাতব্য নেটওয়ার্ক গড়ে তুলেছিল। উদাহরণস্বরূপ, ঔপনিবেশিক যুগে, ভারতীয় উপমহাদেশের মুসলিমরা ব্রিটিশ শাসনের অধীনে তাদের সম্প্রদায়ের জন্য অসংখ্য শিক্ষামূলক ও দাতব্য ট্রাস্ট প্রতিষ্ঠা করেছিল। পূর্ব আফ্রিকায়, মুসলিম ব্যবসায়ীরা তাদের পথে কূপ ও ক্লিনিক নির্মাণ করত। মুসলিমরা যেখানেই গিয়েছে, তারা আল্লাহর পথে কিছু সম্পদ আলাদা রাখার নীতি নিয়ে গিয়েছে।

দানবীর নায়করা: ইতিহাসে এমন ব্যক্তিদেরও স্মরণ করা হয় যারা মানবিক কাজের জন্য প্রসিদ্ধ। আধুনিক যুগে পাকিস্তানের আব্দুল সাত্তার এধি অন্যতম, যাকে প্রায়শই "করুণার ফেরেশতা" বলা হয়। ইসলামী শিক্ষায় অনুপ্রাণিত হয়ে তিনি কিছুই না নিয়ে শুরু করেছিলেন এবং এধি ফাউন্ডেশন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা বিশ্বের বৃহত্তম স্বেচ্ছাসেবী অ্যাম্বুলেন্স সেবা চালায়, অনাথ আশ্রম, ক্লিনিক, মহিলা আশ্রয়কেন্দ্র এবং আরও অনেক কিছু পরিচালনা করে। এধি অত্যন্ত সরল জীবনযাপন করতেন এবং দরিদ্রদের জন্য তাঁর জীবন উৎসর্গ করেছিলেন, নবীর আদর্শ অনুসরণ করে যে সম্পদ সত্যিকারের তাদের যারা সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন। তাঁর জীবনগল্প প্রমাণ করে যে ইসলামী দানের আত্মা আজও জীবিত।

আরেকটি উদাহরণ হলো ডঃ হানি এল-বানা, মিশরীয় বংশোদ্ভূত ইসলামিক রিলিফ এর প্রতিষ্ঠাতা, যা বৃহত্তম আন্তর্জাতিক মুসলিম মানবিক এনজিওগুলোর মধ্যে একটি। ১৯৮০-এর দশকে তিনি এবং যুক্তরাজ্যের কিছু মুসলিম ছাত্র সুদানের দুর্ভিক্ষ প্রতিক্রিয়ায় ইসলামিক রিলিফ প্রতিষ্ঠা করেন। আজ এটি ৪০টির বেশি দেশে কাজ করে, দুর্যোগ ত্রাণ, অনাথদের পৃষ্ঠপোষকতা, স্কুল ও হাসপাতাল নির্মাণসহ নানা উন্নয়ন প্রকল্প পরিচালনা করে। ডঃ এল-বানার যাত্রা একটি ছোট সংগ্রহ থেকে বিশ্বব্যাপী দাতব্য সংস্থায় রূপান্তর মুসলিমদের অনুপ্রেরণা দেয়।

এই গল্পগুলো দেখায় যে আধুনিক মুসলিম দাতব্য প্রতিষ্ঠানের চালিকা শক্তি একই প্রাচীন ইসলামী করুণা ও সেবার নীতি। উসমান (রা) মদিনায় একটি কূপ কিনে ওয়াকফ করেছিলেন যাতে মানুষ বিনামূল্যে পানি পান করতে পারে, অথবা আধুনিক মুসলিমরা শরণার্থী সহায়তা সংগঠিত করেন, তাদের মধ্যে সংযোগ হলো ইসলামের দানের নির্দেশনা।

ইসলামী আইন অনুযায়ী দান - একক নীতি, বহুমুখী প্রয়োগ

উল্লেখযোগ্য যে সমস্ত চারটি প্রধান সুন্নি ইসলামী আইন বিদ্যালয়, হানাফি, মালিকি, শাফি'ই ও হানবলি, একমত যে জাকাত ও দানের গুরুত্ব অপরিসীম। যদিও তারা ফিকহ (ইসলামী আইন) এর কিছু বিশদে পার্থক্য থাকতে পারে, তাদের মূল মনোভাব একই। প্রতিটি বিদ্যালয় জাকাতকে ফরজ (আবশ্যক) হিসেবে স্বীকার করে এবং স্বেচ্ছাসেবী দানকে অত্যন্ত মহিমান্বিত মনে করে।

সাধারণ ভিত্তি: সব বিদ্যালয় জাকাতের মৌলিক কাঠামোতে একমত: নির্দিষ্ট সম্পদ (যেমন নগদ, সোনা/রূপা, ব্যবসায়িক পণ্য, পশুপালন, কৃষিজাত পণ্য) নির্দিষ্ট পরিমাণ (নিসাব) পৌঁছালে এবং এক বছর পার হলে (অধিকাংশ ক্ষেত্রে) জাকাত দেওয়া হয়। নগদ ও ব্যবসায়িক পণ্যের জন্য সাধারণ হার ২.৫% যা সুন্নাহ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। তারা কুরআন (৯:৬০) এ বর্ণিত আটটি জাকাতগ্রহীতার শ্রেণীও একমত: দরিদ্র, অসহায়, জাকাত সংগ্রাহক, হৃদয় মোলায়েমকরণ, মুক্তি প্রার্থী দাস, ঋণগ্রস্ত, সৎ যুদ্ধে লিপ্ত, এবং পথচারী। এই শ্রেণীগুলো মানবিক চাহিদার বিস্তৃত পরিসর কভার করে, দরিদ্রতা ও ঋণ মুক্তি থেকে শরণার্থী সহায়তা পর্যন্ত।

