Le Second Avènement du Prophète Isa (Jésus) en Islam

Qui est le Prophète Isa (Jésus) dans la croyance islamique?

Le Prophète Isa (Jésus), paix sur lui, est l’un des plus grands prophètes en Islam. Les musulmans aiment et honorent Jésus profondément, tout comme ils honorent le Prophète Muhammad (PBUH) et les autres prophètes. Dans le Coran, Jésus est appelé le Messie (Al-Masih), né miraculeusement de la Vierge Marie (Maryam) sans père. Il a prêché aux Enfants d’Israël et accompli de nombreux miracles par la permission de Dieu (comme guérir les aveugles et les lépreux, et même ressusciter les morts). Cependant, la croyance islamique diffère du christianisme sur un point crucial : les musulmans ne croient pas que Jésus est le fils de Dieu ou divin. Il est plutôt un prophète humain et serviteur du Dieu Unique.

Selon le Coran, Jésus n’a pas été tué ni crucifié par ses ennemis, mais Dieu l’a sauvé. Les musulmans croient que Jésus a été élevé vivant au ciel par Dieu. Parce qu’il n’est pas mort, les musulmans attendent son retour sur Terre dans la dernière époque de l’histoire mondiale. Cet événement attendu est ce que nous appelons le « second avènement » de Jésus. Le retour du Prophète Isa est l’un des grands signes de l’approche du Jour du Jugement dans la théologie islamique. C’est un sujet qui fascine aussi bien les musulmans que les non-musulmans, et c’est un puissant exemple de la manière dont l’Islam complète les récits des prophètes précédents.

Le second avènement de Jésus: un aperçu

Dans les enseignements islamiques, le second avènement de Jésus est désigné en arabe par nuzul Isa ibn Maryam (la descente de Jésus fils de Marie). L’Islam enseigne qu’à la fin des temps, Allah (Dieu) renverra Jésus sur Terre. Contrairement à sa première mission, lorsque le Prophète Jésus est venu guider les Israélites, lors de son second avènement Jésus sera un dirigeant juste et un suiveur des enseignements du Prophète Muhammad (PBUH). Il n’apportera pas de nouvelle écriture, puisque le Prophète Muhammad (PBUH) fut le dernier prophète et le Coran la révélation finale. Jésus reviendra plutôt pour accomplir des tâches spécifiques données par Dieu et pour corriger les malentendus sur sa vie et son message.

Le second avènement d’Isa est une partie centrale de l’eschatologie islamique (l’étude des fins des temps). Il est compté parmi les Grands Signes de l’Heure (les événements qui signalent que le monde approche du Jour du Jugement). Les musulmans croient que cet événement sera un retour réel et physique de Jésus sur Terre. Lorsqu’il viendra, une série d’événements extraordinaires se produira : le faux messie sera vaincu, la vérité triomphera du mensonge, et la paix et la justice régneront sur la Terre. Pour comprendre cela en détail, examinons ce que le Coran et les Hadiths (paroles du Prophète Muhammad (PBUH)) disent réellement à ce sujet.

Versets coraniques évoquant le retour de Jésus

Bien que le Coran ne raconte pas l’histoire du retour de Jésus en un seul endroit comme un conte, il contient plusieurs versets que les musulmans comprennent comme des références directes ou indirectes au second avènement. Voici quelques déclarations clés du Coran (en traduction française) liées à ce sujet :

« …Ils ont dit : “Nous avons tué le Messie, Jésus, fils de Marie, le Messager d’Allah.” Mais ils ne l’ont ni tué ni crucifié ; ce n’était qu’un faux semblant. … Mais Allah l’a élevé vers Lui. Allah est Puissant et Sage. » (Coran 4:157-158)

Ce passage coranique souligne que Jésus n’a pas été réellement tué. Au contraire, Dieu l’a sauvé et l’a élevé vivant auprès de Lui. Cela établit la base pour croire que Jésus est toujours vivant et qu’il reviendra. Le verset suivant continue :

« Et il n’y a personne parmi les gens du Livre qui ne croira en lui avant sa mort. Et au Jour de la Résurrection, il sera témoin contre eux. » (Coran 4:159)

Ce verset est compris comme signifiant que toute personne parmi les Gens du Livre (Juifs et Chrétiens) croira en Jésus « avant sa mort ». Les musulmans interprètent cela comme une prophétie selon laquelle, lorsque Jésus reviendra à la fin des temps, tous les Juifs et Chrétiens restants reconnaîtront enfin la vérité à son sujet avant qu’il ne meure (sa mort naturelle éventuelle après son retour). En d’autres termes, à ce moment-là, les gens des écritures antérieures croiront enfin en Jésus tel qu’il est réellement (non pas comme un dieu, mais comme serviteur et prophète de Dieu) et embrasseront ainsi le véritable message de l’Islam. Cette compréhension est soutenue par des savants classiques comme l’Imam Ibn Kathir, qui expliqua que ce verset se réfère au temps futur après le retour de Jésus, lorsqu’il rectifiera la foi des gens « avant qu’il ne meure ».

Un autre verset coranique que beaucoup de savants disent pointer vers le second avènement se trouve dans la Sourate Az-Zukhruf :

« Et certes, Jésus sera un signe de l’Heure, alors ne doutez point de l’Heure et suivez-moi. Voilà un chemin droit. » (Coran 43:61)

Ici, le Coran affirme que Jésus (‘Isa) est un signe de l’Heure, ce qui signifie que son second avènement signalera que l’Heure (le Jour du Jugement) est proche. Ne doutez point de cela, autrement dit, cet événement est fermement promis par Dieu. Les premiers commentateurs musulmans, y compris les compagnons du Prophète, ont noté que ce verset indique le retour de Jésus comme l’un des signes que la fin du monde est proche.

