तलाक (तलाक) नियमावली

नबी मुहम्मद (ﷺ) ने सिखाया कि परिवार को तोड़ना शैतान को बहुत भाता है। एक हदीस में उन्होंने बताया कि शैतान पानी के ऊपर अपना सिंहासन स्थापित करता है और अपने सैनिकों को लोगों को बहकाने के लिए भेजता है। दानव अपनी शरारतों की रिपोर्ट करते हैं, और शैतान उस दानव को अपने करीब खींचता है जिसने पति और पत्नी को अलग किया। नबी (ﷺ) ने कहा:

"निश्चय ही, शैतान अपना सिंहासन पानी के ऊपर रखता है और अपने सैनिकों को भेजता है। जो उसके सबसे करीब होते हैं, वे सबसे बड़े फसाद करने वाले होते हैं। उनमें से एक कहता है: 'मैंने ऐसा-वैसा किया।' शैतान कहता है: 'तुमने कुछ नहीं किया।' दूसरा कहता है: 'मैंने उसे तब तक नहीं छोड़ा जब तक कि मैंने उसे उसकी पत्नी से अलग नहीं किया।' शैतान उसे गले लगाता है और कहता है: 'तुमने अच्छा किया।'" (सहीह मुस्लिम)

यह जीवंत वर्णन दिखाता है कि शैतान (दानव) तलाक से प्रेम करता है, खासकर जब वह अन्यायपूर्ण या आवेगपूर्ण होता है। मुसलमानों के लिए यह चेतावनी है कि विवाह को पहली समस्या पर छोड़ना नहीं चाहिए। हर विवाह में उतार-चढ़ाव होते हैं, और धैर्य और प्रयास को बहुत महत्व दिया गया है। साथ ही, इस्लाम मानता है कि कभी-कभी अलगाव आवश्यक होता है ताकि बड़े नुकसान से बचा जा सके। जैसा कि एक विद्वान ने बुद्धिमानी से कहा, तलाक को पूरी तरह से मना करना ऐसा होगा जैसे जीवन बचाने के लिए कटौती को मना करना, जो अंततः अधिक नुकसान करेगा। इस्लाम तलाक की अनुमति देता है, लेकिन स्पष्ट नियमों के तहत जो पति और पत्नी दोनों के अधिकारों की रक्षा करते हैं और जहां संभव हो मेल-मिलाप को प्रोत्साहित करते हैं।

इस लेख में, हम तलाक पर इस्लाम की सच्चाई और सुंदरता का पता लगाएंगे। हम देखेंगे कि कुरान तलाक के बारे में क्या कहता है, नबी मुहम्मद (ﷺ) की इस विषय पर शिक्षाएं क्या हैं, और इस्लामी विद्वानों (प्राचीन और आधुनिक) ने इन नियमों को कैसे समझाया है। हम देखेंगे कि तलाक का इस्लामी नियमावली न तो लापरवाह है और न कठोर, बल्कि बुद्धिमत्ता, न्याय और करुणा से भरी है। यह परिवारों के अनावश्यक टूटने से बचने और जब विवाह समाप्त होना आवश्यक हो तो सम्मानजनक विदाई देने के बीच संतुलन बनाती है। अंत में, हम चर्चा करेंगे कि ये शिक्षाएं आज हमें कैसे प्रभावित करती हैं और मुसलमान वैवाहिक विवाद को ऐसे कैसे संभाल सकते हैं जो अल्लाह को प्रसन्न करें।

आइए शुरू करते हैं यह समझकर कि "तलाक" का क्या अर्थ है और इस्लाम तलाक को सिद्धांत रूप में कैसे देखता है।

तलाक की समझ - परिभाषा और महत्व

अरबी शब्द तलाक (طلاق) का शाब्दिक अर्थ है "मुक्ति" या "गांठ खोलना"। इस्लामी शब्दावली में, यह वैवाहिक बंधन को तोड़ने, यानी विवाह को समाप्त करने को कहा जाता है। महत्वपूर्ण बात यह है कि इस्लाम विवाह को एक गंभीर संधि (mithaq ghalizh) मानता है और घर को शांति का स्थान। तलाक की अनुमति है लेकिन इसे हल्के में नहीं लिया जाता। एक प्रसिद्ध इस्लामी शिक्षा कहती है कि सभी जायज चीजों में से, तलाक अल्लाह को सबसे अधिक नापसंद है। हालांकि यह कथन कुरान से नहीं है, यह इस्लामी कानून की भावना को दर्शाता है: तलाक हलाल (जायज) है लेकिन अक्सर इसे "नापसंद" या अंतिम उपाय कहा जाता है।

इस्लामी विद्वान जोर देते हैं कि विवाह को जहां तक संभव हो बनाए रखना चाहिए, और तलाक तभी होना चाहिए जब विवाह जारी रखना और भी बुरा हो, जैसे कि दुरुपयोग, परित्याग, या गहरी असंगति जो सुलझाई न जा सके। वास्तव में, कुरान दंपतियों को मदद लेने और मेल-मिलाप की कोशिश करने के लिए प्रोत्साहित करता है। अल्लाह कहते हैं:

"यदि तुम दोनों के बीच फूट पड़ने का डर हो, तो उसके परिवार से एक मध्यस्थ और उसके परिवार से एक मध्यस्थ नियुक्त करो। यदि वे शांति चाहते हैं, तो अल्लाह उनके मेल-मिलाप का कारण बनेगा। निश्चय ही, अल्लाह सर्वज्ञानी, परिपूर्ण ज्ञान रखने वाला है।" (कुरान 4:35)

यह आयत (कुरान 4:35) इस्लामी दृष्टिकोण दिखाती है: तलाक में जल्दबाजी न करें। इसके बजाय, पहले चीजें सुधारने की कोशिश करें, यहां तक कि बुद्धिमान परिवार के सदस्यों या मध्यस्थों को लाकर विवाद सुलझाने की कोशिश करें। यदि दंपत्ति ईमानदारी से इसे कामयाब बनाना चाहते हैं, तो अल्लाह उनके बीच सामंजस्य ला सकता है। इसलिए, इस्लाम ने एक प्रक्रिया स्थापित की है जो चीजों को धीमा करती है और तुच्छ कारणों से तुरंत तलाक से बचाती है।

साथ ही, इस्लाम ने तलाक को पूरी तरह से मना करने का विपरीत चरम भी नहीं अपनाया। कुछ अन्य धार्मिक परंपराओं में तलाक लगभग असंभव था, जिससे लोग दुखद या हानिकारक विवाहों में फंसे रहते थे। इस्लाम ने एक संतुलित समाधान दिया। यह आवश्यक होने पर विवाह समाप्त करने की अनुमति देता है, लेकिन ऐसे नियमों के साथ जो सुनिश्चित करते हैं कि यह सोच-समझकर और न्यायसंगत तरीके से किया जाए। नबी मुहम्मद (ﷺ) ने एक बार पति-पत्नी की स्थिति की तुलना सवारी की साझेदारी से की: यदि दोनों सभी प्रयासों के बावजूद नहीं समझ पाते, तो वे अलग हो सकते हैं ताकि प्रत्येक बेहतर स्थिति पा सके बिना लगातार पाप या नफरत के।

इस्लाम के तलाक नियमों की खूबसूरती यह है कि वे केवल खराब हुए विवाह को समाप्त करने की अनुमति नहीं देते, बल्कि तलाक के दौरान और बाद में कमजोर पक्षों (विशेषकर महिलाओं और बच्चों) की रक्षा भी करते हैं। पूर्व-इस्लामी अरबों में कई अन्यायपूर्ण प्रथाएं थीं: एक आदमी अपनी पत्नी को बार-बार तलाक दे सकता था और उसे वापस ले सकता था, या उसे उचित समापन के बिना छोड़ सकता था। इस्लाम ने ऐसे दुरुपयोग को सीमित किया। कुरान ने यह नियम पेश किया कि तलाक अधिकतम तीन बार ही दिया जा सकता है, उसके बाद दंपत्ति तुरंत पुनर्विवाह नहीं कर सकते। यह एक बड़ा सुधार था जिसने पुरुषों को तलाक को मजाक या हथियार की तरह इस्तेमाल करने से रोका। जैसा कि हम कुरान की आयतों में देखेंगे, अल्लाह पतियों को निर्देश देते हैं कि वे या तो अपनी पत्नियों को दया से रखें या दया से छोड़ दें, इस्लामी शिक्षाओं में क्रूरता या छल की कोई जगह नहीं है।

अब हम कुरान की तलाक पर मार्गदर्शन का अध्ययन करेंगे, उसके बाद नबी मुहम्मद (ﷺ) की हदीसों की शिक्षाएं। ये हमें इस्लाम में तलाक के नियमों और नैतिकताओं का स्पष्ट अवलोकन देंगी।

तलाक पर कुरानिक मार्गदर्शन

कुरान तलाक के बारे में विस्तार से बोलता है, जो इस विषय की इस्लामी कानून और नैतिक मार्गदर्शन में महत्ता को दर्शाता है। वास्तव में, कुरान का एक पूरा अध्याय है जिसका नाम है "अल-तलाक" (तलाक), और कई आयतें विभिन्न अध्यायों में विवाह समाप्त करने के नियमों को बताती हैं। नीचे, हम तलाक से संबंधित मुख्य कुरानिक आयतें प्रस्तुत करते हैं और उनके अर्थ संक्षेप में समझाते हैं। प्रत्येक आयत तलाक पर कुरान के शब्दों का सीधा अनुवाद है:

कुरान 2:226 - "जो लोग अपनी पत्नियों से यौन संबंध न रखने की कसम खाते हैं, उनके लिए चार महीने का इंतजार है। लेकिन यदि वे लौट आते हैं (संबंध सामान्य करते हैं) - तो निश्चय ही, अल्लाह क्षमाशील, दयालु है।"
(कुरान 2:226)

यह आयत उस स्थिति को संबोधित करती है जब पति अपनी पत्नी से संबंध न रखने की कसम खाता है (जिसे इस्लामी कानून में इला' कहा जाता है)। यह चार महीने का ठंडा पड़ने का समय देता है। यदि वह उस अवधि में मेल-मिलाप करता है, तो विवाह सामान्य रूप से जारी रहता है (और अल्लाह उस जल्दबाजी की कसम को माफ कर देता है)। लेकिन यदि वह चार महीने बाद भी अलगाव में रहता है, तो इसका अर्थ है कि तलाक होना चाहिए। यह नियम पतियों को अपनी पत्नियों को अनिश्चित काल तक वचनों से छोड़ने से रोकता है; या तो वे फिर से मिलें या उचित अवधि के बाद औपचारिक तलाक दें।

कुरान 2:227 - "और यदि वे तलाक पर फैसला कर लें - तो निश्चय ही, अल्लाह सुनने वाला, जानने वाला है।"
(कुरान 2:227)

यदि दंपत्ति प्रतीक्षा अवधि या मेल-मिलाप के प्रयासों के बाद तलाक करने का निर्णय लेते हैं, तो अल्लाह उनके निर्णय को जानता है। यह छोटी आयत मूलतः अनुमति देती है, यदि तलाक चुना गया है, तो आगे बढ़ें यह जानते हुए कि अल्लाह इरादों और कार्यों को जानता है। यह याद दिलाता है कि निर्णय को हल्के में नहीं लेना चाहिए या गलत कारणों से नहीं लेना चाहिए, क्योंकि अल्लाह सब कुछ सुनता और जानता है।

कुरान 2:228 - "तलाकशुदा महिलाएं तीन मासिक धर्म चक्रों तक अपने आप प्रतीक्षा करेंगी; और यदि वे अल्लाह और आख़िरी दिन पर विश्वास करती हैं तो उन्हें अपने गर्भ में जो अल्लाह ने बनाया है उसे छिपाना उचित नहीं है। और इस अवधि के दौरान उनके पति उन्हें वापस लेने के अधिक अधिकार रखते हैं यदि वे मेल-मिलाप चाहते हैं। और महिलाओं के अधिकार उनके समान हैं, जो उचित है, परन्तु पुरुषों का उन पर एक दर्जा (जिम्मेदारी) है। और अल्लाह सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञानी है।"
(कुरान 2:228)