বিস্তারিত পার্থক্য: বিদ্যালয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য সাধারণত প্রযুক্তিগত বিষয়ে, যেমন নিসাব কী গণ্য হবে, বা শ্রেণীগুলোর ব্যাখ্যা। উদাহরণস্বরূপ, বিভিন্ন মাযহাবের পণ্ডিতরা আধুনিক সম্পদের (যেমন বেতন, শেয়ার) জাকাতযোগ্যতা নিয়ে আলোচনা করেন, বেশিরভাগই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে যেকোনো উল্লেখযোগ্য সম্পদে জাকাত দিতে হবে, যদিও গণনার পদ্ধতিতে পার্থক্য থাকে। কিছু বিতর্ক "ফি সাবিলিল্লাহ" (আল্লাহর পথে) শ্রেণীর ব্যাপ্তি নিয়ে, ঐতিহ্যগত দৃষ্টিতে এটি সাধারণত সমাজের প্রতিরক্ষায় লড়াইরতদের সীমাবদ্ধ ছিল, কিন্তু অনেক আধুনিক পণ্ডিত (ইয়ুসুফ আল-কারাদাউই সহ) যুক্তি দেন যে এটি যেকোনো সামাজিক কল্যাণ প্রকল্প অন্তর্ভুক্ত করতে পারে, যেমন স্কুল, হাসপাতাল নির্মাণ বা দুর্যোগ ত্রাণ। এই আলোচনা দেখায় ইসলামী আইন নতুন পরিস্থিতিতে অভিযোজিত হতে পারে মূল উদ্দেশ্য অক্ষুণ্ণ রেখে।

আরেকটি পণ্ডিতীয় সূক্ষ্মতা হলো অমুসলিমদের জাকাত দেওয়ার বিষয়ে। ঐতিহাসিকভাবে বেশিরভাগ পণ্ডিত জাকাত উল-মাল (বাধ্যতামূলক জাকাত) মুসলিমদের জন্য সংরক্ষিত মনে করতেন, কারণ এটি মুসলিম সম্প্রদায়ের অভ্যন্তরীণ কর্তব্য। তবে তারা মু'আল্লাফাতুল কুলূব (হৃদয় মোলায়েমকরণ) শ্রেণীতে অমুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত করার অনুমতি দিয়েছেন, যেমন প্রতিবেশী বা ইসলামের সম্ভাব্য মিত্রকে সাহায্য করা সাদৃশ্য গড়ার জন্য। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, সদকাহ (ঐচ্ছিক দান) ক্ষেত্রে সব বিদ্যালয় একমত যে এটি যেকোনো প্রয়োজনে দেওয়া যেতে পারে, মুসলিম বা অমুসলিম নির্বিশেষে। এটি প্রমাণিত হয়েছে মুসলিম শাসিত অঞ্চলে শতাব্দী ধরে যেখানে খ্রিস্টান, ইহুদি ও অন্যান্য সংখ্যালঘু দরিদ্ররা মুসলিম পরিচালিত তহবিল থেকে সহায়তা পেত। ইসলামের সর্বজনীন করুণা নীতিতে বিশ্বাসের পার্থক্যের কারণে দরিদ্রকে বর্জন করা যায় না। আধুনিক ফতোয়াও সমর্থন করে যে গুরুতর মানবিক সংকটে অমুসলিমদের জাকাত বা দান দেওয়া যেতে পারে, বিশেষ করে যদি মুসলিমদের মৌলিক চাহিদা ইতিমধ্যে পূরণ হয়।

তবে এই ফিকহীয় সূক্ষ্মতা সাধারণ মুসলিমদের দৈনন্দিন দানের মনোভাবকে প্রভাবিত করে না, যা হলো যখনই সম্ভব যেকোনো প্রয়োজনে সাহায্য করা। চারটি বিদ্যালয়ই জাকাতের বাইরে অতিরিক্ত দান উৎসাহিত করে এবং ওয়াকফ ও খাদ্য বিতরণকে মহিমান্বিত করে। মালিকি পণ্ডিত ইমাম মালিক বা হানবলি পণ্ডিত ইমাম ইবনে হানবাল হয়তো কৃষিজাত পণ্যের জাকাত গণনার বিষয়ে বিভিন্ন মতামত রেকর্ড করেছেন, তবুও তারা দুজনেই অত্যন্ত সাদাসিধে ও দানশীল জীবনযাপন করেছেন এবং উদারতার উপর জোর দিয়েছেন। ইমাম আবু হানিফার একটি গল্প আছে, যিনি সফল ব্যবসায়ী ছিলেন, যিনি গোপনে দরিদ্র পরিবারকে অর্থায়ন করতেন এবং ঋণগ্রস্তদের ঋণ মাফ করতেন, যা দেখায় পণ্ডিতরাও তাদের শিক্ষিত নীতিগুলো জীবনে প্রয়োগ করতেন।

সারাংশে, সব বিদ্যালয় দানের সংস্কৃতিকে উৎসাহিত করে, পার্থক্য শুধুমাত্র ন্যায়সঙ্গত ও ব্যবহারিক নিয়ম নিশ্চিত করার জন্য। সুন্নি ইসলামের এই ঐক্য মানবিক দানের মৌলিকত্বকে তুলে ধরে। হানাফি বা শাফি'ই ফিকহ অনুসরণ করুন, আপনি শিখবেন দরিদ্রদের সহায়তা করা বাধ্যতামূলক, প্রতিবেশীদের প্রতি সদয় হওয়া উৎসাহিত এবং উদারতার গুণাবলী মহিমান্বিত। কোনো "শুকনো" আইনগত দৃষ্টিভঙ্গি দানকে দুর্বল করে না, বরং ইসলামী আইন দানকে দৈনন্দিন জীবনের একটি কেন্দ্রীয়, পুরস্কৃত অংশ করে তোলে।

