इस्लाम में कसम और व्रत

इस्लाम में कसम और व्रत की समझ

कसम और व्रत की परिभाषा: इस्लाम में, एक कसम (यमीन) एक गंभीर वादा होता है जो आप अल्लाह के नाम लेकर करते हैं ताकि उसकी पुष्टि हो। उदाहरण के लिए, कोई कह सकता है "अल्लाह की कसम, मैं X करूंगा" ताकि यह जताया जा सके कि वह सच बोल रहा है या प्रतिबद्ध है। एक व्रत (नज़र) अल्लाह की खातिर किसी विशेष इबादत या नेक काम को करने का संकल्प होता है, जो अक्सर किसी वैकल्पिक चीज़ को अपने लिए अनिवार्य बना देता है। उदाहरण के लिए, कोई व्रत कर सकता है, "अगर अल्लाह मुझे सफलता दे तो मैं तीन दिन रोज़ा रखूंगा," या बिना शर्त के भी, "मैं एक निश्चित राशि दान करूंगा।" दोनों कसम और व्रत स्वैच्छिक होते हैं, लेकिन एक बार किए जाने पर, इस्लाम सिखाता है कि वे नैतिक रूप से बाध्यकारी हो जाते हैं।

अल्लाह के नाम का सहारा लेने की गंभीरता: जब कोई मुसलमान अल्लाह के नाम की कसम खाता है, तो यह बहुत महत्वपूर्ण होता है। हम मानते हैं कि अल्लाह हमेशा सुन रहा है और जानता है कि हम सच बोल रहे हैं या नहीं। अल्लाह को गवाह बनाकर वादा करना मतलब है कि हमें उस वादे को पूरा करने में अत्यंत ईमानदार होना चाहिए। पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) ने चेतावनी दी कि कसमों का हल्के में लेना या झूठ बोलना बहुत गंभीर बात है। इस्लामी विद्वान कसमों को तीन प्रकारों में वर्गीकृत करते हैं: व्यर्थ कसम (लग़व) जो आदत या बिना इरादे के बोली जाती हैं (जैसे बातचीत में "नहीं, अल्लाह की कसम!" कहना), जिनके लिए अल्लाह हमसे हिसाब नहीं मांगता; बाध्यकारी कसम जो जानबूझकर और गंभीरता से ली जाती हैं, जिन्हें पूरा करना चाहिए या टूटने पर क्षमा करनी चाहिए; और झूठी कसम जो धोखे से ली जाती हैं (यमीन घमूस के रूप में जानी जाती है), जो बड़ी गुनाह मानी जाती है और तौबा की मांग करती है। सच्चाई इस्लाम का मूल मूल्य है, इसलिए जानबूझकर झूठी कसम हदीस में बड़ी गुनाहों में गिनी गई है। मुसलमानों को सिखाया जाता है कि उनकी रोज़मर्रा की बात इतनी ईमानदार हो कि बार-बार कसम लेने की ज़रूरत न पड़े। इसलिए क़ुरआन कसम लेने की आदत की आलोचना करता है:

"और हर व्यर्थ कसम खाने वाले की बात न मानो।" (क़ुरआन 68:10)

दूसरे शब्दों में, एक भरोसेमंद व्यक्ति को बार-बार "मैं कसम खाता हूँ" कहने की ज़रूरत नहीं होनी चाहिए। हमारा शब्द अपने आप में सच्चा होना चाहिए। लेकिन जब हम अल्लाह के नाम का सहारा लेते हैं, तो हमें उस वादे का सम्मान करना चाहिए।

कसम और व्रत में अंतर: कसम आमतौर पर अपने बारे में कुछ पुष्टि या वादा करने से जुड़ा होता है, जैसे किसी काम को करने या न करने की कसम। व्रत विशेष रूप से अल्लाह के लिए किसी नेक काम को समर्पित करने का संकल्प होता है। अगर कसम ऐसा है जैसे "मैं अल्लाह की कसम करता हूँ कि मैं यह करूंगा," तो व्रत ऐसा है जैसे "मैं अल्लाह के लिए यह काम करूंगा।" दोनों अल्लाह से जुड़े संकल्प हैं, लेकिन व्रत सीधे तौर पर एक इबादत का दायित्व बनाता है, जबकि कसम अक्सर अपने शब्द या संकल्प को ज़ोर देने के लिए होता है। इस्लामी दृष्टिकोण से, दोनों गंभीर हैं, लेकिन उनके नियम अलग होते हैं जिन्हें हम आगे देखेंगे। व्रत तभी मान्य होता है जब वह धार्मिक या अनुमत कार्य के लिए हो; आप पाप या असंभव चीज़ का व्रत नहीं कर सकते। साथ ही, व्रत करना जायज़ है, लेकिन पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने शर्तीय व्रतों (जैसे "अगर ऐसा हुआ तो मैं दान करूंगा") की प्रथा को हतोत्साहित किया। क्योंकि हमें नेक काम ईमानदारी से करने चाहिए, न कि अल्लाह से "सौदा" करने की कोशिश करनी चाहिए। ऐसे व्रत अल्लाह के फैसले को नहीं बदलते; वे केवल व्रत करने वाले को बोझ देते हैं। जैसा कि पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने कहा:

"पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने व्रत करने से मना किया और कहा, 'यह कोई भलाई नहीं लाता, यह केवल कंजूस से कुछ निकालने का जरिया है।'" [सहमत]

दूसरे शब्दों में, व्रत अल्लाह को कुछ करने के लिए मजबूर नहीं करता; बल्कि जो व्यक्ति आमतौर पर दान नहीं करता, वह व्रत के कारण देता है, जो कंजूसी से कुछ निकालने जैसा है। इसलिए, इस्लाम स्वैच्छिक दान या भक्ति को व्रत की तुलना में बेहतर मानता है। फिर भी, यदि व्रत किया गया है, खासकर किसी नेक कारण से, तो उसे पूरा करना महत्वपूर्ण होता है।

क़ुरआनी शिक्षाएँ कसम और व्रत पर

क़ुरआन, जिसे मुसलमान अल्लाह का सीधा शब्द मानते हैं, कसम और व्रत पर स्पष्ट मार्गदर्शन देता है। अल्लाह के शब्द नियम निर्धारित करते हैं और उनकी حکمت भी बताते हैं। नीचे क़ुरआन की कुछ प्रमुख आयतें हैं जो कसम और व्रत से संबंधित हैं:

"और अपने कसमों से अल्लाह को ऐसा बहाना न बनाओ कि तुम भलाई से, परहेज़गारी से और लोगों के बीच मेल-मिलाप कराने से रोक दोगे। अल्लाह सुनने वाला, जानने वाला है।" (क़ुरआन 2:224)

यह आयत हमें चेतावनी देती है कि हम अल्लाह के नाम का गलत इस्तेमाल बहाने के लिए न करें। कभी-कभी लोग गुस्से में "वल्लाहि, मैं फिर कभी मदद नहीं करूंगा" या "अल्लाह की कसम, मैं उससे बात नहीं करूंगा" कहते हैं। क़ुरआन हमें बताता है कि ऐसी कसम को भलाई करने या मेल-मिलाप करने में बाधा न बनने दें। यदि आप गुस्से में ऐसी कसम खा बैठे हैं, तो उसे ज़िद से न पकड़ें और नेक काम छोड़ दें; बल्कि उस कसम को तोड़ें (अच्छा काम करें) और टूटे हुए कसम की क्षमा करें। अगली आयत अल्लाह की दया के बारे में बताती है जो अनजाने कसमों के लिए है:

"अल्लाह तुम्हें अनजाने (व्यर्थ) कसमों का हिसाब नहीं लेगा, परन्तु जो कसम तुम दिल में इरादे से लेते हो, उसका हिसाब लेगा। और अल्लाह क्षमाशील, बहुत दयालु है।" (क़ुरआन 2:225)

यहाँ अल्लाह आश्वस्त करता है कि अनजाने, बिना इरादे के लिए गए कसम (जैसे आदत से कही गई बातें) को वह माफ़ कर देता है। केवल वे वादे जो हम सचमुच दिल से करते हैं, वे गिने जाएंगे। अल्लाह दयालु है, वह मानव भूलों को समझता है और मामूली अनजाने कसमों को माफ करता है, साथ ही हमें याद दिलाता है कि गंभीर कसमें बाध्यकारी होती हैं।

क़ुरआन फिर एक रास्ता बताता है यदि कोई बाध्यकारी कसम तोड़ दे:

"अल्लाह तुम्हें अनजाने कसमों का हिसाब नहीं लेगा, परन्तु जो कसम तुम गंभीरता से खाते हो उसका हिसाब लेगा। कसम टूटने का کف़ारा यह है कि तुम अपने परिवार को जो भोजन देते हो, उससे दस गरीबों को खिलाओ, या दस गरीबों को कपड़े दो, या एक गुलाम को आज़ाद करो। यदि ये सब तुम्हारे बस में न हो तो तीन दिन रोज़ा रखो। यही तुम्हारे कसमों का کف़ारा है जब तुम कसम खाओ। इसलिए अपने कसमों का ख्याल रखो। इसी तरह अल्लाह तुम्हारे लिए अपनी निशानियाँ स्पष्ट करता है ताकि तुम शुक्रगुजार बनो।" (क़ुरआन 5:89)

यह आयत (क़ुरआन 5:89) कसम टूटने के कानून का मुख्य आधार है। यह अल्लाह की दया और حکمت दिखाती है। यदि आपने कोई कसम खाई है, लेकिन बाद में उसे तोड़ना बेहतर हो या आप उसे पूरा न कर सकें, तो आप बर्बाद नहीं हैं। इस्लाम आपको उसे पूरा न करने पर कफ़्फ़ारा (क्षमा प्रायश्चित) करने का तरीका देता है। जैसा कि आयत में बताया गया है, कसम टूटने का प्रायश्चित इस प्रकार है:

• दस गरीबों को अपने परिवार के भोजन के बराबर खाना खिलाना, या
• दस गरीबों को कपड़े देना, या
• एक गुलाम को आज़ाद करना (पुराने जमाने में जब गुलामी थी),

और यदि आप इनमें से कोई भी नहीं कर सकते, तो आखिरी विकल्प के रूप में तीन दिन रोज़ा रखना। इसके बाद अल्लाह कहता है "अपने कसमों का ख्याल रखो," मतलब हमें कसमों को हल्के में नहीं लेना चाहिए। हमें कोशिश करनी चाहिए कि वादे न टूटें, लेकिन अगर टूटें तो यह प्रायश्चित पाप को मिटा देता है। विद्वान बताते हैं कि अल्लाह ने सबसे पहले भूखे को खिलाने को कफ़्फ़ारा के रूप में बताया, जो गरीबों की देखभाल को महत्व देता है। कफ़्फ़ारा और कसमों की हिफाज़त का आदेश मिलकर यह सुनिश्चित करता है कि ईमानदारी बनी रहे, और गलती होने पर तौबा और सुधार का रास्ता भी हो।

महत्वपूर्ण बात यह है कि एक और आयत में बताया गया कि मुसलमान कभी-कभी गंभीर कसम भी उचित कारण से तोड़ सकते हैं। पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) और उनके अनुयायियों को संबोधित करते हुए क़ुरआन कहता है:

"अल्लाह ने तुम्हारे लिए कसमों से छुटकारा तय कर दिया है। और अल्लाह तुम्हारा रक्षक है, और वह जानने वाला, बुद्धिमान है।" (क़ुरआन 66:2)

यह तब नाज़िल हुई जब पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने अपनी कुछ पत्नियों को खुश करने के लिए शहद पीना छोड़ने की कसम खाई थी (या किसी अन्य अनुमति प्राप्त काम से परहेज़ करने की), जिस पर अल्लाह ने उन्हें नरमी से फटकार लगाई कि उन्होंने खुद पर हलाल चीज़ें हराम कर लीं। अल्लाह ने उन्हें (और सभी मुसलमानों को) बताया कि कसम से छुटकारा पाने का तरीका है: ऊपर बताए गए कफ़्फ़ारा के माध्यम से। इस्लाम नहीं चाहता कि कोई अपने शब्दों के कारण खुद को मुश्किल में फंसा ले। कोई भी व्यक्ति हमेशा के लिए कसम में फंसा हुआ महसूस न करे, खासकर जब कसम निभाने से नुकसान हो या बड़ा भला रोका जाए। अल्लाह बुद्धिमान है और एक उपाय देता है ताकि भक्ति संतुलित और आत्म-विनाशकारी न हो।

क़ुरआन में एक और स्थिति का उल्लेख है जब कोई गुस्से में रिश्ते तोड़ने या भलाई करना बंद करने की कसम खाता है। क़ुरआन माफी और क्षमा की भावना का आग्रह करता है:

"और तुम्हारे बीच जो नेक और धनवान हैं, वे अपने रिश्तेदारों, जरूरतमंदों और अल्लाह के रास्ते में हिजरत करने वालों की मदद न करने की कसम न खाएं। उन्हें माफ़ कर देना चाहिए और नजरअंदाज़ करना चाहिए। क्या तुम नहीं चाहोगे कि अल्लाह तुम्हें माफ़ करे? और अल्लाह क्षमाशील, दयालु है।" (क़ुरआन 24:22)

यह आयत उस साथी अबू बक्र (RA) के बारे में नाज़िल हुई, जिसने एक गरीब रिश्तेदार की मदद न करने की कसम खाई थी, जिसने अबू बक्र की बेटी आयशा पर इल्ज़ाम लगाया था। अल्लाह ने उन्हें (और सभी मुमिनों को) निर्देश दिया कि ऐसी कसमें न लें जो दया और मदद को रोकें, बल्कि माफ़ करना चाहिए। संदेश यह है कि कसम को बहाने के रूप में इस्तेमाल न करें जो दूसरों की मदद करने से रोकता हो। यदि आप गुस्से में ऐसी कसम खा बैठे हैं, तो उसे तोड़ना बेहतर है, सही काम करें और कफ़्फ़ारा करें, बजाय ज़िद पर अड़ने के। यह हमें सिखाता है कि भलाई बनाए रखना और दया दिखाना स्व-लगाए गए प्रतिबंध से अधिक महत्वपूर्ण है।

