हज और उमरा का फिक़ह: जीवन भर की यात्रा

हज और उमरा (छोटी तीर्थयात्रा) दोनों इस्लाम में सबसे गहरे इबादत के कार्यों में से हैं। खासकर हज, यह केवल एक रस्म नहीं, बल्कि इस्लाम के पाँच मूल स्तंभों में से एक है। यह ईमान का एक स्तंभ है, जो सक्षम लोगों के लिए एक फर्ज़ है, और जीवन में एक बार की आध्यात्मिक नवीनीकरण की यात्रा है। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने इस बात पर ज़ोर दिया कि हज इस्लाम के स्तंभों के प्रसिद्ध हदीस में शामिल है। उन्होंने कहा:

इस्लाम पाँच [स्तंभों] पर टिका है: गवाही कि अल्लाह के सिवा कोई पूजा के योग्य नहीं और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं; नमाज़ क़ायम करना; ज़कात देना; रमज़ान में रोज़ा रखना; और हज करना (मक्का के घर की तीर्थयात्रा)। - सही हदीस (बुखारी और मुस्लिम)।

इस लेख में, हम हज और उमरा के फिक़ह (इस्लामी नियम) को सरल और स्पष्ट तरीके से समझेंगे। जानेंगे कि ये तीर्थयात्राएँ क्या हैं, कुरआन और हदीस में इनके बारे में क्या कहा गया है, इन्हें कैसे चरणबद्ध तरीके से किया जाता है, और इनके पीछे की حکمت क्या है। साथ ही, देखेंगे कि ये रीति-रिवाज हमें हमारे इतिहास और एक-दूसरे से कैसे जोड़ते हैं। अंत तक, हम समझेंगे कि क्यों हर साल लाखों मुसलमान मक्का की ओर आकर्षित होते हैं, और हज और उमरा इस्लाम की सच्चाई को कितनी खूबसूरती से दर्शाते हैं।

आइए ज्ञान की इस यात्रा की शुरुआत करें, उस पवित्र मार्ग पर चलें जिस पर कई लोगों ने अल्लाह के प्रति भक्ति और प्रेम के साथ कदम बढ़ाए हैं।

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हज और उमरा को समझना

हज (حج) अरबी में शाब्दिक अर्थ है "लगातार किसी लक्ष्य तक पहुँचने की कोशिश करना"। इसका मतलब है किसी महत्वपूर्ण यात्रा के लिए इरादा लेकर निकलना। इस्लामी संदर्भ में, हज मक्का में काबा (अल्लाह का घर) की बड़ी तीर्थयात्रा को कहते हैं, जो इस्लामी चंद्र कैलेंडर के अंतिम महीने में विशेष तारीखों पर होती है। हज हर सक्षम वयस्क मुसलमान के लिए एक अनिवार्य इबादत है (इन शर्तों पर हम बाद में चर्चा करेंगे)। इसे अक्सर "जीवन भर की यात्रा" कहा जाता है, और वास्तव में यह एक सबसे परिवर्तनकारी अनुभवों में से एक है जो कोई मुसलमान कर सकता है।

उमरा (عُمرة) का शाब्दिक अर्थ है "एक यात्रा"। इस्लामी अभ्यास में, यह काबा की छोटी तीर्थयात्रा को कहते हैं, जिसे साल के किसी भी समय (सिवाय हज के दिनों के) किया जा सकता है। उमरा में हज के कुछ ही रीति-रिवाज होते हैं, जैसे काबा का चक्कर लगाना और सफा-मरवा के पहाड़ों के बीच चलना, लेकिन छोटे पैमाने पर और बिना कुछ बड़े रस्मों के जैसे अराफात में खड़े होना। जहां हज एक निश्चित समय की फर्ज़ है, वहीं उमरा अत्यंत पसंदीदा और पुण्यकारी है, लेकिन सभी विद्वानों के अनुसार यह अनिवार्य नहीं माना जाता। वास्तव में, इस्लामी विद्वानों के बीच उमरा की स्थिति पर दो मत हैं: इमाम अबू हनीफा और इमाम मालिक का मानना है कि उमरा फर्ज़ नहीं है (बल्कि एक मजबूत सुन्नत), जबकि इमाम अल-शाफ़ी और इमाम अहमद बिन हनबल का कहना है कि उमरा जीवन में कम से कम एक बार फर्ज़ है, जो हज के समान है। सभी विद्वान इस बात पर सहमत हैं कि उमरा करना एक पुण्य कार्य है जिसे सक्षम मुसलमान को करना चाहिए।

हज और उमरा दोनों केवल अल्लाह के लिए समर्पित इबादत के कार्य हैं। ये हमें ख़ुलूस, सब्र, और एकता के गहरे सबक सिखाते हैं। जब कोई मुसलमान हज या उमरा पर निकलता है, तो वह घर की सुविधाओं और सामाजिक स्थिति के प्रतीकों को छोड़ देता है। तीर्थयात्री सबसे सरल कपड़े पहनते हैं और अल्लाह को याद करने में खुद को समर्पित कर देते हैं। यह शारीरिक और आध्यात्मिक यात्रा सभी लोगों की अल्लाह के सामने समानता और उसकी खातिर बलिदान देने की तत्परता को दर्शाती है।

फर्ज़ के शर्तें

हज हर सक्षम मुसलमान के लिए जीवन में एक बार अनिवार्य है। अल्लाह उन लोगों पर बोझ नहीं डालता जो असमर्थ हैं। कुरआन में कहा गया है:

अल्लाह के घर की तीर्थयात्रा उन लोगों पर फर्ज़ है जो उस तक पहुँचने में सक्षम हैं। और जो इनकार करे, तो अल्लाह को उसकी सृष्टि की कोई ज़रूरत नहीं। - (कुरआन 3:97)।

इस आयत और पैगंबर (PBUH) की शिक्षाओं से विद्वानों ने यह निष्कर्ष निकाला कि हज हर उस मुसलमान पर अनिवार्य है जो शारीरिक और आर्थिक रूप से सक्षम हो। इसका मतलब है कि वह यात्रा और तीर्थयात्रा के लिए स्वस्थ हो और यात्रा के खर्चों को बिना परिवार पर बोझ डाले वहन कर सके। यदि कोई कर्ज़ में है या यात्रा का खर्च वहन नहीं कर सकता, तो उस पर हज का फर्ज़ नहीं बनता। हज तभी फर्ज़ है जब रास्ता सुरक्षित और खुला हो। महिलाओं के लिए, क्लासिकल विद्वान कहते हैं कि हज के लिए एक मह्रम (निकट पुरुष रिश्तेदार जैसे पिता, भाई, पति या बेटा) का साथ होना चाहिए यदि संभव हो। हनफी और हनबली स्कूलों में महिला के लिए मह्रम के बिना हज करना मुमकिन नहीं, जबकि मालीकी और शाफ़ी स्कूल सुरक्षित समूह में महिलाओं के साथ यात्रा की अनुमति देते हैं। यह मतभेद उस समय की यात्रा सुरक्षा की चिंताओं को दर्शाता है। सुरक्षा और संभवता ही फर्ज़ की मुख्य शर्तें हैं।

एक और सहूलियत यह है कि हज केवल एक बार फर्ज़ है। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने कहा, "अल्लाह ने तुम पर हज को फर्ज़ किया है, इसलिए हज करो।" फिर उन्होंने स्पष्ट किया कि यह जीवन में एक बार है, जब उनके साथी ने पूछा, "क्या यह हर साल है?" उन्होंने कहा, "अगर मैं हाँ कहता, तो यह हर साल अनिवार्य हो जाता और तुम इसे नहीं कर पाते। इसलिए मुझसे अधिक मत पूछो।" यह हज के फर्ज़ में अल्लाह की रहमत दिखाता है, केवल सक्षम लोगों के लिए एक बार ही आवश्यक है, न कि हर साल। पहली फर्ज़ हज के बाद अधिक हज या उमरा करना वैकल्पिक है और इसके लिए इनाम मिलता है, लेकिन आवश्यक नहीं।

संक्षेप में, हज फर्ज़ है सक्षम वयस्क मुसलमान के लिए, जीवन में एक बार, और उमरा एक मजबूत सुन्नत है (कुछ विद्वान इसे भी फर्ज़ मानते हैं)। ये तीर्थयात्राएँ अल्लाह की माफी और रज़ा पाने का एक विशेष अवसर हैं। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने बताया कि यदि हज सही तरीके से किया जाए, तो इसके बहुत बड़े आध्यात्मिक लाभ होते हैं। जैसे हम आगे देखेंगे, कुरआन और हदीस इन गुणों का प्रेरणादायक वर्णन करते हैं।

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कुरआन से हज और उमरा के बारे में मार्गदर्शन

कुरआन, इस्लाम की पवित्र किताब, में हज और उमरा के बारे में कई आयतें हैं। ये आयतें तीर्थयात्रा के महत्व को स्थापित करती हैं, इसके कुछ रस्मों का वर्णन करती हैं, और तीर्थयात्रियों के लिए नैतिक दिशा-निर्देश देती हैं। आइए हज और उमरा से संबंधित कुछ प्रमुख कुरआनी शिक्षाओं पर नज़र डालें:

1. हज का फर्ज़ होना: अल्लाह ने हज को सक्षम लोगों के लिए फर्ज़ बनाया है, जैसा कि ऊपर बताया गया। सूरह आल-इमरान में, काबा का उल्लेख करने के बाद, अल्लाह कहते हैं:

अल्लाह के घर की तीर्थयात्रा उन लोगों पर फर्ज़ है जो रास्ता पा सकें (अर्थात यात्रा का खर्च वहन कर सकें)। और जो इनकार करे, तो अल्लाह को उसकी सृष्टि की कोई ज़रूरत नहीं। - (कुरआन 3:97)।

यह शक्तिशाली आयत "फर्ज़" शब्द का उपयोग करती है, जो दर्शाता है कि हज केवल सिफ़ारिश नहीं, बल्कि सक्षम लोगों के लिए एक कर्तव्य है। "जो रास्ता पा सकें" का मतलब है शारीरिक, आर्थिक और सुरक्षा की क्षमता। यह इतना गंभीर कर्तव्य है कि आयत जानबूझकर अनदेखी करने से चेतावनी देती है। शुरुआती मुसलमानों ने इसे अच्छी तरह समझा। दूसरे खलीफा, उमर इब्न अल-ख़त्ताब, इतने चिंतित थे कि अमीर लोग हज से बच सकते हैं कि उन्होंने कहा था कि वे उन पर कर लगाना चाहते हैं जो सक्षम हैं पर हज नहीं करते, उन्हें गैर-मुस्लिम समझते हुए।

2. अल्लाह के लिए हज और उमरा पूरी करना: कुरआन न केवल हज का आदेश देता है, बल्कि उमरा का भी नाम लेकर उल्लेख करता है। सूरह अल-बक़रा में अल्लाह कहते हैं:

और हज और उमरा को अल्लाह के लिए पूरा करो… - (कुरआन 2:196)।

यह संक्षिप्त निर्देश बड़ा संदेश देता है: जब हम हज या उमरा करते हैं, तो हमें इसे सिर्फ अल्लाह के लिए ईमानदारी से करना चाहिए, सभी रस्मों को सही ढंग से पूरा करना चाहिए ताकि उसकी रज़ा प्राप्त हो। "पूरा करो" का मतलब है पूरी तीर्थयात्रा निर्धारित तरीके से पूरी करना, आवश्यक कदम छोड़ना नहीं। यह आयत उस समय आई जब कुछ शुरुआती मुसलमान नए नियमों को लेकर अनिश्चित थे, यह स्पष्ट करती है कि हज और उमरा दोनों इस्लाम में इबादत के मान्य कार्य हैं, जिन्हें सही और पूरी तरह अल्लाह के लिए किया जाना चाहिए। (आयत के बाकी हिस्से में बीमारी या दुश्मन के कारण पूरी तीर्थयात्रा न कर पाने की स्थिति में क्या करना है, इसका निर्देश भी है।)

3. काबा की विरासत और इब्राहीम का बुलावा: हज कोई नई संस्था नहीं है, बल्कि यह पैगंबर इब्राहीम (अब्राहम) से जुड़ा है, जिन्होंने अपने बेटे इस्माइल के साथ काबा बनाया और वहां तीर्थयात्रा के लिए प्रार्थना की। कुरआन बताता है कि इब्राहीम ने काबा का पुनर्निर्माण करने के बाद, अल्लाह ने उन्हें लोगों को हज के लिए बुलाने का आदेश दिया:

और लोगों को हज का ऐलान करो; वे पैदल और हर दुबले ऊँट पर आकर तुम्हारे पास आएंगे; वे दूर-दराज़ के हर रास्ते से आएंगे। - (कुरआन 22:27)।

यह आयत अद्भुत है यदि आप कल्पना करें कि पैगंबर इब्राहीम (PBUH) मक्का के रेगिस्तानी घाटी में अकेले परिवार के साथ हैं, और अल्लाह उनसे तीर्थयात्रा का बुलावा करने को कहते हैं। इब्राहीम अल्लाह पर भरोसा करते हैं और मानवता को काबा पर एक ईश्वर की पूजा के लिए बुलाते हैं। और अल्लाह वादा करता है कि लोग आएंगे, पैदल और ऊँट पर, दूर-दराज़ से। इतिहास ने इस वादे को पूरा किया है। हजारों वर्षों से, दुनिया के कोनों से लोग मक्का हज के लिए आते रहे हैं। आधुनिक समय में, हम लाखों लोगों को हवाई जहाज, जहाज और वाहन (आज के "ऊँट") से आते देखते हैं, हज के बुलावे का जवाब देते हुए। यह अल्लाह के शब्दों का एक जीवंत चमत्कार है, जो इस विश्वास की सच्चाई का प्रमाण है। जैसा कि एक शुरुआती विद्वान, इब्न अब्बास ने टिप्पणी में कहा, लोग "पैदल और सवारी करके" आते हैं ताकि वे हज में अल्लाह द्वारा तैयार किए गए आध्यात्मिक और सांसारिक फायदों को देखें।

आगामी आयत कहती है कि तीर्थयात्री आएंगे:

ताकि वे अपने लिए लाभ देखें और अल्लाह के नाम का जश्न मनाएं नियत दिनों में... - (कुरआन 22:28)।

हज के "लाभ" आध्यात्मिक और सांसारिक दोनों हैं। इब्न अब्बास (सहाबी और विद्वान) ने बताया कि इसमें परलोक के लाभ (जैसे अल्लाह की माफी और रज़ा) और सांसारिक लाभ जैसे व्यापार और मुसलमानों के बीच सामाजिक आदान-प्रदान शामिल हैं। वास्तव में, हज के मौसम में ऐतिहासिक रूप से लोग वस्तुएं और ज्ञान का व्यापार करते थे, दूर-दराज़ के मुसलमानों से मिलते थे, और आध्यात्मिक सबक और व्यावहारिक समाचार दोनों लेकर लौटते थे। आज भी, हज एक विशाल आध्यात्मिक सभा है जो मुसलमानों को जोड़ती है, राष्ट्रों के बीच एकता और भाईचारे को बढ़ावा देती है।

4. तीर्थयात्रियों के लिए नैतिक दिशा-निर्देश: कुरआन केवल तीर्थयात्रा का आदेश नहीं देता; यह हमारे व्यवहार के लिए भी मार्गदर्शन करता है। यह ज़ोर देता है कि हज एक ऐसा समय है जब हमें अपने अच्छे चरित्र और आत्म-नियंत्रण को बढ़ाना चाहिए। सूरह अल-बक़रा के उसी हिस्से में अल्लाह कहते हैं:

हज प्रसिद्ध महीनों में होता है, इसलिए जो कोई हज करता है, उसे हज के दौरान कोई गंदी बात नहीं करनी चाहिए, कोई बुरा व्यवहार नहीं करना चाहिए, और कोई झगड़ा नहीं करना चाहिए। और जो कुछ भी तुम अच्छा करो, अल्लाह उसे जानता है। और ज़रूर तैयारी कर लो, लेकिन सबसे अच्छी तैयारी तक़वा (परहेज़गारी) है। और मुझसे डरो, हे समझदार लोगों। - (कुरआन 2:197)।

यह आयत तीर्थयात्री के लिए नैतिक रूपरेखा प्रस्तुत करती है। हज की स्थिति में प्रवेश करते ही, आपको झगड़े, गंदी भाषा, और सभी प्रकार के पापों से बचना चाहिए। आयत में "रफ़थ" का मतलब है कोई भी यौन संबंध या अश्लील/अश्लील बातें, जो हज के दौरान मना हैं। "फुसूक" का मतलब पाप या खुले अवज्ञा से है। "जिदाल" का मतलब बहस और लड़ाई से है। दूसरे शब्दों में, हज एक प्रशिक्षण स्थल है जहाँ एक मुमिन अत्यंत आत्म-अनुशासन का अभ्यास करता है: अपनी ज़ुबान, इच्छाओं और गुस्से को नियंत्रित करना। यदि आप हज के भीड़-भाड़ और चुनौतियों वाले माहौल में ऐसा कर सकते हैं, तो आप इसे अपनी रोज़मर्रा की ज़िंदगी में भी आगे बढ़ा सकते हैं।

अल्लाह तीर्थयात्रियों को जो भी आवश्यक सामान चाहिए वह साथ ले जाने की भी सलाह देता है ("तैयारी कर लो"), क्योंकि तवक्कुल का मतलब व्यावहारिक रूप से बिना तैयारी के होना नहीं है। शुरुआती मुसलमान कभी-कभी बिना भोजन या पैसे के निकल जाते थे सोचकर कि यह तवक्कुल है, लेकिन अल्लाह आवश्यक सामान साथ ले जाने का निर्देश देता है। फिर भी, वह कहता है कि सबसे अच्छी तैयारी तक़वा है, अल्लाह का भय। तीर्थयात्री की आध्यात्मिक तैयारी (नियत की पवित्रता, धैर्य, और अल्लाह का भय) भौतिक तैयारी से भी अधिक महत्वपूर्ण है। तक़वा के साथ, हज की हर चुनौती आसान हो जाती है और हर कार्य अधिक अर्थपूर्ण बन जाता है।

5. सफा और मरवा, पवित्र प्रतीक: कुरआन हज और उमरा के कुछ विशिष्ट रस्मों का भी उल्लेख करता है, जो इस्लाम में उनकी जगह को पुष्ट करता है। उदाहरण के लिए, पैगंबर के समय कुछ नए मुसलमान सफा और मरवा के बीच चलने को लेकर हिचकिचाते थे क्योंकि यह प्री-इस्लामिक समय की एक रस्म थी (जिसकी शुरुआत हजर, इब्राहीम की पत्नी ने की थी, लेकिन बाद में वहां कुछ मूर्तियाँ रखी गई थीं)। अल्लाह ने स्पष्ट किया कि यह अभ्यास वास्तव में अल्लाह के निशान में से है, कोई गलती नहीं। कुरआन कहता है:

निश्चय ही सफा और मरवा अल्लाह के निशान हैं। इसलिए जो कोई हज करता है या उमरा करता है, उसके लिए उनके बीच चलना कोई दोष नहीं है। और जो कोई भलाई के लिए स्वेच्छा से करे, तो अल्लाह कृतज्ञ और सर्वज्ञ है। - (कुरआन 2:158)।

दो पहाड़ियों को "अल्लाह के निशान" कहकर, कुरआन उनके पीछे की कहानी का सम्मान करता है, हजर की कहानी जो अपने बच्चे के लिए पानी खोजते हुए उन पहाड़ियों के बीच दौड़ीं, जब तक अल्लाह ने ज़मज़म का कुआं दिया। तीर्थयात्री उनकी सई (प्रयास) को दोहराते हैं ताकि धैर्य और अल्लाह की रहमत पर भरोसा याद रहे। यह आयत मुसलमानों को आश्वस्त करती है कि सफा और मरवा के बीच चलना (जिसे सई कहा जाता है) न केवल जायज़ है बल्कि हज और उमरा दोनों के लिए सम्मानित हिस्सा है। यह दिल छू लेने वाली बात है कि अंत में अल्लाह कहते हैं "जो कोई भलाई के लिए स्वेच्छा से करे", जिसका मतलब है कि आवश्यक के अलावा यदि कोई अतिरिक्त इबादत या भलाई करता है, तो अल्लाह उसे जरूर देखता और इनाम देता है।

ये कुरआनी आयतें हज और उमरा को अर्थपूर्ण भक्ति के कार्य के रूप में चित्रित करती हैं। ये अल्लाह द्वारा आदेशित हैं, पैगंबर इब्राहीम की विरासत में निहित हैं, और चरित्र सुधारने के लिए दिशा-निर्देश देती हैं। कुरआन तीर्थयात्री को सीधे अल्लाह से जोड़ता है, जहाँ से नियत ("अल्लाह के लिए") से लेकर अमल ("जो कुछ भी अच्छा करो, अल्लाह जानता है") और आंतरिक स्थिति (तक़वा) तक सब पर ज़ोर दिया गया है। जब कोई मुसलमान ये आयतें पढ़ता है, तो वह इस बुलावे का जवाब देने और उस अद्भुत यात्रा का अनुभव करने के लिए प्रेरित होता है जिसे अल्लाह ने आमंत्रित किया है।

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पैगंबर की शिक्षाएँ (हदीस) हज और उमरा पर

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) के कथन हज और उमरा के महत्व और फ़ज़ीलत को और स्पष्ट करते हैं। पैगंबर, जो मुसलमानों के शिक्षक और मार्गदर्शक थे, ने हमें दिखाया कि इन तीर्थयात्राओं को कैसे किया जाए और इनके क्या बड़े इनाम हैं। यहाँ कुछ प्रमाणित हदीस (पैगंबर के कथन) हैं जो सीधे हज और उमरा से संबंधित हैं:

• हज पापों को धो देता है: अल्लाह के रसूल (PBUH) ने उस व्यक्ति के लिए खुशखबरी दी जो ईमानदारी से हज करता है और हज के दौरान बड़े पापों से बचता है। अबू हुरैरा (رضي الله عنه) ने बताया कि पैगंबर ने कहा:

जो कोई हज करता है और हज के दौरान गंदी बात या पाप नहीं करता, वह (पापों से) उस दिन की तरह लौटता है जब उसकी माँ ने उसे जन्म दिया था। - सही हदीस (बुखारी और मुस्लिम)।

इसका मतलब है कि सही हज आपको पूरी तरह से पापों से शुद्ध कर देता है, जब तक कि आप हज के दौरान यौन संबंध और बुरा व्यवहार (रफ़थ और फुसूक) से बचते हैं। कल्पना करें कि आप एक नवजात शिशु की तरह पापमुक्त होकर घर लौटें! यह एक बड़ा आध्यात्मिक पुनर्जन्म है। कोई आश्चर्य नहीं कि कई लोग सफल हज के बाद खुद को नई ज़िंदगी शुरू करते हुए महसूस करते हैं।

• हज मब्रूर का अतुलनीय इनाम: पैगंबर (PBUH) से पूछा गया कि सबसे अच्छा अमल क्या है, उन्होंने कहा, "अल्लाह और उसके रसूल पर ईमान।" फिर पूछा गया, अगला क्या? उन्होंने कहा, "अल्लाह की राह में जिहाद।" फिर पूछा गया, अगला क्या? उन्होंने कहा, "हज मब्रूर।" (मब्रूर का मतलब है एक स्वीकार किया हुआ, पाप रहित हज।) यह हदीस (सही, बुखारी और मुस्लिम में) दिखाती है कि स्वीकार किया हुआ हज इस्लाम में सबसे बड़े अमलों में से एक है, जो ईमान और बलिदान के बाद आता है। एक अन्य हदीस में पैगंबर (PBUH) ने स्पष्ट रूप से इनाम बताया:

एक उमरा से दूसरी उमरा तक जो बीच में पाप होते हैं, वे माफ़ हो जाते हैं, और हज मब्रूर का इनाम जन्नत से कम नहीं है। - सही हदीस (बुखारी और मुस्लिम)।

सोचिए, जन्नत का वादा किया गया है एक ऐसे हज के लिए जो अल्लाह के लिए सही नीयत से किया गया हो! "हज मब्रूर" का मतलब है ऐसा हज जो सही नीयत, सुन्नत के अनुसार और पाप से बचकर किया गया हो, जिसका असर व्यक्ति में सकारात्मक बदलाव के रूप में दिखता है। ऐसा हज केवल जन्नत में प्रवेश का इनाम रखता है। जहां तक उमरा का सवाल है, उसे करने से भी एक उमरा से दूसरी उमरा तक के पाप माफ़ हो जाते हैं। ये कथन हज और उमरा की माफी और नجات के लिए अपार अवसर को रेखांकित करते हैं।

• हज और उमरा गरीबी और पाप दूर करते हैं: कुछ लोग मक्का जाने के खर्च या कठिनाइयों को लेकर चिंतित हो सकते हैं। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने मुसलमानों को हिम्मत दी कि हज या उमरा में खर्च करना आत्मा और सांसारिक जीवन दोनों में निवेश है। उन्होंने कहा:

हज और उमरा के बीच वैकल्पिक रूप से जाओ, क्योंकि ये दोनों गरीबी और पापों को दूर करते हैं जैसे लोहार का फूंक लोहे, सोने और चांदी से अशुद्धियाँ दूर करता है। - हदीस (अल-तिरमिज़ी, हसन)।

यह सुंदर उपमा हज और उमरा को एक भट्टी के समान बताती है जो धातु को शुद्ध करती है। ये आपके पापों को जला देते हैं, और गरीबी की चिंता भी दूर हो जाती है, अर्थात अल्लाह आपकी राह में खर्च किए धन की भरपाई और बरकत देता है। कई तीर्थयात्री इसे अनुभव करते हैं: वे अल्लाह की आज्ञा में खर्च करते हैं, और अल्लाह उन्हें आध्यात्मिक समृद्धि और अक्सर अप्रत्याशित सांसारिक सहूलियत से नवाजता है। पैगंबर (PBUH) ने फिर दोहराया कि हज मब्रूर का इनाम केवल जन्नत है, इस बात पर ज़ोर देने के लिए। इसलिए, सक्षम होने पर हज और उमरा को बार-बार करना अत्यंत प्रोत्साहित है। ये आपकी ईमान को पुनर्जीवित करते हैं, खर्च के डर को जीतते हैं, और बरकत लाते हैं।

• रमज़ान में उमरा - पैगंबर के साथ हज के बराबर: उमरा के पुण्य को और दिखाने के लिए एक प्रसिद्ध हदीस है जो रमज़ान के पवित्र महीने में इसे करने की महत्ता बताता है। पैगंबर (PBUH) ने एक बार मदीना में एक महिला से मुलाकात की जो परिवार की जिम्मेदारियों में व्यस्त होने के कारण उनके साथ हज नहीं कर पाई थी। उन्होंने उसे कहा:

रमज़ान में उमरा करना मेरे साथ हज करने के बराबर है। - सही हदीस (बुखारी और मुस्लिम)।

सुब्हानअल्लाह, यह एक प्रोत्साहन भरा कथन है! जबकि उमरा हज की जगह नहीं लेता, यह हदीस बताती है कि रमज़ान में उमरा करने का इनाम पैगंबर (PBUH) के साथ हज करने के समान है। रमज़ान वह महीना है जब अच्छे कामों का इनाम बढ़ जाता है, और उमरा के साथ इसे जोड़ने से इसका प्रभाव और भी बढ़ जाता है। कई मुसलमान इस अवसर का लाभ उठाते हैं यदि वे अभी हज नहीं कर सकते: वे रमज़ान में मक्का जाकर उमरा करते हैं, बड़ा इनाम पाते हैं और हज के माहौल का अनुभव करते हैं (क्योंकि रमज़ान में भी मक्का तीर्थयात्रियों से भरा रहता है)। यह उन लोगों के लिए भी रहमत है जो शायद कभी हज का खर्च नहीं उठा पाएंगे, कम से कम वे रमज़ान उमरा कर सकते हैं और अल्लाह की उदारता से बड़ा इनाम कमा सकते हैं।

• कुछ लोगों के लिए हज सबसे अच्छा जिहाद (संग्राम): इस्लाम में जिहाद का मतलब अल्लाह की राह में संघर्ष करना है, जो अक्सर रक्षा के लिए लड़ाई से जुड़ा होता है। हालांकि, हर किसी पर लड़ाई करना जरूरी या संभव नहीं है। महिलाओं के लिए, उदाहरण के लिए, शारीरिक लड़ाई अनिवार्य नहीं है। एक बार मुमिनों की माताओं में से एक, लेडी आइशा (رضي الله عنها), ने पैगंबर (PBUH) से पूछा कि क्या महिलाओं को जिहाद में भाग नहीं लेना चाहिए क्योंकि यह एक पुण्य कार्य है। पैगंबर (PBUH) ने जवाब दिया:

हाँ, तुम्हारे लिए (महिलाओं) सबसे अच्छा जिहाद एक स्वीकार किया हुआ हज (हज मब्रूर) है। - सही हदीस (बुखारी)।

एक अन्य हदीस में उन्होंने कहा, "महिलाओं के लिए सबसे अच्छा जिहाद हज मब्रूर है।" इसका मतलब है कि अल्लाह ने महिलाओं (और वास्तव में उन सभी के लिए जो लड़ाई में नहीं हैं) को एक सर्वोच्च संघर्ष का रूप दिया है, जो हज है। इसमें धैर्य, सहनशीलता, और बलिदान की आवश्यकता होती है (जो लड़ाई में भी चाहिए), लेकिन इसमें लड़ाई के सांसारिक खतरे नहीं होते। हज अहंकार के खिलाफ एक शांतिपूर्ण संघर्ष है, यात्रा और इबादत में शारीरिक प्रयास है, और एक बड़ा आर्थिक खर्च है, जो पूरी तरह से अल्लाह के लिए है। पैगंबर (PBUH) ने हज को इस तरह सम्मानित करके इसकी महानता को फिर से दिखाया। यह आत्मा का जिहाद है। वे पुरुष जो लड़ाई के लिए बहुत बूढ़े या कमजोर हैं, वे भी हज को अपनी सर्वोच्च कोशिश मान सकते हैं। एक अन्य हदीस में एक आदमी ने पूछा कि क्या उसे जिहाद के लिए जाना चाहिए या कोई और पुण्य कार्य करना चाहिए, और पैगंबर (PBUH) ने उसे कहा कि वह अपने बूढ़े माता-पिता की देखभाल करे क्योंकि वह उसका जिहाद है। इसी तरह, आज के कई लोगों के लिए, सही नीयत से हज पर जाना अल्लाह के नज़र में एक महान जिहाद है, यह हमें बिना किसी आक्रमण के बदलता है, और बड़ा इनाम दिलाता है।

