Le Prophète Dhul-Kifl: Une Histoire de Fidélité

Dans cet article, nous explorerons qui était Dhul-Kifl, ce que le Coran et les sources islamiques authentiques disent à son sujet, et pourquoi son histoire est importante. Nous abordons ce sujet à travers les enseignements du Coran et des hadiths authentiques, guidés par les explications des savants reconnus. L’objectif est de partager la vérité et la beauté de l’Islam en réfléchissant à l’exemple de Dhul-Kifl, de manière claire et engageante pour tous. Partons à la découverte de l’histoire du Prophète Dhul-Kifl, une histoire de fidélité remarquable et de constance qui porte des leçons précieuses pour nos vies aujourd’hui.

Qui est Dhul-Kifl?

Dhul-Kifl (ذو الكفل) est une figure mentionnée dans le Coran, et les musulmans le considèrent comme l’un des justes (et selon plusieurs récits, un prophète) d’Allah. Le nom Dhul-Kifl signifie littéralement « possesseur de kifl ». Le mot arabe kifl peut se traduire par « portion » ou « part ». Les savants ont interprété ce titre comme signifiant que Dhul-Kifl était un homme « d’une double portion » de bonté ou de responsabilité. En d’autres termes, il a assumé une lourde part de devoirs dans la cause d’Allah. Selon une explication, il a mérité ce titre parce qu’il a accepté une grande responsabilité et l’a accomplie fidèlement. Le célèbre traducteur du Coran Abdullah Yusuf Ali a noté que Dhul-Kifl pourrait désigner quelqu’un qui a reçu une double récompense ou part de bénédictions pour ses actions. Dans la tradition islamique, porter un tel titre souligne son caractère exceptionnel, il était prêt à aller au-delà dans l’obéissance à Allah.

Il est important de comprendre que Dhul-Kifl n’est pas aussi célèbre que des prophètes comme Moïse ou Abraham. Le Coran ne raconte pas d’histoires détaillées à son sujet comme pour d’autres. En fait, Dhul-Kifl est mentionné seulement deux fois dans le Coran, très brièvement. Cependant, ces mentions courtes en disent long sur son caractère. Son nom est cité aux côtés d’autres prophètes et grandes figures, indiquant qu’il occupait un rang élevé. Beaucoup de savants islamiques concluent donc que Dhul-Kifl était effectivement un prophète d’Allah en raison de la compagnie dans laquelle il est mentionné. D’autres ont suggéré qu’il pourrait avoir été un homme particulièrement juste plutôt qu’un prophète, mais dans tous les cas, sa fidélité et sa patience sont reconnues par tous.

Historiquement, les musulmans ont cherché à comprendre qui était Dhul-Kifl et à quelle époque il a vécu. Certains savants l’ont associé au prophète biblique Ézéchiel (Hazqeel), qui vivait parmi les Israélites en exil à Babylone. Cette hypothèse n’est pas certaine, mais elle découle du fait que l’époque et le caractère d’Ézéchiel semblent correspondre à certaines interprétations de l’histoire de Dhul-Kifl. Le nom « Dhul-Kifl » pourrait même être lié à un lieu : il existe une ville appelée Al-Kifl en Irak que les habitants associent à la tombe d’un prophète, considérée par certains comme celle d’Ézéchiel. D’autres savants pensent cependant que Dhul-Kifl a vécu à une autre époque : ils disent qu’il était un homme pieux qui vivait en Syrie et a succédé à un prophète nommé Al-Yasa (connu bibliquement sous le nom d’Élisée) pour guider les Israélites. Bien que nous ne puissions pas être certains de son identité exacte dans les termes bibliques ni de l’époque où il a vécu, nous savons par les sources islamiques que Dhul-Kifl était un homme d’intégrité exemplaire et de patience.

Références coraniques à Dhul-Kifl

Le Coran honore Dhul-Kifl en deux endroits. Bien que ces références soient brèves, elles sont très significatives. Elles montrent l’appréciation d’Allah pour le caractère ferme de Dhul-Kifl. Voici les versets où il est mentionné :

« Et [mentionne] Ismaël, Idris et Dhul-Kifl ; tous étaient patients. Et Nous les avons admis dans Notre miséricorde. En vérité, ils faisaient partie des justes. » (Coran 21:85-86)

« Et rappelle-toi Ismaël, Élisée et Dhul-Kifl ; tous font partie des meilleurs. » (Coran 38:48)

Dans le premier passage (Sourate Al-Anbiya 21:85-86), Allah cite Dhul-Kifl aux côtés du Prophète Isma’il (Ismaël) et du Prophète Idris (souvent identifié à Énoch). Allah décrit tous comme « parmi ceux qui observent la patience ». C’est une approbation puissante. La patience (sabr en arabe) est une vertu clé en Islam, et être nommé parmi « les patients » signifie que Dhul-Kifl a enduré les épreuves avec grâce et foi ferme. Allah ajoute : « Nous les avons admis dans Notre miséricorde ; en vérité, ils faisaient partie des justes. » Être admis dans la miséricorde d’Allah et appelé juste est un grand honneur. Cela nous indique que Dhul-Kifl a obtenu la satisfaction d’Allah par sa conduite. Même sans connaître tous les détails de sa vie, ces paroles dressent le portrait d’un serviteur dévoué, patient et droit de Dieu.