यह आयत तलाकशुदा महिला के लिए सामान्य प्रतीक्षा अवधि (इद्दत) निर्धारित करती है: तीन मासिक धर्म चक्र (लगभग तीन महीने) यदि वह गर्भवती नहीं है। इद्दत के कई बुद्धिमान उद्देश्य हैं: यह सुनिश्चित करना कि महिला गर्भवती न हो (ताकि बच्चे की पैतृकता स्पष्ट हो), ठंडा पड़ने का समय देना जिसमें मेल-मिलाप की कोशिश की जा सके, और पूर्व विवाह का सम्मान दिखाना। आयत महिलाओं को गर्भावस्था छिपाने से मना करती है, दोनों पक्षों से ईमानदारी की अपेक्षा करती है। उल्लेखनीय है कि यह कहती है कि पूर्व पति के पास इस प्रतीक्षा अवधि के दौरान पत्नी को वापस लेने का अधिकार है यदि यह पहला या दूसरा तलाक हो, लेकिन केवल यदि इरादा मेल-मिलाप और सद्भावना हो। यह पुरुषों और महिलाओं को याद दिलाता है कि उनके विवाह में पारस्परिक अधिकार और जिम्मेदारियां हैं, महिलाओं के साथ दुर्व्यवहार नहीं होना चाहिए, और पुरुषों से अपेक्षा की जाती है कि वे परिवारों का पालन-पोषण करें, हालांकि पति के पास परिवार का नेतृत्व करने की भूमिका ("एक दर्जा ऊपर") है। विद्वानों के अनुसार यह "दर्जा" पति की वित्तीय सहायता और सुरक्षा की जिम्मेदारी को दर्शाता है और तलाक का उच्चारण करने की भूमिका को। इसका अर्थ यह नहीं कि पुरुष महिलाओं पर अत्याचार कर सकते हैं, बल्कि तलाक की सुव्यवस्थित प्रक्रिया में पति पहल करता है और पत्नी अधिकारों से वंचित नहीं रहती।

कुरान 2:229 - "तलाक केवल दो बार है। फिर या तो उसे उचित तरीके से रखें या अच्छे व्यवहार से छोड़ दें। और यह आपके लिए (पति) उचित नहीं है कि आप जो कुछ भी उन्हें दिया है (जैसे दहेज) वापस लें, जब तक कि दोनों को डर न हो कि वे अल्लाह की सीमाओं का पालन नहीं कर पाएंगे। लेकिन यदि आपको डर हो कि वे अल्लाह की सीमाओं का पालन नहीं करेंगे, तो उनके द्वारा अपनी रिहाई के लिए जो कुछ भी दिया जाए, उस पर दोनों पर कोई पाप नहीं है। ये अल्लाह की सीमाएं हैं, इसलिए इन्हें पार न करें। और जो कोई अल्लाह की सीमाओं को पार करता है, वे ही अत्याचारी हैं।"
(कुरान 2:229)

यह एक महत्वपूर्ण आयत है जो कई नियम निर्धारित करती है। सबसे पहले, यह तलाक को दो नियमित तलाकों तक सीमित करता है (मेल-मिलाप का विकल्प के साथ) और फिर तीसरा तलाक जो अंतिम होता है। दूसरे शब्दों में, पति एक ही पत्नी को दो बार तलाक दे सकता है और उसे वापस ले सकता है; लेकिन तीसरे तलाक के बाद विवाह स्थायी रूप से समाप्त हो जाता है (जैसा कि अगली आयत में देखा जाएगा)। इससे पूर्व-इस्लामी प्रथा खत्म हुई जिसमें पुरुष बार-बार तलाक देकर पत्नी को परेशान करते थे। यहां अल्लाह स्पष्ट कहते हैं: तलाक दो बार हो सकता है, और पहले दो के बाद पति को इद्दत के दौरान निर्णय लेना चाहिए, या तो दया से उसे रखें (यानी मेल-मिलाप से तलाक रद्द करें) या दया से छोड़ दें। रखना सम्मानजनक होना चाहिए (दंड या हानि के लिए नहीं), और छोड़ना भी दयालुता से, बिना नाटक या क्रूरता के।

आयत खुला' (خلع) की अवधारणा भी प्रस्तुत करती है, हालांकि इसका नाम नहीं लेती। यह कहती है कि पति पत्नी को दिए गए उपहार या दहेज को वापस नहीं ले सकता तलाक में, आप spite से अंगूठी वापस नहीं मांग सकते - सिवाय इसके कि दोनों को डर हो कि वे अल्लाह की सीमाओं का पालन नहीं कर पाएंगे, अर्थात विवाह अपूरणीय रूप से टूट चुका है। उस स्थिति में, यदि पत्नी तलाक चाहती है, तो कोई पाप नहीं है यदि वह मुआवजे के रूप में कुछ लौटाती है (जैसे दहेज वापस करना) ताकि तलाक पूरा हो सके। यह कुरानिक आधार है खुला' का, जो पत्नी द्वारा शुरू किया गया तलाक है। इसका क्लासिक उदाहरण है जब पत्नी महसूस करती है कि वह पति के साथ नहीं रह सकती (भले ही पति दोषी न हो), वह दहेज या अन्य सहमति से मुआवजा लौटाकर तलाक ले सकती है। कुरान इन सभी दिशानिर्देशों को "अल्लाह द्वारा निर्धारित सीमाएं" कहता है और चेतावनी देता है: इन्हें पार न करें। यह एक मजबूत याद दिलाना है कि तलाक अल्लाह के नियमों के अनुसार होना चाहिए, न कि व्यक्तिगत मनमानी से। जो कोई इन न्यायसंगत सीमाओं को तोड़ता है, उसे "अत्याचारी" (जबरदस्त) कहा गया है।

कुरान 2:230 - "और यदि वह उसे (तीसरी बार) तलाक दे देता है, तो उसके बाद वह उसके लिए वैध नहीं है जब तक कि वह किसी अन्य पति से विवाह न कर ले। फिर यदि वह दूसरा पति उसे तलाक दे या मर जाए, तो उन दोनों पर कोई दोष नहीं है कि वे पुनः मिल जाएं, यदि वे सोचते हैं कि वे अल्लाह की सीमाओं का पालन कर सकते हैं। ये अल्लाह की सीमाएं हैं, जिन्हें वह जानने वालों के लिए स्पष्ट करता है।"
(कुरान 2:230)

यह आयत तीसरे तलाक के बाद के नियम को बताती है। तीसरी तलाक की घोषणा अंतिम मानी जाती है और विवाह पूरी तरह समाप्त हो जाता है। पति पहले की तरह पत्नी को वापस नहीं ले सकता। वास्तव में, आयत कहती है कि वह उसके पास वापस नहीं जा सकती जब तक कि वह बीच में किसी और से विवाह न कर ले और वह विवाह स्वाभाविक रूप से समाप्त हो (तलाक या पति की मृत्यु)। तभी वह संभवतः अपने पहले पति से फिर से विवाह कर सकती है, लेकिन बिना किसी चालाकी या योजना के। यहां बुद्धिमत्ता यह है कि आवेगपूर्ण तीसरे तलाक को कड़ा हतोत्साहन दिया जाए और पुरुषों को इस चक्र का दुरुपयोग करने से रोका जाए। यह महिला को खिलौना बनाए जाने से बचाता है; एक आदमी उसे तलाक दे सकता है, उसका जीवन बर्बाद कर सकता है, और फिर मनमानी से उसे वापस मांग सकता है, लेकिन तीन बार के बाद वह स्वतंत्र हो जाती है और उसका उस पर कोई दावा नहीं रहता। इस्लाम "हलाला" की बदसूरत प्रथा को भी सख्ती से मना करता है, जहां कुछ लोग अस्थायी विवाह का आयोजन करते थे ताकि तलाकशुदा महिला पहले पति के लिए फिर से "हलाल" हो जाए। नबी मुहम्मद (ﷺ) ने ऐसे व्यवस्थित पुनर्विवाहों को शाप दिया। (हम बाद में उस हदीस पर चर्चा करेंगे।) कुरान केवल तभी पूर्व पति के पास लौटने की अनुमति देता है जब तीसरे तलाक के बाद वह ईमानदारी से जीवन की नियति से ऐसा हो, यानी वह सचमुच किसी और से शादी करे और वह विवाह समाप्त हो। और तब भी, आयत चेतावनी देती है कि दंपत्ति केवल तभी पुनर्मिलन करें जब वे सचमुच सोचें कि वे "अल्लाह की सीमाओं का पालन करेंगे" और एक-दूसरे के साथ सही व्यवहार करेंगे।

कुरान 2:231 - "और जब तुमने तलाकशुदा महिलाओं को तलाक दिया और उन्होंने अपनी अवधि पूरी कर ली, तो या तो उन्हें उचित तरीके से रखो या उचित तरीके से छोड़ दो। लेकिन उन्हें (केवल) नुकसान पहुंचाने या उनके खिलाफ अत्याचार करने के लिए न रखो। जो ऐसा करता है उसने निश्चित ही अपने आप पर अत्याचार किया है। और अल्लाह की आयतों को मजाक में न लो। अल्लाह की कृपा को याद करो जो उसने तुम पर की और जो उसने तुम्हें किताब और बुद्धि के रूप में प्रकट की ताकि वह तुम्हें निर्देश दे। और अल्लाह से डरते रहो और जानो कि अल्लाह हर चीज से अवगत है।"
(कुरान 2:231)

यह आयत पहले कही गई बात को पुनः पुष्ट करती है: जब प्रतीक्षा अवधि समाप्त हो रही हो, तो पति को अंतिम निर्णय लेना चाहिए या तो अपनी पत्नी को सम्मान के साथ रखें या सम्मान के साथ छोड़ दें। उसे उसे केवल नुकसान पहुंचाने के लिए नहीं रोकना चाहिए। दुर्भाग्य से, कुछ मामलों में पुरुष कहते हैं "मैं तलाक वापस लेता हूं" न तो प्रेम या मेल-मिलाप के कारण, बल्कि महिला को फंसाने के लिए, जिससे वह किसी और से शादी न कर सके, फिर भी उसे पत्नी की तरह व्यवहार न करें। यह आयत इसे अत्याचार कहती है। ऐसा करने वाला पुरुष केवल अपने आप को नुकसान पहुंचाता है अल्लाह के नजर में। आयत यह भी चेतावनी देती है कि अल्लाह के आदेशों का मजाक न उड़ाएं, जैसा कि कुछ लोग तलाक को हल्के में लेकर करते थे। मुसलमानों को तलाक के मामले में गंभीर और अल्लाह-भय से काम लेने की याद दिलाई गई है। यहां "किताब और बुद्धि" का मतलब कुरान और नबी (ﷺ) की शिक्षाओं से है। सार यह है: मार्गदर्शन को ईमानदारी से अपनाओ, और इन पवित्र नियमों के साथ खेल मत करो।

कुरान 2:232 - "जब तुमने तलाकशुदा महिलाओं को तलाक दिया और उन्होंने अपनी प्रतीक्षा अवधि पूरी कर ली, तो उन्हें उनके पूर्व पति से पुनर्विवाह करने से मत रोकना यदि वे आपस में उचित आधार पर सहमत हों। यह आदेश उन लोगों के लिए है जो अल्लाह और आखिरी दिन पर विश्वास करते हैं; यह तुम्हारे लिए अधिक पवित्र और उत्तम है। अल्लाह जानता है, और तुम नहीं जानते।"
(कुरान 2:232)

यह आयत एक विशेष अन्याय को रोकने के लिए उतरी थी। कुछ मामलों में, पहले या दूसरे तलाक के बाद, दंपत्ति मेल-मिलाप और पुनर्विवाह पर सहमत हो सकते हैं (इद्दत समाप्त होने के बाद, उन्हें नया विवाह अनुबंध करना होगा)। हालांकि, कभी-कभी महिला के परिवार या अन्य लोग उसे गर्व या द्वेष के कारण पूर्व पति के पास लौटने से रोकते थे। अल्लाह विश्वासियों को आदेश देता है कि यदि तलाकशुदा पत्नी और उसका पूर्व पति सम्मानजनक तरीके से पुनर्मिलन चाहते हैं, तो उन्हें रोकें नहीं। यह सामान्य रूप से भी लागू हो सकता है: तलाकशुदा महिलाओं को उनकी पसंद के किसी भी व्यक्ति से विवाह करने से मत रोकें, यदि वह वैध है। अल्लाह कहते हैं कि यह समुदाय और व्यक्तियों के लिए अधिक पवित्र है और अहंकार और बदले की भावना को दूर करता है। फिर से याद दिलाते हैं: अल्लाह सबसे अच्छा जानता है कि क्या भलाई लाएगा।

कुरान 2:236 - "तुम पर कोई दोष नहीं है यदि तुम महिलाओं को विवाह के बाद या दहेज निर्धारित किए बिना तलाक देते हो। लेकिन उन्हें (उपयुक्त उपहार) प्रदान करो, धनी अपनी क्षमता के अनुसार और गरीब अपनी क्षमता के अनुसार - भलाई में एक प्रावधान। यह भले लोगों पर एक कर्तव्य है।"
(कुरान 2:236)

