अली इब्न अबी तालिब और फित्ना (गृह संघर्ष)

अली इब्न अबी तालिब: वे कौन थे?

अली इब्न अबी तालिब (रज़ि.) केवल एक ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं थे, बल्कि वे अद्भुत आस्था, बहादुरी और ज्ञान वाले इंसान थे। लगभग 600 ईस्वी में मक्का में जन्मे, अली पैगंबर मुहम्मद (PBUH) के छोटे चचेरे भाई थे और इस्लाम स्वीकार करने वाले पहले पुरुषों में से एक थे। पैगंबर ने अली को बचपन में अपने घर में लिया और बेटे की तरह पाला। इस निकटता ने अली के चरित्र और इस्लाम के प्रति गहरे प्रेम को पोषित किया। युवा अवस्था में, अली ने निडर समर्पण दिखाया: वह हिजरत (मदीना की हिजरत) की रात पैगंबर के बिस्तर पर सोए, अपनी जान जोखिम में डालकर पैगंबर को हत्या की साजिश से बचाया। पैगंबर के मिशन के दौरान, अली उनके साथ रहे, और अपनी बहादुरी के कारण उन्हें "असदुल्लाह" (अल्लाह का शेर) और अपनी बुद्धिमत्ता के लिए "बाब-उल-इल्म" (ज्ञान का द्वार) कहा गया।

अली की शादी पैगंबर की प्यारी बेटी फातिमा (रज़ि.) से हुई, जिससे वे पैगंबर के घराने (अहल अल-बैत) के सम्मानित सदस्य बने। उनके दो पुत्र थे, हसन और हुसैन, जिन्हें पैगंबर (PBUH) ने अपने पोते के रूप में बहुत प्यार किया। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) के कई हदीस अली की खूबियों की प्रशंसा करते हैं। एक प्रमाणित हदीस में, पैगंबर ने कहा: "अली से प्रेम करने वाला केवल एक मुमिन हो सकता है, और उससे नफरत करने वाला केवल एक मुनाफिक।" (सुनन अन-नसाई 5022, सहीह) यह विशेष स्थान सभी के लिए स्पष्ट था। अली न्यायप्रिय और विनम्र स्वभाव के लिए जाने जाते थे, अक्सर साधारण कपड़े पहनते, गरीबों की मदद करते और उमर (रज़ि.) के खलीफात में न्यायाधीश के रूप में बुद्धिमान फैसले देते थे।

पैगंबर के निधन के बाद, मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व चार धर्मपरायण खलीफाओं (नेताओं) की एक श्रृंखला द्वारा किया गया, जिन्हें खुलफा अर-राशिदून (सही मार्गदर्शित खलीफे) कहा जाता है। अली चौथे थे, जिनसे पहले अबू बक्र, उमर, और उस्मान (सभी पर अल्लाह की رضا हो) थे। पहले तीन खलीफाओं ने न्याय के साथ शासन किया और इस्लाम का संदेश अरब के बाहर भी फैलाया। अली का नेतृत्व 656 ईस्वी में आया, और इसके साथ मुस्लिम इतिहास की सबसे बड़ी चुनौतियों में से एक, फित्ना, गृहयुद्ध और कलह का दौर शुरू हुआ। गहरे विश्वास वाले अली को अब एक विभाजित राष्ट्र को कुरान और पैगंबर की शिक्षाओं के मार्गदर्शन में सही रास्ते पर वापस लाना था। उनका नेतृत्व और उनके सामने आई परीक्षाएं इस्लाम में न्याय, धैर्य, और एकता के बारे में शक्तिशाली सबक देती हैं।

फित्ना (गृह संघर्ष) का अर्थ

अरबी शब्द फित्ना (فتنة) का शाब्दिक अर्थ है परीक्षा, परीक्षण या कष्ट। कुरान और हदीस में, फित्ना का मतलब आस्था की परीक्षाएं, प्रलोभन, या ऐसे समय से होता है जब सच्चाई अस्पष्ट हो जाती है। कहा जाता है कि फित्ना आग की तरह होती है जो शुद्ध धातु को अशुद्धियों से अलग करती है, एक कठोर परीक्षा जो सच्चाई और अडिग रहने वालों को प्रकट करती है। कुरान मुमिनों को चेतावनी देता है कि वे ऐसी फित्ना से सावधान रहें जो केवल गलत करने वालों को ही नहीं, बल्कि उनके आस-पास के सभी को प्रभावित कर सकती है:

"और उस परीक्षा से डरिए जो केवल उन लोगों को नहीं लगेगी जो गलत करते हैं, और जान लो कि अल्लाह सख्त सजा देने वाला है।" - कुरान 8:25।

इस्लामी इतिहास में, खलीफा उस्मान की हत्या के बाद मुसलमानों के बीच फैली अशांति और गृहयुद्ध को अक्सर "अल-फित्ना अल-कुबरा" - महान परीक्षा कहा जाता है। यह अवधि मुस्लिम समुदाय की एकता और आस्था की एक बड़ी परीक्षा थी। पहली बार, मुसलमानों ने बड़े पैमाने पर अपने ही भाइयों के खिलाफ हथियार उठाए। यह कलह गहरा दर्दनाक था; वह पीढ़ी जो पैगंबर के संदेश से एकजुट थी, राजनीतिक मतभेदों और गलतफहमियों से विभाजित हो गई।

अली इब्न अबी तालिब (रज़ि.) ने इस संकट के दौरान इसे एक फित्ना, यानी एक ऐसी आपदा कहा जो मुमिनों की परीक्षा ले रही थी। उन्होंने लोगों से कहा कि वे अल्लाह की रस्सी (उसकी हिदायत) को मजबूती से पकड़ें ताकि वे बिखर न जाएं। जैसा कि कुरान में कहा गया है:

"और सब मिलकर अल्लाह की रस्सी को मजबूती से पकड़ो और मत फटाओ।" - कुरान 3:103।

यह आयत मुसलमानों को याद दिलाती है कि एकता और अल्लाह पर विश्वास व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा या क्रोध से ऊपर होना चाहिए। हालांकि फित्ना के दौरान भावनाएं उग्र थीं और गलतियां हुईं। इस अराजकता के बीच, अली की प्राथमिकता शांति बहाल करना और इस्लामी सिद्धांतों के अनुसार न्याय लागू करना था। इस फित्ना के कारणों और घटनाओं को समझना यह सीखने के लिए महत्वपूर्ण है कि इस्लाम हमें ऐसी परीक्षाओं का सामना कैसे करना सिखाता है।

पहली फित्ना के कारण

फित्ना की शुरुआत को समझने के लिए हमें अली के खलीफात से पहले की घटनाओं को देखना होगा। तीसरे खलीफा उस्मान (रज़ि.) के शासनकाल में मुस्लिम क्षेत्र बहुत बढ़ गए। लेकिन विस्तार के साथ नई चुनौतियां आईं: प्रशासनिक समस्याएं, जनजातीय राजनीति, और विभिन्न समूहों की शिकायतें। कुछ लोगों को लगा कि उस्मान के गवर्नर न्याय नहीं कर रहे, जबकि अन्य झूठी अफवाहें फैलाकर अशांति भड़काने लगे। असंतोष बढ़ा, जिसमें कुछ लोग अपनी निजी महत्वाकांक्षा के कारण शामिल थे। कुछ बाद के सुन्नी इतिहासकारों ने कहा कि अब्दुल्लाह इब्न सबा नामक एक शरारती व्यक्ति ने भ्रम फैलाया, हालांकि उसका प्रभाव विवादित है। स्पष्ट यह है कि मिस्र, कुफा और बासरा के विद्रोही अंततः मदीना की ओर बढ़े, जो उस्मान के शासन से नाखुश थे।

656 ईस्वी में यह तनाव फूट पड़ा। विद्रोहियों ने मदीना में खलीफा उस्मान के घर को घेर लिया और शासन में बदलाव की मांग की। बातचीत के बावजूद स्थिति नियंत्रण से बाहर हो गई। उस्मान (जो एक कोमल और बुजुर्ग साथी थे और पैगंबर के प्रिय थे) ने अपने जीवन की रक्षा के लिए मुसलमानों का खून बहाने से इंकार कर दिया, उन्होंने अपने गार्डों को विद्रोहियों से लड़ने से मना किया। दुर्भाग्यवश, विद्रोहियों ने घुसपैठ की और खलीफा उस्मान इब्न अफ्फान (रज़ि.) को उनके घर में कुरान पढ़ते हुए मार डाला गया। उनकी हत्या ने मुस्लिम दुनिया को हिला दिया। यह पहली बार था जब एक वरिष्ठ मुसलमान नेता को अन्य मुसलमानों ने मारा था। पैगंबर (PBUH) ने इस दुखद घटना की भविष्यवाणी की थी; एक हदीस में उन्होंने उस्मान को बताया था कि उन्हें एक बड़ी परीक्षा का सामना करना पड़ेगा और उन्हें खलीफात छोड़ने का विकल्प भी दिया था, लेकिन उस्मान ने रहना चुना और शहीद हो गए।

उस्मान की मृत्यु के बाद, मदीना अराजकता में डूब गया। मुस्लिम समुदाय के पास अचानक कोई खलीफा नहीं था, और विद्रोही शहर पर नियंत्रण कर रहे थे। साथियों को तुरंत एक नए नेता की जरूरत थी ताकि व्यवस्था बहाल हो सके। सभी की निगाहें अली इब्न अबी तालिब पर टिकीं। अली ने शुरू में नेतृत्व स्वीकार करने में हिचकिचाहट दिखाई। एक विनम्र व्यक्ति के रूप में, वे जानते थे कि यह जिम्मेदारी कितनी भारी है, खासकर ऐसी परिस्थितियों में। लेकिन मदीना के मुसलमानों ने जोर दिया, वे अली को सबसे योग्य मानते थे, क्योंकि वे प्रारंभिक मुसलमानों में से थे और पैगंबर के परिवार से थे। अंततः, अली (रज़ि.) ने सहमति दी और चौथे खलीफा के रूप में शपथ ली। उनकी उम्र लगभग 56 वर्ष थी और वे ईमानदारी और बहादुरी के लिए प्रसिद्ध थे।