La seconde mention coranique (Sourate Sad 38:48) est également brève mais révélatrice. Ici, Dhul-Kifl est cité après le Prophète Ibrahim (Abraham), le Prophète Ishaq (Isaac), le Prophète Ya’qub (Jacob), puis de nouveau aux côtés d’Isma’il (Ismaël) et Al-Yasa (Élisée). Après avoir nommé Ismaël, Élisée et Dhul-Kifl, Allah dit : « tous font partie des meilleurs. » En arabe, l’expression est « min al-akhyaar », ce qui signifie qu’ils font partie des meilleurs, des plus excellents. Être désigné comme « les meilleurs » par notre Créateur n’est pas une mince affaire ! Cela signifie que Dhul-Kifl a atteint un niveau d’excellence en foi et en morale.

Remarquez quelque chose d’intéressant : dans les deux versets, Dhul-Kifl est mentionné sans aucune histoire ou contexte, mais avec un très grand éloge. Le Coran fait souvent cela, parfois un nom est cité brièvement, mais dans un contexte qui signale un grand respect. C’est comme si Allah nous disait : « Cette personne est importante et exemplaire, même si je ne détaille pas son histoire pour vous. » Pour un croyant, savoir qu’Allah lui-même a loué Dhul-Kifl suffit à établir qu’il s’agissait d’un individu remarquable. Les musulmans croient que chaque nom mentionné dans le Coran a un but et une leçon. Avec Dhul-Kifl, les leçons tournent autour de la patience, la droiture et l’excellence dans la foi.

La place des mentions de Dhul-Kifl dans le Coran donne aussi un indice sur sa vie. Dans la Sourate Al-Anbiya (Chapitre des Prophètes), sa mention vient juste après des histoires de lutte et de patience, comme celles du Prophète Ayyoub (Job) et d’autres. Dans la Sourate Sad, son nom vient immédiatement après l’histoire du Prophète Ayyoub également, et juste avant un ensemble de versets honorant les prophètes et les grandes figures. Cette position a conduit les savants à suggérer que Dhul-Kifl a vécu dans l’après-temps du Prophète Ayyoub, peut-être même qu’il était le fils d’Ayyoub ou son successeur en prophétie selon certaines opinions. En fait, un rapport indique que Dhul-Kifl pourrait avoir été le fils du Prophète Ayyoub nommé Bi-shr, qui a poursuivi la mission de son père de guider les gens. D’autres interprétations le placent plus tard parmi les enfants d’Israël, peut-être durant leur exil. Bien que ces détails ne soient pas confirmés par le Coran ou les hadiths sahih, ce sont des hypothèses éclairées par les savants qui tentent de reconstituer le contexte historique. Ce que nous pouvons affirmer avec confiance à partir du Coran, c’est que Dhul-Kifl incarnait la patience face à l’adversité et la droiture inébranlable, ce qui lui a valu une place parmi les meilleurs croyants.

Références dans les Hadiths (ou leur absence)

On pourrait se demander : existe-t-il des paroles du Prophète Muhammad (PBUH) ou des hadiths à propos de Dhul-Kifl ? Curieusement, il n’existe pas de hadith authentiques directs qui donnent des détails sur la vie de Dhul-Kifl. Contrairement à des prophètes comme Moussa (Moïse) ou ‘Isa (Jésus), dont les histoires sont développées à la fois dans le Coran et les hadiths, l’histoire de Dhul-Kifl dans les traditions prophétiques est pratiquement absente. La principale source d’information que nous avons est les versets coraniques vus ci-dessus, ainsi que les explications des compagnons du Prophète et des savants ultérieurs.

Cette absence de hadith sur Dhul-Kifl nous enseigne deux choses. Premièrement, cela montre que ne pas connaître tous les détails de la vie d’un prophète ne diminue pas les leçons que nous tirons de sa mention. L’Islam nous enseigne ce qui est nécessaire et bénéfique pour la guidance. Allah, dans Sa sagesse, a choisi de ne pas transmettre un récit étendu sur Dhul-Kifl par le Prophète (PBUH), peut-être parce que le message essentiel (sa patience et sa fidélité) était déjà clair dans le Coran lui-même. Deuxièmement, cela ouvre la porte aux savants pour discuter et interpréter qui était Dhul-Kifl à partir des principes généraux de la foi et des sources historiques. Les compagnons du Prophète Muhammad (PBUH) partageaient parfois des aperçus ou opinions sur Dhul-Kifl. Par exemple, le compagnon Abu Musa Al-Ash'ari (qu’Allah soit satisfait de lui) aurait dit que « Dhul-Kifl n’était pas un prophète, mais un homme juste qui priait cent prières par jour, et parce qu’il s’y engageait, il fut appelé Dhul-Kifl. » Cette tradition souligne sa dévotion extraordinaire. Bien que cette déclaration ne vienne pas du Prophète Muhammad (PBUH) lui-même, elle montre comment les premiers musulmans percevaient Dhul-Kifl : comme un homme de grande piété et d’engagement.

En résumé, aucun hadith sahih (authentique) du Prophète Muhammad (PBUH) ne narre directement l’histoire de Dhul-Kifl ni ne le mentionne nommément. Tout ce que nous transmettons dans l’enseignement islamique à propos de Dhul-Kifl vient du Coran et des explications des savants. Cela signifie que notre compréhension repose sur la science et les rapports historiques qui, en Islam, sont toujours évalués selon l’échelle d’authenticité. Rassurante, l’information communément partagée sur Dhul-Kifl ne contredit pas les principes islamiques, elle renforce en fait des valeurs comme la patience, l’honnêteté et le respect de ses engagements. Au fil de notre exposé, nous nous appuierons sur des commentaires savants crédibles qui s’alignent avec les preuves coraniques, assurant ainsi un apprentissage fiable sur Dhul-Kifl.

