প্র Prophet Muhammad (PBUH) এর ২৩ বছরের মিশনের সময়, কুরআন ধাপে ধাপে অবতীর্ণ হয়েছিল। প্রাথমিক মুসলমানরা ছিল একটি পরিবর্তনের মধ্যে, অজ্ঞতা থেকে পথপ্রদর্শনে, মদপান থেকে সংযমে, বিভক্তি থেকে ভ্রাতৃত্বে। আল্লাহ একবারে ইসলামী আইনের চূড়ান্ত রূপ আরোপ করেননি। বরং তিনি সময়ের সাথে সাথে আদেশ প্রকাশ করেছেন, কখনও কখনও আগের নির্দেশাবলীকে নতুন নির্দেশ দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছেন যখন সময় উপযুক্ত ছিল। এই ধীরগতির প্রকাশ সঙ্গীদের আধ্যাত্মিক ও নৈতিকভাবে বিকাশে সাহায্য করেছিল, যাতে তারা অতিরিক্ত চাপ অনুভব না করে। এটি এমন একটি শিক্ষককে মনে করিয়ে দেয় যে ধাপে ধাপে পাঠ শেখায়, সহজ পাঠ আগে আসে, এবং একবার তা বোঝা গেলে, আরও উন্নত পাঠ তাদের প্রতিস্থাপন করে। প্রতিটি ধাপ ভালো, কিন্তু পরবর্তী ধাপ আরও ভালো বা সম্পূর্ণ। এটাই বাতিলকরণের সারমর্ম: পূর্ববর্তী দিকনির্দেশ পরবর্তী দিকনির্দেশের জন্য পথ তৈরি করে, আল্লাহর আদেশে, একটি প্রজ্ঞাময় উদ্দেশ্য সাধনের জন্য।
নাসখ বোঝা শুধু একাডেমিক কাজ নয়; এটি আমাদের ইসলামী আইনের করুণাময় ও ব্যবহারিক দিকের প্রতি শ্রদ্ধা বাড়ায়। এটি ভুল ধারণা দূর করে। এখানে কোনো বিশৃঙ্খলা বা বিরোধ নেই, শুধুমাত্র দিব্য প্রজ্ঞা সময়ের সাথে প্রকাশ পাচ্ছে। আমরা যখন বাতিলকরণের অর্থ, কুরআন ও হাদিসে এর উদাহরণ, এবং আলেমদের মতামত অনুসন্ধান করব, তখন আপনি বুঝতে পারবেন কিভাবে ইসলামের দিকনির্দেশ মানুষের বাস্তবতার সাথে পুরোপুরি মানানসই। এটি ইসলামের একটি বৈশিষ্ট্য যা দেখায় ইসলাম একটি জীবন্ত, ব্যবহারিক ধর্ম, কঠোর নিয়মের বই নয় যা বাস্তব জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন। আসুন জানি বাতিলকরণ কী এবং কেন এটি আল্লাহর অবতারণার একটি সুন্দর অংশ।
নাসখ (বাতিলকরণ) কী?
আরবি ভাষায় নাসখ (نَسْخ) শব্দের অর্থ হলো "মুছে ফেলা," "বাতিল করা," বা "কিছু দিয়ে প্রতিস্থাপন করা।" এটি "কপি করা" অর্থেও ব্যবহৃত হয় (লিখন সংক্রান্ত), কিন্তু কুরআনিক প্রসঙ্গে এটি বোঝায় একটি রুলিংকে অন্য একটি দিয়ে প্রতিস্থাপন করা। কুরআন এই শব্দটি ব্যবহার করে বোঝাতে যে আল্লাহ কখনও কখনও আগের কোনো আদেশ বাতিল বা স্থগিত করে নতুন আদেশ দিয়ে প্রতিস্থাপন করেন। এই ধারণাটি সরাসরি উল্লেখ করা আয়াত হলো:
আমরা কোনো আয়াত বাতিল করি না বা তাকে ভুলিয়ে দিই না, যদি না তার পরিবর্তে তার চেয়ে ভালো বা সমতুল্য কিছু নিয়ে আসি। তুমি কি জানো না যে আল্লাহ সবকিছুর ক্ষমতাধর? - (কুরআন 2:106)।