• "हज अराफ़ा है" - महत्वपूर्ण क्षण पर ज़ोर: पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने अपने विदाई हज में हज के रीति-रिवाज सिखाए। उनका एक महत्वपूर्ण कथन है: "अल-हज अराफ़ा।" यह छोटा हदीस, जो इब्न माजा और अन्य संग्रहों में पाया जाता है (और प्रमाणित है), का मतलब है "हज [असल में] अराफ़त में खड़े होना है।" अराफ़त का दिन (धुल-हिज्जा का 9वां दिन) हज का चरम बिंदु है जब तीर्थयात्री दोपहर से सूर्यास्त तक अराफ़त के मैदान में इबादत और दुआ करते हैं। "हज अराफ़ा है" कहकर पैगंबर (PBUH) ने बताया कि अराफ़त में खड़ा होना हज का सबसे महत्वपूर्ण स्तंभ है - यदि कोई इसे छोड़ देता है, तो उसका पूरा हज अमान्य है। यह दिन आध्यात्मिक शक्ति को भी दर्शाता है: यह गहरी तौबा और दुआ का दिन है। वास्तव में, पैगंबर (PBUH) ने कहा: "सबसे अच्छी दुआ अराफ़त के दिन की दुआ है।" उन्होंने यह भी कहा कि उस दिन अल्लाह करीब आते हैं और फरिश्तों से कहते हैं कि अराफ़त में इकट्ठे तीर्थयात्रियों के बारे में क्या चाहिए। और अराफ़त के दिन अल्लाह सबसे अधिक लोगों को जहन्नम से छुड़ाते हैं। ये सभी शिक्षाएँ दर्शाती हैं कि अल्लाह तीर्थयात्रियों के प्रति कितना दयालु है, खासकर उस महत्वपूर्ण रस्म के दौरान।

• दूसरों की ओर से हज करना: हदीस हमें यह भी बताते हैं कि यदि कोई व्यक्ति खुद हज नहीं कर सकता तो उसके लिए कोई और हज कर सकता है। एक उदाहरण: जुहैना जनजाति की एक महिला पैगंबर (PBUH) के पास आई और कहा, "मेरी माँ ने हज करने का व्रत लिया था लेकिन वह मर गईं। क्या मैं उनकी ओर से हज करूँ?" पैगंबर (PBUH) ने कहा, "हाँ, उनकी ओर से हज करो। यदि तुम्हारी माँ का कोई कर्ज़ होता, तो क्या तुम उसे चुकाते नहीं? तो अल्लाह का कर्ज़ भी चुका दो, क्योंकि वह सबसे अधिक हकदार है।" (बुखारी में वर्णित)। इससे पता चलता है कि यदि कोई व्यक्ति मर चुका है या शारीरिक रूप से असमर्थ है, तो उसका कोई रिश्तेदार उसकी ओर से हज (या उमरा) कर सकता है, बशर्ते उसने खुद अपना फर्ज़ी हज पहले किया हो। एक अन्य घटना में, एक आदमी शुबरूमा के लिए हज करवा रहा था, और पैगंबर (PBUH) ने उससे पूछा, "क्या तुमने अपना हज किया है?" जब उसने कहा नहीं, तो उन्हें कहा गया, "पहले अपना हज करो, फिर शुबरूमा के लिए करो।" इन घटनाओं से विद्वानों ने हज बदल (प्रतिनिधि हज) की प्रथा स्थापित की। यह फिक़ह में एक दयालु अनुमति है - ताकि जो असमर्थ हैं, वे भी अपना फर्ज़ पूरा कर सकें।

ये हदीस (और कई अन्य) सीधे इस विषय से संबंधित हैं। इनके माध्यम से हम सीखते हैं कि:

• हज और उमरा के अपार फ़ज़ीलतें हैं: पापों की माफी, स्वीकार किया हुआ हज के लिए जन्नत का वादा, और अल्लाह की कृपा से गरीबी और कठिनाइयों का दूर होना।
• हज/उमरा की आवृत्ति लचीली है - हज के लिए कम से कम एक बार फर्ज़ है, लेकिन अधिक करने से अधिक इनाम मिलता है और सक्षम होने पर इसे दोहराना प्रोत्साहित है।
• विशेष समय (जैसे रमज़ान में उमरा) इनाम को और बढ़ाते हैं।
• हज एक महान समतावादी और प्रयास है - इसे उन लोगों के लिए सर्वोत्तम संघर्ष के रूप में भी वर्णित किया गया है जो लड़ाई में नहीं हैं।
• अराफ़त में खड़े होना जैसे मुख्य रीति-रिवाज अत्यंत महत्वपूर्ण हैं, जैसा कि पैगंबर (PBUH) ने बताया।
• इस्लाम सभी को इन इनामों में शामिल करने के तरीके प्रदान करता है - महिलाओं को हज में पूरा सम्मान मिलता है, और मृत या असमर्थ लोगों के लिए भी दूसरों के द्वारा हज कराना संभव है।

हमारे प्यारे पैगंबर (PBUH) की ये शिक्षाएँ हज और उमरा के फिक़ह में खूबसूरती और रहमत दिखाती हैं। ये हमें पूरी ख़ुलूस के साथ तीर्थयात्रा करने के लिए प्रेरित करती हैं, और अल्लाह की अपार माफी का भरोसा देती हैं जो तीर्थयात्री का इंतजार करती है। यह वास्तव में एक बड़ी नेमत है कि हमारा धर्म इन शब्दों को 1400 वर्षों से संरक्षित रखता है ताकि हम उनसे प्रेरणा ले सकें।

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ऐतिहासिक उत्पत्ति और आध्यात्मिक महत्व

हज और उमरा केवल अचानक स्थापित रस्में नहीं हैं; वे गहरे इतिहास में जड़े हुए हैं और गहरा आध्यात्मिक प्रतीकात्मकता रखते हैं। इन रीति-रिवाजों की ऐतिहासिक उत्पत्ति को समझना हमें उनकी सराहना बढ़ाने में मदद करता है। यह हमें पैगंबर इब्राहीम (अब्राहम) की आस्था की विरासत से जोड़ता है, और यह दिखाता है कि पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने इन पवित्र स्थानों में अल्लाह की शुद्ध पूजा को कैसे पुनर्स्थापित किया।

पैगंबर इब्राहीम (अब्राहम) की विरासत

कहानी पैगंबर इब्राहीम (PBUH) से शुरू होती है, जिन्हें इस्लाम महान एकेश्वरवादी पैगंबरों में से एक और कई राष्ट्रों के पूर्वज के रूप में सम्मानित करता है। अल्लाह ने इब्राहीम को आदेश दिया कि वे अपनी पत्नी हजर (हागर) और उनके बच्चे इस्माइल (इश्माएल) के साथ बक्का (जो बाद में मक्का के नाम से जाना गया) के वीरान घाटी में जाएं। इब्राहीम ने अल्लाह पर भरोसा करते हुए अपने परिवार को कुछ खजूर और पानी के साथ उस रेगिस्तानी घाटी में छोड़ दिया। जब वे समाप्त हो गए, तो हजर अपने रोते बच्चे के लिए भोजन खोजने के लिए बेचैन हो गईं। अपने दृढ़ निश्चय और विश्वास में, वह दो छोटी पहाड़ियों (सफा और मरवा) के बीच ऊपर-नीचे दौड़ीं, मदद की तलाश में। उन्होंने सात चक्कर लगाए, लेकिन कुछ नहीं मिला। जब वह इस्माइल की देखभाल के लिए वापस आईं, तो उन्होंने पाया कि बच्चे के पैरों के पास (या परंपरा के अनुसार फरिश्ते जिब्राइल के पंख के नीचे) एक चमत्कारिक कुआं फूट पड़ा है। यह कुआं प्रसिद्ध ज़मज़म का कुआं है, जिसका पानी आज भी प्रचुर मात्रा में बहता है। हजर का दिल से संघर्ष और अल्लाह की दयालु प्रतिक्रिया हज और उमरा में सई के रूप में याद की जाती है, जहाँ तीर्थयात्री सफा और मरवा के बीच सात बार तेज़ी से चलते हैं, ठीक वैसे ही जैसे उन्होंने किया था, एक माँ के विश्वास और अल्लाह की रहमत का सम्मान करते हुए।

बाद में, जब इस्माइल बड़े हुए, तो पैगंबर इब्राहीम को अल्लाह ने आदेश दिया कि वे उसी जगह काबा बनाएं, जो केवल एक ईश्वर को समर्पित पूजा स्थल हो। पिता और पुत्र ने मिलकर काबा की नींव रखी, अल्लाह से प्रार्थना की कि यह सेवा स्वीकार हो और यह शहर सुरक्षित और बरकत वाला बने। कुरआन उनकी प्रार्थना को कैद करता है:

("हे हमारे रब! इसे हमसे स्वीकार कर... हे हमारे रब! हमें तेरा बंदा बना और हमारी नस्लों में भी तेरा बंदा पैदा कर। हमें हमारे रीति-रिवाज दिखा और हमारी तौबा स्वीकार कर..."), कुरआन 2:127-128

काबा बनने के बाद, अल्लाह ने इब्राहीम को तीर्थयात्रा का ऐलान करने को कहा जैसा कि हमने कुरआन 22:27 में देखा। हालांकि इब्राहीम पूरी दुनिया को अपनी आवाज़ से नहीं बुला सकते थे, अल्लाह ने उनका बुलावा हर आत्मा तक पहुंचाया। कहा जाता है कि जो लोग उस बुलावे का जवाब देते हैं, वे हज के लिए जाते हैं, एक सुंदर विचार कि हर तीर्थयात्री एक प्राचीन निमंत्रण का जवाब दे रहा है। इस प्रकार, हज की संस्था इब्राहीम के समय से शुरू हुई।

हज के कई रीति-रिवाज सीधे इब्राहीम के जीवन की घटनाओं को याद करते हैं:

• तीर्थयात्री मिना में शैतान के प्रतीक स्तंभों पर पत्थर फेंकते हैं, याद करते हुए कि कैसे इब्राहीम को शैतान ने अपने बेटे की कुर्बानी से रोकने की कोशिश की, और इब्राहीम ने पत्थर मारकर शैतान को भगा दिया। हज में पत्थर फेंकना बुराई को ठुकराने और अल्लाह की आज्ञा का पालन करने की प्रतिबद्धता का प्रतीक है।
• जानवर की कुर्बानी (उधिया/क़ुर्बानी, ईद अल-अधा के दिन, धुल-हिज्जा के 10वें दिन) याद दिलाती है कि कैसे अल्लाह ने इस्माइल के बदले एक मेमना भेजा जब इब्राहीम ने अपने बेटे की कुर्बानी देने की इच्छा दिखाई। यह कार्य आज्ञाकारिता, बलिदान, और अल्लाह पर भरोसे की शिक्षाएँ देता है। यह अल्लाह की दया का जश्न है - वह मानव बलिदान नहीं चाहता, बल्कि हमारे अहंकार और दुनियावी लगाव का बलिदान चाहता है।

काबा और प्री-इस्लामिक तीर्थयात्रा

इब्राहीम और इस्माइल के बाद सदियों में, कुरैश जनजाति (इस्माइल के वंशज) काबा की देखभाल करने वाले बने। दुर्भाग्य से, जैसे-जैसे लोग मूर्तिपूजा में डूबे, काबा (जो केवल अल्लाह के लिए बना था) के चारों ओर 360 मूर्तियाँ रख दी गईं। फिर भी, अरब लोग इब्राहीम से विरासत में मिली तीर्थयात्रा की रस्में करते रहे (जैसे काबा का तवाफ, सई, अराफात में खड़ा होना), लेकिन उनकी पूजा में बहुदेववाद और विकृतियाँ शामिल हो गईं। उदाहरण के लिए, कुरैश जनजाति ने विशेष दर्जा दावा किया: वे अराफात नहीं जाते थे, सोचते थे कि हरम क्षेत्र छोड़ना नीच है, इसलिए वे मुझ्दलीफ़ा में रहते थे। अल्लाह ने इस्लाम के माध्यम से इसे सही किया, सभी को अराफात में खड़ा होने और फिर मुझ्दलीफ़ा जाने का आदेश दिया। अन्य भ्रष्ट प्रथाएँ भी थीं, जैसे कुछ अरब नग्न होकर तवाफ करते थे (कहते थे कि जन्म के जैसे आना चाहिए), और वे कई दुआओं और रस्मों के अर्थ भूल गए थे।

इन भ्रष्टाचारों के बावजूद, काबा की पवित्रता को अल्लाह ने कुछ हद तक संरक्षित रखा। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) के जन्म से लगभग 50 दिन पहले एक प्रसिद्ध घटना हुई: अबिस्सीनी गवर्नर अबराहा हाथी के साथ काबा को नष्ट करने आया, लेकिन अल्लाह ने पक्षियों के झुंड भेजे जिन्होंने सेना पर मिट्टी के पत्थर बरसाए, जिससे वे हार गए (यह घटना कुरआन की सूरह 105 "अल-फील" में वर्णित है)। इस घटना ने दिखाया कि अल्लाह काबा की रक्षा करता है, यहां तक कि बहुदेववाद के समय में भी, इसे शुद्ध एकेश्वरवादी पूजा के लिए संरक्षित रखा।

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने शुद्ध हज को पुनर्स्थापित किया

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) पैगंबर इब्राहीम के वंशज हैं। उनका एक मिशन था कि वे मूर्तिपूजा से अल्लाह की पूजा को शुद्ध करें और इब्राहीम के रास्ते को पुनर्स्थापित करें। मक्का में इस्लाम प्रचार के दौरान, उन्होंने देखा कि तीर्थयात्रा भ्रष्ट हो गई थी। हालांकि, प्रारंभिक पैगंबरत्व के वर्षों में मुसलमानों को प्रताड़ना मिली और वे हज सुधार नहीं सके। 13 वर्षों बाद, जब मुसलमान मदीना गए और बाद में मक्का पर विजय प्राप्त की, तो काबा से मूर्तियाँ हटाई गईं। पैगंबर (PBUH) ने काबा में प्रवेश कर सभी मूर्तियाँ नष्ट कर दीं और कहा, "सचाई आ गई और झूठ मिट गया।" मक्का फिर से इस्लामी पूजा का स्थान बना।

धुल-हिज्जा के 9वें वर्ष में, पैगंबर (PBUH) ने अपने करीबी दोस्त अबू बक्र (رضي الله عنه) को हज का नेता भेजा ताकि नए नियम सिखाए जा सकें (जैसे अब कोई मूर्तिपूजक हज न करे और कोई नग्न होकर तवाफ न करे)। अगले साल, 10वें हिजरी वर्ष (लगभग 632 ईस्वी), पैगंबर (PBUH) ने अपना पहला और एकमात्र हज किया, जिसे हजत अल-विदा (विदाई हज) कहा जाता है। तब तक लगभग पूरी अरब दुनिया इस्लाम में आ चुकी थी, और 100,000 से अधिक मुसलमान पैगंबर के साथ हज पर गए।

विदाई हज के दौरान, पैगंबर (PBUH) ने सभी रीति-रिवाजों को बारीकी से दिखाया। वे कहते थे, "मेरे से अपने रीति-रिवाज सीखो।" इसका मतलब है कि मुसलमानों को हज के लिए उनका उदाहरण मानना चाहिए। आज मुसलमान जो भी हज करते हैं, उनमें से अधिकांश रीति-रिवाज पैगंबर (PBUH) के इस हज से आते हैं। उन्होंने प्री-इस्लामिक अंधविश्वास को हटाया और पुष्टि की कि कौन से रीति-रिवाज इब्राहीम की विरासत हैं और अल्लाह को प्रिय हैं। हज जैसा हम जानते हैं, वह इब्राहीम की तीर्थयात्रा है जिसे मुहम्मद (PBUH) ने पुनर्जीवित और पूर्ण किया।

