খিতান (সারকামিশন): ইসলামী বিধান ও গুরুত্ব

খিতান কী? অর্থ ও তাৎপর্য

খিতান শব্দের অর্থ হলো "সারকামিশন", অর্থাৎ পুরুষাঙ্গের আগের চামড়া (ফোরস্কিন) অপসারণের কাজ। ইসলামী পরিভাষায়, খিতান বিশেষভাবে পুরুষদের সারকামিশন বোঝায়, আর নারীদের সারকামিশনের জন্য কখনো কখনো আলাদা শব্দ খফদ (خفض) ব্যবহৃত হয়। ক্লাসিক্যাল আলেমরা উল্লেখ করেছেন যে খিতান শব্দটি সারকামিশনের কাজ এবং শরীরের সেই অংশ উভয়ের জন্য ব্যবহৃত হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, একটি হাদিসে বলা হয়েছে "যখন দুই খিতান অংশ মিলিত হয়, তখন গোসল ফরজ হয়", যা নির্দেশ করে যে স্বামী ও স্ত্রী উভয়ই খিতানকৃত এবং এখানে দ্বৈত রূপ আল-খিতানান ব্যবহৃত হয়েছে। পুরুষদের ক্ষেত্রে, এই প্রক্রিয়ায় ফোরস্কিন (i'dhar আরবি) অপসারণ করা হয়, আর অবশিষ্ট ফোরস্কিন থাকা পুরুষকে প্রায়শই aqlaf বা aghlaf বলা হয় (অর্থাৎ "ফোরস্কিনযুক্ত")।

ইসলামে সারকামিশন অত্যন্ত ধর্মীয় তাৎপর্যপূর্ণ। এটি ফিতরাহর একটি অংশ হিসেবে বিবেচিত হয়, অর্থাৎ আল্লাহ যে প্রাকৃতিক প্রবৃত্তি ও স্বাভাবিক অনুশীলন মানবজাতিতে স্থাপন করেছেন তার মধ্যে একটি। নবী মুহাম্মদ (PBUH) শিক্ষা দিয়েছেন যে কিছু কাজ যেমন নিজেকে পরিষ্কার রাখা, সাজগোজ করা, এবং খিতান করা আমাদের পবিত্র প্রাকৃতিক অবস্থাকে বজায় রাখার অংশ। খিতান করার মাধ্যমে, মুসলিমরা শারীরিক পরিচ্ছন্নতা এবং আত্মিক পবিত্রতা অর্জনের চেষ্টা করে। ফোরস্কিন অপসারণ ময়লা ও জীবাণু জমা হওয়া রোধ করে এবং ব্যক্তিগত পরিচ্ছন্নতা সহজ করে, বিশেষ করে নামাজের প্রস্তুতির জন্য। আলেমরা ব্যাখ্যা করেন যে এই পরিচ্ছন্নতা গুরুত্বপূর্ণ কারণ একজন মুসলিম নামাজে আল্লাহর সামনে পবিত্র অবস্থায় দাঁড়ায়। তাই খিতান পরিচ্ছন্ন থাকা সহজ করে এবং আল্লাহর আদেশের প্রতি আনুগত্যের একটি প্রতীকী কাজ পূরণ করে। এটি নবী ইব্রাহিম থেকে নবীদের ও বিশ্বাসীদের সম্প্রদায়ের সাথে সংযুক্ত থাকার দৃশ্যমান চিহ্ন।

ইসলামী ঐতিহ্যে, খিতানকে ক্ষতিকর বিকৃতি হিসেবে দেখা হয় না, বরং এটি একটি উপকারী পথচিহ্ন এবং ইবাদতের কাজ হিসেবে বিবেচিত হয়। পিতামাতারা তাদের পুত্রদের জন্য এটি করান তাদের ভালোবাসা ও দায়িত্ব থেকে, যাতে তারা ধার্মিক মুসলিম হিসেবে বড় হয়। সাধারণত এটি শৈশব বা শিশুকালেই করা হয় যাতে শিশুটি পবিত্র অবস্থায় বড় হয়। অনেক মুসলিম সংস্কৃতিতে, খিতানের অনুষ্ঠান একটি উৎসবের মতো হয়, যেখানে জমায়েত, উপহার বা ভোজের ব্যবস্থা থাকে, যা দেখায় যে এটি একটি ইতিবাচক ও আনন্দময় কাজ। এক ঐতিহ্যে, সাহাবী সালিম (আবদুল্লাহ ইবনে উমারের পুত্র) বলেছেন, "ইবনে উমার, নু'য়েম এবং আমি খিতান হয়েছিলাম এবং আমাদের পক্ষ থেকে একটি মেষবলী কোরবানি করা হয়েছিল। আমরা অন্য বাচ্চাদের চেয়ে উৎসবকে বেশি আনন্দ করতাম!" এই গল্পটি দেখায় কিভাবে প্রাথমিক মুসলিমরা শিশুদের জন্য এই উপলক্ষকে আনন্দময় করে তুলত, যাতে এটি সুখ ও সম্মানের সঙ্গে যুক্ত হয়, ভয়ের সঙ্গে নয়।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, ইসলামে খিতান হলো আল্লাহর প্রতি আনুগত্যের কাজ। এটি করা হয় কারণ এটি আল্লাহ নবী ইব্রাহিমকে আদেশ দিয়েছিলেন এবং নবী মুহাম্মদ (PBUH) এর অনুসরণে। এই অনুশীলন অনুসরণ করে, একজন মুসলিম সচেতনভাবে ইব্রাহিমের মিল্লাহ (পথ) এবং নবী মুহাম্মদ (PBUH) এর সুন্নাহ অনুসরণ করে। এটি আমাদের শরীরকেও আল্লাহর সেবায় নিবেদিত করার প্রতীক। পরবর্তী অংশে আমরা দেখব কুরআন এই অনুশীলনের প্রতি কী ইঙ্গিত দেয় এবং নবী (PBUH) কীভাবে এটিকে গুরুত্ব দিয়েছেন, পাশাপাশি ইসলামী শিক্ষাবিদরা এর ফতোয়া ও উপকারিতা সম্পর্কে কী বলেছেন।

কুরআনে সারকামিশন

আশ্চর্যের বিষয়, কুরআন, ইসলামের পবিত্র গ্রন্থ, সরাসরি "সারকামিশন" (খিতান) শব্দটি কোথাও উল্লেখ করেনি। এর কারণ হলো সারকামিশন নবী ও তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে পূর্বেই পরিচিত ও প্রচলিত ছিল, তাই সরাসরি উল্লেখের প্রয়োজন ছিল না। তবে, কুরআন দৃঢ়ভাবে নবী ইব্রাহিম (আব্রাহাম) এর অনুসরণ জোর দেয়, এবং আমাদের সূত্র বলে যে সারকামিশন ছিল ইব্রাহিমের অনুশীলনের একটি অংশ। কুরআন ফিতরাহ (প্রাকৃতিক পথ) সম্পর্কে কথা বলে, যা মুসলিমরা সারকামিশনসহ কিছু কাজের অন্তর্ভুক্তি হিসেবে বুঝে। নিচে খিতানের ধারণা ও উৎস সম্পর্কিত কিছু কুরআনীয় আয়াত দেওয়া হলো:

"অতঃপর আমরা তোমাকে অনুপ্রাণিত করলাম: ‘ইব্রাহিমের পথ অনুসরণ কর, যিনি ছিলেন সৎ বিশ্বাসী; তিনি কাফেরদের মধ্যে ছিলেন না।’" (কুরআন ১৬:১২৩)

এই আয়াত নবী মুহাম্মদ (PBUH) এবং সকল বিশ্বাসীদের আদেশ দেয় যে তারা নবী ইব্রাহিম (PBUH) এর ধর্ম ও উদাহরণ অনুসরণ করুক। ইব্রাহিম ছিলেন বিশুদ্ধ একেশ্বরবাদ প্রতিষ্ঠাকারী প্রধান ব্যক্তি। "ইব্রাহিমের পথ" এর অংশ হলো সারকামিশনের চুক্তি। ইসলামী ঐতিহ্য অনুসারে, ইব্রাহিম প্রথম সারকামিশন করানো ব্যক্তি এবং তিনি এটি আল্লাহর আদেশে করেছিলেন। কুরআন ইব্রাহিমের পথ অনুসরণের মাধ্যমে পরোক্ষভাবে খিতানের মতো অনুশীলনের প্রতি ইঙ্গিত দেয় যা ইব্রাহিমের ঐতিহ্যের অংশ। প্রাচীন ইসলামী mufassirun (তাফসীরকারীরা) উল্লেখ করেছেন যে যখন আল্লাহ ইব্রাহিমকে "সাবমিট হও" (অর্থাৎ মুসলিম হও) বলেন, তখন ইব্রাহিম তার পূর্ণ আনুগত্যের অংশ হিসেবে বয়স সত্ত্বেও খিতান করান। তাই একজন মুসলিমের জন্য ইব্রাহিমের পথের প্রতি সত্য হওয়া মানে হলো সারকামিশন বজায় রাখা।