क़ुरआन कसमों में ईमानदारी पर जोर देता है और झूठ बोलने वालों की निंदा करता है:

"जो लोग अल्लाह के साथ अपने वादे और कसमों को मामूली लाभ के लिए बेच देते हैं, उनका आख़िरत में कोई हिस्सा नहीं है। अल्लाह न तो उनसे बात करेगा, न उन्हें देखेगा, न उन्हें साफ़ करेगा, और उनके लिए दर्दनाक सज़ा है।" (क़ुरआन 3:77)

अपने कसमों को मामूली लाभ के लिए बेचने का मतलब है कि लोग झूठी कसम खाते हैं या वादे तोड़ते हैं ताकि सांसारिक लाभ प्राप्त करें। उदाहरण के लिए, कोई झूठी कसम खाकर विवाद जीतने या पैसा कमाने की कोशिश करता है। यह आयत स्पष्ट करती है कि ऐसा व्यवहार अल्लाह की नज़र में बहुत बड़ा अपराध है, जिससे आख़िरत का इनाम खो जाता है। मुसलमान का शब्द, खासकर जब अल्लाह का नाम लिया जाए, कभी भी बिक्री के लिए नहीं होना चाहिए। सच्चाई को किसी भी अस्थायी सांसारिक लाभ से ऊपर रखना चाहिए।

अब तक हमने कसम पर चर्चा की। व्रत के बारे में क्या? क़ुरआन व्रत के बारे में उतने सीधे नियम नहीं देता जितना कसम के लिए देता है, लेकिन वह नेक लोगों के बारे में बात करते हुए व्रत की सराहना करता है:

"वे वे हैं जो अपने व्रत पूरे करते हैं और उस दिन से डरते हैं जिसका बुरा प्रभाव फैला होगा।" (क़ुरआन 76:7)

यह आयत उन लोगों की प्रशंसा करती है जो अल्लाह के लिए किए गए व्रत पूरे करते हैं। वैध व्रत पूरा करना एक पुण्य कार्य माना जाता है जो अल्लाह को पसंद आता है। एक अन्य आयत, जो हज करने वालों को संबोधित करती है, कहती है: "वे अपने लिए निर्धारित रीतियाँ पूरी करें, अपने व्रत पूरे करें, और प्राचीन घर (काबा) का तवाफ़ करें।" (क़ुरआन 22:29)। यह बताता है कि यदि किसी ने हज या सामान्य रूप से कोई व्रत किया है, तो उसे हज के अनिवार्य कर्मों के साथ पूरा करना चाहिए। इसलिए, जबकि क़ुरआन कसमों के प्रति सावधानी बरतता है, वह भक्ति के व्रत पूरे करने की भी प्रशंसा करता है।

संक्षेप में, क़ुरआन की शिक्षाएँ इस विषय पर कुछ मुख्य बिंदुओं में समेटी जा सकती हैं:

• केवल अल्लाह की कसम खाओ, और सच बोलो। कसमों का इस्तेमाल मामूली बातों या झूठ के लिए न करो।
• कसमों को भलाई करने से मत रोकने दो। यदि तुमने कोई कसम खाई है जो तुम्हें अच्छा काम करने से रोकती है या जिसे तुम पछताते हो, तो उसे तोड़ो और प्रायश्चित करो।
• यदि तुम बाध्यकारी कसम तोड़ते हो, तो कफ़्फ़ारा (प्रायश्चित) करो (गरीबों को खाना खिलाओ या कपड़े दो आदि) ताकि तौबा और सामाजिक भलाई हो।
• व्रत पूरे किए जाने चाहिए, बशर्ते वे नेक काम के लिए हों, और किसी पाप या नुकसान के लिए न हों।
• व्यर्थ या अनजाने कसमों को अल्लाह की दया से माफ़ किया जाता है; वह हमें ईमानदार गलतियों के लिए बोझ नहीं देता।

पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) की कसम और व्रत पर शिक्षाएँ

पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) के हदीस साहित्य में कसम और व्रत के बारे में और विवरण और उदाहरण मिलते हैं। पैगंबर का जीवन और उनके शब्द बताते हैं कि क़ुरआनी सिद्धांतों को कैसे लागू किया जाए। इस विषय पर कुछ महत्वपूर्ण प्रमाणित हदीसें:

• केवल अल्लाह की कसम खाओ: प्राचीन अरब संस्कृति में लोग अक्सर अपने पूर्वजों, मूर्तियों या अन्य चीज़ों की कसम खाते थे। पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने सहाबियों को सख्ती से सिखाया कि यदि कसम खानी हो तो केवल अल्लाह की खाओ। एक हदीस में कहा गया:

  "अल्लाह के रसूल (صلى الله عليه وسلم) ने उमर बिन अल-खत्ताब को एक कारवां में पकड़ा जब वह अपने पिता की कसम खा रहा था। अल्लाह के रसूल (صلى الله عليه وسلم) ने उन्हें पुकारा: 'निश्चय ही, अल्लाह तुम्हें अपने पिता की कसम खाने से मना करता है। इसलिए जो कोई कसम खाए, वह अल्लाह की कसम खाए या चुप रहे।'"** [सहीह अल-बुखारी और मुस्लिम]

  यह हदीस दिखाती है कि "मैं अपनी माँ की जान पर कसम खाता हूँ" या "मेरे सम्मान पर कसम" जैसे वाक्य मुसलमानों के लिए स्वीकार्य नहीं हैं। हम अल्लाह को सबसे ऊपर मानते हैं, और कसम तभी अर्थपूर्ण होती है जब उसे अल्लाह के नाम से जोड़ा जाए; अन्यथा वह या तो शिर्क (अगर कोई उसे अल्लाह के बराबर उठाने का इरादा रखता है) या कम से कम अनुचित है। एक अन्य रिपोर्ट में पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने कहा, "जो कोई अल्लाह के अलावा किसी और की कसम खाता है, उसने शिर्क किया।" यह बताता है कि कसम एक तरह की इबादत है, इसलिए इसे केवल अल्लाह के लिए ही करना चाहिए।

• कसम में ईमानदारी और इरादा: पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने कसम खाते समय सच्चाई पर जोर दिया। उन्होंने कहा, "अल्लाह की कसम तब तक मत खाओ जब तक तुम सच न बोलो।" इसके अलावा, उन्होंने सिखाया कि जब विवाद हो और किसी से कसम ली जाए, तो कसम उस इरादे के अनुसार समझी जानी चाहिए जो कसम मांगने वाले का हो। एक हदीस में कहा गया, "तुम्हारी कसम उस बात पर है जो तुम्हारे विरोधी को विश्वास दिलाने के लिए चाहिए।" (अब्दुल्लाह इब्न उमार से, सहीह मुस्लिम में)। इसका मतलब है कि कसम में चालाकी या छल-कपट नहीं होनी चाहिए। उदाहरण के लिए, यदि आपसे पूछा जाए, "क्या तुमने यह वस्तु ली?" तो आप "अल्लाह की कसम, मैंने नहीं लिया" न कहें जिसका मतलब छुपा हो "मैंने बस उधार लिया।" यह बेईमानी होगी। कसम उस अर्थ में सच होनी चाहिए जैसा सामने वाला समझता है। इस्लाम छल-कपट या झूठी कसम की निंदा करता है - इसके लिए एक विशेष शब्द है: यमीन घमूस, एक "डुबोने वाली" कसम जो व्यक्ति को पाप और जहन्नम में डुबो देती है। पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने कहा कि ऐसी झूठी कसम बड़ी गुनाहों में से है जो आत्मा को नष्ट करती है।