Il y a aussi un verset dans la Sourate Maryam où le bébé Jésus parle depuis le berceau, disant :

« La paix soit sur moi le jour où je suis né, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant. » (Coran 19:33)

Les musulmans soulignent que Jésus a dit « le jour où je mourrai » au futur. Durant sa première vie sur Terre, Jésus n’est pas mort (puisque, comme nous l’avons vu, le Coran dit qu’il a été élevé). Ainsi, « le jour où je mourrai » fait référence à une mort future, impliquant qu’il reviendra sur Terre puis mourra après avoir accompli sa mission, comme tout autre mortel. La formulation coranique ici suggère subtilement que l’histoire de Jésus sur Terre n’était pas terminée et se poursuivra dans les derniers jours.

En résumé, le Coran pose les bases : Jésus a été sauvé de la crucifixion, élevé par Dieu, et sera un signe des temps derniers lorsqu’il reviendra, avant de finalement mourir comme tous les humains. Ces références coraniques peuvent être brèves, mais elles sont des indices importants qui se connectent aux descriptions plus détaillées trouvées dans les Hadiths.

Hadiths: Paroles du Prophète Muhammad (PBUH) sur le retour de Jésus

Le Prophète Muhammad (PBUH) a beaucoup parlé du second avènement de Jésus. Ces paroles sont conservées dans la littérature des hadiths. En fait, il existe de nombreux hadiths authentiques (tellement nombreux que les savants disent que les récits sont mutawatir, c’est-à-dire transmis par de nombreuses chaînes de narrateurs, leur conférant le plus haut degré de certitude). Les hadiths complètent les détails de quand, où et comment le Prophète Isa reviendra, et ce qu’il fera sur Terre.

Un hadith très célèbre, rapporté par le compagnon Abu Hurayrah dans Sahih al-Bukhari et Sahih Muslim (les deux recueils les plus authentiques), cite le Prophète Muhammad (PBUH) disant :

« Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, le fils de Marie (Jésus) descendra bientôt parmi vous en tant que juge juste. Il brisera la croix, tuera le porc, abolira la jizya (l’impôt), et la richesse sera si abondante que personne ne l’acceptera (comme aumône). » (Hadith - Rapporté par Bukhari et Muslim).

Décomposons cette narration importante. « Descendra parmi vous » signifie clairement que Jésus descendra des cieux pour rejoindre les gens sur Terre. Le Prophète Muhammad (PBUH) le décrit comme un « juge juste », ce qui signifie que Jésus jugera selon la vérité et établira la justice parmi les hommes. « Briser la croix » symbolise que Jésus mettra fin au faux culte de la croix (il corrigera les chrétiens qui l’ont faussement élevé au rang de divin). « Tuer le porc » signifie qu’il mettra fin à la consommation de porc (quelque chose qui avait été permis par certains groupes chrétiens en contradiction avec les lois divines antérieures). Et « abolir la jizya » — la jizya est un impôt que paient les non-musulmans sous domination musulmane en lieu et place du service militaire. Lorsque Jésus reviendra, tout le monde suivra la vraie religion, donc il n’y aura plus de jizya ; même les non-musulmans (Gens du Livre) accepteront volontiers l’Islam, rendant cet impôt inutile. Ce hadith mentionne aussi une abondance de richesses, indiquant qu’avec Jésus à la tête, il y aura une telle prospérité et justice que personne ne sera pauvre ni dans le besoin. Il dépeint une ère véritablement dorée de paix et de droiture sur Terre.

Un autre hadith authentique dans Sahih al-Bukhari dit :

« Comment serez-vous quand le fils de Marie (Jésus) descendra parmi vous et que votre imam sera [choisi] parmi vous ? » (Hadith - Rapporté par Bukhari).

Le Prophète Muhammad (PBUH) posa cette question à ses compagnons, s’émerveillant du temps futur où Jésus sera au milieu de la communauté musulmane. « Votre imam est parmi vous » indique que lorsque Jésus descendra, il y aura un dirigeant musulman (imam) présent, et Jésus priera derrière ce leader musulman au lieu de prendre la direction en tant que nouveau prophète. Ce détail est très significatif : il montre que Jésus revient non pas comme un rival du Prophète Muhammad (PBUH) ni pour fonder une nouvelle religion, mais pour confirmer la religion de l’Islam en tant que suiveur de Muhammad (PBUH). Dans les récits islamiques, ce leader musulman est souvent identifié comme l’Imam Al-Mahdi, un dirigeant juste qui apparaîtra à la fin des temps pour guider la communauté musulmane. À l’arrivée de Jésus, il s’unira à l’Imam Mahdi et aux croyants.

D’autres hadiths décrivent l’événement de la descente de Jésus en termes vivants. Par exemple, une narration (trouvée dans Sahih Muslim et d’autres sources) mentionne que le Prophète Isa descendra des cieux à un minaret blanc du côté est de Damas (Syrie), vêtu de deux vêtements légèrement teintés de safran, les mains posées sur les ailes de deux anges. Son apparence sera frappante : taille moyenne, teint rougeâtre clair, cheveux comme s’ils étaient mouillés. Quand il baisse la tête, des gouttes d’eau tomberont, et quand il la relève, on croira que des perles roulent. Le hadith dit que tout mécréant qui respirera l’odeur de son souffle mourra, et son souffle atteindra aussi loin que sa vue. Cette description miraculeuse montre que Dieu fera de la présence même de Jésus un moyen de purifier la terre de l’incroyance dans ces derniers jours.