এখানে "বাতিল করা" অর্থ হলো আল্লাহ পূর্ববর্তী কোনো বার্তা সরিয়ে বা স্থগিত করে নতুন একটি অবতারণা দেন যা বিশ্বাসীদের জন্য আরও উপযোগী। পূর্ববর্তী আয়াত একটি সময়ের জন্য তার কাজ করেছিল, তারপর আল্লাহ একটি আপডেটেড নির্দেশাবলী অবতীর্ণ করেন। এটি পূর্ববর্তী আয়াতে কোনো ভুলের কারণে নয় (نعوذ بالله, আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই এমন চিন্তা থেকে)। বরং পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়েছে বা সম্প্রদায় এখন উচ্চতর মানদণ্ডের জন্য প্রস্তুত হয়েছে। আল্লাহ সবসময় তার জায়গায় সমতুল্য বা উত্তম কিছু পাঠান। আয়াতটি আমাদের আশ্বস্ত করে যে আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাধর, তিনি জানেন প্রতিটি দিকনির্দেশের প্রয়োজনীয়তা।
আরেকটি কুরআনিক আয়াত এই বিষয়টি ব্যাখ্যা করে:
যখন আমরা একটি আয়াত অন্য একটি দিয়ে প্রতিস্থাপন করি - এবং আল্লাহ জানেন তিনি যা অবতীর্ণ করেন তা সেরা - তারা বলে, 'তুমি এটা গড়ে তুলেছো।' কিন্তু তাদের অধিকাংশই বুঝতে পারে না। - (কুরআন 16:101)।
এই আয়াত দেখায় যে Prophet Muhammad (PBUH) এর সময়েও কিছু মানুষ বাতিলকরণ নিয়ে বিভ্রান্ত ছিল। তারা ভাবত কেন নতুন আয়াত আগের আয়াত থেকে আলাদা হবে। আল্লাহ জবাব দেন যে তিনি সবচেয়ে ভালো জানেন কখন কী অবতীর্ণ করতে হবে। সন্দেহকারীরা বুঝতে পারেনি যে অবতারণা একটি সক্রিয়, গতিশীল প্রক্রিয়া, যা সম্প্রদায়ের প্রয়োজন অনুযায়ী পরিবর্তিত হয়। এটি প্রফেটের গড়ে তোলা কিছু নয়, এটি আল্লাহর আদেশ, এবং বিশ্বাসীদের বোঝাপড়া ও বিশ্বাস প্রয়োজন।
সুতরাং সহজ ভাষায়, বাতিলকরণ মানে কখনও কখনও আল্লাহ কুরআনে বা Prophet Muhammad (PBUH) এর মাধ্যমে একটি নির্দেশ দেন, এবং পরে তিনি একটি নতুন নির্দেশ দেন যা পূর্বের নির্দেশকে প্রতিস্থাপন বা বাতিল করে। পুরানো নির্দেশকে "মন্সুখ" (مَنسوخ, বাতিলকৃত) এবং নতুন নির্দেশকে "নাসিখ" (ناسخ, বাতিলকারী) বলা হয়। উভয়ই আল্লাহর পক্ষ থেকে, কিন্তু বিশ্বাসীরা নতুন নির্দেশ (নাসিখ) অনুসরণ করবে যখন তা আসে। এই ধারণা ইসলামী বিদ্বত্ত্বের একটি সুপরিচিত অংশ এবং কুরআনের নিজস্ব ভিত্তিতে রয়েছে, এটি পরবর্তীতে আলেমরা আবিষ্কার করেননি। আসলে নাসখ স্বীকৃতি কুরআন ও ইসলামী আইন সঠিকভাবে বোঝার জন্য অপরিহার্য। এটি নিশ্চিত করে আমরা আল্লাহর চূড়ান্ত ও সম্পূর্ণ দিকনির্দেশ মেনে চলি, এবং ভুলবশত এমন কোনো পুরানো নিয়ম অনুসরণ করি না যা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ছিল।
কুরআনিক আয়াতসমূহ বাতিলকরণ সম্পর্কে
কুরআন সরাসরি বাতিলকরণের বিষয়টি স্পষ্ট করে, যা আল্লাহর প্রজ্ঞা থেকে উদ্ভূত। এখানে নাসখ সম্পর্কিত কিছু গুরুত্বপূর্ণ আয়াত:
আমাদের কোনো অবতারণা আমরা বাতিল করি না বা তাকে ভুলিয়ে দিই না, যদি না তার পরিবর্তে তার চেয়ে ভালো বা সমতুল্য কিছু নিয়ে আসি। - (কুরআন 2:106)।
(এই আয়াত নিশ্চিত করে যে আল্লাহ কোনো আয়াত বা তার বিধান সরিয়ে ফেলতে পারেন, কিন্তু তা শুধুমাত্র তার চেয়ে ভালো বা সমতুল্য কিছু দিয়ে প্রতিস্থাপন করার জন্য।)
