সমাজে ঐক্য ও ভ্রাতৃত্ববোধ গড়ে তোলা

ইসলামী ঐক্য ও ভ্রাতৃত্ববোধের ধারণা

ইসলামে ঐক্য এবং ভ্রাতৃত্ববোধ শুধুমাত্র আদর্শগত ধারণা নয়, এগুলো বিশ্বাসের মৌলিক নীতিমালা। কোরআনে উম্মাহ (أمة) শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে বিশ্বাসীদের সম্প্রদায় বোঝাতে, যা এক ঈশ্বরে বিশ্বাস দ্বারা আবদ্ধ একটি জাতি নির্দেশ করে। মুসলিমরা প্রায়ই একে অপরকে "ভাই" এবং "বোন" বলে সম্বোধন করে, যা বিশ্বাসের পারিবারিক বন্ধনকে তুলে ধরে। আরবি শব্দ উখুয়্যাহ (أخوة) যার অর্থ ভাইবোনি সম্পর্ক, আখ (أخ) থেকে এসেছে, যার অর্থ "ভাই"। এই ইসলামী উখুয়্যাহ রক্তের সম্পর্কের বাইরে, এটি বিশ্বাস, মূল্যবোধ এবং আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার ভিত্তিতে গঠিত বন্ধন।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ শব্দ হলো আল-জামাআহ, যার অর্থ সত্যের ওপর একসঙ্গে থাকা সম্প্রদায় বা জুমাত। জামাআহ বজায় রাখা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ; এর থেকে বিচ্যুত হওয়া কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। ইসলামী ঐক্য মানে সবাই একরকম হওয়া নয় (মানুষ সংস্কৃতি বা মতামতে বৈচিত্র্যপূর্ণ হতে পারে) কিন্তু তাদের হৃদয় বিশ্বাসে একত্রিত। ঐক্য (ইত্তিহাদ اتحاد) ধারণাটি একটি সমন্বিত সমগ্র হিসেবে একসঙ্গে থাকা বোঝায়। এটি একটি ভবনের অনেক ইট বা একটি দেহের কোষের মতো: প্রতিটি অংশ অনন্য, কিন্তু তারা সবাই একটি সাধারণ উদ্দেশ্যে কাজ করে।

ইসলাম শেখায় যে প্রকৃত ঐক্য আসে আল্লাহর নির্দেশনার সত্য ধরে রাখার মাধ্যমে। মুসলিমদের শেখানো হয় "আল্লাহর দড়ি দৃঢ়ভাবে ধরো", একটি আরবি অভিব্যক্তি (হাবল আল্লাহ, حبل الله) যার অর্থ আল্লাহর সত্যের জীবনরেখা ধরে একসঙ্গে আবদ্ধ থাকা। ক্লাসিক্যাল পণ্ডিতদের মতে, "আল্লাহর দড়ি" বোঝায় কোরআন নিজেই এবং ইসলামি বিশ্বাস যা বিশ্বাসীদের একত্রিত করে। এই চিত্র বিশ্বাসীদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে যদি সবাই একই দড়ি (আল্লাহর শিক্ষা) ধরে, তারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে একত্রিত হবে। বিপরীতে, দড়ি ছেড়ে দিলে সবাই ভিন্ন পথে চলে যাবে।

ঐক্য ও ভ্রাতৃত্ববোধ সম্পর্কে কোরআনিক শিক্ষা

কোরআন, যা মুসলিমরা বিশ্বাস করে আল্লাহর শব্দ, বারবার ঐক্যের গুরুত্ব জোর দিয়ে বিভাজন নিন্দা করে। এটি সরাসরি নির্দেশনা দেয় কিভাবে বিশ্বাসীরা সমাজে একে অপরের সঙ্গে সম্পর্ক বজায় রাখবে। নিচে কিছু গুরুত্বপূর্ণ কোরআনিক আয়াত দেওয়া হলো যা ঐক্য ও ভ্রাতৃত্ববোধকে তুলে ধরে:

এবং সবাই মিলে আল্লাহর দড়ি দৃঢ়ভাবে ধরো এবং বিভক্ত হয়ে পড়ো না। এবং আল্লাহর তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ স্মরণ করো—তোমরা শত্রু ছিলে, তখন তিনি তোমাদের হৃদয় মিলিয়েছিলেন এবং তাঁর অনুগ্রহে তোমরা ভাই হয়ে গিয়েছিলে। এবং তুমি আগুনের গর্তের কিনারায় ছিলে, তখন তিনি তোমাদের তা থেকে উদ্ধার করেছিলেন। (কোরআন 3:103)।

এই আয়াতে আল্লাহ বিশ্বাসীদের আদেশ দিয়েছেন একসঙ্গে থাকার এবং বিভাজন থেকে বিরত থাকার। এটি মদিনার প্রাথমিক মুসলিমদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে তারা ইসলাম আসার আগে শত্রু ছিল (তাদের গোত্রের মধ্যে তীব্র যুদ্ধ ছিল) কিন্তু আল্লাহ ইসলাম দ্বারা তাদের হৃদয় একত্রিত করেছেন, তাদের পরিবারসদৃশ বানিয়েছেন। আগুনের কিনারায় থেকে টেনে নেওয়ার চিত্র দেখায় যে বিশ্বাসের ঐক্য তাদের রক্ষা করেছে। এই ঐক্যকে আল্লাহর অনুগ্রহ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি আশীর্বাদ।

আর যারা বিভক্ত হয়ে পড়ে এবং স্পষ্ট প্রমাণ আসার পরেও মতপার্থক্য করে, তাদের জন্য কঠিন শাস্তি রয়েছে। (কোরআন 3:105)

একসঙ্গে থাকার আদেশের পরেই কোরআন সতর্ক করে দেয় যে পূর্ববর্তী সম্প্রদায়ের মত বিভাজনে পড়া উচিত নয় যারা দিকনির্দেশনা পাওয়ার পরও মতবিরোধে বিভক্ত হয়েছিল। বিভাজন ও কলহ ধ্বংসের কারণ হিসেবে বর্ণিত। ইসলাম তাই ঐক্যকে করুণা ও শক্তির উৎস হিসেবে দেখায়, আর বিভাজনকে শাস্তি ও দুর্বলতার উৎস। বিশ্বাসীদের সতর্ক করা হয় যে শত্রুতাপূর্ণ গোষ্ঠীতে বিভক্ত হওয়া গুরুতর পাপ, তুচ্ছ বিষয় নয়।

নিশ্চয়ই বিশ্বাসীরা একে অপরের ভাই, অতএব তোমরা তোমাদের ভাইদের মধ্যে সালিশি করো এবং আল্লাহকে ভয় করো যাতে তোমরা করুণা পাও। (কোরআন 49:10)

এই সুন্দর আয়াত একটি মৌলিক নিয়ম প্রতিষ্ঠা করে: সকল বিশ্বাসী একে অপরের ভাই। এই বন্ধনের কারণে, যখন দ্বন্দ্ব হয়, অন্য মুসলিমরা তাদের মধ্যে সালিশি ও শান্তি প্রতিষ্ঠায় সাহায্য করবে। আয়াত ঐক্যকে আল্লাহর করুণার সঙ্গে যুক্ত করে, যদি মুসলিমরা আল্লাহর করুণা চায়, তবে তাদের সম্পর্ক মেরামত করতে এবং ভ্রাতৃত্বের বন্ধন বজায় রাখতে চেষ্টা করতে হবে। এই আয়াতের ঠিক আগে কোরআন বাস্তব পদক্ষেপ দেয়: যদি দুই গোষ্ঠী লড়াই করে, অন্যরা ন্যায়সঙ্গত সালিশি করবে (কোরআন 49:9)। এটি শেখায় যে ঐক্য রক্ষা করতে মাঝে মাঝে সক্রিয় প্রচেষ্টা, মধ্যস্থতা এবং ন্যায়বিচার প্রয়োজন।

হে মানুষগণ! আমরা তোমাদের এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদের জাতি ও গোত্রে ভাগ করেছি যাতে তোমরা একে অপরকে চিনতে পারো। নিশ্চয়ই আল্লাহর দৃষ্টিতে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তি হলেন সবচেয়ে ধার্মিক ব্যক্তি। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, পরিপূর্ণ জ্ঞানসম্পন্ন। (কোরআন 49:13)

আগের আয়াতগুলো বিশ্বাসীদের মধ্যে ঐক্যের কথা বললেও, এই আয়াত সমস্ত মানবজাতির প্রতি বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি দেয়। এটি স্মরণ করিয়ে দেয় যে সকল মানুষ একই উৎস থেকে এসেছে, আমরা এক মানব পরিবার। জাতি ও গোত্রের বৈচিত্র্য অহংকার বা দ্বন্দ্বের জন্য নয়, বরং একেকজনকে জানার জন্য এবং পার্থক্যকে মূল্যায়ন করার জন্য। ইসলামে কোনো জাতি বা জাতীয়তা উচ্চতর নয়; সম্মানের একমাত্র মানদণ্ড হল ধার্মিকতা ও চরিত্র। এই কোরআনিক বার্তা বর্ণবাদ ও গোত্রবাদের বিরুদ্ধে শক্তিশালী প্রতিরোধ গড়ে তোলে, যা জাতি ও পটভূমির পার্থক্য কাটিয়ে ঐক্যের ভিত্তি স্থাপন করে। এটি মানবজাতির সর্বজনীন ভ্রাতৃত্ববোধ জোর দেয়, যেখানে ইসলাম পক্ষপাত দূর করে নৈতিক মূল্যবোধের অধীনে মানুষকে একত্রিত করে।

