खितान (सिरकस्मेशन): इस्लामी हुक्म और महत्व

खितान क्या है? अर्थ और महत्व

खितान का शाब्दिक अर्थ है "सिरकस्मेशन", यानी पुरुष जननांग के अग्रच्छद (फोरस्किन) को हटाने की क्रिया। इस्लामी शब्दावली में, खितान विशेष रूप से पुरुषों के खितान को संदर्भित करता है, जबकि महिलाओं के लिए कभी-कभी अलग शब्द खफ़्द (خفض) का उपयोग होता है। क्लासिकल विद्वान बताते हैं कि खितान शब्द दोनों अर्थों में इस्तेमाल होता है: खितान करने की क्रिया और शरीर के उस हिस्से के लिए जो खितान किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक हदीस में कहा गया है "जब दो खितानी हिस्से मिलते हैं, तो ग़ुस्ल (पूर्ण स्नान) वाजिब हो जाता है", जो यह दर्शाता है कि पति और पत्नी दोनों खितानी थे, और उन्होंने दो खितानी हिस्सों के लिए द्विवचन अल-खितानान का प्रयोग किया। पुरुषों के मामले में, प्रक्रिया में अग्रच्छद (i'dhar अरबी में) को हटाना शामिल है, और एक अविकसित पुरुष को अक्सर अकलफ़ या अघ्लफ़ कहा जाता है (जिसका अर्थ है "जिसके पास अग्रच्छद हो")।

इस्लाम में खितान का बहुत बड़ा धार्मिक महत्व है। इसे फितरत के कर्मों में से एक माना जाता है, जिसका अर्थ है प्राकृतिक स्वभाव और वे अंतर्निहित प्रथाएं जो अल्लाह ने इंसान में डाली हैं। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने सिखाया कि कुछ प्रथाएं, जैसे खुद को साफ करना, संवारना, और खितान, हमारे शुद्ध प्राकृतिक स्थिति को बनाए रखने का हिस्सा हैं। खितान करके, मुसलमान शारीरिक सफाई और आध्यात्मिक पवित्रता दोनों प्राप्त करने का लक्ष्य रखते हैं। अग्रच्छद हटाने से गंदगी और कीटाणु जमा होने से बचाव होता है और व्यक्तिगत स्वच्छता आसान होती है, खासकर नमाज़ की तैयारी में। विद्वान बताते हैं कि यह सफाई इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि एक मुसलमान अल्लाह के सामने नमाज़ में शुद्ध अवस्था में खड़ा होता है। इसलिए खितान सफाई बनाए रखने (अशुद्धियों के छिपने के स्थान हटाने) में मदद करता है और अल्लाह की आज्ञाओं के प्रति आज्ञाकारिता का प्रतीकात्मक कार्य पूरा करता है। यह पैगंबर इब्राहीम से जुड़ी पैगंबरों और मुमिनों की समुदाय की सदस्यता का दृश्यमान चिन्ह है।

इस्लामी परंपरा में, खितान को हानिकारक विकृति नहीं माना जाता, बल्कि इसे एक लाभकारी रिवाज और इबादत का कार्य माना जाता है। माता-पिता अपने बेटों के लिए इसे प्रेम और कर्तव्य के कारण कराते हैं ताकि वे अभ्यासशील मुसलमान बनें। आमतौर पर यह शिशु या बचपन में किया जाता है ताकि बच्चा पवित्रता की स्थिति में बड़ा हो। कई मुस्लिम संस्कृतियों में, खितान समारोह एक उत्सव होता है, जिसमें मिलन, उपहार या दावत होती है, जो इस बात को दर्शाता है कि यह कार्य सकारात्मक और उत्सवपूर्ण है। एक प्रचलित परंपरा में, साथी सलीम (عبدالله ابن عمر के पुत्र) ने कहा, "मैं, इब्न उमर, नु'यम खितान हुए और हमारे लिए एक मेमना कुर्बान किया गया। हम उस दावत से अन्य बच्चों से अधिक खुश थे!" यह कहानी दिखाती है कि प्रारंभिक मुसलमान बच्चों के लिए इस अवसर को खुशहाल बनाते थे, ताकि इसे खुशी और सम्मान से जोड़ा जाए, न कि डर से।

सबसे ऊपर, इस्लाम में खितान अल्लाह की आज्ञा का पालन करने का कार्य है। यह इसलिए किया जाता है क्योंकि अल्लाह ने इसे पैगंबर इब्राहीम को आदेश दिया था और पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने इसका अनुसरण किया। इस अभ्यास का पालन करके, एक मुसलमान जानबूझकर इब्राहीम की मिल्लत (रास्ता) और पैगंबर मुहम्मद (PBUH) की सुनन (उदाहरण) के साथ मेल खाता है। यह हमारे शरीर को भी अल्लाह की सेवा में समर्पित करने का प्रतीक है। अगले भागों में, हम देखेंगे कि कुरान इस अभ्यास की ओर कैसे संकेत करता है, पैगंबर (PBUH) ने इसे कैसे महत्व दिया, और इस्लामी विद्वान इसके हुक्म और लाभ के बारे में क्या कहते हैं।

कुरान में खितान

दिलचस्प बात यह है कि कुरान, इस्लाम की पवित्र पुस्तक, कहीं भी "खितान" शब्द का स्पष्ट उल्लेख नहीं करती। इसका कारण यह हो सकता है कि खितान पहले से ही पैगंबरों और उनके समुदायों में जाना और प्रचलित था, इसलिए इसे सीधे उल्लेख करने की आवश्यकता नहीं थी। हालांकि, कुरान पैगंबर इब्राहीम (अब्राहम) का अनुसरण करने पर जोर देती है, और हमारे स्रोत बताते हैं कि खितान इब्राहीम की प्रथाओं में से एक था। कुरान फितरत (प्राकृतिक तरीका) के बारे में भी बात करती है, जिसे मुसलमान खितान जैसे कर्मों में शामिल समझते हैं। नीचे कुछ कुरानी आयतें दी गई हैं जो खितान की अवधारणा और उत्पत्ति से संबंधित हैं:

"फिर हमने तुम्हें (हे पैगंबर) प्रेरित किया: 'इब्राहीम की राह पर चलो, जो ईमान में सच्चा था; वह मूर्तिपूजकों में से नहीं था।'" (कुरान 16:123)

यह आयत पैगंबर मुहम्मद (PBUH) और विस्तार से सभी मुमिनों को आदेश देती है कि वे पैगंबर इब्राहीम (PBUH) के धर्म और उदाहरण का पालन करें। इब्राहीम एक प्रमुख शख्सियत हैं जिन्होंने शुद्ध एकेश्वरवाद स्थापित किया। "इब्राहीम की राह" का हिस्सा खितान का वाचा भी है। वास्तव में, इस्लामी परंपरा मानती है कि इब्राहीम सबसे पहले खितान किए गए और उन्होंने इसे अल्लाह के आदेश पर किया। कुरान हमें अप्रत्यक्ष रूप से खितान जैसे अभ्यासों की ओर इशारा करती है जो इब्राहीम की विरासत का हिस्सा हैं। प्रारंभिक इस्लामी टिप्पणीकार बताते हैं कि जब अल्लाह ने इब्राहीम से कहा "सबमिट हो जाओ (मुस्लिम बनो)", तो इब्राहीम की पूरी आज्ञाकारिता में खितान भी शामिल था, भले ही वे वृद्ध थे। इसलिए, एक मुसलमान के लिए, इब्राहीम की राह पर सच्चा बने रहना खितान को बनाए रखना है, अन्य आस्था के कर्मों के साथ।

"इसलिए अपना चेहरा धर्म की ओर मोड़ो, सच्चाई की ओर झुकाव रखते हुए - अल्लाह की फितरत जिस पर उसने सभी लोगों को बनाया है। अल्लाह की सृष्टि में कोई बदलाव नहीं होना चाहिए। यही सही धर्म है, लेकिन अधिकतर लोग नहीं जानते।" (कुरान 30:30)