अली ने एक तनावपूर्ण स्थिति विरासत में पाई। उनकी पहली चुनौतियों में से एक था उन विद्रोहियों से निपटना जिन्होंने उस्मान की हत्या की थी। वे अभी भी मदीना में थे और सत्ता में थे। अली ने हत्या की निंदा की, लेकिन सभी दोषियों को तुरंत दंडित करना मुश्किल था, क्योंकि सभी साजिशकर्ताओं की पहचान स्पष्ट नहीं थी, और उस समय अली के पास संगठित पुलिस बल नहीं था। उनकी प्राथमिकता शासन को स्थिर करना और मुसलमानों के बीच और खून खराबा रोकना था। अली ने खलीफात की सीट मदीना से कुफा (इराक) स्थानांतरित कर दी, जहां उन्हें मजबूत समर्थन मिला। कुफा उन्हें अशांति के केंद्रों के करीब भी ले गया ताकि वे मुद्दों को सीधे संबोधित कर सकें।

हालांकि, कई साथियों, विशेषकर उस्मान के रिश्तेदारों और समर्थकों को यह बात गहरी चोट पहुंची कि उस्मान के हत्यारों को अभी तक न्याय नहीं मिला था। उन्हें डर था कि अगर बहुत समय बीत गया तो हत्यारे बच जाएंगे। यह विवाद का एक मुख्य बिंदु बन गया। अली और ये साथी दोनों न्याय चाहते थे, लेकिन वे कब और कैसे इसे लागू करें, इस पर मतभेद थे। अली (रज़ि.) चाहते थे कि पहले मुस्लिम एकता मजबूत हो, ताकि कमजोर राज्य को और गृहयुद्ध में न डुबोया जाए। दूसरी ओर, मुआविया इब्न अबी सूफयान, सीरिया के शक्तिशाली गवर्नर (और उस्मान के चचेरे भाई) ने तब तक अली की सत्ता को स्वीकार नहीं किया जब तक हत्यारों को दंडित नहीं किया जाता। यह असहमति टकराव की स्थिति तैयार करने लगी। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सभी पक्षों का दावा था कि उनका उद्देश्य इस्लामी था: अली ने न्याय को बनाए रखने के लिए एकता और स्थिरता को प्राथमिकता दी, जबकि मुआविया और अन्य ने कहा कि उस्मान की हत्या का न्याय होना एकता के लिए आवश्यक शर्त है। दुर्भाग्य से, संवाद के बजाय अविश्वास बढ़ा और यह राजनीतिक विवाद हथियारबंद संघर्ष में बदल गया।

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने अपने साथियों को आंतरिक रक्तपात से बचने की कड़ी चेतावनी दी थी। उन्होंने एक प्रसिद्ध हदीस में कहा: "यदि दो मुसलमान तलवार लेकर एक-दूसरे से भिड़ते हैं, तो हत्यारा और मारा गया दोनों जन्नत से दूर होंगे।" (सहीह मुस्लिम) इसका मतलब है कि अन्य मुसलमानों से लड़ना एक बड़ा पाप है क्योंकि यह इस्लाम की भाईचारे को नष्ट करता है। कुरान भी कहता है:

"मुमिन तो बस भाई हैं, इसलिए अपने भाइयों के बीच सुलह कराओ और अल्लाह से डरते रहो ताकि तुम्हें दया मिले।" - कुरान 49:10।

फिर भी, उस समय की गर्मजोशी में, महान व्यक्ति भी गलती कर सकते हैं। पहली फित्ना के लिए मंच तैयार हो गया, एक दुखद परीक्षा जो दिखाएगी कि विभाजन कितनी जल्दी मुस्लिम समुदाय को नुकसान पहुंचा सकता है, और कैसे इस्लामी सिद्धांतों की अनदेखी से दर्दनाक परिणाम होते हैं। अली इब्न अबी तालिब को अब इस तूफान को बुद्धिमानी और साहस से पार करना था, ताकि मुसलमानों को फिर से इस्लाम के झंडे तले एकजुट किया जा सके।

पहली मुस्लिम गृहयुद्ध (फित्ना) का विस्तार

अली के नेतृत्व में, युवा मुस्लिम राष्ट्र कई वर्षों तक गृहयुद्ध में डूब गया। इस संघर्ष के कई प्रमुख चरण और युद्ध हुए। प्रत्येक टकराव में पैगंबर के साथी दोनों पक्षों पर थे, जिससे मुमिनों में गहरा दुख और भ्रम हुआ। फित्ना के दौरान हुई प्रमुख लड़ाइयां निम्नलिखित हैं:

• ऊंट की लड़ाई (656 ईस्वी) - बासरा (वर्तमान इराक) में अली की सेना और पैगंबर की विधवा आयशा (रज़ि.), साथ ही साथ साथी तल्हा और जुबैर की सेनाओं के बीच टकराव।
• सिफ़ीन की लड़ाई (657 ईस्वी) - सीरिया के युफ्रेट्स नदी के किनारे अली की सेना और मुआविया की सीरियाई सेना के बीच एक बड़ा युद्ध, जो गतिरोध और मध्यस्थता में समाप्त हुआ।
• नहरवान की लड़ाई (658 ईस्वी) - अली और ख़ारिज़ी (एक कट्टरपंथी समूह जो अली के शिविर से अलग हो गया था) के बीच लड़ाई।
• अली की हत्या (661 ईस्वी) - एक ख़ारिज़ी हत्यारे द्वारा अली इब्न अबी तालिब की हत्या, जिसने फित्ना को समाप्त किया और मुआविया के तहत अस्थायी एकता लाई।

आइए इन घटनाओं को विस्तार से देखें और समझें कि क्या हुआ और हमें क्या सबक मिला।

ऊंट की लड़ाई (656 ईस्वी)

अली के खलीफा बनने के तुरंत बाद, बासरा (दक्षिणी इराक) में तनाव बढ़ गया। आयशा बिंत अबी बक्र (रज़ि.), पैगंबर मुहम्मद (PBUH) की विधवा और "माता-ए-मुमिनीन" में से एक, ने शुरू में अली के खलीफात का विरोध किया था, व्यक्तिगत द्वेष से नहीं, बल्कि इसलिए कि वे और साथी तल्हा और जुबैर (दो वरिष्ठ सहाबा) उस्मान के हत्यारों को न्याय दिलाने के लिए क्रोधित थे। उन्होंने तत्काल कार्रवाई की मांग की। अली (रज़ि.) ने वास्तव में माना कि हत्यारों को दंड मिलना चाहिए, लेकिन उन्होंने शांति बहाल होने तक धैर्य रखने की अपील की। गलतफहमियों और अफवाहों ने इन साथियों को यह विश्वास दिला दिया कि अली अपराधियों को छुपा रहे हैं या कार्रवाई में देरी कर रहे हैं (जो सच नहीं था, अली का कोई अपराधी संरक्षण में कोई स्वार्थ नहीं था)।

आयशा, तल्हा और जुबैर ने सेना जुटाई और बासरा की ओर बढ़े, शुरू में उस्मान के लिए न्याय की मांग के लिए समर्थन जुटाने के लिए। जब अली को यह पता चला, तो वे कुफा से अपनी सेना लेकर उनसे मिलने निकले, रक्तपात से बचने के लिए संवाद की उम्मीद में। दोनों पक्ष बासरा के बाहर डेरा डाले और बातचीत हुई। यह सुखद है कि अली और आयशा ने संवाद किया और बताया जाता है कि वे मूल रूप से युद्ध नहीं चाहते थे। उन्होंने महसूस किया कि समस्या का बड़ा हिस्सा गलतफहमी से उत्पन्न हुआ था। जुबैर इब्न अल-अव्वाम (रज़ि.), जो पैगंबर के चचेरे भाई और आयशा के पक्ष के एक जनरल थे, ने भी अली को पैगंबर की एक हदीस याद दिलाने पर लड़ाई छोड़ दी। (पैगंबर ने भविष्यवाणी की थी कि जुबैर एक दिन अली के खिलाफ लड़ेंगे, और जब जुबैर ने यह समझा, तो वे लड़ाई छोड़कर चले गए)। यह दिखाता है कि गहरे दिल से इन महान साथियों में से कोई भी एक-दूसरे से लड़ना नहीं चाहता था। वे सभी कठिन परिस्थितियों में सही समझने की कोशिश कर रहे थे।

हालांकि, दोनों पक्षों में कुछ तत्व, विशेषकर वे विद्रोही जिन्होंने उस्मान की हत्या की थी, शांति नहीं चाहते थे। ऐतिहासिक रिपोर्टों के अनुसार, उन शरारती लोगों को डर था कि अगर अली और आयशा सुलह कर लेते हैं, तो वे सभी मिलकर विद्रोहियों के खिलाफ हो जाएंगे। इसलिए, रात के अंधेरे में कुछ साजिशकर्ताओं ने दूसरे शिविर पर चुपके से हमला किया ताकि भ्रम पैदा हो। अंधेरे में, दोनों पक्षों ने सोचा कि उन्हें धोखा दिया गया है और एक-दूसरे पर हमला कर दिया। सुबह तक, पूरी लड़ाई शुरू हो गई, जबकि न तो अली और न ही आयशा ने इसे चाहा था। इस टकराव को ऊंट की लड़ाई कहा जाता है क्योंकि आयशा (रज़ि.) लड़ाई के दौरान ऊंट पर सवार थीं और अपनी सेनाओं का निर्देशन कर रही थीं। अली के सैनिक, सम्मान के कारण, उन्हें चोट नहीं पहुंचाना चाहते थे, लेकिन उनके ऊंट के आसपास की लड़ाई तीव्र हो गई। अली (रज़ि.) ने अपने लोगों को आदेश दिया कि वे ऊंट को सुरक्षित नीचे उतारें ताकि लड़ाई बिना आयशा को नुकसान पहुंचाए खत्म हो सके। अंततः, अली की सेना विजयी हुई। तल्हा और जुबैर (रज़ि.) दोनों लड़ाई छोड़ चुके थे, जुबैर ने विदा ली और तल्हा दुर्भाग्यवश एक तीर लगने से मारा गया।