দানের প্রজ্ঞা ও উপকারিতা - কেন ইসলামের পথ শ্রেষ্ঠ

দায়িত্ব পালন বা পুরস্কার পাওয়ার বাইরে, ইসলামী শিক্ষাগুলো দানের পেছনের গভীর প্রজ্ঞা (হিকমাহ) তুলে ধরে। ইসলামের দানের পদ্ধতি সামগ্রিক, যা দাতা ও গ্রহীতার কল্যাণ লক্ষ্য করে এবং শেষ পর্যন্ত একটি ন্যায়সঙ্গত ও করুণাময় সমাজ গড়ে তোলে। আসুন কিছু যুক্তিসঙ্গত, আত্মিক ও সামাজিক উপকারিতা বিবেচনা করি যা ইসলাম দানের সাথে যুক্ত করে এবং অন্যান্য দৃষ্টিভঙ্গির সাথে তুলনা করি:

• আত্মা ও সম্পদের পরিশোধন: যেমন উল্লেখ হয়েছে, জাকাত মানে পরিশোধন। ইসলামী বিশ্বাস অনুযায়ী, সম্পদ স্বার্থপরভাবে জমা করলে বা ভুল উপায়ে অর্জিত হলে তা নৈতিকভাবে অশুদ্ধ হতে পারে। আল্লাহর পথে একটি অংশ দান করলে বাকি সম্পদ পরিশোধিত হয়। এটি হৃদয়কেও লোভ ও স্বার্থপরতা থেকে পরিশোধিত করে। যখন একজন মুসলিম নিয়মিত দান করে, তারা পার্থিব জিনিসের প্রতি আসক্তি কাটিয়ে ওঠার প্রশিক্ষণ নেয়। এটি একটি সন্তুষ্ট, কৃতজ্ঞ মনোভাব তৈরি করে। তুলনায়, একটি বস্তুবাদী মনোভাব (যেমন চরম পুঁজিবাদ) যেখানে সাফল্য প্রায়শই সঞ্চয়ের মাধ্যমে মাপা হয়, যা লোভ ও উদ্বেগ জন্মাতে পারে। ইসলামের দানের অনুশীলন নিশ্চিত করে যে সম্পদ একটি ভালোর মাধ্যম হিসেবে থাকে, নিজস্ব লক্ষ্য নয়। দার্শনিকভাবে, এটি মধ্যপন্থা অনুসরণ করে: চরম সাম্যবাদ যেখানে ব্যক্তিগত প্রেরণা ক্ষুণ্ন হয়, বা চরম পুঁজিবাদ যা দুর্বলদের উপেক্ষা করে, ইসলামে একটি নির্দিষ্ট স্তরের দান বাধ্যতামূলক এবং আরও বেশি দানের উৎসাহ থাকে - ব্যক্তিগত দায়িত্ব ও সামাজিক যত্নের মধ্যে ভারসাম্য।

• সামাজিক ঐক্য ও ন্যায়বিচার: ইসলামী দানের ব্যবস্থা দরিদ্রদের সম্পদের একটি অধিকার স্বীকার করে। এই ধারণা আধুনিক কল্যাণ ও সামাজিক নিরাপত্তার ধারণার পূর্বসূরী। এটি কার্যত বলে যে সমাজের সমৃদ্ধি ভাগ করা উচিত; কেউ ক্ষুধার্ত থাকলে অন্য কেউ অতিরিক্ত খাচ্ছে, তা নৈতিকভাবে ভুল। ধনীদের দান বাধ্যতামূলক করে ইসলাম তীব্র বৈষম্য ও সামাজিক অস্থিরতা প্রতিরোধ করে। এটি সম্প্রদায়ে একটি পরিবারের মতো অনুভূতি গড়ে তোলে (উম্মাহ) - আদর্শভাবে, কোনো মুসলিম কষ্টে একা থাকবে না কারণ অন্যরা সাহায্য করবে। ঐতিহাসিকভাবে, যখন এটি বাস্তবায়িত হয়েছিল, তখন শক্তিশালী সম্প্রদায়িক বন্ধন গড়ে উঠেছিল। আজকের দিনে, রমজানে ধনী ও দরিদ্র একসঙ্গে মসজিদে বা জনসাধারণের ইফতারে উপবাস ভাঙে, যা দানের নীতির থেকে উদ্ভূত সমতা ও ভ্রাতৃত্বের একটি সুন্দর দৃশ্য। কেউ পিছিয়ে থাকে না - অনাথ, বিধবা, শরণার্থী সবাই দানের মাধ্যমে সমাজে স্থান পায়।

• দারিদ্র্য ও কষ্ট কমানো: ইসলামী দানের ব্যবহারিক প্রভাব হলো দারিদ্র্য হ্রাস। জাকাতকে কখনো কখনো ইসলামের "অর্থনৈতিক যন্ত্রাংশ" বলা হয়। এটি সম্পদ পুনর্বিন্যাস করে (যদিও একটি সামান্য শতাংশ) এবং সরাসরি দরিদ্র শ্রেণীতে তহবিল প্রবাহিত করে। ধারাবাহিক সদকাহ প্রয়োজন অনুযায়ী সাহায্য করে - যেমন খরা সময় খাদ্য বিতরণ, দরিদ্রদের শিক্ষায় সহায়তা, বা চিকিৎসা সেবা প্রদান। অনেক অর্থনীতিবিদ বলেছেন যে যদি সমস্ত যোগ্য মুসলিমরা সত্যিকারের জাকাত প্রদান করত, তাহলে এটি বার্ষিক দশ বিলিয়ন (এমনকি শত বিলিয়ন) ডলার দারিদ্র্য বিমোচনে সংগ্রহ করতে পারত। এটি বিশ্বব্যাপী দারিদ্র্য ও কল্যাণ উন্নয়নে বিশাল প্রভাব ফেলতে পারত। ইসলামী পদ্ধতি নৈতিক প্রতিশ্রুতির উপর নির্ভর করে, যা কখনো কখনো শীতল নীতিমালা করতে পারে না, হৃদয় স্পর্শ করে।