यह सुंदर आयत सिखाती है कि इस्लाम फितरत का धर्म है, वह प्राकृतिक, शुद्ध स्वभाव जो अल्लाह ने मानवता में डाला है। फितरत में कुछ सहज प्रथाएं शामिल हैं जो इंसान को साफ-सुथरा और प्रस्तुत करने योग्य बनाए रखती हैं। हालांकि आयत उन प्रथाओं को सूचीबद्ध नहीं करती, पैगंबर (PBUH) ने फितरत के कर्मों को अपनी हदीसों में समझाया है (जैसा कि हम आगे देखेंगे)। खितान को परंपरागत रूप से फितरत के कर्मों में से एक माना गया है, क्योंकि यह शरीर की सफाई और पवित्रता में योगदान देता है। खितान करके, मुसलमान महसूस करते हैं कि वे अल्लाह की "सृष्टि" के शुद्ध रूप का पालन कर रहे हैं और अनावश्यक तत्वों (जैसे अग्रच्छद, जो अशुद्धता छिपा सकता है) को नहीं छोड़ रहे। कुरान का यह उल्लेख कि हमें अल्लाह की सृष्टि में बदलाव नहीं करना चाहिए, खितान के विरोध में नहीं है, बल्कि पुरुषों के लिए खितान को शरीर को उसकी आदर्श, प्राकृतिक स्थिति में पुनर्स्थापित करने के रूप में देखा जाता है। जैसे नाखून काटना या अशुद्ध बाल हटाना शरीर का उल्लंघन नहीं करता बल्कि उसकी देखभाल करता है, वैसे ही खितान को भी शरीर की देखभाल के रूप में देखा जाता है जो दिव्य योजना के अनुरूप है। इस्लाम का दृष्टिकोण है कि मानव शरीर शुद्ध बनाया गया था, और ये फितरत के कर्म हमें उस पवित्रता को बनाए रखने में मदद करते हैं।

"और याद करो जब इब्राहीम के रब ने उन्हें कुछ हुक्मों से आजमाया, और उन्होंने उन्हें पूरा किया। अल्लाह ने कहा, 'मैं तुम्हें लोगों के लिए एक नेता बनाऊंगा।'..." (कुरान 2:124)

इस आयत में, अल्लाह याद दिलाता है कि पैगंबर इब्राहीम को कई आदेशों (जिसे कलिमात, "शब्द" या निर्देश कहा गया है) से आजमाया गया और उन्होंने उन्हें पूरी निष्ठा से पूरा किया। हमारे इस्लामी शिक्षाओं के अनुसार, इब्राहीम को दिया गया एक बड़ा आज़माइश था खुद और अपने घर के पुरुषों का खितान करना, जो अल्लाह के साथ वाचा का प्रतीक था। कहा जाता है कि उन्होंने बहुत वृद्धावस्था में खितान किया, फिर भी उन्होंने हिचकिचाए बिना आज्ञा पूरी की। क्योंकि इब्राहीम ने "उन्हें पूरा किया", उन्होंने अल्लाह के सभी कठिन आदेशों का पालन किया, जिनमें खितान, अपने बेटे की कुर्बानी आदि शामिल थे, और अल्लाह ने उन्हें मानवता के लिए एक इमाम (नेता) बनाया। यह दिखाता है कि खितान आज्ञाकारिता की परीक्षा के रूप में कितना महत्वपूर्ण था। हालांकि कुरान इस आयत में परीक्षणों की सूची नहीं देती, इस्लामी स्रोत विवरण भरते हैं, और खितान उनमें प्रमुख है। इसलिए, जब भी हम इस आयत का पाठ करते हैं, यह इब्राहीम की अडिग आज्ञाकारिता की याद दिलाती है। यह मुसलमानों को भी प्रेरित करती है कि वे खितान जैसे अभ्यासों में अल्लाह की आज्ञा का पालन करें, भले ही वे शुरू में सभी बुद्धिमत्ताओं को न समझें। अल्लाह की आज्ञा का पालन करने का इनाम (धर्म के नेता बनना, अल्लाह की खुशी पाना) किसी भी अस्थायी कठिनाई से कहीं अधिक है।

सारांश में, कुरान खितान के लिए एक ढांचा स्थापित करती है, इसे पैगंबर इब्राहीम की विरासत और फितरत की अवधारणा से जोड़ती है। इस्लाम खुद को इब्राहीम के शुद्ध एकेश्वरवादी धर्म की निरंतरता मानता है। चूंकि खितान एक इब्राहीमी अभ्यास था जो अल्लाह के प्रति प्रतिबद्धता का प्रतीक था, मुस्लिम समुदाय ने इसे अपनी धार्मिक पहचान के हिस्से के रूप में संरक्षित किया। कुरान की पवित्रता और प्राकृतिक स्वभाव पर जोर इस बात को और मजबूत करता है कि यह अभ्यास शारीरिक सफाई बनाए रखने और अल्लाह के निर्देशों को पूरा करने के अनुरूप है। अब, आइए देखें कि पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने खितान के बारे में क्या कहा और किया, जैसा कि हदीस में दर्ज है।

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) की खितान पर शिक्षाएं (हदीस)

हदीस, पैगंबर मुहम्मद (PBUH) के कथन और कार्यों का संग्रह, खितान के स्पष्ट संदर्भ प्रदान करता है। ये कथन मुसलमानों को खितान के महत्व और सही अभ्यास को समझने में मदद करते हैं क्योंकि पैगंबर का उदाहरण इस्लामी जीवन के लिए मार्गदर्शक प्रकाश है। नीचे कुछ प्रामाणिक हदीस दिए गए हैं जो सीधे खितान से संबंधित हैं:

"पांच बातें फितरत (प्राकृतिक स्वभाव) से हैं: खितान, प्यूबिक बालों को मुंडाना, मूंछों को काटना, नाखून काटना, और बगल के बाल हटाना।" (हदीस, सहिह अल-बुखारी और सहिह मुस्लिम)

इस प्रसिद्ध हदीस में, जिसे अबू हुरैरा (رضي الله عنه) ने बताया, पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने खितान को अन्य व्यक्तिगत स्वच्छता कर्मों के साथ प्राकृतिक मानव स्वभाव (फितरत) का हिस्सा बताया। यह हदीस दिखाती है कि पैगंबर (PBUH) ने पुरुषों के लिए खितान को बहुत प्रोत्साहित किया, इसे आवश्यक संवारने की आदतों के समान स्थान दिया। जैसे कोई व्यक्ति स्वाभाविक रूप से नाखून काटता है या शरीर साफ करता है, वैसे ही एक मुसलमान को भी पवित्रता बनाए रखने के लिए खितान कराना चाहिए। यह हदीस दोनों सहिह अल-बुखारी और सहिह मुस्लिम में पाई जाती है (जो सबसे प्रामाणिक हदीस संग्रह हैं), जो इसे एक सहमति वाली शिक्षा बनाती है। विद्वान बताते हैं कि ये पांच कर्म एक परिष्कृत, साफ-सुथरे व्यक्ति को दर्शाते हैं। इसलिए इस्लाम में खितान को अजीब या क्रूर नहीं माना जाता, बल्कि इसे एक सामान्य और लाभकारी स्वच्छता अभ्यास माना जाता है, जो खुद को उस स्वस्थ स्थिति में रखने का हिस्सा है जिसे अल्लाह ने इच्छित किया। पैगंबर (PBUH) ने इसे शीर्ष पांच फितरत कर्मों में शामिल करके खितान को एक मुसलमान पुरुष के जीवन का मानक हिस्सा बना दिया।

"पैगंबर इब्राहीम (PBUH) ने अपने आप को तब खितान किया जब वे अस्सी वर्ष के थे, और उन्होंने खितान के लिए कुल्हाड़ी (कुदम) का इस्तेमाल किया।" (हदीस, सहिह अल-बुखारी और सहिह मुस्लिम)