Selon les hadiths, lorsque Jésus viendra, le monde sera en tumulte à cause d’une figure connue sous le nom de Al-Masih ad-Dajjal, ou le Faux Messie (souvent assimilé à « l’Antéchrist »). Dajjal sera un trompeur satanique qui répandra une grande corruption et prétendra être divin, égarant beaucoup de gens. Le Prophète Muhammad (PBUH) a averti que Dajjal serait la plus grande épreuve que l’humanité ait jamais connue. C’est à ce moment critique, lorsque Dajjal sèmera le chaos, que Dieu enverra Jésus. La première mission de Jésus à son retour sera de confronter et tuer Dajjal, mettant fin à son règne de tromperie. Un hadith dans Sahih Muslim décrit que Jésus poursuivra Dajjal et le rattrapera près de Jérusalem, à un endroit appelé Ludd (Lod), où il le tuera, libérant enfin le monde de ce grand mal.

Après la défaite du faux messie, d’autres événements majeurs se dérouleront. Le Coran et les hadiths parlent aussi de l’apparition de Ya’juj et Ma’juj (Gog et Magog), deux nations sauvages ou forces causant le chaos, à l’époque de Jésus. Le Prophète Jésus, avec l’aide de Dieu, priera pour leur destruction, et Dieu anéantira Gog et Magog par une intervention miraculeuse (comme le montrent les hadiths, ils périront d’une sorte de peste). Ces événements dramatiques montrent que Jésus sera au centre des batailles culminantes entre le bien et le mal à la fin des temps.

Avec ces ennemis disparus, l’humanité connaîtra une ère de paix et d’harmonie sans précédent sous la direction de Jésus. Les hadiths décrivent que Jésus régnera sur la Terre avec justice. Il n’y aura plus de guerre — « Aucune nation ne lèvera l’épée contre une autre », comme on le dit parfois. Les disputes religieuses prendront fin, puisque tout le monde reconnaîtra la vérité de l’Islam. Le monde jouira d’une abondance : même la nature produira des bénédictions extraordinaires, les récoltes prospéreront, les animaux vivront en paix. Une narration dit qu’une seule grenade sera si grosse qu’un groupe de personnes pourra en manger et se protéger sous son écorce ! La richesse sera partout et personne ne sera pauvre. Jésus unifiera les gens dans l’adoration du Dieu unique, mettant fin à des siècles de désaccords à son sujet et à propos de Dieu.

Pendant cette période, le Prophète Isa accomplira d’autres nobles tâches. On dit qu’il brisera toutes les croix (pour clarifier qu’il n’a jamais été crucifié et ne doit pas être adoré), et tuera tous les porcs (pour renforcer la loi de Dieu). Il établira la loi islamique (Shariah) dans chaque pays, mais avec douceur et paix, gagnant les cœurs par la vérité. Il existe même un hadith disant que Jésus ira à La Mecque et accomplira le pèlerinage (Hajj ou Umrah), soulignant qu’il suit les mêmes piliers de l’Islam que les autres musulmans. Il priera derrière l’imam musulman (le dirigeant) plutôt que de prendre la tête, un geste puissant montrant son humilité et la continuité du message de Muhammad. Tous ces actes soulignent que la mission de Jésus à son retour est de servir de guide et de dirigeant juste, non de fonder une nouvelle religion. Il démontrera le triomphe du monothéisme (l’Islam) sur toutes les fausses croyances.

Il est communément rapporté que le Prophète Jésus vivra sur Terre plusieurs années après son retour. Certaines traditions disent qu’il vivra 40 ans au total (ce qui inclut sa vie avant son ascension et après sa descente). D’autres rapports indiquent qu’il passera environ sept ans après avoir tué le Dajjal. En tout cas, finalement Jésus mourra comme tout autre être humain. Les musulmans de cette époque accompliront la prière funéraire pour lui et l’enterreront. (Certaines narrations suggèrent même qu’il sera enterré dans la ville de Médine, à côté du Prophète Muhammad (PBUH), mais Allah sait mieux.) Sa mort marquera l’achèvement de son rôle dans ce monde. Peu de temps après, alors que la foi et la bonté disparaîtront du monde, le Jour du Jugement se lèvera sur les pires des gens.

L’histoire du second avènement d’Isa n’est donc pas un simple événement, mais une série d’événements extraordinaires : sa descente, la défaite des forces du mal comme Dajjal (et Gog/Magog), l’unification de l’humanité dans la vraie foi, et une période de paix et de prospérité sans précédent. Ce sont des événements que les musulmans considèrent comme des réalités futures concrètes, basées sur les prophéties claires du Prophète Muhammad (PBUH).

Miracles et signes associés au retour de Jésus

Le retour de Jésus lui-même sera un signe miraculeux. Considérons que Jésus a été préservé vivant par Dieu pendant des milliers d’années depuis son ascension, c’est un miracle de la puissance divine. Lorsqu’il reviendra, il descendra des cieux soutenu par des anges, un événement surnaturel dont les gens de cette époque seront témoins.

Durant sa mission après son retour, plusieurs signes miraculeux l’entoureront :

• La défaite du Faux Messie : Le Dajjal aura des pouvoirs paranormaux et semblera invincible, mais il s’effondrera aux mains de Jésus. En fait, certaines narrations disent que Dajjal commencera à se dissoudre comme du sel dans l’eau dès qu’il verra Jésus, qui finira par le tuer. Cette victoire dramatique est un miracle accordé au Prophète Isa.

• Le souffle de Jésus : Comme mentionné, un hadith dit que tout mécréant qui se trouvera dans la portée du souffle de Jésus mourra instantanément. Cela signifie que Dieu fera prévaloir la foi sans effort partout où Jésus ira — un autre signe merveilleux.

• Paix et bénédictions mondiales : La transformation du monde à l’époque de Jésus — fin des guerres, abondance extrême de richesses, même les animaux sauvages devenant inoffensifs — est vue comme un miracle. Cela est parfois comparé à un retour des conditions bénies sur Terre, un peu comme un paradis terrestre, en tant que miséricorde de Dieu sous la direction de Jésus.