जब लड़ाई खत्म हुई, तो अली ने आयशा के प्रति अत्यंत सम्मान दिखाया। कुछ घंटे पहले विरोधी होने के बावजूद, अली ने उन्हें पैगंबर की सम्मानित पत्नी और अपनी सास (क्योंकि अली की शादी फातिमा से थी, आयशा उनके लिए मां समान थीं) के रूप में माना। आयशा (रज़ि.) को कोई चोट नहीं पहुंचाई गई; अली ने उन्हें गरिमा के साथ मदीना वापस भेजने का इंतजाम किया। वे व्यक्तिगत रूप से उनसे मिले और दोनों ने एक-दूसरे को माफ कर भाई-बहन की तरह मेल-मिलाप किया। अली ने आयशा के भाई मुहम्मद इब्न अबी बक्र (जो अली के कमांडर थे) को उनकी सुरक्षा के लिए उनके साथ भेजा। अली (रज़ि.) ने विरोधी सैनिकों के लिए आम माफी घोषित की। उन्होंने कैदियों को फांसी नहीं दी या बदला नहीं लिया; बल्कि वे दरार को भरने पर ध्यान केंद्रित कर रहे थे। जब आयशा मदीना पहुंचीं, तो उन्होंने शांतिपूर्ण जीवन बिताया और राजनीतिक विवादों में फिर शामिल नहीं हुईं। वे बाद में उस लड़ाई के दुःख को याद करके अक्सर रोती थीं, और अली ने भी उनका सम्मान किया। इस करुणा और क्षमा ने एक शक्तिशाली उदाहरण स्थापित किया: गृहयुद्ध में भी, उन्होंने इस्लामी नैतिकता का पालन किया, एक मुस्लिम की गरिमा का सम्मान किया और बदले की बजाय माफी पर जोर दिया।

ऊंट की लड़ाई एक हृदयविदारक घटना थी, जिसमें लगभग 10,000 मुसलमान मारे गए। यह पहली बार था जब साथी इस पैमाने पर एक-दूसरे से लड़े, पैगंबर की चेतावनी पूरी हुई कि "अगर मेरे साथी लड़ेंगे, तो वह अल्लाह का प्रकोप होगा" (जिसका अर्थ है यह एक गंभीर आपदा होगी)। कई मुसलमान भ्रमित और दुखी थे: जो लोग कंधे से कंधा मिलाकर नमाज़ पढ़ते थे, वे अब एक-दूसरे का खून क्यों बहा रहे थे? कुरान का आदेश स्पष्ट था:

"यदि दो समूह मुमिनों में से एक-दूसरे से लड़ें, तो उनके बीच सुलह कराओ। यदि उनमें से कोई दूसरे पर अत्याचार करे, तो उस अत्याचारी से लड़ो जब तक वह अल्लाह के आदेश पर वापस न आ जाए। यदि वह वापस आ जाए, तो न्याय के साथ सुलह कराओ। निश्चय ही, अल्लाह न्याय करने वालों से प्रेम करता है।" - कुरान 49:9।

बासरा में अली की जीत और पराजितों के प्रति उनके न्यायपूर्ण व्यवहार ने इस आयत पर अमल करने का प्रयास किया, मुसलमानों को फिर से एकजुट करने की कोशिश की। वे अब इराक और फारस में निर्विवाद सत्ता थे, लेकिन सीरिया मुआविया के अधीन था। अगली टकराव की तैयारी हो गई, क्योंकि मुआविया (रज़ि.) अभी भी उस्मान के हत्यारों को दंडित किए बिना अली की सत्ता को स्वीकार नहीं करता था।

सिफ़ीन की लड़ाई (657 ईस्वी) और मध्यस्थ

बासरा शांत होने के बाद, खलीफा अली ने अपना ध्यान सीरिया के मुआविया इब्न अबी सूफयान (रज़ि.) की ओर मोड़ा। मुआविया एक चालाक नेता और पैगंबर (PBUH) के साथी थे, जिन्हें उमर (रज़ि.) ने नियुक्त किया था और उस्मान (रज़ि.) के तहत भी सीरिया के गवर्नर बने रहे। चूंकि उस्मान मुआविया के रिश्तेदार थे (दोनों उमय्यद कबीले से), मुआविया ने उस्मान की हत्या को व्यक्तिगत रूप से लिया। उन्होंने सार्वजनिक रूप से न्याय की मांग की और अली के शासन को स्वीकार करने से इनकार किया, यह कहकर कि "हे अली, उस्मान के हत्यारों को सौंपो।" वास्तव में, मुआविया की स्थिति में राजनीतिक आयाम भी था: वे एक मजबूत गवर्नर थे और बिना शर्त नए केंद्रीय सत्ता को स्वीकार नहीं करना चाहते थे। दूसरी ओर, अली ने जोर दिया कि खलीफा के रूप में उन्हें पहले माना जाना चाहिए, और वे न्याय सुनिश्चित करेंगे। दोनों ने महीनों तक पत्राचार किया लेकिन कोई समाधान नहीं निकला। अंततः युद्ध अनिवार्य हो गया।

657 ईस्वी के मध्य में, अली ने इराक से बड़ी सेना लेकर उत्तर की ओर मार्च किया ताकि मुआविया की सेना का सामना कर सके। दोनों सेनाएं सिफ़ीन नामक स्थान पर युफ्रेट्स नदी के किनारे मिलीं। यह उस समय तक मुसलमानों के बीच सबसे बड़े युद्धों में से एक था। लड़ाई कई दिनों तक चली, ज्यादातर अनिर्णायक, दोनों पक्ष मुसलमानों का खून बहाने से थक चुके थे, इसलिए लंबे समय तक गतिरोध और बातचीत के प्रयास हुए। कुछ ऐतिहासिक विवरणों के अनुसार, दोनों पक्षों की संख्या दसियों हजार थी। अली की सेना में कई पैगंबर के साथी थे, जबकि मुआविया के पक्ष में कुछ साथी और कई सीरियाई अरब थे जो उनके प्रति वफादार थे। अली की सेना के पास प्रारंभ में बढ़त थी, उनके प्रसिद्ध जनरल मलिक अल-अश्तर के कारण। लड़ाई तीव्र थी और दोनों पक्षों को भारी नुकसान हुआ। इस संघर्ष का दर्द पर्यवेक्षकों ने नोट किया, लोग देखते थे कि साथी एक-दूसरे को कुरान की आयतें पढ़ रहे थे, हर कोई मानता था कि वे सही हैं। यह वास्तव में एक फित्ना थी क्योंकि सच्चाई दावों और विरोधाभासों से धुंधली हो गई थी।

लड़ाई के एक महत्वपूर्ण चरण में, अली की सेना जीत के करीब थी। उस समय, पूर्ण हार से बचने के लिए, मुआविया के चालाक जनरल अमर इब्न अल-अस ने एक नाटकीय रणनीति बनाई। सीरियाई सेना ने अपनी भालों के सिरों पर कुरान की प्रतियां उठाईं और दोनों पक्षों के बीच कुरान को मध्यस्थ के रूप में उपयोग करने की मांग की। इस अचानक कदम ने अली की सेना में भ्रम पैदा कर दिया। अली (रज़ि.) जानते थे कि यह चाल है, उन्होंने अपनी सेना को बताया कि यह एक चाल है। वास्तव में, अली का मानना था कि वे पहले से ही कुरान के मार्गदर्शन का पालन कर विद्रोह को दबा रहे हैं। हालांकि, अली की सेना के कई सैनिक, जो धार्मिक थे लेकिन रणनीति में उतने निपुण नहीं थे, हिचकिचाए। वे "कुरान की पुकार को ठुकराना" नहीं चाहते थे। उन्होंने अली से मध्यस्थता स्वीकार करने का आग्रह किया। अपनी सेना के दबाव में, अली ने लड़ाई खत्म करने के बजाय बातचीत करने का निर्णय लिया। इस फैसले के गंभीर परिणाम हुए। ऐतिहासिक रूप से, अली की मध्यस्थता की सहमति को सद्भावना का कार्य माना जाता है, जो पुरुषों की धोखाधड़ी के कारण विफल रहा।

दोनों पक्षों ने अली और मुआविया के बीच इस्लामी सिद्धांतों के आधार पर मामला सुलझाने के लिए मध्यस्थ नियुक्त किए। अली ने अबू मूसा अल-अश'री को चुना, जो एक बुजुर्ग, सम्मानित साथी थे, ज्ञानी माने जाते थे (हालांकि राजनीतिक रूप से शायद वे चालाकी के सामने बहुत सौम्य थे)। मुआविया ने अमर इब्न अल-अस को चुना, जो एक प्रसिद्ध चालाक वार्ताकार थे। दोनों मध्यस्थों ने दुमत अल-जंदल नामक स्थान पर मुलाकात की। इसके बाद जो हुआ वह एक राजनीतिक फजीहत थी: रिपोर्टों के अनुसार, समझौता यह था कि अली और मुआविया दोनों अस्थायी रूप से पद छोड़ देंगे और मुस्लिम समुदाय नया नेता चुनेगा। अबू मूसा (अली के प्रतिनिधि) ने सार्वजनिक रूप से अली की एकता के लिए खलीफात छोड़ने की इच्छा घोषित की। लेकिन अमर इब्न अल-अस ने योजना का धोखा दिया, उन्होंने घोषणा की कि अली पद से हटा दिए गए हैं लेकिन चालाकी से मुआविया को नेता के रूप में पुष्टि कर दी। अबू मूसा अमर की धोखाधड़ी से क्रोधित हुए, लेकिन नुकसान हो चुका था। मध्यस्थता बिना समाधान के समाप्त हुई।

सिफ़ीन और इस असफल मध्यस्थता का तत्काल प्रभाव अली के शिविर के लिए निराशाजनक था। इसने मुआविया के खिलाफ अली की प्रगति को रोक दिया, जो सीरिया लौट गया और सत्ता बनाए रखा। किसी पक्ष को विजेता घोषित नहीं किया गया, लेकिन कई मायनों में मुआविया राजनीतिक रूप से मजबूत हुआ, जबकि अली की सत्ता कुछ अनुयायियों के बीच कमजोर हुई। स्थिति और खराब हुई जब अली के कुछ पूर्व वफादार योद्धा मध्यस्थता से निराश हो गए। इस समूह का मानना था कि अली ने मानव मध्यस्थता स्वीकार करके एक बड़ी गलती की, जबकि यह मामला केवल अल्लाह के लिए होना चाहिए था। उनका नारा था "ला हुक्मा इल्ला लिल्लाह" - "अल्लाह के सिवा कोई फैसला नहीं।" यह समूह अली से अलग हो गया और इन्हें ख़ारिज़ी ("जो बाहर निकल गए") कहा गया। उनका अलगाव फित्ना के भीतर एक और फित्ना था, एक कट्टरपंथी समूह जिसने अली और मुआविया दोनों को गलत और पापी माना।