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने यह कथा सुनाई कि पैगंबर इब्राहीम ने स्वयं खितान किया, जो उनकी असाधारण समर्पण को दर्शाता है। यह हदीस, जिसे अबू हुरैरा ने बताया, दोनों सहिह संग्रहों में मौजूद है। यह कई महत्वपूर्ण बिंदुओं को सिखाती है। सबसे पहले, खितान पैगंबरों का अभ्यास है, इसे बाद के लोगों ने शुरू नहीं किया, बल्कि इब्राहीम ने अल्लाह के आदेश पर किया। इब्राहीम का इतनी वृद्धावस्था (80 वर्ष) में खुद को खितान करने का इच्छुक होना दिखाता है कि अल्लाह की आज्ञा उनके लिए कितनी महत्वपूर्ण थी। उन्होंने नहीं कहा "मैं बहुत बूढ़ा हूँ" या हिचकिचाए; उन्होंने तुरंत आदेश पूरा किया। कुछ व्याख्याओं में कहा गया है कि इब्राहीम ने कुदम नामक उपकरण का उपयोग किया, जो मूलतः बढ़ई की कुल्हाड़ी थी, खितान करने के लिए। यह विवरण इब्राहीम की आज्ञाकारिता की तत्कालता और ईमानदारी को दर्शाता है, उन्होंने अल्लाह के आदेश को पूरा करने के लिए जो भी उपलब्ध था, उसका उपयोग किया।

इस्लामी विद्वान जैसे इब्न हजर अल-असकलानी (एक महान हदीस विशेषज्ञ) ने एक रिपोर्ट का उल्लेख किया कि इब्राहीम के खितान के बाद, अल्लाह ने उन्हें संदेश भेजा, "तुमने जल्दी कर दिया इससे पहले कि हमने तुम्हें बताया कि कौन सा उपकरण उपयोग करना है," और इब्राहीम ने जवाब दिया, "हे रब, मैं तुम्हारे आदेश को पूरा करने में देरी नहीं करना चाहता था।" यह कहानी (हालांकि कुरान में नहीं है, पर इस्लामी परंपरा का हिस्सा है) उस समर्पण की भावना को दर्शाती है जिसके लिए मुसलमान प्रयास करते हैं। यह बताती है कि इब्राहीम की तत्परता ने अल्लाह की खुशी अर्जित की। हमारे लिए, यह हदीस खितान को इब्राहीमी परंपरा के रूप में बनाए रखने के लिए एक मजबूत प्रोत्साहन है। यह उन लोगों को भी सांत्वना देता है जो इसे बाद में कराते हैं कि महान पैगंबर इब्राहीम ने भी इसे वयस्क अवस्था में किया, यह दर्शाता है कि जब भी संभव हो, इसे पूरा करना कभी देर नहीं होती।

"यदि दो खितानी हिस्से (पुरुष और महिला के) एक-दूसरे से मिलते हैं, तो ग़ुस्ल (पूर्ण स्नान) वाजिब हो जाता है।" (पैगंबर की हदीस, आयशा से वर्णित, जामी' अत-तिरमिज़ी और अन्य में दर्ज)

यह हदीस (जो विनम्र भाषा में है) वैवाहिक संबंधों के बाद शुद्धिकरण के नियमों का उल्लेख करती है। इसे यहां इसलिए शामिल किया गया है क्योंकि पैगंबर (PBUH) दोनों पक्षों को "खितानी" कहकर बात करते हैं, अरबी द्विवचन अल-खितानान का उपयोग करते हैं। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) के समय, पुरुषों का खितान उनके साथियों में सार्वभौमिक था, और महिलाओं का खितान भी अरब में सीमित सांस्कृतिक रूप में प्रचलित था। "दो खितानी हिस्से" कहकर, पैगंबर ने स्वीकार किया कि पुरुष और महिलाएं दोनों खितानी हो सकते हैं। यह हदीस इस बात का प्रमाण है कि पुरुषों के लिए खितान प्रारंभिक मुस्लिम समुदाय में सामान्य था। जबकि इस्लाम ने महिला खितान को नहीं शुरू किया (यह कुछ क्षेत्रों में सांस्कृतिक प्रथा थी), यह कथन दिखाता है कि पैगंबर (PBUH) इससे अवगत थे। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह पुष्टि करता है कि पुरुषों के लिए खितान अपेक्षित था, क्योंकि पैगंबर ने स्नान के नियम देते समय मान लिया कि पुरुष खितानी है।

इस्लाम में महिला खितान के हुक्म और दायरे पुरुषों के खितान से भिन्न हैं (जिस पर हम बाद में चर्चा करेंगे)। यहां दोनों का उल्लेख इस बात का संकेत नहीं है कि इस्लाम महिलाओं के लिए भी इसे समान रूप से आवश्यक मानता है, बल्कि यह दर्शाता है कि पारंपरिक ग्रंथों में खितान शब्द दोनों लिंगों पर लागू होता था। इस्लाम का मुख्य फोकस और आवश्यकता पुरुष खितान पर है, जो आस्था समुदाय में शामिल होने के लिए अनिवार्य या अत्यधिक अनुशंसित माना जाता है।

इन हदीसों के अलावा, हमारे पास यह भी रिपोर्ट हैं कि प्रारंभिक मुसलमान खितान कब और कैसे करते थे। आमतौर पर एक लड़के का खितान शिशु या बचपन में किया जाता था, अक्सर जन्म के सातवें दिन या किशोरावस्था से पहले कभी भी। एक कथन (हालांकि इसकी श्रृंखला में कुछ कमजोरी है) है कि पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने अपने पोते हसन और हुसैन का खितान जन्म के सातवें दिन कराया था। यह कई मुसलमानों की प्रथा के अनुरूप है कि इसे जल्दी किया जाए ताकि बच्चा दर्द याद न रखे और जल्दी ठीक हो जाए। हालांकि, इस्लाम में खितान का समय निश्चित नहीं है, इसे बाद में भी किया जा सकता है यदि शिशु अवस्था में नहीं हुआ हो। कुछ संस्कृतियां इसे 7 वर्ष की उम्र में करती हैं, कुछ किशोरावस्था में; ये सभी स्वीकार्य हैं जब तक कि यह वयस्कता से पहले हो। पैगंबर (PBUH) ने इसे सही और सुरक्षित तरीके से करने की सलाह दी। एक हदीस में, उन्होंने मदीना में लड़कियों का खितान करने वाली महिला को सलाह दी: "काटो मत ज़्यादा, क्योंकि यह उसके लिए बेहतर है और उसके पति के लिए भी अधिक पसंदीदा है।" (अबू दाऊद में वर्णित)। हालांकि इस हदीस की प्रामाणिकता पर विद्वानों में संदेह है, यह पैगंबर (PBUH) के दया और सावधानी के सामान्य सिद्धांत को दर्शाता है। यह बताता है कि यदि महिला खितान किसी संस्कृति में प्रचलित है, तो इसे केवल मामूली कटौती तक सीमित रखना चाहिए और हानिकारक रूपों से बचना चाहिए। कई विद्वान इस मार्गदर्शन का उपयोग यह जोर देने के लिए करते हैं कि इस्लाम किसी भी प्रकार की विकृति या अत्यधिक कटौती को पूरी तरह से मना करता है, खासकर महिलाओं के मामले में, और आज के समय में जो हानिकारक महिला "FGM" प्रथाएं हैं, वे पैगंबर की शिक्षाओं से नहीं हैं।

खलीफा के समय की एक रिपोर्ट बताती है कि इस्लाम में नए धर्म अपनाने वालों से खितान करवाना अपेक्षित था। इब्न शिहाब अज-जुहरी, एक प्रसिद्ध प्रारंभिक विद्वान, ने कहा, "जब कोई व्यक्ति मुस्लिम बनता था, तो उसे आदेश दिया जाता था कि वह खुद का खितान कराए, भले ही वह बूढ़ा हो।" दूसरे खलीफा, `उमर बिन अल-ख़त्ताब, ने भी कहा कि एक अविकसित पुरुष को इस्लाम अपनाने के बाद अविकसित नहीं रहना चाहिए। इसका उद्देश्य लोगों को दूर करना नहीं था, बल्कि उन्हें इस्लामी जीवनशैली में पूरी तरह शामिल होने का महत्व समझाना था। इसका व्यावहारिक पहलू भी था, क्योंकि खितान को नमाज़ के लिए आवश्यक सफाई से जोड़ा जाता था। उन समयों में, वयस्क धर्मांतरणकर्ता स्वेच्छा से इस प्रक्रिया से गुजरते थे, जो उनकी प्रतिबद्धता दिखाता था। यह ऐतिहासिक प्रथा आज भी जारी है: कई पुरुष धर्मांतरणकर्ता खितान कराते हैं ताकि इस्लामी मानदंडों के अनुरूप हों। विद्वान सलाह देते हैं कि यदि संभव हो तो इसे कराना चाहिए, हालांकि यदि स्वास्थ्य जोखिम हो या व्यक्ति बहुत डरता हो, तो कुछ रियायत दी जाती है। कुल मिलाकर, सुनन यह है कि इस्लाम अपनाने में इब्राहीमी वाचा का प्रतीक (यानी खितान) अपनाना शामिल है, जो अज्ञानता से शुद्धि और नई शुरुआत का संकेत है।

