मुस्लिम संस्कृति में मेहमाननवाजी

मुस्लिम संस्कृति में मेहमाननवाजी केवल चाय या भोजन देने से कहीं अधिक है, यह मेहमान का सम्मान करने और उन्हें मूल्यवान और सम्मानित महसूस कराने के बारे में है। मेहमाननवाजी के लिए अरबी शब्द दियाफ़ा है, जो शब्द दयफ़ (मेहमान) से लिया गया है और इसका अर्थ है किसी ऐसे व्यक्ति की देखभाल करना जो आपके दरवाजे पर आया हो। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने अच्छी मेहमाननवाजी को अल्लाह पर सच्चे विश्वास से जोड़ा। कहा जाता है कि एक मेहमान घर में बरकत (बराकाह) भी ला सकता है। सदियों से, इस्लामी विद्वानों ने मेहमाननवाजी को एक मूल गुण के रूप में महत्व दिया है, और हदीस और शिष्टाचार की किताबों में इस विषय पर अध्याय समर्पित किए हैं। आइए कुरान के आधार, पैगंबर की शिक्षाएं और विद्वानों के विचारों के माध्यम से समझें कि क्यों मेहमाननवाजी मुस्लिम संस्कृति की एक पहचान मानी जाती है।

मेहमाननवाजी के कुरानी आधार

इस्लाम में मेहमाननवाजी पर जोर कई कुरान की आयतों से स्पष्ट होता है। कुरान न केवल मुसाफिरों और मेहमानों के प्रति दयालुता का आदेश देता है, बल्कि पैगंबरों और शुरुआती मुस्लिम समुदाय की कहानियों में मेहमाननवाजी के प्रेरणादायक उदाहरण भी प्रस्तुत करता है। यहाँ मेहमाननवाजी से संबंधित कुछ महत्वपूर्ण कुरानी शिक्षाएं और उदाहरण हैं:

हमारे रसूल इब्राहिम के पास खुशखबरी लेकर आए और कहा, 'सलामत रहो।' उन्होंने कहा, 'सलामत रहो।' और जल्दी से एक भुना हुआ बछड़ा लाए। - (कुरान 11:69)

यह आयत पैगंबर इब्राहिम (Ibrahim) और उनके अज्ञात मेहमानों के प्रति तत्काल उदारता का वर्णन करती है। कुरान इब्राहिम के मेहमानों को "सम्मानित मेहमान" कहता है और दिखाता है कि उन्होंने बिना देर किए उन्हें सबसे अच्छा भोजन (भुना हुआ बछड़ा) परोसने के लिए जल्दी की। वास्तव में, वे मेहमान फरिश्ते थे जो अल्लाह द्वारा भेजे गए थे। इब्राहिम की अपने मेहमानों की व्यक्तिगत सेवा करने की तत्परता मेहमाननवाजी का आदर्श बन गई। कई विद्वान इस कहानी से सीखते हैं कि खुशी-खुशी और जल्दी से मेहमानों की सेवा करना कितना महत्वपूर्ण है, और कुछ तो यह भी मानते हैं कि मेहमाननवाजी विश्वास वालों का फर्ज़ है। इब्राहिम (ﷺ) को पता नहीं था कि ये फरिश्ते हैं; उन्होंने केवल भूखे और थके मुसाफिरों को देखा। उनकी सच्ची उदारता, बिना किसी बदले की उम्मीद के, उनके मजबूत विश्वास का प्रतिबिंब थी।

कुरान में मेहमाननवाजी का एक और शक्तिशाली उदाहरण मदीना के शुरुआती मुसलमानों का पैगंबर के मक्की साथी प्रवासियों के प्रति व्यवहार है। मदीना के ये मेजबान, जिन्हें अंसार (मददगार) कहा जाता है, ने उन नवागंतुकों के लिए अपने घर और दिल खोल दिए जो उत्पीड़न से भागे थे। कुरान अंसार की निःस्वार्थता की प्रशंसा एक प्रसिद्ध आयत में करता है:

…और वे दूसरों को अपने ऊपर तरजीह देते हैं, भले ही वे स्वयं भी जरूरतमंद हों। और जो अपनी आत्मा की कंजूसी से बचा रहता है - वही सफल होता है। - (कुरान 59:9)

यह आयत अंसार की असाधारण मेहमाननवाजी के बारे में उतारी गई थी। कई अंसार परिवारों ने अपने भोजन को साझा किया और यहां तक कि अपनी दौलत भी उन मुसलमानों (मुहाजिरून) के साथ बांटी, जो मदीना आए थे और उनके पास लगभग कुछ भी नहीं था। एक बार, एक गरीब मेहमान पैगंबर मुहम्मद (PBUH) के पास भोजन की तलाश में आया। उस समय पैगंबर के किसी भी घर में भोजन नहीं था, इसलिए उन्होंने अपने साथियों से पूछा कि कौन मेहमान की मेजबानी करेगा। एक अंसारी व्यक्ति खुशी-खुशी आगे आया। उसके और उसकी पत्नी के पास केवल थोड़ा भोजन था, जो उनके बच्चों के लिए पर्याप्त था। फिर भी उन्होंने बच्चों को भूखा सुला दिया, दीपक बुझा दिया, और सारा भोजन मेहमान को दिया, साथ में अंधेरे में खाना खाते हुए ऐसा दिखाया ताकि मेहमान असहज न महसूस करे। वे स्वयं भूखे सो गए। अगले दिन, पैगंबर (PBUH) ने उन्हें बताया कि अल्लाह उनके इस कार्य से खुश है। इसी अवसर पर ऊपर दी गई आयत (59:9) उतारी गई, जो दर्शाती है कि अंसार ने दूसरों को अपने ऊपर तरजीह दी। यह प्रेरणादायक कहानी इस्लामी मेहमाननवाजी की सच्ची भावना को दर्शाती है: मेहमान का सम्मान करने के लिए अपनी सुविधा का त्याग करना।

इन कहानियों के अलावा, कुरान सीधे मुसलमानों को मुसाफिरों और जरूरतमंदों की देखभाल करने का आदेश देता है, जो एक नेक काम है। सफर करने वाले (इब्न अल-सबील), अर्थात् मुसाफिर या अजनबी, को इस्लाम में अधिकार प्राप्त हैं। उदाहरण के लिए:

अल्लाह की पूजा करो और उसके साथ किसी को साझी न बनाओ, और माता-पिता, रिश्तेदारों, अनाथों, जरूरतमंदों, नजदीकी पड़ोसी, दूर के पड़ोसी, साथ वाले साथी, मुसाफिर, और जिनके अधिकार तुम्हारे हाथ में हैं, उनके साथ भलाई करो। निश्चय ही, अल्लाह घमंडी और घमंडी लोगों को पसंद नहीं करता। - (कुरान 4:36)

इस आयत में मुसाफिर के प्रति दयालुता को परिवार और पड़ोसियों के प्रति दयालुता के साथ सूचीबद्ध किया गया है, जो इसकी महत्ता को दर्शाता है। इसी तरह, अल्लाह एक अन्य आयत में आदेश देता है:

रिश्तेदार को उसका हक दो, और जरूरतमंद और मुसाफिर को भी उनका हक दो, और व्यर्थ खर्च न करो। - (कुरान 17:26)

सच्चे परहेजगारी की परिभाषा में भी कुरान मुसाफिरों की मदद को शामिल करता है:

परहेजगारी है … धन देना, इसके प्रेम के बावजूद, रिश्तेदारों, अनाथों, जरूरतमंदों, मुसाफिरों, मदद मांगने वालों, और गुलामों को मुक्त करने के लिए… - (कुरान 2:177)

मुसाफिर (मेहमान) को अनाथों और गरीबों के साथ उल्लेखित करके, कुरान मुसलमानों को सिखा रहा है कि वे उन अजनबियों की देखभाल करें जो घर से दूर हो सकते हैं। पुराने समय में मुसाफिर अक्सर स्थानीय लोगों की उदारता पर भोजन और आश्रय के लिए निर्भर रहते थे। इस्लाम ने इस अजनबियों की देखभाल की संस्कृति को मजबूत किया। यह ध्यान देने योग्य है कि अरबी में मुसाफिर के लिए शब्द (इब्न अल-सबील) का शाब्दिक अर्थ है "सड़क का बेटा," जो यात्रा पर किसी व्यक्ति को दर्शाता है। मुसाफिर का "हक" समुदाय द्वारा भोजन, पानी और आराम प्रदान करना शामिल है।

कुरान मुसलमानों को सिखाता है कि दूसरों को सिर्फ अल्लाह की खुशी के लिए खाना खिलाना चाहिए, यह एक ऐसा सबक है जो सच्ची मेहमाननवाजी की नींव है। एक सुंदर उदाहरण है धार्मिक लोगों का वर्णन जो बिना स्वार्थ के मेहमानों या जरूरतमंदों को भोजन देते हैं:

वे भोजन देते हैं - अपनी इच्छा के बावजूद - गरीबों, अनाथों, और बंदियों को, कहते हुए, 'हम केवल अल्लाह की खुशी के लिए तुम्हें खिलाते हैं, न कि तुम्हारे इनाम या धन्यवाद की उम्मीद में।' - (कुरान 76:8-9)

यह निःस्वार्थ रवैया बिल्कुल वही है जिसे इस्लाम प्रोत्साहित करता है। जब कोई मुसलमान किसी की मेजबानी करता है, तो उसका इरादा अल्लाह को खुश करना होना चाहिए, न कि दिखावा करने या बदले की उम्मीद करने का। कुरान उन लोगों के लिए बड़ा इनाम वादा करता है जो ऐसी सच्ची उदारता का अभ्यास करते हैं। इस्लामी इतिहास में कई कहानियां हैं जो दूसरों को खिलाने से जुड़े छिपे हुए संत और चमत्कारों के बारे में हैं। एक सामान्य शिक्षा यह है कि जब आप किसी मेहमान या जरूरतमंद को खिलाते हैं, तो अल्लाह भोजन में बरकत (बराकाह) डालता है, जिससे थोड़ी मात्रा भी कई लोगों के लिए पर्याप्त हो जाती है। यह अवधारणा कई हदीसों और पैगंबर के जीवन की कहानियों द्वारा समर्थित है (जैसा कि हम देखेंगे), जो दिखाती हैं कि उदारता आपकी रोज़ी को कम नहीं करती, बल्कि अल्लाह की कृपा से उसे बढ़ाती है।

इन सभी कुरानी आधारों से स्पष्ट होता है कि मेहमाननवाजी केवल एक सांस्कृतिक प्रथा नहीं, बल्कि एक धार्मिक गुण है। मेहमानों का सम्मान मुस्लिम परहेजगारी के ताने-बाने में बुना हुआ है, ठीक वैसे ही जैसे नमाज़ और ज़कात।

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) की मेहमाननवाजी पर शिक्षाएं

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने अपने जीवन में मेहमाननवाजी का उदाहरण प्रस्तुत किया और मुसलमानों को अपने मेहमानों का सम्मान करने का दृढ़ता से आग्रह किया। कई सही हदीसें सीधे तौर पर मेजबान और मेहमान के व्यवहार को संबोधित करती हैं। यहाँ पैगंबर की मेहमाननवाजी पर कुछ मुख्य शिक्षाएं उनके अपने शब्दों में प्रस्तुत हैं:

जो कोई अल्लाह और आख़िरी दिन पर ईमान रखता है, वह अपने मेहमान का सम्मान करे। - (सहीह बुखारी और मुस्लिम)

यह प्रसिद्ध हदीस मेहमाननवाजी को ईमान से जोड़ती है। पैगंबर (PBUH) कह रहे हैं कि मेहमानों के प्रति उदार होना सच्चे विश्वास का संकेत है। एक मुसलमान जो मजबूत ईमान रखता है, स्वाभाविक रूप से अपने मेहमानों के प्रति विनम्र और उदार होगा। मेहमान का सम्मान करने में उन्हें गर्मजोशी से स्वागत करना, भोजन या पेय देना, आरामदायक बनाना और सम्मान दिखाना शामिल है। ध्यान दें कि पैगंबर (PBUH) ने "जो कोई अल्लाह और आख़िरी दिन पर ईमान रखता है…" से शुरुआत की, इसका मतलब है कि अगला कार्य ईमान का एक गंभीर फर्ज़ है, कोई मामूली बात नहीं। यह मेहमाननवाजी को पूजा और अल्लाह के प्रति जवाबदेही के ढांचे में रखता है।

पैगंबर (PBUH) ने मेहमाननवाजी की उचित सीमा भी निर्धारित की और दया के दुरुपयोग से सावधान किया। उन्होंने कहा:

मेहमाननवाजी तीन दिनों के लिए है, और मेहमान के लिए विशेष उपहार (जाइज़ा) एक दिन और एक रात का है। जो कुछ भी इसके बाद हो, वह दान है। और मेहमान के लिए यह उचित नहीं कि वह इतना लंबे समय तक रहे कि मेजबान को कठिनाई में डाल दे। - (सहीह बुखारी)