"অতএব তোমার মুখ ধর্মের দিকে ঘুরাও, সত্যের প্রতি ঝুঁকে - আল্লাহর ফিতরাহ, যার ওপর তিনি সকল মানুষ সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টি পরিবর্তন করা উচিত নয়। এটাই সঠিক ধর্ম, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।" (কুরআন ৩০:৩০)

এই সুন্দর আয়াত শিক্ষা দেয় যে ইসলাম হলো ফিতরাহর ধর্ম, অর্থাৎ আল্লাহ মানবজাতিতে যে প্রাকৃতিক, বিশুদ্ধ প্রবৃত্তি স্থাপন করেছেন। ফিতরাহ অন্তর্ভুক্ত কিছু স্বাভাবিক কাজ যা মানুষকে পরিচ্ছন্ন ও সুন্দর রাখে। যদিও আয়াতে সেসব কাজের তালিকা নেই, নবী (PBUH) তাঁর হাদিসে ফিতরাহর কাজসমূহ ব্যাখ্যা করেছেন (যা আমরা শীঘ্রই দেখব)। সারকামিশন ঐতিহ্যগতভাবে ফিতরাহর কাজগুলোর মধ্যে গণ্য হয়, কারণ এটি শরীরের পরিচ্ছন্নতা ও পবিত্রতা বজায় রাখতে সাহায্য করে। সারকামিশন করে মুসলিমরা মনে করে তারা আল্লাহর সৃষ্টি "বিশুদ্ধ" অবস্থায় বজায় রাখছে এবং অপ্রয়োজনীয় উপাদান (যেমন ফোরস্কিন, যা অশুদ্ধির আশ্রয় হতে পারে) অপসারণ করছে। কুরআনের "আল্লাহর সৃষ্টি পরিবর্তন করা উচিত নয়" কথাটি সারকামিশনের বিরোধিতা নয়, বরং পুরুষদের ক্ষেত্রে এটি শরীরকে তার সর্বোত্তম, প্রাকৃতিক অবস্থায় ফিরিয়ে আনার কাজ হিসেবে দেখা হয়। যেমন নখ কাটা বা অশুদ্ধ চুল অপসারণ শরীরের ক্ষতি করে না বরং রক্ষণাবেক্ষণ করে, তেমনি সারকামিশনও শরীরের সুষ্ঠু রক্ষণাবেক্ষণ। ইসলামের দৃষ্টিতে মানবদেহ পবিত্র সৃষ্টি এবং এই ফিতরাহর কাজগুলো আমাদের সেই পবিত্রতা ধরে রাখতে সাহায্য করে।

"আর স্মরণ কর যখন ইব্রাহিমের পালনকর্তা তাকে কিছু আদেশ দিয়ে পরীক্ষা করলেন, এবং সে তা পূর্ণ করল। আল্লাহ বললেন, ‘আমি নিশ্চয় তোমাকে মানুষের জন্য নেতা করব।’..." (কুরআন ২:১২৪)

এই আয়াতে আল্লাহ স্মরণ করিয়েছেন কিভাবে নবী ইব্রাহিমকে বিভিন্ন আদেশ দিয়ে পরীক্ষা করা হয়েছিল এবং তিনি তা বিশ্বস্ততার সঙ্গে পালন করেছিলেন। ইসলামী শিক্ষায় বলা হয় যে ইব্রাহিমের জন্য একটি বড় পরীক্ষা ছিল নিজেকে এবং তার পরিবারের পুরুষদের খিতান করা, যা আল্লাহর সঙ্গে চুক্তির চিহ্ন। তিনি অত্যন্ত বৃদ্ধ বয়সে খিতান করেছিলেন, তবুও দ্বিধা করেননি। যেহেতু ইব্রাহিম "তারা পূর্ণ করল", তিনি আল্লাহর কঠিন আদেশসমূহ পালন করেছিলেন, যার মধ্যে ছিল খিতান, পুত্রের কোরবানি ইত্যাদি। আল্লাহ তাকে মানবজাতির ইমাম (নেতা) বানিয়েছিলেন। এটি দেখায় যে খিতান আনুগত্যের পরীক্ষায় কতটা গুরুত্বপূর্ণ ছিল। যদিও এই আয়াতে পরীক্ষাগুলোর বিস্তারিত নেই, ইসলামী সূত্রগুলো তা পূরণ করে এবং খিতান সেখানে প্রধান। তাই যখনই আমরা এই আয়াত পাঠ করি, এটি ইব্রাহিমের অবিচল আনুগত্যের স্মরণ করিয়ে দেয়। এটি মুসলিমদের অনুপ্রাণিত করে আল্লাহর আদেশ যেমন খিতান পালন করতে, যদিও প্রথমে সব প্রজ্ঞা বোঝা না গেলেও। আল্লাহর আদেশ পালন করার পুরস্কার (সৎ নেতৃত্ব হওয়া, আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন) সাময়িক কষ্টের চেয়ে অনেক বেশি।

সারসংক্ষেপে, কুরআন খিতানকে ইব্রাহিমের ঐতিহ্য এবং ফিতরাহর ধারণার সঙ্গে যুক্ত করে একটি ফ্রেমওয়ার্ক স্থাপন করে। ইসলাম নিজেকে আব্রাহামীয় বিশুদ্ধ একেশ্বরবাদী ধর্মের ধারাবাহিকতা হিসেবে দেখে। যেহেতু খিতান ছিল আল্লাহর প্রতি প্রতিশ্রুতির চিহ্ন, মুসলিম সম্প্রদায় এটিকে তাদের ধর্মীয় পরিচয়ের অংশ হিসেবে সংরক্ষণ করেছে। কুরআনের পবিত্রতা ও প্রাকৃতিক প্রবৃত্তির ওপর জোর এই অনুশীলন শরীরের পরিচ্ছন্নতা বজায় রাখা এবং আল্লাহর আদেশ পূরণ করার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে আরও দৃঢ় করে। এখন আমরা দেখব নবী মুহাম্মদ (PBUH) নিজে খিতান সম্পর্কে কী বলেছেন এবং কী করেছেন, যা হাদিসে বর্ণিত।

নবী মুহাম্মদ (PBUH) এর খিতান সম্পর্কিত শিক্ষাসমূহ (হাদিস)

হাদিস, নবী মুহাম্মদ (PBUH) এর বাণী ও কর্মসমূহের সংকলন, সরাসরি খিতান সম্পর্কিত স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। এই বর্ণনাগুলো মুসলিমদের খিতানের গুরুত্ব ও সঠিক অনুশীলন বুঝতে সাহায্য করে, কারণ নবীর উদাহরণ ইসলামী জীবনের পথপ্রদর্শক। নিচে কিছু প্রামাণিক হাদিস দেওয়া হলো যা সরাসরি খিতানের সঙ্গে সম্পর্কিত:

"পাঁচটি কাজ ফিতরাহ থেকে: খিতান, লোম কাটা (যোনিপাশের), মুছা ছাঁটা, নখ কাটা, এবং বগলের লোম অপসারণ।" (হাদিস, সহিহ আল-বুখারি ও সহিহ মুসলিম)

এই বিখ্যাত হাদিসে, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী মুহাম্মদ (PBUH) খিতানকে অন্যান্য ব্যক্তিগত পরিচ্ছন্নতার কাজের সঙ্গে ফিতরাহর অংশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এই হাদিস দেখায় যে নবী (PBUH) পুরুষদের জন্য খিতানকে অত্যন্ত উৎসাহিত করতেন, এটি অপরিহার্য পরিচ্ছন্নতার অভ্যাসের সমান গুরুত্ব পায়। যেমন একজন ব্যক্তি স্বাভাবিকভাবেই নখ কাটে বা শরীর পরিষ্কার করে, তেমনি একজন মুসলিমকেও খিতান করতে হবে পবিত্রতা বজায় রাখতে। এই হাদিস সহিহ আল-বুখারি ও সহিহ মুসলিম উভয় গ্রন্থে পাওয়া যায়, যা এটিকে সম্মত শিক্ষা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করে। আলেমরা ব্যাখ্যা করেন যে এই পাঁচটি কাজ একজন পরিশীলিত, পরিচ্ছন্ন ব্যক্তিকে আলাদা করে। তাই ইসলামে খিতান অদ্ভুত বা নিষ্ঠুর কাজ নয়, বরং একটি স্বাভাবিক ও উপকারী পরিচ্ছন্নতা রক্ষা প্রক্রিয়া। নবী (PBUH) এর এই পাঁচ ফিতরাহ কাজের মধ্যে খিতানকে অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে এটি মুসলিম পুরুষদের জীবনের একটি মানদণ্ডে পরিণত হয়েছে।