सारांश में, हदीस साहित्य स्पष्ट करता है कि खितान पैगंबर मुहम्मद (PBUH) की सुनन में दृढ़ता से स्थापित है। इसे हमारे प्राकृतिक धर्म का हिस्सा बताया गया है, पैगंबर इब्राहीम के उदाहरण के माध्यम से जोर दिया गया, और सभी मुस्लिम पुरुषों के लिए अपेक्षित अभ्यास था। पैगंबर (PBUH) स्वयं खितान थे (या तो अपने लोगों की प्रथा से या कुछ कथनों के अनुसार जन्म के समय चमत्कारिक रूप से), और उन्होंने अपने बेटों और पोतों का भी खितान कराया। साथी और प्रारंभिक मुसलमान इसे एक आवश्यक अनुष्ठान मानते थे, इसे मनाते थे और नए मुसलमानों को इसे कराने के लिए प्रोत्साहित करते थे। हदीस से हमें इस्लामी दृष्टिकोण भी मिलता है कि खितान को लागू करते समय मध्यमता और देखभाल बरतनी चाहिए, खासकर महिलाओं या वृद्ध व्यक्तियों के मामले में, हमेशा भलाई को प्राथमिकता देते हुए और हानि से बचते हुए।

अब, हम देखेंगे कि इस्लामी फिकह (कानून) खितान के हुक्म के बारे में क्या कहता है, क्या इसे वाजिब माना जाता है या केवल सुझाया गया? हम यह भी देखेंगे कि प्रमुख मतों में क्या अंतर हैं, और पुराने और आधुनिक विद्वानों ने खितान के पीछे की बुद्धिमत्ता को कैसे समझा है।

खितान के हुक्म और विद्वानों के मत (फिकह ऑफ़ खितान)

इस्लामी विद्वानों ने सदियों से खितान (सिरकस्मेशन) पर विस्तार से चर्चा की है, जिसमें इसके कानूनी हुक्म (क्या यह वाजिब, सुझाया गया आदि है), उचित समय, और महिलाओं पर इसका लागू होना शामिल है। सभी विद्वान इस बात पर सहमत हैं कि खितान इस्लामी परंपरा का हिस्सा है और कम से कम मुसलमानों के लिए अत्यधिक सुझाया गया कार्य है। मतभेद इसके फर्ज होने के वर्गीकरण में हैं। यहां मुख्यधारा के विद्वानों के मत का अवलोकन है:

• पुरुषों के लिए वाजिब (फर्ज/वाजिब): कई विद्वान मानते हैं कि पुरुष बच्चों का खितान कराना इस्लाम में वाजिब है। इसका मतलब है कि लड़के के अभिभावकों का यह कर्तव्य है, जैसे अन्य आवश्यक कर्म। शाफ़ी'ई माज़हब इस दृष्टिकोण के लिए जाना जाता है - इमाम अल-शाफ़ी'ई ने खितान को हर मुस्लिम पुरुष पर बाध्यकारी माना (यहां तक कि महिलाओं के लिए भी उनके दृष्टिकोण में)। हंबली माज़हब (कम से कम कई प्राधिकरणों के अनुसार) भी इसे लड़कों के लिए वाजिब मानता है। इमाम अहमद इब्न हनबल और बाद के फकीह जैसे इब्न तैमिय्याह और इब्न अल-कय्यिम ने इसे मजबूती से वाजिब माना। उनका तर्क है कि चूंकि खितान इब्राहीमी वाचा का हिस्सा था और पैगंबर (PBUH) ने कई लोगों को इसे करने का आदेश दिया, इसलिए यह आस्था में शामिल होने के लिए आवश्यक कर्म होना चाहिए। वे हदीस फितरत का हवाला देते हैं - "पांच फितरत से हैं" शब्दावली जोरदार महत्व दर्शाती है। वे यह भी बताते हैं कि प्रमुख साथी धर्मांतरणकर्ताओं पर जोर देते थे, जो इसे केवल वैकल्पिक नहीं मानते थे। शुद्धि के दृष्टिकोण से, वे मानते हैं कि एक अविकसित पुरुष खुद को पेशाब से पूरी तरह साफ नहीं रख सकता (जो अग्रच्छद के नीचे फंस सकता है), जिससे उसकी नमाज़ की वैधता प्रभावित हो सकती है। इन कारणों से, कई विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला कि यह पुरुष मुस्लिमों के लिए अनिवार्य है।

• पुरुषों के लिए अत्यधिक सुझाया गया (सुनन मुअक्कदा): कुछ अन्य विद्वान इसे सख्ती से वाजिब नहीं मानते, लेकिन खितान को अत्यधिक जोर दिया गया सुनन मानते हैं। हनाफ़ी माज़हब पारंपरिक रूप से इस दृष्टिकोण को अपनाता है - हनाफ़ी फिकह में खितान को फर्ज नहीं माना जाता, लेकिन इसे एक आवश्यक सुनन माना जाता है जिसे नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए। वास्तव में, हनाफ़ी अक्सर इसे "वाजिब" कहते हैं, जो उनके शब्दावली में फर्ज के बहुत करीब है, हालांकि तकनीकी रूप से थोड़ा कम। इसलिए व्यवहार में, हनाफ़ी फकीह सभी मुस्लिम पुरुषों से खितान कराने की उम्मीद करते हैं, भले ही वे इसे न करने वाले को पापी न मानें यदि परिस्थितियों के कारण नहीं हुआ हो। मालिकी माज़हब भी आमतौर पर पुरुष खितान को एक पुष्ट सुनन (सुनन मुअक्कदा) और इस्लामी पहचान का चिन्ह मानता है, लेकिन इसे आस्था की वैधता के लिए एक पूर्ण आवश्यकता नहीं मानता। इमाम मालिक इब्न अनस को यह माना जाता है कि यह एक महत्वपूर्ण अनुष्ठान है लेकिन सख्त फर्ज नहीं। ये विद्वान बताते हैं कि कुरान ने इसे नाम से स्पष्ट रूप से आदेशित नहीं किया, जो आमतौर पर फर्ज कर्म के लिए होता। वे यह भी बताते हैं कि कुछ दुर्लभ परिस्थितियों में पैगंबर (PBUH) ने व्यक्तियों पर तुरंत खितान नहीं थोपा (जैसे यदि कोई धर्मांतरणकर्ता बहुत बूढ़ा या कमजोर हो)। इसलिए वे इसे समुदाय के लिए लगभग वाजिब मानक के रूप में देखते हैं, लेकिन वर्गीकरण में थोड़ी लचीलापन रखते हैं। महत्वपूर्ण बात यह है कि जिन्होंने इसे "सुनन" कहा, उनका मतलब कभी यह नहीं था कि यह महत्वहीन है - इस्लामी कानून में एक "पुष्ट सुनन" वह है जिसे एक समर्पित मुसलमान को करना चाहिए। वास्तव में, ऐतिहासिक रूप से हनाफ़ी या मालिकी फिकह का पालन करने वाले मुस्लिम समुदायों में लगभग सार्वभौमिक पुरुष खितान होता है, जैसे अन्य समूहों में, जो दिखाता है कि व्यवहार में सभी इसे आवश्यक मानते थे।