यह ध्यान देने योग्य है कि पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने ऐसे समूह के उदय की भविष्यवाणी की थी। उन्होंने कट्टरपंथियों का वर्णन किया जो अशांति के समय प्रकट होंगे: "वे कुरान पढ़ेंगे लेकिन वह उनके गले से आगे नहीं जाएगा। वे इस्लाम से भटकेंगे जैसे तीर अपने निशाने से गुजरता है। वे मुसलमानों को मारेंगे और मूर्तिपूजकों को छोड़ देंगे। यदि मैं उन्हें देख पाता, तो मैं उन्हें आद की तरह नष्ट कर देता।" (सहीह मुस्लिम) यह भविष्यवाणी ख़ारिज़ियों के बारे में थी, और अली को जल्द ही उनका सामना करना पड़ा। सिफ़ीन की लड़ाई ने कोई निर्णायक सैन्य परिणाम नहीं दिया, लेकिन यह पैगंबर की भविष्यवाणी की पुष्टि की। पैगंबर ने वर्षों पहले मस्जिद के निर्माण के दौरान कहा था: "अम्मार पर अभिशाप है! उसे एक बागी समूह मार देगा।" अम्मार इब्न यासिर (रज़ि.) अली के पक्ष में सिफ़ीन में लड़ रहे एक प्यारे साथी थे, और वास्तव में, वे मुआविया की सेना द्वारा मारे गए, पैगंबर के शब्दों की पूर्ति हुई। अली के समर्थकों ने इसे एक संकेत के रूप में लिया कि वे सत्य के पक्ष में थे, क्योंकि "बागी समूह" केवल मुआविया की सेना हो सकती थी। यह हदीस सहीह बुखारी में दर्ज है:

अल्लाह अम्मार पर रहम करे। उसे बागी समूह मारेंगे; अम्मार उन्हें जन्नत का निमंत्रण देगा और वे उसे जहन्नम का। - (सहीह बुखारी) [यह भविष्यवाणी सिफ़ीन में पूरी हुई]।

सिफ़ीन की लड़ाई ने मुसलमानों को एकता के अभाव की कीमत सिखाई। दोनों पक्षों के दसियों हजार मुसलमान मारे गए या घायल हुए। इसने यह भी दिखाया कि राजनीतिक चालाकी (जैसे कुरान उठाना) कैसे अच्छे लोगों को भ्रमित कर सकती है यदि वे सावधान न हों। अली (रज़ि.) ने बाद में परिणाम पर अफसोस जताया, लेकिन वे अपने सिद्धांतों पर अडिग रहे। सिफ़ीन के बाद भी, उन्होंने झूठ या धोखे का सहारा नहीं लिया; वे न्यायपूर्ण समाधान की तलाश में लगे रहे। मुआविया ने सीरिया में प्रतिद्वंद्वी खलीफा के रूप में अपनी स्थिति मजबूत करनी शुरू कर दी, हालांकि सार्वभौमिक रूप से स्वीकार नहीं किया गया। मुस्लिम उम्माह की एकता गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हो गई।

ख़ारिज़ी और नहरवान की लड़ाई (658 ईस्वी)

सिफ़ीन के बाद, अली को एक नए आंतरिक खतरे का सामना करना पड़ा: ख़वारिज़ (ख़ारिज़ी)। ये कट्टरपंथी थे जो मूल रूप से अली की सेना का हिस्सा थे लेकिन अपने कट्टर दृष्टिकोण के कारण अलग हो गए। वे दिखने में धार्मिक थे (अक्सर नमाज़ पढ़ते और कुरान पढ़ते थे) लेकिन उनका इस्लाम की व्याख्या बहुत कठोर और विकृत थी, जिससे वे किसी भी मुसलमान को जो उनसे असहमत था, काफिर मानते थे। ख़ारिज़ी नाराज थे कि अली ने मुआविया के साथ विवाद को मध्यस्थता के लिए भेजा। उनके लिए यह अल्लाह के आदेश से ऊपर मानव निर्णय रखना था (हालांकि अली का इरादा कुरान और सुन्नत के आधार पर मध्यस्थता करना था)। उनकी कठोर मानसिकता इस सूक्ष्मता को स्वीकार नहीं कर सकी। इसलिए उन्होंने अली के खिलाफ विद्रोह किया, घोषणा की कि न तो अली और न ही मुआविया वैध हैं। वे नहरवान नामक स्थान पर डेरा डाले और आसपास के गांवों में आतंक फैलाने लगे, यहां तक कि उन मुसलमानों की हत्या करने लगे जिन्हें वे अपने विचारों को न मानने वाला समझते थे।

अली इब्न अबी तालिब ने पहले ख़ारिज़ी से तर्क करने की कोशिश की। उन्होंने इब्न अब्बास (पैगंबर के चचेरे भाई और विद्वान) को उनके साथ बहस करने भेजा। कुछ ख़ारिज़ी अपनी गलती समझकर अली के पास लौट आए, लेकिन अधिकांश जिद्दी रहे। वे हिंसक हो गए, रिपोर्टों के अनुसार निर्दोष लोगों, यहां तक कि महिलाओं की हत्या करने लगे, जिन्हें वे "काफिर" मानते थे क्योंकि वे उनके साथ नहीं थे। इस्लाम में निर्दोष की हत्या एक बड़ा पाप है, पैगंबर (PBUH) ने इन कट्टरपंथियों के बारे में स्पष्ट चेतावनी दी थी ताकि मुसलमान उनका विरोध करें। जब ख़ारिज़ी मुसलमानों पर हमला करने लगे, तो अली (खलीफा के रूप में) के पास उन्हें सैन्य रूप से रोकने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।

658 ईस्वी में, अली की सेना ने नहरवान की लड़ाई में ख़ारिज़ी से मुकाबला किया। ज़ोरदार उत्साह के बावजूद, ख़ारिज़ी की संख्या कम थी (कुछ हजार)। अली (रज़ि.) ने उन्हें कट्टरता छोड़ने के लिए अंतिम मौका दिया, कहा, "जो कोई भी इस गुमराही को छोड़ता है, मैं उसकी सुरक्षा की गारंटी देता हूं।" केवल कुछ ही छोड़े; बाकी लड़ने पर आमादा थे। लड़ाई तेज और निर्णायक थी। अली की सेना ने विद्रोह को कुचल दिया, और अधिकांश ख़ारिज़ी युद्धभूमि में मारे गए। अली के सैनिकों ने बाद में एक अद्भुत बात देखी: मारे गए ख़ारिज़ी में एक आदमी की लाश मिली जिसकी भुजा विकृत थी, उसका हाथ एक छोटे सूखे हाथ जैसा था जिस पर एक मांस का टुकड़ा स्तन या गांठ जैसा था। अली ने इसे देखकर अल्लाह के सामने सिज्दा किया, क्योंकि पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने इस सटीक निशान की भविष्यवाणी की थी। पैगंबर ने ख़ारिज़ी के बारे में कहा था:

उनमें एक काला आदमी होगा जिसकी एक भुजा स्त्री के स्तन के निप्पल जैसी होगी। (सहीह मुस्लिम)

इस आदमी (जिसे धु अल-थदाया कहा जाता है) को मृतकों में पाकर यह साबित हुआ कि ये वही भविष्यवाणी किए गए ख़ारिज़ी थे। यह पैगंबर की चेतावनी की एक चमत्कारिक पूर्ति थी, जिसने विश्वासियों का विश्वास मजबूत किया कि मुहम्मद (PBUH) सत्यवादी थे और अली ने इस खतरनाक समूह को खत्म करना सही किया। उनके बारे में हदीस में कहा गया है: "वे (ख़ारिज़ी) मुसलमानों को मारेंगे और मूर्तिपूजकों को छोड़ देंगे। यदि मैं जीवित रहता, तो मैं उन्हें आद की तरह नष्ट कर देता।" मूल रूप से, पैगंबर ने ख़ारिज़ी से लड़ाई को इस्लाम विरोधी ताकत से लड़ाई के समान माना। नहरवान में अली की जीत ने उस समय के लिए मुस्लिम समुदाय को एक बड़ी समस्या से मुक्त किया।

हालांकि, ख़ारिज़ी मानसिकता पूरी तरह समाप्त नहीं हुई। कुछ कट्टरपंथी जो बच गए या भाग गए, उन्होंने अली और मुआविया दोनों के प्रति घृणा रखी। उन्होंने बदला लेने की साजिश रची। 661 ईस्वी में, तीन ख़ारिज़ी ने अली, मुआविया और अमर इब्न अल-अस को एक साथ मारने की योजना बनाई, ताकि "गृहयुद्ध समाप्त हो सके"। उन्होंने इसे रमजान की सुबह के समय तय किया, जब नेता सावधान न हों। हमले योजना के अनुसार नहीं हुए: मुआविया पर हमला केवल घायल करने वाला था और अमर पर हमला चूक गया (गलती से किसी और को मार दिया)। लेकिन दुखद रूप से, कुफा में, जब अली (रज़ि.) फज्र की नमाज़ के लिए मस्जिद गए, तो हत्यारे अब्दुल-रहमान इब्न मुलजम ने जहर लगी तलवार से अली पर वार किया। वार सिर पर लगा।

गंभीर रूप से घायल, अली इब्न अबी तालिब ने दो दिन दर्द में बिताए। अंतिम क्षणों में भी, अली ने इस्लामी महानता का परिचय दिया। उन्होंने अपने परिवार और अनुयायियों को कहा कि वे अंधाधुंध बदला न लें। जब इब्न मुलजम पकड़ा गया, तो अली ने अपने बेटे से कहा, "अगर मैं बच गया, तो मैं उसका मामला देखूंगा। अगर मैं मर गया, तो उसे न्यायसंगत रूप से हत्या के लिए फांसी दो, लेकिन उसे काट-छांट कर न मारो और न ही किसी और को नुकसान पहुंचाओ।" अली (रज़ि.) ने फिर 21वें रमजान 661 ईस्वी को शहीद के रूप में अपनी जान अल्लाह के हवाले कर दी। मुस्लिम दुनिया शोक में डूब गई। इस्लाम के एक महान योद्धा (चार सही मार्गदर्शित खलीफाओं में से अंतिम) का अंत हो गया। अली ने लगभग 4 वर्ष 9 महीने शासन किया, जो सबसे कठिन दौर था। उनकी उम्र लगभग 60 या 61 वर्ष थी।