Prophète ou homme juste? – Opinions des savants

Un point intéressant de discussion parmi les savants islamiques est de savoir si Dhul-Kifl était réellement un prophète ou simplement un homme pieux et juste. Le Coran lui-même ne qualifie pas explicitement Dhul-Kifl de « Prophète » (Nabi) ou de « Messager » (Rasul). Il le liste simplement parmi d’autres prophètes connus et le loue. Cela a naturellement soulevé des questions historiquement : était-il un prophète dont l’histoire n’a pas été détaillée, ou un homme dévot élevé en exemple ?

La majorité des savants traditionnels penchent pour l’idée que Dhul-Kifl était effectivement un prophète d’Allah. Leur raisonnement est simple. Dans les deux références coraniques, le nom de Dhul-Kifl apparaît en compagnie de prophètes que nous connaissons sans aucun doute (comme Ismaël, Idris et Élisée). Il serait inhabituel, soutiennent-ils, que le Coran mentionne un non-prophète dans une liste de prophètes sans distinction. Le célèbre exégète Imam Ibn Kathir soutient ce point de vue, affirmant que puisque Allah a mentionné Dhul-Kifl aux côtés d’autres prophètes et les a loués ensemble, « en surface, cela montre clairement qu’il est un prophète ». Ibn Kathir note que c’était l’« opinion célèbre » parmi les savants du Tafsir (interprétation coranique). De même, d’autres savants autorisés, tels que Abu Hayyan al-Andalusi, ont rapporté que « la plupart des savants disent que Dhul-Kifl était un prophète. » Cette opinion se retrouve aussi dans de nombreuses interprétations modernes car elle correspond au contexte et à l’honneur donné à Dhul-Kifl dans le texte sacré.

Cependant, il existe une opinion minoritaire selon laquelle Dhul-Kifl n’était pas un prophète, mais un homme très juste nommé à un rôle de leadership. Des savants anciens comme Mujahid (un élève renommé des compagnons) partageaient cette opinion, tout comme le compagnon Abu Musa Al-Ash'ari dans sa déclaration mentionnée plus haut. Selon ces récits, Dhul-Kifl était un homme juste qui a assumé la responsabilité de juger son peuple équitablement et de se consacrer au culte. Dans ce récit, un prophète de l’époque (certains disent que c’était le Prophète Al-Yasa’ / Élisée) cherchait quelqu’un pour aider à guider la communauté. Dhul-Kifl s’est porté volontaire pour prendre en charge trois tâches ardues : jeûner chaque jour, prier toute la nuit, et ne jamais laisser la colère le dominer. Parce qu’il « garantissait » (du mot kafala, garantir ou assurer) qu’il accomplirait ces conditions, il reçut le titre de « Dhul-Kifl », signifiant « celui qui a une part (de responsabilité) » ou « le garant de la tâche ». Et en effet, il a fidèlement maintenu ces actions ! Cette histoire présente Dhul-Kifl comme une figure sainte plutôt qu’un prophète apportant une nouvelle révélation.

Le célèbre historien et savant Imam Al-Tabari mentionne les deux opinions dans ses ouvrages. Il ne s’est pas fermement engagé d’un côté ou de l’autre, disant essentiellement « Allahu A’lam » (Dieu sait mieux) quant à savoir si Dhul-Kifl était un prophète ou non. Cette prudence est courante lorsqu’il manque de preuves claires. Après tout, savoir si quelqu’un était prophète relève de l’invisible, que seul Allah peut confirmer. Le silence du Coran sur la déclaration explicite de son statut prophétique laisse cette question ouverte. Cependant, pratiquement parlant, les deux avis s’accordent sur les faits essentiels : Dhul-Kifl était un homme de grande piété, patience et intégrité choisi par Allah pour un honneur spécial. S’il était prophète, il aurait appelé les gens à adorer un Dieu unique comme tous les prophètes, et s’il ne l’était pas, il incarnait néanmoins les enseignements des prophètes qui l’ont précédé. Dans tous les cas, pour nous musulmans, le respect et la valeur que nous accordons à l’exemple de Dhul-Kifl restent élevés.

Il convient de noter que ce débat n’affecte pas les fondements de notre foi ou de notre pratique. Les quatre grandes écoles sunnites (Hanafi, Shafi’i, Maliki, Hanbali) respectent également le statut de Dhul-Kifl tel que décrit dans le Coran. Il n’y a pas de différence dans la manière dont elles considèrent les leçons tirées de sa vie. Qu’il soit considéré comme prophète ou homme juste, le rôle de Dhul-Kifl comme modèle de patience et de fidélité est universellement reconnu parmi les savants sunnites. Cette unité est un bel aspect de la tradition islamique : nous pouvons avoir des débats savants sur les détails, mais nous restons unis dans l’honneur de ceux qu’Allah a honorés.