• আত্মিক ও মানসিক পুরস্কার: অন্যদের সাহায্য করার আনন্দ ও অভ্যন্তরীণ পরিতৃপ্তি ইসলাম বারবার উল্লেখ করে। বিশ্বাসীরা অনুভব করেন যে দান paradoxically তাদের ধনী করে তোলে। এটি সেই অলৌকিক প্রতিশ্রুতির অংশ যা বলে যে আল্লাহর পথে দান করা সম্পদে বরকত ফিরে আসে। বরকত একটি বৃদ্ধি ধারণা যা সবসময় পরিমাণগত নয়; অর্থাৎ আপনি যে টাকা রাখেন তা বেশি দূর পর্যন্ত চলে, অথবা আপনার স্বাস্থ্য, পরিবার ও সময় সমৃদ্ধ হয়। অনেক মুসলিম অভিজ্ঞতা শেয়ার করেন যে দানের পর অপ্রত্যাশিত সহজতা বা সমাধান এসেছে। নবী (PBUH) শিক্ষা দিয়েছেন যে "দান আল্লাহর রাগ ঠান্ডা করে এবং খারাপ ভাগ্য থেকে রক্ষা করে," যা বিশ্বাসীরা বোঝেন যে দান আল্লাহর করুণায় জীবনের বিপদ এড়ায়। এটি বৈজ্ঞানিকভাবে পরিমাপ করা যায় না, কিন্তু দানশীল ব্যক্তির শান্তি ও সুরক্ষা অনুভূতি বাস্তব। আধুনিক মনোবিজ্ঞানও খুঁজে পেয়েছে যে দান ও সাহায্য মস্তিষ্কে সুখ হরমোন সৃষ্টি করে - যা ইসলাম ১৪০০ বছর আগে শিক্ষা দিয়েছিল যে উদার হৃদয় শান্ত থাকে।

• দান দ্বারা দাওয়াহ: ইসলাম দানকে ইসলামের বার্তা প্রচারের (দাওয়াহ) একটি মাধ্যম হিসেবেও দেখায়। ইতিহাস জুড়ে, অমুসলিমরা মুসলিম দান ও ন্যায়বিচারে মুগ্ধ হয়েছে। সম্পূর্ণ সম্প্রদায় মুসলিম ব্যবসায়ী ও শাসকদের দয়া দ্বারা ইসলাম সম্পর্কে জানত। উদাহরণস্বরূপ, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অনেক অঞ্চল বিজয় ছাড়াই ইসলাম গ্রহণ করেছিল কারণ মুসলিম ব্যবসায়ীরা মসজিদ ও ক্লিনিক নির্মাণ করত, স্থানীয় নারীদের বিয়ে করত, দরিদ্রদের যত্ন নিত এবং তাদের চরিত্র মানুষকে আকৃষ্ট করত। আজ পশ্চিমে, মুসলিম পরিচালিত স্যুপ কিচেন বা দুর্যোগ প্রতিক্রিয়া প্রশংসা ও কৌতূহল জাগায়, যা ইসলামের প্রকৃত শান্তিপূর্ণ নীতিকে তুলে ধরে। মুসলিমরা যখন দান করে, প্রাপকের ধর্ম বা পটভূমি নির্বিশেষে, তখন তারা নবীর (PBUH) করুণার উদাহরণ স্থাপন করে, যা অনেক সময় কথার চেয়ে বেশি ইসলামকে সুন্দরভাবে উপস্থাপন করে।

• অন্যান্য ব্যবস্থার তুলনা: প্রতিটি প্রধান ধর্ম দানকে উৎসাহিত করে, এবং নৈরাজনৈতিক মানবতাবাদীরাও অন্যদের সাহায্যকে মূল্যায়ন করে, যা চমৎকার। তবে ইসলামের কাঠামো অনন্যভাবে বিস্তৃত: এটি দানকে ঈশ্বরীয় আদেশ ও সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করে, শুধুমাত্র ব্যক্তিগত গুণাবলী নয়। উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টধর্ম দানকে প্রশংসা করে (বাইবেল প্রায়শই দরিদ্রদের সাহায্যকে উচ্চারণ করে), কিন্তু এর মতো জাকাতের মতো একটি আনুষ্ঠানিক ব্যবস্থা নেই। অনেক খ্রিস্টান উদার দান করে, তবে এটি ব্যক্তিগত আহ্বান হিসেবে গণ্য হয়, একটি মানক দায়িত্ব নয়। তুলনায়, ইসলাম দানের দায়িত্ব অংশ (জাকাত) বজায় রাখে যা সংগঠিত দানের প্রবাহ নিশ্চিত করে, এবং অতিরিক্ত স্বেচ্ছাসেবী দানে পুরস্কার দেয়। নৈরাজনৈতিক দর্শন মানবতাবাদ থেকে দান উৎসাহিত করতে পারে, কিন্তু আত্মিক দিক ছাড়া, কখনো কখনো কঠিন সময়ে উদারতা কমে যায় বা অহংকারের সাথে জড়িয়ে পড়ে (যেমন স্বীকৃতি চাওয়া)। ইসলাম আন্তরিকতা নির্দেশ করে (মানুষের কাছ থেকে পুরস্কার বা কৃতজ্ঞতা না চাওয়া, যেমন কুরআন ৭৬:৯ এ বলা হয়েছে)। এটি মানবিক প্রবৃত্তিকে আত্মিক উদ্দেশ্যের সাথে সংযুক্ত করে, যা স্থায়িত্ব ও পবিত্রতা দেয়। এজন্য দরিদ্র মুসলিম সম্প্রদায়েও অসাধারণ দান দেখা যায় - কারণ তারা কেবল অতিরিক্ত থেকে নয়, বিশ্বাস থেকে দান করে।