এবং তিনি (আল্লাহ) তাদের হৃদয় একত্রিত করেছেন। যদি তুমি পৃথিবীর সমস্ত সম্পদ ব্যয় করেও তাদের হৃদয় একত্রিত করতে পারতে, তবে পারতে না, কিন্তু আল্লাহ তাদের একত্রিত করেছেন। নিশ্চয়ই তিনি মহিমান্বিত ও প্রজ্ঞাবান। (কোরআন 8:63)

এই আয়াতটি উল্লেখ করে কিভাবে আল্লাহ প্রাথমিক মুসলিমদের (বিশেষ করে মদিনার আওস ও খাজারাজ গোত্র যারা দীর্ঘদিন শত্রু ছিল) হৃদয় একত্রিত করেছিলেন। এটি নির্দেশ করে যে হৃদয়ের ঐক্য আল্লাহর দান ও অলৌকিকতা। কোনো মানব প্রচেষ্টা বা সম্পদ সেই গভীর ভালোবাসা ও ভ্রাতৃত্ব সৃষ্টি করতে পারত না, এটি আল্লাহর ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপের মাধ্যমে বিশ্বাস দ্বারা সম্ভব হয়েছিল। এটি মুসলিমদের শেখায় যে আমরা ঐক্যের জন্য চেষ্টা করব, কিন্তু শেষ পর্যন্ত ঐক্য আল্লাহর আশীর্বাদে ঘটে। আয়াতটি স্মরণ করিয়ে দেয় যে ঐক্য শুধুমাত্র রাজনৈতিক জোট নয়; এটি হৃদয়ের আন্তরিক বন্ধন, এবং এমন সত্যিকারের ভালোবাসা আল্লাহর পক্ষ থেকে আসে।

এবং আল্লাহ ও তাঁর রসূলের আজ্ঞা পালন করো এবং একে অপরের সঙ্গে কলহ করো না যাতে তোমরা সাহস হারাও এবং তোমাদের শক্তি চলে যায়। ধৈর্য ধারণ করো, কারণ আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সঙ্গে আছেন। (কোরআন 8:46)

এখানে ঐক্যকে শক্তির উৎস হিসেবে দেখানো হয়েছে। কোরআন আল্লাহ ও তাঁর নবীর আজ্ঞা পালনকে কলহ এড়ানোর সঙ্গে যুক্ত করেছে। যদি মুসলিমরা একে অপরের সঙ্গে লড়াই শুরু করে, আয়াত সতর্ক করে যে তারা সাহস হারাবে এবং শক্তি চলে যাবে। এর একটি বাস্তব প্রভাব হলো: অভ্যন্তরীণ কলহে বিভক্ত একটি সম্প্রদায় দুর্বল ও অকার্যকর হয়ে পড়ে। ইতিহাস দেখিয়েছে যে জাতি শুধুমাত্র বাহ্যিক আক্রমণে নয়, অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বেও পতিত হয়। ধৈর্যের আহ্বান ও কলহ এড়ানোর নির্দেশ দিয়ে আল্লাহ বিশ্বাসীদের ঐক্য রক্ষা করতে বলেছেন। নবীর সময়ের যুদ্ধগুলোতে এই সূত্র গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যখন মুসলিমরা ঐক্যবদ্ধ ও ধৈর্যশীল থাকত, তারা সংখ্যায় কম হলেও শক্তিশালী হত। একই নীতি সমাজ ও দৈনন্দিন জীবনে প্রযোজ্য: বিভাজন সম্প্রদায়ের শক্তি শুষে নেয়, আর ঐক্য ও ধৈর্য আল্লাহর সাহায্যে সাফল্য দেয়।

নিশ্চয়ই যারা তাদের ধর্মকে ভাগ করে দলবদ্ধ হয়েছে—তোমরা (হে মুহাম্মদ) তাদের সঙ্গে কোনো সম্পর্ক রাখো না। তাদের ব্যাপার আল্লাহর হাতে, তারপর তিনি তাদের জানাবেন তারা কী করত। (কোরআন 6:159)।

এই আয়াত দেখায় ইসলাম কতটা গুরুত্ব দিয়ে দেখে ধর্মীয় গোষ্ঠীতে বিভাজন। নবী মুহাম্মদ (PBUH)-কে বলা হয়েছে যে তিনি তাদের সঙ্গে যারা ধর্ম বিভক্ত করেছে তাদের কোনো সম্পর্ক রাখেন না। এমন বিভাজন গুরুতর ভুল হিসেবে বিবেচিত। শুধুমাত্র আল্লাহ তাদের বিচার করবেন। আমাদের জন্য বার্তা হলো শত্রুতাপূর্ণ গোষ্ঠীবাদ ও অপ্রয়োজনীয় বিভাজন এড়ানো। বিশ্বাসীরা বুঝতে পারে যে মতপার্থক্য থাকতে পারে, কিন্তু প্রতিদ্বন্দ্বী গোষ্ঠী গঠন ও একে অপরকে অবজ্ঞা করা ইসলামের শিক্ষার বিরুদ্ধে। একইভাবে, কোরআন 30:32 দলবদ্ধ হওয়া ও নিজেদের মধ্যে আনন্দ করার সমালোচনা করে। ইসলাম আমাদের প্রথমে মুসলিম হিসেবে পরিচয় দিতে উৎসাহ দেয়, এমন লেবেল নয় যা আমাদের একে অপরের বিরুদ্ধে দাঁড় করায়। ইসলামের মহান পণ্ডিতরা সবসময় মুসলিম উম্মাহর ঐক্য বজায় রাখার ওপর জোর দিয়েছেন মতপার্থক্যের পরেও।

নিশ্চয়ই তোমাদের এই উম্মাহ এক উম্মাহ, এবং আমি তোমাদের রব, অতএব আমাকে ইবাদত করো। (কোরআন 21:92)

কোরআন জুড়ে আল্লাহ বিশ্বাসীদের স্মরণ করিয়ে দেন যে তারা এক উম্মাহ। এই আয়াতে (এবং 23:52-তেও) আল্লাহ সকল নবী ও তাদের অনুসারীদের উদ্দেশ্যে বলেন যে মানবজাতি আসলে এক উম্মাহ, এক রবের অধীনে। এটি ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরে যে সকল নবী একই মৌলিক একেশ্বরবাদ ও ন্যায়ের বার্তা নিয়ে এসেছিলেন, যা মানুষকে কল্যাণে একত্রিত করার জন্য। ধর্ম কখনো মানুষকে বিভক্ত করার জন্য নয়, বরং এক ঈশ্বরের ইবাদতে একত্রিত করার জন্য। তাই মুসলিমরা নিজেদের এক ভ্রাতৃত্ববোধের অংশ মনে করে যা পূর্ববর্তী নবীদের অনুসারীদের সঙ্গেও সংযুক্ত। যারা আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে তাদের জন্য সময় ও জাতির পারাপারে একটি আধ্যাত্মিক ঐক্য রয়েছে।

পরস্পরের মধ্যে ধার্মিকতা ও পরহেজগারীতায় সাহায্য করো, কিন্তু পাপ ও অবিচারে সাহায্য করো না। আল্লাহকে ভয় করো; নিশ্চয়ই আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা। (কোরআন 5:2)

ইসলামে ঐক্য শুধুমাত্র নিজের জন্য নয়; এর একটি নৈতিক উদ্দেশ্য রয়েছে। সূরা আল-মায়িদার এই আয়াত বিশ্বাসীদের নির্দেশ দেয় ভাল ও ধার্মিক কাজে সহযোগিতা করতে, এবং অন্যায় বা অত্যাচারে সহযোগিতা থেকে বিরত থাকতে। অর্থাৎ, মুসলিমরা ভাল কাজের জন্য একত্রিত হবে, পরস্পরের সাহায্যে দান, সত্যের পক্ষে দাঁড়ানো এবং ইবাদতে সহায়তা করবে, কিন্তু কখনো অন্যায় বা অত্যাচারের জন্য একত্রিত হবে না। প্রকৃত ভ্রাতৃত্ববোধ মানে একে অপরকে সঠিক কাজের জন্য উৎসাহিত করা, এমনকি ভুল থেকে বিরত করার জন্য পরামর্শ দেওয়া। এটি ঐক্যের ধারণাকে ভারসাম্য দেয়: এটি ধার্মিকতায় ঐক্য, এমন গ্যাং-সদৃশ আনুগত্য নয় যা অন্যায় করবে।