"নবী ইব্রাহিম (PBUH) যখন আশি বছর বয়সে ছিলেন, তখন তিনি নিজেই খিতান করেছিলেন এবং একটি কুড়াল দিয়ে খিতান করেছিলেন।" (হাদিস, সহিহ আল-বুখারি ও সহিহ মুসলিম)

নবী মুহাম্মদ (PBUH) এই বর্ণনা দিয়েছেন যে নবী ইব্রাহিম নিজেই খিতান করেছিলেন, যা ইব্রাহিমের অসাধারণ আনুগত্যকে তুলে ধরে। এই হাদিসও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত এবং দুই সহিহ গ্রন্থে পাওয়া যায়। এটি কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় শেখায়। প্রথমত, খিতান নবীদের অনুশীলন ছিল, এটি পরবর্তী সময়ের সৃষ্টি নয়, বরং নবী ইব্রাহিম আল্লাহর আদেশে করেছিলেন। ইব্রাহিমের এত বয়সে (৮০ বছর) নিজেকে খিতান করার ইচ্ছা আল্লাহর প্রতি আনুগত্যের গুরুত্ব প্রকাশ করে। তিনি বলেননি "আমি বয়স বেশি" বা দ্বিধা করেননি; তিনি অবিলম্বে আদেশ পালন করেছিলেন। কিছু তাফসীরে উল্লেখ আছে যে ইব্রাহিম একটি আদজ (কাঠুরে কুড়াল) ব্যবহার করেছিলেন, যা মূলত কাঠমিস্ত্রির কুড়াল। এই বিবরণ ইব্রাহিমের আনুগত্যের তৎপরতা ও আন্তরিকতা নির্দেশ করে, তিনি যা পাওয়া গেছে তা ব্যবহার করে আল্লাহর আদেশ পালন করেছিলেন।

ইসলামী আলেমরা যেমন ইবন হাজার আল-আসকলানি উল্লেখ করেছেন যে ইব্রাহিম খিতান করার পর আল্লাহ তাকে বলেছিলেন, "তুমি তাড়াহুড়ো করেছিলে, আমরা কী সরঞ্জাম ব্যবহার করব তা বলার আগে," এবং ইব্রাহিম জবাব দিয়েছিলেন, "হে আমার পালনকর্তা, আমি তোমার আদেশ পালন করতে দেরি করতে চাইনি।" এই গল্প (যদিও কুরআনে নেই, ইসলামী ঐতিহ্যের অংশ) আনুগত্যের আত্মাকে প্রতিফলিত করে যা মুসলিমরা অনুসরণ করে। এটি নির্দেশ করে যে ইব্রাহিমের তৎপরতা আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করেছিল। আমাদের জন্য এই হাদিস একটি শক্তিশালী উৎসাহ যে খিতানকে আব্রাহামীয় ঐতিহ্য হিসেবে পালন করা উচিত। যারা পরে বয়সে খিতান করেন তাদের জন্যও এটি সান্ত্বনা যে মহান নবী ইব্রাহিমও প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় এটি করেছিলেন, অর্থাৎ যখন সক্ষম হন তখন এটি পূরণ করা যায়।

যদি দুই খিতান অংশ (পুরুষ ও নারী) একে অপরের সাথে মিলিত হয়, তবে গোসল ফরজ হয়। (নবীর হাদিস, আয়েশা থেকে বর্ণিত, জমি আত-তিরমিজি ও অন্যান্য গ্রন্থে)

এই হাদিস (যা বিনয়ী ভাষায়) বিবাহিক সম্পর্কের পর পরিচ্ছন্নতার নিয়ম সম্পর্কে। এটি এখানে অন্তর্ভুক্ত কারণ নবী (PBUH) স্বাভাবিকভাবেই উভয় অংশীদারকে "খিতানকৃত" বলে উল্লেখ করেছেন, আরবি দ্বৈত রূপ আল-খিতানান ব্যবহার করে। নবী মুহাম্মদ (PBUH) এর যুগে, পুরুষদের খিতান সর্বজনীন ছিল, এবং নারীদের খিতানও আরবীয় সমাজে সীমিত সাংস্কৃতিক রূপে প্রচলিত ছিল। "দুই খিতান অংশ" বলার মাধ্যমে নবী স্বীকার করেছেন যে পুরুষ ও নারী উভয়ই খিতান হতে পারে। এই হাদিস প্রমাণ যে পুরুষদের জন্য খিতান ছিল স্বাভাবিক এবং নারীদের জন্যও কিছু মাত্রায় প্রচলিত ছিল। যদিও ইসলাম নারীদের খিতান প্রবর্তন করেনি (এটি কিছু অঞ্চলের সাংস্কৃতিক রীতি ছিল), এই বর্ণনা দেখায় নবী (PBUH) এর জ্ঞান ছিল। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, এটি পুরুষদের জন্য খিতান প্রত্যাশিত ছিল, কারণ গোসলের বিধান দেওয়ার সময় পুরুষকে খিতানকৃত ধরে নেওয়া হয়।

নারীদের খিতান ইসলামে পুরুষদের খিতানের থেকে অনেক ভিন্ন বিধান ও পরিধি রয়েছে (যা আমরা শীঘ্রই আলোচনা করব)। এখানে উভয় লিঙ্গের উল্লেখ থাকলেও ইসলাম নারীদের জন্য পুরুষদের মতো খিতান বাধ্যতামূলক বলে বিবেচনা করে না। ইসলামের প্রধান ফোকাস ও প্রয়োজনীয়তা হলো পুরুষদের খিতান, যা ঈমানের সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্তির জন্য বাধ্যতামূলক বা অত্যন্ত সুপারিশকৃত কাজ।

এই হাদিসের বাইরে, আমাদের কাছে প্রাচীন মুসলিমদের খিতান করার সময় ও পদ্ধতি সম্পর্কেও বর্ণনা আছে। সাধারণত নবজাতক বা শিশুকালে খিতান করা হতো, প্রায় সপ্তম দিনে বা কৈশোরের আগে। একটি বর্ণনা (যদিও শৃঙ্খলে কিছু দুর্বলতা আছে) আছে যে নবী মুহাম্মদ (PBUH) তাঁর নাতি হাসান ও হুসাইনকে জন্মের সপ্তম দিনে খিতান করিয়েছিলেন। এটি অনেক মুসলিমদের প্রাথমিক খিতানের রীতির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যাতে শিশু ব্যথা মনে না রাখে এবং দ্রুত সুস্থ হয়। তবে খিতানের নির্দিষ্ট সময় নির্ধারিত নয়, এটি পরে করানো যেতে পারে। কিছু সংস্কৃতিতে ৭ বছর বয়সে, অন্যত্র কৈশোরে করা হয়; সবই গ্রহণযোগ্য যতক্ষণ এটি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে হয়। নবী (PBUH) সঠিক ও নিরাপদভাবে করানোর পরামর্শ দিয়েছেন। এক বর্ণনায় তিনি মদিনায় নারীদের জন্য বলেছেন: "কঠোরভাবে কাটা যাবে না, কারণ তা তার জন্য ভালো এবং তার স্বামীর জন্যও অধিক পছন্দনীয়।" (আবু দাউদে বর্ণিত)। যদিও এই হাদিসের প্রামাণিকতা নিয়ে প্রশ্ন আছে, এটি নবীর সাধারণ নীতিকে প্রতিফলিত করে: ক্ষতি এড়ানো ও মধ্যপন্থা অবলম্বন। এটি নির্দেশ করে যে নারীদের খিতান যদি সাংস্কৃতিকভাবে করা হয়, তবে তা সীমিত ও ক্ষতিকর নয়। অনেক আলেম এই নির্দেশনা ব্যবহার করে বলেন ইসলাম অত্যধিক কাটা বা বিকৃতি সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ করে, বিশেষ করে নারীদের ক্ষেত্রে। আজকের দিনে যেসব ক্ষতিকর নারীর "FGM" প্রচলিত, তা নবীর শিক্ষা থেকে নয়।