इस निर्देश में, पैगंबर (PBUH) ने संतुलित दृष्टिकोण सिखाया: मेहमान को तीन दिनों तक मेजबानी का अधिकार है। पहला दिन और रात सबसे अच्छा व्यवहार होना चाहिए, अर्थात मेजबान को पहले दिन मेहमान के सम्मान के लिए जो भी अच्छा भोजन और आराम हो सके प्रदान करना चाहिए। अगले दो दिनों में मेजबान मेहमाननवाजी जारी रख सकता है, लेकिन उसे अपनी सामान्य क्षमता से अधिक खर्च करने की आवश्यकता नहीं है। तीन दिनों के बाद, यदि मेहमान अभी भी रहता है, तो दी गई कोई भी मदद मेजबान की स्वैच्छिक दान मानी जाएगी। महत्वपूर्ण बात यह है कि पैगंबर (PBUH) ने मेहमानों को भी चेतावनी दी कि वे अपनी मेजबानी की सीमा से अधिक न रहें। मेजबान को कठिनाई में डालना अनुचित है। "कठिनाई में डालना उचित नहीं" का अर्थ है कि मेहमान का मेजबान की उदारता का दुरुपयोग करना इस्लामी शिष्टाचार के खिलाफ है। यह सुंदर शिक्षा मेजबान और मेहमान दोनों की रक्षा करती है: मेजबान को अपने कर्तव्य की सीमा पता होती है, और मेहमान को अधिक लाभ उठाने से बचना चाहिए।

एक अन्य हदीस में, पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने जोर दिया कि भले ही हमारे संसाधन सीमित हों, हमें दूसरों के साथ साझा करने की कोशिश करनी चाहिए, अल्लाह की बरकत पर भरोसा करते हुए। उन्होंने कहा:

दो लोगों का खाना तीन लोगों के लिए पर्याप्त है, और तीन लोगों का खाना चार लोगों के लिए पर्याप्त है। - (सहीह मुस्लिम)

इसका मतलब है कि दूसरों के साथ साझा करने से बरकत आती है जिससे थोड़ा भोजन अधिक लोगों के लिए पर्याप्त हो जाता है। कई मुस्लिम परिवार इस कहावत के अनुसार चलते हैं, यदि कोई अप्रत्याशित रूप से भोजन के समय आता है, तो वे खुशी से कहते हैं, "आइए हमारे साथ खाएं, भोजन पर्याप्त है!" भले ही भोजन थोड़ा ही क्यों न हो। पैगंबर (PBUH) स्वयं बहुत सरल जीवन जीते थे, फिर भी उनका घर हमेशा मेहमानों के लिए खुला रहता था। उनके भोजन में कई बार चमत्कारिक बरकत की कहानियां हैं: कई अवसरों पर, एक छोटा भोजन कई लोगों के लिए बढ़ गया। उदाहरण के लिए, एक साथी ने पैगंबर को दो लोगों के लिए मुश्किल से पर्याप्त भोजन दिया; पैगंबर (PBUH) ने अहल अस-सुफ़्फ़ा के सभी गरीब लोगों (लगभग 70 मेहमान) को आमंत्रित किया, और सभी ने भरपेट भोजन किया, और भोजन अभी भी बचा हुआ था। इससे साथियों को यह शिक्षा मिली कि उदारता आपको गरीब नहीं करती, अल्लाह जो कुछ आप देते हैं उसे बढ़ा सकता है। ऊपर दिया गया हदीस इस शिक्षा को एक कहावत के रूप में संक्षेप करता है।

पैगंबर (PBUH) ने यह भी कहा कि मेहमाननवाजी मुसलमानों पर मूलभूत कर्तव्य है। एक कथन में कहा गया है:

हर मुसलमान पर यह फर्ज है कि वह अपने मेहमान की एक रात मेजबानी करे। - (सुनन अबी दाउद)

इस शिक्षा के अनुसार, यदि कोई मुसाफिर या मेहमान शहर में आता है, तो कम से कम एक मुसलमान परिवार को उसे पहली रात मेजबानी करनी चाहिए। इससे यह सुनिश्चित होता है कि मुसलमानों के बीच कोई अजनबी बिना आश्रय या भोजन के न रहे। कुछ व्याख्याओं में, एक दिन और एक रात की उदार मेहमाननवाजी को मुसलमान समुदाय पर मेहमान का हक (हक़) माना जाता है। यह कर्तव्य आधुनिक समय में असामान्य लग सकता है, लेकिन यह इस्लामी सभ्यता में व्यापक रूप से प्रचलित था। वास्तव में, पैगंबर (PBUH) ने अपने गवर्नरों और साथियों को निर्देश दिया था कि यदि वे किसी समुदाय में जाएं और लोग उनकी मेजबानी करने से इनकार करें, तो उन मुसाफिरों को मेहमाननवाजी के लिए आवश्यक वस्तुएं लेने की अनुमति है, जो मेजबानी के कर्तव्य की गंभीरता को दर्शाता है।

पैगंबर (PBUH) ने अच्छे मेजबान और अच्छे मेहमान के शिष्टाचार पर भी शिक्षाएं दीं। वे स्वयं सबसे अच्छे उदाहरण थे: वे अपने मेहमानों की व्यक्तिगत सेवा करते और किसी भी सभा में सबसे उदार व्यक्ति होते। एक हदीस में बताया गया है कि जब वे मेहमानों की मेजबानी करते, तो वे उन्हें अपनी तकिया पर बैठने देते और जोर देते कि वे भरपेट खाएं। उन्होंने सिखाया कि सच्चा मेजबान अपने मेहमानों की खुशी-खुशी सेवा करता है। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने कहा, "जो कोई अल्लाह और आख़िरी दिन पर ईमान रखता है, वह अपने मेहमान का सम्मान करे उसे उसका इनाम देकर।" उन्होंने समझाया कि मेहमान का "इनाम" पहले दिन दी गई अतिरिक्त उदारता है (जैसा कि ऊपर हदीस में बताया गया)। पैगंबर (PBUH) स्वयं अक्सर अपने मेहमानों को अपने हाथों से भोजन या पानी परोसते थे, जो विनम्रता और देखभाल का परिचायक था। उन्होंने सलाह दी: "यदि तुम में से कोई मेहमान की मेजबानी करता है, तो वह स्वयं उसकी सेवा करे (न कि नौकरों से करवाए)।" यह व्यक्तिगत स्पर्श पैगंबर के अख़लाक़ (चरित्र) का हिस्सा है।