• बेहतर परिणाम के लिए कसम तोड़ना: यदि आपने कोई कसम खाई है, लेकिन बाद में आपको लगे कि कुछ और बेहतर होगा, तो पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने एक व्यावहारिक मार्गदर्शन दिया:

  "जब तुम कसम खाओ और फिर देखो कि कुछ और बेहतर होगा, तो बेहतर काम करो और अपनी कसम का कफ़्फ़ारा करो।" [सहमत]

  दूसरे शब्दों में, उन्होंने कहा, "बेहतर काम करो और फिर अपनी कसम का प्रायश्चित करो।" यह शिक्षा, जो बुखारी और मुस्लिम दोनों में दर्ज है, स्पष्ट करती है कि कसम का पालन तब तक अनिवार्य नहीं जब तक वह बेहतर विकल्प के खिलाफ न हो। उदाहरण के लिए, मान लीजिए आपने झगड़े के बाद कहा, "वल्लाहि, मैं अपने दोस्त से फिर कभी बात नहीं करूंगा।" बाद में आपको पछतावा हो और समझें कि मेल-मिलाप बेहतर है। इस्लाम कहता है: मेल-मिलाप करो (जो बेहतर काम है), और फिर कसम तोड़ने का प्रायश्चित करो जैसे दस गरीबों को खाना खिलाना। कसम तोड़ने का पाप कफ़्फ़ारा से माफ़ हो जाता है, और आप नैतिक रूप से श्रेष्ठ कार्य करने का इनाम पाते हैं। पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने यह भी कहा कि यदि कोई हठधर्मी होकर हानिकारक कसम पूरी करता है, तो वह कसम तोड़ने और प्रायश्चित करने से अधिक गुनाहगार है:

  "अल्लाह की कसम, जो कोई अपने परिवार को नुकसान पहुंचाने वाली कसम पूरी करने पर ज़िद करता है, वह अल्लाह की नज़र में कसम तोड़ने और प्रायश्चित करने से अधिक गुनाहगार है।" (सहीह अल-बुखारी)

  इसलिए, हमें कभी भी कसम को गलत काम जारी रखने या सही काम से बचने के बहाने के रूप में इस्तेमाल नहीं करना चाहिए। इस्लाम दया और حکمت का धर्म है, अंधा हठ नहीं। यहां तक कि सत्यनिष्ठ अबू बक्र (RA) भी पहले कसम तोड़ने में हिचकते थे जब तक कि प्रायश्चित की अनुमति न आई। उसके बाद, यदि कसम रखना अनुचित हो, तो वे उसे तोड़ सकते थे और कफ़्फ़ारा कर सकते थे।

• कफ़्फ़ारा कसम तोड़ने से पहले या बाद में किया जा सकता है: विद्वान हदीस के आधार पर बताते हैं कि कफ़्फ़ारा कसम तोड़ने से पहले या बाद में किया जा सकता है - दोनों स्वीकार्य हैं। उदाहरण के लिए, यदि आपने कोई कसम खाई है लेकिन उसे तोड़ने का इरादा है, तो पहले दस गरीबों को खाना खिला सकते हैं, फिर कसम तोड़ सकते हैं। या यदि पहले तोड़ दी, तो बाद में कफ़्फ़ारा करें। परिणाम समान है। मुख्य बात यह है कि कसम बिना अल्लाह द्वारा निर्धारित प्रायश्चित के उल्लंघन न हो। जैसा कि एक सहाबी, अब्दुल्लाह इब्न उमर (RA) ने कहा: "हमें उन कसमों का प्रायश्चित करने का आदेश दिया गया जो हमने खाई और फिर तोड़ीं, और उन्हें जारी नहीं रखना चाहिए।" सारांश: बुरी कसम में ज़िद न करें; उसे तोड़ें और प्रायश्चित करें।

• नाफरमानी में कोई कसम या व्रत नहीं: पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने एक महत्वपूर्ण नियम बताया: "ख़ालीक की नाफरमानी में मख़लूक की कोई आज़माइश नहीं।" इसी तरह, कोई भी कसम जो अल्लाह की नाफरमानी में हो, मान्य नहीं है। यदि कोई पाप या नुकसान करने की कसम खाता है, तो उसे पूरा नहीं करना चाहिए। एक सहाबी ने बताया: "यदि कोई पाप करने की कसम खाता है, तो वह कसम पूरी नहीं करनी चाहिए, और उसका प्रायश्चित कसम तोड़ने जैसा ही है।" यह इस्लाम में सामान्य समझ है: आप यह नहीं कह सकते कि "मैंने कसम खाई है, इसलिए मुझे यह पाप करना होगा।" नहीं - पाप करना अधिक बुरा है। इसके बजाय, ऐसी कसम तुरंत तोड़नी चाहिए, उसकी तौबा करनी चाहिए और आवश्यक प्रायश्चित करना चाहिए।

  एक हदीस इस बात को दर्शाती है। पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) के समय एक आदमी ने बावाना नामक जगह पर कुछ ऊँटों की कुर्बानी करने का व्रत किया। जाने से पहले उसने पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) से पूछा। पैगंबर ने पूछा, "क्या उस जगह पर कोई मूर्ति पूजा होती थी?" आदमी ने कहा नहीं। "क्या वहां कोई जश्न मनाया जाता था?" आदमी ने कहा नहीं। फिर पैगंबर ने सलाह दी:

  "अपना व्रत पूरा करो, क्योंकि अल्लाह की नाफरमानी का व्रत पूरा नहीं किया जाता, न ही रिश्ते तोड़ने का, न ही ऐसी चीज़ का जिसका मालिक तुम नहीं हो।" (अब्दुल्लाह अबू दाउद)

  यह गहरा जवाब कई बिंदुओं को कवर करता है। यह बताता है कि यदि जगह में कोई पाखंड नहीं है, तो व्रत पूरा करना जायज़ है। लेकिन पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने एक सामान्य सिद्धांत भी बताया: कोई भी व्रत जो नाफरमानी, रिश्ते तोड़ने या अपनी शक्ति से बाहर की चीज़ के लिए हो, वह अमान्य है और उसे पूरा नहीं करना चाहिए। उदाहरण के लिए, कोई किसी को नुकसान पहुंचाने का व्रत नहीं कर सकता, या रिश्तेदार से बात न करने का व्रत नहीं कर सकता (जो रिश्ते तोड़ता है), या किसी और की संपत्ति दान करने का व्रत नहीं कर सकता। ये या तो पाप हैं या असंभव, इसलिए ऐसे व्रत शुरू से अमान्य हैं। यदि कोई ऐसा व्रत कर बैठा, तो उसे तौबा करनी चाहिए और पूरा करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। यह हदीस यह भी बताती है कि यदि व्रत वैध है, तो उसे पूरा करने की कोशिश करनी चाहिए ("अपना व्रत पूरा करो," पैगंबर ने कहा)। इस प्रकार, इस्लाम संतुलन बनाता है: अच्छे व्रत पूरे करो, बुरे व्रत रद्द करो (और प्रायश्चित करो यदि आवश्यक हो)।