इमाम अली का अंतिम संस्कार कुफा में उनके परिवार और समर्थकों ने किया; वे शांतिपूर्वक दफनाए गए, और बाद में उनके मकबरे का स्थान छुपा रखा गया ताकि दुश्मनों द्वारा निशाना न बनाया जाए। (आज, इराक के नजफ शहर को पारंपरिक रूप से अली की कब्र माना जाता है, और यह एक पूजनीय स्थल है)। अली की मृत्यु ने पहली फित्ना का अंत किया। इस समय, हसन इब्न अली (रज़ि.), अली के बड़े पुत्र और पैगंबर के प्यारे पोते, को कुफा के लोगों ने अगला खलीफा चुना। हसन ने अपने पिता का महान चरित्र और अपने दादा का शांति प्रेम विरासत में पाया। हालांकि, मुआविया सीरिया में भी खलीफात का दावा करता रहा। गृहयुद्ध को बढ़ाने के बजाय, हसन (रज़ि.) ने एक अद्भुत कदम उठाया, जो पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने पहले भविष्यवाणी किया था। पैगंबर ने एक बार युवा हसन को देखकर कहा:

यह मेरा बेटा एक नेता है, और शायद अल्लाह उसके माध्यम से दो बड़े मुस्लिम समूहों को सुलझाएगा। - (सहीह बुखारी)।

661 ईस्वी में, यह भविष्यवाणी पूरी हुई। इमाम हसन (रज़ि.) ने मुआविया से समझौता किया और एकता के लिए अपने नेतृत्व के दावे को त्याग दिया, इस शर्त पर कि मुआविया न्यायपूर्ण शासन करें और समुदाय के कुछ अधिकारों का सम्मान करें। हसन का निःस्वार्थ निर्णय एक संधि में परिणत हुआ। मुआविया (रज़ि.) फिर एकमात्र नेता बने (उमय्यद वंश की स्थापना की), और पांच वर्षों तक विभाजित मुस्लिम दुनिया अंततः फिर से शांति में आई, कम से कम अस्थायी रूप से। 661 ईस्वी को "वर्ष-ए-एकता" (आम अल-जमाअह) कहा जाता है क्योंकि मुसलमान, जो विरोधी शिविरों में बंटे थे, एक नेतृत्व के तहत फिर से एकजुट हुए। हालांकि मुआविया का शासन इस्लाम में वंशानुगत राजशाही की शुरुआत थी (पहले के चुनावी खलीफात के विपरीत), युद्ध का अंत उम्माह के लिए राहत था।

अली और उनके पुत्र हसन ने अपने कार्यों से दिखाया कि मुसलमानों की एकता और रक्तपात की रोकथाम किसी भी राजनीतिक पद से अधिक मूल्यवान है। अली ने केवल वैध अधिकार और न्याय के लिए लड़ाई लड़ी, व्यक्तिगत लालच के लिए नहीं। और जब संघर्ष केवल और अधिक मुसलमानों के दुख का कारण बनता, तो हसन ने अपने उचित पद को त्याग दिया ताकि वह दर्द रोका जा सके। यह हमें इस्लामी सिद्धांत सिखाता है कि बड़ा भला चुनना और नुकसान कम करना चाहिए।

एकता और कलह पर कुरान की आयतें

कुरान मुसलमानों को संघर्ष, एकता और कलह (फित्ना) से निपटने के लिए कालजयी मार्गदर्शन देता है। अली और उम्माह को गृह संघर्ष के दौरान जिन परीक्षाओं का सामना करना पड़ा, कई कुरानी सिद्धांत विशेष रूप से प्रासंगिक थे। यहाँ कुछ कुरान की आयतें हैं जो सीधे अली और फित्ना की स्थिति से संबंधित हैं, जो न्याय, एकता और विश्वासियों के बीच मेल-मिलाप पर जोर देती हैं:

"और यदि मुमिनों के दो समूह लड़ें, तो उनके बीच सुलह कराओ। यदि उनमें से कोई दूसरे पर अत्याचार करे, तो उस अत्याचारी से लड़ो जब तक वह अल्लाह के आदेश पर वापस न आ जाए। यदि वह वापस आ जाए, तो न्याय के साथ सुलह कराओ और न्याय करो। निश्चय ही, अल्लाह न्याय करने वालों से प्रेम करता है।" - कुरान 49:9।

"मुमिन तो बस भाई हैं, इसलिए अपने भाइयों के बीच सुलह कराओ। और अल्लाह से डरते रहो ताकि तुम्हें दया मिले।" - कुरान 49:10।

"और सब मिलकर अल्लाह की रस्सी को मजबूती से पकड़ो और मत फटाओ। और अल्लाह की उस कृपा को याद करो जो उसने तुम पर की: कैसे तुम दुश्मन थे और उसने तुम्हारे दिल जोड़ दिए, और उसकी कृपा से तुम भाई बन गए।" - कुरान 3:103।

"फित्ना (उत्पीड़न और अशांति) हत्या से भी बदतर है।" - कुरान 2:191 (यह आयत हमें याद दिलाती है कि धार्मिक अशांति फैलाना या कलह करना खुले युद्ध से भी बड़ा अपराध है, क्योंकि यह आत्मा और समाज को भ्रष्ट करता है। गृहयुद्ध वास्तव में एक भयानक फित्ना था जो इसके कारण हुए हताहतों से भी बदतर था।)।

"और अल्लाह और उसके रसूल की आज्ञा मानो, और झगड़ा मत करो जिससे तुम्हारा हौसला टूट जाए और तुम्हारी ताकत चली जाए। धैर्य करो, निश्चय ही अल्लाह धैर्य रखने वालों के साथ है।" - कुरान 8:46।

"उस फित्ना से डरिए जो केवल उन लोगों को नहीं लगेगी जो गलत करते हैं, बल्कि तुम सब को प्रभावित कर सकती है। और जान लो कि अल्लाह सख्त सजा देने वाला है।" - कुरान 8:25।

"मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं, और जो उनके साथ हैं वे काफिरों के प्रति दृढ़ और अपने बीच दयालु हैं…" - कुरान 48:29 (यह आयत साथियों की एकता और आपसी दया की प्रशंसा करती है। फित्ना की त्रासदी यह थी कि उनके बीच दया टूट गई। यह याद दिलाती है कि मुमिनों को एक-दूसरे के प्रति दयालु और कृपालु रहना चाहिए।)।

"अल्लाह ने उन लोगों को माफ करने और बड़ा इनाम देने का वादा किया है जो ईमान लाए और अच्छे काम किए, और जो उनके साथ बुरा किया गया, उसे माफ कर दिया जाएगा। इसलिए सहनशील बनो और अच्छा आदेश दो…" - कुरान 49:5 (यह क्षमा और धैर्य का सामान्य सिद्धांत है जब नुकसान सहना पड़े।)।

"और पहले जो ईमान लाए और हिजरत करने वालों और अनसार में से थे, और जो उनके पीछे भलाई में आए - अल्लाह उनसे रज़ी है और वे उससे रज़ी हैं, और उसने उनके लिए ऐसे बाग़ तैयार किए हैं जिनके नीचे नदियाँ बहती हैं, जहाँ वे सदैव रहेंगे।" - कुरान 9:100 (इस आयत में अल्लाह पैगंबर के शुरुआती साथियों का सम्मान करता है। अली, मुआविया, आयशा, तल्हा, जुबैर और फित्ना में शामिल सभी लोग अभी भी साथी और ईमान वाले थे। हम मानते हैं कि अल्लाह ने उन लोगों को माफ किया जो गलती कर गए, और वे अंततः उन लोगों के लिए जन्नत का वादा में शामिल हैं जिन्होंने ईमान रखा और नेक काम किए। यह आयत हमें सभी पैगंबर के साथियों का सम्मान करने और उन्हें बदनाम न करने की शिक्षा देती है।)।

इनमें से प्रत्येक आयत ने मार्गदर्शन दिया कि यदि सभी ने पूरी तरह पालन किया होता, तो फित्ना को टाला या कम किया जा सकता था। कुरान मेल-मिलाप, न्याय, धैर्य, और भाईचारे का आह्वान करता है। यह अत्याचार और विभाजन की निंदा करता है। अली (रज़ि.) ने इन आयतों को लागू करने की पूरी कोशिश की, एकता का आग्रह किया, केवल अत्याचारी (जैसे ख़ारिज़ी) से लड़ाई की, और विरोधियों के साथ सुलह की कोशिश की। ये कुरानी सिद्धांत आज भी हमारे लिए महत्वपूर्ण हैं: जब भी मुस्लिम समुदाय में कलह हो, अल्लाह के शब्दों की ओर लौटना शांति पाने की कुंजी है।

अली और संकट के समय के बारे में हदीस

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने कई हदीस (कथन) छोड़े जो फित्ना की घटनाओं और अली तथा अन्य साथियों की खूबियों की भविष्यवाणी या संबोधित करते हैं। ये प्रमाणित हदीस उम्माह के लिए मार्गदर्शन और चेतावनी के रूप में काम करते हैं। यहाँ अली इब्न अबी तालिब और गृह संघर्ष से सीधे संबंधित महत्वपूर्ण सही हदीस हैं:

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने कहा, जब दो मुसलमान तलवार लेकर एक-दूसरे से भिड़ते हैं, तो हत्यारा और मारा गया दोनों जहन्नम में होंगे। (सहीह मुस्लिम)

यह हदीस मुसलमानों के बीच लड़ाई की गंभीरता को चेतावनी देती है। यह पैगंबर की आंतरिक संघर्ष के प्रति नापसंदगी को दर्शाती है, जो दुर्भाग्य से फित्ना के दौरान हुआ।

अल्लाह के रसूल (PBUH) ने लोगों से कहा, मेरे बाद फिर से काफिर मत बनो, एक-दूसरे की गर्दन मत काटो। (सहीह बुखारी और मुस्लिम)

यहाँ पैगंबर ने अपने साथियों को कड़ी चेतावनी दी कि वे पूर्व-इस्लामी अज्ञानता (कुफ्र) के रास्ते पर न जाएं, जो एक-दूसरे को मारने से होता है। दुर्भाग्य से, इस चेतावनी के बावजूद, सत्ता और बदले की लालसा ने कुछ को उस पाप की ओर धकेल दिया, जो दिखाता है कि फित्ना कैसे स्पष्ट मार्गदर्शन को भूलवा सकता है।

अली से प्रेम पर: पैगंबर (PBUH) ने मुझसे वादा किया कि जो कोई मुझसे प्यार करेगा वह मुमिन होगा, और जो मुझसे नफरत करेगा वह मुनाफिक होगा। - अली इब्न अबी तालिब (रज़ि.) द्वारा एक हदीस का वर्णन (सहीह मुस्लिम)।