La signification du nom « Dhul-Kifl »

Le nom Dhul-Kifl porte en lui une signification qui suggère son caractère. En arabe, « Dhul » signifie « possesseur de » ou « ayant », et « Kifl » a plusieurs sens liés. Une interprétation courante est que kifl signifie une portion ou une part. Ainsi, Dhul-Kifl peut se comprendre comme « celui qui a une portion (de quelque chose de bon) ». Certains savants disent que cela implique spécifiquement avoir une double portion. Par exemple, une personne peut recevoir une part simple de récompense pour une bonne action, mais Dhul-Kifl a reçu une double part, peut-être en raison de ses efforts supplémentaires dans le culte et la justice. Ce n’est pas une simple conjecture, les premiers commentateurs du Coran ont souligné le lien linguistique avec le mot « kiflain », qui ailleurs dans le Coran signifie « double (récompense) » pour ceux qui reçoivent la guidance (voir Coran 57:28). Selon cette vue, Dhul-Kifl est quelqu’un exceptionnellement récompensé par Allah pour sa droiture.

Un autre sens vient de l’histoire mentionnée : kifl peut aussi signifier responsabilité ou garantie. Dans l’histoire où un prophète demande qui garantira de respecter certains devoirs difficiles, l’homme qui se porte volontaire reçoit le surnom de « garant » (Dhul-Kifl) parce qu’il a garanti (takaffala) d’accomplir ces devoirs. Ainsi, Dhul-Kifl pourrait signifier « celui qui a rempli sa responsabilité ou son engagement ». En effet, après que Satan l’ait mis à l’épreuve (selon l’histoire), il s’est montré fidèle à son engagement et n’a jamais failli. Cette interprétation souligne son rôle de leader responsable qui n’a pas failli à son engagement.

Fait intéressant, certains traducteurs associent aussi kifl à la chance ou à la fortune dans un sens positif, comme s’ils l’appelaient « chanceux » ou « béni ». Mais cette « fortune » n’est pas comprise en termes mondains, plutôt comme étant chanceux aux yeux d’Allah, ayant gagné un bon destin par de bonnes actions. Un savant du début du XXe siècle, Allama Syed Mareebi (auteur du Tafsir al-Maraghi), a noté que Dhul-Kifl signifie « le chanceux » ou « celui béni par la responsabilité », signifiant qu’il était chanceux de servir Dieu et qu’on lui avait confié la tâche de guider les gens.

Toutes ces nuances de sens, double récompense, accomplissement de la responsabilité, être particulièrement chanceux en piété, dessinent un tableau cohérent. Elles nous disent que le nom de Dhul-Kifl est lui-même un rappel de ses qualités exceptionnelles. Il a assumé plus de culte, et Allah lui a donné plus de récompense. Il a accepté des devoirs de leadership, et Allah l’a rendu victorieux. Il s’est engagé dans la patience, et Allah lui a accordé un nom honoré parmi les meilleurs des hommes. Pour nous, chaque fois que nous prononçons ou entendons « Dhul-Kifl », nous devrions nous souvenir de l’essence de ce titre : aller au-delà dans la foi et être fidèle à sa parole. C’est un nom qui nous met au défi de chercher une « portion » de bonté, de porter la responsabilité de nos actes, et d’espérer la miséricorde multipliée d’Allah en retour.

L’histoire de Dhul-Kifl dans la tradition islamique

Le Coran n’a pas raconté d’histoire pour Dhul-Kifl, mais au fil du temps, une histoire a été transmise dans la tradition islamique qui illustre pourquoi il a été si honoré. Bien que cette histoire ne se trouve ni dans le Coran ni dans les hadiths du Prophète, elle provient des savants et historiens islamiques anciens qui ont compilé les vies des prophètes (souvent en s’appuyant sur des sources antérieures et leur compréhension). L’histoire n’est pas confirmée par des hadiths authentiques, mais elle est largement racontée pour mettre en lumière les vertus de Dhul-Kifl. Je la relate ici simplement, car elle offre une belle leçon conforme aux enseignements islamiques :

Il y a longtemps, vivait un homme juste parmi les Enfants d’Israël. Certains disent qu’il vivait à l’époque du Prophète Al-Yasa (Élisée), lorsque Al-Yasa vieillissait et approchait de la fin de sa vie. Le peuple avait besoin d’un leader digne de confiance pour les guider dans la justice et la foi après le prophète. Ainsi, selon les récits, le prophète rassembla le peuple et annonça : « Qui parmi vous prendra la responsabilité de diriger la communauté à ma place ? Celui qui accepte doit promettre de jeûner chaque jour, de prier Allah toute la nuit, et de ne jamais laisser la colère le dominer. » C’était un ensemble de conditions très lourdes, imaginez devoir jeûner chaque jour, passer toute la nuit en adoration chaque nuit, et en plus, ne jamais perdre son sang-froid ou s’irriter injustement ! Cela semblait presque impossible, et au début personne ne se porta volontaire. Le prophète répéta son défi à la foule, et tout le monde resta silencieux, pensant qu’aucune personne ordinaire ne pourrait faire tout cela constamment.

Puis, un homme humble se leva parmi la foule et dit : « Je le ferai. » Cet homme n’était pas particulièrement célèbre ou spécial aux yeux des gens à ce moment-là. Le prophète lui demanda encore pour s’assurer qu’il comprenait la gravité : « T’engages-tu vraiment à jeûner quotidiennement, prier toute la nuit, et rester patient sans colère ? » L’homme répondit sincèrement : « Oui, je le ferai. » Sur cette base, le prophète nomma cet homme comme leader après lui. Parce que l’homme a pris en charge (kafala) cette énorme responsabilité, il reçut le titre Dhul-Kifl, signifiant « celui qui est responsable (d’une portion) » ou « celui qui tient son engagement ». Ainsi, Dhul-Kifl devint un leader et juge de son peuple, les guidant avec justice et bonté.