विदाई हज का सबसे यादगार क्षण था विदाई खुतबा (उपदेश) जो पैगंबर (PBUH) ने अराफात के दिन दिया। इस भावुक भाषण में उन्होंने इस्लाम के मूल्यों को संक्षेप में बताया और अंतिम सलाह दी, यह जानते हुए कि शायद उन्हें फिर इतनी बड़ी सभा को संबोधित करने का मौका न मिले। उन्होंने सभी मनुष्यों की समानता की घोषणा की, कहा: "हे लोग, तुम्हारा रब एक है और तुम्हारा पिता (आदम) एक है। एक अरब का गैर-अरब पर कोई बढ़त नहीं, न ही गैर-अरब का अरब पर; न ही सफेद का काले पर, न ही काले का सफेद पर, सिवाय तक़वा (परहेज़गारी) और अच्छे कर्म के।" उन्होंने महिलाओं के साथ अच्छा व्यवहार करने और क़ुरआन और सुन्नत को पकड़ने की सलाह दी ताकि भटकाव न हो। उन्होंने सभी पूर्व-इस्लामी खून-खराबे और अन्यायपूर्ण प्रथाओं जैसे सूद (ब्याज) को समाप्त किया। यह भाषण मानवाधिकारों और इस्लामी नैतिकता का मूल चार्टर माना जाता है, जो अराफात के मैदान में हजारों तीर्थयात्रियों के सामने दिया गया, जो सभी समान थे। यह दिखाता है कि हज का सामाजिक परिवर्तनकारी प्रभाव कितना गहरा है: वह समय जब केवल अल्लाह के लिए इकट्ठे हुए लोग नस्लवाद, लिंगभेद और अन्याय को समाप्त करने के लिए तैयार थे। हज ने व्यवहार में दिखाया कि राजा और किसान कंधे से कंधा मिलाकर खड़े हैं। पैगंबर के शब्दों ने यह बात ठोस कर दी कि अल्लाह के नज़र में तक़वा ही असली पहचान है, न कि जाति, रंग, या दौलत।

हज के रीति-रिवाज पूरे करने के बाद, मिना में ईद के दिन, कुरआन की अंतिम शरई आयतें प्रकट हुईं: "आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म पूरा कर दिया, अपनी नेमत पूरी कर दी, और इस्लाम को तुम्हारा धर्म चुना।" (कुरआन 5:3)। यह एक ऐतिहासिक संकेत था कि धर्म पूर्ण हो गया और पैगंबर का मिशन लगभग पूरा हो गया, और यह हज के दौरान हुआ। कुछ साथी समझ गए कि इसका मतलब है कि पैगंबर (PBUH) जल्द ही इस दुनिया से विदा हो जाएंगे, जो सच में हुआ।

उस समय से, हज मुसलमानों में एक नियमित संस्था बन गया। साम्राज्यों और तकनीक में बदलाव के बावजूद, हज के मूल रीति-रिवाज वैसा ही रहे जैसे पैगंबर (PBUH) ने किया था। इस्लामी इतिहास में, हज एक अद्भुत वार्षिक सभा रहा। अफ्रीका, एशिया, यूरोप (सभी जगहों) से मुसलमान महीनों की यात्रा करके मक्का पहुंचते थे। यात्रा कठिन और खतरनाक हो सकती थी, फिर भी वे हजारों की संख्या में आते थे, विश्वास के बल पर। कारवां और समुद्री यात्रा बाद में ट्रेनों और हवाई जहाजों में बदल गई, लेकिन मंज़िल और उद्देश्य वही रहे। हर तीर्थयात्री को जब मक्का में चलना होता है, तो वह इब्राहीम, मुहम्मद (PBUH), और सभी नेक लोगों के पदचिह्न महसूस करता है। आप इस अटूट पूजा श्रृंखला से जुड़े होते हैं जो चार हजार वर्षों से चल रही है।

इतिहास में हज के कारण कई व्यक्तिगत परिवर्तन की कहानियाँ भी हैं। एक प्रसिद्ध आधुनिक उदाहरण है मैल्कम एक्स (एल-हज मलिक एल-शबाज़), अमेरिकी नागरिक अधिकार कार्यकर्ता। उन्होंने 1964 में हज किया, और यह उनके लिए जीवन बदलने वाला अनुभव था। उन्होंने लिखा कि मक्का में सभी रंगों और राष्ट्रीयताओं के मुसलमानों को एक साथ पूजा करते देखना उनके पूर्व नस्लीय धारणाओं को तोड़ दिया। उन्होंने सच्चा भाईचारा देखा, सफेद मुसलमान उन्हें भाई की तरह मानते, बिना किसी भेदभाव के भोजन और आवास साझा करते। मैल्कम एक्स ने मक्का से अपने पत्र में लिखा: "अमेरिका को इस्लाम को समझने की जरूरत है, क्योंकि यह एक ऐसा धर्म है जो अपने समाज से नस्लीय समस्या को मिटा देता है... मैंने पहले कभी सभी रंगों के बीच सच्चा और ईमानदार भाईचारा नहीं देखा।" यह गहरा एहसास था कि उन्होंने "एक ईश्वर के नीचे मानवता की एकता" को खोजा। ऐसे गवाहियाँ दिखाती हैं कि आवश्यक रस्मों के अलावा, हज दिलों में काम करता है, नस्लवाद, भौतिकवाद और अन्य लगावों को पिघला देता है, तीर्थयात्री को गहराई से विनम्र और आध्यात्मिक रूप से नवीनीकृत करता है।

हज का निरंतर चमत्कार

हर साल, हज के दृश्य और ध्वनियाँ दर्शकों को चकित कर देती हैं। लाखों लोग दर्जनों भाषाएँ बोलते हुए एक साथ आते हैं और एक ही क्रियाएँ सामंजस्य से करते हैं। भीड़ के बावजूद, एक अद्भुत शांति और पारस्परिक सम्मान का अनुभव होता है। अजनबियों को एक-दूसरे की मदद करते, भोजन साझा करते, और कमजोरों की देखभाल करते देखना आम बात है। इतना बड़ा आयोजन हर साल होता है और लोग आध्यात्मिक रूप से ऊर्जावान होकर लौटते हैं, इसे कभी-कभी एक तार्किक चमत्कार कहा जाता है। निश्चित रूप से, पुराने समय में, बिना आधुनिक संगठन के इतनी बड़ी सभाओं को देखना यात्रियों के लिए आश्चर्यजनक था।

आप ज़मज़म का कुआं भी एक छोटा निरंतर चमत्कार मान सकते हैं। 14 सदियों से (और इस्लाम से पहले भी), ज़मज़म कुआं लाखों तीर्थयात्रियों को पानी देता रहा है। जब मक्का की आबादी और हज की भीड़ आधुनिक समय में बढ़ी, तब भी ज़मज़म पानी सूखा नहीं, अल्लाह की बरकत से भरा हुआ। तीर्थयात्री इस पानी को पीते हैं और इसकी ताजगी महसूस करते हैं; कई इसे घर ले जाते हैं। पैगंबर (PBUH) ने कहा कि ज़मज़म का पानी उस उद्देश्य के लिए है जिसके लिए इसे पिया जाता है (अर्थात यदि आप इसे ईमानदारी से दुआ के साथ पीते हैं, तो अल्लाह उसे पूरा कर सकता है)। यह अल्लाह की दया का प्रतीक है जो एक कठोर रेगिस्तान में बहती है, जीवन के सूखे पलों में आध्यात्मिक ताजगी का रूपक है।

अंत में, हज में देखी गई एकता इस्लाम की शक्ति का जीवंत सबूत है। हर जाति के लोग एक ही ईश्वर की पूजा करने एक जगह आते हैं, एक ही तरीके से, एक ही प्राचीन घर के चारों ओर। कोई भी सांसारिक संगठन इतनी गहरी एकता नहीं बना सकता; यह विश्वास और अल्लाह के प्रेम का परिणाम है। तीर्थयात्री अक्सर कहते हैं कि पूरी मानवता एक जगह इकट्ठी है, कयामत के दिन का पूर्वाभास जब सभी अल्लाह के सामने खड़े होंगे। वास्तव में, इहराम (पुरुषों के लिए सफेद दो टुकड़ों का वस्त्र, और महिलाओं के लिए सरल और संयमित पोशाक) कई लोगों को याद दिलाता है कि वे कब्र के लिए सफेद कफ़न में लिपटे होते हैं, हज करने वाला लगभग उसी तरह कपड़े पहने होता है जैसे मृत्यु के समय, और वे अराफात में खड़े होकर माफी की दुआ करते हैं जैसे कयामत के दिन लोग अल्लाह की दया के लिए खड़े होंगे। यह गहरा आध्यात्मिक प्रतीक दिलों को तौबा और नई शुरुआत के लिए प्रेरित करता है। तीर्थयात्रियों को प्रार्थना में रोते, कुरआन पढ़ते, और घंटों तक दिल से दुआ करते देखना आम है, जो हज के माहौल के बिना मुश्किल होता।

संक्षेप में, हज के ऐतिहासिक और आध्यात्मिक आयाम इस्लाम की निरंतरता और सार्वभौमिक भावना को दर्शाते हैं। हज हमें पैगंबर इब्राहीम और पैगंबर मुहम्मद (PBUH) से जोड़ता है। यह शुद्ध एकेश्वरवाद (तौहीद) और मानव परिवार की एकता को पुष्ट करता है। यह इतिहास में शुद्धिकरण का एक माध्यम रहा है। जब हम इन संदर्भों को जानते हैं, तो हज/उमरा की हर रस्म और भी अर्थपूर्ण हो जाती है: हम शैतान को पत्थर मारते हैं जैसे इब्राहीम ने किया, हम ज़मज़म का पानी पीते हैं जो अल्लाह ने हजर को दिया, हम काबा का तवाफ करते हैं जिसे इब्राहीम ने बनाया और मुहम्मद (PBUH) ने साफ़ किया, और हम अराफात के मैदान में खड़े होते हैं जहाँ हमारे पैगंबर ने दया का उपदेश दिया और जहाँ अल्लाह माफी को पूर्ण करता है। हम सचमुच पैगंबरों और नेक लोगों के मार्ग पर चल रहे हैं।

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हज कैसे करें: चरण-दर-चरण अवलोकन

अब जब हमने हज का अर्थ और इतिहास समझ लिया है, आइए व्यावहारिक फिक़ह: हज कैसे किया जाता है पर चर्चा करें। हज के रीति-रिवाज कई दिनों तक चलते हैं (धुल-हिज्जा के 8वें से 12वें दिन तक, 13वें तक बढ़ाने का विकल्प भी है)। जबकि कई विवरण और मामूली मतभेद हैं, यहाँ हम हज के मुख्य चरणों को पैगंबर मुहम्मद (PBUH) के अनुसार सरल रूप में बताएंगे। यह तीर्थयात्रा की यात्रा को समझने में मदद करेगा:

1. इहराम की स्थिति में प्रवेश

इहराम वह विशेष स्थिति है जिसमें तीर्थयात्री हज या उमरा करने के लिए प्रवेश करता है। इहराम शब्द हरम की जड़ से है, जिसका अर्थ है "मना/पवित्र"। इहराम में प्रवेश करने पर कुछ सामान्यतः अनुमति प्राप्त चीजें मना हो जाती हैं (समर्पण का प्रतीक)। उदाहरण के लिए, इहराम में तीर्थयात्री बाल या नाखून नहीं काट सकते, इत्र नहीं लगा सकते, यौन संबंध नहीं बना सकते, या जानवरों का शिकार नहीं कर सकते। पुरुष सिलाई वाले कपड़े नहीं पहन सकते और सिर नहीं ढक सकते, जबकि महिलाएं गैर-महरम पुरुषों के सामने चेहरा नहीं ढकतीं।

इहराम में प्रवेश करने के लिए, तीर्थयात्री मक्का के चारों ओर एक निर्धारित सीमा बिंदु पर जाता है जिसे मीकात कहते हैं। मीकात के स्थान उस दिशा पर निर्भर करते हैं जिससे आप आ रहे हैं (जैसे, मदीना की ओर से आने वालों के लिए धुल-हुलैफ़ा (बीर अली), दक्षिण से आने वालों के लिए यलमलम आदि)। मीकात पर तीर्थयात्री शुद्धिकरण करता है (पूरी नहाना या कम से कम वुजू) और फिर पुरुष दो सफेद, बिना सिलाई वाले कपड़े पहनते हैं (एक कमर के चारों ओर और एक कंधे पर)। महिलाएं अपनी सामान्य संयमित पोशाक में इहराम में प्रवेश करती हैं। यह सरल पोशाक समानता और विनम्रता का प्रतीक है, हम अपनी सामान्य पहचान छोड़ देते हैं और अल्लाह के सामने एक मानव परिवार की तरह प्रकट होते हैं।

मीकात पर, तीर्थयात्री हज (या उमरा) की नियत करता है और फिर जोर से तलबियाह पढ़ता है:

"लَبَّيْكَ اللَّهُمَّ लَبَّيْكَ, लَبَّयْक लَا शَرِيكَ लَكَ लَبَّयْक। इन्नल-हम्मदा, वन्नीमाता, लका वल-मुल्क, लَا शَرِيكَ लक।"

अर्थात: "यहाँ हूँ, ऐ अल्लाह, यहाँ हूँ! यहाँ हूँ, तेरा कोई साथी नहीं, यहाँ हूँ! निश्चय ही सारी प्रशंसा, कृपा और राज्य तेरा है। तेरा कोई साथी नहीं।"

तलबियाह हज का गीत है। इहराम के क्षण से, तीर्थयात्री बार-बार तलबियाह का उच्चारण करते हुए मक्का की ओर बढ़ते हैं। यह अल्लाह के बुलावे का जवाब है, जैसे बार-बार कहना "मैं तेरी सेवा में हूँ, मालिक!"। हजारों लोगों के एक साथ तलबियाह पढ़ने की आवाज़ बहुत मार्मिक होती है; यह रोमांच और श्रद्धा से आंसू ला सकती है। पैगंबर (PBUH) ने कहा कि जब कोई तीर्थयात्री तलबियाह पढ़ता है, तो उसके दोनों ओर के हर पत्थर, पेड़ और मिट्टी भी उसके साथ तलबियाह पढ़ते हैं, यह दर्शाता है कि पूरा वातावरण अल्लाह की स्तुति में शामिल होता है।

इस चरण में, आपको यह जानना आवश्यक है कि हज की तीन प्रकार की नीयतें हो सकती हैं:

• हज अल-तमत्तु': इसमें आप पहले उमरा करते हैं, फिर इहराम से बाहर आते हैं और बाद में धुल-हिज्जा के 8वें दिन हज के लिए फिर से इहराम में प्रवेश करते हैं। तमत्तु' का अर्थ है "आनंद" - आपको उमरा और हज के बीच आराम का मौका मिलता है, पूरे समय इहराम में नहीं रहना पड़ता। इसमें तीर्थयात्री आमतौर पर हज के दिनों से पहले मक्का पहुंचता है, पूरा उमरा करता है (इहराम, तवाफ, सई आदि), फिर बाल काटकर इहराम से बाहर आता है। 8वें दिन फिर से हज के लिए इहराम में प्रवेश करता है। क्योंकि एक यात्रा में दो अलग-अलग तीर्थयात्राएं होती हैं, हज अल-तमत्तु' में कुर्बानी का जानवर (हदी) देना आवश्यक होता है।
• हज अल-क़िरान: क़िरान का अर्थ है "जोड़ना"। इसमें तीर्थयात्री इहराम में प्रवेश करता है हज और उमरा दोनों के लिए एक साथ (एक बार में, बीच में इहराम से बाहर निकले बिना)। वे उमरा के रीति-रिवाज हज के भीतर करते हैं। क़िरान करने वाला एक तवाफ और एक सई करता है जो दोनों उमरा और हज के लिए गिना जाता है, और पूरे हज के दौरान इहराम में रहता है। इसमें भी कुर्बानी आवश्यक होती है (जैसे तमत्तु' में)। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने खुद क़िरान या इसी तरह से जुड़े हज और उमरा किए (विद्वान मतभेद करते हैं कि उनका हज क़िरान था या नहीं, लेकिन उन्होंने कुर्बानी का जानवर लाया था जिससे इहराम से बाहर नहीं निकले - प्रभावी रूप से यह क़िरान जैसा था)।
• हज अल-इफ़राद: इफ़राद का अर्थ है "अकेला"। इसमें तीर्थयात्री केवल हज की नीयत करता है (कोई उमरा नहीं)। वे हज के शुरू से अंत तक इहराम में रहते हैं। इफ़राद में कुर्बानी की आवश्यकता नहीं होती (क्योंकि केवल हज किया जाता है)। इफ़राद आमतौर पर उन लोगों द्वारा किया जाता है जो मक्का या उसके आसपास रहते हैं (ताकि वे बाद में अलग से उमरा कर सकें, और हज में इसे जोड़ने की जरूरत न हो), या जो कोई भी पहले उमरा नहीं करना चाहता।

तीनों प्रकार वैध हैं। पैगंबर के समय, अधिकांश साथी तमत्तु' करते थे क्योंकि उन्होंने अपने साथ कुर्बानी का जानवर नहीं लाया था, इसलिए उन्होंने उमरा के बाद हज करने की सलाह दी। पैगंबर (PBUH) ने कहा कि यदि वे जानवर नहीं लाते, तो वे भी तमत्तु' करते। इसलिए तमत्तु' बाहर से आने वाले तीर्थयात्रियों में बहुत आम हो गया। समय के साथ, विद्वानों के मत अलग हुए कि कौन सा प्रकार श्रेष्ठ है: हनफी विद्वान क़िरान को श्रेष्ठ मानते हैं क्योंकि आप लगातार अधिक इबादत करते हैं, इमाम मालिक तमत्तु' को पसंद करते हैं क्योंकि यह आसान है, और इमाम अल-शाफ़ी इफ़राद को श्रेष्ठ मानते हैं। व्यावहारिक रूप से, आज हज अल-तमत्तु' बाहर से आने वाले तीर्थयात्रियों के लिए सबसे लोकप्रिय विकल्प है क्योंकि यह सुविधाजनक है, आप आते हैं, उमरा करते हैं, फिर आराम करते हैं, फिर हज करते हैं। सभी स्कूल सहमत हैं कि प्रत्येक प्रकार वैध है और सही हज देता है। (यदि आप क़िरान या तमत्तु' करते हैं, तो आपको कुर्बानी देनी होगी, जिसे मक्का में इस्लामी बैंकों या एजेंटों के माध्यम से आसानी से किया जा सकता है जो मांस गरीबों में वितरित करते हैं।)

तो, अब जब तीर्थयात्री ने मीकात पर इहराम पहन लिया है और नीयत कर ली है, तो वह आधिकारिक तौर पर मुहरिम (समर्पित तीर्थयात्री) कहलाता है। वह इहराम के प्रतिबंधों का ध्यान रखेगा (बाल काटना, इत्र लगाना, शिकार करना मना है, और खासकर लड़ाई या बुरा व्यवहार से बचना है जैसा कि कुरआन ने निर्देश दिया)। अगला गंतव्य मक्का शहर है, जहाँ मस्जिद अल-हरम (पवित्र मस्जिद) है, जिसमें काबा स्थित है।

2. तवाफ (काबा के चारों ओर चक्कर लगाना)

पवित्र मस्जिद में पहुँचने पर, तीर्थयात्री तवाफ अल-क़ुदूम (आगमन तवाफ) करता है। तवाफ का अर्थ है चक्कर लगाना, तीर्थयात्री काबा के चारों ओर सात बार एंटी-क्लॉकवाइज दिशा में चलते हैं। यह अल्लाह के प्रति हमारे प्रेम और हमारे जीवन के उसके इबादत के चारों ओर घूमने का प्रतीक है। काबा मुसलमानों के लिए पृथ्वी का आध्यात्मिक हृदय है; हम सभी नमाज़ में इसकी दिशा की ओर मुख करते हैं, और तवाफ में हम शारीरिक रूप से इसके चारों ओर घूमते हैं, एकता और आज्ञाकारिता दिखाते हैं।

तवाफ शुरू करने से पहले, यदि संभव हो, तीर्थयात्री काले पत्थर (काबा के एक कोने में स्थित प्राचीन काला पत्थर) के साथ संरेखित होते हैं और वहीं से शुरू करने की नीयत करते हैं। कई लोग भीड़ न होने पर काले पत्थर को चूमने या छूने की कोशिश करते हैं (क्योंकि पैगंबर (PBUH) ऐसा करते थे), लेकिन यह अनिवार्य नहीं है, आप केवल हाथ उठाकर इसे संकेत कर सकते हैं। फिर आप घूमना शुरू करते हैं। तवाफ के दौरान, तीर्थयात्री ज़िक्र (अल्लाह की याद) करते हैं, दुआएं या कुरआन पढ़ते हैं। कोई निश्चित दुआ नहीं है, हालांकि कुछ लोग पुस्तिकाएँ लेकर चलते हैं। मुख्य बात यह है कि अल्लाह को याद करना, उसकी दया माँगना, और उसकी तारीफ़ करना। यह एक बहुत ही अंतरंग अनुभव है, भीड़ के बीच भी, आप लगातार काबा को देखते हैं और अल्लाह के करीब महसूस करते हैं।

हर चक्कर पूरा होने पर, जब तीर्थयात्री काले पत्थर के कोने पर पहुँचता है, वह चक्कर पूरा होता है (कुल सात चक्कर)। येमनी कोने (काले पत्थर से पहले वाला कोना) और काले पत्थर के बीच का क्षेत्र विशेष है, वहाँ यह सुन्नत है कि आप "रब्बना आतीना फिद-दुन्या हसनाह व फिल-आखिराति हसनाह व क़िना 'अज़ाब अन-नार" (कुरआन 2:201) पढ़ें: "हे हमारे रब, हमें इस दुनिया में भलाई दे और आने वाले कल में भी भलाई दे, और हमें आग के दंड से बचा।"

सात चक्कर पूरे करने के बाद, तीर्थयात्री संभव हो तो मक़ाम इब्राहीम (इब्राहीम का स्थान) के पीछे दो रक़अत नमाज़ पढ़ता है, जो काबा के पास एक कांच की संरचना है जिसमें कहा जाता है कि पैगंबर इब्राहीम के पदचिह्न हैं। इन दो रक़अतों में अल-फ़ातिहा के बाद सूरह अल-काफिरून और सूरह अल-इख़लास पढ़ना सुन्नत है। यह नमाज़ अल्लाह का धन्यवाद करने का तरीका है कि उसने तवाफ करने की क्षमता दी।

फिर तीर्थयात्री अक्सर ज़मज़म का पानी पीता है, मस्जिद के आसपास कूलर और नल होते हैं। वे पीते हैं और अपने ऊपर डालते हैं। पैगंबर (PBUH) ने तवाफ के बाद ज़मज़म पिया। यह एक व्यक्तिगत दुआ का क्षण होता है, क्योंकि ज़मज़म को पैगंबर ने "इलाज और जरूरतों की पूर्ति का पानी" कहा है।

(यदि कोई हज तमत्तु' के हिस्से के रूप में उमरा कर रहा है, तो इस बिंदु पर वे सई करेंगे और फिर बाल काटकर उमरा के लिए इहराम से बाहर आएंगे। यदि कोई इफ़राद या क़िरान कर रहा है, तो वे अब सई करेंगे लेकिन हज के उचित समय तक इहराम में रहेंगे।)

3. सफा और मरवा के बीच सई

इसके बाद, तीर्थयात्री सई करता है, जो सफा और मरवा के दो पहाड़ों के बीच चलना (और कुछ हिस्सों में हल्की दौड़) है, जो काबा के पास मस्जिद के अंदर हैं। यह हजर की पानी खोजने की कोशिश की याद दिलाता है जैसा हमने चर्चा की। कुरआन ने इस रस्म का स्पष्ट उल्लेख किया है:

सफा और मरवा अल्लाह के निशान हैं। इसलिए जो कोई हज या उमरा करता है, उसके लिए उनके बीच चलना कोई पाप नहीं है… (कुरआन 2:158)

"कोई पाप नहीं" का मतलब है कि यह रस्म निर्धारित है (पहले कुछ लोग सोचते थे कि यह प्री-इस्लामिक है; यह आयत इसे स्पष्ट करती है)। हम हजर के धैर्य और अल्लाह की दया का सम्मान करते हुए सई करते हैं।

तीर्थयात्री सफा से शुरू करते हैं। वहाँ एक निशान या क्षेत्र होता है जो पहाड़ी को दर्शाता है (अब ये पहाड़ मस्जिद के अंदर बंद हैं और एक लंबे गलियारे के अंत में चट्टानी टीलों जैसे हैं)। सफा से काबा की ओर मुख करके, तीर्थयात्री आयत 2:158 पढ़ता है ताकि महत्व याद रहे, फिर तकबीर (कहना अल्लाहु अकबर) और कोई व्यक्तिगत दुआ कर सकता है। पैगंबर (PBUH) कहते थे "मैं उसी से शुरू करता हूँ जिससे अल्लाह ने शुरू किया," अर्थात सफा से क्योंकि कुरआन ने पहले सफा का उल्लेख किया।

फिर आप सफा से मरवा तक सामान्य गति से चलते हैं। रास्ते के बीच में हरे बत्तियाँ/निशान होते हैं, उनके बीच पुरुषों के लिए सुन्नत है कि वे मध्यम गति से दौड़ें (यह इसलिए क्योंकि हजर ने अपनी खोज में उस निचले घाटी क्षेत्र में जल्दी दौड़ा था; पैगंबर ने इसे दौड़कर दोहराया; महिलाएं दौड़ने की जरूरत नहीं)। उन निशानों के बाहर सभी चलते हैं। मरवा पहुँचने पर एक लंबाई पूरी होती है। फिर आप वापस सफा आते हैं (यह दूसरी लंबाई होती है), और इसी तरह सात लंबाई पूरी करते हैं, जो मरवा पर समाप्त होती है। (अर्थात सफा से मरवा 1, मरवा से सफा 2, आदि, सातवीं लंबाई मरवा पर समाप्त होती है।)

सई के दौरान, लोग अल्लाह को याद करते हैं, दुआएं पढ़ते हैं या हजर की कहानी मन में दोहराते हैं। यह प्रयास और अल्लाह पर भरोसे का समय है। हर बार सफा और मरवा पर, काबा की ओर मुख करके दुआ करना सुन्नत है, अल्लाह की तारीफ़ करना और पैगंबर (PBUH) पर सलावात भेजना। सई थकाने वाला हो सकता है, लेकिन यह आपको भक्ति में दृढ़ता की मानसिकता में डालता है।

इतना करने के बाद, मुख्य उमरा पूरा हो जाता है (यदि आप उमरा कर रहे थे)। इसलिए यदि आप हज तमत्तु' कर रहे हैं, तो इस बिंदु पर आप बाल काटेंगे या मुंडन करेंगे, इहराम से बाहर आएंगे, और फिर हज के दिनों के शुरू होने तक प्रतीक्षा करेंगे। यदि आप हज इफ़राद या क़िरान कर रहे हैं, तो आपने आगमन तवाफ और हज का सई पूरा कर लिया है (कुछ स्कूल सई को बाद में तवाफ अल-इफ़ादह के बाद करने की अनुमति देते हैं, लेकिन तवाफ अल-क़ुदूम के साथ करना आम है और पैगंबर ने अनुमति दी)। इफ़राद/क़िरान में आप अभी बाल नहीं काटते और इहराम से बाहर नहीं आते; आप 10वें दिन तक इहराम में रहते हैं जब आंशिक बाहर निकलने की अनुमति मिलती है।

सरलता के लिए, हम आगे वर्णन करेंगे जैसे कोई आम तमत्तु' परिदृश्य कर रहा हो (क्योंकि यह सभी रस्मों को कवर करता है, ध्यान दें कि इफ़राद करने वाले बीच में ब्रेक नहीं लेते)।

उमरा पूरा करने के बाद, तमत्तु' तीर्थयात्री आराम करते हैं, वे इहराम से बाहर होते हैं, मतलब वे सामान्य कपड़े पहन सकते हैं, जब तक कि हज शुरू न हो जाए 8वें धुल-हिज्जा को।

अब हज के दिन:

4. हज का पहला दिन (8वां धुल-हिज्जा) - यौम अत-तरवियाह (मिना)

धुल-हिज्जा का 8वां दिन वह दिन है जब तीर्थयात्री फिर से इहराम में प्रवेश करते हैं (नई नीयत के साथ, अब केवल हज के लिए)। वे फिर सफेद वस्त्र पहनते हैं, हज की नीयत करते हैं और तलबियाह पढ़ना शुरू करते हैं: "लَبَّيْكَ اللَّهُمَّ लَبَّيْكَ…". तलबियाह अब 10वें दिन तक बार-बार पढ़ी जाएगी।

इस दिन, तीर्थयात्री आमतौर पर मिना जाते हैं, जो मक्का से लगभग 5 किलोमीटर दूर एक तंबू-शहर है। मिना एक चौड़ा घाटी क्षेत्र है जहाँ लाखों आग-प्रतिरोधी तंबू लगाए गए हैं। पैगंबर (PBUH) ने 8वें दिन मिना में बिताया था, इसलिए यह सुन्नत है। तीर्थयात्री सुबह या दोपहर में वहाँ पहुँचते हैं और अगले दिन फज्र तक वहीं रहते हैं। इस दौरान वे नियमित नमाज़ें (दुहर, असर, मग़रिब, इशा) संक्षिप्त रूप में पढ़ते हैं (दुहर, असर, इशा के लिए दो रक़अत), लेकिन संयुक्त नहीं करते, और वे ज़िक्र, कुरआन पढ़ना, आराम करते हैं ताकि अगले दिन की तीव्र इबादत के लिए तैयार हो सकें। यह मानसिक तैयारी का दिन है। क्योंकि लोग इस दिन पानी की आपूर्ति करते थे (तरवियाह का अर्थ है पानी देना या आपूर्ति करना), इसे ऐतिहासिक रूप से यौम अत-तरवियाह कहा जाता है।

मिना वह मुख्य शिविर है जहाँ तीर्थयात्री तंबुओं में रहते हैं, अल्लाह की याद में लगे रहते हैं, दुनिया की सुविधाओं से दूर सरल जीवन का अनुभव करते हैं। यह एक अद्भुत दृश्य है, समान तंबुओं के मैदान में लोग प्रार्थना और चिंतन में लगे हैं।

5. दूसरा दिन (9वां धुल-हिज्जा) - अराफात का दिन

यह हज का सबसे महत्वपूर्ण दिन है। जैसा कि हमने पहले उद्धृत किया, "हज अराफ़ा है।" धुल-हिज्जा का 9वां दिन यौम अल-अराफ़ा कहलाता है। तीर्थयात्री सुबह अराफात के मैदान की ओर रवाना होते हैं, जो मिना से लगभग 14 किलोमीटर पूर्व में है।