• Acceptation universelle de l’Islam : C’est en soi un tournant miraculeux — après des siècles de religions différentes, soudainement en peu de temps, le monde entier s’unira dans la vraie foi monothéiste. Ce changement massif des cœurs est un signe d’intervention et de guidée divine.

• Longévité et mort : Le fait que Jésus connaîtra enfin une mort humaine normale après avoir accompli sa mission est lui-même l’achèvement du miracle. Cela prouve que Jésus était humain tout au long (comme l’affirme l’Islam) car, comme tous les humains, il goûte à la mort. Son parcours unique — naissance sans père, ascension sans mourir, puis retour et mort éventuelle — est une série d’événements miraculeux qui servent le plan sage de Dieu.

Tous ces signes renforcent un message clé : la puissance d’Allah et la vérité de l’Islam se manifesteront à tous dans ces derniers jours. La présence et les actions de Jésus seront une preuve vivante contre tous ceux qui doutaient ou le divinisaient. Pour les musulmans, ces miracles ne sont pas de la fantaisie mais font partie du futur promis qui valide leurs croyances. Cela les console aussi, car peu importe l’injustice ou la confusion actuelle, un temps viendra où la vérité vaincra le mal de manière évidente.

Éclairages et commentaires savants

Les savants musulmans à travers l’histoire, des premières générations jusqu’à aujourd’hui, ont beaucoup parlé du second avènement du Prophète Isa. Ce sujet n’est pas une idée marginale ; c’est une doctrine bien établie dans l’Islam traditionnel, soutenue par le consensus et l’analyse savante.

Les savants classiques ont noté que la croyance au retour de Jésus est tenue par toute la communauté musulmane (ummah) sans dissidence, fondée sur des textes clairs. Il y a plus de mille ans, l’Imam Al-Ash’ari, théologien influent du 10e siècle, soulignait que les ulama (savants) sont unanimes pour dire que Jésus descendra bien et tuera le Dajjal comme signe des temps derniers. En d’autres termes, du point de vue du dogme islamique, cette croyance est considérée comme un ijma’ (consensus) des savants. Seuls des philosophes excentriques ou des groupes hérétiques l’ont remise en question, et leurs objections n’ont pas été prises au sérieux par la majorité. Le juge et savant célèbre Qadi 'Iyad (12e siècle) déclara que personne parmi les musulmans ne nie le retour de Jésus sauf ceux qui n’ont aucun intérêt dans la croyance islamique, soulignant que c’est une partie standard du dogme.

L’Imam Ibn Kathir (savants du 14e siècle connu pour son commentaire du Coran et ses travaux historiques) affirma aussi fortement cette croyance. Dans son exégèse du Coran (Tafsir Ibn Kathir), en discutant du verset 4:159 (sur les Gens du Livre croyant en Jésus avant sa mort), Ibn Kathir écrivit : « Cela arrivera après le retour de Jésus et avant qu’il ne meure, à ce moment-là, tous les Juifs et Chrétiens croiront en lui [correctement]. » Il cite ensuite le hadith sur la descente de Jésus et la rupture de la croix, etc., pour montrer comment la prophétie coranique et les hadiths s’alignent. Ibn Kathir a même écrit un livre sur la fin des temps où il compile toutes ces prophéties, commentant en détail comment l’ère de Jésus se déroulera selon les hadiths.

Un autre savant renommé, l’Imam Al-Nawawi (13e siècle), fit des commentaires éclairés sur les hadiths concernant le retour du Prophète Isa. Dans son commentaire sur Sahih Muslim, Al-Nawawi explique que lorsque le Prophète Muhammad (PBUH) appelle Jésus « un juge juste » et dit que Jésus « n’acceptera pas la jizya », cela signifie que Jésus régnera selon la Loi de l’Islam (la Shariah de Muhammad) et que tout le monde devra accepter la vraie religion, raison pour laquelle la jizya ne s’appliquera plus, car il n’y aura plus de non-musulmans à l’époque de Jésus ; la foi deviendra universelle. Al-Nawawi et d’autres savants soulignent que Jésus n’introduira pas un nouvel évangile ni une nouvelle loi. Au contraire, il priera derrière l’imam musulman de cette époque (comme l’indiquent plusieurs hadiths), fonctionnant essentiellement comme un suiveur des enseignements du Prophète Muhammad (PBUH). Ce point est mis en avant pour éviter toute confusion : le Prophète Muhammad (PBUH) est Khatam an-Nabiyyin (Sceau des Prophètes), le dernier prophète, donc aucun nouveau prophète ni nouvelle loi religieuse ne peut venir après lui. Le retour de Jésus ne contredit pas cette finalité, car Jésus ne reviendra pas comme un nouveau prophète, mais comme l’accomplissement de sa mission originelle et un soutien à la mission de Muhammad. En un sens, le second avènement de Jésus sera un témoignage de la vérité de l’Islam et de la prophétie de Muhammad.

Dans toutes les écoles de droit islamique (Hanafi, Maliki, Shafi’i, Hanbali) et dans toutes les écoles théologiques (Ash’ari, Maturidi, salafisme traditionnel), il n’y a pas de désaccord réel sur le fait du second avènement de Jésus. C’est universellement accepté comme partie de la croyance orthodoxe. Les seules discussions que l’on peut trouver parmi les savants concernent des détails mineurs ou l’interprétation symbolique de certains actes de Jésus (par exemple, si « briser la croix » sera littéral ou purement symbolique, beaucoup disent que c’est probablement les deux). Mais sur les événements principaux, il y a un front uni. Un musulman de n’importe quelle école de pensée aura la même compréhension du retour du Prophète Isa. Cette unité est en soi remarquable : elle montre à quel point cette croyance est centrale et bien ancrée dans les textes sources de l’Islam.