Maintenant, comme l’histoire continue, un tel engagement devait forcément être mis à l’épreuve, et qui mieux que Iblis (Satan) lui-même pour tenter de faire faillir un serviteur juste d’Allah ? Voyant ce serviteur d’Allah prendre sur lui autant de bien, Iblis était déterminé à le faire échouer, particulièrement dans le domaine de la patience. S’il pouvait faire perdre son sang-froid à Dhul-Kifl ou briser sa routine d’adoration, Iblis se sentirait victorieux. D’abord, Iblis ordonna à quelques-uns de ses rusés shayatin (démons) de déranger Dhul-Kifl et de le mettre en colère ou de perturber son culte. Ces sbires essayèrent diverses ruses, mais la patience et la dévotion de Dhul-Kifl étaient solides, leurs efforts échouèrent. Peu importe les petites contrariétés qu’ils provoquaient, Dhul-Kifl resta calme, patient, et fidèle à ses devoirs envers Allah.

Frustré, Iblis décida de passer à l’action lui-même. L’histoire raconte qu’Iblis se déguisa en vieil homme fragile dans un grand besoin. Il attendit le moment où Dhul-Kifl se reposait normalement. (Rappelez-vous, Dhul-Kifl jeûnait toute la journée et passait une grande partie de la nuit en prière, il prenait donc un court repos dans la journée.) À ce moment, on frappa à la porte de Dhul-Kifl. Les serviteurs ou la famille de Dhul-Kifl avaient reçu l’ordre de ne pas le déranger pendant son repos, mais les coups persistants et les appels d’un vieil homme en détresse parvinrent aux oreilles de Dhul-Kifl. Toujours compatissant, Dhul-Kifl se leva et laissa entrer l’homme pour parler.

Le vieil homme (qui était Iblis déguisé) commença à raconter une longue et compliquée histoire de malheur : comment son peuple ou sa famille l’avait lésé, comment il subissait une injustice, et il supplia Dhul-Kifl de l’aider. Dhul-Kifl, en tant que leader juste, écouta patiemment malgré sa grande fatigue. Il dit au vieil homme qu’il allait s’occuper du problème et lui demanda de venir au tribunal ou à la réunion le lendemain pour que l’affaire soit réglée correctement. Le vieil homme accepta et partit. Dhul-Kifl avait perdu un peu de son temps de repos, mais il ne montra aucune colère, au contraire, il fut serviable et bienveillant.

Le lendemain, Dhul-Kifl attendit que le vieil homme se présente au lieu convenu, mais il était introuvable. (Bien sûr, cela faisait partie de la ruse d’Iblis.) L’affaire ne pouvait être traitée, puisque le plaignant n’était pas là, et Dhul-Kifl poursuivit ses devoirs. Puis, plus tard, quand Dhul-Kifl voulut reprendre son repos, le vieil homme revint, encore à un moment inopportun. Il frappa et appela à l’aide, affirmant qu’un empêchement l’avait retardé et qu’il avait toujours besoin de justice. Dhul-Kifl ouvrit de nouveau la porte et l’écouta. Bien qu’il ait probablement ressenti une certaine irritation intérieure (comme tout humain réveillé de son sommeil nécessaire), Dhul-Kifl ne le réprimanda pas. Il dit calmement à l’homme qu’ils résoudraient certainement son problème, mais que l’homme devait venir aux heures appropriées. Le vieil homme promit de le faire.

Cette séquence se répéta encore une fois : l’homme ne se présenta pas le jour, mais revint la nuit lorsque Dhul-Kifl se reposait. À présent, Dhul-Kifl comprit qu’il se passait quelque chose d’étrange. Pourquoi cet homme ne venait-il que pendant son repos, et pourquoi ne venait-il jamais régler son affaire ? Sentant qu’il s’agissait peut-être d’une épreuve de sa patience, Dhul-Kifl se prépara. La troisième fois, il dit à sa maison de ne laisser personne le déranger car il avait absolument besoin de dormir. Ils s’assurèrent que la porte était verrouillée et gardée. Et pourtant, d’une manière ou d’une autre, le vieil homme réussit à entrer dans la maison de Dhul-Kifl ! Selon le récit, Iblis (le vieil homme) s’était faufilé par une petite ouverture, peut-être un ventilateur ou une fenêtre, et commença à frapper de l’intérieur de la maison. Dhul-Kifl se réveilla, étonné de trouver quelqu’un à l’intérieur.

Il confronta l’intrus, « Comment es-tu entré ici ?! » À ce moment, la façade du vieil homme tomba. Réalisant que son déguisement était découvert, Iblis admit : « Je suis Iblis (Satan), et j’essayais de te mettre en colère et de te faire rompre ta promesse. Mais j’ai échoué, tu n’as pas perdu ton sang-froid ni abandonné tes devoirs malgré toutes mes ruses ! » Dhul-Kifl avait passé l’épreuve. Malgré une fatigue extrême et une irritation justifiée, il garda son calme et resta miséricordieux et juste tout au long. Iblis, vaincu, s’en alla honteux, et la patience exemplaire de Dhul-Kifl devint encore plus célèbre parmi son peuple.

À travers cette histoire, qui a été rapportée par des savants comme Ibn Kathir et d’autres, nous comprenons pourquoi Dhul-Kifl est si respecté. Il a été éprouvé dans ses engagements et s’est montré fidèle. Ce récit peut nous rappeler comment d’autres prophètes ont été testés à leur manière : le Prophète Ayyoub (Job) fut éprouvé par de graves souffrances et maladies, le Prophète Ibrahim (Abraham) fut éprouvé par le sacrifice de son fils, et ici le Prophète Dhul-Kifl (ou l’homme juste Dhul-Kifl) est éprouvé par l’épreuve plus subtile des irritations et responsabilités quotidiennes. Parfois, la plus dure épreuve est de rester fidèle à nos principes jour après jour, surtout quand les choses deviennent inconfortables ou que notre patience s’épuise. Dhul-Kifl a montré une résilience incroyable à cet égard.