अच्छे मेहमान होने के लिए, पैगंबर (PBUH) ने संकेत दिया कि मेहमान को मेजबान पर बोझ नहीं डालना चाहिए या अधिक समय तक नहीं ठहरना चाहिए। उन्होंने उन लोगों की प्रशंसा की जो मेजबान द्वारा दी गई चीज़ों को बिना शिकायत स्वीकार करते हैं और मेजबान से अधिक मांग नहीं करते। एक कथन में उन्होंने कहा कि मेहमान को "अपने मेजबान को पापी नहीं बनाना चाहिए" अर्थात अतिदीर्घकाल तक ठहरकर मेजबान को परेशान या व्यय करने के लिए मजबूर नहीं करना चाहिए, जो इस्लाम में निंदनीय है। इस्लामी शिष्टाचार में मेहमान को यह भी प्रोत्साहित किया जाता है कि वह अपने मेजबान के लिए दुआ करे, अल्लाह का धन्यवाद करे और मेजबान के परिवार और रोज़ी के लिए दुआ मांगे। पैगंबर (PBUH) उन लोगों के लिए विशेष दुआ करते थे जिन्होंने उन्हें भोजन या आवास दिया, जैसे: "हे अल्लाह, जो कुछ तूने उन्हें दिया है उसमें उन्हें बरकत दे, उन्हें माफ़ कर और उन पर रहम कर।"

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) की ये सभी शिक्षाएं दिखाती हैं कि इस्लाम में मेहमाननवाजी दयालुता का द्विपक्षीय रास्ता है, मेजबान मेहमान का सम्मान करता है, और मेहमान मेजबान का आदर करता है। पैगंबर के उदाहरण का पालन करके, मुसलमान एक साधारण भोजन या मुलाकात को ईमान, धैर्य और उदारता का अभ्यास करने का अवसर बना देते हैं।

मुस्लिम इतिहास और संस्कृति में मेहमाननवाजी

कुरान और सुनन में मजबूत आधार के कारण, यह आश्चर्य की बात नहीं कि मेहमाननवाजी मुस्लिम संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता बन गई। मुसलमानों को यात्रियों, पड़ोसियों और यहां तक कि अजनबियों की उदार मेजबानी के लिए जाना जाता था। यह परंपरा जातीय और राष्ट्रीय सीमाओं से परे है, चाहे अरब देश हों, दक्षिण एशिया, अफ्रीका, या कहीं भी इस्लाम पहुँचा, दियाफ़ा की भावना फल-फूल रही थी।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया, सबसे प्रारंभिक महान उदाहरण मदीना के लोगों (अंसार) की पैगंबर (PBUH) और मक्की शरणार्थियों के प्रति मेहमाननवाजी थी। जरूरतमंदों का स्वागत करने की यह भावना इस्लाम के फैलने के साथ जारी रही। उदारता सम्मान की बात थी। क्लासिकल अरबी संस्कृति में, इस्लाम से पहले भी, किसी व्यक्ति की प्रतिष्ठा मेहमानों के प्रति उसकी उदारता से जुड़ी होती थी। इस्लाम ने उस महान गुण को ईश्वर-भय के साथ ऊंचा किया। पैगंबर (PBUH) ने पुराने अरब अभ्यास को खत्म कर दिया जिसमें उदारता में दिखावा या प्रतिस्पर्धा होती थी; इसके बजाय उन्होंने ईमानदारी और विनम्रता सिखाई। फिर भी, मुस्लिम समाजों ने मेहमाननवाजी को सम्मान का विषय माना, गर्व के लिए नहीं, बल्कि क्योंकि यह धार्मिक था।

इस्लामी इतिहास में मेहमाननवाजी की अनगिनत कहानियां हैं। उदाहरण के लिए, यह उल्लेखनीय है कि पैगंबर के कुछ साथी तब तक रात का खाना नहीं खाते थे जब तक कोई मेहमान न हो, क्योंकि वे मानते थे कि भोजन में बरकत साझा करने से बढ़ती है। खलीफाओं और धर्मपरायण शासकों के पास अक्सर जनता के लिए खुले भोजनालय होते थे। उमर इब्न अल-ख़त्ताब (RA), दूसरे खलीफा, ने यात्रा मार्गों पर मुसाफिरों के लिए सार्वजनिक मेहमानखाने स्थापित किए।

इस्लाम के स्वर्ण युग में, यात्रियों की मेजबानी लगभग एक संस्था बन गई थी। मुख्य व्यापार मार्गों पर मध्य एशिया से उत्तर अफ्रीका तक कारवांसराय (या खान) बनाए गए। ये अक्सर चैरिटेबल वक्फ़ द्वारा वित्तपोषित होते थे। मुसाफिर, चाहे मुस्लिम हों या गैर-मुस्लिम, लगभग तीन दिनों तक मुफ्त में कारवांसराय में रह सकते थे, जो पैगंबर की तीन दिनों की मेहमाननवाजी की सलाह का सीधा अनुसरण था। उन्हें भोजन, अपने और अपने जानवरों के लिए पानी, और सुरक्षित जगह मिलती थी। मस्जिदें भी यात्रियों के लिए आश्रय स्थल के रूप में काम करती थीं; कई मस्जिदों के साथ मेहमानों के लिए अलग परिसर होता था। मिस्र में वकाला या अन्य क्षेत्रों में रिबात छात्रों और आगंतुकों को आवास प्रदान करते थे। यह सब दिखाता है कि इस्लामी मूल्य व्यवहार में कैसे लागू किए गए: समाज ने सामूहिक जिम्मेदारी ली कि कोई मुसाफिर बिना घर या भोजन के न रहे।

मुस्लिम संस्कृतियों ने मेहमानों की मेजबानी के सुंदर रिवाज भी विकसित किए। आज भी कई मुस्लिम-बहुल देशों में, एक अप्रत्याशित मेहमान को ईश्वर का उपहार माना जाता है। कहावतें हैं जैसे "मेहमान अल्लाह के प्रिय हैं" या "मेहमान अपने साथ बरकत लेकर आता है।" पारंपरिक गांवों में, यदि कोई अजनबी आता था, तो कई परिवार शिष्टाचारपूर्वक मेहमान की मेजबानी के लिए प्रतिस्पर्धा करते थे। गरीब समुदायों में भी, लोग शर्मिंदा होते हैं यदि वे मेहमान को कुछ न दे सकें, भले ही वह केवल एक कप चाय और कुछ खजूर ही क्यों न हो। विचार यह है कि मेहमान आपके घर से खुश और तरोताजा होकर जाए।