Les savants modernes continuent aussi d’insister et d’expliquer la sagesse derrière le retour de Jésus. Dr. Yasir Qadhi, savant musulman américain contemporain, note que les narrations sur le second avènement sont si nombreuses et solides que les nier n’est pas une option pour un musulman fidèle. Il souligne que ces hadiths ont été acceptés par les savants pendant des siècles et se corroborent mutuellement, formant un tableau clair. Dr Qadhi répond aussi aux questions que certains esprits modernes se posent (comme « Pourquoi Jésus en particulier ? ») en expliquant la continuité historique et théologique : puisque Jésus fut l’un des derniers prophètes avant Muhammad et était particulièrement aimé par une large partie de l’humanité (les chrétiens), la sagesse d’Allah a choisi Jésus pour jouer un rôle pivot à la fin des temps afin de rassembler tout le monde dans la vérité.

Dr. Bilal Philips, autre enseignant islamique bien connu, souligne comment la vision islamique du retour de Jésus aide en fait à clarifier le vrai statut de Jésus aux chrétiens et aux juifs. Il dit que lorsque Jésus reviendra, il deviendra évident qu’il n’a jamais revendiqué la divinité, qu’il brisera littéralement les croix et affirmera l’adoration du Dieu Unique, corrigeant ainsi les malentendus. Selon Dr Philips, Jésus « accomplira sa mission de vie » en détruisant les fausses croyances érigées autour de son nom. Cela montrera la supériorité du message monothéiste pur que l’Islam a préservé. En essence, le retour de Jésus unira les chrétiens sincères et les musulmans en une seule communauté de croyants, car les points de discorde (Trinité, Crucifixion, etc.) seront résolus par Jésus lui-même.

Beaucoup de savants anciens et modernes discutent aussi d’un point important : Qu’en est-il de ceux qui, pour une raison ou une autre, doutaient ou niaient que Jésus reviendrait réellement ? Historiquement, c’était une opinion rare, mais de nos jours quelques individus l’ont remise en question. Le verdict des savants, basé sur le consensus et les preuves claires, est que rejeter les enseignements bien établis sur le second avènement du Prophète Isa est une grave erreur. Certains le considèrent même comme une déviation de l’Islam. Cependant, les savants traditionnels préfèrent éduquer et amener à la compréhension plutôt que de qualifier quelqu’un d’hérétique hâtivement. Les preuves, une fois exposées, sont si écrasantes que tout musulman sincère n’hésite généralement pas à accepter que « Oui, le Prophète Isa reviendra bien, comme mon Prophète Muhammad (PBUH) l’a prédit. »

En résumé, les commentaires savants, qu’ils viennent d’Ibn Kathir et Al-Nawawi il y a des siècles ou de Yasir Qadhi et Bilal Philips aujourd’hui, servent tous à affirmer la réalité du second avènement de Jésus et à expliquer son importance. Ils fournissent un contexte, réconcilient les questions (comme comment cela s’accorde avec Muhammad étant le dernier prophète), et soulignent la sagesse du plan divin. Il y a une belle cohérence dans la transmission de cette croyance : génération après génération, la science musulmane l’a gardée et méditée, laissant un riche héritage d’écrits et d’enseignements sur le sujet.

Perspective islamique vs. autres perspectives

La perspective islamique sur le second avènement de Jésus se distingue à plusieurs égards lorsqu’on la compare à d’autres points de vue, qu’il s’agisse de la théologie chrétienne ou de diverses théories spéculatives :

• Clarté et équilibre : En christianisme, le second avènement de Jésus est aussi une croyance centrale — les chrétiens attendent Jésus comme roi divin et juge. Cependant, l’enseignement islamique offre une compréhension plus claire et équilibrée : Jésus revient non pas comme un dieu incarné, mais comme un prophète humain béni servant Dieu. Cela évite la confusion théologique d’un Dieu « descendant » à nouveau en homme. L’Islam défend le monothéisme pur (que Dieu seul est divin) tout en donnant à Jésus un rôle honoré. C’est sans doute supérieur pour maintenir l’unicité de Dieu sans compromis. Quand Jésus revient selon l’Islam, il rejette toute adoration dirigée vers lui — il priera comme tout autre adorateur de Dieu. Ainsi, Jésus islamique remplit le rôle messianique sans brouiller la frontière entre Créateur et création.

• Accomplissement de la mission de Jésus (une complétion supérieure) : Du point de vue islamique, le second avènement permet à Jésus de compléter sa mission interrompue. Considérons les alternatives : les Juifs, qui ont rejeté Jésus, n’attendent pas son retour — pour eux, il fut un imposteur, donc son histoire s’est arrêtée à la tentative de crucifixion. Les chrétiens croient que Jésus fut crucifié et ressuscité, et reviendra surtout pour le jugement dernier. L’Islam, cependant, présente un récit où la mission de Jésus reprend à la fin des temps pour valider son message et rétablir la vérité. Il confirmera la vérité de ses enseignements originaux (qui s’alignent avec l’Islam) et corrigera ceux qui l’ont exagéré ou calomnié. En un sens, la vision islamique honore Jésus de manière plus cohérente : il a réussi sa première mission (en délivrant le message de Dieu), et il réussira encore dans sa seconde mission (en battant le plus grand faux messie et en unissant l’humanité dans la foi). C’est plus satisfaisant que l’idée que Jésus fut tragiquement tué et ne revienne que pour juger. L’Islam dit non, Jésus fut sauvé de l’humiliation, et revient en honneur pour finir ce qu’il a commencé.