এই আয়াতসমূহ (এবং আরও অনেক) স্পষ্ট করে দেয়: ইসলাম বিশ্বাসীদের মধ্যে শক্তিশালী ভ্রাতৃত্ববোধ এবং মানবজাতির মধ্যে ঐক্যের আহ্বান জানায়। কোরআনিক সমাজের চিত্র এমন যেখানে মানুষ বিশ্বাস, ন্যায় ও করুণা দ্বারা একত্রিত, অহংকার বা পক্ষপাত দ্বারা বিভক্ত নয়। সত্যের পথে একসঙ্গে থাকা শক্তি ও করুণা, আর বিচ্ছিন্ন হওয়া দুর্বলতা ও কষ্টের কারণ। কোরআনের সরাসরি নির্দেশনার কারণে মুসলিমরা ইতিহাস জুড়ে ঐক্যকে আল্লাহর আদেশ হিসেবে গুরুত্ব দিয়েছে।

নবীর শিক্ষায় ঐক্য ও ভ্রাতৃত্ববোধ

নবী মুহাম্মদ (PBUH) কোরআনের শিক্ষাগুলো জীবনে প্রয়োগ করেছেন এবং নিজের কথা ও উদাহরণের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন। অনেক সাহিহ (প্রামাণিক) হাদিস রয়েছে যা ঐক্য, ভালোবাসা ও ভ্রাতৃত্ববোধের ওপর জোর দেয়। এখানে নবী মুহাম্মদ (PBUH)-এর কিছু বিখ্যাত শিক্ষা দেওয়া হলো, যা মুসলিমদের একে অপরের প্রতি যত্নশীল হওয়ার বিভিন্ন দিক তুলে ধরে:

তোমাদের কেউই সত্যিকারের বিশ্বাসী নয় যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য সেই ভালোবাসা চায় যা সে নিজের জন্য চায়। - নবী মুহাম্মদ (PBUH), সাহিহ আল-বুখারি ও সাহিহ মুসলিম।

এই হাদিসটি ইসলামের মৌলিক শিক্ষা যা আন্তরিক ভালোবাসা ও যত্নের কথা বলে। নবী (PBUH) সত্যিকারের ঈমানকে সংজ্ঞায়িত করেছেন যে আপনি আপনার ভাইয়ের জন্য যা ভালো চান, ঠিক তাই চান। অর্থাৎ, একজন মুসলিমকে অন্য মুসলিমদের প্রতি গভীর সহানুভূতি দেখাতে হবে, তাদের সুখে আনন্দ করতে হবে এবং তাদের কষ্টে দুঃখিত হতে হবে। এই শিক্ষা স্বার্থপরতা ও ঈর্ষার বিরুদ্ধে লড়াই করে এবং সত্যিকারের ভ্রাতৃত্ববোধ গড়ে তোলে। যদি সবাই অন্যদের মঙ্গল নিজের মত করে চিন্তা করে, তাহলে সম্প্রদায় একটি সহায়ক পরিবারে পরিণত হয়। এমন পারস্পরিক ভালোবাসা সত্য ঈমানের প্রতিফলন এবং দয়া ও ঐক্যের পরিবেশ সৃষ্টি করে।

যিনি আমার প্রাণের মালিক, তাঁর শপথ, তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না তোমরা বিশ্বাস করবে, এবং বিশ্বাস করবে না যতক্ষণ না তোমরা একে অপরকে ভালোবাসবে। আমি কি তোমাদের এমন কিছু বলি যা করলে তোমরা একে অপরকে ভালোবাসবে? তোমাদের মধ্যে সালাম ছড়িয়ে দাও। - নবী মুহাম্মদ (PBUH), সাহিহ মুসলিম।

এই বর্ণনায় নবী (PBUH) আল্লাহর শপথ নিয়ে তাঁর কথার সত্যতা জোর দিয়েছেন। তিনি ঈমান, ভালোবাসা ও জান্নাত কে একসঙ্গে যুক্ত করেছেন: সত্যিকারের ঈমান ছাড়া জান্নাতে প্রবেশ সম্ভব নয়, এবং একে অপরকে ভালোবাসা ছাড়া ঈমান পূর্ণ হয় না। একে অপরকে ভালোবাসা তাই শুধু একটি সুন্দর অভিব্যক্তি নয়, এটি ইমান এর অংশ! নবী (PBUH) এরপর একটি ব্যবহারিক পরামর্শ দিয়েছেন এই ভালোবাসা বাড়ানোর জন্য: নিজেদের মধ্যে সালাম ছড়িয়ে দিতে। "আসসালামু আলাইকুম" বলা শুধু অভিবাদন নয়, এটি শান্তির দোয়া এবং সদিচ্ছার চিহ্ন। মুসলিমদের উষ্ণ ও নিয়মিত সালাম বিনিময় করতে উৎসাহ দিয়ে নবী (PBUH) বিশ্বাস ও স্নেহ গড়ার সহজ উপায় শেখিয়েছেন। যেখানে মানুষ নিয়মিত শান্তি ও আশীর্বাদ বিনিময় করে, সেখানে স্বাভাবিকভাবেই ভালোবাসা ও ঐক্য বৃদ্ধি পায়।

বিশ্বাসীরা তাদের পারস্পরিক সদয়তা, করুণা ও সহানুভূতিতে এক দেহের মতো। দেহের কোনো অংশে ব্যথা হলে, সমগ্র দেহ জাগ্রত ও জ্বর অনুভব করে। - নবী মুহাম্মদ (PBUH), সাহিহ আল-বুখারি ও মুসলিম।

এই হাদিসটি একটি শক্তিশালী উপমা ব্যবহার করে আদর্শ মুসলিম সম্প্রদায় বর্ণনা করে: এটি একটি দেহের মতো কাজ করা উচিত। দেহের কোনো অঙ্গ বা অংশে ব্যথা হলে, বাকি অংশও উদ্বিগ্ন হয় এবং জ্বর অনুভব করে। একইভাবে, বিশ্বাসীদের উচিত একে অপরের কষ্ট অনুভব করা এবং সাহায্যে এগিয়ে আসা। যখন সম্প্রদায়ের কোনো সদস্য কষ্টে থাকে, অন্যরা উদাসীন হতে পারে না, যেমন একটি সুস্থ হাত স্বাভাবিকভাবেই আহত হাতকে সেবা করতে চায়। ব্যবহারিক অর্থে, মুসলিমদের পরস্পরের প্রয়োজন সম্পর্কে সচেতন হওয়া, দুঃস্থদের জন্য দোয়া করা এবং সাহায্য করা উচিৎ যেন তারা নিজেদের সাহায্য করছে। একইভাবে, একে অপরের আনন্দ উদযাপন করাও গুরুত্বপূর্ণ, যেমন দেহের একটি অংশ ভালো থাকলে পুরো দেহ ভালো থাকে। এর ফলে একটি শক্তিশালী, ঐক্যবদ্ধ সম্প্রদায় গড়ে ওঠে যেখানে সবাই যত্ন পায়।

একে অপরকে ঘৃণা করো না, ঈর্ষা করো না, একে অপর থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও না (বয়কট করো না), বরং আল্লাহর দাস হিসেবে ভাইয়ের মতো হও। একজন মুসলিমের জন্য তার ভাইকে তিন দিনের বেশি ত্যাগ করা (কথা বলা বন্ধ করা) جائز নয়। - নবী মুহাম্মদ (PBUH), সাহিহ আল-বুখারি ও মুসলিম।

এই হাদিসে নবী (PBUH) ঐক্য ধ্বংসকারী সাধারণ বিষাক্ত বিষয়গুলো থেকে বিরত থাকার সরাসরি নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি ঈর্ষা, ঘৃণা এবং একত্রে বয়কট করা এড়াতে বলেছেন। ঈর্ষা (অন্যের বরকত নিয়ে ঈর্ষা) এবং ঘৃণা হৃদয়ের রোগ যা ভ্রাতৃত্ববোধ ভেঙে দেয়। নবী (PBUH) বলেছেন এই নেতিবাচক অনুভূতির পরিবর্তে আমরা "আল্লাহর দাস হিসেবে ভাই" হওয়া উচিত, অর্থাৎ আল্লাহর উপাসক হিসেবে আমাদের পরিচয় অহংকার ও বিদ্বেষের উপরে থাকা উচিত। তিনি বিশেষভাবে নিষেধ করেছেন ব্যক্তিগত রাগে তিন দিনের বেশি সময়ের জন্য অন্য মুসলিমের সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করা। বোঝা যায় মাঝে মাঝে দ্বন্দ্ব বা কষ্ট হয়; ইসলাম সাময়িক বিরতি মেনে নেয়। কিন্তু সর্বোচ্চ তিন দিনের মধ্যে সত্যিকারের মুসলিম মনোভাব হলো পুনর্মিলন, সালাম বলা এবং বন্ধন পুনঃস্থাপন। দীর্ঘস্থায়ী বিদ্বেষ ও নীরবতা অনুমোদিত নয়। এই নিয়ম আমাদের বাধ্য করে সমস্যা সমাধান করতে এবং তাদের বাড়তে না দিতে। কল্পনা করুন যদি সবাই এটি মানতো, ছোটখাটো বিবাদ কখনো দীর্ঘদিনের শত্রুতায় পরিণত হত না। ঈর্ষা ও ঘৃণা থেকে মুক্ত হয়ে দ্রুত সম্পর্ক মেরামত করে আমরা সম্প্রদায়ে ঐক্য ও ভালোবাসা বজায় রাখি।

