दत्तक ग्रहण और पालक संबंध

इस्लाम में दत्तक ग्रहण बनाम पालक देखभाल: मुख्य अवधारणाएँ

इस विषय पर इस्लामी शिक्षाओं को समझने के लिए, शब्दों को स्पष्ट करना आवश्यक है। कई समाजों में, "दत्तक ग्रहण" का मतलब होता है कानूनी रूप से किसी अन्य के बच्चे को अपना बच्चा मान लेना, अक्सर बच्चे को परिवार का नाम देना और जैविक बच्चे के समान दर्जा देना। इस्लाम में, इस विशिष्ट प्रथा को अरबी में tabanni कहा जाता है (जिसका अर्थ है बच्चे को अपनी वंशावली में अपना मान लेना), और यह निषिद्ध है। हालांकि, इस्लाम ज़रूरतमंद बच्चों को पालन-पोषण, देखभाल, और प्यार करने के लिए प्रबल प्रोत्साहन देता है। इस देखभाल व्यवस्था को अक्सर kafala कहा जाता है, जो अरबी शब्द है जिसका अर्थ है प्रायोजन या अभिभावकत्व। kafala के तहत, एक परिवार अनाथ या ज़रूरतमंद बच्चे को अपने घर लेता है और उसे अपने बच्चे की तरह दया से देखभाल करता है, लेकिन बच्चे की वंशावली या परिवार का नाम नहीं बदलता।

यह भेद क्यों? इस्लाम वंश में सच्चाई को न्याय और अधिकारों का मामला मानता है। कुरान ने इस्लाम से पहले की tabanni (पूरा कानूनी दत्तक ग्रहण जिसमें नाम परिवर्तन होता था) की प्रथा को समाप्त कर दिया ताकि वंश और विरासत में भ्रम न हो। इसके बजाय, मुसलमानों को अभिभावक और देखभालकर्ता (मूलतः पालक माता-पिता) बनने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है जो बच्चे को प्यार भरा घर, शिक्षा और समर्थन देते हैं, साथ ही बच्चे की जैविक विरासत को खुले तौर पर स्वीकार करते हैं। बच्चा अपने असली पिता और परिवार का नाम रखता है, या कम से कम यदि जैविक परिवार अज्ञात हो तो वह दत्तक परिवार का नाम झूठे तौर पर नहीं लेता। इस तरह, बच्चा अपने मूल को जानता है, और समाज में सभी सही रिश्ते जानते हैं।

यह भी समझना जरूरी है कि इस्लाम में "अनाथ" शब्द का क्या अर्थ है। अरबी शब्द yatim (बहुवचन yatama) कुरान में उस बच्चे के लिए प्रयोग होता है जिसने अपने पिता को खो दिया हो (और सामान्य उपयोग में इसका अर्थ है ऐसा बच्चा जिसके माता-पिता न हों)। पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) स्वयं एक यतीम थे जब वे छोटे थे। पैगंबर के अपने अनुभवों और अनाथों की सामाजिक संवेदनशीलता को देखते हुए, इस्लाम ने उनकी देखभाल पर बहुत जोर दिया।

एक और महत्वपूर्ण अवधारणा है "मह्रम", वे रिश्तेदार जिनसे शादी निषिद्ध होती है (आमतौर पर करीबी रक्त संबंधी या दूध के रिश्ते से बने संबंध)। क्योंकि इस्लाम में दत्तक बच्चा स्वचालित रूप से रक्त संबंधी नहीं होता, इसलिए जब बच्चा बड़ा होता है तो कुछ नियम लागू होते हैं (जैसे कि यदि बच्चा पालक परिवार के विपरीत लिंग का हो तो हिजाब या निजता के संबंध में)। हम बाद में इन नियमों पर चर्चा करेंगे। इस्लाम एक प्यारा समाधान भी प्रदान करता है स्तनपान (रदा'ह) के माध्यम से: यदि कोई बच्चा दत्तक लिया जाता है, तो दत्तक माता (या कोई करीबी रिश्तेदार) बच्चे को स्तनपान करा सकती है (उचित शर्तों के तहत), जिससे एक पालक संबंध बनता है। स्तनपान के जरिए बच्चा "दूध का बेटा" या "दूध की बेटी" बन जाता है, जिससे एक परिवार जैसा रिश्ता स्थापित होता है जिसमें शादी निषिद्ध होती है और शिष्टाचार के नियम रक्त संबंधी बच्चे जैसे ढीले हो जाते हैं। यह इस्लाम का एक सुंदर तरीका है जिससे एक पालक बच्चा परिवार में समाहित हो जाता है।

संक्षेप में, इस्लाम कानूनी कल्पना और प्रेमपूर्ण देखभाल में अंतर करता है। यह बच्चे की पहचान बदलने या ऐसे जैविक संबंधों का दिखावा करने की कल्पना को मना करता है जो वास्तविक नहीं हैं, लेकिन ज़रूरतमंद बच्चों को प्यार, देखभाल, और सुरक्षा देने को पूरी तरह प्रोत्साहित करता है। नीचे के अनुभागों में, हम देखेंगे कि कुरान और हदीस इन बातों पर कैसे जोर देते हैं, और हम उन व्यावहारिक दिशानिर्देशों को भी देखेंगे जो इस्लामी कानून दत्तक या पालक परिवारों के लिए प्रदान करता है।

ऐतिहासिक संदर्भ: ज़ैद (रज़ि.) की कहानी और तबन्नी का अंत

यह समझने के लिए कि इस्लाम क्यों दत्तक बच्चे को जैविक बच्चे के समान वंश में नहीं मानता, हम पैगंबर के जीवन से एक ऐतिहासिक उदाहरण देख सकते हैं। इस्लाम से पहले, अरबों में tabanni (दत्तक ग्रहण) की प्रथा थी जिसमें दत्तक पुत्र को सभी मामलों में वास्तविक पुत्र माना जाता था, वह दत्तक पिता का नाम लेता था, जैविक पुत्र की तरह विरासत पाता था, और दत्तक परिवार के रिश्तेदारों से शादी नहीं कर सकता था। पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) ने भी नबी बनने से पहले ज़ैद इब्न हरिथा (रज़ि.) नामक एक युवक को दत्तक लिया था। ज़ैद (रज़ि.) एक गुलाम लड़का था जिसे पैगंबर ने आज़ाद किया और पुत्र की तरह माना। लोग उसे "ज़ैद इब्न मुहम्मद" कहने लगे थे। यह उस समय सामान्य और स्वीकार्य था।

लेकिन जब पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) को वحي प्राप्त होने लगा, तो अल्लाह ने इस प्रथा को सुधारने के लिए आयतें भेजीं। कुरान ने स्पष्ट किया कि दत्तक बच्चे को झूठे तौर पर दत्तक माता-पिता से जोड़ा नहीं जाना चाहिए। ज़ैद (रज़ि.) को उसके वास्तविक परिवार वंश (उसके जैविक पिता हरिथा) से जाना जाना चाहिए। यह समाज में एक महत्वपूर्ण बदलाव था, लेकिन यह सत्य और न्याय का मामला था। कुरान में कहा गया है:

"…और न ही उसने तुम्हारे दत्तक पुत्रों को तुम्हारा वास्तविक पुत्र बनाया। यह केवल तुम्हारे मुँह की बात है। लेकिन अल्लाह सत्य बोलता है, और वह सही मार्ग दिखाता है। उन्हें उनके पिता के नाम से पुकारो; यह अल्लाह के सामने अधिक न्यायसंगत है। और यदि तुम उनके पिता नहीं जानते, तो वे तुम्हारे धर्म के भाई और भरोसेमंद दोस्त हैं…"

• कुरान 33:4-5

इन आयतों ने पुरानी दत्तक ग्रहण प्रथा को निश्चित रूप से रद्द कर दिया। इस वचन के बाद, लोगों ने ज़ैद (रज़ि.) को "इब्न मुहम्मद" कहना बंद कर दिया। वह फिर से ज़ैद इब्न हरिथा कहलाने लगा, अपनी सच्ची वंशावली को स्वीकार करते हुए। यह बदलाव दत्तक बच्चों के प्रति प्यार या देखभाल को कम करने के लिए नहीं था, पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) अभी भी ज़ैद से गहरा प्यार करते थे। बल्कि, यह स्थापित करता था कि कानूनी और जैविक पहचान को संरक्षित किया जाना चाहिए।

इस सुधार का एक और पहलू था। अरब संस्कृति में, दत्तक पुत्र को जन्म पुत्र के समान माना जाता था, इतना कि दत्तक पुत्र की पूर्व पत्नी से शादी करना वर्जित माना जाता था (जैसे कि जन्म पुत्र की पूर्व पत्नी से शादी करना, जो इस्लाम में निकट संबंध है)। नए नियम को स्पष्ट करने के लिए, अल्लाह ने एक विशेष घटना का आदेश दिया। उन्होंने पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) को ज़ैद की पूर्व पत्नी, ज़ैनब बिंत जह्श (रज़ि.) से शादी करने का निर्देश दिया, जब ज़ैद (रज़ि.) ने उससे तलाक दे दिया था। यह पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) के लिए भावनात्मक रूप से चुनौतीपूर्ण था क्योंकि उन्हें डर था कि लोग क्या कहेंगे, लेकिन यह अल्लाह का सीधा आदेश था ताकि सामाजिक गलतफहमी दूर हो सके। कुरान इस घटना का उल्लेख करता है:

"तो जब ज़ैद ने उससे अपना रिश्ता खत्म कर लिया, तो हमने तुम्हारे साथ उससे विवाह कर दिया, ताकि मुमिनों पर यह पाबंदी न हो कि वे अपने दत्तक पुत्रों की पत्नियों से शादी करें जब वे अपने रिश्ते खत्म कर लें। और अल्लाह का आदेश हमेशा पूरा होता है।"

• कुरान 33:37

इस विवाह के माध्यम से, अल्लाह ने स्पष्ट किया कि दत्तक बच्चा जैविक बच्चा नहीं है, इसलिए रक्त संबंधी कानून (जैसे विरासत के नियम और विवाह निषेध) स्वचालित रूप से दत्तक संबंधों पर लागू नहीं होते। इस मामले में कोई कलंक या भ्रम नहीं होना चाहिए।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि औपचारिक "दत्तक ग्रहण" (tabanni) का अंत इस्लाम में ज़रूरतमंद बच्चों की देखभाल पर जोर को समाप्त नहीं करता। वास्तव में, पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने ज़ैद (रज़ि.) और ज़ैद के पुत्र उसामा (रज़ि.) के साथ गहरा प्रेम बनाए रखा। जो खत्म हुआ वह केवल बच्चे की पहचान और अधिकारों को बदलने वाली कानूनी कल्पना थी। विद्वानों ने लिखा है कि यह सुधार बहुत बुद्धिमानी से किया गया था और अपने समय से आगे था, क्योंकि यह पहचान भ्रम से उत्पन्न सामाजिक और नैतिक समस्याओं को रोकता है। यह विरासत की स्पष्ट रेखाएं बनाए रखता है और अनजाने में निकट संबंधी विवाह या जैविक परिवार के अधिकारों का उल्लंघन होने से बचाता है। इस्लाम के प्रमुख विद्वानों ने लिखा है कि यह निर्णय "शुद्ध न्याय" है, क्योंकि यह सत्यता सुनिश्चित करता है, वंश को संरक्षित करता है, सम्मान की रक्षा करता है, और उचित वारिसों को विरासत का सही वितरण सुनिश्चित करता है। सत्य कभी-कभी भावनात्मक रूप से कठिन हो सकता है, लेकिन अंततः यह समाज में निष्पक्षता और विश्वास लाता है।

अनाथों और दत्तक ग्रहण पर कुरानिक मार्गदर्शन

कुरान कई जगहों पर अनाथों के बारे में बात करता है और बताता है कि उन्हें कैसे व्यवहार करना चाहिए। अल्लाह के शब्द मुसलमानों को दया दिखाने, अनाथों के लिए न्याय बनाए रखने, और उनकी देखभाल करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। यहाँ हम कुछ कुरानिक आयतों को हाइलाइट करेंगे जो सीधे हमारे विषय से संबंधित हैं:

1. बच्चे की वंशावली की रक्षा: जैसा कि बताया गया, कुरान ने आदेश दिया कि दत्तक माता-पिता बच्चे को अपना जैविक बच्चा न दिखाएं। यह सामाजिक रूप से क्रांतिकारी मार्गदर्शन था। सरल शब्दों में आयत:

"अपने दत्तक बच्चों को उनके परिवार के नाम रखने दो। यह अल्लाह के सामने अधिक न्यायसंगत है। यदि तुम उनके पिता नहीं जानते, तो उन्हें अपने धर्म के भाई और अपने सहयोगी समझो…"

• कुरान 33:5

यह सुनिश्चित करता है कि दत्तक बच्चे की पहचान मिटाई न जाए। यदि अनाथ के माता-पिता अज्ञात हों, तब भी हम झूठे तौर पर नई वंशावली नहीं देते; हम उन्हें समुदाय का हिस्सा ("धर्म के भाई") मानते हैं। यदि कोई गलती से प्रेम से कह दे "यह मेरा बेटा है", तो कोई दोष नहीं, लेकिन जानबूझकर किसी को अपना रक्त संबंधी बताना पाप है। अल्लाह इन मामलों में सत्य चाहता है।

2. दया और अच्छा व्यवहार: मुसलमानों को बार-बार अनाथों के प्रति अच्छा व्यवहार करने का निर्देश दिया गया है। एक आयत में धर्मपरायणता का सार बताते हुए, अनाथों की देखभाल का उल्लेख माता-पिता और अन्य जरूरतमंदों के साथ किया गया है:

"अल्लाह की पूजा करो और उसके साथ कुछ न जोड़ो, और माता-पिता, रिश्तेदारों, अनाथों, जरूरतमंदों, नजदीकी पड़ोसी और दूर के पड़ोसी, साथ वाले साथी, यात्री के प्रति भलाई करो…"

• कुरान 4:36

अनाथों को उन लोगों में शामिल किया गया है जिन्हें हमारा सर्वोत्तम व्यवहार मिलना चाहिए, यह दिखाता है कि इस्लाम में उनका कितना सम्मान है। एक और प्रारंभिक आयत जो इस्राएल के बच्चों को संबोधित करती है लेकिन कालातीत सिद्धांत सिखाती है:

"...माता-पिता, रिश्तेदारों, अनाथों और जरूरतमंदों के साथ भलाई करो। लोगों से अच्छा बोलो; नमाज़ कायम करो और ज़कात दो…"

• कुरान 2:83

प्रारंभिक खुलासों से ही अनाथों के प्रति इहसान (उत्कृष्ट दया) की शिक्षा दी गई।

3. अनाथों की संपत्ति और अधिकारों की रक्षा: कुरान अनाथ बच्चों के साथ किसी भी प्रकार के शोषण या अन्याय के खिलाफ कड़ा रुख अपनाता है। सबसे गंभीर चेतावनियों में से एक है अनाथ की संपत्ति को गलत तरीके से खाने के बारे में:

"जो लोग अनाथों की संपत्ति अन्यायपूर्वक खाते हैं, वे केवल अपने पेट में आग खा रहे हैं। वे जलती हुई आग में जलेंगे।"

• कुरान 4:10

यह चित्रण दिखाता है कि अनाथ को धोखा देना या उनकी कमजोरी का फायदा उठाना कितना गंभीर है। इसी तरह, अल्लाह अभिभावकों को सख्ती से न्यायपूर्ण होने का आदेश देता है:

"अनाथों को उनकी संपत्ति दो [जब वे परिपक्व हों], और बुरे को अच्छे के स्थान पर न दो। और उनकी संपत्ति को अपने साथ मिलाकर न खाओ, क्योंकि यह बड़ा पाप है।"

• कुरान 4:2

अभिभावकों को अनाथ की संपत्ति के पास केवल उसकी रक्षा या सुधार के लिए ही जाना चाहिए:

"परिपक्व होने तक अनाथ की संपत्ति के पास केवल अच्छे तरीके से जाओ।"

• कुरान 17:34

ये आयतें मिलकर स्थापित करती हैं कि अनाथ की संपत्ति एक अमानत (ट्रस्ट) है। अभिभावक को इसे सुरक्षित रखना, बुद्धिमानी से प्रबंधित करना और बच्चे के बड़े होने पर लौटाना चाहिए। उस अमानत का दुरुपयोग इस्लाम में बड़ा पाप है।

कुरान व्यावहारिक मार्गदर्शन भी देता है: जब अनाथ परिपक्वता के करीब हो, तो उसकी क्षमता जांचो और फिर उसकी संपत्ति सौंप दो:

"और अनाथों की परीक्षा लो जब तक वे विवाह योग्य न हो जाएं। फिर यदि तुम उनमें समझदारी देखो, तो उनकी संपत्ति उन्हें सौंप दो…"

• कुरान 4:6

इस तरह, अनाथ को धीरे-धीरे स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार किया जाता है और जब तैयार हो, तो उसका अधिकारिक संसाधन दिया जाता है।

4. अनाथों को पारिवारिक जीवन में समाहित करना: प्रारंभिक मुस्लिम समुदाय के कुछ अभिभावक गलती से बहुत सख्त हो जाते थे, जैसे अनाथों का खाना पूरी तरह अलग रखना। अल्लाह ने बताया कि सामान्य जीवन साथ में बिताना ठीक है जब तक कि आपकी मंशा अच्छी हो:

"वे तुमसे अनाथों के बारे में पूछते हैं। कहो: उनके लिए सुधार सबसे अच्छा है। और यदि तुम अपने मामलों को उनके साथ मिलाते हो, तो वे तुम्हारे भाई हैं। अल्लाह जानता है कि कौन बुरा चाहता है और कौन अच्छा। यदि अल्लाह चाहता, तो तुम्हें कठिनाई में डाल सकता था। निश्चय ही अल्लाह सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञानी है।"

• कुरान 2:220

यह आयत व्यावहारिक वास्तविकता को स्वीकार करती है: जब आप अनाथ को अपने घर में लेते हैं, तो आप उनके साथ भोजन, रहन-सहन और दैनिक जीवन साझा करेंगे। यह ठीक है, उन्हें "भाई" या परिवार का हिस्सा समझो। महत्वपूर्ण है आपकी मंशा और व्यवहार: क्या आप उनके हित में हैं या उनका शोषण कर रहे हैं? अल्लाह आपकी मंशा जानता है। इस प्रकार इस्लाम अनाथों को उनके पालक परिवारों के साथ परिवार जैसा समावेशन प्रोत्साहित करता है, ईमानदारी और भाईचारे के साथ।