Il est important de rappeler que bien que cette histoire soit populaire dans la littérature du tafsir, elle ne provient ni du Coran ni d’un hadith vérifié. Les musulmans ne l’exigent pas comme un détail littéral de foi. Nous la prenons comme une leçon bénéfique transmise par nos prédécesseurs. Le Coran nous a donné le titre, que Dhul-Kifl était patient et parmi les meilleurs, et cette histoire est comme un arrière-plan possible qui illustre ces qualités. En ce sens, c’est un récit captivant, souvent raconté aux enfants et aux adultes pour symboliser les vertus de la fidélité à la parole et de la patience. La certitude réelle que nous avons est que, quels que soient les détails, Dhul-Kifl a accompli quelque chose dans sa vie qui a valu la satisfaction d’Allah, et c’est ce à quoi nous aspirons aussi.

Leçons et héritage de Dhul-Kifl

Même avec les informations limitées dont nous disposons, l’héritage de Dhul-Kifl offre de riches leçons pour les musulmans d’aujourd’hui. Son histoire est un exemple intemporel de fidélité, de patience et d’accomplissement de ses devoirs. Décomposons quelques leçons clés que nous pouvons tirer de ce que nous savons :

• Persévérance dans le culte : Dhul-Kifl est rappelé pour son jeûne, sa prière et sa dévotion constante. Bien que la plupart d’entre nous ne soient pas tenus de jeûner chaque jour ni de prier toute la nuit, l’esprit de son culte nous enseigne à ne pas prendre nos devoirs religieux à la légère. Nous devons être constants – prier régulièrement, jeûner pendant le Ramadan (et des jeûnes supplémentaires si possible), nous souvenir d’Allah quotidiennement. La constance est la clé en Islam, même si les actes sont petits. Le Prophète Muhammad (PBUH) a enseigné que « les actions les plus aimées d’Allah sont celles qui sont constantes, même si elles sont peu nombreuses. » La vie de Dhul-Kifl incarnait un culte constant et dévoué.

• Patience face à l’épreuve : Chaque musulman fait face à des tests dans la vie, grands ou petits. Cela peut être aussi grave que la perte et la maladie, ou aussi ordinaire que les frustrations quotidiennes. Dhul-Kifl a reçu le titre « de ceux qui sont patients » par Allah Lui-même. Cela nous montre que maintenir le sabr (patience) dans les situations difficiles est une qualité des justes. Nous n’avons peut-être pas Iblis frappant à notre porte en personne, mais nous faisons tous face à des moments qui nous tentent de perdre notre sang-froid ou d’abandonner le droit chemin. Dans ces moments, se souvenir de Dhul-Kifl peut nous inspirer : s’il a pu garder son calme malgré la fatigue et les ruses du diable, nous pouvons trouver la force d’être patients avec notre famille, nos collègues et les autres. La patience n’est pas une faiblesse ; c’est une force. Allah dit dans le Coran : « En vérité, Allah est avec les patients » (Coran 2:153). L’exemple de Dhul-Kifl renforce à quel point l’aide et la miséricorde d’Allah sont proches de ceux qui endurent patiemment.

• Tenir ses promesses et sa confiance : Dhul-Kifl a mis un grand accent sur l’accomplissement des responsabilités qu’il a assumées. En Islam, honorer ses promesses et ses trusts (amanah) est un devoir éthique majeur. Le Coran loue ceux « qui sont fidèles à leurs engagements et à leurs promesses » (Coran 23:8). Nous voyons Dhul-Kifl comme un homme qui n’a pas reculé après s’être engagé dans quelque chose de difficile. Dans nos vies, cela peut signifier tenir nos engagements au travail ou à l’école, être là pour ceux qui comptent sur nous, et bien sûr, obéir aux commandements d’Allah auxquels nous avons souscrit en tant que musulmans. Si vous avez promis d’aider quelqu’un, faites de votre mieux pour ne pas le décevoir. Si vous avez pris un travail, faites-le avec intégrité. Une telle fiabilité fait partie d’être une personne de foi. La fiabilité de Dhul-Kifl était si grande qu’elle est devenue son nom même ! C’est un héritage de confiance que chacun de nous devrait espérer acquérir, même en petite mesure.

• Humilité et service : Nous rappelons que Dhul-Kifl n’était pas nécessairement une figure en vue avant de se porter volontaire pour diriger. Il était probablement une personne humbles et discrète parmi son peuple – ce qui explique peut-être pourquoi personne d’autre ne s’est proposé. Parfois, la personne la plus humble finit par être la plus capable aux yeux d’Allah en raison de sa sincérité. Dhul-Kifl ne cherchait pas le leadership pour la gloire ; il s’est porté volontaire pour servir sa communauté pour l’amour d’Allah. Sa justice en tant que juge et sa gentillesse envers le « vieil homme » montrent qu’il dirigeait avec miséricorde, non par ego. Cela s’aligne avec l’enseignement du Prophète Muhammad (PBUH) selon lequel « le dirigeant d’un peuple est leur serviteur. »

• La miséricorde d’Allah pour les justes : Le verset coranique dit « Nous les avons admis dans Notre miséricorde. » De cela, nous apprenons que peu importe la difficulté de nos tâches, c’est en fin de compte la miséricorde d’Allah que nous devons tous chercher. Les efforts de Dhul-Kifl n’ont pas été vains ; Allah l’a enveloppé de miséricorde et l’a mentionné parmi les justes. C’est un rappel qu’Allah ne néglige pas le bien que nous nous efforçons de faire. Même si les gens ne reconnaissent pas nos efforts, Allah voit et récompensera en conséquence. Cela nous donne espoir et motivation pour persévérer dans les bonnes actions, que nous obtenions ou non une reconnaissance mondaine.