यह प्रसिद्ध हदीस अली से प्रेम को सच्चे ईमान का संकेत बताती है। सभी सुन्नी मुसलमान अली को उच्च सम्मान देते हैं और प्रेम करते हैं। फित्ना के दौरान, राजनीतिक मतभेदों के बावजूद, सच्चे मुमिनों ने कभी अली से नफरत नहीं की; जो लोग उनके प्रति कट्टरता या शत्रुता रखते थे, वे मुनाफिक थे। यह हमें याद दिलाता है कि अली या किसी भी धर्मपरायण साथी से नफरत इस्लाम में अस्वीकार्य है।

अम्मार की शहादत पर: अल्लाह अम्मार पर रहम करे। उसे बागी समूह मारेंगे। अम्मार उन्हें जन्नत का निमंत्रण देगा और वे उसे जहन्नम का। (सहीह बुखारी)

यह पैगंबर (PBUH) की भविष्यवाणी थी जो अम्मार इब्न यासिर (रज़ि.) के बारे में थी, एक सम्मानित साथी। यह सिफ़ीन की लड़ाई में सच हुई जब अम्मार, अली के साथ लड़ते हुए, मुआविया की सेना द्वारा मारे गए। पैगंबर के शब्द "बागी समूह" ने यह संकेत दिया कि कौन गलत था (इस मामले में मुआविया)। इस हदीस ने अली के शिविर को नैतिक आत्मविश्वास दिया कि वे सत्य के पक्ष में थे। यह पैगंबर का एक चमत्कार भी है, जिसने अम्मार की मृत्यु की सटीक परिस्थितियों की पूर्व सूचना दी थी।

हसन के शांति प्रयास पर: अबू बक्रा ने बताया: मैंने अल्लाह के रसूल (PBUH) को मिंबार पर हसन (उनके पोते) की ओर इशारा करते देखा, कहते हुए, 'यह मेरा बेटा एक नेता है, और शायद अल्लाह उसके माध्यम से दो बड़े मुस्लिम समूहों को सुलझाएगा।' (सहीह बुखारी)

वास्तव में 661 में, हसन इब्न अली ने मुआविया के साथ शांति स्थापित की, मुस्लिम राष्ट्र को ठीक उसी तरह सुलझाया जैसा पैगंबर ने भविष्यवाणी की थी। यह हदीस हसन की महानता और शांति स्थापना के महत्व को दर्शाती है। यह दिखाती है कि लड़ाई हुई, लेकिन पैगंबर ने अपने अनुयायियों के बीच अंततः मेल-मिलाप की उम्मीद की थी - जो इस्लाम विभाजन के समय प्रोत्साहित करता है।

ख़ारिज़ी (कट्टरपंथियों) पर: पैगंबर (PBUH) ने कहा, एक ऐसा लोग आएंगे जो कुरान पढ़ेंगे लेकिन वह उनके गले से आगे नहीं जाएगा। वे इस्लाम से भटकेंगे जैसे तीर अपने निशाने से गुजरता है। वे मुसलमानों को मारेंगे और मूर्तिपूजकों को छोड़ देंगे। यदि मैं उन्हें देख पाता, तो मैं उन्हें आद की तरह नष्ट कर देता। (सहीह मुस्लिम)

उन्होंने कहा, उनका निशान एक ऐसा आदमी होगा जिसकी भुजा विकृत होगी (स्त्री के स्तन जैसी)। (सहीह बुखारी और मुस्लिम)

ये हदीस ख़ारिज़ियों का स्पष्ट वर्णन हैं जो अली के समय में उभरे। पैगंबर ने उनके कट्टरता, गलत समझ, मुसलमानों के प्रति हिंसा और पहचान के लिए शारीरिक निशान का वर्णन किया। अली (रज़ि.) ने नहरवान में उनका मुकाबला किया, पैगंबर के निर्देश के अनुसार (उम्माह की सुरक्षा के लिए उन्हें खत्म करना)। मृत ख़ारिज़ियों में विकृत आदमी का मिलना पैगंबर की भविष्यवाणी की पुष्टि थी, जो विश्वासियों के लिए मार्गदर्शन की सत्यता को पुष्ट करता है। यह इस्लामी शिक्षाओं में एक कड़ी चेतावनी है: कट्टरपंथी जो मुसलमानों पर हमला करते हैं, वे खतरनाक हैं, और उनका मुकाबला इस्लाम की सेवा है।

खलीफात की अवधि पर हदीस: मेरी उम्मत में खलीफात तीस वर्षों तक चलेगी। उसके बाद राजशाही होगी। (सुनन अत-तिरमिज़ी में वर्णित)

यह पैगंबर (PBUH) द्वारा कही गई भविष्यवाणी थी, जिसे साथी सफीना ने सुनाया। यह आश्चर्यजनक रूप से सच हुई: पहले चार खलीफाओं (अबू बक्र, उमर, उस्मान, और अली) का काल और हसन का संक्षिप्त खलीफात लगभग 30 वर्ष (11 हिजरी से 41 हिजरी तक) था। उसके बाद मुआविया ने वंशानुगत राजशाही (उमय्यद वंश) स्थापित की। यह हदीस उन तीस वर्षों के विशेष नेतृत्व की पुष्टि करती है। यह संकेत भी देती है कि उस अवधि के बाद शासन का स्वरूप बदल जाएगा। मुसलमान अक्सर इस हदीस पर विचार करते हैं ताकि पैगंबर और सही मार्गदर्शित खलीफाओं के सुनहरे उदाहरण को याद रखें - और समझें कि उनके बाद राजनीतिक सत्ता हमेशा उस आदर्श मॉडल के अनुरूप नहीं होगी।

साथियों का अपमान न करने की हदीस: पैगंबर (PBUH) ने कहा, मेरे साथियों का अपमान मत करो। मेरी जान की कसम, यदि तुम में से कोई उहूद पर्वत के बराबर सोना खर्च करे, तो वह उनमें से किसी एक का एक मुट्ठी (मुड) भी नहीं होगा, यहां तक कि उसका आधा भी नहीं। (सहीह बुखारी और मुस्लिम)

इस हदीस में, पैगंबर ने स्पष्ट किया कि उनके साथी - जिनमें अली, आयशा, मुआविया, तल्हा, जुबैर और अन्य शामिल हैं - अल्लाह की नजर में अत्यंत मूल्यवान और सम्मानित हैं। दूसरों के अच्छे कर्म उनके सदकों के बराबर भी नहीं हो सकते क्योंकि उन्होंने इस्लाम की स्थापना में पैगंबर के साथ अनमोल सेवा की। इसलिए, हम उनके बारे में बुरा बोलने या उन्हें श्राप देने के अधिकारी नहीं हैं। भले ही कुछ साथियों के बीच मतभेद या लड़ाई हुई, हम मानते हैं कि वे सभी ईमान वाले थे जो सही करने की कोशिश कर रहे थे। हम उनका न्याय अल्लाह पर छोड़ देते हैं। यह हदीस अहलुस्सुन्नाह के लिए एक बुनियादी शिक्षा है: हम सभी सहाबा का सम्मान करते हैं और उनके विवादों में कटुता से बचते हैं। हम उनकी खूबियों पर ध्यान देते हैं।

सही मार्गदर्शित खलीफाओं की हदीस: पैगंबर (PBUH) ने कहा, "मेरी सुन्नत और मेरे बाद सही मार्गदर्शित खलीफाओं (अल-खुलफा अर-राशिदीन) की सुन्नत का पालन करो। इसे मजबूती से पकड़ो… नए बनाए गए मामलों से सावधान रहो।" (सुनन अबू दावूद, तिरमिज़ी)

"सही मार्गदर्शित खलीफाओं" में पैगंबर (PBUH) ने अबू बक्र, उमर, उस्मान और अली का नेतृत्व शामिल किया। उन्होंने मुसलमानों से उनका उदाहरण अपनाने को कहा। अली के समय की अशांति के बावजूद, उनका आचरण - न्याय, धैर्य और सलाह पर आधारित - उस आदर्श सुन्नत का हिस्सा माना जाता है। हम इस हदीस से सीखते हैं कि अली का दृष्टिकोण और निर्णय (जैसे पहले बातचीत करना, विरोधियों के प्रति न्याय) आमतौर पर अनुकरणीय हैं। कठिनाइयों में सत्य बनाए रखना उनके लिए एक प्रकाशस्तंभ है। यह हदीस यह भी संकेत देती है कि उनके युग की घटनाओं से महत्वपूर्ण सबक मिलते हैं और उन्हें पैगंबर के मार्गदर्शन के अनुसार समझना चाहिए, न कि अपनी इच्छाओं के अनुसार।

ये हदीस मिलकर एक व्यापक चित्र प्रस्तुत करती हैं: इस्लाम एकता पर जोर देता है, आंतरिक हिंसा की निंदा करता है, अली और धर्मपरायण साथियों की प्रशंसा करता है, कट्टरपंथियों के खिलाफ चेतावनी देता है, और पैगंबर के संदेश की सत्यता की भविष्यवाणी करता है। फित्ना के समय जिन लोगों ने इन बातों को माना, उनके लिए ये पैगंबर के शब्द मार्गदर्शन और सांत्वना के स्रोत थे। आज के लिए, ये महत्वपूर्ण यादें हैं। ये हमें सिखाती हैं कि अली और सभी साथियों से प्रेम और सम्मान करें, विभाजन के कारणों से बचें, और कट्टरपंथी विचारधाराओं के प्रति सतर्क रहें जो इस्लाम के संतुलित मार्ग से भटकती हैं।

सुन्नी विद्वानों के दृष्टिकोण और सीखे गए सबक

फित्ना के बाद, शास्त्रीय और आधुनिक सुन्नी विद्वानों ने इन घटनाओं पर गहराई से विचार किया ताकि मुस्लिम समुदाय के लिए सबक निकाले जा सकें। मुख्यधारा के विद्वान इस बात पर जोर देते हैं कि सभी शामिल साथी सम्मानित मुसलमान थे जो एक जटिल परीक्षा से गुजरे। अह्लुस्सुन्नाह वल-जमाअह (सुन्नी समुदाय) की स्थिति संतुलित है: हम किसी भी साथी का अपमान नहीं करते, न ही कहते हैं कि वे अचूक थे, हम कहते हैं कि उन्होंने अपनी पूरी कोशिश की। जो सही थे उन्हें दोगुना पुरस्कार मिलेगा, जो गलती कर गए उन्हें भी उनके इरादे के लिए पुरस्कार मिलेगा, और अल्लाह ने उन्हें माफ़ किया। यह सिद्धांत पैगंबर (PBUH) की एक हदीस पर आधारित है कि जो शासक या न्यायाधीश सही निर्णय देने की कोशिश करता है, यदि वह सही होता है तो उसे दो पुरस्कार मिलते हैं; यदि वह गलती करता है तो उसे एक पुरस्कार मिलता है (प्रयास के लिए) और वह गलती के लिए पापी नहीं होता।