मेहमाननवाजी गैर-मुस्लिम पड़ोसियों और मुसाफिरों तक भी फैली हुई थी। ऐतिहासिक रूप से, कई गैर-मुस्लिम इतिहासकारों और यात्रियों ने मुस्लिम देशों में मिले उदार स्वागत का वर्णन किया है। उदाहरण के लिए, मध्यकालीन यूरोपीय यात्री जैसे मार्को पोलो और इब्न जुबैर (एक अंडालूसी मुस्लिम यात्री) ने मध्य पूर्व में कारवां की भव्य मेजबानी का वर्णन किया। इस्लामी स्पेन (अंडालूसिया) और ओटोमन साम्राज्य में, समृद्ध परिवारों के पास विशेष रूप से आगंतुकों के लिए मेहमानखाना या अलग अतिथि गृह (फारसी/उर्दू में मेहमान खाना) होता था। दरवाजे किसी भी गुजरते हुए मेहमान के लिए खुले रहते थे, खासकर त्योहारों या शुक्रवार के दिन।

यह ध्यान देने योग्य है कि यह मेहमाननवाजी आमतौर पर बिना भुगतान की उम्मीद के दी जाती थी। वास्तव में, पूर्व-आधुनिक मुस्लिम समाजों में भुगतान करने वाले मेहमान से पैसे मांगना कभी-कभी निंदनीय माना जाता था। क्लासिकल फकीहों ने चर्चा की कि यदि कोई स्पष्ट रूप से जरूरतमंद मुसाफिर है, तो स्थानीय निवासियों को उसकी मदद करना कर्तव्य है, व्यवसाय नहीं। इसका मतलब यह नहीं कि वहां कोई होटल या सराय नहीं थे (विशेषकर बड़े शहरों में थे), लेकिन संस्कृति ने सद्भावना से मुसाफिरों की मदद करने को प्रोत्साहित किया।

भोजन और पेय मेहमाननवाजी का केंद्र हैं। सांस्कृतिक रूप से, मुसलमान अक्सर मेहमानों को वह सबसे अच्छा भोजन देते हैं जो वे दे सकते हैं, जैसा कि पैगंबर (PBUH) ने सिखाया। उदाहरण के लिए, मध्य पूर्वी संस्कृति में, यदि कोई मेहमान आता है, तो मेजबान एक मुर्गा या यहां तक कि एक मेमना भी काट सकता है ताकि ताजा भोजन तैयार किया जा सके, जो पैगंबर इब्राहिम के अज्ञात मेहमानों के लिए बछड़े के पकवान के उदाहरण की याद दिलाता है। दक्षिण एशिया में, एक अप्रत्याशित मेहमान को जल्दी से चाय और जो भी नाश्ता या भोजन उपलब्ध हो, दिया जाता है। विशिष्ट खाद्य पदार्थ क्षेत्र के अनुसार भिन्न होते हैं (अरबी कॉफी और खजूर, तुर्की डिलाइट, पाकिस्तानी बिरयानी, मलय करी आदि), लेकिन भावना समान है: जो कुछ आपके पास है उससे मेहमान का सम्मान करें। भले ही वह सरल हो, वह प्रेम और आग्रह के साथ दिया जाता है। मेजबान अक्सर मेहमान को और लेने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, और मेहमान के लिए दूसरी बार खाना लेना शिष्टाचार माना जाता है ताकि मेजबान के प्रयास की सराहना हो सके।

इस मेहमाननवाजी संस्कृति का सामाजिक प्रभाव महत्वपूर्ण रहा है। इसने मजबूत सामुदायिक बंधन और विश्वास को बढ़ावा दिया। पड़ोसी जानते थे कि वे एक-दूसरे पर भरोसा कर सकते हैं। दूर से आए मुसाफिर मुसलमान समाज के प्रति सकारात्मक महसूस करते थे क्योंकि उन्हें दया मिली। कई लोगों ने इतिहास में इस उदार चरित्र को देखकर इस्लाम स्वीकार किया, जो अक्सर इस्लामी शिक्षाओं का प्रत्यक्ष परिणाम था। यह एक तरीका है जिससे मेहमाननवाजी दावा (इस्लाम का निमंत्रण) का एक रूप बनती है, बिना शब्दों के, दयालुता के कार्य दिलों को प्रेरित करते हैं।

बेशक, किसी भी आदर्श की तरह, आधुनिक जीवन के तेज़ और व्यक्तिगत होने के कारण मेहमाननवाजी कभी-कभी कम हो गई है। फिर भी, आज भी कई मुस्लिम परिवार इन मूल्यों को बनाए रखते हैं। उदाहरण के लिए, रमज़ान के दौरान, दूसरों (यहां तक कि अजनबियों) को साथ में रोज़ा खोलने के लिए आमंत्रित करना आम है। मस्जिदें सामूहिक भोजन आयोजित करती हैं जहां सभी का स्वागत होता है। यदि कोई मुसलमान जानता है कि उसका पड़ोसी या सहकर्मी घर से दूर है, तो वह अक्सर उसे ईद या अन्य अवसरों पर शामिल होने के लिए आग्रह करता है ताकि वह अकेला न रहे। ये सभी पैगंबर की मेहमाननवाजी की परंपरा के विस्तार हैं जो आज भी जीवित हैं।

विद्वानों की समझ और मतभेद

इस्लामी विद्वानों ने, प्राचीन और समकालीन दोनों, मेहमाननवाजी के आदब (शिष्टाचार) और फतवों पर विचार प्रस्तुत किए हैं। जबकि सभी विद्वान सहमत हैं कि मेहमानों का सम्मान अत्यंत प्रोत्साहित और इस्लामी शिष्टाचार का हिस्सा है, उन्होंने चर्चा की है कि क्या यह केवल सिफारिश है या वास्तव में एक फर्ज़ है। इससे कुछ मतभेद उत्पन्न हुए हैं, मुख्य रूप से इस बात पर कि इस्लामी कानून के अनुसार मेहमाननवाजी की आवश्यकता कितनी है।