একজন মুসলিম অন্য মুসলিমের ভাই। সে তাকে অত্যাচার করে না, পরিত্যাগ করে না। যে তার ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণ করে, আল্লাহ তার প্রয়োজন পূরণ করবেন; যে একজন মুসলিমের দুঃখ দূর করে, আল্লাহ কিয়ামতের দিনে তার দুঃখ দূর করবেন। - নবী মুহাম্মদ (PBUH), সাহিহ মুসলিম।

এখানে নবী মুহাম্মদ (PBUH) কার্যকর অর্থে ভ্রাতৃত্বের সংজ্ঞা দিয়েছেন। তিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন: প্রত্যেক মুসলিম অন্য মুসলিমের ভাই। এর অর্থ হলো একে অপরের যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব। তিনি বর্ণনা করেছেন ভাই কী করে না: সে অন্যায় করে না, পরিত্যাগ করে না। ইতিবাচক অর্থে, নবী (PBUH) আমাদের উৎসাহ দিয়েছেন সক্রিয়ভাবে ভাইদের সাহায্য করতে। যদি তাদের প্রয়োজন দেখো, পূরণ করো। যদি তারা কষ্টে থাকে, সাহায্য করো। আশ্চর্যজনক প্রতিশ্রুতি হলো আল্লাহ আমাদের ভাইদের মতো আচরণ করলে আমাদেরও তেমন আচরণ করবেন। যেমন, যদি তুমি বন্ধুর ঋণ পরিশোধে সাহায্য করো, আল্লাহ তোমার জীবনের চিন্তা কমাবেন এবং পরকালে বোঝা হ্রাস করবেন। এবং যে একজন মুসলিমের দোষ গোপন করে (করুণাময়ভাবে), আল্লাহ বিচার দিবসে তার দোষ গোপন করবেন। এই প্রণোদনা পারস্পরিক সাহায্য, করুণা ও সমর্থনকে উৎসাহিত করে। এর ফলে একটি নিরাপদ ও ঐক্যবদ্ধ সম্প্রদায় গড়ে ওঠে, যেখানে সবাই বিশ্বাস করে "আমি তোমার পাশে আছি এবং তুমি আমার পাশে আছো"। এই হাদিস ইঙ্গিত দেয় যে অত্যাচার বা পরিত্যাগের মাধ্যমে বিভাজন আল্লাহর অপ্রীতি ডেকে আনে, আর সাহায্য ও করুণার মাধ্যমে ঐক্য আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করে।

নবীর (PBUH) এই বিষয়ে আরও অনেক বাণী রয়েছে। তিনি আসাবিয়্যাহ (গোত্রীয় বা গোষ্ঠীবাদী পক্ষপাত) সম্পর্কে সতর্ক করেছেন, বলেছেন, "এটি ছেড়ে দাও, কারণ এটি পচা।" তিনি নম্রতা ও দুর্বলদের যত্ন নেওয়ার ওপর জোর দিয়েছেন, বলেছেন ফেরেশতারা তাদের সহায় যারা তাদের গোষ্ঠীর সঙ্গে থাকে। তিনি আরও বলেছেন, "বিশ্বাসীরা একে অপরের জন্য এমন একটি ভবনের মতো, যার ইটগুলো একে অপরকে সমর্থন করে," যা দেখায় প্রত্যেকের শক্তি অন্যের দুর্বলতা ঢেকে দেয়। এই সব শিক্ষায় বার্তা স্পষ্ট: ইসলাম এমন একটি সমাজ গড়তে চায় যেখানে মানুষ আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, ঘৃণা ও দ্বন্দ্ব এড়ায় এবং একক, শক্তিশালী ইউনিট হিসেবে দাঁড়ায়। ঐক্য শুধুমাত্র একটি ধর্মনিরপেক্ষ সামাজিক আদর্শ নয়, ইসলাম এটির মাধ্যমে বিশ্বাসের কাজ ও ইবাদত হিসেবে সম্প্রদায়কে কল্যাণে একত্রিত রাখে। ইমাম নাওয়াবীর রিয়াদুস সালিহীন এর মতো সংকলনগুলো এই ধরনের সামাজিক শিষ্টাচার ও ভ্রাতৃত্ববোধের অনেক হাদিস সংগ্রহ করেছে, যা মুসলিমদের শেখা ও প্রয়োগ সহজ করে।

প্রাথমিক মুসলিম ইতিহাসে ঐক্য

ইসলামী ভ্রাতৃত্ববোধের শক্তি সত্যিই উপলব্ধি করতে হলে আমরা নবী মুহাম্মদ (PBUH)-এর অধীনে প্রাথমিক মুসলিম সম্প্রদায়ের উদাহরণ দেখতে পারি। ইতিহাস দেখায় কিভাবে ঐক্যের এই শিক্ষা বাস্তবে প্রয়োগ হয়েছিল, প্রায় অলৌকিকভাবে।

যখন নবী মুহাম্মদ (PBUH) মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করেন, তখন তার প্রথম কাজগুলোর একটি ছিল সেখানে বিশ্বাসীদের একক ভ্রাতৃত্ববোধে একত্রিত করা। মক্কা থেকে আগত মুসলিমদের বলা হত মুহাজিরুন (প্রবাসী), আর মদিনার স্থানীয় মুসলিমদের বলা হত আনসার (সহায়ক)। প্রবাসীরা তাদের বাড়ি ও সম্পদ ছেড়ে এসেছিল; অনেকেই মদিনায় কিছুই নিয়ে আসেনি। নবী (PBUH) এই পরিস্থিতি মোকাবেলায় প্রত্যেক মুহাজিরকে আনসারের সঙ্গে একটি আনুষ্ঠানিক ভ্রাতৃত্ব বন্ধনে যুক্ত করেছিলেন (যা আল-মু'আখাত নামে পরিচিত)। প্রতিটি আনসার তার নতুন "ভাইকে" নিজের পরিবারের মতো গ্রহণ করত, সবকিছু ভাগ করে নিত। নবীর জীবনী লেখকরা উল্লেখ করেছেন, তিনি নিজেও একজন ভাই বেছে নিয়েছিলেন, তিনি তার ঘনিষ্ঠ চাচাত ভাই আলী ইবনে আবি তালিব (রাযি আল্লাহু আনহু) কে ভাই হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন। এই কাজটি কেবল প্রতীকী ছিল না; এটি বাস্তব সহায়তা নেটওয়ার্ক তৈরি করেছিল। একজন আনসারি তার মুহাজির ভাইকে নিজের আত্মীয়ের মতো বিবেচনা করত, এবং বিপরীতভাবেও।

এই সময়ের একটি বিখ্যাত ভ্রাতৃত্বের গল্প হলো: নবী (PBUH) আনসার সাআদ ইবনে আর-রাবি'কে মুহাজির আব্দুল রহমান ইবনে আওফের সঙ্গে ভাই বানিয়েছিলেন। সাআদ আন্তরিকভাবে আব্দুল রহমানকে তার সমস্ত সম্পদের অর্ধেক দেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন, "আমার দুই স্ত্রী আছে, তুমি একটিকে বেছে নিতে পারো, আমি তাকে তালাক দিয়ে তোমার বিয়ে করব," শুধু তার ভাইকে স্বাগত জানানোর জন্য। আব্দুল রহমান এই উদারতা দেখে বিনয়ের সঙ্গে ব্যক্তিগত সম্পদ বা পরিবার গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন। তিনি সাআদকে বাজার দেখানোর জন্য অনুরোধ করেছিলেন যাতে তিনি নিজের জীবিকা অর্জন করতে পারেন। অল্প সময়ে আব্দুল রহমান ব্যবসায় সফল হন, কিন্তু কখনো আনসার ভাইয়ের দয়া ভুলেননি। এই ধরনের আত্মত্যাগ প্রাথমিক মুসলিমদের মধ্যে সাধারণ ছিল, কোরআন আনসারদের প্রশংসা করে, বলে "তারা যারা তাদের কাছে হিজরত করেছে তাদের ভালোবাসে এবং নিজেদের চেয়ে তাদের অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা নিজেও দরিদ্র" (দেখুন কোরআন 59:9)। এটাই ছিল ইসলাম যে আত্মত্যাগ ও ঐক্যের অসাধারণ মনোভাব সঞ্চার করেছিল।