• অলৌকিকতা ও বরকত: যদিও আমরা দানের প্রসঙ্গে অতিপ্রাকৃত অলৌকিকতার কথা কম বলি, বিশ্বাসীরা এই ক্ষেত্রে ঈশ্বরীয় বিস্ময় দেখে থাকেন। অসংখ্য গল্প আছে যেখানে কেউ শেষ টাকা দান করে এবং পরের দিন আল্লাহ তাকে অপ্রত্যাশিত কিছু দিয়েছেন - একটি নতুন চাকরি, একটি দুর্ঘটনা এড়ানো, কারো কাছ থেকে উপহার ইত্যাদি। এই গল্পগুলো মানুষের বিশ্বাসকে শক্তিশালী করে যে "যা কিছু দাও, আল্লাহ তা প্রতিস্থাপন করবেন"। আরেক অলৌকিক দিক হলো দান হৃদয় পরিবর্তন করতে পারে। মনে করুন সেই ব্যক্তির হাদিস যিনি অজান্তে একটি চোর, একটি পতিত নারী ও একজন ধনীকে দান করেছিলেন? স্বপ্নে তাকে বলা হয়েছিল হয়তো ওই ব্যক্তিরা দানের কারণে পরিবর্তিত হবে (চোর চুরি বন্ধ করবে, অনৈতিক নারী বিরত থাকবে, ধনী দান শিখবে) - এটি দেখায় একটি সদকাহর প্রভাব প্রায় অলৌকিক। একইভাবে, সংঘর্ষ অঞ্চলে করুণা দেখানো শত্রুদের মিত্রে পরিণত করেছে। কুরআন ইঙ্গিত দেয়: "অপ্রীতিকরকে উত্তম দিয়ে প্রতিহত কর; তখন তোমার শত্রু হয়তো ঘনিষ্ঠ বন্ধু হয়ে যাবে" (৪১:৩৪)। অনেক মুসলিম দেখেছেন যে দয়া শত্রুতা গলিয়ে দেয় এমন অলৌকিকভাবে যা যুক্তি বা বল প্রয়োগ করতে পারে না।

পরিশেষে, ইসলামের দানের নীতি মানুষকে পৃথিবীর খলিফা (পরিচর্যাকারী) হিসেবে দেখায়, যাদের আল্লাহ একে অপরের যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব দিয়েছেন। এটি একটি মর্যাদাপূর্ণ ও প্রেরণাদায়ক দৃষ্টিভঙ্গি। এটি কেবল কর বা শতাংশ দেওয়ার দায়িত্ব নয়, বরং এমন একটি সংস্কৃতি তৈরি করে যেখানে মানুষ ভাল কাজ করতে ভালোবাসে, কারণ এটি তাদের আল্লাহ ও তাঁর সৃষ্টির সাথে সংযুক্ত করে। আমাদের প্রতিদান কেবল পরকালে নয়, বরং আমাদের চারপাশের একটি সুস্থ, সুখী সমাজের রূপে।

আধুনিক মুসলিম মানবিক প্রচেষ্টা

আজকের বিশ্বে, ইসলামী দানের উত্তরাধিকার অব্যাহত রয়েছে অপ্রাতিষ্ঠানিক দান ও প্রাতিষ্ঠানিক সংগঠনের মাধ্যমে। প্রতিটি মুসলিম সম্প্রদায়ে আপনি পাবেন যারা নীরবে বাড়ি ফিরে আত্মীয়দের সহায়তা করেন, একটি শিশুর শিক্ষা তহবিল করেন, বা অনাথদের পৃষ্ঠপোষকতা করেন। এই ঘরোয়া স্তরের দান গুরুত্বপূর্ণ, উদাহরণস্বরূপ, অনেক পরিবার প্রতিদিন বা মাসে কিছু অর্থ দান হিসেবে আলাদা রাখে, যা কুরআনের "রাতদিন খরচ করা" আদর্শের বাস্তবায়ন।

যখন বিশ্বের কোথাও দুর্যোগ ঘটে, মুসলিম সম্প্রদায় দ্রুত মসজিদ ও অনলাইন ক্যাম্পেইনে তহবিল সংগ্রহ করে। জুমার নামাজে ভূমিকম্প, বন্যা বা যুদ্ধের শিকারদের জন্য উল্লেখযোগ্য তহবিল সংগ্রহ দেখা যায়, প্রাপকের ধর্ম নির্বিশেষে। ইসলামী শিক্ষা যেমন আগেই দেখানো হয়েছে, সব কষ্টে সাহায্য করার আহ্বান দেয়। এটি আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত মুসলিম মানবিক সংগঠনগুলোর সৃষ্টি করেছে। কিছু উল্লেখযোগ্য হলো:

• ইসলামিক রিলিফ ওয়ার্ল্ডওয়াইড: ১৯৮৪ সালে প্রতিষ্ঠিত (ডঃ হানি এল-বানার গল্প অনুসারে), এটি দুর্যোগ প্রতিক্রিয়ায় সক্রিয় (এশিয়ার সুনামি থেকে হাইতির ভূমিকম্প পর্যন্ত), পাশাপাশি স্বাস্থ্য, পানি ও শিক্ষা ক্ষেত্রে দীর্ঘমেয়াদী উন্নয়ন প্রকল্প পরিচালনা করে। তাদের স্লোগান প্রায়শই হাদিসের অনুকরণ করে: "যে বিশ্বাসীর দুঃখ দূর করে, আল্লাহ তার দুঃখ দূর করবেন" - যা কর্মী ও দাতাদের অনুপ্রাণিত করে।