यह आयत एक अविवाहित विवाह की स्थिति को संबोधित करती है, उदाहरण के लिए, दंपत्ति ने शादी की लेकिन साथ नहीं रहे या दहेज निर्धारित नहीं हुआ, और तलाक हो गया। इस्लाम ऐसे तलाक को पूर्ण तलाक की तरह कठोर नहीं मानता: इद्दत आवश्यक नहीं है (क्योंकि संबंध नहीं हुआ)। हालांकि, महिला के लिए आघात को कम करने के लिए, अल्लाह पुरुषों को निर्देश देते हैं कि वे अपनी क्षमता के अनुसार एक विदाई उपहार दें। भले ही कोई औपचारिक महर निर्धारित न हो, उसे अपनी क्षमता के अनुसार कुछ उदार देना चाहिए। कुरान इसे "दयालुता में एक प्रावधान" कहता है और विशेष रूप से कहता है कि यह धर्मपरायणों पर एक कर्तव्य है। यहां हम देखते हैं कि इस्लाम में तलाक केवल "ठीक है, अलविदा" नहीं है। यहां तक कि जल्दी टूटने में भी, पुरुष से अपेक्षा की जाती है कि वह महिला के प्रति दयालुता और सम्मान दिखाए, उसे उपहार देकर उसकी गरिमा बनाए रखे और आर्थिक सहायता करे।

कुरान 2:237 - "और यदि तुम उन्हें बिना संबंध बनाए तलाक देते हो लेकिन दहेज निर्धारित हो चुका है, तो जो तुमने निर्धारित किया है उसका आधा दो - जब तक कि महिला उसे माफ न कर दे या पति जो विवाह के बंधन में है वह (अपना आधा) छोड़ दे। और छोड़ देना धर्मपरायणता के करीब है। और अपने बीच दयालुता न भूलो। निश्चय ही, अल्लाह तुम्हारे कर्मों को देखता है।"
(कुरान 2:237)

यह आयत बिना संबंध बनाए तलाक के नियम जारी रखती है जहां दहेज तय हो चुका हो। ऐसी स्थिति में, चूंकि पत्नी ने वैवाहिक जीवन शुरू नहीं किया, वह दहेज का आधा हिस्सा प्राप्त करती है (क्योंकि पूरा दहेज विवाह शुरू करने पर निर्भर था)। हालांकि, उसके पास यह अधिकार है कि वह उस आधे हिस्से को माफ कर दे यदि वह चाहे (विशेषकर यदि पति आर्थिक कठिनाई में हो या वह दयालुता दिखाना चाहती हो)। पति भी चुन सकता है कि वह पूरा दहेज दे (आधा वापस न ले), भले ही वह तकनीकी रूप से पूरा देने का दायित्व न रखता हो। अल्लाह कहते हैं कि छोड़ देना (अतिरिक्त उदार या क्षमाशील होना) "ताकवा (धर्मपरायणता) के करीब" है। आयत अंत में दोनों को याद दिलाती है कि अलगाव के दौरान भी शिष्टाचार और दयालुता न भूलें। यह एक सुंदर स्पर्श है, आखिरकार यह कोई था जिसे तुमने शादी करने का इरादा किया था और शायद प्यार किया था, इसलिए सम्मान के साथ अलग हो। अल्लाह देख रहा है कि तुम कैसे व्यवहार करते हो जब चीजें तुम्हारे अनुसार नहीं होतीं।

कुरान 2:241 - "और तलाकशुदा महिलाओं के लिए एक लाभ (रखरखाव) है जो स्वीकार्य है - यह धर्मपरायणों पर एक कर्तव्य है।"
(कुरान 2:241)

यह छोटी आयत जोर देती है कि महिलाओं को तलाक के बाद रखरखाव मिलना चाहिए, भलाई के रूप में। मुसलमान विद्वान कहते हैं कि इसका मतलब है कि इद्दत के समर्थन से परे कुछ देना, मूलतः एक विदाई उपहार या स्थिति के अनुसार भरण-पोषण। यह दिखाता है कि विवाह समाप्त होने के बाद भी मुसलमान को क्रूरता से कटना नहीं चाहिए; इहसान (उत्कृष्टता) प्रोत्साहित है। "धर्मपरायण" से आशय है कि वे अतिरिक्त प्रयास करें ताकि तलाकशुदा महिला बेसहारा या खाली हाथ न रहे।

कुरान 33:49 - "हे ईमानवालों! यदि तुम ईमान वाली महिलाओं से शादी करते हो और फिर उन्हें तलाक देते हो इससे पहले कि तुमने उन्हें छुआ हो (संबंध बनाए हों), तो तुम्हारे लिए उनकी प्रतीक्षा अवधि नहीं है। इसलिए उन्हें उपहार दो और उन्हें दयालुता से जाने दो।"
(कुरान 33:49)

यह आयत सूरह अल-अहज़ाब से पुष्टि करती है: यदि विवाह संबंध बनाए बिना समाप्त हो जाता है, तो महिला को इद्दत का पालन नहीं करना पड़ता। तर्क सरल है, क्योंकि संबंध नहीं हुआ, गर्भावस्था की संभावना नहीं है और कोई गहरा वैवाहिक बंधन नहीं है जिसे समय के साथ सुलझाना हो। इसलिए, अल्लाह दंपत्ति को प्रतीक्षा अवधि से मुक्त करता है। हालांकि, आयत फिर से निर्देश देती है कि महिला को विदाई उपहार दिया जाए और सम्मानजनक तरीके से छोड़ा जाए। इस्लाम तलाक में महिला की गरिमा और कल्याण का हमेशा ध्यान रखता है। कोई कटुता, सार्वजनिक अपमान या कठोरता नहीं होनी चाहिए, केवल संभव हो सके तो सौहार्दपूर्ण विदाई।

कुरान 65:1 - "हे नबी! जब तुम (ईमानवालों) महिलाओं को तलाक देते हो, तो उन्हें उनकी प्रतीक्षा अवधि के आरंभ में तलाक दो और अवधि को ठीक से गिनो। और अल्लाह से डरो, अपने रब से। उन्हें उनके घरों से निकालो नहीं, और न वे (इद्दत के दौरान) जाएं - जब तक कि वे स्पष्ट पाप न करें। ये अल्लाह की सीमाएं हैं, और जो कोई अल्लाह की सीमाओं को पार करता है, उसने निश्चित ही अपने आप पर अत्याचार किया है। तुम नहीं जानते: अल्लाह उसके बाद एक नई स्थिति ला सकता है (मेल-मिलाप)।"
(कुरान 65:1)

अब हम सूरह अत-तलाक (अध्याय 65) की ओर बढ़ते हैं, जो बहुत सीधे निर्देशों के साथ शुरू होता है। यह तलाक के समय और आचरण को संबोधित करता है। "उन्हें उनकी प्रतीक्षा अवधि के आरंभ में तलाक दो" का अर्थ है कि पति को केवल तब तलाक देना चाहिए जब उसकी पत्नी स्वच्छ अवस्था में हो (मासिक धर्म पर न हो) और वे हाल ही में शारीरिक संबंध में न रहे हों। इसे तलाक अल-सुन्नह (तलाक का सही इस्लामी तरीका) कहा जाता है। ऐसा क्यों? क्योंकि मासिक धर्म के दौरान या संबंध के तुरंत बाद तलाक देना भावनात्मक हो सकता है और अनुचित भी (यदि वह गर्भवती हो जाए तो इद्दत में भ्रम होगा)। नबी (ﷺ) ने इस पर विस्तार से बताया, जैसा कि हम हदीस में देखेंगे, जब किसी ने गलत समय पर तलाक दिया। इसलिए कुरान कहता है: सही समय पर तलाक दो और इद्दत को ठीक से गिनो।

यह भी आदेश देता है कि इद्दत के दौरान महिला को वैवाहिक घर से बाहर न निकालो, और न वह खुद जाए, सिवाय इसके कि उसने स्पष्ट पाप किया हो (जैसे प्रमाणित व्यभिचार)। सामान्यतः, तलाकशुदा पत्नी उस घर में रहती है जो अभी भी उसका घर है। इससे उसे आश्रय मिलता है और शायद इस दौरान मेल-मिलाप हो सके। आयत इसका संकेत देती है: "तुम नहीं जानते, अल्लाह उसके बाद एक नई स्थिति ला सकता है।" कई दंपत्ति इद्दत के दौरान मेल-मिलाप करते हैं जब भावनाएं ठंडी पड़ती हैं। उसे मौका देना चाहिए। उसे बाहर निकालना या वह भाग जाना इद्दत के उद्देश्य को नष्ट करता है और अल्लाह की सीमाओं के खिलाफ है। आयत अंत में कहती है कि जो कोई इन नियमों का उल्लंघन करता है उसने अपने आप पर अत्याचार किया है, क्योंकि दिव्य मार्गदर्शन के खिलाफ जाना केवल पछतावा और नुकसान लाता है।

कुरान 65:2-3 - "फिर जब वे अपनी अवधि पूरी कर लें, तो या तो उन्हें उचित तरीके से रखो या उन्हें उचित तरीके से छोड़ दो। और अपने बीच से दो न्यायप्रिय पुरुषों को गवाह बनाओ और अल्लाह के लिए गवाही स्थापित करो। यह उन लोगों के लिए निर्देश है जो अल्लाह और आखिरी दिन पर विश्वास करते हैं। और जो अल्लाह से डरते हैं - वह उनके लिए (मुश्किल से) निकास का रास्ता बनाएगा, और जहां से वे उम्मीद नहीं करते वहां से उन्हें प्रदान करेगा..."
(कुरान 65:2-3)

ये आयतें प्रक्रिया जारी रखती हैं। इद्दत के अंत के करीब, पति को अंतिम निर्णय लेना होता है: मेल-मिलाप करना या अलगाव को अंतिम रूप देना, जो सूरह अल-बकरा की पहले की शिक्षा से मेल खाता है। यह सलाह देती है कि दो विश्वसनीय गवाह हों, या तो मेल-मिलाप के लिए (यदि वह पत्नी को वापस लेता है) या अंतिम तलाक के लिए। जबकि न्यायविदों में मतभेद है कि गवाह अनिवार्य हैं या केवल अनुशंसित, बुद्धिमत्ता स्पष्ट है, गवाह होने से बाद में विवाद से बचा जा सकता है कि क्या पत्नी वापस ली गई या नहीं। ईमानदारी से "अल्लाह के लिए" काम करना ज़ोर दिया गया है, अर्थात सच्चाई और न्याय के साथ। आयतें फिर एक सांत्वना देती हैं: जो कोई अल्लाह का भय रखता है, वह कठिनाइयों से बाहर निकलने का रास्ता पाएगा और अप्रत्याशित स्रोतों से सहायता प्राप्त करेगा। इसे सामान्य रूप से समझा जा सकता है, लेकिन संदर्भ में यह तलाक से गुजरने वालों को आश्वस्त करता है - यदि आप तक़वा (अल्लाह-चेतना) के साथ इसे संभालते हैं, तो अल्लाह आपकी देखभाल करेगा। शायद तलाकशुदा व्यक्ति अपने भविष्य को लेकर चिंतित हो, लेकिन अल्लाह अनदेखे स्रोतों से प्रदान करेगा। इसलिए कोई भी डर या द्वेष से गैर-इस्लामी कार्यों का सहारा न ले; अल्लाह पर भरोसा रखो और उसके नियमों का पालन करो, वह राह आसान करेगा।

कुरान 65:4 - "और तुम्हारी महिलाएं जो मासिक धर्म की उम्र पार कर चुकी हैं, यदि तुम्हें उनकी प्रतीक्षा अवधि के बारे में संदेह हो, तो उनकी इद्दत तीन महीने है - और जो मासिक धर्म नहीं पाती हैं (युवतियां जो किसी कारणवश मासिक धर्म नहीं पाई)। और जो गर्भवती हैं, उनकी अवधि तब तक है जब तक वे बच्चे को जन्म न दें। और जो कोई अल्लाह से डरता है, वह उसके लिए काम आसान कर देता है।"
(कुरान 65:4)

यह आयत प्रतीक्षा अवधि के कुछ विशेष मामलों को स्पष्ट करती है:

• जो महिलाएं रजोनिवृत्ति (मेनोपॉज) प्राप्त कर चुकी हैं या जो किसी कारणवश मासिक धर्म नहीं पाती हैं, उनकी इद्दत तलाक के मामले में तीन महीने है (तीन मासिक धर्म चक्र के बजाय)।
• जो महिलाएं तलाक के समय गर्भवती हैं, उनकी प्रतीक्षा अवधि जब तक वे बच्चे को जन्म न दें तक रहती है। यह तर्कसंगत है ताकि बच्चे के अधिकार सुनिश्चित हों, बच्चे के जन्म के बाद तलाक प्रक्रिया पूरी होती है और बच्चे की कस्टडी और सहायता अलग से तय की जा सकती है।

ये नियम इस्लाम की विभिन्न परिस्थितियों पर ध्यान को दर्शाते हैं ताकि सब कुछ न्यायसंगत और स्पष्ट हो। आयत फिर से तक़वा को प्रोत्साहित करती है, और कहती है कि अल्लाह धर्मपरायणों के लिए काम आसान कर देता है। वास्तव में, इन दिशानिर्देशों का पालन करने से भ्रम और अन्याय से बचा जा सकता है, जो तलाक को स्वार्थी ढंग से संभालने से कहीं बेहतर है।

कुरान 65:6-7 - "उन्हें (तलाकशुदा पत्नियों) अपने निवास स्थान पर, अपनी क्षमता के अनुसार, घर दो, और उन्हें परेशान मत करो ताकि उनका ठहराव कठिन हो जाए। और यदि वे गर्भवती हैं, तो जब तक वे बच्चे को जन्म न दें, उन पर खर्च करो। फिर यदि वे तुम्हारे लिए (बच्चे को) दूध पिलाती हैं, तो उन्हें उनका भुगतान दो, और उचित तरीके से सलाह-मशविरा करो। लेकिन यदि तुम्हें (आपसी व्यवस्था में) कठिनाई हो, तो पिता के लिए कोई और स्त्री बच्चे को दूध पिला सकती है। धनी अपनी संपत्ति के अनुसार खर्च करे, और सीमित साधन वाला उस चीज़ से खर्च करे जो अल्लाह ने उसे दी है। अल्लाह किसी आत्मा पर उसके द्वारा दी गई चीज़ से अधिक बोझ नहीं डालता; अल्लाह कठिनाई के बाद आसानी लाता है।"
(कुरान 65:6-7)

ये आयतें तलाकशुदा पत्नी के साथ व्यवहार के निर्देश देती हैं इद्दत के दौरान और बाद में, खासकर आवास और रखरखाव के संबंध में। वे कहती हैं कि पूर्व पति को अपनी पूर्व पत्नी के लिए आवास प्रदान करना चाहिए (क्योंकि वह इद्दत में रहती है) जो उसके अपने आवास मानक के समान हो ("जहां तुम रहते हो, अपनी क्षमता के अनुसार")। उसे ऐसा जीवन कठिन नहीं बनाना चाहिए कि वह मजबूर होकर बाहर चली जाए (जैसे धमकी या उपेक्षा से), यह मना है। यदि महिला गर्भवती है, तो पुरुष को गर्भावस्था के दौरान उसका खर्च करना चाहिए जब तक वह बच्चे को जन्म न दे (क्योंकि वह बच्चा उसका उत्तरदायित्व है)। जन्म के बाद, यदि दोनों सहमत हों कि मां बच्चे को दूध पिलाएगी, तो पिता को उसके लिए भुगतान करना चाहिए (क्योंकि तलाक के बाद वह मुफ्त दूध पिलाने की बाध्यता में नहीं है)। वे सलाह-मशविरा करने के लिए प्रोत्साहित हैं। यदि वे नहीं समझ पाते, उदाहरण के लिए, यदि मां दूध नहीं पिला सकती, तो पिता एक दुधारू स्त्री ढूंढ सकता है, लेकिन उसे वित्तीय सहायता जारी रखनी होगी।

आयत 7 एक सामान्य नियम बनाती है: सहायता का स्तर पति की आर्थिक क्षमता के अनुसार होना चाहिए। किसी से उसकी क्षमता से अधिक खर्च करने को नहीं कहा जाता, लेकिन कंजूसी भी नहीं करनी चाहिए। एक अमीर आदमी को सस्ते में काम नहीं चलाना चाहिए; एक गरीब आदमी को अपनी क्षमता के अनुसार देना चाहिए। अल्लाह आश्वस्त करता है कि वह किसी पर उसकी क्षमता से अधिक बोझ नहीं डालता, और कठिनाई के बाद वह आसानी लाता है। कई लोग जो कठिन तलाक से गुजरते हैं अंततः राहत और नई शुरुआत पाते हैं, यह एक आशा का वादा है जो सही व्यवहार के साथ जुड़ा है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, कुरान की तलाक पर शिक्षाएं भावनात्मक विचारों, समय निर्धारण से लेकर वित्तीय कर्तव्यों और दयालुता तक सब कुछ कवर करती हैं। समग्र चित्र यह है कि तलाक की अनुमति है, लेकिन इसके साथ कठोर नियम हैं जो न्याय, करुणा और दुरुपयोग रोकने के लिए हैं। ऊपर दी गई कुरानिक आयतों से कुछ मुख्य सिद्धांत:

• धैर्य और प्रक्रिया: तलाक चरणों में किया जाना चाहिए (पहला, दूसरा, तीसरा) पुनर्विचार और मेल-मिलाप के अवसरों के साथ। आवेगपूर्ण तलाकों से बचा जाना चाहिए, और बार-बार विवाह और तलाक नहीं हो सकता। यह दोनों पक्षों, खासकर पत्नियों को अस्थिरता से बचाता है।

• दयालुता और सम्मान: तलाक में भी कुरान बार-बार कहता है "अच्छाई से रखें या अच्छाई से छोड़ें।" बदला या अपमान की कोई जगह नहीं। इस्लाम प्रेम खत्म होने पर भी उच्च नैतिक व्यवहार की अपेक्षा करता है। आयतें स्पष्ट रूप से तलाक को दूसरे पक्ष को नुकसान पहुंचाने के लिए इस्तेमाल करने से मना करती हैं।

• महिलाओं के अधिकार: पत्नी को इद्दत के दौरान वित्तीय सहायता, उचित विदाई उपहार या दहेज का शेष हिस्सा, और बच्चों की देखभाल और सहायता का अधिकार है। उसे तुरंत बाहर नहीं फेंका जा सकता। साथ ही, उसके पास तलाक (खुला') मांगने का अधिकार है, दहेज लौटाकर - एक विकल्प जिसे कुरान मान्यता देता है जब वह कहती है "यदि वह खुद को छुड़ाए तो कोई पाप नहीं।" इसने महिलाओं को उस समय और स्थान पर असहनीय विवाहों से बाहर निकलने का रास्ता दिया जब यह लगभग अनसुना था।

• कोई गुप्तता या छल नहीं: गवाहों का उल्लेख और गर्भावस्था छिपाने से मना करना दिखाता है कि पारदर्शिता महत्वपूर्ण है। तलाक कोई गुप्त मामला या निजी हथियार नहीं है; यह एक गंभीर मामला है जिसमें समुदाय की निगरानी (गवाह) न्याय सुनिश्चित करने के लिए जरूरी है।

ये सभी बिंदु एक ऐसे सिस्टम को दर्शाते हैं जो परिवार को महत्व देता है लेकिन व्यक्तिगत भलाई और न्याय को भी महत्व देता है। अब जब हमारे पास कुरान की अच्छी समझ है, तो आइए हदीस की ओर बढ़ें, जो नबी मुहम्मद (ﷺ) के कथन और कार्य हैं, यह देखने के लिए कि उन्होंने इन नियमों को कैसे सिखाया और लागू किया। हदीस हमें तलाक के व्यवहार में वास्तविक उदाहरण और अतिरिक्त बुद्धिमत्ता देते हैं।

नबी की तलाक पर शिक्षाएं (हदीस)

नबी मुहम्मद (ﷺ) कुरान के जीवित उदाहरण थे, और उनके शब्द तलाक नियमों के व्यवहार में काम करने के तरीके को और स्पष्ट करते हैं। कई प्रमाणित हदीस हैं जहां नबी (ﷺ) ने साथियों को विशेष तलाक मामलों पर मार्गदर्शन दिया या तलाक के संबंध में सिद्धांत स्थापित किए। नीचे, हम तलाक से संबंधित कुछ मुख्य हदीसों को संक्षिप्त व्याख्या के साथ सूचीबद्ध करते हैं। ये हदीस सुन्नी परंपरा में सहीह (प्रामाणिक) माने जाते हैं और इस विषय पर इस्लामी मार्गदर्शन का महत्वपूर्ण हिस्सा हैं:

तलाक उचित समय पर होना चाहिए - इब्न उमर (अल्लाह उनसे संतुष्ट हो) ने बताया कि उन्होंने अपनी पत्नी को तब तलाक दिया जब वह मासिक धर्म में थी (नबी के जीवनकाल में)। उनके पिता उमर बिन अल-खत्ताब ने यह बात रसूल अल्लाह (ﷺ) को बताई। नबी (ﷺ) नाराज हुए और कहा: उसे वापस लेने का आदेश दो, फिर तब तक प्रतीक्षा करो जब तक वह शुद्ध न हो (मासिक धर्म न हो), फिर उसका मासिक धर्म आए और वह फिर से शुद्ध हो जाए। उसके बाद, यदि वह अभी भी तलाक देना चाहता है, तो उसे बिना छुए तलाक दे, क्योंकि यही वह प्रतीक्षा अवधि है जिसे अल्लाह ने महिलाओं के तलाक के लिए आदेश दिया है। (सहीह अल-बुखारी और मुस्लिम)।

यह हदीस कुरान की 65:1 में निहित नियम को सीधे दर्शाती है। अब्दुल्लाह इब्न उमर ने आवेग में अपनी पत्नी को मासिक धर्म के दौरान तलाक दिया था। नबी (ﷺ) ने निर्देश दिया कि यह गलत था (दरअसल, एक अन्य वर्णन में कहा गया है कि नबी इस पर गुस्सा हुए)। उन्होंने इब्न उमर को कहा कि वह उस गलत तलाक को वापस ले (मूलतः यह एक तलाक नहीं माना जाएगा) और फिर यदि वह सचमुच चाहता है, तो उचित समय पर तलाक दे। यह हमें सिखाता है कि पत्नी के मासिक धर्म के दौरान तलाक देना हराम (निषिद्ध) है और इस्लाम में इसे बिद'अह (नवाचार) माना जाता है। चारों प्रमुख सुन्नी स्कूल सहमत हैं कि उस समय तलाक देना पाप है, हालांकि यदि कोई करता है, तो अधिकांश विद्वान कहते हैं कि यह तलाक के रूप में गिना जाएगा (एक बार), लेकिन पुरुष को पश्चाताप करना चाहिए। बुद्धिमत्ता बिल्कुल वैसी ही है जैसा नबी (ﷺ) ने कहा: महिला को स्वच्छ अवस्था में और हाल ही में संबंध न बनाए होना चाहिए ताकि तलाक का निर्णय अधिक तर्कसंगत हो, न कि असुविधा या आवेग से प्रेरित। इस हदीस से यह भी पता चलता है कि यदि कोई अमान्य तलाक देता है (जैसे मासिक धर्म में), तो उसे आदर्श रूप से अपनी पत्नी को वापस लेना चाहिए और फिर उचित प्रक्रिया का पालन करना चाहिए। नबी (ﷺ) ने स्पष्ट रूप से कहा कि यह समय अल्लाह का आदेश है, जो कुरान से जुड़ा है।

"तलाक" शब्द के साथ मजाक न करें - महमूद इब्न लाबिद ने बताया कि रसूल अल्लाह (ﷺ) को एक आदमी के बारे में बताया गया जिसने एक बार में तीन तलाक कह दिए थे। नबी (ﷺ) गुस्से में खड़े हो गए और कहा: क्या वे अल्लाह की किताब के साथ खेल रहे हैं जबकि मैं अभी आपके बीच हूं?! (सुनन अन-नसाई, सहीह दर्जा)।