• अत्यधिक कठिन व्रत: कभी-कभी लोग भावनात्मक रूप से ऐसे व्रत कर लेते हैं जो अत्यधिक कठिन या हानिकारक होते हैं। सुन्नत से एक रोचक उदाहरण: पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) के समय एक महिला ने व्रत किया कि वह पैदल और बिना नकाब के हज करेगी। स्पष्ट है कि यह अनावश्यक कठिनाई है (और उचित परिधान के बिना जाना इस्लामी निर्देशों के खिलाफ है)। पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) से सलाह लेने पर उन्होंने कहा कि वह इस तरह व्रत पूरा न करे, बल्कि हज करे लेकिन रास्ते का कुछ हिस्सा जानवर पर सवारी करे और खुद को इतनी तकलीफ न दे। इसी तरह, उकबा बिन आमिर (RA) की बहन ने व्रत किया कि वह काबा तक पैदल जाएगी। उकबा ने पैगंबर से पूछा, और पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने कहा: "उसे चलने दो और सवारी भी करने दो।" दूसरे शब्दों में, वह अपनी यात्रा पूरी कर सकती है, लेकिन उसे पूरा रास्ता पैदल चलना जरूरी नहीं है - वह जरूरत पड़ने पर सवारी कर सकती है। "अल्लाह को उसकी तकलीफ देने की ज़रूरत नहीं है," उन्होंने कुछ हदीसों में कहा। यह सिखाता है कि इस्लाम स्वयं को अत्यधिक कष्ट देने वाले व्रतों को मंज़ूर नहीं करता। इस्लाम में इबादत सहूलियत और संतुलन पर आधारित है - कोई भी व्रत जो भक्ति को अत्यधिक कठिनाई में बदल दे, उसे संशोधित या समाप्त किया जाना चाहिए। यदि पूरा न कर सकें तो प्रायश्चित करें, लेकिन कम से कम जो संभव हो वह करें।

• दूसरों के व्रत पूरे करना: यदि किसी ने अल्लाह से व्रत किया लेकिन उसे पूरा करने से पहले मर गया, तो पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने इसका भी मार्गदर्शन दिया। एक सहाबी, साद इब्न उबादा (RA) ने अपनी माँ के बारे में पूछा जिनका व्रत अधूरा था। पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने कहा, "उसके लिए पूरा करो।" इसका मतलब है कि व्रत अल्लाह के लिए एक तरह का ऋण है। जैसे किसी की मृत्यु के बाद उसका कर्ज चुकाया जा सकता है, वैसे ही उसका व्रत भी पूरा किया जा सकता है (जब तक वह वैध हो)। एक अन्य हदीस में एक महिला ने कहा, "मेरी माँ का निधन हो गया और उसने रोज़ा रखने का व्रत किया था। क्या मैं उसकी तरफ से रोज़ा रखूं?" पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने जवाब दिया, "हाँ, उसकी तरफ से रोज़ा रखो। यदि तुम्हारी माँ का कर्ज होता, तो क्या तुम उसे नहीं चुकाते? तो अल्लाह का कर्ज भी चुकाओ, क्योंकि वह पूरा करने के लिए सबसे योग्य है।" यह दिखाता है कि व्रतों को हल्के में नहीं लिया जाता; वे एक दायित्व बन जाते हैं। और जबकि हमें अपने जीवनकाल में अपने व्रत पूरे करने चाहिए, यदि मृत्यु या असमर्थता के कारण नहीं कर पाएं, तो करीबी रिश्तेदार उन्हें पूरा कर सकते हैं। (ध्यान दें: यह व्यक्तिगत व्रतों और कुछ छूटे हुए फर्ज जैसे हज या रोज़ों पर लागू होता है; दैनिक नमाज़ों पर नहीं क्योंकि वे व्यक्तिगत फर्ज हैं। व्रत अनूठे हैं क्योंकि वे व्यक्ति के वादे से उत्पन्न होते हैं।)

संक्षेप में, पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) की शिक्षाएँ क़ुरआनी मार्गदर्शन को पुष्ट और विस्तारित करती हैं:

• केवल अल्लाह के नाम की कसम खाओ, और अपनी कसमों को सच रखो।
• यदि किसी कारण से कसम टूटे, तो निर्धारित कफ़्फ़ारा करो। इसे टालो मत।
• कभी भी ऐसा कसम या व्रत पूरा न करो जो पाप या नुकसान में हो। उसे तोड़ो, प्रायश्चित करो और अल्लाह से माफी मांगो।
• अपने ऊपर धर्म को ज़रूरत से ज़्यादा कठिन मत बनाओ। अत्यधिक व्रतों से बचो; लेकिन यदि व्रत किया है, तो तौबा का दरवाज़ा खुला है, उसे प्रायश्चित के जरिए संशोधित या रद्द किया जा सकता है।
• आम तौर पर, अनावश्यक व्रत करने से बचो। पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने इसे बोझ और पछतावे के कारण हतोत्साहित किया। अच्छा है कि नेक काम स्वाभाविक रूप से किए जाएं।
• फिर भी, यदि नेक व्रत किया गया है, तो उसे गंभीरता से लें और यथासंभव पूरा करें।
• व्रत पूरे करना उन लोगों की आदत थी जो पहले से नेक थे - और यह अल्लाह के प्रति अपने शब्द का सच्चा होना है।

विद्वानों के दृष्टिकोण और मतभेद

इस्लामी विद्वानों ने सदियों से (फुकहा या न्यायविदों ने) कसम और व्रत पर विस्तार से चर्चा की है। वे क़ुरआन और हदीस से निकले मूल सिद्धांतों पर सहमत हैं, लेकिन प्रमुख सुन्नी स्कूलों (हनाफ़ी, मलिकी, शाफ़ी, हनबली) में व्याख्या और गौण विवरणों में कुछ मतभेद हैं। ये सूक्ष्मताएँ इस्लामी फिक़ह की समृद्धि दिखाती हैं, जो मानव व्यवहार के सभी पहलुओं को कवर करने का प्रयास करती हैं:

• कसमों को रखना और तोड़ना: विद्वान सर्वसम्मति से कहते हैं कि मुसलमान को अपनी वैध कसमों को पूरा करने की कोशिश करनी चाहिए, लेकिन यदि कसम तोड़ने से बेहतर परिणाम मिलता है (जैसा पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने सिखाया), तो उसे तोड़ना और प्रायश्चित करना न केवल जायज़ है बल्कि अनुशंसित भी है। इतिहास में बदलाव भी हुआ: प्रारंभिक दिनों में कुछ सहाबी जैसे अबू बक्र (RA) कसम तोड़ने की कल्पना भी नहीं करते थे। जब अल्लाह ने कफ़्फ़ारा की अनुमति दी, तो उन्होंने समझा कि अल्लाह का सम्मान करना मतलब गलत कसम तोड़ना और गरीबों को खाना खिलाना भी हो सकता है। इमाम इब्न क़थीर जैसे विद्वान बताते हैं कि क़ुरआन की आयत 5:89 में "अपने कसमों का ख्याल रखो" का मतलब है कि कोई टूटी हुई कसम बिना प्रायश्चित के न छोड़ी जाए। हमें कसमों की पवित्रता की हिफाज़त करनी चाहिए, या तो उन्हें पूरा करके या उचित प्रायश्चित करके - केवल अल्लाह से किए वादे को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए।