इतिहास में सुन्नी विद्वानों ने आमतौर पर निष्कर्ष निकाला है कि अली इब्न अबी तालिब (रज़ि.) सही खलीफा थे और इन विवादों में सत्य के करीब थे। अली को अधिकांश मुसलमानों ने बायअत दी और वे शरिया को अपने समझ के अनुसार लागू कर रहे थे। अम्मार की हत्या के हदीस, वैध शासक की आज्ञा का फर्ज, और अली का आदर्श चरित्र सभी इस बात की ओर इशारा करते हैं कि अली सही पक्ष में थे। मुआविया (रज़ि.) के बारे में विद्वान कहते हैं कि उन्होंने और उनके पक्ष ने अली के शासन के खिलाफ विद्रोह किया, लेकिन इसे इस्लाम के प्रति द्वेष नहीं बल्कि राजनीतिक गलती माना जाता है। हम मानते हैं कि मुआविया न्याय के लिए प्रेरित था, हालांकि उनका तरीका उचित नहीं था। महत्वपूर्ण बात यह है कि सुन्नी विद्वान मुआविया या किसी साथी का अपमान करने से बचते हैं। हम उनका मामला अल्लाह के न्याय पर छोड़ देते हैं, मानते हैं कि मुआविया और अन्य अंततः मुसलमान बनकर मरे। वास्तव में, 661 में जब वे निर्विवाद खलीफा बने, तो मुआविया ने स्थिरता लाई और पूर्व खलीफाओं द्वारा स्थापित प्रशासनिक आधार को जारी रखा, हालांकि प्रारंभिक खलीफात का आदर्श राजशाही में बदल गया।

एक मार्गदर्शक सिद्धांत जो शास्त्रीय विद्वानों ने सिखाया है: "यह रक्तपात का दौर था जिससे अल्लाह ने हमारे हाथों को साफ रखा, इसलिए हमें अपनी ज़ुबान भी साफ रखनी चाहिए।" दूसरे शब्दों में, चूंकि हम उन लड़ाइयों में शामिल नहीं थे, हमें दोषारोपण और श्राप नहीं देना चाहिए। यह कथन अक्सर प्रारंभिक सुन्नी इमामों को दिया जाता है जिन्होंने लोगों को अतीत के बारे में नफरत फैलाने से मना किया। इमाम जैसे अहमद इब्न हनबल, अल-शाफ़ी', मालिक, और अबू हनीफा (चार सुन्नी फिक़ह स्कूलों के संस्थापक) सभी सहाबा के प्रति गहरा सम्मान रखते थे और विवादों में कटुता से बचने की सलाह देते थे। उदाहरण के लिए, इमाम अबू हनीफा (रज़ि.) ने कहा कि किसी भी साथी का अपमान करना मना है। इमाम मालिक (रज़ि.) उन लोगों को अनुशासित करते थे जो साथियों को गाली देते थे, इसे भटकाव का संकेत मानते थे। यह इस्लामी विश्वास पर आधारित है कि सभी साथी (गलतियों के बावजूद) महान गुणों वाले थे और इस्लाम की नींव में अपरिहार्य भूमिका निभाई।

धार्मिक दृष्टिकोण से, सुन्नी विद्वान सहाबा से प्रेम को सुन्नी aqeedah (मज़हबी विश्वास) का हिस्सा मानते हैं और उनके विवादों पर नकारात्मक या निर्णयात्मक चर्चा से बचते हैं। इमाम अल-तहावी (3वीं सदी हिजरी) का एक क्लासिक कथन है: "हम अपनी ज़ुबान को उनके बीच हुई बातों से दूर रखते हैं।" इसके बजाय हम सभी साथियों के लिए "रज़ि अल्लाहु 'अन्हुम" कहते हैं, यह विश्वास करते हुए कि अल्लाह ने उन्हें माफ़ किया और जन्नत में उच्च स्थान दिया। यह दृष्टिकोण प्रारंभिक मुस्लिम पीढ़ी की एकता और पवित्रता को बनाए रखता है, जो समुदाय के विश्वास के लिए महत्वपूर्ण है। यदि मुसलमान फित्ना में दोषारोपण में ऊर्जा बर्बाद करें, तो यह फिर से विभाजन को जन्म दे सकता है, जिसे हम टालना चाहते हैं।

सुन्नी विद्वान फित्ना से व्यावहारिक सबक भी निकालते हैं। एक बड़ा सबक शूरा (सलाह-मशवरा) और न्याय का महत्व है। कुछ कहते हैं कि यदि उस्मान के समय की शिकायतों को अधिक पारदर्शी ढंग से संबोधित किया गया होता, तो विद्रोह नहीं होता। इसलिए नेताओं को चाहिए कि वे अपनी जनता की सुनें और गलतियों को नियंत्रण से बाहर होने से पहले सुधारें। अली की न्यायप्रियता को अक्सर सराहा जाता है, जैसे कि खलीफा बनने पर उन्होंने अन्यायपूर्ण गवर्नरों को हटाया, भले ही वे शक्तिशाली थे, और समानता और आम लोगों की सुनवाई पर जोर दिया। अली का उन लोगों से लड़ना जो अन्यायपूर्ण विद्रोह कर रहे थे (जैसे ख़ारिज़ी) कुरानी आदेशों का पालन माना जाता है। दूसरी ओर, ऊंट की लड़ाई के बाद अली की उदारता और धैर्य पर भी जोर दिया जाता है। विद्वान अली के चरित्र की प्रशंसा करते हैं: विरोध के बावजूद वे उदारता से पेश आए और व्यक्तिगत द्वेष से बचते थे। यह बड़ा सबक है, पाप से नफरत करो लेकिन पापी से नहीं। अली ने अपने विरोधियों को राक्षस नहीं बनाया; वे कुछ के शवों पर रोए और दोनों पक्षों के लिए दुआ की, कहा कि वे शैतान द्वारा भटकाए गए मुमिन थे। ऐसी महानता दुर्लभ है और इस्लाम की शिक्षाओं की सुंदरता को दर्शाती है।

एक और महत्वपूर्ण सबक यह है कि फित्ना कितना खतरनाक है, इसलिए मुसलमानों को आंतरिक संघर्ष के समय बहुत सावधान रहना चाहिए। कई साथी जैसे अब्दुल्लाह इब्न उमर, साद इब्न अबी वक़्कास, मुहम्मद इब्न मस्लमा और अन्य ने फित्ना के दौरान किसी भी पक्ष में भाग लेने से मना किया। वे पैगंबर की चेतावनी याद रखते थे कि ऐसी उलझन के समय घर पर रहना और तलवार न उठाना सबसे सुरक्षित हो सकता है। एक हदीस है जिसमें पैगंबर (PBUH) ने कहा था कि आने वाली परीक्षाओं में, "आदम के दो बेटों में से बेहतर की तरह बनो," अर्थात हाबिल की तरह, जिसने अपने भाई काबिल से लड़ाई से इनकार किया (पाप से डर के कारण)। कुछ साथियों ने इस सिद्धांत को अपनाया और इसलिए उन्होंने लड़ाई नहीं की। विद्वान अक्सर इसे बताते हैं कि जब सत्य और असत्य को पहचानना कठिन हो, तो हिंसा से बचना बुद्धिमानी हो सकती है। साथ ही, वे उन लोगों को दोष नहीं देते जो सही सिद्धांत पर लड़ते थे (जैसे अली और उनके समर्थक); वे न्याय और एकता के लिए लड़ने वालों और गलतफहमी या सांसारिक कारणों से लड़ने वालों में फर्क करते हैं।

फिक़ह (इस्लामी कानून) के संदर्भ में, फित्ना ने विद्वानों को विद्रोह और गृहयुद्ध के नियम विकसित करने में मदद की। कुरान (49:9) और हदीस के अनुसार कहा गया कि जो समूह वैध मुस्लिम शासक के खिलाफ बिना उचित कारण के विद्रोह करता है, उसे पहले चेतावनी दी जानी चाहिए, फिर यदि वे जारी रखें तो उन्हें लड़ना चाहिए जब तक वे आज्ञाकारिता में वापस न आ जाएं, लेकिन जब वे लड़ाई बंद कर दें तो उन्हें कड़ी सजा नहीं दी जानी चाहिए। अली ने ठीक यही किया: उन्होंने लड़ाई बंद करने के बाद लोगों को दंडित नहीं किया (जैसे बासरा के विद्रोहियों को माफी दी)। इस्लामी कानून के चारों स्कूल (हनाफ़ी, मालिक, शाफ़ी' और हनबली) इन नैतिकताओं को अपने शिक्षाओं में शामिल करते हैं, जो आंतरिक संघर्षों में न्यूनतम बल, निर्दोषों की सुरक्षा और विजय में उदारता पर जोर देते हैं। विशेष रूप से, चारों सुन्नी स्कूल अली को महान खलीफा और इमाम मानते हैं। वे उनके न्याय और नेतृत्व को मार्गदर्शित मानते हैं। साथियों के विवादों के बारे में उनके दर्जे या दृष्टिकोण में कोई मतभेद नहीं है; सभी सहमत हैं कि उन्हें सम्मान देना चाहिए और फित्ना को एक दुर्भाग्यपूर्ण अध्याय समझना चाहिए।

आधुनिक सुन्नी विद्वान अक्सर फित्ना और आज की समस्याओं की तुलना करते हैं। वे चेतावनी देते हैं कि नए रूपों के विभाजन (चाहे राष्ट्रीय, संप्रदायिक या राजनीतिक) में पड़ना मुसलमानों को एक-दूसरे से लड़ने के लिए प्रेरित करता है। वे बताते हैं कि इस्लाम के दुश्मन इतिहास में तब लाभान्वित हुए जब मुसलमान आंतरिक संघर्ष में व्यस्त थे। वास्तव में, फित्ना के दौरान इस्लामी साम्राज्य का विस्तार रुका; ऊर्जा व्यर्थ हुई जो सकारात्मक कार्यों में लगाई जा सकती थी। इसी तरह, आज भी कोई भी झगड़ा उम्माह को कमजोर करता है। अली और फित्ना की कहानी याद दिलाती है कि मुसलमानों को विवादों को संवाद, ज्ञान और कुरान-सुन्नत पर आधारित मध्यस्थता से सुलझाना चाहिए, न कि अहंकार या हथियार उठाकर। पैगंबर (PBUH) ने कहा, "फित्ना सो रही है; अल्लाह उस व्यक्ति को शाप दे जो उसे जगाए।" इसका मतलब है कि फित्ना भड़काना एक शापित कार्य है। शांति और एकता इस्लाम में अत्यंत मूल्यवान हैं।