• Cohérence logique avec la prophétie finale : Certains pourraient demander, « Pourquoi renvoyer Jésus ? Pourquoi pas le Prophète Muhammad (PBUH) ou quelqu’un d’autre ? » Ici la perspective islamique brille par sa sagesse. Le Prophète Muhammad (PBUH) est en effet le dernier prophète avec un message universel ; il n’a pas besoin de revenir car sa mission (livrer la révélation finale) fut accomplie parfaitement. Le cas de Jésus est unique : il fut prophète pour un peuple spécifique (les Israélites), fut rejeté par la plupart d’entre eux et adoré à tort par d’autres. Son retour a un but correctif précis. Il n’éclipse pas le rôle de Muhammad, car Jésus appliquera en fait les enseignements de Muhammad à son retour. C’est quelque chose qu’aucune autre tradition ne considère : en Islam, les prophètes sont frères, non rivaux. Jésus et Muhammad sont dans la même équipe — le retour de Jésus sera comme la démonstration ultime de cette collaboration. C’est un bel aspect de la théologie islamique qui préserve la finalité de la prophétie de Muhammad tout en incluant Jésus dans le plan divin. Pas de nouveau livre, pas de nouvelle loi — Jésus revient pour appliquer le Coran, montrant l’achèvement triomphant de l’histoire religieuse par l’Islam.

• Universalité et inclusivité : La vision islamique a aussi un charme universel — elle parle d’humanité entière unie sous une vraie foi à la fin. En revanche, certaines interprétations chrétiennes du second avènement impliquent que certains groupes seront sauvés et d’autres damnés, souvent dans des raptures dramatiques ou des batailles comme Armageddon. L’Islam comporte certes des batailles finales contre le mal, mais le résultat sur Terre est que les bonnes personnes de tous horizons survivront et croiront en Jésus correctement. Essentiellement, les Juifs réaliseront qu’il était un vrai Messie (mais pas un imposteur ni Dieu), les chrétiens comprendront qu’il était un prophète (pas Dieu ni fils de Dieu), et les musulmans se réjouiront qu’un de leurs prophètes bien-aimés soit revenu. C’est un scénario unificateur, non exclusiviste. L’enseignement islamique souligne même qu’à l’époque de Jésus, « Allah détruira toutes les religions sauf l’Islam », ce qui, bien compris, signifie que tout mensonge disparaîtra et que seule la soumission monothéiste pure à Dieu (ce que signifie Islam) subsistera. Cela implique que beaucoup de chrétiens et d’autres se convertiront sincèrement, et non qu’ils seront détruits en tant que personnes. Cela offre une conclusion pleine d’espoir et positive : l’humanité enfin sur la même longueur d’onde, adorant Dieu ensemble, plutôt que divisée à jamais.

• Correction des idées fausses : Du point de vue de la da’wah (invitation à la vérité), le récit islamique du retour de Jésus est puissant pour corriger deux grandes idées fausses sur Jésus. D’une part, il corrige ceux qui ont nié Jésus (par exemple certains Juifs qui ont rejeté sa prophétie) car lorsqu’il apparaîtra, ils ne pourront plus nier son statut de Messie et prophète. D’autre part, il corrige ceux qui ont exagéré Jésus (les chrétiens qui l’adorent) car Jésus clarifiera qu’il n’a jamais enseigné cela. Comme le dit le hadith, il brisera les croix et tuera même les porcs — des actes qui réfutent directement les croyances qui ont grandi dans le christianisme après Jésus. Cette double correction est une contribution unique de l’Islam. Aucune autre perspective ne résout aussi bien les controverses historiques autour de Jésus. Ainsi, la vision islamique montre sa supériorité en étant la voie médiane : honorant grandement Jésus, mais sans le diviniser.

• Pas de place pour les faux prétendants : Une autre force de la perspective islamique est qu’elle met en garde contre les faux prétendants. Au cours de l’histoire, quelques individus ont faussement prétendu être le messie revenu ou ont donné des interprétations alternatives (par exemple, le fondateur de la communauté Ahmadiyya a prétendu incarner le second avènement de manière métaphorique). L’Islam traditionnel, s’appuyant sur les descriptions du Prophète, rend presque impossible qu’un faux messie trompe les croyants avertis. Nous connaissons les vraies caractéristiques de Jésus et le contexte précis de son arrivée (par exemple, apparaissant en Syrie, à l’époque de Dajjal, etc.). Les musulmans apprennent que jusqu’à ce que les grands signes se manifestent, quiconque prétendant « Je suis Jésus revenu » ment. Ainsi, l’Islam protège ses fidèles de la tromperie par de telles prophéties claires. C’est supérieur à une attente vague où les gens pourraient être égarés par n’importe quel leader charismatique. En fait, les musulmans considèrent que le concept chrétien d’un sauveur venant sans signes clairs pourrait permettre aux imposteurs (que Dajjal lui-même tentera d’exploiter en se faisant passer pour le Christ ou Dieu). Les enseignements islamiques arment les croyants de connaissances pour distinguer le vrai Jésus à son retour de tout imposteur.

En essence, le récit islamique du second avènement de Jésus est complet et théologiquement solide. Il s’enchaîne harmonieusement avec le passé (la première mission de Jésus) et le futur (les événements du Dernier Jour). Il défend la justice et l’unicité de Dieu, il exalte Jésus à sa juste place, et il assure le triomphe de la vérité. Beaucoup de musulmans trouvent que cette compréhension renforce leur appréciation de Jésus et offre un terrain commun pour le dialogue avec des amis chrétiens, après tout, tous deux attendent Jésus, mais avec des attentes différentes. Présenter la vision islamique peut inviter avec amour les non-musulmans à reconsidérer qui était vraiment Jésus et ce qu’il fera, peut-être les guidant vers le message que Jésus lui-même affirmera à son retour : le message de l’Islam, la soumission au Dieu Unique.