• कफ़्फ़ारा के विवरण: सभी स्कूल क़ुरआन 5:89 में दिए गए कफ़्फ़ारा विकल्पों (दस गरीबों को खाना खिलाना, दस को कपड़े देना, गुलाम को आज़ाद करना, या तीन दिन रोज़ा रखना) पर सहमत हैं। एक छोटा मतभेद यह है कि तीन दिन का रोज़ा लगातार होना चाहिए या अलग-अलग दिन हो सकते हैं। आयत में स्पष्ट नहीं है, लेकिन कुछ सहाबी (जैसे उबै इब्न क़ाब और इब्न मसऊद) ने इसे लगातार पढ़ा, और कुछ न्यायविद इसे पसंद करते हैं। हालांकि, कई विद्वान कहते हैं कि रोज़ा किसी भी तीन दिनों का हो सकता है। यह मामूली मुद्दा है; मुख्य बात कुल तीन दिन रोज़ा है। एक और चर्चा यह है कि क्या एक कफ़्फ़ारा कई टूटी कसमों के लिए पर्याप्त है या नहीं। शाफ़ी स्कूल (और अन्य) के अनुसार, यदि वे कसमें एक ही विषय पर थीं या कोई व्यक्ति बार-बार एक ही कसम तोड़ता रहा, तो पहली बार टूटने पर एक कफ़्फ़ारा काफी है (क्योंकि कसम टूटने के बाद समाप्त मानी जाती है)। लेकिन यदि कोई अलग-अलग कसमें तोड़ता है, तो प्रत्येक के लिए अलग कफ़्फ़ारा चाहिए। स्कूलों में तकनीकी मतभेद हैं, लेकिन सभी चाहते हैं कि व्यक्ति सुधार करे और कसमों के प्रति लापरवाही न करे।

• व्रत केवल नेक काम के लिए: इस्लामी कानून में एक मुख्य बिंदु - विद्वानों द्वारा सहमति - यह है कि व्रत केवल ऐसी चीज़ के लिए होना चाहिए जो अल्लाह को पसंद हो या कम से कम तटस्थ हो। यदि कोई व्रत किसी फर्ज़ (जैसे नमाज़) के लिए करता है, तो वह अनावश्यक है क्योंकि वह काम पहले से ही जरूरी है। यदि कोई व्रत कोई नफ्ल या वैकल्पिक नेक काम (जैसे अतिरिक्त रोज़ा, दान, हज) के लिए करता है, तो वह उस पर अनिवार्य हो जाता है। लेकिन यदि कोई पाप या नुकसान करने का व्रत करता है (जैसे "मैं शराब पीने का व्रत करता हूँ" - एक चरम उदाहरण - या "मैं अपने भाई से रिश्ता तोड़ने का व्रत करता हूँ"), तो ऐसा व्रत शुरू से अमान्य होता है और पूरा नहीं किया जाना चाहिए। जैसा हदीस में कहा गया है, "अल्लाह की नाफरमानी में कोई व्रत नहीं।" व्यक्ति को बुरा व्रत करने के लिए तौबा करनी चाहिए, और कुछ विद्वान कहते हैं कि उन्हें कसम तोड़ने जैसा प्रायश्चित भी करना चाहिए क्योंकि उन्होंने अल्लाह के नाम का इस्तेमाल किया। तर्क यह है कि अल्लाह नहीं चाहता कि हम बुरे काम के लिए वादा पूरा करें - सही रास्ता माफी मांगना और उस वादा को खत्म करना है।

• सिर्फ अनुमत चीज़ों के लिए व्रत: यहाँ एक सूक्ष्म फिक़ही मतभेद है। यदि कोई व्रत किसी ऐसी चीज़ के लिए करता है जो न तो इबादत है न पाप - बस एक मुबाह (अनुमत) रोज़मर्रा का काम? उदाहरण के लिए, "मैं एक महीने तक केवल नीले कपड़े पहनूंगा," या एक महिला ने अपने बच्चे का नाम अपने भाई के नाम पर रखने का व्रत किया[34†L19-L28]। यह कोई नेक काम नहीं, बल्कि तटस्थ विकल्प है। क्या वह व्रत बाध्यकारी है? स्कूलों में मतभेद हैं:

  • हनबली स्कूल का मानना है कि ऐसा व्रत वैध है लेकिन इसे कसम की तरह माना जाता है। व्यक्ति के पास विकल्प होता है: या तो व्रत पूरा करे या कसम तोड़ने का प्रायश्चित करे[34†L21-L29]। दूसरे शब्दों में, अनुमत चीज़ का व्रत पूजा व्रत जितना कड़ा नहीं होता, लेकिन इसे नजरअंदाज भी नहीं करना चाहिए - इसे पूरा करें या प्रायश्चित करें। यह दृष्टिकोण अनुमत विषय के व्रत को थोड़ा कम कड़ा बनाता है लेकिन पूरी तरह अप्रासंगिक नहीं।

  • हनाफ़ी, शाफ़ी और मलिकी बहुमत का मत है कि अनुमत चीज़ का व्रत बाध्यकारी व्रत नहीं है[34†L33-L41]। इसे गैर-प्रवर्तनीय वादा माना जाता है। उदाहरण के लिए, यदि आप व्रत करते हैं कि एक सप्ताह केवल एक पेय पीएंगे (जो अनुमत है), तो यदि आप पूरा न करें तो पाप नहीं होगा क्योंकि यह व्रत पूजा का हिस्सा नहीं था। वास्तव में, कुछ विद्वान कहते हैं कि ऐसा व्रत तोड़ने पर कफ़्फ़ारा भी आवश्यक नहीं क्योंकि यह कभी बाध्यकारी व्रत नहीं था[35†L42-L45]। उनका तर्क है कि व्रत आदर्श रूप से इबादत होना चाहिए। रोज़मर्रा के काम का व्रत कसम के समान है, पूजा का व्रत नहीं।

  सरल शब्दों में: सभी विद्वान सहमत हैं कि नेक व्रत (दान, नमाज़, रोज़ा, हज) बाध्यकारी हैं और पूरे किए जाने चाहिए, जबकि बुरे व्रत अमान्य हैं और रद्द किए जाने चाहिए। "तटस्थ" व्रतों को लेकर मतभेद हैं: एक स्कूल कहता है इसे कसम की तरह समझो (पूरा करो या प्रायश्चित करो), अन्य कहते हैं यह बाध्यकारी नहीं है (और ऐसे व्रत करना ही नापसंद है)। मुसलमानों के लिए व्यावहारिक सलाह है कि वे फालतू व्रतों से बचें। या तो नेक काम के लिए व्रत करें या न करें; अनावश्यक व्रत करने में कोई फ़ायदा नहीं। यदि कोई तटस्थ व्रत करता है और पूरा नहीं करता, तो कई विद्वान कहते हैं कि पाप नहीं, हालांकि सावधानी के लिए थोड़ा प्रायश्चित या माफी मांगना ठीक है क्योंकि अल्लाह के नाम का अनावश्यक इस्तेमाल हुआ।