5. भावनात्मक देखभाल और सम्मान: कुरान केवल वित्तीय अधिकारों की बात नहीं करता; यह भावनात्मक व्यवहार पर भी जोर देता है। हमें चेतावनी दी गई है कि अनाथों के प्रति कठोर या उदासीन न बनें:

"इसलिए, अनाथ पर अत्याचार न करो।"

• कुरान 93:9

"नहीं! पर तुम अनाथ का सम्मान नहीं करते।"

• कुरान 89:17

ये आयतें उन लोगों को फटकारती हैं जो अनाथों के साथ बुरा व्यवहार करते हैं या उनकी उपेक्षा करते हैं। सूरह अद-दुहा (93:9) वास्तव में पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) को संबोधित कर रही है, उन्हें (और सभी विश्वासियों को) विशेष रूप से अनाथों के प्रति दयालु होने की याद दिलाती है। सूरह अल-फजर (89:17) में अल्लाह समाज की आलोचना करता है कि वे अनाथों का सम्मान नहीं करते। संदेश यह है कि एक अच्छा समाज अपने सबसे कमजोर सदस्यों, विशेषकर माता-पिता खो चुके बच्चों को उत्थान और सम्मान देता है।

कुरान उन लोगों की प्रशंसा करता है जो केवल अल्लाह की खातिर अनाथों की देखभाल करते हैं। धर्मपरायणों का वर्णन करते हुए अल्लाह कहता है:

"वे भूख के बावजूद गरीबों, अनाथों और बंदियों को खाना देते हैं, कहते हुए, 'हम तुम्हें केवल अल्लाह की खातिर खिलाते हैं, न कि तुम्हारे धन्यवाद या इनाम की उम्मीद में।'"

• कुरान 76:8-9

अनाथों को खिलाना और समर्थन देना, विशेषकर निःस्वार्थ भाव से, सच्चे भलाई का चिन्ह माना गया है।

6. विरासत और वसीयत में न्याय: इस्लाम के विरासत कानून सुनिश्चित करते हैं कि मृत्यु के बाद धन परिवार में न्यायसंगत रूप से वितरित हो। चूंकि दत्तक बच्चा रक्त संबंधी वारिस नहीं होता, वह स्वचालित रूप से निश्चित हिस्सा नहीं पाता। कुरान (सूरह निसा) में उन रिश्तेदारों की सूची है जिन्हें निश्चित हिस्से मिलते हैं। हालांकि, इस्लाम अनुमति देता है कि कोई अपनी संपत्ति का एक-तिहाई तक वसीयत से गैर-वारिसों या धर्मार्थ के लिए दे सकता है। इसका मतलब है कि दत्तक माता-पिता अपने प्यारे पालक बच्चे को वसीयत के माध्यम से कुछ दे सकते हैं (अपनी संपत्ति के एक-तिहाई तक), और अन्य वारिसों से उम्मीद की जाती है कि वे इसका सम्मान करें। जीवन में भी कोई संपत्ति दत्तक बच्चे को दे सकता है। इस्लामी कानून इस तरह से वित्तीय सहायता के रास्ते प्रदान करता है बिना वंशावली और वारिसी अधिकारों को झूठा बनाए। यह सभी रिश्तेदारों के लिए न्याय और दत्तक बच्चे के लिए दया बनाए रखता है।

संक्षेप में, कुरानिक मार्गदर्शन दोहरे हैं: दया और देखभाल पर जोर, और सत्य और न्याय बनाए रखना। दया अनाथों का समर्थन करने, उन्हें परिवार में समाहित करने, और उनके पक्ष में रहने के लिए प्रबल प्रोत्साहन में दिखाई देती है। न्याय उनके पहचान को स्पष्ट रखने और अधिकारों की रक्षा करने में है। ये दोनों पहलू मिलकर अनाथ के भले के लिए इस जीवन और आने वाले जीवन में सुरक्षा करते हैं। प्यार से पला-बढ़ा बच्चा, जो अपनी असली पहचान जानता है, सुरक्षित और आभारी बनता है, बिना किसी धोखे के। यह कुरानिक दृष्टिकोण पहचान संकट या अनजाने में अज्ञात भाई-बहनों के बीच विवाह जैसी समस्याओं को रोकता है। यह सुनिश्चित करता है कि बच्चा अपने जैविक परिवार से जुड़ा रहे (यदि ज्ञात हो), जो उसकी आत्म-धारणा और विस्तारित अधिकारों (जैसे भाई-बहन जानना, वंशानुगत स्वास्थ्य मुद्दे आदि) के लिए महत्वपूर्ण हो सकता है। हम देखते हैं कि इस्लाम का मार्गदर्शन बच्चे और समाज के सर्वोत्तम हितों के लिए है।

दत्तक ग्रहण और अनाथ देखभाल पर पैगंबर के हदीस

पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) ने कुरानिक शिक्षाओं को अपने कथनों और कार्यों से पुष्ट किया। कई हदीस (पैगंबर की परंपराएँ) हैं जो अनाथों की देखभाल के पुण्य को उजागर करती हैं और दत्तक ग्रहण से जुड़े मामलों को समझाती हैं। यहाँ सभी हदीस सही (सहीह) हैं:

सबसे सुंदर और प्रेरणादायक हदीसों में से एक है पैगंबर का अनाथ के अभिभावक को जन्नत का वादा:

पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) ने कहा, "मैं और जो कोई अनाथ की देखभाल करता है और उसकी परवरिश करता है, हम दोनों जन्नत में इस तरह होंगे," और उन्होंने अपनी तर्जनी और मध्यमा उंगली को एक साथ जोड़ा।

• सहीह अल-बुखारी

इस जीवंत उदाहरण में, पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) दिखाते हैं कि जो अनाथ की देखभाल करता है वह जन्नत में उससे बहुत करीबी होगा, जैसे दो उंगलियाँ एक साथ हों। कल्पना करें कि आप अल्लाह के रसूल की संगति में हों, यह सम्मान उन लोगों को दिया जाता है जो अनाथ बच्चों के प्रति दया दिखाते हैं। इस हदीस ने अनगिनत मुसलमानों को अनाथों को पालने या वित्तीय सहायता देने के लिए प्रेरित किया है। यह बताता है कि अनाथ की परवरिश एक महान इनाम का रास्ता है।

एक और महत्वपूर्ण हदीस वंश में सच्चाई के महत्व को रेखांकित करती है। पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने झूठे वंश संबंध के खिलाफ कड़ी चेतावनी दी:

उन्होंने कहा: "जो कोई जानबूझकर अपने असली पिता के अलावा किसी और को अपना पिता बताएगा, वह जन्नत से वंचित होगा।"

• सहीह अल-बुखारी और सहीह मुस्लिम

यह कड़ी चेतावनी कुरान के आदेश से मेल खाती है कि बच्चों को उनके असली पिता के नाम से पुकारा जाए। यह वंश बदलने की जानबूझकर की गई हरकत की गंभीरता दिखाती है। पैगंबर के समय यह अक्सर उन लोगों पर लागू होता था जो अपने असली पिता को नकारते या किसी अन्य जनजाति से जुड़ाव दिखाते थे। हमारे संदर्भ में, यह बताता है कि दत्तक बच्चा, जब बड़ा हो, तो उसे झूठ बोलकर किसी को जैविक माता-पिता नहीं कहना चाहिए। इसी तरह, दत्तक माता-पिता को भी बच्चे को अपना प्राकृतिक संतान नहीं दिखाना चाहिए। ईमानदारी आवश्यक है, जबकि प्यार और जिम्मेदारी पूरी तरह निभाई जाती है। रक्त संबंध सत्य का मामला है, और इस्लाम हमें उस सत्य को विकृत करने की अनुमति नहीं देता। यह असली परिवार के अधिकारों और बच्चे के अपने मूल को जानने के अधिकार की रक्षा करता है।

दत्तक परिवारों में मह्रम (निषिद्ध विवाह संबंध) के मुद्दे को संबोधित करने के लिए, पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) ने स्तनपान के माध्यम से पारिवारिक बंधन बनाने के बारे में बताया। एक प्रसिद्ध हदीस में सामान्य सिद्धांत कहा गया है:

पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने कहा: "स्तनपान वही निषिद्ध करता है जो रक्त संबंध निषिद्ध करता है।"

• सहीह अल-बुखारी और सहीह मुस्लिम

इसका मतलब है कि यदि कोई बच्चा (उपयुक्त आयु से कम) किसी महिला से स्तनपान करता है, तो वह बच्चा उसकी तरह हो जाता है। बच्चा दूध का बेटा या बेटी बन जाता है, और महिला दूध की माँ बन जाती है। परिणामस्वरूप, वह बच्चा उस महिला या उसके जैविक बच्चों से शादी नहीं कर सकता (वे दूध के भाई-बहन बन जाते हैं), और उनके बीच हिजाब के नियम रक्त संबंधी परिवार की तरह ढीले हो जाते हैं। पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने अपने एक साथी की पत्नी को सलाह दी कि वे दत्तक बच्चे को स्तनपान कराएं ताकि यह रदा'ह संबंध स्थापित हो सके, जिससे वे एक ही घर में आराम से रह सकें। यह मार्गदर्शन आधुनिक मुस्लिम दत्तक माताओं के लिए आधार है, जो दत्तक शिशु को स्तनपान कराने का प्रयास करती हैं (या संभव हो तो पंप किया दूध देती हैं) ताकि बच्चा मह्रम परिवार का सदस्य बन जाए। विद्वानों ने निर्धारित किया है कि स्तनपान बच्चे के पहले दो वर्षों में होना चाहिए, और कम से कम पाँच पूर्ण स्तनपान सत्र होने चाहिए, तभी यह पालक संबंध माना जाएगा। यदि सही तरीके से किया जाए, तो यह बच्चे को दैनिक व्यवहार में जैविक बच्चे जैसा दर्जा देता है (हालांकि यह वंश या विरासत की स्थिति नहीं बदलता)।