• फर्ज़ बनाम सिफारिश: अधिकांश विद्वान (जिनमें हनफ़ी, शाफ़ी और मलिकी स्कूल का एक दृष्टिकोण शामिल है) मानते हैं कि मेहमाननवाजी एक बहुत प्रोत्साहित सुन्नत है, लेकिन कानूनी रूप से बाध्यकारी नहीं। वे तर्क देते हैं कि पैगंबर के निर्देश एक नैतिक मानक स्थापित करते हैं जिसे विश्वासियों को प्रयास करना चाहिए, और अल्लाह के यहां इनाम बहुत बड़ा है, लेकिन मेहमान की मेजबानी न करने पर इस्लामी अदालत में सजा नहीं होगी। दूसरी ओर, इमाम अहमद इब्न हनबल, हनबली स्कूल के संस्थापक, और कुछ अन्य विद्वान जैसे अल-लैथ इब्न साद ने एक मजबूत दृष्टिकोण रखा: मेहमाननवाजी (कम से कम एक दिन और एक रात के लिए) मुसलमानों पर वाजिब (फर्ज़) है, खासकर ग्रामीण इलाकों में या जब मुसाफिरों को भुगतान वाली आवास नहीं मिलती। उन्होंने हदीस "हर मुसलमान पर एक रात की मेहमाननवाजी फर्ज़ है" को शाब्दिक रूप में लिया और पैगंबर इब्राहिम के उदाहरण को सामूहिक कर्तव्य माना।

  मलिकी स्कूल से एक सूक्ष्म मत भी दर्ज है: यदि मुसाफिर कठिन जरूरत में है, जैसे कि उसके पास भोजन नहीं है और वह पीड़ित हो सकता है, तो उस क्षेत्र के लोगों पर उसे खिलाना और मेजबानी करना फर्ज़ हो जाता है (क्योंकि जान बचाना फर्ज़ है)। लेकिन यदि मुसाफिर केवल गुजर रहा है और संभाल सकता है, तो मेहमाननवाजी एक प्रबल प्रोत्साहित कार्य है, न कि सख्त कर्तव्य। प्रसिद्ध मलिकी फकीह सहनून ने कहा कि गांवों में मेहमाननवाजी अनिवार्य मानी जाती थी (जहां सराय नहीं होती थीं), लेकिन बड़े शहरों में जहां मुसाफिरों को सराय या बाजार मिल सकते थे, वहां यह अनिवार्य नहीं थी। शहरों में मेहमानों की मेजबानी करना अभी भी पुण्य और प्रोत्साहित था, लेकिन लागू नहीं किया जाता था।

  विद्वानों की सहमति यह है कि कानूनी तकनीकीताओं के बावजूद, एक मुसलमान को नैतिक रूप से मेहमाननवाजी करने के लिए बाध्य महसूस करना चाहिए। पैगंबर का जोर "जो कोई अल्लाह और आख़िरी दिन पर ईमान रखता है…" यह दर्शाता है कि यह ईमान का हिस्सा है। इसलिए भले ही फिक़ह की किताब कहे "अनिवार्य नहीं," आध्यात्मिक शिक्षा विश्वासियों को इसे मानो विवेक का फर्ज़ हो जैसे करने के लिए प्रेरित करती है।

• मेहमान के अधिकार और शिष्टाचार: विद्वानों जैसे इमाम अल-नवावी और इब्न हजर अल-असक़लानी ने अपनी प्रसिद्ध कृतियों में मेहमाननवाजी पर हदीसों की व्याख्या की है। वे बताते हैं कि हदीस में उल्लिखित "तीन दिन" की सीमा कठिनाई से बचाने के लिए है। वे मेजबानों को अपनी क्षमता के भीतर उदार होने की सलाह देते हैं। पहले दिन, मेहमान को वह सबसे अच्छा भोजन देना चाहिए जो वह दे सकता है (जिसे मेहमान का जाइज़ा या विशेष उपहार कहा जाता है)। इमाम मलिक, प्रारंभिक विद्वान अल-ख़त्ताबी के हवाले से, कहते हैं कि इसका मतलब है पहले दिन सामान्य से अधिक देना, जैसे कि यदि आप सामान्यतः साधारण खाना बनाते हैं, तो मेहमान के लिए बेहतर पकवान बनाएं या यदि संभव हो तो जानवर काटें। उसके बाद मेजबान अपने परिवार के लिए सामान्य भोजन परोस सकता है ताकि वह खुद को बोझिल न करे।

  इमाम इब्न अल-कय्यिम ने मेहमानों के अधिकारों को तीन स्तरों में विभाजित किया: फर्ज़, सिफारिश, और दानशीलता। उन्होंने लिखा कि एक रात की अच्छी मेहमाननवाजी फर्ज़ है, तीन रातें सिफारिश है, और उसके बाद दान और दया का कार्य है। यह व्याख्या हदीसों के प्रभाव को कानूनी सोच पर दिखाती है। इब्न अल-कय्यिम और अन्य ने यह भी कहा कि जरूरतमंद को पूरी तरह मेहमाननवाजी से इनकार करना गंभीर गलती है। वे पैगंबर (PBUH) की हदीस का उल्लेख करते हैं जिसमें उन्होंने मुसाफिरों को "मेहमान के अधिकार" लेने की अनुमति दी यदि कोई समुदाय मेहमाननवाजी से इनकार करे, जो दर्शाता है कि समुदाय दोषी है यदि कोई मेहमाननवाजी न करे।

  इमाम इब्न कुदामा, प्रमुख हनबली फकीह, अपनी पुस्तक अल-मुघनी में एक दिन की मेहमाननवाजी को फर्ज़ मानते हैं, कहते हैं: अबू शुरैह की हदीस (मेहमान का सम्मान, एक दिन और एक रात, तीन दिन मेहमाननवाजी) के आधार पर, एक दिन की मेजबानी वाजिब है और तीन दिन पूरी सुन्नत है। हालांकि, वे कहते हैं कि यह मुस्लिम मेहमानों पर लागू होता है। विद्वानों ने गैर-मुस्लिम मेहमानों पर भी चर्चा की, आमतौर पर मुसलमानों को सभी मनुष्यों के प्रति मेहमाननवाजी करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, हालांकि कुछ फकीहों ने चर्चा की कि "फर्ज़" गैर-मुस्लिमों पर लागू होता है या नहीं। प्रचलित दृष्टिकोण यह है कि मूलभूत मेहमाननवाजी सभी को दिखानी चाहिए, क्योंकि इस्लाम में न्याय और दया सार्वभौमिक हैं, और यदि वे पड़ोसी या मुस्लिम संरक्षण में हों तो और भी अधिक।