যখন আমরা একটি আয়াত অন্য একটি দিয়ে প্রতিস্থাপন করি - এবং আল্লাহ জানেন তিনি যা অবতীর্ণ করেন তা সেরা - তারা বলে, 'তুমি এটা গড়ে তুলেছো।' কিন্তু তাদের অধিকাংশই বুঝতে পারে না। - (কুরআন 16:101)।
(এই আয়াত দেখায় যে নতুন আয়াত পাঠানোর প্রক্রিয়া আল্লাহর জ্ঞানে হয়। সন্দেহকারীদের সমালোচনা তাদের বোঝাপড়ার অভাবে।)
আল্লাহ যা ইচ্ছা বাতিল করেন বা স্থির করেন, এবং তাঁর কাছে রয়েছে উম্মুল কিতাব (মায়ের বই)। - (কুরআন 13:39)।
(এটি আল্লাহর অবতারণা ও নিয়ন্ত্রণের পরম কর্তৃত্ব নির্দেশ করে। তিনি ইচ্ছা করলে আদেশ পরিবর্তন করতে পারেন। উম্মুল কিতাব হলো সংরক্ষিত তালিকা যেখানে সব বিধান লেখা আছে। আলেমরা এই আয়াত থেকে বুঝেছেন যে আল্লাহ সময়ের সাথে আদেশ পরিবর্তন করতে পারেন।)
আর যদি আমরা চাইতাম, নিশ্চয়ই তোমাকে (হে নবী) যা অবতীর্ণ করেছি তা তুলে নিতে পারতাম... - (কুরআন 17:86)।
(এই আয়াত স্মরণ করিয়ে দেয় যে আল্লাহ অবতারণার সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণে আছেন। তিনি চাইলে কোনো অংশ সরিয়ে দিতে পারেন। মুসলমানরা কেবল কুরআন পেয়েছে কারণ আল্লাহ তা সংরক্ষণ করেছেন। অর্থাৎ যখন কিছু সরানো বা পরিবর্তন করা হয়, তা তাঁর ইচ্ছা ও প্রজ্ঞার কারণে।)
আমরা তোমাকে (হে নবী) পাঠ করাবো, এবং তুমি ভুলবে না, যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন (ভুলিয়ে দিতে)। - (কুরআন 87:6-7)।
(এই আয়াতে আল্লাহ নবীকে আশ্বাস দেন যে তিনি অবতারণা ভুলবেন না, যদি না আল্লাহ কিছু ভুলিয়ে দিতে চান। এটি বোঝায় যে যদি কোনো আয়াত ব্যবহারে থেকে সরানো হয়, আল্লাহ নবী ও বিশ্বাসীদের স্মৃতি থেকে তা মুছে দিতে পারেন, যা বাতিলকরণের অংশ।)
এই সব আয়াত দেখায় যে বাতিলকরণ আল্লাহর পরিকল্পনার অংশ। এটি কুরআনের মধ্যেই উল্লেখ আছে, তাই এটি বাইরের কোনো ধারণা নয়। কুরআন নিজেই শেখায় যে কিছু আয়াত নির্দিষ্ট সময় বা পরিস্থিতির জন্য ছিল, এবং আল্লাহ পরে নতুন নির্দেশাবলী অবতীর্ণ করতে পারেন। মুসলিম আলেমরা বলেন এই ধারণা নবী ও তাঁর সাহাবাদের কাছ থেকে শুরু থেকেই পরিচিত ছিল। এটি পরবর্তীতে আলেমদের আবিষ্কার নয়, এটি কুরআনের নিজস্ব শব্দে প্রতিষ্ঠিত।
এই আয়াতগুলো জানা আমাদের ভুল বোঝাবুঝি থেকে রক্ষা করে। কখনও কখনও ইসলাম সমালোচক বা এমনকি কিছু মুসলমান যারা নাসখ সম্পর্কে জানেন না, তারা কুরআনে "বিরোধ" আছে বলে অভিযোগ করেন। যখন একটি আয়াতে কিছু বলা হয় এবং অন্য আয়াতে সামান্য ভিন্ন কিছু বলা হয়, এটি কোনো বিরোধ নয়, প্রায়শই পরবর্তী আয়াত পূর্ববর্তী আয়াতের বিধান আপডেট করেছে। কুরআনের চূড়ান্ত বার্তায় অভ্যন্তরীণ সামঞ্জস্য রয়েছে। বাতিলকরণ হলো সেই পদ্ধতি যার মাধ্যমে চূড়ান্ত বার্তা ধাপে ধাপে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। যেমন আল্লাহ বলেছেন, "আল্লাহ জানেন তিনি যা অবতীর্ণ করেন তা সেরা"। আমাদের কাজ হলো সম্পূর্ণ কুরআন শেখা ও অনুসরণ করা, এর প্রেক্ষাপট ও আয়াতের ক্রম বুঝে।