• महिला खितान: महिला खितान (अक्सर खितान अल-इनाथ या खफ़्द कहा जाता है) का विषय अधिक जटिल है। यह महत्वपूर्ण है कि इस्लाम महिला खितान को पुरुषों की तरह आवश्यक नहीं मानता। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने कभी अपनी बेटियों का खितान नहीं कराया या महिला अनुयायियों के लिए इसका आदेश नहीं दिया। हालांकि, कुछ अरब और अफ्रीकी संस्कृतियों में महिला जननांग कटौती की प्रथा थी, इसलिए क्लासिकल विद्वानों ने इस पर चर्चा की। शाफ़ी'ई माज़हब के अनुसार, क्योंकि वे सामान्यतः खितान को आवश्यक मानते थे, उन्होंने इसे महिलाओं पर भी लागू किया - इसे महिला के निजी अंग के ऊपर की त्वचा के एक छोटे हिस्से को हटाने के रूप में परिभाषित किया (जिसे क्लिटोरल प्रीप्यूस कहा जाता है)। अन्य माज़हब जैसे हनाफ़ी और मालिकी महिला खितान को आवश्यक नहीं मानते; अधिकतम इसे अनुमत कार्य या एक नेक रिवाज मानते हैं जब इसे संयमित रूप से किया जाए, लेकिन निश्चित रूप से धार्मिक कर्तव्य नहीं। हंबली विद्वानों के मत भिन्न थे, कई इसे महिलाओं के लिए सुझाया गया या सम्मानजनक मानते थे लेकिन अनिवार्य नहीं। शाफ़ी'ई स्थिति अक्सर फिकह की किताबों में "पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए खितान वाजिब है" के रूप में उद्धृत होती है। लेकिन यह समझना जरूरी है कि यह महिलाओं के लिए एक न्यूनतम प्रक्रिया के संदर्भ में था जो उन्हें नुकसान नहीं पहुंचाती। इस्लाम किसी भी प्रकार के महिला खितान को जो हानिकारक, व्यापक या दुरुपयोगपूर्ण हो, पूरी तरह से मना करता है। आधुनिक समय में, सभी माज़हब के विद्वानों ने स्पष्ट किया है कि यदि महिला खितान की जाती है, तो यह केवल एक मामूली प्रतीकात्मक कटौती तक सीमित होनी चाहिए और कभी भी उन हानिकारक प्रथाओं में शामिल नहीं होनी चाहिए जो दुर्भाग्य से कुछ संस्कृतियों में देखी जाती हैं (जो इस्लाम से पहले की हैं)। कई इस्लामी देशों ने महिला जननांग विकृति के फाराओनिक और हानिकारक रूपों पर प्रतिबंध लगा दिया है, और शीर्ष विद्वानों ने इस कदम का समर्थन किया है, यह कहते हुए कि इस्लाम की "कोई हानि नहीं और हानि न पहुँचाने" की शिक्षाएं महिला खितान के किसी भी क्लासिकल अनुमति से ऊपर हैं। संक्षेप में, महिलाओं के लिए, खितान इस्लाम में किसी भी तरह का फर्ज नहीं है और यह मुसलमानों में सार्वभौमिक रूप से प्रचलित नहीं है - इसे एक वैकल्पिक सांस्कृतिक प्रथा माना जाता है जो केवल तभी स्वीकार्य है जब यह हानिरहित हो। धर्म का ध्यान वास्तव में पुरुष खितान पर है, जिसे स्पष्ट पैगंबर समर्थन प्राप्त है।

समय के संदर्भ में, इस्लामी कानून में कोई निश्चित आयु निर्धारित नहीं है, लेकिन विद्वान इसे अनावश्यक रूप से टालने की सलाह नहीं देते। इसे सुरक्षित और सांस्कृतिक रूप से उपयुक्त समय पर किया जाना चाहिए। कई लोग शिशु अवस्था (जैसे जन्म के सातवें दिन, जो एक लोकप्रिय सुनन समय है, जो सातवें दिन के आक़ीका समारोह के समान है) को प्राथमिकता देते हैं। अन्य इसे बचपन में थोड़ा बाद में करते हैं। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने कुछ कथनों में सातवें दिन का उल्लेख किया है, और कुछ साथी ऐसा करते थे, लेकिन यह कोई कठोर आवश्यकता नहीं है। महत्वपूर्ण यह है कि जब लड़का बुलुगी (पय़ुवस्था) के करीब पहुंचता है, तो उसे आदर्श रूप से खितान कराना चाहिए ताकि वह बिना समस्या के नमाज़ और रोज़ा कर सके। कुछ मुस्लिम समाजों में 7-10 वर्ष की उम्र या किशोरावस्था में लड़कों के खितान के आसपास पारंपरिक समारोह होते हैं, जिन्हें लगभग युवावस्था में प्रवेश के संस्कार के रूप में माना जाता है। उदाहरण के लिए, दक्षिण पूर्व एशिया और अफ्रीका के कुछ हिस्सों में, लड़कों के लगभग 7 वर्ष की उम्र या किशोरावस्था से पहले सामूहिक खितान समारोह आयोजित किए जाते हैं। अन्य जगहों पर, अस्पतालों में जन्म के तुरंत बाद खितान किया जाता है। ये सभी प्रथाएं इस्लाम की अनुमति के भीतर हैं। कुछ विद्वान केवल यह नकारते हैं कि इसे बहुत जोखिम भरे समय पर न किया जाए (जैसे कमजोर शिशु को पहले मजबूत होने का समय देना) और गैर-मुस्लिम अनुष्ठानों की नकल से बचना। ऐतिहासिक रूप से, कुछ मुस्लिम फकीहों ने कहा कि इसे ठीक सातवें दिन न करें (यहूदी प्रथा के आठवें दिन की नकल से बचने के लिए), लेकिन यह एक सावधानीपूर्ण राय थी, कोई कठोर नियम नहीं। आम तौर पर, जल्दी करना बेहतर माना जाता है ताकि जल्दी ठीक हो। माता-पिता को सलाह दी जाती है कि वे बच्चे को कम से कम नुकसान और दर्द पहुंचाने वाले समय का चयन करें और इसे कुशल चिकित्सक से कराएं।

विद्वानों की टिप्पणी के दृष्टिकोण से, कई प्रसिद्ध इस्लामी विद्वानों ने खितान की बुद्धिमत्ता और महत्व पर लिखा है। इब्न अल-कय्यिम अल-जौज़िय्या, 14वीं सदी के विद्वान, ने अपनी पुस्तक तुफ़हत अल-मौदूद (नवजात शिशु के लिए उपहार) में खितान पर एक पूरा अध्याय समर्पित किया। उन्होंने बताया कि खितान "अल्लाह के प्रति समर्पण को पूर्ण करता है", प्रतीकात्मक रूप से शरीर के एक हिस्से को अल्लाह के लिए समर्पित करना, जैसे आध्यात्मिक अशुद्धियों को अल्लाह की आज्ञा पालन से हटाया जाता है। उन्होंने लिखा कि अल्लाह ने इब्राहीम को कई आदेशों से आजमाया, और इब्राहीम ने उन्हें पूरी तरह पूरा किया, इसलिए अल्लाह ने उन्हें मानवता के लिए नेता बनाया। खितान उन परीक्षाओं में से एक था, जो इब्राहीम ने पूरी की। इब्न अल-कय्यिम और अन्य ने अपने समय में पहचाने गए कुछ स्वास्थ्य लाभों का भी उल्लेख किया, जैसे अत्यधिक स्मेग्मा और जलन को रोकना। आधुनिक विज्ञान ने इन बिंदुओं को और पुष्ट किया है, जैसे कि पुरुष खितान से कुछ संक्रमणों का खतरा कम होता है। यह आश्चर्यजनक है कि जो धार्मिक अनुष्ठान के रूप में आदेशित था, उसमें व्यावहारिक लाभ भी हैं, जो इस्लामी हुक्मों में दिव्य बुद्धिमत्ता (हिक्मत) का संकेत है।