यदि स्तनपान संभव न हो (जैसे बच्चा बड़े आयु में दत्तक लिया गया हो), तो जब बच्चा बड़ा हो, इस्लामी शिष्टाचार उसे कुछ मामलों में गैर-मह्रम के रूप में देखेगा। इसका मतलब है कि, उदाहरण के लिए, दत्तक पुत्र और उसकी पालक माँ (जिसने उसे स्तनपान नहीं कराया) के बीच किशोरावस्था में शिष्टाचार के नियम लागू होंगे, जैसे सौतेले पुत्र और सौतेली माँ के बीच होते हैं। इसी तरह, दत्तक बेटी और उसके पालक पिता के बीच भी उचित शिष्टाचार होगा। यह प्यार या परिवार के बंधन को कम नहीं करता, बल्कि इस्लामी शिष्टाचार का सम्मान सुनिश्चित करता है।

अनाथों के प्रति दया और अच्छे व्यवहार को प्रोत्साहित करने वाले हदीस भी हैं। उदाहरण के लिए:

"मुसलमानों के बीच सबसे अच्छा घर वह है जिसमें एक अनाथ हो जिसे अच्छी तरह से रखा जाए; सबसे खराब घर वह है जिसमें एक अनाथ हो जिसे बुरा व्यवहार मिले।"

• इब्न माजा द्वारा रिपोर्ट (ग्रेडेड हसन)

यह कथन, भले ही बुखारी या मुस्लिम में न हो, विद्वानों द्वारा एक उचित और प्रेरणादायक कथन माना जाता है। यह संदेश को मानवीय बनाता है: जो घर प्यार से अनाथ की देखभाल करता है, वह अल्लाह की नजर में सबसे अच्छा घर है। इसके विपरीत, जहां अनाथ का दुरुपयोग या उपेक्षा होती है, वह घर भयंकर है। पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) कमजोरों और असहायों (अनाथ, विधवाओं, गरीबों) के प्रति बहुत संवेदनशील थे और लगातार अपने अनुयायियों को उन्हें चोट न पहुंचाने की याद दिलाते थे। एक हदीस में उन्होंने कहा, "मैं और जो कोई अनाथ को सताएगा, हम कयामत के दिन दुश्मन होंगे," जो एक भयावह संभावना है जिसे कोई भी विश्वास वाला नहीं चाहता।

पैगंबर का अपना जीवन दया के उदाहरण प्रदान करता है। वे रोते हुए बच्चों को सांत्वना देते, अनाथों से स्नेह दिखाते, और मुस्लिम समुदाय को एक परिवार की तरह बनाने का उदाहरण स्थापित किया। एक प्रसिद्ध हदीस में उन्होंने कहा: "विश्वासी अपने आपस के दयालुता, सहानुभूति, और करुणा में एक शरीर की तरह हैं…" (सहीह मुस्लिम)। यदि शरीर का कोई हिस्सा चोटिल होता है, तो पूरा शरीर महसूस करता है। यह भावना उन बच्चों की देखभाल तक फैलती है जिन्होंने अपने माता-पिता खो दिए हैं, वे "हमारे बच्चे" हैं समुदाय के अर्थ में। प्रारंभिक मुसलमान इसे गंभीरता से लेते थे। पैगंबर के साथी अक्सर अनाथों को प्रायोजित करते थे। कुछ साथी स्वयं बचपन में अनाथ थे और दूसरों द्वारा देखभाल किए गए थे।

साथियों के जीवन से एक उल्लेखनीय उदाहरण: अली इब्न अबी तालिब (रज़ि.), पैगंबर के छोटे चचेरे भाई, पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) और उनकी पत्नी ख़दीजा (रज़ि.) के घर में बड़े हुए, effectively पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) द्वारा पालित। यह इस्लाम के खुलासे से पहले था। यह सूक्ष्म उदाहरण दिखाता है कि पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने अपने युवावस्था में भी जरूरतमंद रिश्तेदारों की देखभाल की। इस्लाम के बाद, उन्होंने शहीदों के बच्चों के अभिभावक भी बने। सहाबा समझते थे कि अनाथों की सेवा अल्लाह की सेवा है।

संक्षेप में, हदीस साहित्य पुष्टि करता है कि एक बच्चे को लेना, उससे प्यार करना, अच्छी तरह परवरिश करना, और उसे परिवार का माहौल देना इस्लाम में सबसे अधिक पुरस्कृत कार्यों में से एक है। साथ ही, बच्चे के माता-पिता के बारे में ईमानदारी और नैतिक दिशानिर्देशों का पालन भी ज़ोर दिया गया है। पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) ने दोनों को मिलाया: वे सबसे दयालु अभिभावक थे और साथ ही अल्लाह के आदेशों को लागू करने में सबसे सच्चे भी।

इस्लामी कानून: दत्तक परिवारों के लिए नियम और शिष्टाचार

इस्लामी कानून (फिक़्ह) अनाथों (या दत्तक बच्चों) की देखभाल को सुविधाजनक बनाने के लिए विस्तृत दिशानिर्देश प्रदान करता है, जबकि हमने जिन सिद्धांतों पर चर्चा की है उन्हें लागू करता है। ये नियम सुनिश्चित करते हैं कि दयालुता और अधिकार साथ-साथ चलें। नीचे इस्लाम में दत्तक ग्रहण या पालक देखभाल के लिए मुख्य नियम और शिष्टाचार का सारांश दिया गया है, जैसा कि मुख्यधारा सुन्नी विद्वानों द्वारा समझा जाता है:

• वंश या उपनाम में कोई परिवर्तन नहीं: बच्चा अपना मूल परिवार का नाम रखता है (यदि ज्ञात हो)। बच्चे का अंतिम नाम दत्तक परिवार के नाम में कानूनी या सामाजिक रूप से बदलना उचित नहीं है जैसे कि वह उनका जन्मजात बच्चा हो। यह कुरान के आदेश पर आधारित है (सूरह अल-अहज़ाब)। यदि बच्चे के माता-पिता अज्ञात हों (जैसे कोई मिला हुआ बच्चा), तो विद्वान सलाह देते हैं कि उन्हें एक सामान्य उपनाम दिया जाए (जैसे अब्दुल्लाह या कोई ऐसा नाम जो भ्रमित न करे)। उद्देश्य यह है कि सभी जानें कि यह दत्तक बच्चा है, ताकि बाद में विवाह योग्यता और विरासत स्पष्ट रहे। जैसा कि एक फतवा कहता है, बच्चे का नाम या वंश बदलाए बिना उसकी परवरिश करना न केवल जायज़ है बल्कि सबसे महान कार्यों में से एक है, खासकर उन बच्चों के लिए जो युद्ध या आपदा में परिवार खो चुके हैं।

• परिवार में बच्चे की स्थिति: बच्चा अभिभावकत्व के अधीन माना जाता है, जैविक संतान नहीं। हालांकि, उसे दिन-प्रतिदिन के जीवन में समान प्यार, देखभाल, और सम्मान दिया जाना चाहिए जैसे अपने बच्चों को दिया जाता है। इस्लाम प्रोत्साहित करता है कि स्नेह में कोई भेदभाव न हो - दत्तक माता-पिता को बच्चे को खिलाना, कपड़े देना, शिक्षा देना, और पोषण देना चाहिए जैसे वे अपने जैविक बच्चे के लिए करते हैं। केवल कुछ कानूनी पहलुओं में (जैसे विरासत या विवाह कानून) भेद होते हैं, न कि दया या सुविधा में। वास्तव में, बच्चे की देखभाल एक गंभीर जिम्मेदारी है: अभिभावक को हमेशा बच्चे के सर्वोत्तम हित में काम करना चाहिए। किसी भी प्रकार का दुरुपयोग या अन्याय बड़ा पाप है। बच्चे को (उचित उम्र में) उसके दत्तक होने के बारे में कोमल और सहायक तरीके से बताया जाना चाहिए, ताकि वह अपने पृष्ठभूमि से अवगत रहे और अचानक पता चलने या धोखा महसूस न करे।