• আন্তর্জাতিক রেড ক্রস ও রেড ক্রিসেন্ট ফেডারেশন: অনেক মুসলিম দেশে রেড ক্রিসেন্ট সমাজ রয়েছে যা রেড ক্রসের মতো কাজ করে। তারা মানবিক নীতির সাথে ইসলামী জীবনের মিল দেখায়। উদাহরণস্বরূপ, রেড ক্রিসেন্ট সাম্প্রতিক শরণার্থী সংকটে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে, সিরিয়ান ও রোহিঙ্গা শরণার্থীদের ত্রাণ দিয়েছে।

• দান ও ধর্মীয় ভিত্তিক এনজিও: আরও অনেক আছে: মুসলিম এইড, হিউম্যান অ্যাপিল, পেনি অ্যাপিল, জাকাত ফাউন্ডেশন, উম্মাহ ওয়েলফেয়ার ট্রাস্ট, হেল্পিং হ্যান্ড ফর রিলিফ অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট ইত্যাদি। তারা অনাথ পৃষ্ঠপোষকতা, আফ্রিকায় কূপ খনন, খরা অঞ্চলে খাদ্য বিতরণ এবং দরিদ্র এলাকায় ক্লিনিক পরিচালনা করে। তাদের অনেকের মধ্যে একটি শক্তিশালী স্বেচ্ছাসেবী সংস্কৃতি রয়েছে যা সেবা দ্বারা পুরস্কার অর্জনের ধারণা থেকে উদ্ভূত। অনেক স্বেচ্ছাসেবী মনে করেন তাদের কাজ একটি ইবাদত, যা আন্তরিকতা ও উৎসর্গ বাড়ায়।

দেশের ভিতর, ইসলামী দাতব্য প্রতিষ্ঠান খাদ্য ব্যাংক, ফ্রি ক্লিনিক এবং শরণার্থী সহায়তা পরিচালনা করে। একটি সুন্দর আধুনিক উদাহরণ হলো কিছু জায়গায় "রমজানের ফ্রিজ" বা টেবিল, যেখানে মানুষ রমজানে বাড়ির বাইরে বা মসজিদের বাইরে একটি ফ্রিজ বা টেবিল রাখে খাবার ও পানীয় দিয়ে, যাতে যেকেউ (ডেলিভারি কর্মী, গৃহহীন, প্রতিবেশী) বিনামূল্যে নিতে পারে ইফতার বা ক্ষুধা মেটাতে। এটি নবী ইব্রাহিমের ঐতিহ্যের প্রতিধ্বনি (যেমন কেউ উল্লেখ করে) যে যেকোনো অতিথিকে ইফতারে খাওয়ানো উচিত, এবং এই প্রথা সম্প্রদায় গড়ে তোলার ও দরিদ্রদের সাহায্যের জন্য পুনরুজ্জীবিত হচ্ছে।

মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশে, জাকাত কখনো কখনো রাষ্ট্র বা সম্প্রদায়ের কর্মসূচিতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, মালয়েশিয়া ও গালফ রাষ্ট্রগুলোতে সরকারি জাকাত সংস্থা রয়েছে যা জাকাত সংগঠিতভাবে সংগ্রহ ও দরিদ্র পরিবারে বিতরণ করে। পাকিস্তানে একটি রাষ্ট্র পরিচালিত জাকাত তহবিল আছে (যদিও ব্যক্তিগতভাবে দানও করা হয়)। এই ব্যবস্থাগুলো চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হলেও, এগুলো ইসলামী কল্যাণ কাঠামো বৃহৎ পরিসরে বাস্তবায়নের প্রচেষ্টা। কিছু গবেষক মতে, বিশ্বব্যাপী জাকাত তহবিলের সম্ভাবনা বিশাল, একটি অনুমান অনুযায়ী সঠিকভাবে জাকাত প্রদান করলে বছরে ৩০০ বিলিয়ন ডলারেরও বেশি হতে পারে। বর্তমানে সংগৃহীত অল্প অংশও অনেক কিছু অর্জন করেছে: স্কুল নির্মাণ, কোটি কোটি অনাথ পৃষ্ঠপোষকতা, ক্ষুদ্র ব্যবসা শুরু করার জন্য মাইক্রো-ফাইন্যান্স (এক ধরনের দীর্ঘমেয়াদী ক্ষমতায়ন দান)।

উল্লেখযোগ্য যে মুসলিম দাতব্য প্রতিষ্ঠান প্রয়োজনে অমুসলিম সংগঠনগুলোর সঙ্গেও সহযোগিতা করে, যা মানবিক দায়িত্বের অংশ। এটি নিজেই একটি দাওয়াহর উদাহরণ, যা দেখায় ইসলাম সাধারণ মানবিক মূল্যবোধের পক্ষে। উদাহরণস্বরূপ, কোভিড-১৯ মহামারীর সময় অনেক মসজিদ কমিটি ও মুসলিম যুব সংগঠন বৃদ্ধ ও যেকোনো পটভূমির মানুষের জন্য মুদি পৌঁছে দেওয়া, টিকা কেন্দ্র বা খাদ্য বিতরণ কেন্দ্র হিসেবে মসজিদ ব্যবহার করা ইত্যাদি উদ্যোগ নিয়েছিল, অন্যান্য সম্প্রদায়ের সংগঠনের সঙ্গে কাজ করে।