• La jeunesse peut porter de grandes responsabilités : Certains récits suggèrent que Dhul-Kifl était un homme jeune lorsqu’il a assumé les lourdes responsabilités du prophète de son temps. Cela encourage les jeunes musulmans à comprendre que l’âge n’est pas un obstacle à la piété et au leadership. Nous voyons cela à travers l’histoire islamique : beaucoup de prophètes et compagnons étaient jeunes ou en pleine force lorsqu’ils accomplissaient de grandes choses. Si vous êtes jeune, l’histoire de Dhul-Kifl dit : ne sous-estimez pas ce que vous pouvez faire pour Allah et votre communauté. Et si vous êtes plus âgé, ne méprisez pas le potentiel d’un jeune sincère à perpétuer le bien.

En réfléchissant à ces leçons, nous voyons que l’Islam promeut constamment ces valeurs (patience, honnêteté, dévotion et fiabilité) à travers tous ses enseignements. L’histoire de Dhul-Kifl renforce magnifiquement ce que le Coran et le Prophète Muhammad (PBUH) nous ont enseigné ailleurs, mais parfois les histoires parlent au cœur d’une manière particulière. C’est une chose d’entendre « sois patient » comme règle, et une autre d’imaginer Dhul-Kifl faisant face calmement à Iblis sans céder à la colère ! Ce dernier reste gravé dans notre esprit et nous encourage à imiter ce caractère dans nos propres défis.

L’exemple de Dhul-Kifl montre la continuité du message de l’Islam. Tous les prophètes (d’Adam à Muhammad, paix sur eux tous) ont essentiellement apporté le même message : adorer Allah seul et vivre dans la droiture. Le Prophète Muhammad (PBUH) a dit : « Les prophètes sont comme des frères issus d’un même père (c’est-à-dire un seul en religion) ; leurs mères sont différentes (c’est-à-dire que leurs lois religieuses différaient), mais leur religion est une. » Cela signifie que le noyau moral et théologique est partagé. Quand nous voyons Dhul-Kifl loué pour des qualités que l’Islam valorise, cela confirme notre croyance que le Coran met en lumière les mêmes vertus intemporelles. Dans un monde rempli de modes changeantes et de célébrités éphémères, des figures comme Dhul-Kifl se distinguent comme des véritables héros pour les musulmans, des héros d’excellence morale.

Dhul-Kifl et le récit islamique plus large

Certaines personnes curieuses de Dhul-Kifl se demandent comment son histoire se compare ou se relie aux récits d’autres traditions religieuses. Si Dhul-Kifl est effectivement Ézéchiel (comme le suggèrent certains savants), cela le place à une époque de grande difficulté pour les Israélites, l’exil babylonien. Ézéchiel dans la Bible est connu pour ses visions prophétiques et ses efforts pour maintenir l’espoir des Israélites exilés dans la promesse de Dieu. La perspective islamique ne nous donne pas ces détails, mais ce qu’elle donne est un accent sur la vertu plutôt que sur les détails historiques. C’est un thème commun : la vision islamique met souvent l’accent sur la leçon morale et spirituelle plutôt que sur les éléments historiques ou dramatiques.

Par exemple, dans la Bible, Ézéchiel est célèbre pour la vision de la « vallée des ossements secs » qui reprend vie. Les savants islamiques ont mentionné une histoire similaire : ils disent qu’il y avait un prophète (parfois identifié comme Hizqeel/Ézéchiel) qui a prié pour un groupe de morts et Allah les a ramenés à la vie par miracle. Si ce prophète était Dhul-Kifl, alors lui aussi a accompli un signe miraculeux par la permission d’Allah. Mais remarquez que le Coran ne le mentionne pas explicitement. Pourquoi ? Peut-être parce que l’identité exacte ou ce miracle particulier ne sont pas ce dont les musulmans ont finalement besoin pour leur guidance. Au lieu de cela, le Coran met en avant le caractère de Dhul-Kifl, qui est universellement pertinent. Une « vallée d’ossements secs » qui reprend vie est un événement incroyable, mais combien de fois vous ou moi serons dans une telle situation ? En revanche, la patience et la fidélité sont des vertus quotidiennes dont nous avons tous besoin. De cette façon, on peut dire que la présentation islamique est la meilleure guidance pour la vie pratique : nous sommes inspirés à développer des qualités nobles, pas seulement à nous émerveiller d’événements surnaturels.

Un autre point où la vision islamique brille est qu’elle évite la confusion ou les aspects douteux parfois présents dans d’autres sources. Dans certaines traditions extra-bibliques, il peut y avoir des généalogies confuses ou des histoires qui ne correspondent pas à la majesté et à la moralité attendues des prophètes. En revanche, la représentation islamique de figures comme Dhul-Kifl est pure et motivante, sans ambiguïté sur sa droiture. Cette cohérence fait partie de la beauté des enseignements islamiques : tous les prophètes et justes sont présentés comme des modèles de vertu, exempts des distorsions qui ont pu s’introduire dans d’autres récits historiques. Cela donne aux musulmans un ensemble clair de modèles à imiter, Dhul-Kifl en étant un.