• मह्रम और हिजाब के नियम: यदि बच्चा दत्तक माता-पिता के विपरीत लिंग का हो और कोई दूध का रिश्ता (रदा'ह) स्थापित नहीं हुआ हो, तो बच्चे के बालिग होने पर इस्लामी शिष्टाचार लागू होगा। उदाहरण के लिए, दत्तक बेटी को अपने दत्तक पिता के सामने हिजाब रखना होगा (क्योंकि वे उसके रक्त पिता नहीं हैं), और उन्हें एक सम्मानजनक माता-पुत्र संबंध बनाए रखना होगा (ऐसे शारीरिक संपर्क से बचना जो गैर-मह्रम के साथ अनुचित हो)। यह थोड़ा असहज लग सकता है, लेकिन कई दत्तक परिवार इसे समझदारी से संभालते हैं। यदि दत्तक ग्रहण बच्चे के शिशु अवस्था में हुआ हो, तो परिवार इस समस्या से बच सकता है यदि दत्तक माता बच्चे को स्तनपान कराए (यदि संभव हो) जैसा कि पहले बताया गया। उस स्थिति में, दत्तक माता दूध की माँ बन जाती है, दत्तक पिता दूध के पिता (दूध की माँ के पति होने के नाते), और अन्य बच्चे दूध के भाई-बहन बन जाते हैं। तब बच्चा पूरे परिवार का मह्रम होता है, और उनके बीच हिजाब की जरूरत नहीं होती। यदि स्तनपान नहीं हुआ या संभव नहीं था, तो किशोरावस्था में वे सामान्य इस्लामी शिष्टाचार का पालन करते हैं। यह प्रबंधनीय है - उदाहरण के लिए, माँ अभी भी मातृ स्नेह दिखा सकती है, लेकिन घर में किशोर बेटे के सामने लंबी आस्तीन या हिजाब पहन सकती है, और बेटा अपनी नजरें झुका कर माँ के प्रति सम्मान दिखाएगा, जो एक माँ और गैर-मह्रम महिला दोनों के लिए उचित है। कई परिवार जो बड़े बच्चों को दत्तक लेते हैं या रदा'ह नहीं करते, वे फिर भी बहुत करीब रहते हैं; वे बस इन नियमों के अनुसार ढल जाते हैं। याद रखें, इस्लामी शिष्टाचार के नियम प्यार या करीबी बंधनों को कम नहीं करते - वे उन्हें सम्मानजनक तरीके से आकार देते हैं।

• विरासत और वित्तीय व्यवस्था: सामान्यतः, दत्तक बच्चा दत्तक माता-पिता से रक्त संबंधी बच्चे की तरह विरासत में हिस्सा नहीं पाता। इसका कारण यह है कि दत्तक माता-पिता के जैविक रिश्तेदारों के अधिकारों की रक्षा करना। हालांकि, इस्लामी कानून लचीले विकल्प प्रदान करता है: दत्तक माता-पिता जीवनकाल में बच्चे को उपहार दे सकते हैं, और जैसा कि बताया गया, वे अपनी वसीयत में अपनी संपत्ति का एक-तिहाई तक दत्तक बच्चे को दे सकते हैं। इससे वे बच्चे को पर्याप्त वित्तीय सुरक्षा दे सकते हैं बिना दूसरों के हिस्से को नुकसान पहुंचाए। वास्तव में, विद्वान वसीयत बनाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं ताकि दत्तक बच्चे को समर्थन मिल सके क्योंकि वे स्वचालित रूप से विरासत में नहीं मिलते। यह एक-तिहाई सीमा न्याय सुनिश्चित करती है और पूर्व इस्लामी समय की उन स्थितियों को रोकती है जहां दत्तक बच्चे ने पूरी वंशावली के वारिसों को काट दिया हो। आज कई मुस्लिम देशों के कानून इस व्यवस्था को प्रतिबिंबित करते हैं - वे कफाला अभिभावकत्व की अनुमति देते हैं और बच्चे के लिए वसीयत की अनुमति देते हैं। कुछ परिवार जीवन में संपत्ति उपहार में भी देते हैं ताकि बच्चे का भविष्य सुरक्षित हो। इस्लाम अनाथ की देखभाल को एक दान और अमानत मानता है, इसलिए कोई भी वित्तीय योजना इस तरह से होनी चाहिए कि न तो विरासत के कानूनों का उल्लंघन हो और न ही बच्चा बेसहारा रहे। यह दोनों अधिकारों का संतुलन है।

• संरक्षण और पारिवारिक संबंध: दत्तक माता-पिता (या अभिभावक) बच्चे की परवरिश की जिम्मेदारी लेते हैं। हालांकि, यदि जैविक माता-पिता ज्ञात और जीवित हैं (पालन व्यवस्था के मामलों में, न कि अनाथता में), तो असली माता-पिता के अधिकार समाप्त नहीं होते। उदाहरण के लिए, यदि बच्चे को इसलिए लिया गया है क्योंकि माता-पिता संकट में हैं, तो लक्ष्य परिवार पुनर्मिलन होना चाहिए (जैसे आधुनिक पालक देखभाल प्रणाली में होता है)। लेकिन सच्चे अनाथों या छोड़े गए बच्चों के मामले में, पालक माता-पिता पूर्ण पालन-पोषण भूमिका निभाते हैं। इस्लाम अभिभावक को कुछ मामलों में "वली" बनने की अनुमति भी देता है। उदाहरण के लिए, जब दत्तक बेटी बड़ी हो जाती है, तो उसका विवाह अभिभावक (वली) आमतौर पर उसका जैविक पिता होगा यदि ज्ञात हो; लेकिन यदि नहीं, तो अधिकार एक न्यायाधीश या उस अभिभावक को दिया जा सकता है जिसने उसे पाला हो, ताकि उसके हितों का प्रतिनिधित्व हो सके। इस्लामी कानून इस मामले में व्यावहारिक है - यह देखभाल से बने रिश्तों की वास्तविकता को स्वीकार करता है।

• रिश्तों और पहचान को बनाए रखना: जब भी संभव हो, यदि दत्तक बच्चे के जीवित विस्तारित परिवार या ज्ञात रिश्तेदार हों, तो इस्लाम उन संबंधों को काटने से बचने की सलाह देता है। उदाहरण के लिए, यदि अनाथ के ज्ञात चाचा, चाची, या दादा-दादी हों, तो दत्तक परिवार को बच्चे को उनसे मिलने और जानने देना चाहिए (जब तक यह सुरक्षित हो)। बच्चे के लिए अपने जैविक रिश्तेदारों को जानना बहुत लाभकारी होता है। कभी-कभी बच्चा दूर से दत्तक लिया जाता है और उसके जन्म परिवार की जानकारी कम होती है; ऐसे मामलों में कम से कम बच्चे को यह पता होना चाहिए कि वह दत्तक है और उसके जन्म के बारे में उपलब्ध जानकारी उचित उम्र में उसे दी जानी चाहिए। सत्य को सहानुभूति के साथ साझा किया जा सकता है। इस तरह बच्चा झूठ की नींव पर बड़ा नहीं होता। आधुनिक मनोविज्ञान भी मानता है कि दत्तक बच्चों को अपनी उत्पत्ति जानना सुरक्षित पहचान बनाने में मदद करता है। इस्लाम ने यह तथ्य 14 सदियों पहले ही जोर देकर कहा, जो गहरी बुद्धिमत्ता दर्शाता है।

• प्यार, दया, और अच्छे व्यवहार: भावनात्मक दृष्टि से, इस्लाम अभिभावकों को दत्तक या पालित बच्चों के साथ सर्वोत्तम शिष्टाचार और अत्यंत दया से पेश आने पर जोर देता है। पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने हमें सिखाया कि स्नेह दिखाना चाहिए - एक मुस्कान या कोमल स्पर्श भी पुण्य है। हमें सुन्नत से पता चलता है कि वे दया से बच्चों के सिर पर हाथ फेरते थे। एक प्रसिद्ध सलाह है कि अनाथ के सिर पर हाथ फेरकर दिल को नरम किया जाए, जो प्रेम और सहानुभूति दर्शाता है। पालक माता-पिता को बच्चे के आघात और अकेलेपन को ठीक करने का प्रयास करना चाहिए। किसी भी बच्चे (जैविक या दत्तक) की इस्लामी परवरिश में नैतिक मार्गदर्शन, शिक्षा, और गर्मजोशी भरा पारिवारिक माहौल शामिल है। दत्तक बच्चे को कभी भी घर में नीचा या द्वितीय दर्जे का महसूस नहीं होना चाहिए। उन्हें दिन-प्रतिदिन के स्नेह और गतिविधियों में परिवार का हिस्सा महसूस होना चाहिए। केवल कानूनी तकनीकीताएं भिन्न होती हैं, मानव गरिमा में नहीं। वास्तव में, एक अनाथ को उसके नुकसान की भरपाई के लिए अतिरिक्त प्यार मिलना चाहिए। पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने कहा, "धरती पर रहने वालों पर दया करो, और आकाश में रहने वाला तुम पर दया करेगा।" अनाथ की देखभाल सबसे बड़ी दया में से एक है।

• समुदाय और सरकार की भूमिका: हालांकि यह व्यक्तिगत फिक़्ह का मुद्दा नहीं है, यह ध्यान देने योग्य है कि इस्लाम समुदाय और नेताओं पर अनाथों की देखभाल की जिम्मेदारी डालता है। एक आदर्श इस्लामी समाज में, अनाथों और छोड़े गए बच्चों की देखभाल होनी चाहिए - जैसे बैत अल-माल (सार्वजनिक कोष) या चैरिटेबल फंड के माध्यम से। इस्लामी इतिहास में खलीफाओं और गवर्नरों ने अनाथ कल्याण की निगरानी की, अक्सर अभिभावक या प्रायोजक नियुक्त किए। विद्वानों ने लिखा है कि समाज को ऐसे बच्चों को बिना देखभाल के नहीं छोड़ना चाहिए, अन्यथा सामाजिक बुराइयाँ बढ़ेंगी। यह विचार मजबूत करता है कि मुस्लिम समुदाय को परिवारों को अनाथों को पालने और उनकी सहायता करने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए। आज हम कई मुस्लिम चैरिटीज देखते हैं जो अनाथ प्रायोजन को सुविधाजनक बनाती हैं, जो इस सिद्धांत का निरंतरता है। हर मुसलमान, भले ही वह बच्चे को अपने घर न ले सके, दान या स्वयंसेवा के माध्यम से इस देखभाल में भाग ले सकता है।