Pourquoi le second avènement de Jésus importe-t-il aux musulmans aujourd’hui?

On pourrait se demander : Cela concerne la fin des temps, en quoi cela m’affecte-t-il maintenant ? Mais pour les musulmans, la croyance au retour du Prophète Isa n’est pas qu’un conte futur fantastique ; elle porte une signification pratique et spirituelle pour leur vie même aujourd’hui :

1. Renforcer la foi et l’espoir : Croire au second avènement de Jésus renforce la foi d’un musulman en toutes les promesses de Dieu. Cela rappelle que tout comme les prophéties passées se sont réalisées, les futures aussi. Dans un monde souvent rempli d’injustice, de corruption et de confusion, savoir que Dieu a un plan pour que la justice ultime triomphe donne un espoir profond. Peu importe à quel point les choses semblent sombres, un musulman sait que l’avenir réserve la victoire de la vérité sur le mensonge au sens littéral. Cet espoir aide à rester optimiste et patient. Tout comme les premiers chrétiens trouvaient du réconfort dans « Maranatha (le Seigneur vient) », les musulmans se consolent en pensant que « Isa (Jésus) viendra et le monde sera rétabli. »

2. Un appel à rester ferme : Puisque nous savons par les prophéties qu’avant le retour de Jésus il y aura des épreuves difficiles (comme la tromperie de Dajjal), les musulmans sont encouragés à rester fermes dans la foi et à ne pas se laisser égarer par de fausses idéologies ou des « faux messies » de toute sorte. Le Prophète Muhammad (PBUH) a conseillé que quiconque vivra pour voir Dajjal doit s’accrocher fermement à sa foi et ne pas se laisser prendre à ses ruses. Par extension, même si nous ne vivons pas ces derniers jours, nous faisons tous face à nos propres épreuves semblables à Dajjal dans la vie (tentations, doutes, cultes de la personnalité, etc.). Le récit des fins des temps nous enseigne à nous accrocher au Coran et aux enseignements authentiques, afin que lorsque les grandes épreuves viendront, nous ne faiblissions pas. C’est un moteur pour accroître notre savoir et notre foi dès maintenant, afin que nous (ou au moins les générations futures) reconnaissions la vérité du mensonge lorsque les événements extraordinaires se produiront.

3. Se connecter avec d’autres croyances (Da’wah) : Le second avènement de Jésus est une croyance commune fascinante entre musulmans et chrétiens. Pour les musulmans faisant de la da’wah (inviter à l’Islam), ce sujet sert souvent de pont dans la conversation. Il permet d’expliquer : « Nous croyons aussi au retour de Jésus, mais voici comment nous croyons que cela se passera. » Beaucoup de chrétiens sont surpris et impressionnés d’apprendre que l’Islam donne à Jésus un rôle si important. Cela peut ouvrir les cœurs et les esprits, montrant que l’Islam n’est pas une foi étrangère mais une foi qui honore Jésus de manière pure et logique. Cela peut doucement mener à discuter de qui était vraiment Jésus (un prophète, pas Dieu), ce qui est un point majeur de l’enseignement islamique. Ainsi, comprendre ce sujet rend les musulmans mieux équipés pour construire la compréhension interreligieuse et partager le message de l’Islam avec clarté et confiance.

4. Amour et révérence pour le Prophète Isa : Savoir qu’Allah a choisi Jésus pour cette mission monumentale réaffirme aux musulmans que Jésus est en effet l’un des prophètes les plus aimés. Apprendre son rôle futur augmente l’amour et le respect pour lui. En Islam, aimer tous les prophètes fait partie de la foi. Ainsi, un musulman réfléchit : « Si j’aime vraiment Jésus et attends avec impatience de le rencontrer un jour (même dans l’au-delà), je dois respecter ce qu’il représentait, adorer Dieu seul et vivre avec droiture. » Cela encourage les musulmans à suivre les enseignements de tous les prophètes (surtout les enseignements finaux de Muhammad que Jésus viendra confirmer). Cela ajoute même un désir personnel, certains musulmans prient pour être vivants à cette époque dorée afin de voir le Prophète Isa et même être en sa compagnie. Mais même si ce n’est pas le cas, ils s’efforcent d’être parmi ceux que Jésus trouvera comme vrais croyants à son retour.

5. Leçons morales, justice et humilité : Le récit du second avènement porte de puissantes leçons morales. L’une est l’établissement ultime de la justice : il enseigne aux musulmans de ne jamais perdre de vue que la justice est une valeur fondamentale, et que toute injustice est temporaire. Si Jésus va « briser la croix et tuer le porc », les musulmans aujourd’hui doivent aussi (au sens figuré) s’opposer au mensonge et à l’immoralité dans la société, mais avec sagesse et paix, non par la violence. Une autre leçon est l’humilité : regardons Jésus lui-même. Malgré son statut élevé, à son retour il priera derrière l’Imam Mahdi, disant en substance « Je suis un suiveur de la sharia de Muhammad maintenant. » Cette humilité d’un grand prophète est un exemple pour nous tous, pour être humbles dans la recherche de la vérité. Pas d’ego, pas d’orgueil personnel, juste la soumission au commandement de Dieu. Si un prophète peut montrer une telle humilité, à plus forte raison nous ? Ainsi, les musulmans aujourd’hui doivent être des serviteurs humbles de Dieu et coopérer avec leurs frères croyants, plutôt que de chercher la gloire ou le pouvoir.