आधुनिक विद्वान पुरुष खितान को इस्लामी अभ्यास के अभिन्न अंग के रूप में बनाए रखते हैं। उदाहरण के लिए, स्वर्गीय विद्वान शेख इब्न उथैमीन ने कहा, "सही दृष्टिकोण यह है कि यह पुरुषों के लिए वाजिब है और महिलाओं के लिए सम्मान (सुनन) है।" उन्होंने और कई अन्य ने जोर दिया कि कोई भी मुस्लिम पुरुष जानबूझकर खितान से परहेज न करे। यदि कोई वयस्क पुरुष इस्लाम अपनाता है या बचपन में खितान नहीं हुआ, तो उसे चिकित्सकीय विशेषज्ञों से कराना चाहिए। आज के मुस्लिम डॉक्टरों और विद्वानों की सहमति है कि जब खितान विशेषज्ञों द्वारा स्वच्छ परिस्थितियों में किया जाता है, तो यह सुरक्षित और लाभकारी होता है। विश्व स्वास्थ्य संगठन और विभिन्न चिकित्सा अध्ययनों ने भी स्वास्थ्य लाभों को नोट किया है (जैसे शिशुओं में मूत्र मार्ग संक्रमण की कम दर, और उच्च प्रसार वाले क्षेत्रों में HIV और अन्य यौन संचारित रोगों के संक्रमण में कमी)। मुसलमानों के लिए, ये स्वास्थ्य निष्कर्ष एक सुखद संयोग हैं जो हमारे विश्वास को मजबूत करते हैं, ये एक पार्श्व लाभ की तरह हैं, जबकि हमारा मुख्य उद्देश्य अल्लाह के आदेश और पैगंबर के उदाहरण का पालन करना है।

सारांश में, चारों सुन्नी माज़हब इस बात पर सहमत हैं कि पुरुष खितान इस्लाम का हिस्सा है; वे केवल इसे आवश्यक या मजबूत रूप से सुझाया गया कहने में भिन्न हैं। कोई भी प्रतिष्ठित सुन्नी विद्वान इसे केवल वैकल्पिक या महत्वहीन नहीं मानता, इसे हमेशा जोर दिया गया है। शाफ़ी'ई विद्वान सबसे सख्त हैं (सभी के लिए, पुरुष और महिला दोनों के लिए, धार्मिक कर्तव्य के रूप में), जबकि हनाफ़ी और मालिकी इसे व्यवहार में पुरुषों के लिए आवश्यक मानते हैं लेकिन इसे थोड़ा नरम शब्दावली ("सुनन मुअक्कदा") से वर्णित करते हैं। हंबली आमतौर पर इसे पुरुषों के लिए वाजिब और महिलाओं के लिए सुझाया गया मानते हैं। व्यवहार में, उम्मत (वैश्विक मुस्लिम समुदाय) ने पुरुष खितान को इस्लामी जीवन की एक पहचान के रूप में सर्वसम्मति से बनाए रखा है। महिलाओं के लिए, इस्लाम इसे थोपता नहीं है, और किसी भी सांस्कृतिक प्रथा को जो महिलाओं के लिए हानिकारक हो, इस्लामी कोई हानि न पहुँचाने के सिद्धांत के खिलाफ माना जाता है। जहां महिला जननांग विकृति की प्रथा है, वहां इस्लामी नेताओं ने इसे कड़ी निंदा की है, स्पष्ट किया है कि इस्लाम केवल एक बहुत मामूली कटौती की अनुमति देता है और आज के दुरुपयोगपूर्ण रूपों का समर्थन नहीं करता। यह स्पष्टता दावत (आउटरीच) के लिए महत्वपूर्ण है, ताकि यह गलतफहमी दूर हो कि इस्लाम महिलाओं को खितान के माध्यम से दबाता है; इसके विपरीत, इस्लाम ने हानिकारक प्रथाओं को नियंत्रित और हतोत्साहित करके महिलाओं की स्थिति सुधारी है।

इस्लाम में खितान की बुद्धिमत्ता और लाभ

अब जब हमने धार्मिक ग्रंथों और हुक्मों को कवर कर लिया है, तो कोई पूछ सकता है: खितान के पीछे क्या बुद्धिमत्ताएं हैं? अल्लाह और उनके रसूल हमें इसे करने के लिए क्यों प्रोत्साहित करते हैं? इस्लाम सिखाता है कि भले ही हम किसी दैवीय आदेश के कारणों को पूरी तरह न समझें, उसमें हमेशा कोई न कोई बुद्धिमत्ता होती है। समय के साथ, खितान के कई लाभ स्पष्ट हुए हैं, जो दिखाते हैं कि इस्लाम का मार्गदर्शन इस जीवन और आने वाले जीवन दोनों के लिए सर्वोत्तम है। यहां कुछ मुख्य बिंदु हैं जो खितान की बुद्धिमत्ता और सुंदरता को उजागर करते हैं:

• आध्यात्मिक महत्व और आज्ञाकारिता: खितान मूल रूप से अल्लाह की आज्ञा का पालन करने का कार्य है। यह शरीर की इच्छाओं को अल्लाह के आदेश के अधीन करने का भौतिक प्रतीक है। जैसे नमाज़ और रोज़ा हमारे समय और शरीर के साथ इबादत हैं, वैसे ही खितान शरीर के एक हिस्से के साथ एक बार की इबादत है। यह पुरुष के इब्राहीम की वाचा में प्रवेश का चिन्ह है। एक तरह से, यह ईसाई धर्म में बपतिस्मा या यहूदी धर्म में ब्रिट मिलाह के समान है - लेकिन मुसलमानों के लिए यह केवल सांस्कृतिक अनुष्ठान नहीं, बल्कि शुद्ध एकेश्वरवादी मार्ग का पालन है। खितान के माध्यम से, एक मुस्लिम परिवार दिखाता है कि वह व्यक्तिगत मामलों में भी अल्लाह के मार्गदर्शन का पालन करने को तैयार है। यह ध्यान देने योग्य है कि इस्लाम शरीर पर कोई "चिह्न" जैसे टैटू या निशान लगाने का आदेश नहीं देता; इसके बजाय यह बहुत सूक्ष्म प्रक्रिया निर्धारित करता है जिसमें वास्तविक लाभ होते हैं। इसलिए, मुस्लिम पुरुष का शरीर स्वयं तहारा (पवित्रता) और अल्लाह के प्रति समर्पण का चिन्ह रखता है। यह बच्चे में आज्ञाकारिता का भाव विकसित करता है क्योंकि वह जानता है कि बचपन से ही उसे अल्लाह की सेवा में शामिल किया गया है। यह अनगिनत पैगंबरों की सुनन है (इब्राहीम, इस्माइल, इशाक, मूसा, सभी इस्लामी परंपरा के अनुसार खितानी थे), और इसका पालन करने से मुसलमान उस महान वंश से जुड़ा महसूस करता है।

• शारीरिक सफाई और स्वच्छता: इस्लाम सफाई पर बहुत जोर देता है - पैगंबर (PBUH) ने कहा, "पवित्रता आधा ईमान है।" खितान पुरुष शरीर की सफाई बनाए रखने में बहुत मदद करता है। अग्रच्छद पेशाब की बूंदें, स्राव, और बैक्टीरिया जमा कर सकता है। इसे हटाने से निजी क्षेत्र को साफ रखना आसान हो जाता है, खासकर वुजू और ग़ुस्ल (नमाज़ के लिए अभिषेक) की आवश्यकताओं के लिए। कई मुस्लिम विद्वानों ने, जिनमें चिकित्सा के विद्वान भी शामिल हैं, बताया कि खितान से ग्लांस की सूजन (बालानाइटिस) और शिशुओं में मूत्र मार्ग संक्रमण की संभावना कम होती है। आधुनिक चिकित्सा अनुसंधान ने इन बिंदुओं की पुष्टि की है। उदाहरण के लिए, अध्ययन दिखाते हैं कि खितानी शिशु लड़कों में पहले वर्ष में मूत्र संक्रमण का जोखिम काफी कम होता है। यह फिमोसिस (कठोर अग्रच्छद के कारण दर्दनाक असमर्थता) के खतरे को लगभग समाप्त कर देता है। वयस्क अवस्था में भी, कुछ शोधों ने संकेत दिया है कि खितानी पुरुषों में HIV संक्रमण और कुछ अन्य रोगों की दर कम होती है, विशेषकर कम स्वच्छता वाले वातावरण में। स्वास्थ्य लाभ मुसलमानों के लिए द्वितीयक विचार हैं, लेकिन वे दिखाते हैं कि इस्लामी प्रथाएं अक्सर स्वस्थ जीवन के अनुरूप होती हैं। ऐसा लगता है कि अल्लाह, हमारे निर्माता, ने इस अभ्यास को एक प्रकार की रोकथाम के रूप में निर्देशित किया। वास्तव में, मुस्लिम समुदायों ने ऐतिहासिक रूप से देखा कि खितानी लड़कों और पुरुषों में स्वच्छता संबंधी समस्याएं कम होती हैं, जिससे उनकी प्रतिबद्धता मजबूत हुई।