আরেকটি উদাহরণ হলো কিভাবে ইসলাম দীর্ঘদিনের শত্রুতা শেষ করেছিল। মদিনা ছিল দুই আরব গোত্র, আওস ও খাজারাজের আবাসস্থল, যারা প্রজন্ম ধরে শত্রু ছিল (তাদের যুদ্ধ কিংবদন্তি ছিল)। ইসলাম দ্বারা এই প্রাক্তন প্রতিদ্বন্দ্বীরা ভাই হয়ে গিয়েছিল। কোরআন 3:103 (আগে উদ্ধৃত) এই অলৌকিক ঘটনাটি স্মরণ করিয়ে দেয়: "তোমরা শত্রু ছিলে, তখন তিনি তোমাদের হৃদয় একত্রিত করেছিলেন, এবং তাঁর অনুগ্রহে তোমরা ভাই হয়ে গিয়েছিলে।" একবার কেউ আওস ও খাজারাজের মধ্যে পুরনো গোত্রবাদের পুনরুজ্জীবন ঘটানোর চেষ্টা করেছিল অপমান ছড়িয়ে। হঠাৎ উত্তেজনা বেড়ে যায় এবং মানুষ পুরনো যুদ্ধে ফিরে যায়। যখন নবী মুহাম্মদ (PBUH) এর কাছে খবর পৌঁছায়, তিনি খুব রেগে যান। তিনি বললেন, "এই জাহেলিয়্যাহর ডাক বন্ধ করো, কারণ এটি নোংরা (পচা)"। মানুষ তৎক্ষণাৎ তাদের ভুল বুঝে চুপ করে যায় এবং আবার একে অপরকে আলিঙ্গন করে। বিভাজনের প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়। এটি দেখায় নবী (PBUH) সক্রিয়ভাবে এমন কোনো আচরণ দমন করতেন যা মুসলিমদের ঐক্য ভাঙতে পারে। গোত্রবাদের অহংকার, বর্ণবাদ বা এমন কোনো মতাদর্শ যা মুসলিমদের একে অপরের বিরুদ্ধে দাঁড় করায়, তা কঠোরভাবে প্রত্যাখ্যাত। বিশ্বাসীরা বুঝতে পেরেছিল যে ইসলাম তাদের এক পরিবারে পরিণত করেছে, এবং তারা পুরনো পক্ষপাত ফিরে আসতে দেবে না।

নবী মুহাম্মদ (PBUH) মুসলিম সম্প্রদায়ের বাইরে যারা ছিল তাদের সঙ্গে ঐক্য ও সুসম্পর্ক গড়ে তুলেছিলেন। মদিনায় তিনি মদিনার সংবিধান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা মুসলিম, ইহুদি গোত্র ও অন্যান্যদের মধ্যে শান্তি প্রতিষ্ঠা করেছিল। এটি ঘোষণা করেছিল যে সকল বাসিন্দা এক জাতি (উম্মাহ) হিসেবে বিবেচিত হবে পারস্পরিক প্রতিরক্ষা ও সহাবস্থানের জন্য, ধর্মীয় স্বাধীনতা সহ। এই ঐতিহাসিক দলিল দেখায় ইসলাম নাগরিক ঐক্য এবং সাধারণ কল্যাণের জন্য সহযোগিতা উৎসাহিত করে, এমনকি অমুসলিমদের সঙ্গেও, যতক্ষণ না অন্যায় বা বিশ্বাসঘাতকতা হয়। নবী (PBUH) প্রমাণ করেছেন যে মুসলিম সমাজ ন্যায়পরায়ণ ও অন্তর্ভুক্তিমূলক হওয়া উচিত, অভ্যন্তরীণভাবে ঐক্যবদ্ধ এবং প্রতিবেশীদের সঙ্গে শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান করবে।

ইসলামের প্রথম বছরগুলোতে মুসলিমদের ঐক্য তাদের সফলতার একটি মূল কারণ ছিল। প্রথমে সংখ্যায় কম হলেও, তাদের ভ্রাতৃত্ববোধ তাদের আকারের চেয়ে অনেক বেশি শক্তি দিয়েছিল। তারা একসঙ্গে নামাজ পড়ত, বাঁচার জন্য যুদ্ধে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে লড়াই করত এবং সংকটের সময় সম্পদ ভাগ করে নিত। এই ঐক্য এত গভীর ছিল যে বাইরের পর্যবেক্ষকরা অবাক হত। ঐ সময়ের অনেক ইসলাম গ্রহণকারী উল্লেখ করেছিল যে মুসলিমদের মধ্যে ভালোবাসা ও সমানতা তাদের আকৃষ্ট করেছিল। মসজিদে কোনো শ্রেণী পার্থক্য ছিল না, ধনী ও দরিদ্র, আরব ও অ-আরব সবাই একই সারিতে দাঁড়াত। আফ্রিকান প্রাক্তন দাস বিলাল আরব অভিজাত আবু বকর এর পাশে দাঁড়াতেন সমান বিশ্বাসে। এটি সপ্তম শতাব্দীর সমাজে অদ্ভুত ছিল এবং আজও বিরল। এটি ছিল ভ্রাতৃত্ববোধ যা সকল পার্থক্য ছাপিয়ে যায় এর জীবন্ত উদাহরণ।

নবীর বিদায় খুতবায় ঐক্যের একটি সবচেয়ে হৃদয়স্পর্শী দৃশ্য ছিল। তিনি প্রায় ১,০০,০০০ মুসলিমের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন, "হে মানুষগণ, তোমাদের রব এক এবং তোমাদের পিতা (আদম) এক। আরবের আরবের ওপর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই, অ-আরবের ওপরও নেই; সাদা কালোদের ওপর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই, কালোর ওপরও নেই, শুধুমাত্র ধার্মিকতা ও সৎকর্মের মাধ্যমে।" এই চূড়ান্ত বার্তায় নবী (PBUH) সম্মানের মানদণ্ডকে বর্ণ বা বংশের উপরে শ্রেষ্ঠত্বের পরিবর্তে ধার্মিকতা ও চরিত্রে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। এই নীতি সকল ধরনের পক্ষপাতের মূলে আঘাত হানে এবং একটি ইসলামী সমাজের মানদণ্ড স্থাপন করে যা সমতা, ঐক্য ও পারস্পরিক সম্মানের ওপর ভিত্তি করে।

নবীর (PBUH) পরবর্তী প্রাথমিক খলিফাগণও ঐক্যের ওপর জোর দিয়েছেন। নবী (PBUH) মৃত্যুর পর মুসলিম সম্প্রদায় সহজেই বিভক্ত হতে পারত। কিন্তু সাহাবাগণ দ্রুত একত্রিত হয়ে প্রথম খলিফা হিসেবে আবু বকরকে নির্বাচিত করেন যাতে উম্মাহ ঐক্যবদ্ধ থাকে। খলিফা হিসেবে তাঁর প্রথম ভাষণে আবু বকর বলেছিলেন, যদি আমি সঠিক কাজ করি আমাকে সাহায্য করো, ভুল করি আমাকে পরামর্শ দাও, যা নেতা ও সম্প্রদায়ের মধ্যে সহযোগিতার মনোভাব দেখায়। পরবর্তী মতপার্থক্য যেমন ব্যাখ্যা বা রাজনৈতিক বিষয়ে, প্রাথমিক মুসলিমরা শুরা (পরামর্শ) প্রয়োগ করে বিষয়গুলো সমাধান করত। তারা নবীর ভবিষ্যদ্বাণীকে গুরুত্ব দিত যে "আল্লাহর হাত জামাআহের সঙ্গে থাকে।" তাদের জন্য একসঙ্গে থাকা আসলেই বরকত, আর বিচ্ছিন্ন হওয়া সবচেয়ে বড় বিপদ।

সার্বিকভাবে, প্রথম মুসলিম প্রজন্মের ইতিহাস ঐক্য ও ভ্রাতৃত্ববোধের জীবন্ত উদাহরণ। তাদের ভালোবাসা ও সমর্থন একটি দুর্বল সম্প্রদায়কে শক্তিশালী শক্তিতে পরিণত করেছিল এবং অন্যদের জন্য পথপ্রদর্শক হয়ে উঠেছিল। বলা হয় যে ঐ মুসলিমদের ঐক্য ছিল ইসলামের এক মহান অলৌকিক ঘটনা, যা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি পূরণ করেছিল হৃদয় একত্রিত করার। এটি পরবর্তী মুসলিমদের জন্য অনুপ্রেরণা এবং তাদের নিজ সম্প্রদায়ে পুনরুজ্জীবিত করার লক্ষ্য।