D’un point de vue théologique, croire en Dhul-Kifl fait partie de la croyance en tous les prophètes et messagers envoyés par Allah. Le Coran nous dit que « Allah a envoyé des messagers dont Nous vous avons parlé, et d’autres dont Nous ne vous avons pas parlé » (Coran 4:164). En tant que musulmans, nous disons que nous croyons en tous, nous « ne faisons aucune distinction » dans le rejet ou l’acceptation (Coran 2:285). Dhul-Kifl est mentionné nommément, donc bien sûr nous affirmons particulièrement notre foi en lui comme un véritable serviteur d’Allah. Un musulman doit respecter et aimer Dhul-Kifl (et tous les prophètes) sans exagération ni diminution. Nous n’adorons pas les prophètes, mais nous les honorons immensément. Ils étaient les meilleurs de l’humanité. La mention de Dhul-Kifl parmi « les meilleurs » renforce ce point. Cela nous rappelle qu’Allah a beaucoup de serviteurs bien-aimés à travers l’histoire, certains dont les histoires sont largement connues et d’autres dont Lui seul connaît pleinement l’histoire. Ce qui importe, c’est que nous prenions la guidance des exemples qu’Allah a choisi de mettre en avant.

Conclusion: La fidélité dans nos vies

L’histoire de Dhul-Kifl (aussi concise soit-elle dans le Coran et rare dans les hadiths) laisse un message puissant pour nous en tant que musulmans. En un mot, ce message est la fidélité. Dhul-Kifl était fidèle à Allah dans son culte et ses devoirs, fidèle à ses promesses, et fidèle dans sa patience face à l’adversité. En conséquence, Allah a élevé sa mention pour toujours dans le Coran.

Comment cela nous affecte-t-il aujourd’hui ? Cela nous inspire à avancer avec un engagement envers notre propre fidélité. Nous vivons à une époque où il est facile de trouver des excuses ou de rompre ses engagements. La patience peut s’épuiser avec les stress de la vie, et la dévotion peut vaciller avec tant de distractions autour. Mais se souvenir de Dhul-Kifl nous donne de la force. S’il a pu maintenir une dévotion intense et une maîtrise de soi, nous pouvons au moins essayer d’être meilleurs dans notre sphère. Nous pouvons commencer par des pas petits mais constants : prier à l’heure, dire la vérité, garder notre calme quand on nous provoque, et tenir les tâches que nous avons promises. Ce sont des « héros du quotidien », ils ne font peut-être pas la une des journaux, mais ce sont exactement les actes qui nous rapprochent du plaisir et de la miséricorde d’Allah.

Pour les musulmans qui font de la dawah (invitation à l’Islam), l’histoire de Dhul-Kifl porte aussi une leçon : la vérité et la beauté de l’Islam se manifestent souvent à travers le caractère de ses fidèles. Quand nous incarnons la patience et la fiabilité, nous reflétons les qualités des prophètes. Parfois, les gens autour de nous apprennent plus sur l’Islam par notre exemple que par nos paroles. L’héritage de Dhul-Kifl, bien qu’ancien, devient vivant lorsqu’un musulman aujourd’hui choisit la patience plutôt que la colère ou l’honnêteté plutôt que la tromperie à cause de sa foi. En ce sens, l’esprit de Dhul-Kifl vit en tout croyant qui incarne ces vertus.

L’unité de la communauté musulmane (l’Ummah) peut être renforcée par de tels exemples. Nous pouvons avoir des différences de parcours ou d’opinions mineures, mais nous pouvons tous nous unir dans l’admiration et l’imitation de la patience de Dhul-Kifl, de la discipline de son culte, et de la fermeté de son caractère. Cela fait partie de notre héritage commun. Raconter à nos enfants des figures comme Dhul-Kifl leur donne des héros musulmans à admirer au-delà des grands noms habituels. Cela élargit leur compréhension que l’histoire de l’Islam est remplie d’innombrables grandes personnalités, connues ou inconnues, qui ont toutes vécu selon les belles valeurs que l’Islam enseigne.

En conclusion, le Prophète Dhul-Kifl (PBUH) est un exemple éclatant de fidélité à Allah et à sa parole. Son histoire, bien que courte et quelque peu mystérieuse, appelle chaque musulman à être parmi les patients, les justes, et « les meilleurs » en conduite. Dans un monde rempli d’épreuves, grandes ou petites, nous devons nous souvenir de la patience et de la dévotion inébranlables de Dhul-Kifl. Efforçons-nous d’incorporer ce même esprit de fidélité dans nos vies. Si nous le faisons, nous pouvons espérer qu’Allah nous enveloppera aussi de Sa miséricorde et nous comptera, même modestement, parmi les justes.

Qu’Allah nous aide à être constants et patients, comme l’a exemplifié Dhul-Kifl. Qu’Il fasse de nous des fidèles dans nos promesses et sincères dans notre culte. En réfléchissant aux vies de ces nobles individus, nous avançons avec une motivation renouvelée pour pratiquer ces vertus. Ainsi, nous honorons l’héritage de Dhul-Kifl non seulement en racontant son histoire, mais en vivant la vérité et la beauté de l’Islam dans nos propres vies. Amine.

Sources