রাশেদ খলিফা যুগের সাহাবাদের সময় থেকে জানা যায়, নতুন মুসলিমদের খিতান করানো হত। ইবন শিহাব আজ-জুহরী, একজন প্রখ্যাত প্রাচীন আলেম, বলেছেন, "যখন কেউ মুসলিম হয়, তাকে আদেশ দেওয়া হয় খিতান করাতে, বয়স যাই হোক না কেন।" দ্বিতীয় খলিফা `উমর ইবনে খাত্তাবও বলেছেন যে অবশিষ্ট খিতানহীন পুরুষ মুসলিম হওয়ার পর খিতান করানো উচিত। এটি কাউকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার জন্য নয়, বরং ইসলামী জীবনযাত্রার পূর্ণ অংশগ্রহণের গুরুত্ব বোঝানোর জন্য। এটি নামাজের জন্য পরিচ্ছন্নতার সঙ্গে সম্পর্কিত ছিল। তখনকার সময়ে প্রাপ্তবয়স্ক রূপান্তরকারীরা ইচ্ছাকৃতভাবে এই প্রক্রিয়া সম্পন্ন করত। আজও অনেক পুরুষ রূপান্তরকারী নিরাপদে খিতান করান ইসলামী নিয়মের সঙ্গে সামঞ্জস্য রাখতে। আলেমরা পরামর্শ দেন যদি স্বাস্থ্য ঝুঁকি না থাকে তবে করানো উচিত, তবে ভয় বা ঝুঁকি থাকলে কিছু শিথিলতা দেওয়া হয়। সামগ্রিক সুন্নাহ হলো, ইসলাম গ্রহণ মানে আব্রাহামীয় চুক্তির প্রতীক (অর্থাৎ খিতান) গ্রহণ করা, যা অতীত অজ্ঞতা থেকে মুক্তি ও নতুন সূচনা।

সারসংক্ষেপে, হাদিস সাহিত্যে স্পষ্ট যে খিতান নবী মুহাম্মদ (PBUH) এর সুন্নাহতে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত। এটি আমাদের প্রাকৃতিক ধর্মের অংশ হিসেবে বর্ণিত, নবী ইব্রাহিমের উদাহরণের মাধ্যমে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে, এবং মুসলিম পুরুষদের জন্য প্রত্যাশিত অনুশীলন ছিল। নবী (PBUH) নিজেও খিতান ছিলেন (কিছু বর্ণনায় জন্মের সময় অলৌকিকভাবে), এবং তিনি তাঁর পুত্র ও নাতিদেরও খিতান করিয়েছিলেন। সাহাবারা ও প্রাথমিক মুসলিমরা এটিকে একটি অত্যাবশ্যকীয় রীতিনীতি হিসেবে দেখতেন, এমনকি উৎসব করতেন এবং নতুন মুসলিমদের উৎসাহিত করতেন। হাদিস থেকে আমরা ইসলামের মধ্যপন্থা ও যত্নশীলতাও বুঝতে পারি, বিশেষ করে নারীদের বা বয়স্কদের ক্ষেত্রে, সর্বদা কল্যাণ ও ক্ষতি এড়ানো অগ্রাধিকার।

পরবর্তী অংশে আমরা দেখব ইসলামী ফিকহ (জুরিসপ্রুডেন্স) খিতানের ফতোয়া কী বলে, এটি কি বাধ্যতামূলক নাকি সুপারিশকৃত? বিভিন্ন মাযহাবের মতভেদের কথা জানব এবং আলেমরা খিতানের পেছনের প্রজ্ঞা কীভাবে বুঝেছেন।

খিতান সম্পর্কিত ফতোয়া ও আলেমদের মতামত (ফিকহ)

ইসলামী আলেমরা যুগে যুগে খিতান (সারকামিশন) নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, এর ফিকহীয় বিধান (বাধ্যতামূলক, সুপারিশকৃত ইত্যাদি), সময় নির্ধারণ, এবং নারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্যতা নিয়ে। সকল আলেম একমত যে খিতান ইসলামী ঐতিহ্যের অংশ এবং অন্তত একটি অত্যন্ত সুপারিশকৃত কাজ। পার্থক্য আসে এর বাধ্যতামূলকতা নির্ধারণে। নিচে প্রধান ধারার আলেমদের মতামত সংক্ষেপে দেওয়া হলো:

• পুরুষদের জন্য বাধ্যতামূলক (ওয়াজিব/ফরজ): অনেক আলেম মনে করেন পুরুষ শিশুদের খিতান করা ইসলাম অনুযায়ী বাধ্যতামূলক। অর্থাৎ এটি পিতামাতার কর্তব্য, অন্যান্য ফরজ কাজের মতো। শাফি'ই মাযহাব এই অবস্থানের জন্য সুপরিচিত - ইমাম আল-শাফি'ই খিতানকে প্রত্যেক মুসলিম পুরুষের জন্য বাধ্যতামূলক মনে করতেন (এবং নারীদের ক্ষেত্রেও তার দৃষ্টিতে)। হানবালী মাযহাব (অনেক কর্তৃপক্ষের মতে) পুরুষদের জন্য বাধ্যতামূলক হওয়ার প্রবণতা রাখে। ইমাম আহমদ ইবনে হানবাল, ইবন তাইমিয়্যাহ, ইবন আল-কাইয়িমের মত আলেমরা বাধ্যতামূলকতার পক্ষে ছিলেন। তারা যুক্তি দেন যে খিতান ছিল আব্রাহামীয় চুক্তির অংশ এবং নবী (PBUH) অনেককে আদেশ দিয়েছিলেন, তাই এটি ঈমানের অন্তর্ভুক্তির জন্য আবশ্যক কাজ। তারা ফিতরাহর হাদিসের উল্লেখ করেন - "পাঁচটি ফিতরাহ থেকে" শব্দগুচ্ছ গুরুত্বের ইঙ্গিত দেয়। তারা আরও বলেন সাহাবারা রূপান্তরকারীদের জন্য এটি জোর দিয়েছিলেন, যা দেখায় এটি কেবল ঐচ্ছিক ছিল না। পরিচ্ছন্নতার দৃষ্টিকোণ থেকে, তারা মনে করেন অবশিষ্ট ফোরস্কিনযুক্ত পুরুষ নিজেকে প্রস্রাব থেকে যথাযথভাবে পরিষ্কার রাখতে পারে না, যা নামাজের বৈধতায় প্রভাব ফেলতে পারে। এই কারণে অনেক আলেম সিদ্ধান্ত নিয়েছেন এটি পুরুষ মুসলিমদের জন্য ফরজ।

• পুরুষদের জন্য অত্যন্ত সুপারিশকৃত (সুন্নাহ মুআক্কাদা): কিছু আলেম এটিকে কঠোরভাবে ফরজ বলেননি, তবে অত্যন্ত জোরালো সুন্নাহ হিসেবে দেখেন। হানাফি মাযহাব ঐতিহ্যগতভাবে এই মত পোষণ করে - খিতান ফরজ নয়, তবে একটি প্রয়োজনীয় সুন্নাহ যা অবহেলা করা উচিত নয়। হানাফিরা প্রায়শই এটিকে "ওয়াজিব" বলেন, যা তাদের ব্যবহারে ফরজের কাছাকাছি হলেও সামান্য নীচের স্তর। তাই তারা প্রত্যাশা করেন সব মুসলিম পুরুষ খিতান করবে, যদিও পরিস্থিতির কারণে না করলে পাপ মনে করেন না। মালিকি মাযহাব সাধারণত পুরুষ খিতানকে নিশ্চিত সুন্নাহ (সুন্নাহ মুআক্কাদা) এবং ইসলামী পরিচয়ের চিহ্ন মনে করে, তবে এটি ঈমানের বৈধতার জন্য কঠোর বাধ্যতামূলক নয়। ইমাম মালিক ইবনে আনাস এটিকে গুরুত্বপূর্ণ রীতিনীতি মনে করতেন কিন্তু কঠোর ফরজ নয়। তারা উল্লেখ করেন যে কুরআনে সরাসরি এটি ফরজ করা হয়নি, যা সাধারণত ফরজ কাজের ক্ষেত্রে হয়। তারা আরও বলেন নবী (PBUH) কিছু ক্ষেত্রে রূপান্তরকারীদের তাড়াতাড়ি খিতান করাতে বাধ্য করেননি (যেমন বয়স্ক বা দুর্বল হলে)। তাই তারা এটিকে সম্প্রদায়ের জন্য প্রায় ফরজ নিয়ম হিসেবে দেখেন, তবে শ্রেণীবিভাগে কিছু নমনীয়তা রাখেন। উল্লেখযোগ্য, যারা এটিকে "সুন্নাহ" বলেন তারা কখনো এটিকে অপ্রয়োজনীয় মনে করেননি - ইসলামী আইনে "নিশ্চিত সুন্নাহ" হলো এমন কিছু যা একজন নিবেদিত মুসলিম পালন করবে। ইতিহাসে হানাফি ও মালিকি মাযহাব অনুসরণকারী মুসলিম সম্প্রদায়েও পুরুষদের খিতান প্রায় সর্বত্রই প্রচলিত ছিল, যা প্রমাণ করে সবাই এটিকে অপরিহার্য মনে করত।