इस हदीस में, नबी के समय में एक आदमी ने एक साथ तीन तलाक कह दिए, यानी "मैं तुम्हें तलाक देता हूं" तीन बार एक साथ। यह सही तरीका नहीं था (क्योंकि अल्लाह कहते हैं "तलाक दो बार, फिर तीन बार," अर्थात अलग-अलग अवसरों पर)। जब यह खबर नबी (ﷺ) तक पहुंची, तो वे स्पष्ट रूप से गुस्सा हुए। उनका कटाक्ष, "क्या वे अल्लाह की किताब के साथ खेल रहे हैं?", इस मामले की गंभीरता को दर्शाता है। तीन तलाक एक साथ कहना दिव्य कानून का मजाक उड़ाने जैसा था, क्योंकि यह बिना इस्लामी तरीके के सभी संबंध तुरंत काटने की जल्दी थी। कुछ वर्णनों के अनुसार, नबी (ﷺ) ने इस तरह के उच्चारण को केवल एक तलाक माना था, न कि तीन, अपने समय और अबू बक्र के खलीफाई के दौरान। वास्तव में, इब्न अब्बास की एक अन्य हदीस (सहीह मुस्लिम में) बताती है कि नबी के जीवनकाल, अबू बक्र के खलीफाई और उमर के प्रारंभिक काल में, एक साथ दिया गया तीन तलाक एक ही (रद्द करने योग्य) तलाक माना जाता था। बाद में, खलीफा उमर ने देखा कि लोग इसका दुरुपयोग कर रहे हैं (तीन तलाक को हल्का समझ रहे हैं), इसलिए उन्होंने पूर्ण प्रवर्तन लागू किया, जिससे तीन तलाक तीन माने जाने लगे। इस्लाम के प्रमुख न्यायविदों (हनाफ़ी, शाफ़ी, मलिकी, हनबली) ने इसे कानूनी स्थिति के रूप में स्वीकार किया: तीन तलाक एक साथ कहना पाप है, लेकिन यदि कोई करता है, तो वह और उसकी पत्नी पूरी तरह अलग हो जाते हैं[^^5]। हालांकि, पैगंबर के समय के उदाहरण के कारण, कुछ विद्वानों (विशेषकर इमाम इब्न तैयमियाह और कुछ आधुनिक विद्वान) ने तर्क दिया है कि आज भी ऐसी गलती को केवल एक तलाक माना जाना चाहिए। कई मुस्लिम देशों के कानूनों ने भी यह दृष्टिकोण अपनाया है कि एक त्वरित तीन तलाक एक माना जाए, ताकि आवेगपूर्ण शब्दों के नुकसान को कम किया जा सके। कानूनी गणना के बावजूद, सभी विद्वान सहमत हैं कि ऐसा करना अज्ञानता और गंभीर पाप है, जैसा कि नबी के क्रोध से स्पष्ट है। एक मुसलमान को कभी भी तलाक को मजाक या आवेग में अपने विवाह को खत्म करने के लिए इस्तेमाल नहीं करना चाहिए। एक अन्य हदीस में नबी (ﷺ) ने कहा:

तीन बातें हैं जो, चाहे गंभीरता से कही जाएं या मजाक में, बाध्यकारी मानी जाती हैं: विवाह, तलाक, और पत्नी को वापस लेना। (सुनन अबू दाउद और तिरमिज़ी)

इसका अर्थ है कि यदि पति casually कहता है "मैं तुम्हें तलाक देता हूं" चाहे मजाक में या व्यंग्य में, तो यह वास्तव में एक वास्तविक तलाक माना जाता है (कम से कम अधिकांश विद्वानों के अनुसार)। इसलिए इन शब्दों के संबंध में अपनी जुबान की बहुत सावधानी रखनी चाहिए। इस्लाम में विवाह और तलाक कोई हंसी-ठिठोली का विषय नहीं है।

खुला': जब पत्नी तलाक शुरू करती है - इब्न अब्बास (अल्लाह उनसे संतुष्ट हो) ने बताया: थाबित बिन कैस की पत्नी नबी (ﷺ) के पास आई और कहा, "हे अल्लाह के रसूल, मैं थाबित के चरित्र या धर्म में कोई दोष नहीं मानती, लेकिन मैं उसके साथ रहना सहन नहीं कर सकती (मुझे उससे गहरा नापसंद है)।" नबी (ﷺ) ने कहा, क्या तुम उसका बाग उसे वापस कर दोगी? (थाबित ने उसे महर के रूप में एक बाग दिया था)। उसने कहा, "हाँ।" तो नबी (ﷺ) ने (थाबित को) निर्देश दिया, बाग स्वीकार करो और उसे (एक तलाक के साथ) तलाक दो। (सहीह अल-बुखारी)।

यह प्रसिद्ध घटना खुला' का आधार है, जो पत्नी द्वारा मुआवजे के बदले शुरू किया गया तलाक है। महिला, जमील बिंत उबै, थाबित की पत्नी थी। वह एक अच्छी महिला थी, लेकिन वह बस उससे प्रेम महसूस नहीं करती थी, जैसा कुछ रिपोर्ट्स में कहा गया है, उसने कहा, "मुझे डर है कि यदि मैं उसके साथ रहूंगी तो मैं कृतघ्न हो जाऊंगी।" वह विवाह से बाहर निकलना चाहती थी भले ही थाबित ने अच्छा व्यवहार किया हो, जो व्यक्तिगत असंगति को दर्शाता है। नबी (ﷺ) ने उसे डांटा नहीं; उन्होंने समझा कि कभी-कभी विवाह भावनात्मक रूप से काम नहीं करता। लेकिन चूंकि थाबित ने उसे कोई अन्याय नहीं किया, इसलिए यह उचित नहीं होगा कि वह अपनी पत्नी और बड़े बाग दोनों खो दे। इसलिए नबी ने एक न्यायसंगत समाधान सुझाया: उसने बाग वापस देने पर सहमति दी, और नबी ने थाबित से कहा कि वह उसे स्वीकार करें और तलाक पूरा करें। थाबित ने ऐसा किया, इसलिए वह मुक्त हो गई। यह एक बहुत महत्वपूर्ण मिसाल है जो दिखाती है कि महिलाओं को तलाक मांगने का अधिकार है यदि वे सचमुच जारी नहीं रख सकतीं, भले ही पति दुराचार न करे। ऐसी स्थिति में, पत्नी को महर (या उसका हिस्सा) लौटाना पड़ सकता है क्योंकि वह अनुबंध समाप्त कर रही है। सभी सुन्नी स्कूल इस तलाक को मानते हैं। वे विवरण में भिन्न हैं, कुछ पति की सहमति मांगते हैं, अन्य न्यायाधीश को खुला' देने की अनुमति देते हैं यदि पति मना कर दे, खासकर यदि उचित कारण हों। लेकिन मूल सिद्धांत कुरानिक (जैसे 2:229) और पैगंबर का है: यदि तुम्हें डर हो कि वे अल्लाह की सीमाओं का पालन नहीं कर पाएंगे, तो कोई पाप नहीं यदि वह खुद को छुड़ाए। हदीस यह भी दिखाती है कि नबी (ﷺ) ने न्याय सुनिश्चित किया, पति को उसका उपहार वापस मिला, और पत्नी को उसकी स्वतंत्रता। दोनों पक्षों को दोषी नहीं ठहराया गया; इसे परिपक्वता और समझदारी से संभाला गया।

हल्के-फुल्के तलाक के अनुरोधों के खिलाफ चेतावनी - थौबान (अल्लाह उनसे संतुष्ट हो) ने बताया कि रसूल अल्लाह (ﷺ) ने कहा: यदि कोई महिला बिना मजबूत (वैध) कारण के अपने पति से तलाक मांगती है, तो उसके लिए जन्नत की खुशबू वर्जित होगी। (सुनन अल-तिरमिज़ी, सुनन अबू दाउद - हसन/सहीह)।

यह हदीस महिलाओं को संबोधित करती है, उन्हें चेतावनी देती है कि वे बिना उचित कारण के तलाक न मांगें। इस्लाम महिलाओं को तलाक मांगने की अनुमति देता है (जैसे खुला'), लेकिन इसे मनमानी या तुच्छ कारणों से नहीं करना चाहिए। विवाह एक पवित्र बंधन है; इसे एक छोटी खटपट या किसी और के लिए प्रलोभन के कारण समाप्त नहीं करना चाहिए। नबी (ﷺ) कड़ा चेतावनी देते हैं कि यदि पत्नी बिना वास्तविक आवश्यकता के विवाह से बाहर निकलने की कोशिश करती है, तो वह अल्लाह की नाराजगी का सामना करेगी, रूपक के रूप में जन्नत की खुशबू न पाना बताया गया है। विद्वान कहते हैं कि "मजबूत कारण" में शामिल होंगे: वास्तविक असंगति जिससे दुख होता है, अल्लाह की सीमाओं का पालन न कर पाने का डर (जैसा कि कुरान कहता है), दुराचार, अधिकारों की उपेक्षा आदि। लेकिन यदि वह केवल आधुनिक विचारों से प्रभावित है या किसी अवैध व्यक्ति के दबाव में है, तो यह पाप है। यह हदीस पिछले हदीस का संतुलन है: जबकि इस्लाम ने महिलाओं को बुरे विवाह से बाहर निकलने का रास्ता दिया, वह नहीं चाहता कि यह रास्ता हर छोटी-छोटी बहस के लिए खुला हो। धैर्य और समाधान की कोशिश दोनों पति और पत्नी के लिए पुण्य है। और वास्तव में, कई विवाह समस्याओं को पार कर सकते हैं यदि दोनों अल्लाह से डरते हैं और प्रतिबद्ध रहते हैं।

"हलाला" विवाह शापित है - यह वर्णित है कि नबी (ﷺ) ने उस व्यक्ति को शाप दिया जिसने तलाकशुदा महिला से शादी की ताकि वह उसे उसके पहले पति के लिए हलाल बना सके, और साथ ही पहले पति को भी शाप दिया जिसके लिए यह व्यवस्था की गई। (हदीस अहमद, नासाई, और अन्य द्वारा रिपोर्ट की गई - प्रमाणित)

जैसा कि कुरान 2:230 में चर्चा हुई, तीसरे तलाक के बाद मूल दंपत्ति सीधे पुनर्विवाह नहीं कर सकते जब तक महिला ने सचमुच किसी और से शादी न की हो और वह विवाह समाप्त हो। दुर्भाग्य से, एक प्रथा उभरी (और कुछ जगहों पर अभी भी है) जहां लोग "हलाला" का आयोजन करते हैं: एक आदमी अस्थायी रूप से तलाकशुदा महिला से शादी करता है, विवाह संबंध बनाता है, फिर तलाक देता है ताकि पहला पति उसे फिर से शादी कर सके। यह मूलतः एक कानूनी चालाकी और महिला का शोषण है। नबी मुहम्मद (ﷺ) ने इसे पूरी तरह से निंदा की। एक वर्णन में उन्होंने ऐसे अस्थायी पति को "उधार का बकरा" कहा (एक अपमानजनक शब्द जो दर्शाता है कि वह केवल पहले पुरुष की इच्छा पूरी करने के लिए है) और दोनों पुरुषों पर अल्लाह का शाप मांगा जिन्होंने विवाह का मजाक बनाया। यह हदीस स्पष्ट करती है: हलाला योजनाएं मना हैं और पाप हैं। यदि दंपत्ति ने सचमुच तीन बार तलाक दिया है, तो उन्हें अल्लाह के फैसले को स्वीकार करना चाहिए और आगे बढ़ना चाहिए, सिस्टम को धोखा नहीं देना चाहिए। केवल तभी पहला पति उसे वापस ले सकता है जब जीवन स्वाभाविक रूप से महिला को एक नए विवाह में ले जाए और वह विवाह समाप्त हो (बिना किसी साजिश के)। यह नियम महिलाओं को घूम-घूम कर सौंपे जाने से बचाता है और पुरुषों को तीन तलाक की सीमा गंभीरता से लेने के लिए बाध्य करता है। यह विवाह की पवित्रता को बनाए रखता है, इसे कानून को चकमा देने का उपकरण नहीं बनाता।

तलाक के अधिकार का दुरुपयोग न करें - अबू हुरैरा (अल्लाह उनसे संतुष्ट हो) ने बताया कि नबी (ﷺ) ने कहा: अल्लाह के सामने सबसे घृणित पापों में से एक है कि कोई आदमी किसी महिला से शादी करता है, और जब वह अपनी इच्छा पूरी कर लेता है, तो उसे तलाक दे देता है और उसे (कुछ भी दिए बिना) छोड़ देता है… (हदीस - अल-मुस्तदरक और अन्य)