अराफात एक विस्तृत मैदान है जो पहाड़ों से घिरा है, बीच में एक पहाड़ी है जिसे जबल अर-रह्मा (दया का पहाड़) कहते हैं। यहाँ पैगंबर (PBUH) ने अपना विदाई उपदेश दिया था। कहा जाता है कि यह वह जगह है जहाँ आदम और हव्वा पृथ्वी पर मिले और एक-दूसरे को पहचाना (अराफात का अर्थ "पहचान" भी हो सकता है)। 9वें दिन, ज़वाल (दोपहर) के बाद से सूर्यास्त तक, तीर्थयात्रियों को अराफात में उपस्थित होना अनिवार्य है। इसे वुकूफ़ अराफात (अराफात में खड़ा होना) कहते हैं।

अराफात में तीर्थयात्री क्या करते हैं? गहन इबादत। वे आमतौर पर दुहर और असर की नमाज़ें दुहर के समय में मिलाकर पढ़ते हैं (संक्षिप्त और एक साथ), ताकि पूरा दोपहर दुआ और ज़िक्र के लिए मुक्त हो। दोपहर से सूर्यास्त तक, यह समय होता है खड़े होकर (या बैठकर या हाथ उठाकर) अल्लाह से दिल खोलकर दुआ करने का। तीर्थयात्री अल्लाह से माफी, दया, और इस दुनिया और आने वाले कल के लिए अपनी जरूरतें मांगते हैं। यह आंसुओं से भरी दुआओं का समय होता है। कई लोग पैगंबर (PBUH) की तरह जबल अर-रह्मा पर चढ़ते या इकट्ठा होते हैं, लेकिन वास्तव में अराफात का पूरा मैदान इस उद्देश्य के लिए पवित्र है, आप कहीं भी हो सकते हैं और यह गिना जाएगा।

यह माहौल वर्णन से परे है। कल्पना करें कि हजारों लोग फैले हुए हैं, सभी ईमानदारी से अल्लाह से माफी मांग रहे हैं और साफ़ दिल लेकर लौटने की उम्मीद कर रहे हैं। कहा जाता है "अराफात का दिन दुआ का दिन है।" वास्तव में, पैगंबर (PBUH) ने कहा: "सबसे अच्छी दुआ अराफात के दिन की दुआ है।" उन्होंने अराफात पर विशेष ज़िक्र सिखाया: "ला इलाहा इल्लल्लाह, वह्दहु ला शरिका लह, लहुल-मुल्क व लहुल-हम्द, वहु 'अला कुल्ली शय'िन क़दीर।" (अर्थात: "अल्लाह के सिवा कोई पूजा के योग्य नहीं, वह अकेला है, उसका कोई साथी नहीं। उसका ही राज्य है और सारी प्रशंसा उसके लिए है, और वह हर चीज़ पर काबू रखता है।") यह वाक्य अराफात पर बहुत प्रिय है।

जो मुसलमान हज पर नहीं हैं, वे भी इस दिन रोज़ा रखते हैं (अराफात का रोज़ा अत्यंत पसंदीदा है और दो वर्षों के छोटे पाप माफ़ करता है)। अल्लाह की दया अपार है। जैसा कि कहा गया, पैगंबर (PBUH) ने कहा कि इस दिन अल्लाह सबसे अधिक लोगों को जहन्नम से छुड़ाते हैं, और वह इस दुनिया के आसमान पर उतरते हैं और फरिश्तों से कहते हैं कि "ये लोग यहाँ क्यों आए हैं?" यह दर्शाता है कि वह माफी देने के लिए तैयार हैं।

कई तीर्थयात्री अराफात को हज का चरम आध्यात्मिक अनुभव मानते हैं, घंटों की गहन प्रार्थना, खुले आसमान के नीचे, आंसू बहाते हुए, आशावान मुमिनों के बीच। यह भावनात्मक रूप से थकाने वाला हो सकता है, लेकिन अल्लाह के करीब होने की सबसे सुंदर याद भी है। कुछ इसे कयामत के दिन की तैयारी के रूप में देखते हैं: आप सभी सादे कपड़ों में इकट्ठे हैं, विनम्र हैं, अल्लाह की दया के लिए दुआ कर रहे हैं, जैसे मानवता अंतिम दिन करेगी। फर्क यह है कि यहाँ हम सक्रिय रूप से माफी मांगने का मौका पाते हैं, और अल्लाह वादा करता है कि जो सच्चे दिल से तौबा करते हैं उन्हें माफ़ कर देगा।

9वें दिन के सूर्यास्त के बाद, वुकूफ़ समाप्त होता है। लेकिन सामान्य दिनों की तरह, तीर्थयात्री अराफात में मग़रिब की नमाज़ नहीं पढ़ते। इसके बजाय, सुन्नत के अनुसार, सभी अगली जगह मुझ्दलीफ़ा की ओर बढ़ते हैं। सूर्यास्त होते ही, लोग धीरे-धीरे अराफात से निकलते हैं, अभी भी दुआ या तलबियाह फुसफुसाते हुए।

6. 10वें दिन की रात (ईद की पूर्व संध्या) मुझ्दलीफ़ा में

मुझ्दलीफ़ा अराफात और मिना के बीच खुला मैदान है। तीर्थयात्री 9वें दिन के सूर्यास्त के बाद मुझ्दलीफ़ा पहुँचते हैं (तकनीकी रूप से अब 10वीं रात है)। यहाँ वे मग़रिब और इशा की नमाज़ें मिलाकर पढ़ते हैं, और रात खुले आसमान के नीचे बिताते हैं। मुझ्दलीफ़ा में बहुत कम संरचनाएँ हैं; ऐतिहासिक रूप से, सभी खुले में ही सोते थे। आज भी, कई तीर्थयात्री जमीन या फर्श पर आराम करते हैं (शायद सोने की चटाई या बैग के साथ), तारों को निहारते हुए। यह एक और विनम्र अनुभव है, आपने पूरे दिन अल्लाह से दुआ की है, और अब आप आकाश के नीचे सोते हैं, जैसे पूरी तरह से अल्लाह की मर्जी पर भरोसा कर रहे हों।

सोने से पहले, तीर्थयात्री अक्सर कंकड़ इकट्ठा करते हैं। उन्हें अगले दिन मिना में जमरत पर पत्थर फेंकने के लिए कंकड़ चाहिए होंगे। आवश्यक पत्थर छोटे होते हैं (मूंग या चने के आकार के)। प्रत्येक तीर्थयात्री को कुल 49 कंकड़ चाहिए (या 70 यदि वे 13वें दिन भी रुकते हैं)। कई लोग मुझ्दलीफ़ा में कंकड़ इकट्ठा करते हैं क्योंकि यह सुविधाजनक है (और पैगंबर (PBUH) ने भी ऐसा किया)। कोई आधिकारिक समारोह नहीं होता; लोग बस अपने साथ पत्थर जमा करते हैं।

मुझ्दलीफ़ा में रात छोटी होती है। लंबे दिन के बाद जल्दी सोना अनुशंसित है। पैगंबर (PBUH) ने कमजोर व्यक्तियों, महिलाओं और बच्चों को आधी रात के बाद मुझ्दलीफ़ा छोड़ने की अनुमति दी ताकि अगले दिन भीड़ से बचा जा सके। लेकिन आमतौर पर, तीर्थयात्री मुझ्दलीफ़ा में फज्र की नमाज़ पढ़ते हैं और सूर्योदय से पहले क़िब्ला की ओर दुआ करते हैं। पैगंबर (PBUH) ने उस विशेष समय में अल्लाह की याद और दुआ को प्राथमिकता दी।

फिर, जैसे ही 10वें धुल-हिज्जा की सुबह होती है, तीर्थयात्री मुझ्दलीफ़ा छोड़कर मिना की ओर लौटते हैं। 10वां दिन बहुत व्यस्त होता है, यह वास्तव में ईद अल-अधा का दिन होता है, लेकिन तीर्थयात्रियों के लिए कई बड़े रीति-रिवाजों का दिन है। ऐतिहासिक रूप से इसे यौम अन-नहर (कुर्बानी का दिन) कहा जाता है।

7. तीसरा दिन (10वां धुल-हिज्जा) - ईद का दिन: पत्थर फेंकना, कुर्बानी, बाल काटना, तवाफ

धुल-हिज्जा का 10वां दिन तीर्थयात्रियों के लिए अन्य लोगों के ईद जैसा आराम का दिन नहीं है। यह व्यस्त लेकिन अत्यंत फलदायक दिन है। इस दिन चार मुख्य रीति-रिवाज पूरे किए जाते हैं, जिन्हें आमतौर पर क्रम में याद रखा जाता है: रमी, नहर, हल्क, तवाफ।

• (क) रमी अल-जमरा (पत्थर फेंकना): सुबह मिना पहुँचने के बाद, पहला कार्य रमी करना है - सबसे बड़े स्तंभ (जो शैतान का प्रतीक है) पर पत्थर फेंकना। मिना में तीन पत्थर के स्तंभ होते हैं जिन्हें जमरत कहते हैं, जो इब्राहीम द्वारा शैतान पर पत्थर फेंकने की जगहों का प्रतीक हैं। 10वें दिन, तीर्थयात्री केवल जमरत अल-'अक़ाबाह (सबसे बड़ा और मक्का के सबसे करीब) पर पत्थर फेंकते हैं। वे सात कंकड़ एक-एक करके इस जमरा पर फेंकते हैं और हर फेंक के साथ कहते हैं "अल्लाहु अकबर"। पत्थर फेंकना बुराई के खिलाफ विरोध और इब्राहीम की शैतान को ठुकराने की पुनरावृत्ति है।

जब कंकड़ स्तंभ से टकराकर नीचे गिरता है, तो वह फेंक पूरा माना जाता है। अब हजारों लोगों के लिए कई मंजिला संरचनाएँ बनाई गई हैं ताकि वे आसानी से और सुरक्षित रूप से पत्थर फेंक सकें। ध्यान दें: यह पत्थर फेंकना एक अत्यंत प्रतीकात्मक कार्य है, यह दिखाता है कि हम अपने जीवन में शैतानी प्रभावों को "पत्थर मार रहे हैं", अवज्ञा और प्रलोभन को दूर कर रहे हैं। यह एक शारीरिक और आध्यात्मिक मुक्ति है।

पत्थर फेंकने के बाद, तीर्थयात्री तलबियाह कहना बंद कर देता है। पत्थर फेंककर वे अल्लाह को अंतिम बार "लब्बैक" कहते हैं और उस चरण का समापन करते हैं।

• (ख) नहर - जानवर की कुर्बानी: इसके बाद कुर्बानी (जिसे उधिया या हदी कहते हैं) होती है। हज तमत्तु' या क़िरान करने वाले तीर्थयात्रियों को ईद पर जानवर की कुर्बानी देनी होती है (इफ़राद करने वालों पर यह अनिवार्य नहीं है, लेकिन वे भी आमतौर पर ईद की कुर्बानी करते हैं)। आमतौर पर यह एक भेड़ या बकरी होती है, या गाय या ऊँट में से एक हिस्सा (गाय/ऊँट के 7 हिस्से होते हैं)।

आजकल, अधिकांश तीर्थयात्री खुद जानवर नहीं काटते क्योंकि यह व्यावहारिक नहीं होता। सऊदी हज प्राधिकरण के पास एक संगठित व्यवस्था है: तीर्थयात्री हज से पहले कुर्बानी का वाउचर खरीदते हैं और ईद के दिन प्रशिक्षित कर्मचारी उनकी ओर से जानवर काटते हैं। मांस गरीबों में वितरित किया जाता है (संरक्षित और भेजा जाता है)। यह सब इस्लामी विधि के अनुसार होता है। पैगंबर (PBUH) ने अपने हाथ से कुर्बानी की थी, उन्होंने खुद 63 ऊँट काटे थे (अपने लिए और दूसरों की ओर से), और अली (رضي الله عنه) ने बाकी काटे ताकि कुल 100 ऊँट हों। आज कुछ तीर्थयात्री व्यक्तिगत रूप से काटना पसंद करते हैं, लेकिन अधिकांश नहीं।

इस क़ुर्बानी का महत्व बहुत बड़ा है। यह याद दिलाती है कि कैसे इब्राहीम ने अपने बेटे इस्माइल की कुर्बानी देने की इच्छा दिखाई, और अल्लाह ने उसकी जगह मेमना भेजा। तीर्थयात्री कुर्बानी करते हुए आज्ञाकारिता और कृतज्ञता की भावना याद करते हैं। साथ ही, यह कार्य दान का भी माध्यम है, जिससे कई जरूरतमंदों को भोजन मिलता है। यह आध्यात्मिक कर्तव्य और मानवीय सेवा दोनों है।

• (ग) हल्क/तक़्सीर - बाल मुंडवाना या काटना: कुर्बानी के बाद, तीर्थयात्री हल्क (पुरुषों के लिए पूरी तरह मुंडन) या तक़्सीर (बालों का कुछ हिस्सा काटना) करता है। महिलाएं केवल बालों के सिरे से लगभग एक इंच काटती हैं। पैगंबर (PBUH) ने मुंडन करने वालों के लिए तीन बार दुआ की और कटाई करने वालों के लिए एक बार, जो पुरुषों के लिए पूरी मुंडन की वर्चस्वता को दर्शाता है। यह विनम्रता और शुद्धि का प्रतीक है - सांसारिक घमंड को छोड़कर नई शुरुआत।

यह वह कदम भी है जो इहराम की स्थिति से बाहर निकलने की अनुमति देता है। बाल काटने के बाद, तीर्थयात्री (पुरुष) इहराम के कपड़े उतार सकते हैं और सामान्य कपड़े पहन सकते हैं। इहराम के सभी प्रतिबंध हट जाते हैं सिवाय यौन संबंध के, जो केवल अंतिम मुख्य रस्म (तवाफ अल-इफ़ादह) के बाद ही अनुमति है। इसे तहलुल अल-असगर (इहराम से आंशिक बाहर निकलना) कहते हैं। इसका मतलब है कि अब तीर्थयात्री इत्र लगा सकते हैं, नाखून काट सकते हैं आदि, केवल यौन संबंध अभी मना है।

• (घ) तवाफ अल-इफ़ादह (हज का मुख्य तवाफ) और सई: अंतिम आवश्यक कदम है मक्का वापस जाकर तवाफ अल-इफ़ादह (जिसे तवाफ अज़-ज़ियारह भी कहते हैं) करना। यह हज का मुख्य तवाफ है जिसे हज पूरा करने के लिए जरूरी है। तीर्थयात्री आमतौर पर इसे 10वें दिन दोपहर या अगले कुछ दिनों में करते हैं (भीड़ प्रबंधन के कारण कुछ इसे 11वें या 12वें दिन कर सकते हैं, जो जायज़ है)।

तवाफ अल-इफ़ादह के दौरान, फिर से काबा के चारों ओर सात बार चक्कर लगाते हैं, मक़ाम इब्राहीम के पीछे दो रक़अत नमाज़ पढ़ते हैं, और फिर सफा और मरवा के बीच सई करते हैं (यदि तीर्थयात्री ने पहले तवाफ अल-क़ुदूम के बाद सई नहीं किया है, तो अब करना होगा; तमत्तु' तीर्थयात्रियों को हज के लिए नया सई करना पड़ता है)। यदि किसी ने पहले ही सई कर लिया है (जैसे क़िरान या इफ़राद ने आगमन तवाफ के बाद), तो दोबारा सई नहीं करते।