6. Préparation par la bonté : Bien que les grands événements de la fin des temps soient entre les mains d’Allah, les musulmans croient qu’ils doivent se préparer à la rencontre éventuelle avec Jésus en incarnant l’Islam véritable dès maintenant. Il y a un dicton que Jésus reviendra à « une communauté de musulmans », ce qui signifie qu’il y aura des croyants à guider. Nous devons viser à faire partie de la communauté qui adhère vraiment à l’Islam. Cela signifie favoriser l’unité, la compassion et la piété entre nous. Cela signifie aussi être vigilants contre les maux que représente Dajjal : matérialisme, tromperie et athéisme. Si nous combattons ces tendances dans nos vies et nos sociétés aujourd’hui, nous préparons en quelque sorte la voie pour le monde que Jésus voudra voir. Chaque acte de bonté et de justice qu’un musulman accomplit aujourd’hui est comme une graine plantée pour ce futur de paix.

Enfin, le second avènement de Jésus rappelle aux musulmans la continuité et la fraternité de tous les prophètes. Dans nos prières quotidiennes, nous envoyons paix et bénédictions non seulement sur Muhammad mais aussi sur « Abraham et sa famille », et par extension sur tous les prophètes y compris Jésus. C’est une belle partie de l’Islam que de voir tous les prophètes comme une seule fraternité. Penser au retour de Jésus renforce cet état d’esprit. Cela dit aux musulmans : Ne dénigrez jamais les figures chères aux autres communautés ; montrez plutôt que nous honorons peut-être ces figures (comme Jésus) encore plus correctement. Cela nourrit une attitude respectueuse dans un monde multi-religieux.

En conclusion, la croyance au second avènement du Prophète Isa n’est pas une doctrine lointaine et sans rapport. Elle influence profondément la spiritualité, l’éthique et la vision du monde du musulman. Elle s’inscrit dans la manière dont un musulman voit l’avenir, interagit avec ses voisins chrétiens, résiste aux épreuves, et aspire à la justice divine. C’est une source de réconfort que le plan d’Allah apportera une fin heureuse à l’histoire de ce monde, où foi, paix et justice triompheront enfin.

Conclusion

Le second avènement de Jésus en Islam est un sujet vraiment impressionnant. Il nous montre comment les plans d’Allah peuvent s’étendre sur des millénaires, et comment Ses promesses ne faillissent jamais. Pour un musulman, apprendre le retour du Prophète Isa augmente l’amour pour la sagesse d’Allah et l’interconnexion de Ses messagers. Cela renforce que l’Islam est l’aboutissement de la même vérité que Jésus et tous les prophètes ont enseignée. Quand Jésus reviendra, ce sera un jour de joie pour les croyants, un jour où tous les vrais serviteurs de Dieu, qu’ils aient été musulmans, chrétiens ou juifs à l’origine, s’uniront en une seule communauté sous la direction d’un prophète qui a servi Dieu à travers les âges.

En tant que musulmans aujourd’hui, réfléchir à cette promesse devrait remplir nos cœurs d’espoir et de détermination. Nous sommes pleins d’espoir car peu importe à quel point le monde est divisé ou troublé maintenant, nous croyons qu’un temps d’unité et de paix est destiné. Nous sommes déterminés car nous voulons être parmi ceux qui se tiennent avec Jésus, pas ceux qui s’opposent ou le rejettent. Cela signifie se tenir avec les principes de Jésus maintenant — vérité, humilité et adoration du Dieu Unique — afin que si nous devions le rencontrer, nous ne soyons pas honteux.

Cette croyance nous rappelle aussi de ne pas idolâtrer aucun être humain, même Jésus à son retour nous dirigera vers Dieu et non vers lui-même. Dans notre vie quotidienne, nous dirigeons aussi notre amour et notre adoration vers Allah seul, suivant la guidance que les prophètes comme Muhammad et Jésus ont apportée. Nous évitons les deux extrêmes : ni nier les miracles et prophéties que Dieu nous a informés, ni exagérer le statut des serviteurs justes de Dieu.

Dans un monde où Jésus est souvent un point de discorde théologique, l’Islam présente une vision de Jésus pure et profonde : un serviteur de Dieu, un prophète puissant, le Messie qui reviendra pour vaincre le mal et restaurer la foi. Cette vision peut servir de phare pour tous ceux qui cherchent vraiment à suivre l’exemple de Jésus, car en fin de compte, comme l’Islam le montre, suivre le vrai Jésus signifie embrasser l’adoration du même Dieu Unique que Jésus adorait.

En ces temps où le matérialisme et le cynisme sont courants, la prophétie du retour de Jésus nous ramène à une perspective divine. C’est un rappel que l’histoire n’est pas juste aléatoire ; elle est guidée par la volonté de Dieu. Et la fin de cette histoire, comme promis par Dieu, appartient aux justes. Les musulmans prient et s’efforcent d’être parmi ces justes, que nous vivions ou non pour voir la descente du Prophète Isa. Au minimum, nous souhaitons le rencontrer dans l’Au-delà et qu’il nous reconnaisse comme ceux qui ont cru en lui sincèrement à travers les enseignements de notre bien-aimé Prophète Muhammad (PBUH).

Portons cette croyance avec fierté et humilité, et qu’elle nous inspire à être de meilleurs musulmans et de meilleurs humains. Tout comme la première venue de Jésus fut une miséricorde pour les Enfants d’Israël, son second avènement sera une miséricorde pour le monde entier. La vérité et la beauté de l’Islam brilleront intensément ce jour-là, comme Jésus lui-même en témoignera. Puissions-nous tous faire partie de ce bel héritage, et qu’Allah nous garde fermes sur le droit chemin jusqu’au dernier jour. Amine.

Lectures complémentaires

Pour ceux qui souhaitent explorer plus en détail le second avènement de Jésus et la fin des temps en Islam, voici quelques livres et ressources grand public très respectés par les savants (classiques et contemporains) :