• নারীদের খিতান: নারীদের খিতান (সাধারণত খিতান আল-ইনাথ বা খফদ নামে পরিচিত) বিষয়টি আরও জটিল। গুরুত্বপূর্ণ যে ইসলাম নারীদের জন্য পুরুষদের মতো খিতান আবশ্যক করে না। নবী মুহাম্মদ (PBUH) কখনো তাঁর কন্যাদের খিতান করেননি বা আদেশ দেননি। তবে কিছু আরব ও আফ্রিকান সংস্কৃতিতে নারীদের যোনিপ্রাঙ্গের কাটাছেঁড়ার রীতি ছিল, তাই ক্লাসিক্যাল আলেমরা আলোচনা করেছেন। শাফি'ই মাযহাব খিতানকে বাধ্যতামূলক মনে করায় নারীদের ক্ষেত্রেও অন্তর্ভুক্ত করেছিল - নারীদের ছোট একটি চামড়ার অংশ অপসারণ (যা ক্লিটোরাল প্রিপিউস নামে পরিচিত) হিসেবে। অন্য মাযহাব যেমন হানাফি ও মালিকি নারীদের খিতান বাধ্যতামূলক মনে করেননি; সর্বোচ্চ এটি অনুমোদিত কাজ বা মহৎ রীতি হিসেবে দেখেন, তবে ধর্মীয় দায়িত্ব নয়। হানবালী আলেমদের মতামত ভিন্ন ছিল, অনেকেই নারীদের জন্য সুপারিশকৃত বা সম্মানজনক মনে করতেন, বাধ্যতামূলক নয়। শাফি'ই অবস্থান ফিকহ বইয়ে প্রায়শই "পুরুষ ও নারীদের জন্য খিতান বাধ্যতামূলক" হিসেবে উল্লেখিত। তবে এটি বুঝতে হবে যে নারীদের ক্ষেত্রে এটি ক্ষতিকর নয় এমন সীমিত প্রক্রিয়া ছিল। ইসলাম সম্পূর্ণরূপে ক্ষতিকর, ব্যাপক বা অত্যাচারমূলক নারীর খিতান নিষিদ্ধ করে। আধুনিক সময়ে সব মাযহাবের আলেমরা স্পষ্ট করেছেন যে নারীদের খিতান থাকলেও তা অবশ্যই সীমিত ও ক্ষতিকর নয়, এবং আজকের ক্ষতিকর ফর্মগুলি ইসলামের শিক্ষা থেকে নয়। অনেক মুসলিম দেশ আজ ক্ষতিকর নারীর খিতান আইনত নিষিদ্ধ করেছে এবং শীর্ষস্থানীয় আলেমরা এই পদক্ষেপকে সমর্থন করেছেন, কারণ ইসলাম "ক্ষতি নেই এবং ক্ষতি করা নিষিদ্ধ" নীতিকে অগ্রাধিকার দেয়। সংক্ষেপে, নারীদের জন্য খিতান ইসলাম ধর্মে আবশ্যক নয় এবং মুসলিমদের মধ্যে সর্বত্র প্রচলিত নয় - এটি একটি ঐচ্ছিক সাংস্কৃতিক রীতি যা শুধুমাত্র ক্ষতিকর না হলে অনুমোদিত। ধর্মের মূল ফোকাস হলো পুরুষদের খিতান, যার স্পষ্ট নবী অনুসরণ রয়েছে।

সময়ের দিক থেকে, ইসলামী আইন নির্দিষ্ট বয়স নির্ধারণ করেনি, তবে আলেমরা সুপারিশ করেন এটি অপ্রয়োজনীয়ভাবে বিলম্বিত করা উচিত নয়। এটি নিরাপদ ও সাংস্কৃতিকভাবে উপযুক্ত সময়ে করা উচিত। অনেকেই নবজাতক অবস্থায় (যেমন জন্মের ৭ম দিন, যা সুন্নাহ হিসেবে জনপ্রিয়) করানো পছন্দ করেন, যা সপ্তম দিনের আকিকা উৎসবের অনুরূপ। অন্যরা কিছুটা পরে শিশুকালে করেন। নবী (PBUH) কিছু বর্ণনায় সপ্তম দিন উল্লেখ করেছেন এবং কিছু সাহাবাও তাই করেছেন, তবে এটি কঠোর নিয়ম নয়। গুরুত্বপূর্ণ হলো, যখন ছেলে কৈশোরে পৌঁছায়, তখন Ideally খিতান করা উচিত যাতে সে নামাজ ও রোজা নির্বিঘ্নে পালন করতে পারে। কিছু মুসলিম সমাজে ৭-১০ বছর বয়স বা কৈশোরে খিতান উৎসব হয়, যা প্রায় একটি পূর্ণবয়স্ক হওয়ার রীতির মতো। যেমন দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া ও আফ্রিকার কিছু অংশে গোষ্ঠীভিত্তিক খিতান অনুষ্ঠান হয় যখন ছেলেরা প্রায় ৭ বছর বয়সী বা কিশোর হওয়ার আগে। অন্যত্র হাসপাতাল জন্মের পর দ্রুত করায়। এই সব রীতি ইসলামের নমনীয়তার মধ্যে পড়ে। কিছু আলেম ঝুঁকিপূর্ণ সময় এড়াতে বলেন (যেমন দুর্বল নবজাতককে শক্তিশালী হওয়ার সময় দেওয়া) এবং অবিশ্বাসীদের রীতির অনুকরণ এড়াতে বলেন। ইতিহাসে কিছু মুসলিম ফকিহ সপ্তম দিনে না করার পরামর্শ দিয়েছেন (ইহুদিদের ৮ম দিনের রীতি অনুকরণ এড়াতে), তবে এটি সতর্কতার মতামত, কঠোর নিয়ম নয়। সাধারণত আগেই করানো ভালো healing এর জন্য। পিতামাতাদের উৎসাহিত করা হয় এমন সময় নির্বাচন করতে যা শিশুর জন্য কম কষ্টদায়ক এবং দক্ষ পেশাদার দ্বারা করানো হয়।

আলেমদের মন্তব্য থেকে, অনেক প্রখ্যাত ইসলামী আলেম খিতানের প্রজ্ঞা ও গুরুত্ব নিয়ে লিখেছেন। ইবন আল-কাইয়িম আল-জাওজিয়্যা, ১৪শ শতকের আলেম, তাঁর গ্রন্থ তুহফাত আল-মাওদুদ (নবজাতকের জন্য উপহার) এ খিতানের একটি পূর্ণ অধ্যায় দিয়েছেন। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন খিতান হলো "আল্লাহর প্রতি আনুগত্য সম্পূর্ণ করার উপায়", শরীরের একটি অংশ আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করার প্রতীক, যেমন আমরা আত্মিক অশুদ্ধি আল্লাহর আদেশ পালন করে দূর করি। তিনি লিখেছেন, "আল্লাহ ইব্রাহিমকে অনেক আদেশ দিয়ে পরীক্ষা করেছিলেন, এবং ইব্রাহিম তা নিখুঁতভাবে পালন করেছিলেন, তাই আল্লাহ তাকে মানবজাতির নেতা বানিয়েছিলেন। খিতান ছিল সেই পরীক্ষাগুলোর একটি, চুক্তির চিহ্ন, যা ইব্রাহিম পূরণ করেছিলেন।" ইবন আল-কাইয়িম ও অন্যান্যরা তাদের সময়ের স্বীকৃত কিছু স্বাস্থ্য উপকারিতাও উল্লেখ করেছেন, যেমন অতিরিক্ত স্মেগমা ও জ্বালা কমানো। আধুনিক বিজ্ঞান এগুলো আরও বিস্তৃত করেছে, যেমন পুরুষ খিতান কিছু সংক্রমণের ঝুঁকি কমায়। এটি আশ্চর্যের বিষয় যে যা ধর্মীয় রীতিরূপে আদেশিত, তার সাথে ব্যবহারিক উপকারিতা যুক্ত, যা ইসলামী বিধানের দিব্য প্রজ্ঞা (হিকমাহ) নির্দেশ করে।