• मेहमान कौन है?: विद्वानों की व्याख्या यह भी स्पष्ट करती है कि कानूनी दृष्टि से मेहमान कौन माना जाता है। हदीस में अक्सर कहा गया है "जो कोई अल्लाह पर ईमान रखता है… अपने मेहमान का सम्मान करे"। कई विद्वान के अनुसार, "मेहमान" का अर्थ है बाहर से आने वाला आगंतुक, यानी मुसाफिर। शेख इब्न उथैमीन बताते हैं कि जो व्यक्ति उसी शहर में रहता है और आपको मिलने आता है, वह उसी स्तर की मेजबानी का हकदार नहीं होता, आप उसे विनम्रता से किसी अन्य समय के लिए कह सकते हैं। कारण यह है कि स्थानीय व्यक्ति के पास आमतौर पर अपना घर होता है जहां वह लौट सकता है, जबकि मुसाफिर के पास नहीं। इसका मतलब यह नहीं कि आप स्थानीय मित्र को चाय या नाश्ता न दें (आप निश्चित रूप से शिष्टाचार दिखाएं), लेकिन हदीस में उल्लिखित मेहमान के अधिकार विशेष रूप से उन अजनबियों या मुसाफिरों के लिए हैं जिनके पास कहीं और जाने की जगह नहीं होती। यह भेद स्पष्टता प्रदान करता है; इस्लाम पड़ोसियों और मित्रों के प्रति भी अच्छा व्यवहार करने की बहुत सलाह देता है (इसके लिए अन्य शिक्षाएं हैं), लेकिन विशेष "मेहमान के अधिकार" मुसाफिरों के लिए हैं।

  दूरी या यात्रा की स्थिति भी इस विचार से जुड़ी है कि घर पर भोजन उपलब्ध हो सकता है, लेकिन यात्रा में व्यक्ति दूसरों पर निर्भर होता है। कुछ विद्वानों ने कहा कि हदीस उस समय लागू होती है जब मेहमान भोजन के समय आता है या उसे भोजन/आवास की जरूरत होती है; यह किसी को बिना कारण आपके घर पर रहने के लिए आमंत्रण नहीं है। हालांकि व्यवहार में, मुसलमान अक्सर किसी भी आगंतुक का सम्मान करते हैं, चाहे वह मुसाफिर हो या नहीं, सामान्य अच्छे शिष्टाचार के कारण।

• आधुनिक व्याख्या: समकालीन विद्वान मेहमाननवाजी को जीवित सुन्नत के रूप में जारी रखने पर जोर देते हैं। कई नोट करते हैं कि आधुनिक दुनिया में यह गुण कुछ जगहों पर कम होता जा रहा है, और वे मुसलमानों से इसे पुनर्जीवित करने का आग्रह करते हैं। वे बताते हैं कि मेहमाननवाजी इस्लाम की सुंदरताओं में से एक है जो लोगों के दिलों को आकर्षित कर सकती है। शेख मुहम्मद इब्न सलीह अल-'उथैमीन (20वीं सदी के एक सम्मानित विद्वान) ने टिप्पणी की कि मेहमाननवाजी इस्लाम द्वारा प्रोत्साहित महान चरित्र का प्रदर्शन है और समुदायों को व्यवस्था करनी चाहिए ताकि कोई भी मेहमान बिना आश्रय के न रहे। उन्होंने इसे पैगंबर इब्राहिम को "मेहमानों का पिता" कहे जाने के समान बताया क्योंकि वे लगातार मेहमाननवाजी करते थे। आधुनिक विद्वानों ने यह भी लिखा है कि मेहमाननवाजी दावत (इस्लाम का निमंत्रण) से कैसे जुड़ी है, दिखाते हुए कि मेहमानों, विशेष रूप से गैर-मुस्लिमों, के प्रति दया एक शक्तिशाली, मौन निमंत्रण हो सकता है।

संक्षेप में, जबकि विद्वानों के बीच मेहमाननवाजी के कानूनी फ़ैसले पर सूक्ष्म मतभेद हो सकते हैं, सभी इसके विशाल गुण और महत्व पर सहमत हैं। सांस्कृतिक और आध्यात्मिक रूप से, मेहमाननवाजी को अल्लाह का उपहार दोनों देने वाले और पाने वाले के लिए माना जाता है। जब आप मेहमान का स्वागत करते हैं, तो आप एक ऐसे कार्य में संलग्न होते हैं जिसे पैगंबरों ने सम्मानित किया है, संतों ने अभ्यास किया है, और आम मुसलमानों ने पीढ़ियों से प्यार किया है।

निष्कर्ष: मेहमाननवाजी का स्थायी प्रभाव

मुस्लिम संस्कृति में मेहमाननवाजी केवल सामाजिक शिष्टाचार से कहीं अधिक है, यह इस्लामी मूल्यों जैसे उदारता, निःस्वार्थता, और सहानुभूति का प्रकट रूप है। जब हम इब्राहिम की कुरानी कहानियों या मदीना के अंसारों, या पैगंबर मुहम्मद (PBUH) के मेहमानों के सम्मान के बारे में कथनों पर विचार करते हैं, तो हमें एहसास होता है कि इस्लाम ने मेहमाननवाजी को ईमान के ताने-बाने में बुना है। मेहमान की देखभाल करके, मुसलमान अल्लाह की बरकतों को याद करता है और उन्हें साझा करने की कोशिश करता है, केवल अल्लाह से इनाम की उम्मीद करता है। यह कुछ ऐसा जो सामान्य लगता है (भोजन या आश्रय देना) को पूजा और प्रेम का कार्य बना देता है।

आज की तेज़-तर्रार और व्यक्तिगत दुनिया में, इस्लामी मेहमाननवाजी एक उपचारात्मक स्पर्श प्रदान करती है। यह हमें धीमा होने और दूसरों की गरिमा और आराम पर ध्यान देने की याद दिलाती है। इस्लाम हमें सिखाता है कि मेहमान को अच्छा करने का अवसर देखें, अल्लाह की मख़लूक की सेवा करके अल्लाह की सेवा करने का मौका। चाहे मेहमान करीबी मित्र हो, रिश्तेदार हो, या पूरी तरह अजनबी, भावना यही रहती है: उन्हें सम्मानित और प्यार महसूस कराएं। यह रवैया समुदाय में भाईचारे और बहनचारे के बंधन बनाता है। यह लोगों के बीच दीवारें तोड़ता है। हम में से कई याद कर सकते हैं ऐसे समय जब किसी की मेहमाननवाजी ने हमें गहराई से छुआ, शायद कोई परिवार जिसने हमें नए शहर में स्वागत किया, या कोई जिसने जरूरत के समय अपना भोजन साझा किया। ऐसे अनुभव स्थायी छाप छोड़ते हैं और अक्सर हमें भी ऐसा करने के लिए प्रेरित करते हैं।