• मध्यमता और मानव स्वभाव: एक और बुद्धिमत्ता यह है कि इस्लाम में खितान संतुलित, मानवीय तरीके से किया जाता है। पुरुषों के लिए प्रक्रिया, जब शिशु अवस्था में की जाती है, तो तेज होती है और बच्चा बहुत जल्दी ठीक हो जाता है - अक्सर एक सप्ताह के भीतर। मुसलमान परंपरागत रूप से अतिशयोक्ति से बचते हैं: हम आवश्यक से अधिक नहीं हटाते, और यदि संभव हो तो इसे उस उम्र तक नहीं टालते जिससे अनावश्यक आघात हो। यह इस्लाम के सामान्य सिद्धांत सुलभता और हानि से बचाव को दर्शाता है। ध्यान देने योग्य है कि जन्म या शिशु अवस्था में पुरुष खितान के कोई दीर्घकालिक नकारात्मक प्रभाव नहीं होते; इसके विपरीत, व्यक्ति बिना अग्रच्छद के बड़ा होता है और उसे इसकी याद भी नहीं रहती, जबकि वयस्क अवस्था में किया जाए तो दर्दनाक हो सकता है। जल्दी खितान कराने से इस्लाम व्यक्ति के प्रति सहानुभूति दिखाता है। तुलना करें कुछ अन्य संस्कृतियों के अनुष्ठानों से जो अधिक दर्दनाक या खतरनाक होते हैं - इस्लामी खितान अपेक्षाकृत सौम्य और सुरक्षित है। इसे आमतौर पर गोपनीय और सम्मानपूर्वक किया जाता है, अक्सर प्रशिक्षित व्यक्ति द्वारा, आजकल अक्सर चिकित्सा सेटिंग में, जो बच्चे की गरिमा बनाए रखता है। यह सब इस बात से मेल खाता है कि इस्लाम एक ऐसा धर्म है "जो तुम पर कोई कठिनाई नहीं डालता" (कुरान 22:78 में इब्राहीम के रास्ते का संदर्भ)। एक अनपढ़ व्यक्ति शुरू में खितान को कठोर समझ सकता है, लेकिन व्यवहार में यह एक बहुत तेज प्रक्रिया है जिसके जीवन भर के लाभ हैं, और इस्लाम किसी भी संभावित हानि को कोमलता (जैसा कि महिला खितान करने वाली को हदीस में कहा गया) और पेशेवर देखभाल के माध्यम से कम करता है।

• पहचान और समुदाय का बंधन: खितान का एक प्रभाव यह भी है कि यह मुसलमान को सामाजिक पहचान का एहसास देता है। इतिहास में, खितान मुस्लिम पहचान का एक चिन्ह रहा है (जैसे यहूदी पहचान का भी)। मुस्लिम समुदायों को अक्सर इस अभ्यास से पहचाना जा सकता है। उदाहरण के लिए, जब प्रारंभिक मुसलमान अन्य राष्ट्रों के साथ संपर्क करते थे, तो यह एक शारीरिक निशान था जो उन्हें इब्राहीम के अनुयायी के रूप में अलग करता था। एक प्रसिद्ध कहानी है कि रोमन सम्राट हेराक्लियस ने, पैगंबर मुहम्मद (PBUH) से एक पत्र प्राप्त करने पर, यह जांचने के लिए कि क्या मुहम्मद वास्तव में पैगंबर हैं, अरब दूत के खितानी होने की जांच की (क्योंकि कई ईसाई रोमन खितानी नहीं थे)। जब उन्हें पता चला कि वह खितानी है, तो हेराक्लियस ने कहा कि यह "खितानी राजा" के उदय का संकेत है। यह एक ऐतिहासिक कथा है, लेकिन यह दिखाती है कि खितान को एक ईश्वर में विश्वास करने वालों के साथ जोड़ा गया था। आज भी, जब कोई गैर-मुस्लिम इस्लाम अपनाता है, तो खितान कराने का क्षण (यदि पहले से नहीं हुआ हो) काफी भावुक और महत्वपूर्ण हो सकता है - यह उसे मुसलमानों और पैगंबरों के भाईचारे के साथ शारीरिक और दृश्य रूप से जोड़ता है। यह स्वयं एक प्रकार की दावत हो सकती है: मुसलमानों में खितान की व्यापक प्रथा कभी-कभी दूसरों में जिज्ञासा जगाती है कि हम इसे क्यों करते हैं, जिससे इस्लामी शिक्षाओं को समझाने का अवसर मिलता है।

• मनोवैज्ञानिक और नैतिक शिक्षा: कुछ विद्वान खितान से एक सूक्ष्म नैतिक शिक्षा भी निकालते हैं: यह सिखाता है कि उच्च आध्यात्मिक स्थिति तक पहुंचने के लिए कभी-कभी व्यक्ति को बलिदान देना पड़ता है या थोड़ी कठिनाई सहनी पड़ती है। जैसे एक लड़का खितान के लिए एक क्षणिक दर्द सहता है ताकि उसे जीवन भर की सफाई और पहचान मिले, वैसे ही एक मुमिन अल्लाह की खुशी के लिए कुछ तत्काल सुखों या आरामों का त्याग कर सकता है और बाद में बड़ा इनाम पा सकता है। एक अर्थ में, खितान अनुशासन का रूपक है - शरीर के एक हिस्से को हटाना अपने नीच इच्छाओं (अतिरिक्त चीजों) को नियंत्रित करने का प्रतीक है ताकि एक शुद्ध जीवन जिया जा सके। यह पैगंबरों की परंपराओं का वफादारी से पालन करने का मूल्य भी सिखाता है, भले ही शुरुआत में पूरी समझ न हो। अक्सर, जैसा कि हमने देखा, बुद्धिमत्ता चिंतन और ज्ञान बढ़ने के साथ स्पष्ट होती है (जैसे विज्ञान ने अतीत के अज्ञात लाभों की पुष्टि की)। यह मुसलमान के अल्लाह पर भरोसे को पुनः पुष्ट करता है: हम मानते हैं कि अल्लाह अपनी सृष्टि के लिए सबसे अच्छा जानता है। यह उसी तरह है जैसे हम हर पहलू को पूरी तरह न समझते हुए भी, जैसे आहार नियम या नमाज़ के समय, लेकिन समय के साथ अनुशासन, स्वास्थ्य और आध्यात्मिकता में लाभ देखते हैं।

• गलतफहमियों का खंडन: आधुनिक समय में, खितान पर बहस होती है, कुछ इसके खिलाफ तर्क देते हैं। इस्लामी दृष्टिकोण से, इन तर्कों का तार्किक जवाब दिया जा सकता है। उदाहरण के लिए, कुछ कहते हैं कि यह बच्चे की स्वायत्तता का उल्लंघन है। हालांकि, माता-पिता बच्चे की भलाई के लिए कई निर्णय लेते हैं (जैसे टीकाकरण, शिक्षा आदि) - खितान भी बच्चे के भले के लिए किया जाता है, शारीरिक और धार्मिक दोनों रूप से। कुछ इसे क्रूर कहते हैं, लेकिन जब इसे सही उम्र में और सही तरीके से किया जाता है, तो यह एक संक्षिप्त असुविधा है जो बहुत बड़ी संभावित हानियों को रोकती है (जैसे टीका या आवश्यक चिकित्सा प्रक्रिया)। प्रमाण यह है कि लाखों मुस्लिम (और यहूदी और अन्य) पुरुष खितान के साथ खुशहाल, स्वस्थ जीवन जीते हैं, अक्सर इसे याद भी नहीं रखते। एक और गलतफहमी है कि पुरुष खितान को महिला जननांग विकृति के समान "जननांग विकृति" कहा जाता है - यह एक गलत तुलनात्मकता है। इस्लामी और चिकित्सा दृष्टिकोण से, पुरुष खितान विकृति नहीं है: यह कार्यक्षमता को प्रभावित नहीं करता (कुछ अध्ययन तो संकेत देते हैं कि यह कुछ जोखिमों को कम कर सकता है और सामान्य वैवाहिक जीवन पर कोई नकारात्मक प्रभाव नहीं डालता), जबकि महिला जननांग विकृति (जिसे इस्लाम ने निंदा की है) गंभीर हानि पहुंचाती है और सामान्य कार्यक्षमता को कम करती है। इस्लाम की बुद्धिमत्ता यह है कि यह दोनों के बीच अंतर करता है: पूर्व को आवश्यक मानता है और बाद को मना करता है। यह अंतर अक्सर धर्मनिरपेक्ष आलोचनाओं में नहीं किया जाता, लेकिन मुसलमान इसे स्पष्ट कर सकते हैं और दिखा सकते हैं कि इस्लाम लाभकारी को बढ़ावा देता है और हानिकारक को रोकता है। ऐसा करके, हम यह साबित करते हैं कि इस्लाम का दृष्टिकोण सबसे अच्छा और संतुलित है: यह एक महत्वपूर्ण प्राचीन परंपरा को संरक्षित करता है जिसमें पहचान और स्वास्थ्य लाभ हैं, जबकि अतियों या अन्यायों से बचता है।