আধুনিক আলেমরা পুরুষদের খিতানকে ইসলামের অপরিহার্য অনুশীলন হিসেবে ধরে রেখেছেন। যেমন প্রয়াত আলেম শাইখ ইবন উথাইমীন বলেছেন, "সঠিক মত হলো পুরুষদের জন্য এটি ফরজ এবং নারীদের জন্য সম্মানজনক (সুন্নাহ)।" তিনি ও অনেকে জোর দিয়ে বলেন কোনো মুসলিম পুরুষ ইচ্ছাকৃতভাবে খিতান পরিত্যাগ করা উচিত নয়। যদি প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ রূপান্তরকারী হন বা শৈশবে খিতান না হয়, তবে চিকিৎসকদের মাধ্যমে করানো উচিত। আজকের মুসলিম চিকিৎসক ও আলেমদের সম্মতি হলো, সঠিক ওষুধ ও পদ্ধতিতে খিতান নিরাপদ ও উপকারী। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা ও বিভিন্ন চিকিৎসা গবেষণা স্বাস্থ্য সুবিধা স্বীকার করেছে (যেমন নবজাতক শিশুদের ইউটিআই কম হওয়া, উচ্চ সংক্রমণ এলাকায় এইচআইভি ও অন্যান্য যৌন সংক্রমণ কম হওয়া)। মুসলিমদের জন্য এই স্বাস্থ্য তথ্য হলো একটি সুখকর মিলন, যা আমাদের বিশ্বাসকে শক্তিশালী করে; এগুলো পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া, মূল উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর আদেশ ও নবীর অনুসরণ।

সারসংক্ষেপে, চারটি সুন্নি মাযহাব একমত যে পুরুষদের খিতান ইসলামের অংশ; তারা শুধু এটিকে ফরজ বা অত্যন্ত সুন্নাহ হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করেছে। কোনো সম্মানিত সুন্নি আলেম এটিকে কেবল ঐচ্ছিক বা অপ্রয়োজনীয় বলেননি, বরং সর্বদা গুরুত্ব দিয়েছেন। শাফি'ই আলেমরা সবচেয়ে কঠোর (পুরুষ ও নারীদের জন্য ধর্মীয় দায়িত্ব হিসেবে), হানাফি ও মালিকি পুরুষদের জন্য প্রায় ফরজ হিসেবে দেখেন কিন্তু সামান্য নরম ভাষায় ("সুন্নাহ মুআক্কাদা")। হানবালীরা পুরুষদের জন্য ফরজ ও নারীদের জন্য সুপারিশকৃত হিসেবে বিবেচনা করে। বাস্তবে, উম্মাহ (বিশ্ব মুসলিম সম্প্রদায়) পুরুষদের খিতানকে ঐক্যমতভাবে ইসলামী জীবনের চিহ্ন হিসেবে ধরে রেখেছে। নারীদের ক্ষেত্রে ইসলাম এটি চাপিয়ে দেয় না, এবং যেকোনো সাংস্কৃতিক রীতি ইসলামী নীতির ক্ষতি নিষেধ এর বিরুদ্ধে হলে তা প্রত্যাখ্যান করে। যেখানে ক্ষতিকর নারীর খিতান প্রচলিত, সেখানে ইসলামী নেতারা কঠোরভাবে বিরোধিতা করেছেন, স্পষ্ট করেছেন ইসলাম শুধুমাত্র সীমিত ও ক্ষতিকর নয় এমন রূপ অনুমোদন করে এবং আজকের অত্যাচারমূলক রূপ কখনোই সমর্থন করে না। এই ব্যাখ্যা দাওয়াহর জন্য গুরুত্বপূর্ণ, যাতে ভুল ধারণা দূর হয় যে ইসলাম নারীদের উপর খিতানের মাধ্যমে অত্যাচার করে; বরং ইসলাম নারীদের অবস্থার উন্নতি করেছে ক্ষতিকর রীতিগুলো নিয়ন্ত্রণ ও নিরুৎসাহিত করে।

ইসলামে খিতানের প্রজ্ঞা ও উপকারিতা

এখন আমরা ধর্মীয় গ্রন্থ ও বিধান আলোচনা করেছি, প্রশ্ন উঠতে পারে: খিতানের পেছনে কী প্রজ্ঞা? কেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের এটি করতে উৎসাহিত করেছেন? ইসলাম শিক্ষা দেয় যে আমরা যদি কোনো দিব্য আদেশের কারণ পুরোপুরি না বুঝি, তবুও তাতে সর্বদা প্রজ্ঞা থাকে। সময়ের সঙ্গে খিতানের অনেক উপকারিতা স্পষ্ট হয়েছে, যা দেখায় ইসলামের দিকনির্দেশনা আমাদের এই জীবন ও পরকালের জন্য শ্রেষ্ঠ। নিচে খিতানের কিছু মূল প্রজ্ঞা ও সৌন্দর্য তুলে ধরা হলো:

• আত্মিক তাৎপর্য ও আনুগত্য: খিতান মূলত একটি আল্লাহর প্রতি আনুগত্যের কাজ। এটি শরীরের একটি অংশ আল্লাহর আদেশে উৎসর্গ করার প্রতীক। যেমন নামাজ ও রোজা আমাদের সময় ও শরীর দিয়ে ইবাদত, তেমনি খিতান শরীরের একটি অংশ দিয়ে এককালীন ইবাদত। এটি পুরুষের ইব্রাহিমের চুক্তিতে প্রবেশের চিহ্ন। এটি খ্রিস্টানদের বাপ্তিস্ম বা ইহুদিদের ব্রিত মিলা’র মতো, তবে মুসলিমদের জন্য এটি কেবল সাংস্কৃতিক রীতি নয়, বিশুদ্ধ একেশ্বরবাদী পথ অনুসরণের সঙ্গে যুক্ত। খিতানের মাধ্যমে মুসলিম পরিবার দেখায় তারা ব্যক্তিগত বিষয়েও আল্লাহর নির্দেশ অনুসরণ করতে ইচ্ছুক। ইসলাম শরীরে কোনো ট্যাটু বা দাগের মতো চিহ্ন নির্ধারণ করে না; বরং এটি একটি সূক্ষ্ম প্রক্রিয়া যা বাস্তব উপকার নিয়ে আসে। তাই মুসলিম পুরুষের শরীর নিজেই তাহারা (পবিত্রতা) ও আল্লাহর প্রতি নিবেদন বহন করে। এটি শিশুর মধ্যে আনুগত্যের মনোভাব গড়ে তোলে - জানে সে জন্ম থেকেই আল্লাহর সেবায় নিবেদিত। এটি অগণিত নবীদের সুন্নাহ (ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, মূসা, সবাই খিতান ছিলেন) এবং এটি পালন করে মুসলিম নিজেকে ঐ মহৎ বংশের সঙ্গে যুক্ত মনে করে।

• শারীরিক পরিচ্ছন্নতা ও স্বাস্থ্য: ইসলাম পরিচ্ছন্নতায় বড় গুরুত্ব দেয় - "পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক," বলেছেন নবী (PBUH)। খিতান পুরুষ দেহের পরিচ্ছন্নতা বজায় রাখতে সাহায্য করে। ফোরস্কিন প্রস্রাবের ফোঁটা, স্রাব ও ব্যাকটেরিয়া ধরে রাখতে পারে। এটি অপসারণ করলে ব্যক্তিগত এলাকা পরিষ্কার রাখা সহজ হয়, বিশেষ করে ওযু ও গোসলের জন্য। অনেক মুসলিম চিকিৎসক ও আলেম বলেছেন খিতান গ্ল্যানসের প্রদাহ (ব্যালানাইটিস) ও নবজাতক শিশুদের ইউটিআই কমায়। আধুনিক চিকিৎসা গবেষণাও এগুলো নিশ্চিত করেছে। যেমন, খিতানকৃত শিশুদের প্রথম বছরে ইউটিআই ঝুঁকি উল্লেখযোগ্য কম। এটি ফিমোসিস (কঠিন ফোরস্কিনের কারণে ব্যথা) প্রায় নির্মূল করে। প্রাপ্তবয়স্কদের ক্ষেত্রেও কিছু গবেষণা দেখিয়েছে খিতানকৃত পুরুষদের মধ্যে এইচআইভি ও অন্যান্য রোগের ঝুঁকি কম, বিশেষ করে যেখানে পরিচ্ছন্নতা সীমিত। স্বাস্থ্য উপকারিতা মুসলিমদের জন্য দ্বিতীয়িক, তবে এগুলো দেখায় ইসলামী অনুশীলন প্রায়ই সুস্থ জীবনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। মনে হয় আল্লাহ আমাদের সৃষ্টিকর্তা এই রীতি প্রতিরোধমূলক যত্ন হিসেবে নির্দেশ দিয়েছেন। ইতিহাসে মুসলিম সম্প্রদায় লক্ষ্য করেছিল খিতানকৃত ছেলেরা কম পরিচ্ছন্নতা সমস্যা ভোগ করে, যা তাদের খিতান পালন দৃঢ় করেছিল।