मुसलमानों के लिए, मेहमाननवाजी का अभ्यास दूसरों के सामने हमारे ईमान का प्रतिनिधित्व करने का भी तरीका है। एक मुसलमान मेजबान द्वारा दिखाए गए उदारता और दया इस्लामी मूल्यों के बारे में बिना किसी उपदेश के बहुत कुछ कहती है। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने अपने आदर्श चरित्र के माध्यम से लोगों का विश्वास और प्यार पाया, और मेहमाननवाजी उसका हिस्सा थी। जब गैर-मुस्लिम सहकर्मी या पड़ोसी हमारे घर आते हैं और गर्मजोशी और उदारता पाते हैं, तो यह उनके दिलों को नरम करता है और गलतफहमियों को दूर करता है। एक ऐसी दुनिया में जहां भेदों पर बहुत ध्यान दिया जाता है, किसी को मेजबानी देना आपसी समझ के द्वार खोल सकता है। यह अतिशयोक्ति नहीं है कि सच्चाई से भरा एक कप चाय हजारों व्याख्यानों से अधिक दावत दे सकता है, क्योंकि यह विश्वास को क्रिया में दिखाता है।

मुसलमानों के रूप में, हम इस विषय पर आगे कैसे बढ़ें? हमें अपनी दैनिक ज़िंदगी में मेहमाननवाजी की सुन्नत को पुनर्जीवित और बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए। इसका मतलब है जब भी संभव हो मेहमानों का स्वागत करना, यात्रियों या नवागंतुकों की मदद के लिए सबसे पहले आगे आना, और अपने बच्चों को दूसरों को देने की खुशी सिखाना। हमें यह भी याद रखना चाहिए कि इस्लाम संतुलन सिखाता है: उदार बनो लेकिन बिना व्यर्थ या दिखावे के, और दयालु बनो लेकिन अपनी क्षमता के भीतर। भले ही हम ऐसे समाजों में रहते हों जहां अजनबियों को आमंत्रित करना असामान्य हो, फिर भी हम परिचितों, नए समुदाय के सदस्यों, या घर से दूर अंतरराष्ट्रीय छात्रों के लिए स्वागत योग्य माहौल बना सकते हैं। छोटे-छोटे इशारे जैसे रमज़ान में सहकर्मी को इफ्तार के लिए बुलाना, या अप्रत्याशित आगंतुकों के लिए घर में कुछ नाश्ता रखना, बहुत मायने रखता है।

हमें विनम्रता और सच्चाई को नहीं भूलना चाहिए जो इस्लामी मेहमाननवाजी की आत्मा हैं। यह दौलत दिखाने या प्रशंसा पाने के लिए नहीं है, बल्कि मेहमान की भलाई के लिए सच्चे दिल से देखभाल करने के लिए है। पैगंबर (PBUH) और उनके साथी अक्सर बहुत कम के मालिक थे, लेकिन जो कुछ था उसे वे खुशी-खुशी साझा करते थे। उनके मॉडल का पालन करते हुए, हमें मेहमाननवाजी करनी चाहिए चाहे हम अमीर हों या गरीब। कभी-कभी एक मुस्कान, एक दयालु शब्द, और एक गिलास पानी जो दिल से दिया गया हो, एक अनिच्छुक भोज से अधिक चमकदार होता है। कुरान खूबसूरती से कहता है: "...जो कुछ भी तुम अच्छा खर्च करते हो वह तुम्हारे लिए है, और तुम कुछ भी खर्च नहीं करते सिवाय अल्लाह के चेहरे की तलाश के।" (2:272)। यह हमें याद दिलाता है कि कोई भी दयालुता का कार्य, जैसे मेहमान को खिलाना, अंततः अल्लाह की खुशी के लिए होना चाहिए।

अंत में, मेहमाननवाजी एक जीवित परंपरा है जिसे हर मुसलमान बनाए रखने के लिए आमंत्रित है। यह हमारे विरासत का हिस्सा रही है पैगंबर इब्राहिम (ﷺ) के समय से, पैगंबर मुहम्मद (PBUH) के युग तक, और हमारे अपने परिवारों तक। इस परंपरा को जीवित रखकर, हम न केवल अपने समुदायों को मजबूत करते हैं और दूसरों को इस्लाम की सुंदरता दिखाते हैं, बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी बढ़ते हैं। जब हम अपने दरवाजे को मेहमान के लिए खोलते हैं, तो हम अपने दिल को उन बरकतों के लिए खोलते हैं जो अल्लाह ने उन लोगों के लिए वादा की हैं जो उदारता से देते हैं। जैसा कि एक इस्लामी विद्वान ने कहा, उदार मेजबान फरिश्तों की दुआ पाता है। अल्लाह तआला हमें उन लोगों में शामिल करे जो दूसरों का उदारता से स्वागत करते हैं, और हमें हमारे घरों और समुदायों में मेहमाननवाजी की चमकदार सुन्नत में बरकत दे। आमीन।

: इस्लामी फिक़ह में, मेहमान का "हक़" उस चीज़ को कहते हैं जिसकी मेहमान उम्मीद कर सकता है और मेजबान को उसे पूरा करने के लिए प्रोत्साहित या बाध्य किया जाता है। क्लासिकल विद्वान कहते हैं कि यदि किसी शहर में बिल्कुल कोई भी जरूरतमंद मुसाफिर की मेहमाननवाजी नहीं करता, तो वह समुदाय पापी माना जाता है क्योंकि उसने मेहमान के इस हक़ की उपेक्षा की। यह दिखाता है कि प्रारंभिक इस्लामी समाज में मेहमाननवाजी को कितनी गंभीरता से लिया जाता था।

: यहाँ सुन्नत का अर्थ है पैगंबर (PBUH) की स्थापित प्रथा, कुछ ऐसा जो मुसलमानों को करना चाहिए। जब विद्वान कहते हैं "मेहमानों की मेजबानी सुन्नत है," तो उनका मतलब है कि यह पैगंबर के उदाहरण का पालन करने और इनाम पाने का कार्य है, भले ही इसे कानून द्वारा लागू न किया जाए।

: शेख इब्न उथैमीन के एक फतवे से, वे बताते हैं कि मेहमाननवाजी का फर्ज़ विशेष रूप से गुजरने वाले मुसाफिर के लिए है (और केवल अल्पकालिक)। स्थानीय आगंतुक का अभी भी सम्मान किया जाता है लेकिन उसे उसी स्तर की कानूनी मेजबानी का हक नहीं है। यह भेद फिक़ह की पुरानी किताबों में भी मिलता है।

स्रोत