ঐক্য ও ভ্রাতৃত্ববোধ সম্পর্কে পণ্ডিতদের অন্তর্দৃষ্টি

ইসলামী পণ্ডিতরা যুগে যুগে, প্রাচীন থেকে আধুনিক সময় পর্যন্ত, ঐক্যের গুরুত্ব নিয়মিত শিক্ষা দিয়েছেন এবং তা অর্জনের ব্যবহারিক পরামর্শ দিয়েছেন। সকল প্রধান সুন্নি মতবাদ (হানাফি, মালিকি, শাফি'ই, হানবলি) পণ্ডিতদের মধ্যে ঐক্য গড়ে তোলার দায়িত্ব ও বিভাজন এড়ানোর ব্যাপারে বিস্ময়কর একমত রয়েছে। কোনো প্রধান ইসলামী ফিকহ স্কুল বিভাজন উৎসাহিত করে না; তারা সকলেই মুসলিম সম্প্রদায় (জামাআহ) সঙ্গে থাকার কোরআনিক ও নবীর শিক্ষার ওপর জোর দেয়। প্রকৃতপক্ষে, মহান ইমামরা প্রায়ই একে অপরের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে ঐক্যের উদাহরণ স্থাপন করেছেন। ইমাম আশ-শাফি'ই (একজন মহান ফকিহ) মদিনায় ইমাম মালিকের কাছে পড়াশোনা করেছিলেন এবং পরে নিজের মতবাদ গড়ে তোলার পরও তাকে উচ্চ মূল্যায়ন করেছিলেন। ইমাম আবু হানিফার শীর্ষ ছাত্ররা (ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মদ) অন্যান্য পণ্ডিতদের সঙ্গে মিথস্ক্রিয়া করতেন এবং ঐক্যবদ্ধ উম্মাহ সংরক্ষণে সাহায্য করতেন। এই উদাহরণগুলো দেখায় যে ফিকহ-এর পার্থক্য কখনো ভ্রাতৃত্বের বন্ধন ভাঙার উদ্দেশ্যে নয়। যেমন একটি প্রবাদ আছে, "মৌলিক বিষয়ে ঐক্য, অমৌলিক বিষয়ে স্বাধীনতা, আর সবকিছুর মধ্যে দয়া।" ইমামরা শিক্ষা দিয়েছেন যে মুসলিমরা একই মূল বিশ্বাস ও কর্তব্য ভাগাভাগি করলে ছোটখাটো পার্থক্য শত্রুতার কারণ হওয়া উচিত নয়। তারা প্রায়ই নবীর সাহাবাদের উদাহরণ দিয়েছেন যারা কিছু বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করত কিন্তু ঘনিষ্ঠ ভাই ছিল। এই পারস্পরিক সম্মানের মনোভাব আজকের মতবিরোধ মোকাবেলায় আমাদের শেখার মতো।

প্রাচীন পণ্ডিতরা ভ্রাতৃত্বের গুণাবলী নিয়ে বই ও অধ্যায় লিখেছেন। ইমাম আল-গাজ্জালী (১১শ শতাব্দী) তাঁর মহাকাব্য ইহ্যা উলুমুদ্দীন-এ "ভ্রাতৃত্বের অধিকার" নামে একটি সম্পূর্ণ অংশ দিয়েছেন। তিনি ইসলামী ভ্রাতৃত্বের সঙ্গে আসা ব্যবহারিক দায়িত্বগুলো বর্ণনা করেছেন, যেমন: ভাইকে আর্থিক সাহায্য করা, তার অনুপস্থিতিতে সমর্থন (তার সম্মান রক্ষা করা), আন্তরিক পরামর্শ দেওয়া, ভুল ক্ষমা করা, তার জন্য দোয়া করা এবং নম্র ও কোমল হওয়া। গাজ্জালী জোর দিয়েছেন যে একটি সম্প্রদায় ঐক্যবদ্ধ থাকতে হলে ব্যক্তিদের মধ্যে আনুগত্য, উদারতা ও সহিষ্ণুতা থাকতে হবে। তিনি অহংকার থেকে সতর্ক করেছেন এবং বলেছেন একজন মুসলিম ভাইকে যেন নিজের অন্য আত্মা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ইবনে হাজর ও ইমাম নাওয়াবীসহ অনেক পণ্ডিত হাদিসের ব্যাখ্যায় এই বিষয়গুলো পুনরায় উল্লেখ করেছেন, বিশেষ করে "তোমার ভাইয়ের জন্য যা ভালো চাও, নিজেকেও তাই ভালো চাও" এর মতো হাদিসকে সামাজিক সামঞ্জস্যের চাবিকাঠি হিসেবে।

পণ্ডিতরা আরও আলোচনা করেছেন কিভাবে মুসলিমরা বৃহত্তর সমাজের সঙ্গে আচরণ করবে। তারা শিক্ষা দিয়েছেন যে মুসলিমদের মধ্যে বিশেষ বন্ধন থাকলেও ইসলাম সকল মানুষের প্রতি ন্যায় ও সদয় হওয়ারও আহ্বান জানায়। ইসলামে ভ্রাতৃত্ববোধ এমনকি মানবজাতির প্রতি বিস্তৃত: চতুর্থ খলিফা আলী ইবনে আবি তালিবের বিখ্যাত বাণী, "মানুষ দুই ধরনের: তোমার বিশ্বাসের ভাই অথবা মানবতার সমান।" এই প্রজ্ঞা ইসলামী সংস্কৃতির অংশ হয়ে ওঠে, মুসলিমদের উৎসাহ দেয় সবাইকে সদিচ্ছা ও ন্যায় প্রদর্শনে, শুধুমাত্র নিজেদের গোষ্ঠীর জন্য নয়। যেমন, মালিকি স্কুলের বিচারক কাদি ইয়াদ অমুসলিম প্রতিবেশীদের ভালো আচরণের গুরুত্ব লিখেছেন, নবীর উদাহরণ দিয়ে যে তিনি অমুসলিমের জানাজায় সম্মান দেখিয়েছিলেন মানবতার কারণে। এই শিক্ষাগুলো সামাজিক সামঞ্জস্য ও করুণা বাড়ায় যা বৃহত্তর সমাজে ঐক্য গড়ার একটি রূপ।

আধুনিক সময়ে, আধুনিক পণ্ডিতরা ও ইসলামী চিন্তাবিদরা ঐক্যকে মুসলিম বিশ্বের অগ্রাধিকার হিসেবে জোর দিয়েছেন। তারা প্রায়ই উল্লেখ করেন যে মুসলিমরা ঐক্যবদ্ধ থাকলে শক্তিশালী হয়, আর কলহে পড়লে পতন ঘটে। ২০শ শতাব্দীর পণ্ডিত আবুল আ'লা মাওদুদী মুসলিম উম্মাহকে একটি দেহ হিসেবে দেখেছেন এবং মুসলিমদের জাতিগত ও জাতীয় বিভাজন ছাড়িয়ে উঠার আহ্বান জানিয়েছেন। সমকালীন পণ্ডিত শায়খ ইউসুফ আল-কারাদাউই নিয়মিত বলছেন যে মুসলিমরা বিভিন্ন প্রবণতার হলেও (যতক্ষণ তারা কোরআন ও সুন্নাহ অনুসরণ করে) হৃদয় খুলে সহযোগিতা করবে। আধুনিক ইসলামী লেখকরা জোর দেন যে ঐক্য মানে প্রতিটি মতামতে সম্পূর্ণ একরকম হওয়া নয়, বরং ভ্রাতৃত্ববোধ বজায় রেখে পার্থক্য থাকা এবং সাধারণ মূলনীতিতে মনোযোগ দেওয়া। তারা স্মরণ করিয়ে দেন যে আধুনিক বিশ্বের চ্যালেঞ্জ (দারিদ্র্য থেকে অন্যায় পর্যন্ত) কেবল তখনই মোকাবেলা করা যাবে যখন মুসলিমরা একসঙ্গে দাঁড়াবে, যেমন প্রাথমিক মুসলিমরা করেছিল।

অনেক উলামা (পণ্ডিত) আজকের বিভাজনের অবস্থা নিয়ে দুঃখ প্রকাশ করেন, সেটা জাতি, বর্ণ বা আন্দোলনের মধ্যে বিভাজন হোক, এবং তারা নবীর ভ্রাতৃত্ববোধের শিক্ষায় ফিরে যাওয়ার আহ্বান জানান। তারা ব্যবহারিক পদক্ষেপ যেমন মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে সাংস্কৃতিক সংলাপ, সাধারণ কল্যাণে যৌথ প্রকল্প, সালাম বিনিময় ও অন্যান্য নবীর ঐতিহ্য পুনরুজ্জীবিত করার পরামর্শ দেন যা ভালোবাসা বাড়ায়। বিশেষ করে, পণ্ডিতরা জাতীয়তাবাদের মতো মতাদর্শের প্রভাব থেকে সতর্ক করেন, যা গত শতকে প্রায়ই বিভিন্ন অঞ্চলের মুসলিমদের একে অপরের বিরুদ্ধে দাঁড় করিয়েছে। তারা যুক্তি দেন যে নিজের দেশ ভালোবাসা স্বাভাবিক হলেও, উম্মাহ ও ন্যায়ের প্রতি বৃহত্তর আনুগত্যের চেয়ে তা কখনো প্রাধান্য পাবে না। মুসলিম সমাজের আদর্শ, যেমন দ্য আইডিয়াল মুসলিম সোসাইটি (মুহাম্মদ আলী আল-হাশিমি) বইয়ে বর্ণিত, এমন একটি সমাজ যেখানে ভালোবাসা, নিঃস্বার্থতা ও সহযোগিতা গভীরভাবে গড়ে ওঠে। এমন সমাজে পেছনে কথা বলা, অপবাদ ও অন্যায় প্রতিযোগিতা কম থাকে কারণ সবাই অন্য মুসলিমকে পরিবার মনে করে।