অবতারণায় বাতিলকরণের উদাহরণ
নাসখ বোঝার জন্য বাস্তব উদাহরণ দেখা সহায়ক। অবতারণার সময়কালে কয়েকটি ক্ষেত্রে প্রাথমিক আদেশ পরবর্তী আদেশ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এই উদাহরণগুলো দেখায় কেন বাতিলকরণ ঘটেছিল এবং এর উপকারিতা কী ছিল। নিচে কুরআন ও Prophet Muhammad (PBUH) এর শিক্ষায় কিছু পরিচিত বাতিলকরণের ঘটনা:
১. কিবলা পরিবর্তন (নামাজের দিক)
বাতিলকরণের প্রথম ও স্পষ্ট উদাহরণ হলো নামাজের দিক পরিবর্তন। শুরুতে মুসলমানরা জেরুজালেম এর দিকে মুখ করে নামাজ পড়ত। এটি ছিল প্রায় ১৬ মাস, নবী মদিনায় হিজরত করার পর। পরে আল্লাহ একটি আদেশ অবতীর্ণ করলেন কিবলা পরিবর্তন করে মক্কার কাবা এর দিকে মুখ করার জন্য:
মানুষের মধ্যে যারা বোকারা, তারা বলবে, 'তারা কেন তাদের নামাজের দিক থেকে ফিরেছে, যা তারা আগে পালন করত?' বলো: পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই। তিনি যাকে চান সোজা পথ দেখান। - (কুরআন 2:142)।
আমরা তোমার (হে মুহাম্মদ) মুখ আকাশের দিকে ফিরতে দেখেছি (আকাঙ্ক্ষায়)। তাই নিশ্চয়ই তোমাকে এমন একটি কিবলা ফিরিয়ে দেব যা তোমাকে পছন্দ হবে। অতএব তোমার মুখ পবিত্র মসজিদের দিকে ফিরাও। আর তোমরা যেখানে থাকো, তোমাদের মুখও তার দিকে ফিরাও (নামাজে)… - (কুরআন 2:144)।
এটি একটি বড় পরিবর্তন ছিল। কিছু মানুষ হতবাক হয়েছিল: "মুসলমানরা কেন আর জেরুজালেমের দিকে মুখ করে নামাজ পড়ছে না?" কিন্তু আল্লাহ তাদের "বোকারা" বলে ডাকে যারা তাঁর প্রজ্ঞা বুঝতে পারেনি। মুসলমানরা তৎক্ষণাৎ আজ্ঞাবহ হয়। একটি প্রসিদ্ধ ঘটনা আছে যে নামাজের সময় নবী (PBUH) যখন নতুন কিবলার ঘোষণা দিলেন, তখন সবাই সঙ্গে সঙ্গে ঘুরে নতুন দিকের মুখোমুখি হল, এমনকি যারা নামাজের মাঝামাঝি ছিল তারা নামাজের মধ্যেই ঘুরে গেল! এই তৎক্ষণাৎ আজ্ঞাবহতা ছিল বিশ্বাসের একটি সুন্দর প্রদর্শনী।
কেন এই বাতিলকরণ ঘটল? আলেমরা কয়েকটি কারণ ব্যাখ্যা করেন। প্রথমত, এটি ছিল বিশ্বাসীদের আনুগত্যের পরীক্ষা - তারা কি আল্লাহর আদেশ মানবে নাকি পুরানো নিয়মে আটকে থাকবে? এটি প্রমাণ করল যে প্রকৃত বিশ্বাসীরা "আল্লাহ বলেছেন" শুনে বিনা দ্বিধায় আজ্ঞাবহ হয়। দ্বিতীয়ত, মক্কা (নবী ইব্রাহিম কর্তৃক নির্মিত কাবা) এর দিকে মুখ করা মুসলিম উম্মাহর জন্য একটি স্বতন্ত্র পরিচয় স্থাপন করল, যা পূর্ববর্তী ধর্মীয় সম্প্রদায় থেকে আলাদা। নবীর আকাঙ্ক্ষাও পূরণ হল। পূর্ববর্তী জেরুজালেমের দিকে মুখ করা ইসলামকে পূর্ববর্তী নবীদের ঐতিহ্যের সাথে সংযুক্ত করেছিল, কিন্তু একবার তা বোঝা গেলে আল্লাহ কাবাকে স্থায়ী কিবলা হিসেবে নির্দেশ দিলেন।