বিশ্ব আজও, তার ভৌত উন্নতির পরেও, গভীরভাবে নৈতিক দিকনির্দেশনার প্রয়োজন অনুভব করে যা ইসলামের দানের শিক্ষা প্রদান করে। আমরা ধনী-দরিদ্র বৈষম্য, শরণার্থী সংকট ও ক্ষুধার মতো বৈশ্বিক সমস্যা মোকাবেলা করছি, যা সম্পদের অভাব নয়, বরং ন্যায্য বন্টন ও সহানুভূতির অভাব। ইসলামী দান ঠিক সেটাই সমাধান করে: ভাগ্যবানদের ভাগ করে নেওয়ার আহ্বান এবং সম্প্রদায়কে দুর্বলদের যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব দেয়। এটি এমন একটি সমাধান যা ব্যক্তির হৃদয় ও উদ্দেশ্য থেকে শুরু হয়। যখন যথেষ্ট ব্যক্তি কাজ করে, তখন এটি একটি সামাজিক আন্দোলনে পরিণত হয়।

আমরা উল্লেখ করব, ইসলাম শুধুমাত্র প্রতিক্রিয়াশীল দান (যখন কেউ দরিদ্র হয়) নয়, বরং প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থা গ্রহণেরও আহ্বান দেয়। এর মধ্যে রয়েছে ন্যায্য ব্যবসায়িক অনুশীলন, শোষণ নিষেধ (যেমন সুদ যা দরিদ্রদের চিরঋণে ফেলে), উত্তরাধিকার আইন যা সম্পদ বিতরণ করে ইত্যাদি। এক অর্থে, জাকাত একটি বৃহত্তর ইসলামী অর্থনৈতিক ন্যায়বিচার ব্যবস্থার একটি উপাদান যা চরম সম্পদ সঞ্চয় প্রতিরোধ করে এবং সবার মৌলিক চাহিদা পূরণ নিশ্চিত করে। এটি আকর্ষণীয় যে আধুনিক অর্থনীতি কিছু এই ধারণার সাথে মিলছে, যেমন সম্পদ কর বা সার্বজনীন মৌলিক আয়ের আলোচনা যা জাকাত ও পারস্পরিক দায়িত্বের যুক্তি প্রতিধ্বনিত করে, যদিও নৈরাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে। এটি আবার দেখায় ইসলামী মডেল কতটা দূরদর্শী। মুসলিম হিসেবে আমরা বিশ্বাস করি এই প্রজ্ঞা আমাদের স্রষ্টার কাছ থেকে এসেছে যিনি অবশ্যই জানেন কোন ব্যবস্থা মানুষের জন্য শ্রেষ্ঠ।

নৈতিক ও টেকসই সমাধান খুঁজছে এমন বিশ্বে, মুসলিমদের আমাদের দানের শিক্ষাকে মূল্যায়ন ও প্রচার করার যথেষ্ট কারণ আছে। মানবিক কাজে সক্রিয় অংশগ্রহণের মাধ্যমে আমরা শুধু আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করি না, ব্যক্তিগত উন্নতি লাভ করি, বরং বিশ্বকে ইসলামের করুণা ও প্রাসঙ্গিকতা প্রদর্শন করি।

উপসংহার

দান ও মানবিক কাজ ইসলাম ধর্মে কেবল "ভালো কাজ" নয়, বরং একজন মুসলিম হওয়ার অপরিহার্য অংশ। আমাদের ধর্ম শিক্ষা দেয় যে ইবাদত মানবসেবার ছাড়া পূর্ণ হয় না। কুরআন ও সুন্নাহ ক্ষুধার্তকে খাওয়ানো, দরিদ্রকে সাহায্য করা এবং কষ্টগ্রস্তদের সহায়তা আত্মিক গুণাবলীতে উন্নীত করে যা আল্লাহর নিকট আমাদের কাছে নিকটবর্তী করে এবং মুক্তির প্রতিশ্রুতি দেয়। আমরা যখন দান করি, তখন আমরা নবী মুহাম্মদ (PBUH) ও প্রাথমিক মুসলিমদের অনুসরণ করছি, যারা এমন উদারতার ঐতিহ্য সৃষ্টি করেছিলেন যা বিশ্বকে বদলে দিয়েছিল।

আজকের মুসলিমদের জন্য এই ঐতিহ্য অনুপ্রেরণা ও দায়িত্ব উভয়। এটি আমাদের ব্যক্তিগত জীবনে প্রভাব ফেলে: আমি কীভাবে উপার্জন ও ব্যয় করি? আমি যখন কারো প্রয়োজন দেখি কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই? আমি কি আমার মাসিক বাজেটের একটি অংশ দানের জন্য বরাদ্দ করি, যেমন বিলের জন্য করি? এগুলো বিশ্বাসের বাস্তব প্রশ্ন। ইসলাম আমাদের আহ্বান জানায় জীবনে দানকে অন্তর্ভুক্ত করতে, হয় অনাথ পৃষ্ঠপোষকতা করে, স্থানীয় খাদ্য ব্যাংককে সহায়তা করে, বা নিয়মিত ছোট ছোট দান করার অভ্যাস বজায় রেখে। আল্লাহর জন্য দান করে কেউ কখনো দরিদ্র হয় না; বরং আমরা আমাদের সম্পদ, হৃদয় ও সম্প্রদায়কে সমৃদ্ধ করি।

আগামী দিনে, মুসলিমরা ব্যক্তিগত ও সমষ্টিগত দান প্রচেষ্টা উভয়ই শক্তিশালী করবে। ব্যক্তিগতভাবে, আমরা সবাই হতে পারি সেই "উপরের হাত" যার কথা নবী (PBUH) বলেছেন, যে দান করে। এমনকি যদি আমরা শুধু একটি হাসি বা সহায়ক পরামর্শই দিতে পারি, এখন আমরা জানি ইসলামের সংজ্ঞায় তা গণ্য এবং গুরুত্বপূর্ণ। সমষ্টিগতভাবে, আমাদের বিশ্বস্ত দাতব্য প্রতিষ্ঠানগুলোকে সমর্থন করা উচিত, যখন পারি স্বেচ্ছাসেবক হওয়া উচিত, এবং পরিবারকে সেবামূলক প্রকল্পে অংশগ্রহণে উৎসাহিত করা উচিত। ছোট বয়স থেকেই শিশুদের দানের আনন্দ শেখানো উচিত, উদাহরণস্বরূপ, রমজানে প্রতিদিন একটি কয়েন দান বাক্সে রাখা বা দরিদ্রদের খাবার বিতরণে সাহায্য করা। এটি পরবর্তী প্রজন্মের করুণাময় মুসলিম গড়ে তোলে।