निष्कर्ष: आज के मुसलमानों के लिए खितान को अपनाना

निष्कर्षतः, खितान (सिरकस्मेशन) इस्लामी जीवन और पहचान का अभिन्न हिस्सा है। यह अभ्यास पैगंबर इब्राहीम (PBUH) द्वारा अल्लाह के साथ उनकी वाचा के प्रतीक के रूप में स्थापित किया गया और पैगंबर मुहम्मद (PBUH) द्वारा इस्लाम के प्राकृतिक धर्म के हिस्से के रूप में पुष्ट किया गया। कुरान और हदीस की खोज से हमने देखा कि खितान पवित्रता (तहारा) और फितरत की अवधारणाओं से जुड़ा है, और इसमें गहरा आध्यात्मिक अर्थ और व्यावहारिक लाभ दोनों हैं। सभी मुस्लिम समुदायों ने, साथी के समय से लेकर आज तक, अपने पुरुष बच्चों के लिए खितान को एक सामान्य अभ्यास के रूप में बनाए रखा है। यह उन चीज़ों में से एक है जो उम्मत को विभिन्न संस्कृतियों में जोड़ती है, चाहे अरब दुनिया हो, अफ्रीका, एशिया, यूरोप या अमेरिका, मुस्लिम नवजात लड़के आमतौर पर खितान कराते हैं। यह निरंतरता इस्लामी आस्था की एकता और पीढ़ी दर पीढ़ी इसके संचरण का एक सुंदर उदाहरण है।

आधुनिक दुनिया में हम मुसलमानों के लिए, खितान उतना ही प्रासंगिक है जितना पहले था। यह हमें याद दिलाता है कि हम कौन हैं: इब्राहीम और मुहम्मद (PBUH) के धर्म के अनुयायी। यह एक ऐसा कार्य है जो हमें बाहरी रूप से अलग करता है लेकिन अंदरूनी रूप से हमें सफाई और आज्ञाकारिता का मूल्य सिखाता है। ऐसे युग में जहां कुछ लोग पुरानी धार्मिक परंपराओं पर सवाल उठाते हैं, खितान एक ऐसी परंपरा के रूप में उभरता है जिसमें न केवल धार्मिक औचित्य है बल्कि पर्याप्त वैज्ञानिक समर्थन और सार्वजनिक स्वास्थ्य समर्थन भी है। मुसलमानों को इस अभ्यास पर गर्व होना चाहिए और दूसरों को समझाना चाहिए कि यह इस्लाम की बुद्धिमत्ता को दर्शाता है। यह इस बात का हिस्सा है कि इस्लाम पूरे व्यक्ति, शरीर और आत्मा की देखभाल करता है।

व्यावहारिक रूप से, मुस्लिम माता-पिता को चाहिए कि वे अपने बेटों का खितान कराएं, उचित समय चुनें और इसे सुरक्षित रूप से करने के लिए योग्य पेशेवरों का चयन करें। समुदाय इसे आसान बना सकते हैं, मार्गदर्शन और वित्तीय सहायता प्रदान करके, खासकर नए धर्मांतरणकर्ताओं या शरणार्थियों के लिए जिन्हें सुविधा नहीं मिली। जो इस्लाम में नए आए हैं और जिनका खितान पहले नहीं हुआ, विद्वान उन्हें सलाह देते हैं कि यदि संभव हो तो इसे कराएं, लेकिन समझदारी से करें (डॉक्टर से सलाह लें, उचित देखभाल सुनिश्चित करें)। यह एक संवेदनशील मुद्दा हो सकता है, लेकिन समुदाय समर्थन और दृष्टिकोण प्रदान कर सकता है, याद दिलाते हुए कि कई पहले, जिनमें पैगंबर इब्राहीम स्वयं भी शामिल हैं, इसे अल्लाह के प्रेम के कारण किया। जो खुशी और पवित्रता का एहसास बाद में आता है, उसे कई धर्मांतरणकर्ताओं ने अनुभव किया है, जो उनके पुनः जन्म का एक शारीरिक समापन जैसा है।

यह भी महत्वपूर्ण है कि हम अपने मुस्लिम और गैर-मुस्लिम साथियों को इस्लामी खितान और सांस्कृतिक दुरुपयोगों के बीच अंतर के बारे में शिक्षित करें। हमें यह पुष्टि करनी चाहिए कि इस्लाम किसी को नुकसान पहुंचाने से मना करता है, खासकर बच्चों को। कोई भी सांस्कृतिक प्रथा जो महिला "खितान" के मामूली रूप से आगे बढ़कर हानिकारक क्षेत्र में जाती है, वह इस्लाम से नहीं है। उन देशों में जहां FGM एक समस्या है, मुस्लिम समुदाय विद्वानों के मार्गदर्शन में उन प्रथाओं को समाप्त करने के लिए सक्रिय रूप से काम कर रहे हैं, और यह हमारे धर्म के अनुरूप एक सकारात्मक विकास है। इस बीच, इस्लामी पुरुष खितान को एक मानवीय, लाभकारी संस्कार के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए जिसने समय की कसौटी पर खरा उतरा है। धार्मिक शिक्षाओं और वैज्ञानिक तथ्यों दोनों को साझा करके, हम गलतफहमियों को दूर कर सकते हैं। यह हमारा दावत कर्तव्य है, ताकि इस्लामी प्रथाओं में बुद्धिमत्ता और दया दिखाई दे, जिससे अन्य लोग इस्लाम की सच्चाई और सुंदरता को समझें, भले ही वे शुरुआत में इसे अजीब समझें।

अंत में, खितान इस्लामी जीवनशैली का एक पहलू है। जब एक मुस्लिम लड़के का खितान होता है, तो यह अक्सर शरीयत के अनुसार उनके जीवन में किया गया पहला कार्य होता है, जो संकेत देता है कि जन्म से ही हम अल्लाह के समर्पण की स्थिति में पोषित होते हैं। और जब कोई व्यक्ति मरता है, जिसने इबादत का जीवन जिया, तो उसका शरीर भी उस समर्पण (खितान) का निशान लेकर कब्र तक जाता है, यह गवाही देता है कि उसने पैगंबरों के रास्ते का पालन किया। हम अल्लाह से प्रार्थना करते हैं कि वे उन माता-पिता को इनाम दें जो अपने बच्चों के लिए यह जिम्मेदारी निभाते हैं, इसे भलाई और स्वास्थ्य का स्रोत बनाएं, और हमारे अभ्यासों को हमेशा अपनी दया और बुद्धिमत्ता की सीमाओं में रखें। मुसलमानों के रूप में, हमें ऐसी परंपराओं के साथ आत्मविश्वास से आगे बढ़ना चाहिए, उन्हें समझना चाहिए, सही ढंग से लागू करना चाहिए, और दूसरों को समझदारी से समझाना चाहिए। ऐसा करके, हम पैगंबर मुहम्मद (PBUH) की सुनन और पैगंबर इब्राहीम (PBUH) के रास्ते को बनाए रखते हैं, और मुस्लिम उम्मत की शुद्ध पहचान के संरक्षण में योगदान देते हैं, आने वाली पीढ़ियों के लिए।

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