• মধ্যপন্থা ও মানব প্রকৃতি: আরেকটি প্রজ্ঞা হলো ইসলাম খিতানকে সামঞ্জস্যপূর্ণ ও মানবিক উপায়ে করে। শিশুকালে খিতান দ্রুত হয় এবং শিশু দ্রুত সুস্থ হয় - সাধারণত এক সপ্তাহের মধ্যে। মুসলিমরা অতিরিক্ততা এড়ায়: বেশি চামড়া অপসারণ করে না, এবং যদি সম্ভব হয়, বয়স বেশি হলে করানো এড়ায় যাতে অতিরিক্ত আঘাত না হয়। এটি ইসলামের সাধারণ নীতি সহজতা ও ক্ষতি এড়ানো এর সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। উল্লেখযোগ্য যে নবজাতক বা শিশুকালে খিতান দীর্ঘমেয়াদী নেতিবাচক প্রভাব ফেলে না; বরং ব্যক্তি বড় হয়ে ফোরস্কিনের অভাব অনুভব করে না। শিশুর স্মৃতিতে ব্যথা থাকে না, যা প্রাপ্তবয়স্ক হলে থাকে। আগেই খিতান উৎসাহিত করে ইসলাম ব্যক্তির প্রতি বিবেচনা দেখায়। তুলনা করুন বিশ্বের কিছু অন্য রীতির সঙ্গে যা অনেক বেশি ব্যথাদায়ক বা বিপজ্জনক; ইসলামী খিতান তুলনামূলকভাবে মৃদু ও নিরাপদ। এটি সাধারণত গোপনে ও সম্মানজনকভাবে করা হয়, আজকাল প্রায়শই চিকিৎসকের মাধ্যমে, যা শিশুর মর্যাদা রক্ষা করে। সব মিলিয়ে এটি প্রতিফলিত করে যে ইসলাম এমন ধর্ম যা "তোমাদের উপর কোনো কষ্ট দেয় না" (কুরআন ২২:৭৮) - ইব্রাহিমের পথ অনুসরণের প্রসঙ্গে। প্রথমে খিতান কঠোর মনে হতে পারে, তবে বাস্তবে এটি দ্রুত প্রক্রিয়া যা আজীবন উপকার দেয়, এবং ইসলাম সম্ভাব্য ক্ষতি কমাতে কোমলতা (নারীদের খিতানকারীকে নির্দেশ) ও পেশাদার যত্নের পরামর্শ দেয়।

• পরিচয় ও সম্প্রদায়ের বন্ধন: খিতান মুসলিমদের মধ্যে পরিচয়ের অনুভূতি দেয়। ইতিহাসে খিতান মুসলিম পরিচয়ের চিহ্ন ছিল (এবং ইহুদিদেরও)। মুসলিম সম্প্রদায় প্রায়শই এই অনুশীলনের মাধ্যমে চিহ্নিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, রোমান সম্রাট হেরাক্লিয়াসের একটি বিখ্যাত গল্প আছে, যিনি নবী মুহাম্মদ (PBUH) এর চিঠি পাওয়ার পর যাচাই করতে চেয়েছিলেন তিনি সত্যিই নবী কিনা। তিনি আরব দূতকে খিতানকৃত কিনা পরীক্ষা করেছিলেন (কারণ অনেক খ্রিস্টান রোমান খিতানকৃত নয়)। খিতানকৃত দেখে তিনি মন্তব্য করেছিলেন এটি "খিতানকৃত রাজা" এর আগমন চিহ্ন। যদিও এটি ঐতিহাসিক গল্প, এটি দেখায় খিতান একেশ্বরবাদীদের সঙ্গে যুক্ত ছিল। আজও, যখন অ-মুসলিম ইসলাম গ্রহণ করে, খিতান করানোর মুহূর্তটি আবেগপূর্ণ ও অর্থবহ হতে পারে - এটি তাকে মুসলিম ও নবীদের ভাইবোনদের সঙ্গে দৃশ্যমান ও শারীরিকভাবে যুক্ত করে। এটি নিজেই একটি দাওয়াহ হতে পারে: মুসলিমদের মধ্যে খিতানের ব্যাপক প্রচলন অন্যদের আগ্রহ জাগায় কেন আমরা এটি করি, যা ইসলামী শিক্ষা ব্যাখ্যার সুযোগ দেয়।

• মনস্তাত্ত্বিক ও নৈতিক শিক্ষা: কিছু আলেম খিতান থেকে সূক্ষ্ম নৈতিক শিক্ষা নেন: এটি শেখায় যে উচ্চতর আত্মিক অবস্থায় পৌঁছাতে কখনো কখনো আত্মত্যাগ বা সাময়িক কষ্ট সহ্য করতে হয়। যেমন একটি ছেলে খিতানের ব্যথা সহ্য করে জীবনের জন্য পরিচ্ছন্নতা ও পরিচয় পায়, তেমনি একজন বিশ্বাসী আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কিছু স্বল্পকালীন আনন্দ বা স্বাচ্ছন্দ্য ত্যাগ করে পরবর্তী পুরস্কার অর্জন করে। এক অর্থে, খিতান হলো আত্মসংযমের রূপক - শরীরের একটি অংশ অপসারণ মানে নিজের নিম্ন বাসনাগুলো নিয়ন্ত্রণ করা এবং বিশুদ্ধ জীবন যাপন করা। এটি নবীদের সুন্নাহ অনুসরণের মূল্যবোধও গড়ে তোলে, যদিও প্রথমে পুরো প্রজ্ঞা বোঝা না গেলেও। প্রায়শই, যেমন আমরা দেখেছি, প্রজ্ঞা চিন্তা ও জ্ঞানের বৃদ্ধির সঙ্গে স্পষ্ট হয় (যেমন বিজ্ঞান পূর্বে অজানা উপকারিতা নিশ্চিত করেছে)। এটি মুসলিমদের আল্লাহর আদেশে বিশ্বাস দৃঢ় করে: আমরা বিশ্বাস করি আল্লাহ তাঁর সৃষ্টি জন্য যা শ্রেষ্ঠ তা জানেন। এটি খাদ্য বিধান বা নামাজের সময়ের মতো, যা আমরা পুরোপুরি না বুঝলেও সময়ের সঙ্গে উপকার দেখতে পাই।

• ভ্রান্ত ধারণা প্রতিহতকরণ: আধুনিক সময়ে খিতান নিয়ে বিতর্ক আছে, কিছু লোক এর বিরোধিতা করে। ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে অধিকাংশ যুক্তি যুক্তিসঙ্গতভাবে প্রতিহত করা যায়। যেমন কেউ বলেন এটি শিশুর স্বায়ত্তশাসন লঙ্ঘন করে। তবে পিতামাতারা শিশুর কল্যাণে অনেক সিদ্ধান্ত নেন (যেমন টিকা, শিক্ষা), খিতানও তেমনি একটি সিদ্ধান্ত যা শিশুর শারীরিক ও ধর্মীয় মঙ্গলার্থে। কেউ এটিকে নিষ্ঠুর বলে, কিন্তু সুপারিশকৃত বয়সে সঠিকভাবে করলে এটি সাময়িক অস্বস্তি যা অনেক বড় ক্ষতি রোধ করে (যেমন টিকা বা প্রয়োজনীয় চিকিৎসা)। প্রমাণ হলো কোটি কোটি মুসলিম (এবং ইহুদি ও অন্যান্য) পুরুষ খিতানকৃত হয়ে সুখী ও সুস্থ জীবন যাপন করে, প্রায়শই স্মৃতিতেও নেই। আরেক ভুল ধারণা হলো পুরুষ খিতানকে নারীর খিতানের মতো "যোনিপ্রাঙ্গ বিকৃতি" বলা - এটি ভুল তুলনা। ইসলামী ও চিকিৎসাগত দৃষ্টিতে পুরুষ খিতান বিকৃতি নয়: এটি কার্যকারিতা কমায় না (কিছু গবেষণা বলে এটি কিছু ঝুঁকি কমাতে পারে এবং স্বাভাবিক দাম্পত্য জীবনে কোনো নেতিবাচক প্রভাব ফেলে না), যেখানে নারীর যোনিপ্রাঙ্গ বিকৃতি (যা ইসলাম নিন্দা করে) গুরুতর ক্ষতি করে ও স্বাভাবিক কার্যকারিতা কমায়। ইসলামের প্রজ্ঞা হলো দুইটিকে পৃথক করা: পুরুষ খিতান বাধ্যতামূলক ও নারীর ক্ষতিকর বিকৃতি নিষিদ্ধ। এই পার্থক্য সাধারণত ধর্মনিরপেক্ষ সমালোচনায় হয় না, কিন্তু মুসলিমরা এটি পরিষ্কার করতে পারে এবং দেখাতে পারে ইসলাম যা উপকারী তা প্রচার করে এবং যা ক্ষতিকর তা নিষিদ্ধ করে। এভাবে, ইসলাম সবচেয়ে সুষম ও সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি রাখে: এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাচীন ঐতিহ্য সংরক্ষণ করে যা পরিচয় ও স্বাস্থ্য উপকার বহন করে, পাশাপাশি অতিরিক্ততা বা অন্যায় এড়ায়।