• कसम में "इंशाअल्लाह" का उपयोग: आप सोच सकते हैं, यदि हम वादा करते समय "इंशाअल्लाह" ("अगर अल्लाह चाहे") कहते हैं, तो क्या वह कसम मानी जाएगी? एक हदीस में पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने कहा, "जो कोई कसम खाता है और कहता है 'इंशाअल्लाह', यदि वह तोड़ता है तो उसके लिए कफ़्फ़ारा नहीं है।" विद्वान इसे इस तरह समझते हैं कि "इंशाअल्लाह" जोड़ने से कसम शर्तीय बन जाती है, जो अल्लाह की इच्छा पर निर्भर होती है - यह स्वीकार करना कि सब कुछ अल्लाह की इच्छा से होता है। ऐसा मानो आप कह रहे हों, "मैं यह करूंगा अगर अल्लाह मुझे अनुमति देगा।" यदि नहीं होता, तो इसका मतलब है कि अल्लाह ने अनुमति नहीं दी, इसलिए यह व्यक्ति की जानबूझकर तोड़ी हुई कसम नहीं है। हालांकि, यह लापरवाही का बहाना नहीं है। यह एक शिष्टाचार है ताकि हम याद रखें कि सब कुछ अल्लाह के नियंत्रण में है। फिर भी, केवल ऐसे वादे करें जिन्हें पूरा करने का इरादा हो। लेकिन सचमुच, "इंशाअल्लाह" कहना प्रोत्साहित है जब भी हम भविष्य की बात करें (क़ुरआन 18:23-24), ताकि हम विनम्र रहें कि अंततः अल्लाह ही प्रभारी है। यदि भूल जाएं, तो बाद में याद करें। इसलिए "इंशाअल्लाह" एक "कसम से बचने का कार्ड" नहीं है, लेकिन आध्यात्मिक रूप से लाभकारी है और यदि सचमुच अप्रत्याशित कारणों से वादा पूरा न हो, तो पाप से बचा सकता है।

• मठवासी व्रत बनाम इस्लामी दृष्टिकोण: इतिहास में, अन्य धर्मों में लोग कभी-कभी जीवनभर ब्रह्मचर्य, गरीबी या मौन जैसे कठोर व्रत लेते हैं (जैसे कुछ भिक्षु और भिक्षुणी)। इस्लाम ऐसे स्व-निषेध को प्रोत्साहित नहीं करता। वास्तव में, पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने एक साथी के विचार को मना किया कि वह शादी न करे या हर दिन रोज़ा रखे या पूरी रात नमाज़ पढ़े बिना आराम के। उन्होंने कहा "तुम्हारे शरीर का भी तुम्हारे ऊपर हक़ है, तुम्हारे परिवार का भी हक़ है... इसलिए कभी रोज़ा रखो और कभी तोड़ो, रात में नमाज़ पढ़ो लेकिन सो भी जाओ।" यह पैगंबर की सलाह क़ुरआन की उस निंदा से मेल खाती है जिसमें कहा गया है कि अपने ऊपर वह चीज़ हराम न करो जो अल्लाह ने हलाल की है (क़ुरआन 66:1)। हमारा धर्म संतुलन का धर्म है - कोई अतिरिक्त पवित्रता पाने के लिए खुद पर कठोर व्रत थोपना उचित नहीं। कोई भी व्रत जो स्थायी रूप से हलाल चीज़ों को हराम कर दे (जैसे ब्रह्मचर्य का व्रत या हमेशा कुछ अच्छा खाने से परहेज़) उचित नहीं है। हमारे पास पैगंबर मुहम्मद (صلى الله عليه وسلم) का जीवंत उदाहरण है, जिन्होंने एक समय स्वयं पर अनुमति प्राप्त चीज़ों से परहेज़ करने की कसम खाई (अपनी पत्नियों को खुश करने के लिए), और अल्लाह ने उन्हें सुधारा, याद दिलाया कि उन्होंने जो हलाल है उसे हराम न किया जाए, और कसम से छुटकारा पाने का तरीका दिया (क़ुरआन 66:2)। इसलिए, इस्लामी विद्वान आमतौर पर अत्यधिक व्रतों को अमान्य या कम से कम कड़ा न करने वाला मानते हैं। हमें अल्लाह की दी हुई संतुलित व्यवस्था में इबादत करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है - न कि खुद पर नए कष्ट थोपने के लिए। यह इस्लाम का एक और क्षेत्र है जहाँ इसका दृष्टिकोण सबसे अच्छा है: यह न तो वादे तोड़ने की उदासीनता को बढ़ावा देता है और न ही अनावश्यक कठोरता को।

• रोज़मर्रा की बातों में "वल्लाहि" कहना: कई विद्वान मुसलमानों को सलाह देते हैं कि वे रोज़ाना "वल्लाहि" न कहें। जबकि इसे केवल गंभीर और सच्चाई के साथ कहना चाहिए, कुछ संस्कृतियों में लोग लगभग हर वाक्य में "वल्लाहि" कहने लगे, यहाँ तक कि मामूली बातों या मज़ाक में भी। यह मक़रूह (नापसंद) है क्योंकि इससे झूठ या कम सम्मान हो सकता है। दूसरे खलीफा उमर इब्न अल-खत्ताब (RA) से कहा जाता है, "अल्लाह की इतनी कसम खाना बंद करो। जो ज्यादा कसम खाता है, वह ज्यादा झूठ बोलता है।" यह क़ुरआनी भावना (सूरह कलम 68:10) की पुष्टि करता है कि "आदत से कसम खाने वाला"। इसलिए, जबकि "वल्लाहि" कहना मना नहीं है, मुसलमान का लक्ष्य ऐसा होना चाहिए कि उसे बार-बार कसम लेने की ज़रूरत न पड़े। आदर्श रूप से, कसमों का इस्तेमाल केवल महत्वपूर्ण अवसरों या आवश्यक होने पर करें (जैसे अदालत में गवाही या गंभीर वादे), और तब भी कम और सच्चाई से।

निष्कर्ष

इस्लाम में कसम और व्रत हमें ईमानदारी, जवाबदेही और दया का गहरा सबक सिखाते हैं। जब कोई मुसलमान कसम खाता है ("अल्लाह की कसम मैं यह करूंगा"), तो यह केवल एक सामान्य वाक्यांश नहीं है; यह दुनिया के मालिक को गवाह बनाना है। ऐसा वादा गंभीरता से लेना चाहिए। इसी तरह, जब हम अल्लाह से व्रत करते हैं, तो हम अपने ऊपर उसकी भक्ति में एक नया दायित्व रखते हैं। ये क्रियाएँ, यदि सही ढंग से की जाएं, तो व्यक्ति की परहेज़गारी और प्रतिबद्धता को गहरा कर सकती हैं। साथ ही, अल्लाह अपनी حکمت में नहीं चाहता कि हम कसम या व्रत के कारण कठिनाई में पड़ें या उच्च नैतिकता के खिलाफ जाएं। इस्लाम कफ़्फ़ारा (प्रायश्चित) का दयालु समाधान प्रदान करता है, जो गलती होने पर तौबा और सुधार का मौका देता है। यह कठोरता और दया का संतुलन इस्लाम की खूबसूरती का हिस्सा है।