দর্শনীয় দৃষ্টিকোণ থেকে, অনেক পণ্ডিত লক্ষ্য করেছেন যে ইসলামের ঐক্যের ধারণা অনন্যভাবে ভারসাম্যপূর্ণ। এমন ব্যবস্থা থেকে ভিন্ন যা জোরপূর্বক ঐক্য চাপিয়ে দেয় বা যারা চরম ব্যক্তিবাদ প্রচার করে সামাজিক সংহতি ছাড়াই, ইসলাম একটি মধ্যপথ প্রদান করে। এটি ঐক্য গড়ে তোলে সাধারণ বিশ্বাস ও নৈতিক নীতির ওপর। অর্থাৎ ঐক্য আন্তরিক, জোরপূর্বক নয়, এটি বিশ্বাসীদের আল্লাহর জন্য একে অপরের প্রতি আন্তরিক যত্ন থেকে আসে। একই সময়ে, এটি গোষ্ঠীবাদ বা অন্যদের প্রতি অন্যায়ের অজুহাত নয়; বরং মুসলিমরা সত্য ও করুণার সাক্ষী হিসেবে সকল মানবজাতির জন্য। বিকল্পগুলোর তুলনায়, বলা যায় ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি সেরা কারণ এটি মানুষকে যা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ (বিশ্বাস ও চরিত্র) তার ওপর একত্রিত করে, বাহ্যিক বিষয় যেমন বর্ণ বা সম্পদ নয়। ইতিহাস দেখিয়েছে যে বিশ্বাসভিত্তিক ভ্রাতৃত্ববোধ বিভিন্ন পটভূমির মানুষকে একত্রিত করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, প্রাথমিক ইসলামের ঐক্য আরব, পারস, আফ্রিকান, রোমান ও অন্যান্যকে এক সভ্যতায় পরিণত করেছিল। অন্য মতাদর্শ যেমন জাতীয়তাবাদ বা কমিউনিজম প্রায়ই "আমরা বনাম তারা" বিভাজন তৈরি করেছিল বা মানুষের আধ্যাত্মিক চাহিদা উপেক্ষা করেছিল, এবং শেষ পর্যন্ত সেগুলো ব্যর্থ বা নতুন দ্বন্দ্বের কারণ হয়েছিল। ইসলামী ঐক্য, যা আধ্যাত্মিকতা ও নৈতিকতার ওপর ভিত্তি করে, অধিক স্থায়ী ও লাভজনক প্রমাণিত হয়েছে। এটি মানুষের অন্তর্গত সংযুক্তির প্রয়োজনকে একটি ইতিবাচক শক্তিতে রূপান্তর করে যা জাতি ও জাতীয় সীমানা ছাড়িয়ে যায়, যা আধুনিক বিশ্বে অত্যন্ত প্রয়োজনীয়।

সুন্নি ইসলামের প্রধান ধারার পণ্ডিতদের মতে, ঐক্যই শক্তি এবং এটি একটি ঐশ্বরিক আদেশ, আর বিভাজন দুর্বলতা ও শয়তানের ফন্দি। প্রাচীন পণ্ডিত ও সমকালীন শিক্ষকরা মুসলিমদের একসঙ্গে আল্লাহর দড়ি ধরে রাখার জন্য আহ্বান জানায় এবং স্মরণ করায় যে আমরা এক উম্মাহ। ইসলাম যা অযথা বিভাজন বা ঘৃণা প্রচার করে তা নবীর বার্তা থেকে বিচ্যুতি হিসেবে গণ্য। পণ্ডিতদের সম্মতি (ইজমা') হলো মুসলিমরা ঐক্য ও ভ্রাতৃত্ববোধকে অগ্রাধিকার দেবে, জ্ঞান ও প্রজ্ঞার মাধ্যমে মতপার্থক্য সমাধান করবে, বিচ্ছিন্ন হবে না। এই ধারাবাহিক নির্দেশনা মুসলিমদের জন্য একটি রোডম্যাপ দেয় কিভাবে শক্তিশালী, ঐক্যবদ্ধ সম্প্রদায় গড়ে তোলা যায় যা ইসলামের সৌন্দর্য প্রতিফলিত করে।

উপসংহার: ঐক্যের পথে এগিয়ে যাওয়া

উপরের শিক্ষা ও উদাহরণ স্পষ্ট করে যে ঐক্য ও ভ্রাতৃত্ববোধ গড়ে তোলা ইসলাম ধর্মে দ্বিতীয়ক নয়, এটি মুসলিম হিসেবে সমাজে বেঁচে থাকার মূল। তাহলে আজকের দিনে আমাদের জন্য এর অর্থ কী? এর অর্থ হলো আমাদের কাছে একটি আদর্শ আছে যা অর্জনের চেষ্টা করতে হবে এবং একটি দায়িত্ব আছে যা পালন করতে হবে। আজকের মুসলিমরা বিশ্বের প্রতিটি কোণ থেকে এসেছে এবং অত্যন্ত বৈচিত্র্যময়, তবুও ইসলাম তাদের একটি দেহের মতো হতে আহ্বান জানায়। এমন সময়ে যখন বিশ্ব প্রায়ই বিভক্ত মনে হয়, মুসলিম সম্প্রদায় অন্যদের থেকে আলাদা করে একতা ও করুণা প্রদর্শন করে আলোকবর্তিকা হতে পারে।

প্রথমত, আমাদের দৈনন্দিন জীবনে কোরআন ও সুন্নাহর শিক্ষা প্রয়োগ করতে হবে। এটি শুরু হয় হৃদয় থেকে: আমাদের সহমর্মিতা ও আন্তরিক ভালোবাসা পোষণ করা এবং ঈর্ষা, অহংকার বা জাতিগত গর্বের অনুভূতি দূর করা। নবীর সতর্কতা মনে রাখা জরুরি যে এই নেতিবাচক অনুভূতিগুলো "ভালো কাজগুলো আগুনের মতো খেয়ে ফেলে।" ভালোবাসা ও নম্রতা দিয়ে তাদের প্রতিস্থাপন করা একটি ইবাদত। আমাদের নিয়মিত নিজেকে প্রশ্ন করা উচিত, "আমি কি সত্যিই আমার ভাই বা বোনের জন্য যা চাই তা চাই?" যদি না, তবে আমাদের হৃদয়ে কাজ করতে হবে। আমরা আল্লাহর কাছে দোয়া করতে পারি যেন তিনি আমাদের হৃদয় থেকে ঘৃণা দূর করেন এবং যেমন প্রাথমিক মুসলিমরা করেছিল তেমনি আমাদের হৃদয় একত্রিত করেন।

পরবর্তীতে, আমাদের কর্মের মাধ্যমে ভ্রাতৃত্ববোধ বাস্তবায়ন করা উচিত। সাধারণ অভ্যাস অনেক দূর যায়: মানুষের প্রতি হাসিমুখে "আসসালামু আলাইকুম" বলা, অসুস্থদের দেখা, প্রয়োজনে সাহায্য করা এবং দানের মাধ্যমে সম্পদ ভাগ করা। ঝগড়া বা বিরোধে জড়িয়ে পড়া বন্ধ করে সালিশি ও মীমাংসার সুন্নাহ পুনরুজ্জীবিত করা উচিত। যদি জানো দুইজন কথা বলছে না, তাহলে মধ্যস্থতাকারী হও, আল্লাহ তাদের মীমাংসা করতে ভালোবাসেন। এছাড়াও অন্যদের ভুল দ্রুত ক্ষমা করা উচিত। বিদ্বেষ ধরে রাখা কষ্ট বাড়ায়; আল্লাহর জন্য ক্ষমা শান্তি আনে তোমার ও অন্যের জন্য। কোরআন বলে, মানুষের মধ্যে শান্তি ও সালিশি করা একটি সৎ কাজ। কেউ যদি তোমাকে কষ্ট দেয়, ইসলাম ধৈর্য ও মীমাংসার মাধ্যমে প্রতিক্রিয়া দেওয়ার উৎসাহ দেয়। প্রায়ই, ক্ষতির জবাবে সদয় হওয়া শত্রুকে আল্লাহর অনুগ্রহে বন্ধুতে পরিণত করতে পারে।