এই পরিবর্তন বাতিলকরণের একটি নিখুঁত উদাহরণ: আগের প্রথা একটি সময়ের জন্য ভালো ও বৈধ ছিল, কিন্তু পরবর্তী নির্দেশ চূড়ান্ত অনুসরণের জন্য। কোনোটাই ভুল ছিল না, প্রতিটির একটি ভূমিকা ছিল। কুরআন 2:143 উল্লেখ করে যে আল্লাহ প্রথম কিবলা নির্ধারণ করেছিলেন যারা সত্যিই নবীর অনুসরণ করে তাদের আলাদা করার জন্য। সেই উদ্দেশ্য পূরণ হলে আদেশ প্রতিস্থাপিত হল আরও ভালো কিছু দিয়ে (চূড়ান্ত কিবলা যা মুসলমানরা চিরকাল অনুসরণ করবে)। ফলাফল হলো ঐক্য ও স্পষ্টতা, সব মুসলমান এখন কাবার দিকে মুখ করে, এবং আমরা এটিকে ইসলামী অনুশীলনের সৌন্দর্যের একটি অংশ হিসেবে দেখি।
২. ধীরে ধীরে মদপানের নিষেধাজ্ঞা
আরেকটি পরিচিত বাতিলকরণের উদাহরণ হলো মদ ও মাদকদ্রব্যের ধাপে ধাপে নিষেধাজ্ঞা। ইসলাম আগমনের আগে আরব সমাজে মদপান প্রচলিত ছিল, এটি তাদের সামাজিক জীবনের অংশ ছিল। যদি কুরআন প্রথম দিন থেকেই মদ সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ করে দিত, তা হয়তো মানুষ গ্রহণ করতে খুব কঠিন হতো। আল্লাহ তাঁর করুণায় নিষেধাজ্ঞা ধীরে ধীরে ধাপে ধাপে প্রয়োগ করেছেন:
প্রথম ধাপ - সচেতনতা বৃদ্ধি: প্রথম আয়াতটি ইঙ্গিত দেয় যে মদপান থেকে বেশি ক্ষতি হয়। যখন মদ ও জুয়া সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়, আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "তারা তোমাকে (হে নবী) মদ ও জুয়ার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করে। বলো: এতে মানুষের জন্য বড় পাপ ও কিছু উপকার রয়েছে, কিন্তু তাদের পাপ উপকারের চেয়ে বেশি…" - (কুরআন 2:219)। এটি সরাসরি নিষেধাজ্ঞা নয়, তবে মুসলমানদের মদের ক্ষতিকর দিক ভাবতে শুরু করায়। কিছু সাহাবা স্বেচ্ছায় মদ ত্যাগ করতে শুরু করেছিল, বুঝতে পেরে আল্লাহ মদপান পছন্দ করেন না।
দ্বিতীয় ধাপ - আংশিক নিষেধাজ্ঞা (নামাজের সময়): বিশ্বাস শক্তিশালী হলে পরবর্তী আদেশ আসে: "হে যারা ঈমান এনেছ, মদ্যপ অবস্থায় নামাজের কাছে যেও না যতক্ষণ না তুমি যা বলছ তা বুঝতে পারো…" - (কুরআন 4:43)। এই আয়াত নামাজের সময় মদ্যপ অবস্থায় থাকা নিষিদ্ধ করে। যেহেতু মুসলমানরা দিনে পাঁচবার নামাজ পড়ে, এটি কার্যত মদ্যপান সীমিত করে দেয়। কেউ ফজরের সময় মদ্যপ থাকতে পারবে না, তারপর জোহরের সময় সজাগ থাকতে হবে, আবার মদ্যপ হতে পারবে না ইত্যাদি। অনেক সাহাবা এটি দেখে সিদ্ধান্ত নিলেন যে মদ্যপান পুরোপুরি ত্যাগ করাই ভালো, কারণ এটি নামাজে বাধা দেয়। সম্প্রদায় ধীরে ধীরে মদ থেকে মুক্ত হচ্ছিল পরবর্তী ধাপের জন্য প্রস্তুতি হিসেবে।
তৃতীয় ধাপ - সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞা: অবশেষে, যখন মুসলমানরা প্রস্তুত ছিল, আল্লাহ চূড়ান্ত আয়াত অবতীর্ণ করলেন: "হে যারা ঈমান এনেছ! মদ, জুয়া, মূর্তি পূজা ও ভাগ্য নির্ধারণের তীর শয়তানের কাজ, সেগুলো থেকে সম্পূর্ণ বিরত থাকো যাতে তোমরা সফল হও।" - (কুরআন 5:90)। পরবর্তী আয়াতে তিনি বলেন: **"