উপসংহার: আজকের মুসলিমদের জন্য খিতান গ্রহণ

উপসংহারে, খিতান (সারকামিশন) ইসলামী জীবন ও পরিচয়ের অবিচ্ছেদ্য অংশ। এটি নবী ইব্রাহিম (PBUH) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আল্লাহর সঙ্গে তার চুক্তির চিহ্ন এবং নবী মুহাম্মদ (PBUH) দ্বারা ইসলামের প্রাকৃতিক ধর্মের অংশ হিসেবে পুনর্ব্যক্ত। কুরআন ও হাদিসের আলোকে আমরা দেখেছি খিতান পবিত্রতা (তাহারা) ও ফিতরাহর সঙ্গে যুক্ত এবং গভীর আত্মিক অর্থ ও ব্যবহারিক উপকার বহন করে। সাহাবাদের যুগ থেকে আজ পর্যন্ত সকল মুসলিম সম্প্রদায় পুরুষ সন্তানদের জন্য খিতান পালন করে আসছে। এটি বিভিন্ন সংস্কৃতির মধ্যে উম্মাহকে একত্রিত করে, আরব বিশ্ব, আফ্রিকা, এশিয়া, ইউরোপ বা আমেরিকায় মুসলিম নবজাতক ছেলেরা সাধারণত খিতান হয়। এই ধারাবাহিকতা ইসলামী ধর্মের ঐক্য ও প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে সংরক্ষণ এর একটি সুন্দর উদাহরণ।

আমাদের জন্য, আধুনিক বিশ্বে খিতান আগের মতোই প্রাসঙ্গিক। এটি আমাদের পরিচয়ের স্মারক: আমরা ইব্রাহিম ও মুহাম্মদের (PBUH) ধর্মের অনুসারী। এটি এমন একটি কাজ যা বাহ্যিকভাবে আলাদা করে, অন্তর্নিহিতভাবে পরিচ্ছন্নতা ও আনুগত্যের মূল্যবোধ গড়ে তোলে। এমন একটি যুগে যেখানে কেউ কেউ দীর্ঘদিনের ধর্মীয় রীতিকে প্রশ্ন করে, খিতান একটি ঐতিহ্য যা শুধুমাত্র ধর্মীয় ভিত্তি নয়, বরং বৈজ্ঞানিক ও জনস্বাস্থ্য সমর্থনও পেয়েছে। মুসলিমরা এই অনুশীলনে আত্মবিশ্বাসী ও গর্বিত হওয়া উচিত, অন্যদের বোঝাতে যে এটি ইসলামের প্রজ্ঞার প্রতিফলন। এটি ইসলামের সম্পূর্ণ ব্যক্তির যত্ন নেওয়ার অংশ, শরীর ও আত্মা উভয়ের।

বাস্তবিকভাবে, মুসলিম পিতামাতাদের উচিত তাদের পুত্রদের খিতান করানো, সঠিক সময় নির্বাচন করে এবং যোগ্য পেশাদার দ্বারা নিরাপদে করানো নিশ্চিত করা। সম্প্রদায়গুলো গাইডেন্স ও আর্থিক সহায়তা দিতে পারে যারা প্রয়োজন (যেমন নতুন রূপান্তরকারী বা শরণার্থী যারা আগে সুযোগ পায়নি)। যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন কিন্তু আগে খিতান হননি, তাদের উৎসাহিত করা হয় যদি সম্ভব হয় করাতে, তবে চিকিৎসকের পরামর্শ নিয়ে এবং যত্ন সহকারে। এটি সংবেদনশীল বিষয় হতে পারে, তবে সম্প্রদায় সমর্থন ও দৃষ্টিভঙ্গি দিতে পারে, স্মরণ করিয়ে দিতে পারে যে অনেকেই, নবী ইব্রাহিমসহ, আল্লাহর ভালোবাসায় এটি করেছেন। খিতানের পর যে আনন্দ ও পবিত্রতার অনুভূতি আসে তা অনেক রূপান্তরকারী স্বীকার করেছেন, যা তাদের পুনর্জন্মের শারীরিক সমাপ্তির মতো।

আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ হলো মুসলিম ও অ-মুসলিম উভয়ের মাঝে ইসলামী খিতান ও সাংস্কৃতিক অপব্যবহারের পার্থক্য শিক্ষা দেওয়া। আমরা নিশ্চিত করতে হবে ইসলাম কেউকে ক্ষতি করতে দেয় না, বিশেষ করে শিশুদের। যেকোনো সাংস্কৃতিক রীতি যা নারীদের ক্ষতিকর খিতানকে ছাড়িয়ে যায় তা ইসলাম থেকে নয়। যেসব দেশে FGM সমস্যা, মুসলিম সম্প্রদায়রা (আলেমদের নির্দেশনায়) সক্রিয়ভাবে এই রীতিগুলো নির্মূলের জন্য কাজ করছে, যা আমাদের ধর্মের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অন্যদিকে, ইসলামী পুরুষ খিতানকে মানবিক, উপকারী রীতি হিসেবে উপস্থাপন করা উচিত যা সময়ের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছে। ধর্মীয় শিক্ষা ও বৈজ্ঞানিক তথ্য উভয় ভাগ করে আমরা ভুল ধারণা সংশোধন করতে পারি। এটি আমাদের দাওয়াহ দায়িত্বের অংশ, যাতে অন্যরা ইসলামের প্রজ্ঞা ও করুণা দেখে, এমনকি প্রথমে অচেনা মনে হওয়া বিষয়েও।

শেষে, খিতান হলো ইসলামী জীবনযাপনের একটি দিক। যখন একজন মুসলিম ছেলে খিতান হয়, এটি প্রায়শই তার জীবনের প্রথম কাজগুলোর মধ্যে একটি যা শরীয়াহ অনুযায়ী করা হয়, একটি চিহ্ন যে জন্ম থেকেই আমরা আল্লাহর আনুগত্যে লালিত। আর যখন একজন মানুষ মারা যায়, ইবাদতপূর্ণ জীবন যাপন করে, তার দেহেও সেই আনুগত্যের চিহ্ন (খিতান) থাকে কবর পর্যন্ত, যা প্রমাণ করে সে নবীদের পথ অনুসরণ করেছে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যারা তাদের সন্তানদের জন্য এই দায়িত্ব পালন করেন তাদেরকে পুরস্কৃত করুন, এটি কল্যাণ ও স্বাস্থ্যকর হোক, এবং আমাদের অনুশীলন সর্বদা তাঁর করুণা ও প্রজ্ঞার মধ্যে থাকুক। মুসলিম হিসেবে আমাদের উচিত এই রীতিগুলো আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে পালন করা, সঠিকভাবে বুঝে, সঠিকভাবে প্রয়োগ করে, এবং অন্যদের বুদ্ধিমত্তার সঙ্গে ব্যাখ্যা করা। এভাবে আমরা নবী মুহাম্মদ (PBUH) এর সুন্নাহ ও নবী ইব্রাহিম (PBUH) এর পথ অনুসরণ করি, এবং মুসলিম উম্মাহর বিশুদ্ধ পরিচয় সংরক্ষণে অবদান রাখি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে।

---

সূত্রসমূহ