সম্প্রদায়িক পর্যায়ে, মুসলিমরা ঐক্যের বন্ধন শক্তিশালী করবে অন্তর্ভুক্তিমূলক কার্যক্রমের মাধ্যমে, যেমন রমজানে কমিউনিটি ইফতার যেখানে সবাই একসঙ্গে বসে, বিভিন্ন পটভূমির মানুষের জন্য স্টাডি সার্কেল, এবং যুবক ও প্রবীণ, ধনী ও দরিদ্রকে একত্রিত করে স্বেচ্ছাসেবী প্রকল্প। মসজিদ ও ইসলামী কেন্দ্রের বড় ভূমিকা আছে: এগুলো শুধু নামাজের স্থান নয়, বরং সম্প্রদায়ের কেন্দ্র যেখানে ভ্রাতৃত্ব গড়ে ওঠে। মসজিদে গেলে আমরা কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে নামাজ পড়ি, যা ঐক্যের শক্তিশালী প্রতীক। আমাদের পাশের মানুষের সঙ্গে যোগাযোগ করা উচিত, তাদের চিনে নেওয়া উচিত এবং বিশ্বাস গড়ে তোলা উচিত। নবী (PBUH) বলেছেন, বিশ্বাসীরা একটি একটি ভবনের মতো, যার প্রতিটি অংশ অন্য অংশকে সমর্থন করে। এর অর্থ আমরা একে অপরের শক্তি ও দুর্বলতা পরিপূরক করার উপায় খুঁজে বের করব। যদি কোনো পরিবার কষ্টে থাকে, অন্যরা সাহায্য করবে। যদি মুসলিম বিশ্বের কোনো অংশ দুর্যোগে পড়ে, অন্য মুসলিমরা সাহায্য ও দোয়া করবে যেন তাদের নিজের পরিবার ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। আজ প্রযুক্তি ও বিশ্বব্যাপী যোগাযোগ একে অপরের খবর রাখার ও সাহায্য করার জন্য আগের চেয়ে সহজ করেছে, তাই আমাদের এই সরঞ্জামগুলো ঐক্যবদ্ধ করার জন্য ব্যবহার করা উচিত, বিতর্কের জন্য নয়। দুঃখজনকভাবে, কখনো কখনো সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম মুসলিমদের মধ্যে অপ্রয়োজনীয় বিতর্ক ও কঠোর কথাবার্তার স্থান হয়ে যায়, আমাদের সেই সংস্কৃতি পরিবর্তন করে সম্মানজনক সংলাপ মডেল করা উচিত এবং সাধারণ ভিত্তিতে মনোযোগ দেওয়া উচিত।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো শিক্ষা। ইসলামের বিভিন্ন সংস্কৃতি ও মতবাদ সম্পর্কে শেখা আসলে আমাদের ঐক্য বাড়ায় কারণ এটি পারস্পরিক বোঝাপড়া উন্নত করে। অনেক বিভাজন অজ্ঞতা বা ভুল বোঝাবুঝির কারণে হয়। যখন আমরা বুঝতে পারি যে, উদাহরণস্বরূপ, এক দেশের মুসলিম বা এক মাযহাবের মুসলিম কিছুটা ভিন্ন কাজ করলেও একই মূল বিশ্বাস ভাগাভাগি করে, তখন আমরা আরও সহিষ্ণু ও কৃতজ্ঞ হই। মনে রাখা উচিত আল্লাহ বৈচিত্র্য সৃষ্টি করেছেন একটি পরীক্ষা হিসেবে: আমরা কি এর জন্য লড়াই করব, নাকি একে অপরকে জানার জন্য ব্যবহার করব? যত বেশি আমরা একে অপরকে জানব, তত সহজ হবে এক উম্মাহ মনে হওয়া।

মুসলিম সম্প্রদায়ের নেতা ও প্রভাবশালী ব্যক্তিরাও ঐক্যের গুরুত্ব জোর দিয়ে বলতে হবে। ইমাম, পণ্ডিত ও শিক্ষকরা নিয়মিত কোরআন ও হাদিসের ঐক্য ও ভ্রাতৃত্ববোধের আয়াত স্মরণ করিয়ে দেবেন। তারা কোনো ধরনের ঘৃণা বা সহিংসতা উস্কানিমূলক বক্তব্য থেকে বিরত রাখবেন। পরিবর্তে আমাদের সাধারণ চ্যালেঞ্জের ওপর মনোযোগ দিতে হবে, যেমন অত্যাচারিতদের অধিকার রক্ষা, দারিদ্র্য মোকাবেলা, বা যুব সমাজের নৈতিকতা রক্ষা, যা ঐক্যবদ্ধ প্রচেষ্টা প্রয়োজন। যখন মুসলিমরা ভালো কাজে একসঙ্গে কাজ করে, তা শুধু বেশি অর্জন করে না, বরং তাদের মধ্যে বন্ধনও শক্তিশালী করে। পাশাপাশি কাজ করাই ভালোবাসা ও বিশ্বাস বাড়ানোর অন্যতম সেরা উপায়।

এছাড়াও মনে রাখা উচিত ঐক্য মানে কখনোই মতপার্থক্য থাকবে না না। মতবিরোধ সবসময় থাকবে, এবং তা ঠিক আছে। মূল হলো কিভাবে পার্থক্য মোকাবেলা করা হয়। ইসলাম আমাদের সম্মানজনক হওয়া, জ্ঞান ও ভদ্রতা নিয়ে আলোচনা করা এবং উদ্দেশ্য পবিত্র রাখা (সত্য অনুসরণ, অহংকার নয়) শেখায়। যদি কোনো বিষয়ে আলাদা মত হয়, তা বিনয়ের সঙ্গে গ্রহণ করা উচিত এবং একে অপরের জন্য দোয়া করা উচিত। সাহাবাদের উদাহরণ মনে রাখা উচিত যারা কিছু বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করত কিন্তু বন্ধু ছিল। বিনয়ের সঙ্গে মতপার্থক্য মেনে নেওয়াও ঐক্যের একটি রূপ কারণ আমরা বিষয়ের চেয়ে ভ্রাতৃত্বকে অগ্রাধিকার দিই। বিপরীতে, বিতর্ক ব্যক্তিগত বিদ্বেষে পরিণত হলে নবী (PBUH) সতর্ক করেছেন। "বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য" এই কথা এখানে প্রযোজ্য, যতক্ষণ না আমাদের বৈচিত্র্য হৃদয়ের ঐক্য ভেঙে দেয়।

অমুসলিম সমাজে সংখ্যালঘু হিসেবে বসবাসকারী মুসলিমদের জন্য ঐক্য ও ভ্রাতৃত্ববোধ বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ। একে অপরের জন্য সহায়ক সম্প্রদায় হওয়া বিশ্বাস ও পরিচয় রক্ষা করে। এটি একটি ইতিবাচক উদাহরণ স্থাপন করে যা অন্যদের ইসলাম গ্রহণে আকৃষ্ট করতে পারে। প্রায়ই মানুষ শুধু ইসলামের তত্ত্বের কারণে নয়, মুসলিমদের মধ্যে দয়া ও ঐক্যের কারণে আকৃষ্ট হয়। যখন অমুসলিম প্রতিবেশীরা দেখে মুসলিমরা একে অপরকে সাহায্য করে এবং অন্যদের প্রতি সদয় হয়, তখন তারা ইসলামের সৌন্দর্য বাস্তবে দেখে। সেই অর্থে ভ্রাতৃত্ববোধ একটি দাওয়াহ (ইসলামে আমন্ত্রণ) হয়ে ওঠে শব্দ ছাড়াই। কেউ সহজে বিশ্বাস করাবে না ইসলাম একটি করুণাময় ধর্ম যদি মুসলিমরা ক্রমাগত একে অপরের সঙ্গে লড়াই করে। কিন্তু যদি আমরা ঐক্য, ক্ষমা ও পারস্পরিক যত্ন প্রদর্শন করি, তা মানুষকে আকৃষ্ট করে এবং তাদের হৃদয় নরম করে আমাদের ধর্ম সম্পর্কে আরও জানতে।

সংক্ষেপে, ইসলাম ঐক্য ও ভ্রাতৃত্ববোধের জন্য খুব উচ্চ মান নির্ধারণ করেছে, কিন্তু তা অর্জনের জন্য সমস্ত নির্দেশনা দিয়েছে। এটি শুরু হয় সহজ কাজ ও গুণাবলীর মাধ্যমে যা আমরা প্রতিদিন চর্চা করতে পারি: একটি শান্তির অভিবাদন, আন্তরিক হাসি, দান, ভাই বা বোনের জন্য গোপন দোয়া। এগুলো ঐক্যের বীজ। আমরা যদি প্রত্যেকে এই বীজ রোপণ ও সেচ করি, তাহলে আমাদের সম্প্রদায়গুলো সেই ধরনের সুরেলা সমাজে পরিণত হবে যা নবী মুহাম্মদ (PBUH) এত পরিশ্রম করে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। পুরস্কার শুধু আল্লাহর সন্তুষ্টি ও বরকত নয়, বরং যারা আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে তাদের জন্য জান্নাতের প্রতিশ্রুতিও।

মুসলিম হিসেবে আমাদের উচিত গর্ব করা এবং দায়িত্ব নেওয়া যে আমরা এক উম্মাহর অংশ। আমরা যেখান থেকে আসি বা যেই ভাষায় কথা বলি না কেন, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই) এবং মুহাম্মদুর রাসূলুল্লাহ (মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল) আমাদের রক্তের সম্পর্কের চেয়ে বেশি দৃঢ়ভাবে একত্রিত করে। যখন বিশ্বে একাকীত্ব ও দ্বন্দ্ব ব্যাপক, তখন ইসলামের ভ্রাতৃত্ববোধের মডেল আশা জ্বালায়। এটি রক্ষা করা আমাদের দায়িত্ব। আসুন আমরা এগিয়ে যাই ঐক্য শক্তিশালী করে, দ্রুত দ্বন্দ্ব মীমাংসা করে এবং আল্লাহর জন্য একে অপরের প্রতি আন্তরিক ভালোবাসা প্রদর্শন করে। এভাবে আমরা শুধু নিজেদের সম্প্রদায় উন্নত করব না, বরং বিশ্বের সামনে ইসলামের শান্তি ও ভ্রাতৃত্ববোধের জীবন্ত উদাহরণ উপস্থাপন করব।

আল্লাহ আমাদের হৃদয় একত্রিত করুন, পার্থক্য দূর করতে সাহায্য করুন এবং আমাদের সত্যিকারের ভাইবোন বানান যারা পরস্পরের ধার্মিকতায় সহায়ক। আমীন।

সূত্রসমূহ