आज के मुसलमानों के लिए मार्गदर्शन स्पष्ट है: अपने शब्दों का ध्यान रखें। "वल्लाहि" कहने या अल्लाह का नाम लेकर वादा करने से पहले सोचें। बेहतर है कि "इंशाअल्लाह" कहें और अपना वादा निभाएं, बजाय जोर से कसम खाने और उसे तोड़ने के। यदि आपने अल्लाह की कसम खाई है, तो या तो उस प्रतिबद्धता को पूरा करें या यदि परिस्थितियां बदलें, तो अपने और अल्लाह के प्रति ईमानदार रहें, उसे तोड़ें और निर्देशित कफ़्फ़ारा करें। गलती स्वीकार करने और गरीबों को खिलाने में कोई शर्म नहीं; वास्तव में, अल्लाह उस विनम्रता और दान को पसंद करता है जो कफ़्फ़ारा में होती है। उसे नापसंद है कि उसका नाम झूठ में लिया जाए या हठ से ऐसी कसम पर अड़ा जाए जो नुकसान पहुंचाए।

जहाँ तक व्रत का सवाल है, याद रखें कि अल्लाह ने हमें जटिल व्रत करने को नहीं कहा, हम खुद पर थोपते हैं। इसलिए कम व्रत करें, और केवल सचमुच अच्छे और पूरा करने योग्य काम के लिए। इस्लाम को हमें धर्मी बनने के लिए नाटकीय व्रतों की ज़रूरत नहीं है; उसे चाहिए कि हम मौजूदा आदेशों की ईमानदारी से पालन करें। पैगंबर (صلى الله عليه وسلم) ने कहा, "सबसे अच्छे लोग वे हैं जो अल्लाह से किए वादे पूरे करते हैं और व्रत करने की ज़रूरत नहीं पड़ती।" "हे अल्लाह, यदि तू मेरे लिए यह करे, तो मैं यह करूंगा" कहने के बजाय, एक मुमिन को बिना शर्त नेक काम करने और अल्लाह की حکمت पर भरोसा करने का प्रयास करना चाहिए। फिर भी, यदि आप मजबूर हैं और व्रत करते हैं, तो उसे जल्दी पूरा करें यदि वह नेक है, क्योंकि अब वह आपके कंधों पर है।

मुसलमानों के रूप में, यह हमें आगे बढ़ने में कैसे प्रभावित करता है? यह हमें अपने शब्दों के प्रति सच्चा बनने के लिए आकार देता है। हमारा समुदाय भरोसे पर आधारित होना चाहिए, अल्लाह पर भरोसा और एक-दूसरे में विश्वसनीयता। एक मुसलमान का वादा कसम जितना मजबूत होना चाहिए, और कसम वादा जितनी सच्ची। यदि हम ऐसा करें, तो दूसरे हमारी ईमानदारी और विश्वसनीयता देखेंगे जो इस्लाम प्रोत्साहित करता है। साथ ही, कफ़्फ़ारा प्रणाली का पालन करके हम सामाजिक जिम्मेदारी सीखते हैं: ध्यान दें कि टूटी कसम का कफ़्फ़ारा मूलतः गरीबों को खाना खिलाना या कपड़े देना है। यह व्यक्तिगत गलती को जरूरतमंद की मदद में बदल देता है, जो एक खूबसूरत حکمت है। यह हमें याद दिलाता है कि जब हम गलती करते हैं, तब भी हम तौबा के रूप में कुछ भलाई ला सकते हैं।

अन्य दृष्टिकोणों की तुलना में, इस्लाम का नजरिया अलग है। यह न कहता है "कसम का कोई मतलब नहीं, जब चाहे तोड़ दो," न कहता है "यदि कभी कसम खाई, तो हमेशा के लिए फंसे रहो भले ही नुकसान हो।" इसके बजाय, यह जवाबदेही सिखाता है लेकिन लचीलापन भी देता है। यह मध्यम, व्यावहारिक दृष्टिकोण एक कारण है कि कई लोग इस्लाम को एक ऐसा धर्म पाते हैं जो हमारी प्राकृतिक प्रवृत्ति (फित्रत) के अनुकूल है। हम अल्लाह के नाम का गहरा सम्मान करते हैं, फिर भी अपनी गलतियों में फंसे नहीं रहते, जब तक कि हम ईमानदारी से सुधार करें।

हमारे दैनिक जीवन में, आइए बिना कसम लिए सच बोलने का अभ्यास करें। और जब हम अल्लाह की कसम लें, तो उसका मतलब रखें। अगली बार जब आपको "वल्लाहि" कहने का मन हो, तो रुकें और सोचें: क्या यह सचमुच ज़रूरी है? यदि हाँ, तो ईमानदारी से कहें। यदि नहीं, तो बचें, अल्लाह का नाम खाली उपयोग के लिए बहुत पवित्र है। और यदि आपने अल्लाह से कोई प्रतिबद्धता की है (जैसे अतिरिक्त नमाज़ पढ़ने, दान देने या कोई व्यक्तिगत व्रत), तो उसे पूरा करने की पूरी कोशिश करें। जब आप अल्लाह की खातिर व्रत पूरा करते हैं या कठिन वादा निभाते हैं, तो आपको ईमान की एक खास मिठास महसूस होगी।

अंत में, याद रखें कि अल्लाह अल-हक्क (सत्य) है, वह चाहता है कि हम सत्य के साथ जियें। हमारी कसमों और व्रतों को निभाना उसके साथ हमारे रिश्ते में सच्चाई का हिस्सा है। साथ ही, अल्लाह अर-रहमान (सबसे दयालु) है, वह हमारी मानवीय कमजोरी समझता है और जब हम गलती करते हैं तो हमें नरम रास्ते देता है। इस्लाम में कसम और व्रत की समझ से हम यह सराहते हैं कि हमारे शब्दों का वजन है, हमारे इरादे मायने रखते हैं, और हमारा रब हमें माफ़ करने और सबसे अच्छा मार्ग दिखाने को तैयार है। न्याय और दया का यह संतुलन इस्लाम की पहचान है।

अल्लाह हम सभी की मदद करे कि हम सच्चे रहें, अल्लाह और दूसरों से किए वादे निभाएं, और जब हम चूकें तो उसकी माफी मांगें। मुसलमानों के रूप में, हम आगे बढ़ते हैं इस संकल्प के साथ कि हम अल्लाह के नाम का सम्मान करें, अपने शब्द को सम्मान समझें, और हमेशा भलाई के मार्ग को चुनें, भले ही इसका मतलब हो कि हमें विनम्रता से अपनी राह सुधारनी पड़े। यह वाक्पटुता और वादे में ईमानदारी इस्लाम की सच्चाई और सुंदरता का प्रतिबिंब है जो हमारे जीवन और दुनिया में जोड़ती है।

स्रोत