यह वर्णन (और समान रिपोर्ट) महिलाओं का शोषण करने वाले व्यवहार को उजागर करता है। यह एक क्रूर स्थिति को दर्शाता है: कोई पुरुष किसी महिला से शादी करता है, उसका यौन सुख प्राप्त करता है, और फिर बिना कारण उसे छोड़ देता है, बस आगे बढ़ने के लिए। नबी (ﷺ) इसे सबसे घृणित व्यवहारों में गिनते हैं। यह पुरुषों की उस मानसिकता की निंदा है जो विवाह को मजाक या अस्थायी सुख समझते हैं, महिलाओं को वस्तु की तरह फेंक देते हैं। ध्यान दें कि इस्लाम तलाक की अनुमति देता है यदि वास्तव में आवश्यक हो, लेकिन ऐसा करना अन्यायपूर्ण या शादी के तुरंत बाद बिना मेल-मिलाप के, खासकर जब महिला की कुंवारी अवस्था या प्रमुख वर्ष समाप्त हो चुके हों, अल्लाह को नापसंद है। यह शिक्षा पुरुषों को अपने वादों का सम्मान करने के लिए प्रोत्साहित करती है। यदि आप शादी करते हैं, तो शादी को निभाने का इरादा रखें और अपने साथी के अधिकारों को पूरा करें; किसी को "परखने" के लिए शादी न करें। आज हम बहुत कम समय के विवाह या जल्दी तलाक के समानता देख सकते हैं, इस्लाम उस रवैये को कड़ा निंदा करता है। समग्र विचार यह है कि तलाक को हल्के में नहीं लेना चाहिए। यह आवश्यकता के लिए है, सुविधा के लिए नहीं।

जबरदस्ती या मजाक में तलाक नहीं - नबी (ﷺ) ने भी कहा, जबरदस्ती/गुस्से की स्थिति में न तो तलाक होता है और न ही दासों की मुक्ति। (सुनन इब्न माजा, हसन), और तीन बातें गंभीर हैं चाहे तुम उन्हें गंभीरता से कहो या मजाक में: विवाह, तलाक, और पत्नी को वापस लेना। (अबू दाउद)।

इन निर्देशों को मिलाकर: यदि किसी व्यक्ति को जबरदस्ती तलाक देने के लिए मजबूर किया गया (जैसे किसी ने उसे तलाक कहने की धमकी दी) या वह मानसिक रूप से अस्वस्थ या गुस्से में नियंत्रण खो चुका था, तो ऐसा तलाक इस्लाम में अमान्य हो सकता है। विद्वान इस हदीस को समझते हैं कि "जबरदस्ती" का अर्थ है अत्यधिक परिस्थितियां जहां व्यक्ति मानसिक रूप से जिम्मेदार नहीं होता (जिसमें कुछ मतों में नशा या तीव्र गुस्सा शामिल हो सकता है)। लेकिन सामान्य गुस्सा बहाना नहीं है, यदि हर गुस्से में दिया गया तलाक अमान्य होता तो कई लोग इसका सहारा लेते। इस्लाम लोगों को उनके शब्दों के लिए जिम्मेदार मानता है जब तक वे सचमुच होश में न हों। दूसरी ओर, मजाक वाली बात यह बताती है कि कोई यह दावा नहीं कर सकता कि "मैं मजाक कर रहा था" यदि उसने तलाक के शब्द कहे। एक बार शब्द जानबूझकर कहे गए, उनका प्रभाव होता है। यह फिर से सावधानी बरतने और तलाक केवल पूरी गंभीरता और परिणामों की समझ के साथ लाने की आवश्यकता को रेखांकित करता है।

इन हदीसों से हमें नबी के निरंतर संदेश की स्पष्ट तस्वीर मिलती है: तलाक, जबकि अनुमति है, गंभीर मामला है। इसे केवल उचित तरीके से, उचित समय पर, और सही कारणों से उपयोग करें। इसे किसी को दबाने या चोट पहुंचाने के लिए न करें, न ही तुच्छ बहसों में धमकी या सौदेबाजी के लिए। नबी (ﷺ) ने स्वयं वैवाहिक विवादों का सामना धैर्य और बुद्धिमत्ता से किया। एक उदाहरण में, उन्होंने घरेलू समस्या के कारण एक महीने के लिए अपनी पत्नियों से अस्थायी अलगाव किया, बजाय आवेगपूर्ण तलाक के, दिखाते हुए कि पैगंबर भी तुरंत तलाक के बजाय ठंडा पड़ने के बाद मेल-मिलाप को प्राथमिकता देते थे।

चार प्रमुख इस्लामी स्कूल - सहमति और मतभेद

मुख्यधारा सुन्नी इस्लाम में चार प्रसिद्ध फिक्ही स्कूल (मधहब) हैं: हनाफ़ी, शाफ़ी, मलिकी, और हनबली। तलाक के मूल सिद्धांतों पर ये सभी सहमत हैं, कुरान और सुन्नत के स्पष्ट निर्देशों के कारण। हालांकि, व्याख्या और कानूनी विवरण में कुछ मतभेद हैं। यहां कुछ बिंदुओं पर संक्षिप्त तुलना है:

• तलाक के उच्चारण की संख्या: सभी सुन्नी स्कूल सहमत हैं कि अधिकतम तीन तलाक से विवाह समाप्त होता है। यदि तीन अलग-अलग तलाक होते हैं, तो तलाक अंतिम (बाइन) होता है और पुनर्विवाह के लिए कुरान 2:230 की शर्तें लागू होती हैं। ऐतिहासिक रूप से, हनाफ़ी, मलिकी, शाफ़ी, और अधिकांश हनबली विद्वान मानते हैं कि एक साथ दिया गया तीन तलाक तीन तलाकों के समान प्रभावी होता है (हालांकि यह पाप है) - इसलिए तुरंत अलगाव होता है। एक अल्पमत दृष्टिकोण, जिसे कुछ हनबली विद्वानों जैसे इब्न तैयमियाह और कुछ आधुनिक न्यायविदों ने पुनर्जीवित किया है, यह है कि ऐसा गलत तीन तलाक एक ही रद्द करने योग्य तलाक माना जाना चाहिए (इब्न अब्बास की हदीस पर आधारित)। इस उदार दृष्टिकोण को कुछ देशों के कानूनों ने अपनाया है ताकि तत्काल टूटने को रोका जा सके। अधिकांश क्लासिकल न्यायविद, हालांकि, तीन तलाक को बहुत नापसंद करते हैं और उन पुरुषों को दंडित करने की सलाह देते हैं जो इसका दुरुपयोग करते हैं।

• तलाक के लिए गवाह: कुरान (65:2) तलाक को अंतिम रूप देने या पत्नी को वापस लेने पर दो गवाह लाने की सलाह देता है। हनाफ़ी, शाफ़ी, और हनबली स्कूल गवाहों को अनुशंसित (मुस्तहब) मानते हैं लेकिन तलाक की वैधता के लिए आवश्यक नहीं। मलिकी स्कूल भी इसी विचार में है - तलाक निजी रूप से भी वैध है, लेकिन गवाह या दस्तावेजीकरण करना बुद्धिमानी है। आज के कानूनी सिस्टम में दस्तावेजीकरण/गवाहों की आवश्यकता होती है, जो कुरान की सलाह के अनुरूप है। सभी सहमत हैं कि विवाद से बचने और अधिकारों की रक्षा के लिए पारदर्शिता जरूरी है, लेकिन अधिकांश विद्वानों के अनुसार बिना गवाह के स्पष्ट तलाक भी मान्य है।

• इद्दत की गणना: इद्दत की अवधि पर व्यापक सहमति है: आमतौर पर तीन मासिक धर्म चक्र, या मासिक धर्म न आने वालों के लिए तीन महीने, या गर्भवती महिलाओं के लिए बच्चे के जन्म तक, और विधवाओं के लिए अलग नियम (4 महीने 10 दिन, जो यहां चर्चा का विषय नहीं)। कुछ मामूली मतभेद हैं जैसे अनियमित चक्र या प्रसवोत्तर रक्तस्राव की गणना, जो फिक्ही तकनीकी विवरण हैं। सभी चार स्कूल कुरान और हदीस के अनुसार प्रतीक्षा अवधि पूरी करने का प्रयास करते हैं।

• रद्द करने योग्य बनाम अपरिवर्तनीय तलाक: पहला या दूसरा तलाक रद्द करने योग्य (राज़ी) होता है इद्दत के भीतर - अर्थात पति केवल अपनी इच्छा व्यक्त करके विवाह फिर से शुरू कर सकता है और पत्नी को मेल-मिलाप करना चाहिए (नई निकाह की जरूरत नहीं)। सभी स्कूल इसे स्वीकार करते हैं, हालांकि वे रुझू (वापसी) के लिए गवाह रखने की सलाह देते हैं। इद्दत के बाद, यदि वे फिर से मिलना चाहते हैं, तो नई निकाह (विवाह अनुबंध) आवश्यक है (महिला की सहमति के साथ)। तीसरा तलाक या खुला' या अन्य समाप्ति रूप अपरिवर्तनीय (बाइन) माने जाते हैं - अर्थात संबंध पूरी तरह टूट जाता है और वे बस फिर से शुरू नहीं कर सकते; नए विवाह की जरूरत होती है (और तीन तलाक के मामले में, वे पुनर्विवाह नहीं कर सकते जब तक मध्यवर्ती विवाह की शर्त पूरी न हो)। अधिकांश स्कूल इन अवधारणाओं पर सहमत हैं। एक सूक्ष्म अंतर: हनफी खुला' को तकनीकी रूप से एक अपरिवर्तनीय तलाक मानते हैं (यह तीन में से एक गिना जाता है, लेकिन इद्दत के दौरान पत्नी को वापस नहीं लिया जा सकता जब तक वह नए अनुबंध पर सहमत न हो)। अन्य स्कूल कभी-कभी खुला' को तलाक के बजाय रद्द करना (फसख) मानते हैं, लेकिन व्यावहारिक परिणाम समान है - विवाह समाप्त हो जाता है और तुरंत पुनर्मिलन संभव नहीं।

• महिला-प्रारंभित तलाक: सभी स्कूल खुला' को पारस्परिक सहमति से वैध मानते हैं, जैसा कि नबी के थाबित की पत्नी के साथ निर्णय से पता चलता है। जहां वे भिन्न हैं वह है न्यायिक तलाक (फसख) जब पति सहमत न हो। मलिकी स्कूल न्यायाधीशों को व्यापक कारणों से विवाह समाप्त करने की अनुमति देता है - जैसे पति का दुराचार, नपुंसकता, पागलपन, सहायता न देना, या दंपत्ति का मेल न खाना (उचित प्रयासों के बाद)। हनबली स्कूल भी कई grounds की अनुमति देता है, हालांकि प्रक्रिया में कुछ भिन्नता के साथ। हनाफ़ी स्कूल पारंपरिक रूप से अधिक प्रतिबंधात्मक था: पत्नी केवल कुछ विशेष मामलों में न्यायाधीश से तलाक मांग सकती थी (जैसे पति की नपुंसकता, अत्याचार, या सहायता न देना) - भावनात्मक असंगति आमतौर पर हनाफ़ी कानून में तलाक का कारण नहीं थी। हालांकि, कई देशों में हनाफ़ी विद्वानों ने आवश्यकतानुसार और अन्य स्कूलों के प्रभाव से व्यापक grounds को कानून या फतवा के माध्यम से अपनाया है। शाफ़ी स्कूल भी कुछ परिदृश्यों में हनाफ़ी के समान सीमित दृष्टिकोण रखता है, खुला' के लिए पारस्परिक सहमति या न्यायिक तलाक के लिए स्पष्ट दोष पर जोर देता है। आज के समय में, मुस्लिम दुनिया के न्यायालय आमतौर पर महिलाओं को हानि, परित्याग, या असाध्य विवाद के कारण तलाक देते हैं (जिसे कभी-कभी खुला' या शिकाक़ (झगड़ा) के लिए तलाक कहा जाता है)। यह ध्यान देने योग्य है कि महिला अपने विवाह अनुबंध में तलाक का अधिकार (जिसे इस्मा या प्रतिनिधि तलाक कहा जाता है) भी रख सकती है; यह सभी स्कूलों में स्वीकार्य है यदि प्रारंभ में सहमति हो। इससे वह कुछ शर्तों पर तलाक दे सकती है, बिना पति की आगे की सहमति के।