इन दिशानिर्देशों का पालन करके, मुसलमान पश्चिमी "दत्तक ग्रहण" की भावना को (एक बच्चे को प्यार भरा परिवार देने के रूप में) इस्लामी कानून के विरोध में बिना अपनाते हैं। मूलतः, जो व्यवहार किया जाता है वह "पालन-पोषण" या "अभिभावकत्व" है जिसमें पूर्ण भावनात्मक दत्तक ग्रहण होता है लेकिन कानूनी रूप से पहचान में परिवर्तन नहीं होता। कई मुसलमान इस कारण "पालन-पोषण" या "कफाला" शब्द पसंद करते हैं।

यह दिलचस्प है कि मुस्लिम दुनिया के बाहर भी, दत्तक ग्रहण की प्रथाएं बच्चे की उत्पत्ति के बारे में पारदर्शिता को महत्व देने लगी हैं। आधुनिक समय में, "खुला दत्तक ग्रहण", जहां दत्तक परिवार बच्चे के जैविक परिवार से कुछ संपर्क बनाए रखते हैं या कम से कम रिकॉर्ड रखते हैं, को पिछले गुप्त बंद दत्तक ग्रहण की तुलना में स्वस्थ माना जाता है। यह इस्लाम की वंशावली की पारदर्शिता की मांग के अनुरूप है। साथ ही, कई धर्मनिरपेक्ष न्यायालय वसीयत के माध्यम से विरासत छोड़ने की अनुमति देते हैं, जो फिर से इस्लामी समाधान के समान है। कुछ मायनों में, दुनिया इस संतुलन को पकड़ रही है जो इस्लाम ने प्रदान किया: बच्चे से अपने जैसा प्यार करो, लेकिन जन्म की सच्चाई के बारे में झूठ मत बोलो।

इस्लाम के दृष्टिकोण की बुद्धिमत्ता और सुंदरता

इस्लाम का दत्तक ग्रहण और पालक संबंधों पर दृष्टिकोण अक्सर गलत समझा जाता है। कुछ लोग सुनते हैं "इस्लाम दत्तक ग्रहण मना करता है" और सोचते हैं कि इसका मतलब है कि इस्लाम अनाथों को विकल्प नहीं देता, लेकिन जैसा हमने देखा, विपरीत सच है। इस्लाम अनाथों की देखभाल को प्रबल रूप से प्रोत्साहित करता है, यहां तक कि जो लोग ऐसा करते हैं उन्हें जन्नत का वादा करता है। इस्लाम मना करता है न कि बच्चे को अपने घर में लेने को, बल्कि बच्चे की उत्पत्ति को झूठा दिखाने या उसकी पहचान छिपाने को। यह दृष्टिकोण बुद्धिमान, दयालु, और दूरदर्शी है।

धार्मिक दृष्टिकोण से, इस्लाम सिखाता है कि सत्य (हक़) मौलिक है। माता-पिता के बारे में एक छोटा झूठ बाद में बड़े समस्याओं को जन्म दे सकता है। वंशावली को स्पष्ट रखकर, इस्लाम उन अधिकारों की रक्षा करता है जो अल्लाह ने स्वाभाविक रूप से दिए हैं: रक्त संबंधियों के अधिकार, बच्चे का अपनी विरासत जानने का अधिकार, और समाज में विश्वास। साथ ही, इस्लाम कमजोरों की देखभाल को पूजा और ईमान का प्रतिबिंब मानता है। यहाँ इस्लाम की सुंदरता है कि यह दया और ईमानदारी को जोड़ता है।

आइए इस्लाम के नियमों के कुछ तार्किक लाभ देखें, जो अन्य प्रणालियों के पूर्ण दत्तक ग्रहण से बेहतर हैं:

• पहचान और मानसिक स्वास्थ्य: गैर-इस्लामी सेटिंग्स में कई दत्तक बच्चे संघर्ष करते हैं यदि उनके जन्म का सच उनसे छिपाया जाता है। वे पहचान संकट या विश्वासघात महसूस कर सकते हैं यदि बाद में पता चले कि उनके "माता-पिता" जैविक नहीं हैं। इस्लाम ईमानदारी का आदेश देता है। बच्चा जानता है "मुझे प्यार किया जाता है और मैं इस परिवार का हिस्सा हूँ, लेकिन मेरी जैविक माँ/पिता अलग हैं।" प्यार भरे पालन-पोषण के साथ, यह ज्ञान बच्चे को नुकसान नहीं पहुंचाता - बल्कि उसे वास्तविकता में जकड़ता है और गर्व महसूस कराता है कि उसे प्यार से चुना गया। वे चाहें तो अपने जन्म परिवार के बारे में जान सकते हैं या उनसे जुड़ सकते हैं (जहां संभव हो)। यह सत्यता स्वस्थ है और आधुनिक दत्तक मनोविज्ञान के सर्वोत्तम अभ्यास के अनुरूप है।

• निकट संबंध विवाह और भ्रम से बचाव: मानव समाजों में कभी-कभी ऐसे दुखद मामले हुए हैं जहां भाई-बहन या करीबी रिश्तेदार, जो बचपन में अलग हो गए (जैसे गुप्त दत्तक ग्रहण में), बाद में मिले और अनजाने में शादी कर ली या संबंध बनाए, बिना रक्त संबंध जाने। वंशावली को संरक्षित करके, इस्लाम इस जोखिम को समाप्त करता है। हर कोई जानता है कौन कौन है, इसलिए निषिद्ध विवाह स्पष्ट होते हैं। उदाहरण के लिए, एक लड़की जो अपने जैविक परिवार को जानती है, गलती से अपने भाई या चाचा से शादी नहीं करेगी। यह पीढ़ियों तक सम्मान और नैतिकता की रक्षा करता है।

• स्पष्ट विरासत और कानूनी जिम्मेदारी: इस्लामी विरासत कानून दिव्य रूप से न्यायसंगत हैं और विवादों को रोकते हैं। यदि दत्तक बच्चों को बिना स्पष्ट दिशानिर्देश के शामिल किया जाए, तो जलन हो सकती है ("यह गैर-रक्तीय क्यों बराबर हिस्सा पा रहा है?") या किसी के वास्तविक रिश्तेदारों को वंचित किया जा सकता है। इस्लाम का समाधान: आप दत्तक बच्चे को उदारता से दे सकते हैं, लेकिन विशिष्ट माध्यमों (उपहार, वसीयत) से जो दूसरों के स्वचालित हिस्से को प्रभावित न करें। यह दत्तक माता-पिता को अपने परिवार की योजना बनाने में न्यायसंगत और इरादतन बनने के लिए प्रोत्साहित करता है। इसका मतलब है कि दत्तक बच्चा जानता है कि वह कानूनी रूप से कहां खड़ा है और उसी के अनुसार योजना बना सकता है (उदाहरण के लिए, जानता है कि उसे स्वचालित विरासत नहीं मिलेगी, इसलिए जो व्यवस्था की गई है उस पर निर्भर रहेगा)।

• सच्चे देखभाल पर ध्यान, न कि दिखावे पर: कुछ संस्कृतियों में, दत्तक ग्रहण प्रतिष्ठा के लिए या बड़े परिवार का दिखावा करने के लिए किया जाता था। इस्लाम ने उन सतही उद्देश्यों को खत्म कर दिया है क्योंकि वंश को कृत्रिम रूप से बढ़ाने की अनुमति नहीं है। आप अपने नाम या संपत्ति को वारिस के रूप में देने के लिए दत्तक ग्रहण नहीं कर सकते यदि आपका अहंकार मकसद हो। दत्तक ग्रहण का एकमात्र कारण इस्लाम में सिर्फ बच्चे की देखभाल करना है, अल्लाह की खातिर। यह नैतिक रूप से श्रेष्ठ मकसद है। यह दत्तक ग्रहण को स्वार्थहीन दान और प्रेम का कार्य बनाता है, न कि लेन-देन या सामाजिक बयान। इस तरह, इस्लाम बच्चे को वयस्कों के अहंकार या योजनाओं का मोहरा बनने से बचाता है - बच्चे की भलाई एकमात्र केंद्र बनती है।

• सामाजिक एकजुटता: इस्लाम का दृष्टिकोण प्रभावी रूप से हर अनाथ को उम्माह (मुस्लिम समुदाय) की सामूहिक जिम्मेदारी बनाता है। क्योंकि औपचारिक दत्तक ग्रहण बच्चे को अपना संपत्ति या विरासत नहीं मानता, समुदाय को प्रोत्साहित किया जाता है कि वे अनाथों की देखभाल करें प्रायोजन कार्यक्रमों, ट्रस्टों, और कई परिवारों को पालक बनने के लिए प्रोत्साहित करके। पैगंबर का उदाहरण और सहाबा की प्रथा थी कि कई लोग अनाथ की भलाई में योगदान देते थे। प्रसिद्ध दूसरे खलीफा, उमर इब्न अल-खत्ताब (रज़ि.), रात में गश्त करते थे ताकि कोई अनाथ या गरीब बिना देखभाल के न रहे। यह साझा जिम्मेदारी की भावना कमजोर बच्चों के लिए सुरक्षा जाल बनाती है। यह केवल बिना संतान वाले दंपतियों तक सीमित नहीं है; कोई भी परिवार अल्लाह की खातिर अनाथ को पाल सकता है, भले ही उनके अपने बच्चे हों - और वास्तव में, कई ने ऐसा किया। इसे घर में बरकत का स्रोत माना जाता है। इस प्रकार, इस्लाम का दृष्टिकोण उपेक्षा का विपरीत है; यह समाज को अनाथों को उठाने के लिए प्रेरित करता है।

आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, ज़रूरतमंद बच्चे को लेना एक प्रकार का सदाक़ाह जारीयाह (लगातार चलने वाला दान) माना जाता है। आप जो प्यार, शिक्षा, और पालन-पोषण देते हैं, वह बच्चे के पूरे जीवन में लाभ पहुंचाता है, और आप हर अच्छे कर्म के लिए पुरस्कार पाते रहते हैं जो आपकी देखभाल से उत्पन्न होता है। कई विद्वान कहते हैं कि एक धर्मपरायण बच्चे की परवरिश (चाहे वह जैविक न हो) अत्यधिक इनाम वाली है। और अनाथ या पालक बच्चे को इस्लाम उन्हें कृतज्ञता और गरिमा सिखाता है: उन्हें दत्तक होने पर शर्मिंदा नहीं होना चाहिए; बल्कि वे जानते हैं कि अल्लाह ने उन्हें देखभाल करने वाले भेजे हैं और उनके भी कर्तव्य हैं कि वे धार्मिक और कृतज्ञ हों। दत्तक माता-पिता को इस्लाम में जन्म माता-पिता के समान पूर्ण आज्ञाकारिता का अधिकार नहीं है, लेकिन वे निश्चित रूप से उनके दयालुता के लिए प्यार और कृतज्ञता के पात्र हैं। बच्चे के पास दो सेट प्यारे लोग हो सकते हैं: जैविक माता-पिता (आभार या मृत होने पर दुआ के रूप में) और पालक माता-पिता (तत्काल प्यार और सेवा के रूप में)। पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने कहा, "वह सच्चा मुमिन नहीं है जिसका पेट भरा हो और उसका पड़ोसी भूखा हो।" जब बच्चा "माता-पिता के लिए भूखा" हो तो क्या होगा? ईमान की आवश्यकता होगी कि यदि आप सक्षम हों तो उस जरूरत को पूरा करें।

इस्लामी मतों के दृष्टिकोण

चार प्रमुख सुन्नी फिक़्ही स्कूल, हनफी, मलिकी, शाफ़ी'ई, और हनबली, दत्तक ग्रहण और पालक देखभाल के मूल मुद्दों पर सहमति रखते हैं। वे सभी अपने निर्णयों को उन्हीं कुरानिक आयतों और सहीह हदीसों पर आधारित करते हैं जिन पर हमने चर्चा की है। इसलिए, वे सभी सहमत हैं कि औपचारिक दत्तक ग्रहण (tabanni जो वंश बदलता है) अनुमति नहीं है, जबकि अभिभावकत्व (kafala) के माध्यम से अनाथ की देखभाल एक पुण्य कार्य है। दत्तक बच्चे को अपना नाम देने पर सभी क्लासिकल विद्वान निषेध करते हैं। वे सभी मह्रम संबंधों के नियमों और रदा'ह (स्तनपान) के विकल्प को भी मानते हैं जो पालक संबंध बनाता है।

केवल कुछ सूक्ष्म अंतर हैं जो स्कूलों के बीच कुछ सहायक बिंदुओं पर हैं:

• बड़े बच्चों का स्तनपान: अधिकांश विद्वान (जिसमें हनफी, शाफ़ी'ई, और हनबली शामिल हैं) मानते हैं कि स्तनपान केवल तब पालक संबंध बनाता है जब यह बच्चे के पहले दो वर्षों में किया जाए (कुछ कहते हैं 2.5 वर्ष तक)। मलिकी स्कूल थोड़ा अधिक लचीला है, कुछ मलिकी विद्वान ऐतिहासिक रूप से मानते हैं कि यदि स्थिति अत्यंत आवश्यक हो, तो बड़े बच्चे का स्तनपान भी एक प्रकार का पालक संबंध स्थापित कर सकता है। यह राय उस विशेष हदीस से उत्पन्न हुई है जिसमें पैगंबर ने अबू हुदैफा की पत्नी को उनके दत्तक बड़े लड़के को दूध पिलाने को कहा था। हालांकि, इसे सामान्य नियम नहीं माना जाता। इसलिए, व्यवहार में सभी स्कूल इसे शिशु अवस्था में करने को प्राथमिकता देते हैं। आधुनिक अभ्यास में, कुछ विद्वान मानते हैं कि यदि सीधे स्तनपान संभव न हो तो पंप किया दूध देना भी समान प्रभाव दे सकता है। विवरण भिन्न हो सकते हैं, लेकिन लक्ष्य समान रूप से समझा जाता है।

• विरासत योजना: सभी स्कूल इस सिद्धांत पर सहमत हैं कि दत्तक बच्चा कुरानिक वारिस नहीं है। वे सभी मानते हैं कि एक-तिहाई तक वसीयत दी जा सकती है। मामूली अंतर कार्यान्वयन में हो सकते हैं: उदाहरण के लिए, कुछ हनफी विद्वान कहते हैं कि यदि बच्चा रिश्तेदार (जैसे भतीजा) हो, तो वह रक्त संबंधी होने के कारण विरासत में हिस्सा पा सकता है। लेकिन सामान्य गैर-संबंधित अनाथों के मामलों में दृष्टिकोण समान है। यदि दत्तक माता-पिता बच्चे को एक-तिहाई वसीयत से अधिक वित्तीय सुरक्षा देना चाहते हैं, तो कुछ न्यायविद जीवनकाल में उपहार देने या वक्फ़ (धार्मिक दान) की व्यवस्था करने की सलाह देते हैं। स्कूल सभी इस्लामी कानून की सीमाओं का उल्लंघन न करने पर जोर देते हैं।

• शब्दावली और स्नेहपूर्ण संबोधन: सभी विद्वान स्नेह के शब्दों के उपयोग की अनुमति देते हैं। आप उस अनाथ को जिसे आपने पाला है, प्यार से "मेरा बेटा" या "मेरी बेटी" कह सकते हैं, जब तक कि आप कानूनी रूप से पिता/माता होने का दावा न करें। कानूनी दस्तावेजों में स्कूल सही वंशावली का उपयोग करने की सलाह देंगे। लेकिन दैनिक जीवन में प्यार से "यहाँ आओ, बेटे" कहना ठीक है। यह इस तथ्य पर आधारित है कि पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) स्वयं ऐसे शब्दों का दयालुता से उपयोग करते थे (उन्होंने एक हदीस में इब्न अब्बास को "मेरा बेटा" कहा था जब वे बच्चों के समूह को संबोधित कर रहे थे, इसका मतलब स्नेह था)। स्कूल इस अनुमति पर कोई मतभेद नहीं रखते। वास्तव में, प्यार भरे उपनामों का उपयोग करना प्रोत्साहित किया जाता है ताकि बच्चा परिवार का हिस्सा महसूस करे, बशर्ते कि औपचारिक रिकॉर्ड वास्तविकता को दर्शाएं।

मूल रूप से, आप हनफी बनाम शाफ़ी'ई के बीच दत्तक ग्रहण की अनुमति पर बहस नहीं पाएंगे, यह समान रूप से समझा जाता है। चारों स्कूल अनाथों की देखभाल को धर्म का हिस्सा मानते हैं और कुरान और सुन्नत से वंश और अधिकारों की रक्षा के लिए सुरक्षा उपाय लागू करते हैं। यह मुस्लिम उम्माह में एक सुंदर इज्मा' (सहमति) का क्षेत्र है।

निष्कर्ष: हमारी जिम्मेदारी और आगे का रास्ता

इस्लाम की दत्तक ग्रहण और पालक देखभाल की शिक्षाएँ दयालुता, ईमानदारी, और सामाजिक न्याय को जोड़ती हैं। आज के मुसलमानों के लिए ये शिक्षाएँ अत्यंत प्रासंगिक हैं। दुनिया में कई अनाथ और छोड़े गए बच्चे हैं, युद्ध, गरीबी, प्राकृतिक आपदाओं या अन्य कारणों से, जिन्हें प्यार से भरे घर की ज़रूरत है। साथ ही, कई मुस्लिम परिवार हैं जो मदद करना चाहते हैं या अपने जीवन में बच्चे चाहते हैं। इस्लामी तरीके से किया गया दत्तक ग्रहण एक ऐसा समाधान है जो बच्चे और परिवार दोनों के लिए लाभकारी है, और अल्लाह की खुशी अर्जित करता है।

मुसलमानों को चाहिए कि वे अनाथों के बारे में सुनकर कोमल हृदय और जिम्मेदार महसूस करें। कुरान बार-बार "उनके हाथों में जो अनाथों की संपत्ति है" का उल्लेख करता है, आधुनिक शब्दों में, यह हम सभी हैं, हमारे संस्थानों के माध्यम से या व्यक्तिगत रूप से यदि हम आगे बढ़ें। हम इन बच्चों को अनदेखा नहीं कर सकते। पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने कहा कि मुस्लिम उम्माह एक शरीर की तरह है, यदि इसका कोई हिस्सा (कमजोर बच्चे) अकेला पीड़ित हो तो हम स्वस्थ नहीं रह सकते।