দাওয়াহ (ইসলামের বার্তা প্রচার) এর ক্ষেত্রে, আমাদের দাতব্য কাজ ইসলামের সৌন্দর্যের অন্যতম শক্তিশালী প্রমাণ। যখন মানুষ দেখে মুসলিমরা খরা আক্রান্ত গ্রামে কূপ খনন করছে, বা হারিকেন ও ভূমিকম্পে সাহায্যে আসছে, তখন ভুল ধারণা ভেঙে যায় এবং হৃদয় খুলে যায়। এমন সময়ে যখন অনেক ভুল বোঝাবুঝি আছে, আমাদের করুণার কাজ হতে পারে সেই সেতু যা অন্যদের দেখায় ইসলাম আসলে কী: ভালোবাসা, করুণা ও ন্যায়বিচার। আমরা কখনোই অবমূল্যায়ন করব না একটি ছোট সদয় কাজের প্রভাব, যা কখনো কখনো কারো হৃদয়ে ইমানের বীজ বপন করতে পারে বা অন্ততপক্ষে পক্ষপাত দূর করতে পারে।

ইসলাম আমাদের শেখায় যে আমরা যাদের সাহায্য করি তাদের ক্ষতি বা অবজ্ঞা করব না। কুরআন স্মরণ করিয়ে দেয় যে সদয় কথা ও ক্ষমা দান থেকে উত্তম, যা দানের পরে অপমানের চেয়ে ভালো (২:২৬৩)। এর মানে আমাদের মানবিক কাজ মানুষের মর্যাদা রক্ষা করবে। আমরা আমাদের ভাল কাজের প্রচার করব না, না আমরা সাহায্যপ্রাপ্তদের অবজ্ঞা করব। বরং আমরা তাদের প্রতি কৃতজ্ঞ হব, কারণ নবী (PBUH) বলেছেন দরিদ্ররা ধনীদের চেয়ে ৫০০ বছর আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে, এবং তারা আমাদের জন্য আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের টিকিট। মুসলিম দাতার মনোভাব হলো বিনয়: "আমরা শুধু আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তোমাদের খাওয়াচ্ছি, তোমাদের কাছ থেকে কোনো পুরস্কার বা কৃতজ্ঞতা চাই না" (৭৬:৯)।

আধুনিক বিশ্বে মুসলিমরা অনেক চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি, দরিদ্রতা, সংঘাত ও অন্যায় প্রায়শই মুসলিম সম্প্রদায়কে আঘাত করে। কিন্তু আমাদের কাছে এই সমস্যাগুলো মোকাবেলার একটি অসাধারণ হাতিয়ার আছে: আমাদের বিশ্বাস-চালিত দাতব্য মনোভাব। জাকাত ও ওয়াকফের মতো প্রতিষ্ঠানগুলোকে নতুনভাবে পুনর্জীবিত করে, এবং প্রত্যেকে আরও উদার হওয়ার প্রতিশ্রুতি নিয়ে, আমরা আমাদের উম্মাহকে উন্নত করতে পারি এবং বিশ্বকে উন্নতির পথে নিয়ে আসতে পারি। ইতিহাসে ইসলাম এভাবেই এগিয়েছে - একটি ভাল কাজ করে, ধারাবাহিকভাবে অনেকের দ্বারা।

পরিশেষে, মুসলিম দাতব্য প্রতিষ্ঠান ও মানবিক কাজ ইসলামের সত্য ও সৌন্দর্যের জীবন্ত সাক্ষ্য। তারা দেখায় যে একটি ধর্ম তার অনুসারীদের আরো দয়ালু, দায়িত্বশীল ও সংযুক্ত করতে পারে। এর প্রভাব শুধু সাহায্যপ্রাপ্তদের নয়, দাতাদের আত্মিক বৃদ্ধিতে এবং সমাজে ঐক্য ও শান্তিতে অনুভূত হয়। আল্লাহ তায়ালা মুসলিমদের সমস্ত দান কবুল করুন, আমাদের এই দায়িত্বে ত্রুটি ক্ষমা করুন, এবং আমাদের হৃদয়কে আরও করুণাময় করুন। আমরা এগিয়ে যাবো এই সংকল্প নিয়ে যে আমাদের বিশ্বাস সদকাহের মাধ্যমে আলোকিত থাকবে। অন্ধকার ও হতাশায় ভরা এই বিশ্বে, আমরা করুণার ও আশার রশ্মি হতে শিখেছি। এই শিক্ষা পালন করে আমরা সত্যিই নিজেদের ও চারপাশের সবাইকে উপকৃত করি, এই জগত ও পরকালে।

আমাদের প্রিয় নবী মুহাম্মদ (PBUH) এর প্রতিশ্রুতি মনে রাখি: "বিলম্ব না করে দান করো, কারণ এটি বিপদের পথ বন্ধ করে।" এবং আমরা তাদের মধ্যে হওয়ার চেষ্টা করি যাদের আল্লাহ ধার্মিক বলে বর্ণনা করেছেন, "যারা দরিদ্র, অনাথ ও বন্দীদের খাওয়ায় বলে: আমরা শুধু আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তোমাদের খাওয়াচ্ছি," যারা কিয়ামতের দিনে শুনবে, "ভাল কাজ করেছ, তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো তোমরা যা করতেছ।" আমীন।

সূত্রসমূহ