• तीन तलाक अलग-अलग या एक साथ: सभी स्कूल सुन्नत विधि को प्राथमिकता देते हैं: एक बार तलाक कहो, फिर प्रतीक्षा करो; यदि जरूरत हो तो दूसरे अवसर पर दूसरा तलाक, फिर प्रतीक्षा; और तीसरा यदि आवश्यक हो। हनाफ़ी और हनबली इसे तलाक हसन (अच्छा) कहते हैं यदि तीन लगातार मासिक साफ-सफाई के दौरान किया जाए, और एक बार तलाक और फिर परहेज को तलाक अहसन (सबसे अच्छा) कहते हैं। मलिकी और शाफ़ी भी एक-एक करके तलाक को उचित मानते हैं। एक साथ तीन तलाक कहना सर्वसम्मति से तलाक बिद'अह (निंदनीय नवाचार) माना जाता है। केवल यह मतभेद है कि इसे एक माना जाए या तीन - जैसा कि बताया गया, अधिकांश ने इसे तीन माना (पुरुष को दंडित करने के लिए), लेकिन एक सम्मानित अल्पमत ने इसे एक माना। कुछ आधुनिक फतवा परिषदों (जैसे मिस्र, पाकिस्तान आदि) ने सार्वजनिक नीति के लिए अल्पमत दृष्टिकोण अपनाया है ताकि तत्काल टूटने को रोका जा सके। चारों स्कूलों के पास इन परिदृश्यों को संभालने के लिए अंतर्निहित तंत्र थे, लेकिन यह एक उचित सारांश है।

इन मतभेदों के बावजूद, सभी सुन्नी मदहबों में भावना समान है: तलाक एक मापा हुआ, न्यायसंगत प्रक्रिया होनी चाहिए, और विवाह मूल रूप से जारी रहने के लिए माना जाता है जब तक कि समाप्ति की स्पष्ट आवश्यकता न हो। सभी मध्यस्थता को प्रोत्साहित करते हैं और जल्दबाजी से बचाते हैं। सभी अन्याय को मना करते हैं और अधिकारों (दहेज, हिरासत, बच्चे की सहायता आदि) पर जोर देते हैं। मुसलमानों को सलाह दी जाती है कि वे विवाह संबंधी समस्याओं का सामना करते समय विद्वानों या सलाहकारों से परामर्श करें ताकि तलाक इस्लामी तरीके से सही हो और गुस्से या अज्ञानता में न हो।

इस्लामी तलाक कानूनों के पीछे की बुद्धिमत्ता और भावना

कुरान की आयतें, हदीस, और विद्वानों के दृष्टिकोण देखने के बाद, यह स्पष्ट है कि इस्लामी तलाक कानून, जब सही ढंग से लागू किए जाते हैं, कई बुद्धिमान उद्देश्यों को बनाए रखते हैं:

• विवाह का संरक्षण: प्रतीक्षा अवधि, मेल-मिलाप के प्रयास, और उच्चारणों की सीमाएं स्थापित करके, इस्लाम विवाह को बचाने को प्रोत्साहित करता है। तलाक इस्लाम में कभी पहला विकल्प नहीं होता; यह तभी आता है जब वास्तव में आवश्यकता हो। नबी (ﷺ) ने व्यक्तिगत मतभेदों को धैर्य से सहा, और दंपतियों को माफ करने और संवाद करने के लिए प्रोत्साहित किया। मध्यस्थों की व्यवस्था (कुरान 4:35) मूलतः विवाह परामर्श का एक रूप है, जो आधुनिक चिकित्सा से सदियों पहले था - यह इस्लाम के संघर्ष समाधान के सक्रिय दृष्टिकोण को दर्शाता है।

• महिलाओं की सुरक्षा: इस्लाम से पहले अरब में महिला पति की इच्छा पर निर्भर थी। वह कह सकता था "मैं तुम्हें तलाक देता हूं" और फिर उसे बार-बार वापस ले सकता था, कभी उसे स्वतंत्र नहीं छोड़ता था और अच्छा व्यवहार नहीं करता था। इस्लाम ने ऐसे दुरुपयोग को खत्म किया। महिला को खिलौना नहीं बनाया जा सकता - तीसरे बार के बाद वह स्थायी रूप से स्वतंत्र हो जाती है, जो पुरुषों को लापरवाह तलाक से रोकता है। वित्तीय सहायता के नियम सुनिश्चित करते हैं कि तलाकशुदा महिला बेघर या बिना कुछ के न रहे। इस्लाम ने यह अनिवार्य किया कि उसे पूरा दहेज (यदि पहले नहीं दिया गया हो) और इद्दत के दौरान रखरखाव मिले, और उपहार देने को प्रोत्साहित किया। उसे इद्दत के बाद अपनी पसंद के अनुसार पुनर्विवाह करने का अधिकार दिया, और यहां तक कि पूर्व पति के पास लौटने का विकल्प भी (अंतिम तलाक के मामले को छोड़कर)। नबी (ﷺ) ने पुरुषों को निर्देश दिया: "महिलाओं की अच्छी देखभाल करो, क्योंकि वे तुम्हारी शादी में तुम्हारे बंदी हैं… तुम्हारे अधिकार उनके ऊपर हैं और उनके अधिकार तुम्हारे ऊपर हैं"। इसलिए, तलाक के समय मुसलमान से कहा गया कि वह अपने साथी के साथ अच्छे समय और मानवता को न भूले - "अपने बीच दयालुता न भूलो" (कुरान 2:237)। यह एक क्रांतिकारी करुणा थी उस जनजातीय समाज में जहां महिलाओं को अक्सर संपत्ति की तरह माना जाता था।

• अन्याय और पछतावे से बचाव: इस्लामी तलाक की परतदार प्रक्रिया (पहला तलाक - प्रतीक्षा - दूसरा - प्रतीक्षा - तीसरा) लोगों को शांत होने का मौका देती है। कई बार, तकरार के दौरान कोई सोचता है "बस, मैं बाहर निकलना चाहता हूं!" लेकिन कुछ दिनों बाद वे शांत हो जाते हैं और महसूस करते हैं कि उन्होंने जल्दी बोल दिया। इद्दत के दौरान तलाक वापस लेने का विकल्प इस्लाम एक सम्मानजनक पश्चाताप का रास्ता प्रदान करता है। और यदि पति गुस्से में तलाक कह देता है बिना मतलब के, तो यह गंभीर है (यह गिना जा सकता है); उसे अपनी जुबान पर नियंत्रण रखना चाहिए। यह परिणाम जानकर पुरुष दस बार सोचता है। इसी तरह, खुला' मांगने वाली महिला को भी सोच-समझकर निर्णय लेना चाहिए क्योंकि उसे दहेज लौटाना पड़ सकता है, जो आवेग को रोकता है। इस्लामी प्रणाली में तलाक की कार्यवाही (विशेषकर अदालतों में) अक्सर मेल-मिलाप के प्रयास, परामर्श, और ठंडा पड़ने की अवधि शामिल करती है, जो कुरान की भावना से आती है।

• नैतिक जवाबदेही: तलाक के नियमों को अल्लाह की सीमाओं से जोड़कर, इस्लाम इसे केवल कानूनी मामला नहीं बल्कि आध्यात्मिक मामला बनाता है। एक विश्वासयोग्य को सिखाया जाता है कि तलाक में अपने साथी के साथ व्यवहार करना उसकी तक़वा की परीक्षा है। शब्द जैसे "अल्लाह जानता है कि तुम्हारे दिलों में क्या है" और "अल्लाह की आयतों को मजाक न समझो" जवाबदेही की भावना जगाते हैं। भले ही कोई सांसारिक अदालत में गलत कर जाए, अल्लाह देख रहा है। यह आमतौर पर अधिक शक्ति वाले (अक्सर पति) की अंतरात्मा को झकझोरने के लिए है। यदि वह अपनी पत्नी के साथ अन्याय करता है, तो वह वास्तव में अपनी आत्मा के साथ अन्याय करता है (जैसा कि कुरान ने कहा)। और यदि पत्नी ही अनुचित है या बिना कारण छोड़ती है, तो वह भी अल्लाह के सवाल का सामना करेगी (जैसा कि ऊपर हदीस में जन्नत की खुशबू के बारे में संकेत है)। इसलिए, इस्लाम में आध्यात्मिक निवारक कानून जितने ही महत्वपूर्ण हैं।

• समुदाय और परिवार की भागीदारी: इस्लामी शिक्षाएं परिवार या समुदाय से मदद लेने को प्रोत्साहित करती हैं। मध्यस्थता की आयत (4:35) परिवार के बुजुर्गों को लाती है; गवाह की आयत (65:2) समुदाय के सदस्यों को। विवाह और तलाक पूरी तरह से बंद दरवाजे के पीछे नहीं होना चाहिए ताकि दुराचार छिपा न रहे। बुजुर्गों के मध्यस्थता या गवाहों की उपस्थिति से सामाजिक जिम्मेदारी सुनिश्चित होती है कि न्याय हो रहा है और शायद एक गर्मजोशी वाले दंपत्ति को समझाया जा सके। यह झूठे दावों से भी बचाता है (जैसे पति बाद में तलाक से इनकार करता है या पत्नी मेल-मिलाप से)। इस प्रकार, इस्लाम एक संतुलन बनाता है जो दंपत्ति की निजता और हानि रोकने के लिए निगरानी के बीच है।

• बच्चों की भलाई: जहां हमने जो आयतें उद्धृत कीं वे पति-पत्नी पर केंद्रित थीं, वहीं इस्लामी कानून में बच्चों के बारे में स्पष्ट है: तलाक के बाद छोटे बच्चों की हिरासत मां को प्राथमिकता दी जाती है (जब तक वह उपयुक्त हो), और पिता को बच्चों का वित्तीय समर्थन करना होता है। एक प्रसिद्ध मामला पहले खलीफा अबू बक्र के समय का है: तलाकशुदा दंपत्ति का बच्चा उनके पास लाया गया, दोनों माता-पिता बच्चे को चाहते थे। अबू बक्र ने फैसला दिया "मां का अधिक अधिकार है जब तक वह पुनर्विवाह न करे" (कुछ आयु तक बच्चे के लिए)। यह फिक्ह का मानक सिद्धांत बन गया (अक्सर लड़कों के लिए 7 वर्ष और लड़कियों के लिए 9 वर्ष तक कई स्कूलों में), मां को हिरासत में प्राथमिकता दी जाती है। तर्क यह है कि छोटे बच्चे को मां की देखभाल की जरूरत होती है, और इस्लाम मां की भूमिका को महत्व देता है जबकि पिता को पूरी तरह से काटता नहीं - वह आमतौर पर वित्तीय सहायता करता है और मुलाकात कर सकता है। कुरान में स्तनपान और भुगतान का उल्लेख (65:6) दिखाता है कि तलाक के बाद भी बच्चे को मां का दूध नहीं छूटना चाहिए; पिता को इसे संभव बनाना चाहिए या परामर्श से विकल्प ढूंढना चाहिए। यह सब इस्लाम की समग्र दृष्टि को दर्शाता है - तलाक पति-पत्नी के बीच हो सकता है, लेकिन अन्य लोग (जैसे बच्चे) प्रभावित होते हैं, और उनके अधिकार सुरक्षित हैं।

संक्षिप्त तुलनात्मक टिप्पणी करते हुए, देखें कि अन्य प्रणालियां तलाक को कैसे संभालती हैं: कुछ संस्कृतियों में ऐतिहासिक रूप से बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं था (जैसे कठोर कैथोलिक कानून, जहां तलाक मना था, जिससे अक्सर गुप्त प्रेमिकाएं या कानूनी अलगाव होते थे लेकिन पुनर्विवाह नहीं, जिससे विशेषकर महिलाओं को कष्ट होता था)। दूसरी ओर, आधुनिक धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण कभी-कभी तलाक को हल्के में लेते हैं, "नो-फॉल्ट" तलाक मनमाने पर, जिससे परिवार टूटने की दर बहुत अधिक होती है और बच्चों को नुकसान होता है। इस्लाम एक मध्य मार्ग प्रस्तुत करता है: तलाक की अनुमति है लेकिन नियंत्रित है। यह न तो असंभव है और न ही इतना आसान कि तुच्छ हो। कई पश्चिमी पर्यवेक्षकों ने इस संतुलन की सराहना की है। फ्रांसीसी विद्वानों ने कहा कि इस्लाम का तलाक पर दृष्टिकोण आवश्यक सर्जरी की तरह है, अवांछनीय लेकिन कभी-कभी शरीर (समाज) के बचाव के लिए जरूरी। "विवाह अटूट है" या "विवाह खिलौना है" के चरम के बजाय, इस्लाम विवाह को एक गंभीर अनुबंध मानता है जिसे सम्मानजनक तरीके से समाप्त किया जा सकता है यदि वास्तव में अपरिहार्य हो। इस अर्थ में, इस्लाम अपने समय से आगे था, विशेष रूप से महिलाओं को हानिकारक विवाह से बाहर निकलने के अधिकार देने में (खुला' और न्यायिक तलाक के माध्यम से) और बुद्धिमत्ता के साथ प्रक्रिया को संतुलित करने में ताकि तलाक पहला विकल्प न हो।

निष्कर्ष: इस्लामी मार्गदर्शन के साथ आगे बढ़ना

आज के मुसलमानों के लिए, तलाक का विषय दुखद रूप से काफी प्रासंगिक है, जैसा कि किसी भी समुदाय में होता है, विवाह तनाव का सामना कर सकते हैं और कभी-कभी टूट भी सकते हैं। हमें मुसलमानों के रूप में इस विषय को अपने जीवन में कैसे अपनाना चाहिए?