यह तवाफ आमतौर पर सामान्य कपड़ों में किया जाता है क्योंकि तीर्थयात्री इहराम से बाहर होते हैं (शारीरिक रूप से आसान होता है)। थकावट के बावजूद, कई तीर्थयात्री ईद के दिन काबा को देखकर नई ऊर्जा महसूस करते हैं, और हज के मुख्य स्तंभों को पूरा करने की खुशी और कृतज्ञता होती है।

तवाफ और सई के बाद, सभी प्रतिबंध हट जाते हैं, इसे तहलुल अल-अकबर (इहराम से पूर्ण बाहर निकलना) कहते हैं। विवाहित जोड़े अब यौन संबंध भी पुनः शुरू कर सकते हैं।

इस बिंदु पर, हज के मुख्य स्तंभ पूरे हो चुके हैं: अराफात में खड़ा होना, हज का तवाफ, सई, और (अधिकांश के लिए) पत्थर फेंकना और कुर्बानी। बाकी तीर्थयात्री के लिए मिना में अगले दो-तीन दिन जमरत पर प्रतीकात्मक पत्थर फेंकना और इबादत करना होता है।

सारांश में, ईद के दिन के "बड़े चार" हैं: पत्थर फेंकना, कुर्बानी, बाल काटना, और तवाफ। भीड़ के कारण तीर्थयात्री इन्हें थोड़ा अलग क्रम में कर सकते हैं (विद्वानों ने इस क्रम में लचीलापन दिया है, पैगंबर (PBUH) ने भी अनुमति दी थी)। लेकिन सभी को मक्का छोड़ने से पहले पूरा करना चाहिए।

8. चौथा-पाँचवाँ दिन (11वां-12वां धुल-हिज्जा) - मिना में तशरीक के दिन

ईद के व्यस्त दिन के बाद, तीर्थयात्री मिना के अपने तंबुओं में लौटते हैं और हज के रीति-रिवाज जारी रखते हैं जिन्हें "अय्याम अत-तशरीक" कहते हैं (परंपरागत रूप से मांस सुखाने के दिन, या धूप के दिन)। ये धुल-हिज्जा के 11वें और 12वें (और जो लोग रुकते हैं, 13वें) दिन होते हैं। ये दिन आराम, नमाज़, अल्लाह की याद, और शेष पत्थर फेंकने के लिए होते हैं।

इन दिनों, सूरज के मध्याह्न के बाद (लगभग दोपहर से) तीर्थयात्री मिना में तीनों जमरत पर रमी करते हैं। इसका मतलब है कि 11वें दिन, प्रत्येक तीर्थयात्री जमरत अल-सुघरा (छोटा स्तंभ) पर 7 कंकड़ फेंकता है, फिर जमरत अल-वुस्ता (मध्य स्तंभ) पर 7, और फिर जमरत अल-'अक़ाबाह (बड़ा स्तंभ) पर 7। कुल 21 कंकड़ प्रतिदिन। 12वें दिन भी यही क्रम दोहराते हैं। क्रम महत्वपूर्ण है: छोटे से बड़े की ओर। फेंकते समय "अल्लाहु अकबर" कहते हैं, यह ध्यान में रखते हुए कि यह कार्य बुराई को ठुकराने और अल्लाह की महानता की पुष्टि का प्रतीक है।

पहले दो जमरत पर पत्थर फेंकने के बाद, क़िब्ला की ओर मुड़कर लंबी दुआ करना सुन्नत है, तीर्थयात्री अल्लाह से भलाई मांगते हैं (पैगंबर ऐसा करते थे)। तीसरे (बड़े) जमरा पर दुआ के लिए रुकना मना है; पत्थर फेंकने के बाद सीधे चले जाना चाहिए।

ये दिन थोड़े आरामदेह होते हैं, तीर्थयात्री मिना में अपने शिविरों में नमाज़ पढ़ते हैं, अल्लाह को याद करते हैं, कुरआन पढ़ते हैं या एक-दूसरे के साथ आस्था की कहानियाँ साझा करते हैं। रात को मिना में अक्सर व्याख्यान या ज़िक्र के कार्यक्रम होते हैं; लोग पड़ोसी तंबुओं में मिलते-जुलते हैं, भाईचारे का माहौल बनता है। एक सफलता और साथ-साथ की भावना होती है; चेहरे पर मुस्कान होती है, सबसे कठिन हिस्सा खत्म हो चुका होता है, और लोग अपने अनुभव की गहराई को समझने लगते हैं।

12वें दिन के पत्थर फेंकने के बाद, तीर्थयात्री के पास विकल्प होता है: वे 12वें दिन सूर्यास्त से पहले मिना छोड़ सकते हैं, जिसे ताज्जील (जल्दी करना) कहते हैं, और हज को न्यूनतम दिनों में पूरा कर सकते हैं। या वे एक और दिन (13वां) रुक सकते हैं, 13वें दिन भी पत्थर फेंक सकते हैं, और 13वें दिन सूर्यास्त तक छोड़ सकते हैं। दोनों कुरआन में स्वीकार्य हैं (अल्लाह कहते हैं, "जो दो दिनों में जल्दी करे, उस पर कोई पाप नहीं; जो देरी करे, उस पर भी कोई पाप नहीं, क्योंकि वे परहेज़गार हैं", कुरआन 2:203)। एक अतिरिक्त दिन रुकना कई विद्वानों के अनुसार थोड़ा बेहतर माना जाता है (अधिक इबादत के लिए), लेकिन जल्दी जाना भी भीड़ कम करने या व्यक्तिगत जरूरतों के लिए उचित है।

आइए मान लें कि अधिकांश लोग 12वें दिन पत्थर फेंकने के बाद रवाना होंगे। वे फिर मक्का लौटेंगे ताकि अंतिम रस्म पूरी कर सकें।

9. विदाई तवाफ (तवाफ अल-वदा')

घर लौटने से पहले, हर हज तीर्थयात्री को विदाई तवाफ करना होता है, जिसे तवाफ अल-वदा' कहते हैं। यह काबा के चारों ओर अंतिम 7 चक्कर लगाना होता है ताकि अल्लाह के घर को विदाई दी जा सके। यह एक अलविदा तवाफ है, आमतौर पर तब किया जाता है जब तीर्थयात्री पैक कर चुका हो और यात्रा के लिए तैयार हो। पैगंबर (PBUH) ने निर्देश दिया: "तुम में से कोई तब तक न जाए जब तक उसका आखिरी काम काबा के चारों ओर तवाफ न हो।" (महिलाओं के लिए मासिक धर्म के कारण विदाई तवाफ से छूट दी गई है, जैसा कि हदीस और विद्वान बताते हैं)।

इस तवाफ के दौरान, तीर्थयात्री अक्सर भावुक हो जाते हैं, वे याद करते हैं कि अल्लाह ने उन्हें क्या-क्या करने का मौका दिया, और अल्लाह से हज को स्वीकार करने की दुआ करते हैं। कई लोग काबा को आंसुओं से भरी आँखों से देखते हैं, यह नहीं जानते कि क्या वे कभी वापस आएंगे। सात चक्कर पूरे करने और नमाज़ के बाद, वे ज़मज़म पीते हैं और फिर मस्जिद से बिना पीठ दिखाए बाहर निकलते हैं (सम्मान के लिए, कई लोग थोड़ा पीछे हटकर चलते हैं, हाथ हिलाते हैं या काबा को देखते हैं जब तक वे बाहर न निकल जाएं)।

यह औपचारिक रूप से हज का अंत है। तीर्थयात्री अब शुद्ध होकर (इंशाअल्लाह), उनके दिल ईमान और श्रद्धा से भरे होते हैं। कई लोग बाद में मदीना जाते हैं, पैगंबर की मस्जिद की यात्रा के लिए, हालांकि यह हज का हिस्सा नहीं है, लेकिन पैगंबर (PBUH) के प्रति प्रेम के कारण अत्यंत पसंदीदा है।

मुबारक हो! इस्लामी शब्दों में, जो हज पूरा करते हैं उन्हें सम्मान स्वरूप "अल-हाजी" कहा जाता है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यदि उनका हज स्वीकार हो, तो वे नवजात शिशु की तरह पापमुक्त होते हैं और हज मब्रूर के लिए जन्नत का वादा किया जाता है। अल्लाह के रसूल (PBUH) ने कहा: "जो कोई हज करता है और कोई गंदी बात या गलत काम नहीं करता, वह नवजात शिशु की तरह लौटता है।" और कहा "हज मब्रूर का कोई इनाम नहीं सिवाय जन्नत के।"

हज शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से चुनौतीपूर्ण है, लेकिन जैसा कि हमने देखा, हर कदम का गहरा अर्थ है। तीर्थयात्री सचमुच पैगंबर इब्राहीम और मुहम्मद (PBUH) के पदचिह्नों पर चलता है। यह एक ऐसी यात्रा है जो शरीर को कठिन रस्मों में व्यस्त करती है, मन को चिंतन में, और दिल को लगातार दुआ में। यदि सही तरीके से किया जाए, तो यह व्यक्ति को मूल रूप से बेहतर बना देता है।

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विद्वानों के बीच फिक़ह के मतभेद

अंत में, यह संक्षेप में उल्लेखनीय है कि चार प्रमुख सुन्नी फिक़ह स्कूल (हनफी, मालीकी, शाफ़ी, हनबली) हज और उमरा के कुछ पहलुओं को कैसे देखते हैं। वास्तव में, हज का मूल सभी में सहमत है क्योंकि वे सभी कुरआन और सुन्नत पर आधारित हैं। लेकिन कुछ छोटे मतभेद हैं। यहाँ कुछ मुख्य तुलना बिंदु हैं:

• उमरा का फर्ज़ होना: जैसा कि पहले बताया गया, हनफी और मालीकी उमरा को सुन्नत मुअक्कदा (मजबूत सिफ़ारिश) मानते हैं लेकिन फर्ज़ नहीं। शाफ़ी और हनबली स्कूल उमरा को जीवन में कम से कम एक बार फर्ज़ मानते हैं (हज की तरह) जो सक्षम हों। इस मतभेद के बावजूद, सभी मानते हैं कि उमरा करना बहुत पुण्यकारी है और पैगंबर (PBUH) ने कई बार उमरा किया।

• हज के प्रकार (तमत्तु', क़िरान, इफ़राद) में श्रेष्ठता: सभी स्कूल तीनों प्रकार की अनुमति देते हैं। हालांकि, वे श्रेष्ठता पर अलग राय रखते हैं:

  • हनफी विद्वान आमतौर पर हज अल-क़िरान को श्रेष्ठ मानते हैं (क्योंकि आप अधिक इबादत लगातार करते हैं)।
  • मालीकी विद्वान अक्सर हज अल-तमत्तु' को पसंद करते हैं (तीर्थयात्रियों के लिए आसान और पैगंबर ने इसे प्रोत्साहित किया)।
  • शाफ़ी विद्वान हज अल-इफ़राद को उच्च मानते हैं (किसी भ्रम से बचने के लिए और क्योंकि पैगंबर ने शुरू में हज के साथ उमरा नहीं किया था)।
  • हनबली विद्वान आमतौर पर तमत्तु' की ओर झुकाव रखते हैं (क्योंकि पैगंबर ने इसे उन लोगों के लिए प्रोत्साहित किया जो कुर्बानी का जानवर नहीं लाए)।

  ये प्राथमिकताएँ हैं; व्यावहारिक रूप से अधिकांश तीर्थयात्री तमत्तु' करते हैं क्योंकि यह सुविधाजनक है और पैगंबर की सलाह के अनुसार है।

• मह्रम के बिना यात्रा (महिलाओं के लिए): यहाँ क्लासिकल मतभेद है। हनफी और हनबली फिक़ह में महिला के लिए हज (और लंबी यात्रा) के लिए मह्रम का होना आवश्यक है - इतना कि यदि मह्रम उपलब्ध न हो, तो हज उस पर फर्ज़ नहीं। मालीकी और शाफ़ी फिक़ह में महिला को सुरक्षित यात्रा और भरोसेमंद महिलाओं के समूह के साथ मह्रम के बिना हज करने की अनुमति है। वे इसे सहाबियत के उदाहरणों पर आधारित करते हैं। आधुनिक समय में, यात्रा तेज़ और सुरक्षित होने के कारण यह मुद्दा विवादित है। अधिकांश विद्वान मह्रम होने की सलाह देते हैं, लेकिन कई प्राधिकरण (सऊदी सहित) अब महिलाओं को एक निश्चित उम्र के बाद या समूह में बिना पुरुष रिश्तेदार के हज करने की अनुमति देते हैं। सभी सहमत हैं कि सुरक्षा और संयम मुख्य चिंता हैं।

• ईद के दिन रस्मों का क्रम: कुछ मतभेद हैं कि क्या पत्थर फेंकना -> कुर्बानी -> बाल कटवाना -> तवाफ का क्रम अनिवार्य है या केवल सुन्नत। उदाहरण के लिए, हनफी विद्वान क्रम को थोड़ा महत्वपूर्ण मानते हैं, जबकि शाफ़ी और हनबली लचीले हैं क्योंकि पैगंबर (PBUH) ने अनुमति दी थी कि लोग क्रम से बाहर भी कर सकते हैं। आज, सभी विद्वान भीड़ नियंत्रण या व्यक्तिगत स्थिति के अनुसार किसी भी क्रम में करने की अनुमति देते हैं।

• तवाफ अल-इफ़ादह और सई कब करें: समय पर कुछ मतभेद थे। उदाहरण के लिए, हनफी इसे ईद के दिन करना पसंद करते हैं लेकिन विलंब की अनुमति देते हैं, जबकि अन्य इसे 10वें से 12वें दिन तक कभी भी करने की अनुमति देते हैं। सभी कहते हैं कि इसे मक्का छोड़ने से पहले करना चाहिए। साथ ही, जैसा कि बताया गया, शाफ़ी और हनबली तमत्तु' हज के लिए अलग सई की आवश्यकता रखते हैं, जबकि कुछ हनफी एक सई को दोनों के लिए मानते हैं (यह एक उन्नत विवरण है)। सामान्यतः, प्रत्येक प्रकार के विवरण को अब गाइड्स द्वारा अच्छी तरह प्रबंधित किया जाता है।

• पत्थर फेंकने (रमी) का समय: अधिकांश के अनुसार, पहले दिन का पत्थर फेंकना (10वां) सूर्योदय से सूर्यास्त के बीच होना चाहिए (कुछ देर से भी अनुमति है)। 11वें से 13वें दिन का पत्थर फेंकना ज़वाल (दोपहर के बाद) से सूर्यास्त तक होना चाहिए - हनफी इसे कड़ाई से मानते हैं। कुछ शाफ़ी और हनबली मत थोड़ी छूट देते हैं ताकि भीड़ कम हो सके। इसलिए प्राधिकरण भीड़ के लिए फैतवे जारी करते हैं, जिन्हें सभी स्कूल के विद्वान आमतौर पर सुरक्षा के लिए समर्थन करते हैं।

ये मतभेद आमतौर पर छोटे अंतर हैं और आम तीर्थयात्री के अनुभव को प्रभावित नहीं करते क्योंकि हज का आयोजन सभी आवश्यक क्रियाओं को सभी स्कूलों के लिए स्वीकार्य समय में पूरा करता है।

यह सुंदर बात है कि मामूली भिन्नताओं के बावजूद, चारों स्कूल इस बात पर सहमत हैं:

• हज सक्षम व्यक्ति के लिए जीवन में एक बार फर्ज़ है।
• स्तंभ: इहराम (नीयत), अराफात में वुकूफ़, तवाफ अल-इफ़ादह, सई (कुछ पुराने हनफी मत सई को वाजिब मानते थे, लेकिन व्यवहार में आवश्यक है)।
• वाजिबात (जरूरी कर्तव्य): जैसे मुझ्दलीफ़ा में फज्र तक रहना, पत्थर फेंकना, मुंडन आदि।
• सुन्नतें: जैसे 8वें दिन मिना में रहना, अराफात का खुतबा आदि।

वे तकनीकी वर्गीकरण और छोटे विवरणों (जैसे संख्या, सटीक समय, या क्रम की महत्ता) में भिन्न हैं।

एक तीर्थयात्री के लिए सबसे अच्छा तरीका है कि वह अपने संगठित समूह या जानकार विद्वान की सलाह माने जो सुनिश्चित करे कि सभी आवश्यकताएँ इस्लामी मानकों के अनुसार पूरी हों। हज कई तरीकों से माफ़ी देने वाला है, यदि कोई अनजाने में कोई वाजिब छोड़ दे, तो उसके लिए कुर्बानी या रोज़ा जैसे तौबा के उपाय हैं, जिससे हज खराब नहीं होता। विद्वानों ने ये उपाय कठिनाइयों को कम करने के लिए दिए हैं।

निष्कर्ष यह है कि सुन्नी फिक़ह स्कूल, भले ही विविध हों, सभी का उद्देश्य एक हज मब्रूर (स्वीकृत हज) सुनिश्चित करना है। ये मतभेद अल्लाह की दी गई लचीलापन को दर्शाते हैं, इस्लाम विभिन्न परिस्थितियों को समायोजित कर सकता है, और न्यायविदों ने ऐसे नियम निकाले जो हज को सुरक्षित और आध्यात्मिक रूप से फलदायक बनाते हैं।

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निष्कर्ष: हज और उमरा के सबक और उनकी भावना को जीना

हज और उमरा को अक्सर एक जीवन बदलने वाला अनुभव कहा जाता है। यह केवल एक बार की रस्म नहीं है जिसका कोई स्थायी प्रभाव न हो; बल्कि यह हमारे जीवन और इबादत के तरीके को बदलने के लिए है। मुसलमानों के रूप में, चाहे हमने हज/उमरा किया हो या भविष्य में करने की योजना हो, हमें उनसे मिलने वाले सबक को आगे बढ़ाना चाहिए:

• नवीनीकृत ईमान और पवित्रता: हज हमें नवजात शिशु की तरह पापों से धो देता है। असली चुनौती है कि हम उस पवित्रता को घर लौटने के बाद बनाए रखें। इसका मतलब है बुरी आदतों से बचना, नमाज़ का पालन करना, हराम आमदनी और कार्यों से बचना, और सामान्यतः एक अधिक जागरूक इस्लामी जीवन जीना। एक विद्वान ने कहा, "स्वीकृत हज का निशान यह है कि आप दुनिया के पापों से अलग होकर वापस आते हैं जैसे एक बच्चा गंदगी से मुक्त होता है।"

• एकता और भाईचारा: इहराम में उम्मत को एकजुट देखना, सभी भेदभाव मिटे हुए, हमें अधिक विनम्र और अन्य मुसलमानों से जुड़ा हुआ महसूस कराना चाहिए। हमें नस्लवाद, राष्ट्रवाद, और भौतिक अहंकार छोड़ना चाहिए। जैसे हज में आप अमीर और गरीब के साथ कंधे से कंधा मिलाकर खड़े थे, वैसे ही घर पर भी सभी के साथ समान सम्मान और भाईचारे का व्यवहार करना चाहिए। हज हमें दिखाता है कि इस्लाम एक महान समतावादी है। यह समाज में व्याप्त पूर्वाग्रहों का इलाज है। आइए हम अपने समुदायों में उस एकता के दूत बनें।

• धैर्य और बलिदान: हज की शारीरिक कठिनाइयाँ हमें सब्र (धैर्य) सिखाती हैं। लंबी दूरी चलना, गर्मी, भीड़, देरी - तीर्थयात्री ये सब अल्लाह के लिए सहता है। हज के बाद, हमें जीवन की परीक्षाओं का सामना इसी धैर्य के साथ करना चाहिए, यह जानते हुए कि हम अल्लाह के लिए सह सकते हैं। हम बलिदान भी सीखते हैं - आराम छोड़ना, अल्लाह के लिए धन खर्च करना (हज महंगा और थकाऊ हो सकता है)। इससे हमें बाद में अधिक उदार और निःस्वार्थ होना चाहिए: अपने समय और धन को अच्छे कामों के लिए देने के लिए तैयार, दूसरों की मदद करने के लिए, और सुविधा से ऊपर ईमान को प्राथमिकता देने के लिए।

• भौतिकवाद से अलगाव: हज में आपने सरल कपड़े पहने, शायद जमीन पर सोए, और घर की विलासिता के बिना जीवित रहे। आपने ईमानदारी से देखा कि यदि दिल अल्लाह की याद से भरा हो तो जीवन न्यूनतम वस्तुओं के साथ भी चल सकता है। यह हमें सांसारिक चीजों में ज़ुह्द (मध्यमता) की प्रेरणा देता है। जबकि इस्लाम धन रखने से मना नहीं करता, हज का अनुभव हमें याद दिलाता है कि हमें अपनी संपत्ति या स्थिति के गुलाम नहीं बनना चाहिए। असली मूल्य हमारे कर्म और अल्लाह के साथ हमारा रिश्ता है, जिसे हम अगले जीवन में लेकर जाएंगे - न कि हमारी कारें, घर या बैंक बैलेंस। एक हाजी को दुनिया से कम लगाव होना चाहिए और ईमान और अच्छे आचरण के खजाने पर अधिक ध्यान देना चाहिए।

• कृतज्ञता और आज्ञाकारिता: जब आप हज या उमरा पूरा करते हैं, तो आप अल्लाह के प्रति अपार कृतज्ञता महसूस करते हैं कि उसने आपको यह अवसर दिया। कई लोग जाना चाहते हैं लेकिन नहीं जा पाते; यदि अल्लाह ने आपको सक्षम किया, तो यह बड़ी नेमत है। कृतज्ञता दिखाने का तरीका है निरंतर आज्ञाकारिता। अल्लाह कहते हैं, "यदि तुम कृतज्ञ हो, तो मैं तुम्हें और दूंगा।" हमें अपने नवीनीकृत जीवन को उसकी सेवा में लगाना चाहिए: उसके आदेशों का पालन करना, उसके निषेधों से बचना, और शब्दों और कर्मों में धन्यवाद देना। अनुभव के लिए कृतज्ञता का हिस्सा यह भी है कि आप अपने परिवार और दोस्तों को सकारात्मक बदलाव के बारे में बताएं, उन्हें हज के लिए प्रोत्साहित करें, और शायद उन लोगों को माफ़ करें जिन्होंने आपको चोट पहुंचाई, क्योंकि आप खुद अल्लाह की माफी चाहते हैं।

• दुआ की भावना बनाए रखना: अराफात पर हमने शायद पहली बार इतनी गहराई से अल्लाह से दुआ की। हमें उस दुआ की भावना को जीवित रखना चाहिए। पैगंबर (PBUH) ने सिखाया कि दुआ इबादत का सार है। हज के बाद, दुआ को दुर्लभ अवसर न बनने दें। अक्सर दुआ करें - सजदा में, नमाज़ के बाद, रात के अंतिम तिहाई में। अल्लाह के करीब महसूस करें जैसे अराफात पर किया था, क्योंकि वह हमेशा करीब है। और उन वैश्विक चिंताओं को याद रखें जिनके लिए आपने मक्का में दुआ की थी - उम्मत की एकता, शांति, मानवता के लिए मार्गदर्शन। उन दुआओं को जारी रखें; ऐसे व्यक्ति बनें जिसका दिल व्यापक समुदाय के लिए धड़कता हो।

• संदेश फैलाना: हज दुनिया के लिए एक मजबूत दावा है। लाखों लोगों को काबा के चारों ओर चक्कर लगाते या अराफात पर खड़े देखते हुए गैर-मुसलमान भी आकर्षित होते हैं। कुछ इस्लाम को हज की भक्ति और समानता से प्रेरित होकर स्वीकार करते हैं। जो इसे देख चुके हैं, वे बता सकते हैं कि हज इस्लाम की खूबसूरती को कैसे दर्शाता है - कि हम एक ईश्वर की पूजा करते हैं बिना मूर्तियों के, कि इस्लाम नस्लों को जोड़ता है, कि यह शांति और आत्म-सुधार का आह्वान करता है। यदि आप गए नहीं भी हैं, तो हज के अर्थ को समझकर आप दूसरों को बता सकते हैं कि इस्लाम में ऐसी तीर्थयात्रा क्यों है और यह लोगों को कैसे बदलती है। एक तरह से, हज साबित करता है कि इस्लाम लोगों को एक साथ ला सकता है - यह एक विभाजित दुनिया के लिए बड़ा संदेश है।

जो लोग अभी तक हज या उमरा नहीं गए हैं: अपनी नीयत जीवित रखें और तैयारी शुरू करें। यह आर्थिक और शारीरिक रूप से मांगने वाला है, इसलिए पैसे बचाने और स्वास्थ्य सुधारने की कोशिश करें। पैगंबर (PBUH) ने कहा कि यदि आप सक्षम हैं तो "हज में जल्दी करो", इसे अनावश्यक रूप से टालें नहीं। जीवन अनिश्चित है, यदि आपके पास साधन हैं, तो इसे जल्द पूरा करें। जल्दी जाने में गहरा ज्ञान है: आपके पाप मिट जाते हैं और जीवन एक बेहतर मार्ग पर नए सिरे से शुरू होता है, इंशाअल्लाह। और जब हम जाते हैं, तो हम अपने परिवार और समुदाय को भी प्रेरित करते हैं।

यदि हज का खर्च वहन नहीं कर सकते, तो आप उमरा कर सकते हैं, जो सस्ता है और कभी भी किया जा सकता है। उमरा की अपनी मिठास है और यह अक्सर हज की ओर पहला कदम होता है। जैसा कि हमने देखा, रमज़ान में करना हज के बराबर इनाम देता है (हालांकि यह हज का विकल्प नहीं है)। साथ ही, यदि आप शारीरिक रूप से नहीं जा सकते, तो हर साल हज के मौसम के साथ जुड़ें, उदाहरण के लिए, अराफात के दिन रोज़ा रखें, ईद की कुर्बानी करें, और तीर्थयात्रियों की खबरें देखें। एक उम्मत के रूप में जुड़ा महसूस करें।

यह भी अनुशंसित है कि हज के बारे में किताबें पढ़ें या डॉक्यूमेंट्री देखें ताकि इसकी महत्ता को पूरी तरह समझ सकें। जितना अधिक आप जानेंगे, उतना अधिक आप इसमें भाग लेने के लिए उत्सुक होंगे। कई लोग बहुत देर तक इंतजार करने पर पछताते हैं; जो गए वे अक्सर चाहते हैं कि वे पहले गए होते।

अंत में, याद रखें कि इन सभी प्रयासों का अंतिम लक्ष्य अल्लाह की रज़ा पाना और जन्नत हासिल करना है। एक तरह से, हज हमारे जीवन की यात्रा का प्रतीक है जो परलोक की ओर है। हम परीक्षाओं से गुजरते हैं (गर्मी, भीड़), हमारे पास संसाधन होते हैं (पैसे, स्वास्थ्य) जिन्हें हम खर्च करते हैं, हम एक-दूसरे का सहारा बनते हैं (अच्छे लोगों से मिलना), और अंत में हम अल्लाह की दया और माफी के साथ स्वागत की उम्मीद करते हैं। जब हम वे पत्थर फेंकते हैं, तो ऐसा है जैसे हम अपने पाप फेंक रहे हों। जब हम अराफात पर खड़े होकर भीख मांगते हैं, तो यह कयामत के दिन की तैयारी है। और जब हम काबा के चारों ओर चक्कर लगाते हैं, तो ऐसा है जैसे हम फरिश्तों की तरह अल्लाह के सिंहासन के चारों ओर घूम रहे हों, उसकी स्तुति कर रहे हों। हज हमें सिखाता है कि अपने जीवन का केंद्र अल्लाह होना चाहिए ("अल्लाहु अकबर" हर कदम पर) और खुद को उसके मिलने के लिए शुद्ध करना चाहिए।

निष्कर्षतः, हज और उमरा इस्लाम के सबसे सुंदर और गहरे कार्यों में से हैं। वे अल्लाह की हिकमत, रहमत, और महानता को दर्शाते हैं, कि वह लोगों को माफ़ करने के लिए एक साथ लाता है, कि वह हमें हमारे पूर्वज इब्राहीम की तौहीद की विरासत से जोड़ता है, और कि वह हमें इस्लाम के आदर्शों (धैर्य, एकता, समानता, दान) को कुछ तीव्र दिनों में जीने देता है। मुसलमानों को इन रीति-रिवाजों से प्यार करना चाहिए, भले ही वे अभी तक नहीं गए हों, क्योंकि हमारे रब ने इन्हें हमारे लिए चुना है। ये इस उम्मत को विशिष्ट बनाते हैं और इब्राहीम की प्रार्थना पूरी करते हैं कि मुसलमान एक तीर्थयात्री समुदाय बनें जो शुद्ध एकेश्वरवादी हों।

अल्लाह तआला से दुआ है कि वह हम सभी को हज और उमरा के लिए अपने घर बुलाए, हमारे अमलों को स्वीकार करे, और हमारे सारे पुराने पाप धो दे। वह हमें हज मब्रूर अता करे, और जो कर चुके हैं, उनका हज स्वीकार करे और इसके सकारात्मक प्रभाव जीवन भर हमारे साथ रहें।

आइए हम हज के सबक को अपनाने का संकल्प लें: केवल अल्लाह के प्रति समर्पित रहना, बुराई के खिलाफ खड़ा होना (रोज़ाना अपने चुनावों में शैतान को "पत्थर मारना"), मानवता की देखभाल करना, और अपने दिलों को उन पवित्र स्थानों और समयों से जोड़कर रखना जिन्हें अल्लाह ने सम्मानित किया है। यदि हम ऐसा करेंगे, तो हम हर दिन हज की भावना को जीएंगे, और वह, एक तरह से, अंतिम लक्ष्य है।

जैसा कि हम अक्सर दुआ करते हैं: "हे अल्लाह, हमें इस दुनिया में भलाई और आने वाले कल में भलाई दे, और हमें आग के दंड से बचा।" आमीन। और हमारे पैगंबर मुहम्मद (PBUH) पर सलाम और दुआ भेजें, जिन्होंने हमें अपने रब की सबसे अच्छी इबादत करना सिखाया।

हज और उमरा (अल्लाह के घर की यात्रा) समाप्त होती है, लेकिन अल्लाह तक की यात्रा तब तक जारी रहती है जब तक हम उससे नहीं मिलते।

आइए हम इस इबादत की रोशनी को अपनी आखिरी सांस तक लेकर चलें। आमीन।

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स्रोत

: नोट: जबकि हज/उमरा को दोहराना पुण्यकारी है, पैगंबर (PBUH) ने यह भी चेतावनी दी कि व्यक्ति को अपने परिवार के कर्तव्यों का ध्यान रखना चाहिए और उसकी नीयत केवल अल्लाह के लिए हो, प्रतिष्ठा के लिए नहीं। संतुलन आवश्यक है, हर साल हज करना जरूरी नहीं है और अत्यधिक नहीं जाना चाहिए। इस्लाम वॉलंटरी अमलों में मध्यमता की सलाह देता है ताकि अन्य कर्तव्यों की उपेक्षा न हो।