तो आगे कैसे बढ़ें? यहाँ कुछ बिंदु हैं:

• सुन्नत को पुनर्जीवित करें: शेख उमर सुलैमान ने दत्तक ग्रहण/पालन-पोषण के बारे में "खोई हुई सुन्नत को पुनर्जीवित करना" कहा है, क्योंकि मुसलमान कभी-कभी गलतफहमियों के कारण दत्तक ग्रहण से कतराते हैं। हमें इसे पुनर्जीवित करना चाहिए। अनाथों की देखभाल पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) और सहाबा की सुन्नत है। इसे हमारे समुदायों में एक सम्मानित, यहां तक कि सामान्य प्रथा के रूप में देखा जाना चाहिए। जो दंपति सक्षम हों, उन्हें ज़रूरतमंद बच्चे को पालने या दत्तक लेने पर विचार करना चाहिए, इस्लामी दिशानिर्देशों के अनुसार। विस्तारित परिवार भी, यदि वे किसी संबंधित बच्चे को जानते हैं जिसे समर्थन चाहिए, तो उन्हें हस्तक्षेप करना चाहिए बजाय बच्चे को अजनबियों या राज्य के हवाले करने के।

• शिक्षा और समर्थन: कई मुसलमान इस्लामी तरीके से दत्तक ग्रहण के विवरण नहीं जानते। समुदाय और विद्वान उन्हें शिक्षित कर सकते हैं - उदाहरण के लिए यह स्पष्ट करके कि कफाला (अभिभावकत्व) हलाल और प्रोत्साहित है, और नाम न बदलने, संभवतः रदा'ह करने जैसे कदम समझाकर। हमें चिंताओं को भी संबोधित करना चाहिए: कुछ लोग हिजाब या विरासत के मुद्दे को लेकर चिंतित होते हैं। उचित ज्ञान के साथ, ये सभी प्रबंधनीय हैं। स्थानीय मुस्लिम संगठन पालक परिवारों के लिए समर्थन नेटवर्क बना सकते हैं - जैसे अनुभवी पालक माता-पिता को नए लोगों से जोड़ना, संसाधन प्रदान करना, और यदि आवश्यक हो तो कानूनी समायोजन के लिए लॉबी करना (जैसे यह सुनिश्चित करना कि जहां हम रहते हैं वहां अभिभावकत्व और पूर्ण दत्तक ग्रहण के बीच अंतर कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त हो)।

• दयालुता और कानून का संतुलन: हर मुस्लिम परिवार जो दत्तक ग्रहण करता है, उसे अपने दिल और दिमाग दोनों से करना चाहिए। दिल से बच्चे को प्यार देना और उसे अपना मानना, और दिमाग से शरिया के नियमों का पालन करना। डायपर बदलने से लेकर सोने की कहानियाँ सुनाने तक, उन्हें नमाज़ और कुरान सिखाने तक, उनके भविष्य की योजना बनाने तक - सब कुछ असली माता-पिता की तरह करना। और साथ ही, हमेशा सच बोलना याद रखें (जैसे, "हम तुमसे बहुत प्यार करते हैं, और तुम्हारी माँ जो तुम्हें जन्म दी, वह तुम्हारी देखभाल नहीं कर सकी, इसलिए अल्लाह ने तुम्हें हमारे पास भेजा।") जब बच्चा वयस्कता के करीब हो, तो उसे विरासत के अंतर के बारे में बताएं और शायद उसके लिए बचत या वसीयत अलग रखें। सही तरीके से किया गया दत्तक बच्चा पूरी तरह से प्यार किया हुआ और इस्लाम के ढांचे में अच्छी तरह से समायोजित महसूस करेगा।

• कलंक हटाना: कुछ संस्कृतियों में, दुर्भाग्य से, दत्तक ग्रहण के आसपास कलंक होता है - लोग रक्त संबंधी जारी रखने को प्राथमिकता देते हैं। इस्लामी शिक्षाएँ वास्तव में इस कलंक को हटाने में मदद करती हैं क्योंकि वे दत्तक ग्रहण में अपार आध्यात्मिक पुण्य को उजागर करती हैं। हमें दत्तक ग्रहण करने वाले परिवारों का सम्मान करना चाहिए, बच्चों को बाहर वालों की तरह नहीं देखना चाहिए। समुदाय को जब कोई अनाथ घर पाता है तो उसे जन्म के समान जश्न मनाना चाहिए। इस्लाम ने इन बच्चों को दयालुता के अधिकार दिए हैं; इसे सामाजिक रूप से लागू करना हमारा कर्तव्य है। हमें कभी भी दत्तक बच्चे को "रक्तीय न होने" के कारण कमतर महसूस नहीं कराना चाहिए। केवल कानूनी अंतर है, व्यक्तिगत नहीं।

• धार्मिक प्रयास: हर कोई घर पर बच्चे को पालने की स्थिति में नहीं हो सकता - लेकिन हम सभी योगदान कर सकते हैं। अनाथालयों को दान, विदेश में अनाथ प्रायोजन, मुस्लिम पालक देखभाल को सुविधाजनक बनाने वाले संगठनों का समर्थन, या स्थानीय पालक युवाओं के लिए मेंटर के रूप में स्वयंसेवा करना, ये सभी इस कर्तव्य को पूरा करने के तरीके हैं। यहां तक कि नियमित रूप से अनाथों के लिए दुआ करना भी देखभाल का हिस्सा है। कुरान और हदीस किसी भी अनाथ के प्रति दया के लिए इनाम का वादा करते हैं, चाहे वह एक मुस्कान हो या सिर पर हाथ फेरना। हमें अपने बच्चों में अनाथों के साथ साझा करने का मूल्य डालना चाहिए, शायद उन्हें चैरिटी ड्राइव या विज़िट में शामिल करके, ताकि अगली पीढ़ी इस देखभाल की विरासत को जारी रखे।

• अल्लाह के इनाम पर भरोसा: बच्चे को लेना एक बड़ा संकल्प है - भावनात्मक और वित्तीय रूप से। कुछ मुसलमान चुनौतियों के कारण हिचकिचा सकते हैं। फिर भी, हमें पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) की हदीस याद रखनी चाहिए जिसमें अनाथ के अभिभावक के लिए जन्नत का वादा है। यह अकेले ही बताता है कि इस मार्ग में कोई भी बलिदान या कठिनाई पूरी तरह से सार्थक है। अल्लाह ऐसे इनाम देगा जिसकी हम कल्पना भी नहीं कर सकते, इस जीवन और अगले जीवन दोनों में। कई जिन्होंने दत्तक लिया है, कहते हैं कि उस बच्चे ने उनके घर में जो खुशी और प्यार लाया वह एक अनमोल आशीर्वाद था। अल्लाह का वादा सच्चा है: जब आप दया दिखाते हैं और खुद को देते हैं, अल्लाह आपको दया भेजता है और भलाई के द्वार खोलता है।

अंत में, इस्लाम का दत्तक ग्रहण और पालक संबंधों का दृष्टिकोण दोनों दुनिया का सर्वश्रेष्ठ है। यह सुनिश्चित करता है कि ज़रूरतमंद बच्चे को प्यार करने वाला परिवार मिले और वह फल-फूल सके - यह इस्लाम की सच्चाई और सुंदरता है: हर आत्मा की कीमत है और कोई अकेला नहीं रहना चाहिए। साथ ही, यह बच्चे की पहचान, पारिवारिक रेखाओं की अखंडता, और सभी पक्षों के अधिकारों की रक्षा करता है। यह दत्तक ग्रहण के कार्य को केवल एक दयालु कार्य से ऊपर उठाकर पूजा और सामाजिक न्याय का रूप देता है।

मुसलमानों को बुलाया गया है कि वे केवल अल्लाह की पूजा नमाज़ के माध्यम से ही न करें, बल्कि उसकी मخلوق के साथ व्यवहार के माध्यम से भी करें। अनाथ, पालक बच्चा, कमजोर युवा, उनकी देखभाल हमारी ईमान (आस्था) का प्रतिबिंब है। यह वह क्षेत्र है जहां हम दुनिया को इस्लाम की दया को क्रियान्वित रूप में दिखा सकते हैं। हमें इन शिक्षाओं पर गर्व होना चाहिए और उन्हें लागू करने का प्रयास करना चाहिए। चाहे सीधे बच्चे को पालना हो, या जो लोग ऐसा करते हैं उनकी सहायता करना हो, या केवल सही ज्ञान फैलाना हो ताकि गलतफहमियां दूर हों, आइए हम सब इस सुन्नत को पुनर्जीवित करने का हिस्सा बनें। ऐसा करके, हम अपने प्यारे पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) के उदाहरण का पालन करते हैं, जो अनाथ थे फिर भी सभी मानवता के लिए रहमत बने। हम उनकी विरासत का सम्मान करते हैं अनाथों को अपनाकर और उनकी देखभाल करके। और हम दुआ करते हैं कि अल्लाह इन प्रयासों को स्वीकार करे, हर अनाथ के दिल को ठीक करे, और हमें पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) की संगति जन्नत में दे जैसा उन्होंने वादा किया, आमीन।

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