सबसे पहले, हमें विवाह को सही इरादों और समझ के साथ अपनाना चाहिए। इस्लाम में विवाह प्रेम (मवद्दह) और दया (रहमत) पर आधारित है जैसा कि कुरान वर्णित करता है: "उसने तुम्हारे बीच प्रेम और दया रखी" (30:21)। जब यह आधार कमजोर हो, तो दंपत्तियों को इसे संवाद, अधिकारों की पूर्ति, अल्लाह को अपने जीवन में शामिल करने (साथ में नमाज़ आदि), और जरूरत पड़ने पर सलाह लेने से मजबूत करना चाहिए। रोकथाम का प्रयास हमेशा इलाज से बेहतर है। कई तलाक टाले जा सकते हैं यदि हम अहंकार को खत्म करें, धैर्य का अभ्यास करें, और नबी की सलाह याद करें कि अपने साथी के साथ दया से रहो और कुछ दोषों को नजरअंदाज करो, क्योंकि कोई भी पूर्ण नहीं है।

हालांकि, यदि विवाह खराब हो जाता है, तो मुसलमानों को स्थिति को अल्लाह के आदेशानुसार, विचारशीलता, न्याय और करुणा के साथ संभालना चाहिए। इसका मतलब है:

• गुस्से में जल्दबाजी न करें। हमने सीखा कि नबी (ﷺ) आवेगपूर्ण तलाक को नापसंद करते थे। समय लें। तकरार के बाद ठंडा पड़ने की कोशिश करें। हर विवाद में तलाक की धमकी न दें - इससे डर का माहौल बनता है, प्रेम का नहीं। यदि आप बहुत गुस्से में हैं, तो पहले शांत हों (नबी ने गुस्से में शैतान से बचने के लिए 'आउधु बिल्लाह' कहने और वुजू करने जैसी सलाह दी)। याद रखें कि ये शब्द कितने गंभीर हैं - मजाक में भी कहे जाएं, वे प्रभावी होते हैं। इसलिए तलाक को एक लोडेड हथियार की तरह समझें: केवल अंतिम उपाय के रूप में और कभी भी इसे हल्के में न लें।

• मदद और परामर्श लें। दोनों परिवारों से मध्यस्थ लाना जैसा कि कुरान कहता है पुराना नहीं है - यह आज भी चमत्कार कर सकता है। अक्सर माता-पिता या बुजुर्ग दृष्टिकोण दे सकते हैं और मध्यस्थता कर सकते हैं। यदि परिवार की भागीदारी संवेदनशील हो, तो एक बुद्धिमान इमाम या इस्लामी मूल्यों का सम्मान करने वाले विवाह सलाहकार पर विचार करें। उद्देश्य समस्याओं को हल करना है, जिद नहीं। कई बार, तीसरे पक्ष की सलाह विवाह बचा सकती है क्योंकि वे वास्तविक मुद्दों और समझौतों को उजागर करते हैं। अहंकार हमें मदद लेने से नहीं रोकना चाहिए। इस्लाम वास्तव में दंपत्तियों को मेल-मिलाप के लिए हस्तक्षेप करने को प्रोत्साहित करता है (इसे एक अच्छा काम माना जाता है)।

• यदि तलाक अपरिहार्य हो तो इस्लामी प्रक्रिया का पालन करें। यदि वास्तविक प्रयासों के बाद विवाह टूट चुका है, तो तलाक के लिए आगे बढ़ें - लेकिन ऐसा करें जो अल्लाह को प्रसन्न करे। इसका मतलब है: तलाक केवल तब दें जब आपकी पत्नी मासिक धर्म पर न हो और हाल ही में संबंध न हुआ हो, जैसा हमने सीखा। एक बार में एक तलाक दें - न कि एक गुस्से में तीन तलाक जो इस्लाम मना करता है। इस अवधि के दौरान दयालुता से व्यवहार करें। उसका खर्चा दें, सम्मान बनाए रखें। यह दिल तोड़ने वाला है कि आज कुछ तलाक में गालियां, सोशल मीडिया पर बदनामी, या उपेक्षा होती है - ये हमारे धर्म के द्वारा आदेशित इहसान (उत्कृष्टता) से बहुत दूर हैं। एक मुसलमान पुरुष को अपनी पत्नी के साथ उसके सबसे कमजोर समय (तलाक के दौरान) में अल्लाह से डरना चाहिए। और यदि महिला तलाक शुरू कर रही है या गुजर रही है, तो उसे भी गरिमा और न्याय बनाए रखना चाहिए - यदि उसने कुछ ऐसी संपत्ति ली है जो उसका उचित नहीं है, तो उसे लौटाना चाहिए। दोनों को ग़ीबाह (बुराई करना) से बचना चाहिए और गंदे कपड़े बाहर नहीं फेंकने चाहिए। विवाह को सम्मानजनक तरीके से समाप्त करें, क्रूरता से नहीं।

• बच्चों के अधिकार याद रखें। यदि बच्चे हैं, तो दोनों माता-पिता को बच्चों के लिए परिपक्वता से काम लेना चाहिए। इस्लाम तलाक के बाद माताओं को बहुत महत्वपूर्ण भूमिका देता है, और पिता को वित्तीय सहायता जारी रखने का कर्तव्य। सम्मान के साथ सह-पालन आवश्यक है। हमें कभी भी बच्चों का उपयोग पूर्व साथी को चोट पहुंचाने के लिए नहीं करना चाहिए। यह बहुत बड़ा अन्याय है। इसके बजाय, पालन-पोषण की योजनाएं सौहार्दपूर्ण ढंग से बनाएं ("दयालुता से सलाह-मशविरा करो" जैसा कि कुरान 65:6 कहता है)। बच्चे को तलाक से न्यूनतम झटका महसूस होना चाहिए - यह जानकर कि "मम्मी और डैडी साथ नहीं रहते, लेकिन वे दोनों मुझे प्यार करते हैं और मेरी देखभाल करते हैं।" इसे हासिल करने के लिए बलिदान और निःस्वार्थता की जरूरत है। हमारा धर्म हमें अपने नफ़्स (अहंकार) को दबाने और सही काम करने की शिक्षा देता है - यहां सही काम है कि अगली पीढ़ी हमारे संघर्षों से आहत न हो।

• बदला और कटुता से बचें। तलाक बहुत दर्दनाक हो सकता है, लेकिन एक विश्वासयोग्य से धैर्य की अपेक्षा की जाती है। कभी-कभी एक साथी अधिक दोषी होता है। फिर भी, इस्लाम हमें दूसरों की गलतियों को फैलाने से रोकता है। जब तक जरूरत न हो (जैसे यदि कोई भविष्य के साथी को पूछे तो ईमानदारी से लेकिन सावधानी से सच बताना), हमें पूर्व साथी की बुराई से बचना चाहिए। कुरान का आदर्श कि "अपने बीच की अच्छाइयों को न भूलो" (2:237) पल में कठिन हो सकता है, लेकिन इसे पाने की कोशिश करनी चाहिए। कई सहाबा (साथी) जिन्होंने तलाक लिया, वे अपने पूर्व पत्नियों के बारे में अच्छी बातें करते थे या सभ्य संबंध बनाए रखते थे। यह परिपक्वता इस्लामी चरित्र का हिस्सा है। यह व्यक्ति को ठीक होने और आगे बढ़ने में मदद करता है, न कि नफरत में फंसा रहता है। क्षमा उपचार है। कम से कम, किसी को बदला या अन्याय से बचना चाहिए। नबी (ﷺ) ने कहा: "मजबूत व्यक्ति वह नहीं जो जोर से मुक्का मारता है, बल्कि वह है जो गुस्से में खुद को नियंत्रित करता है।" तलाक के दौरान इस्लामी आदब (शिष्टाचार) बनाए रखना तक़वा का सच्चा संकेत है। और इससे दोनों को अलग होने पर अल्लाह की बरकत मिलती है।

महत्वपूर्ण बात यह है कि, एक समुदाय के रूप में, हमें केवल तलाकशुदा होने के कारण लोगों को शर्मिंदा नहीं करना चाहिए। दुर्भाग्य से, कुछ संस्कृतियों में तलाकशुदा महिला को अनुचित कलंक का सामना करना पड़ता है। यह इस्लामी नहीं है। नबी (ﷺ) की कई पत्नियां विधवाएं या तलाकशुदा थीं। उन्होंने तलाकशुदा महिलाओं से शादी की जैसे ज़ैनब बिंत जह्श (जो ज़ैद से तलाकशुदा थीं) और अन्य, दिखाते हुए कि पूर्व विवाह समाप्त होने वाला व्यक्ति intrinsically "बुरा" नहीं होता। कभी-कभी यह केवल नियति या दुर्भाग्यपूर्ण मेल नहीं होना होता। नबी (ﷺ) ने लोगों को उनके अतीत की परवाह किए बिना उपयुक्त जोड़ों से शादी करने के लिए प्रोत्साहित किया; उदाहरण के लिए, उन्होंने एक साथी को एक ज्ञात तलाकशुदा महिला से शादी करने के लिए प्रोत्साहित किया क्योंकि उसके गुण अच्छे थे। इसलिए, हम मुसलमानों के रूप में, हमें तलाकशुदा भाइयों और बहनों के साथ सम्मान और करुणा से पेश आना चाहिए। उन्हें बहिष्कृत या गपशप का विषय नहीं बनाना चाहिए। इसके बजाय, हमें उन्हें आगे बढ़ने में मदद करनी चाहिए, शायद विधवाओं/तलाकशुदा महिलाओं को पुनर्विवाह में सहायता करना, या अकेले माता-पिता को समुदाय संसाधनों से मदद देना आदि। यह उस "दया" का हिस्सा है जो उम्मत की विशेषता होनी चाहिए।

संक्षेप में, इस्लाम के तलाक के नियम कानूनी सटीकता को गहरे नैतिक मार्गदर्शन के साथ जोड़ते हैं। यदि हम उनका पालन करें, तो तलाक का कठिन अध्याय भी इस तरह से पार किया जा सकता है जो नुकसान को कम करे और हमारे रचयिता को प्रसन्न करे। इस्लाम में विवाह का बहुत महत्व है, लेकिन जब तलाक आवश्यक हो, तो इसे विश्वास और चरित्र की परीक्षा माना जाता है: क्या आप अल्लाह को याद रखेंगे और न्याय और दया बनाए रखेंगे, या नीच व्यवहार करेंगे? जो लोग अल्लाह से डरते हैं, उनके लिए कुरान में आश्वासन है: "जो कोई अल्लाह से डरता है, वह उसके लिए (मुश्किल से) निकास का रास्ता बनाएगा और जहां से वह उम्मीद नहीं करता वहां से उसे प्रदान करेगा" (65:2-3)। तलाकशुदा व्यक्ति को निराश नहीं होना चाहिए; बल्कि इस्लामी आचरण के प्रति सच्चा रहकर, वह अल्लाह की सहायता और जीवन में एक नए अध्याय की आशा कर सकता है जो उसके लिए बेहतर हो सकता है।

अल्लाह सभी मुस्लिम परिवारों को मार्गदर्शन और शक्ति दे, संघर्ष में मेल-मिलाप कराए, और जो अलग होना पड़े उन्हें धैर्य, गरिमा, और विश्वास प्रदान करे ताकि वे सर्वोत्तम तरीके से ऐसा कर सकें। तलाक के नियम, जब सही समझे और लागू किए जाएं, इस्लामी कानून के संतुलन, न्याय और दया को दर्शाते हैं, यह दिखाते हुए कि मानव जीवन के सबसे कठिन अनुभवों में भी अल्लाह ने हमें बुद्धिमत्ता और करुणा का मार्गदर्शन दिया है। यह इस्लाम की खूबसूरती है, एक ऐसा धर्म जो इस दुनिया और आने वाले जीवन में हमारी भलाई का ख्याल रखता है, यहां तक कि हमारे सबसे निचले क्षणों में भी। हम अल्लाह से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें सभी मामलों में धर्मपरायण बनाए और हमारे घरों को शांति, प्रेम और विश्वास से भर दे। आमीन।

स्रोत