एक और महत्वपूर्ण सबक है सत्य बनाम असत्य: सत्य हमेशा युद्धभूमि पर तुरंत जीत नहीं पाता। अली सत्य के पक्ष में थे, फिर भी कुछ समय तक परिणाम उनके विरोधियों के पक्ष में दिखे (क्योंकि मुआविया को हराया नहीं गया और बाद में उन्होंने सत्ता संभाली)। लेकिन अंततः, इतिहास अली को सही मार्गदर्शित खलीफाओं में से एक और महान साथियों में से एक के रूप में दर्ज करता है, जबकि मुआविया का विद्रोह एक गलती माना जाता है जिसे अल्लाह ने माफ़ किया। यह सिखाता है कि मुमिनों को सत्य और न्याय के पक्ष में खड़ा होना चाहिए, भले ही जीत सुनिश्चित न हो, और परिणाम अल्लाह पर छोड़ देना चाहिए। यह भी दिखाता है कि सांसारिक "विजय" ईश्वरीय कृपा का पैमाना नहीं है, मुआविया की अस्थायी विजय का मतलब यह नहीं था कि वे अल्लाह की नजर में सही थे, बल्कि यह मुस्लिम राष्ट्र के लिए एक और परीक्षा थी कि वे खलीफाओं के युग के बाद राजशाही को सहन करें।

निष्कर्ष: एकता और बुद्धिमत्ता के साथ आगे बढ़ना

अली इब्न अबी तालिब (रज़ि.) और फित्ना की कहानी इस्लामी इतिहास का एक मार्मिक अध्याय है, जिसमें त्रासदी और सबक दोनों हैं। यह हमें दिखाती है कि पैगंबर के साथियों की सबसे अच्छी पीढ़ी भी आंतरिक कलह से अछूती नहीं थी जब गलतफहमियां और इच्छाएं हावी हो गईं। फिर भी, इस अराजकता के बीच, इस्लाम की सुंदरता धर्मपरायणों के कार्यों में चमकी: अली की न्याय के प्रति अडिग प्रतिबद्धता, उनका धैर्य और क्षमा, हसन की शांति स्थापना, और अनगिनत मुसलमानों की सच्ची आस्था जो फिर से एकता की कामना करते थे। आज के मुसलमानों के लिए यह इतिहास विरासत है और हमें इसके मार्गदर्शन को दिल से अपनाना चाहिए।

यह हम पर कैसे प्रभाव डालता है और हमें कैसे आगे बढ़ना चाहिए? हमें, मुसलमानों को, अतीत की गलतियों को दोहराने से बचना चाहिए। आंतरिक विभाजन एक कमजोरी है जिसे हमारे दुश्मन (और शैतान) भुनाना चाहते हैं। अल्लाह और उनके रसूल (PBUH) ने एकता पर इतना जोर दिया है कि यह हमारे धर्म के अस्तित्व का आधार है। पैगंबर (PBUH) ने कहा, "मुमिन अपने आपस में दया, करुणा और सहानुभूति में एक शरीर की तरह हैं," जब शरीर का एक हिस्सा दुखता है, तो पूरा शरीर प्रतिक्रिया करता है। फित्ना के दौरान, मुस्लिम शरीर घायल हुआ। आज, जब भी हम अपने बीच क्रोध या संघर्ष महसूस करें, हमें अली का उदाहरण और ये शिक्षाएं याद रखनी चाहिए।

आगे बढ़ने के लिए कुछ मुख्य बातें:

• एकता ही शक्ति है: हमें इस्लाम के भाईचारे को व्यक्तिगत या गुटीय हितों से ऊपर रखना चाहिए। अल्लाह हमें विभाजित न होने का आदेश देता है। चाहे इस्लामी समूहों, मतों या देशों के बीच मतभेद हों, हमें साझा आधार खोजने और दरारों को भरने की कोशिश करनी चाहिए। हम असहमति कर सकते हैं - लेकिन सम्मान के साथ और कभी भी हिंसक या घृणास्पद नहीं। प्रारंभिक मुसलमानों ने विभाजन पर गहरा अफसोस किया; हमें उनके पछतावे से सीखना चाहिए, न कि उन्हें दोहराना।

• न्याय और धैर्य: अली (रज़ि.) ने दिखाया कि न्याय के लिए खड़ा होना कभी-कभी कठिनाइयों को सहना होता है। हमें भी हमेशा न्याय का पालन करना चाहिए, लेकिन धैर्य और बुद्धिमत्ता के साथ। संघर्ष के समय जल्दबाजी और भावुकता खतरनाक होती है। बेहतर है कि हम विचार करें, जानकारों से सलाह लें, और शांति समाधान खोजें - जैसा कि अली ने अक्सर किया। यदि हमारे समुदायों में शिकायतें हों, तो उन्हें सही तरीके से सुलझाएं ताकि वे बढ़ें नहीं। कई आधुनिक मुस्लिम संघर्ष इस्लामी शूरा (सलाह-मशवरा) और ईमानदार संवाद के माध्यम से हल हो सकते हैं, न कि अविश्वास बढ़ाकर।

• पूर्वजों का अपमान न करें: सहाबा के बारे में बुरा बोलना या ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में संप्रदायिक कथाएं फैलाना किसी का भला नहीं करता और केवल कलह को बढ़ावा देता है। हम इतिहास को वस्तुनिष्ठ रूप से चर्चा कर सकते हैं और सबक ले सकते हैं, लेकिन हमें आदाब (उचित सम्मान) बनाए रखना चाहिए, खासकर उन लोगों के लिए जिन्हें अल्लाह और उनके रसूल (PBUH) ने प्यार किया। मुसलमानों को अली, आयशा, मुआविया जैसे साथियों के बारे में नफरत फैलाने वाले बोलने वालों का मुकाबला करना चाहिए, यह याद दिलाकर कि वे ईमान वाले थे जिन्होंने इस्लाम में योगदान दिया। हम उनका न्याय अल्लाह पर छोड़ते हैं और उनके बारे में सबसे अच्छा मानते हैं। आज सुन्नी और शिया के बीच एकता तभी बेहतर होगी जब हम दोनों पक्षों के पूजनीय व्यक्तित्वों को गाली देना बंद करें। इस लेख के सुन्नी शैक्षिक दृष्टिकोण से, हम सभी साथियों का सम्मान करके और सिद्धांतों पर ध्यान केंद्रित करके एकता को प्रोत्साहित करते हैं, न कि व्यक्तित्वों पर।

• कट्टरपंथ को अस्वीकार करें: ख़ारिज़ी मानसिकता - कठोर, सख्त, और जल्दी से अन्य मुसलमानों को भटकाव में डालने वाली - आज भी विभिन्न रूपों में प्रकट होती है। हमें किसी भी ऐसी विचारधारा के प्रति सतर्क रहना चाहिए जो मुसलमानों को धर्म के नाम पर एक-दूसरे को मारने या नफरत करने के लिए प्रेरित करती है। सच्चा इस्लाम संतुलित, दयालु, और प्रमाणित विद्वानों द्वारा मार्गदर्शित है, न कि त्वरित तकफ़ीर (दूसरों को काफिर घोषित करना)। कट्टरपंथी अक्सर धार्मिक ग्रंथों को बिना सही समझ के चुन-चुनकर लेते हैं, जैसे ख़ारिज़ी "कुरान पढ़ते थे लेकिन वह उनके गले से आगे नहीं जाता था।" सबसे अच्छी सुरक्षा है कि हम खुद को प्रामाणिक ज्ञान से शिक्षित करें और मुख्यधारा के मान्यता प्राप्त विद्वानों की समझ का पालन करें, न कि किनारे के आवाज़ों का।

• मेल-मिलाप और क्षमा को महत्व दें: लड़ाई के बाद, अली ने अपने विरोधियों को माफ़ किया, और हसन ने शांति के लिए अपने अधिकार को त्याग दिया। यह क्षमा की भावना हमें अत्यंत आवश्यक है। रंजिशें केवल फित्ना को लंबा करती हैं। हमारे परिवारों, समुदायों और व्यापक उम्माह में हमें दूसरों को माफ़ करने और आगे बढ़ने का अभ्यास करना चाहिए। कुरान कहता है कि जो लोग अपना गुस्सा दबाते हैं और दूसरों को माफ़ करते हैं, वे अल्लाह के प्रिय हैं। यदि अली (रज़ि.) अपने विरोधियों को माफ़ कर सकते थे, तो हम भी अपने भाइयों और बहनों को छोटी-छोटी झगड़ों में माफ़ कर सकते हैं।

• अल्लाह की حکمت पर भरोसा करें: फित्ना एक कठोर परीक्षा थी, लेकिन मुसलमान मानते हैं कि अल्लाह ने इसे एक حکمت के लिए अनुमति दी। इसने सच्चे मुमिनों के इरादों को अलग किया, भविष्यवाणियों को पूरा किया जो हमारे विश्वास को मजबूत करती हैं, और कालजयी सबक प्रदान किए। इसी तरह, हमारे सामने आने वाली परीक्षाएं - चाहे सामूहिक संघर्ष हों या व्यक्तिगत परीक्षण - हमें अल्लाह के करीब लानी चाहिए। अली की कठिनाइयों में बार-बार दुआ थी, "हे अल्लाह, मेरी मुश्किल में मेरी मदद कर और मेरे धैर्य का इनाम दे।" हमें भी ऐसा ही रवैया रखना चाहिए, अल्लाह की मदद मांगनी चाहिए और किसी भी फित्ना में धैर्य के साथ इनाम की उम्मीद करनी चाहिए, न कि विश्वास खोना या गैर-इस्लामी प्रतिक्रिया देना।

अंत में, अली इब्न अबी तालिब के जीवन और उनके द्वारा पार की गई फित्ना हमें मार्गदर्शन की समृद्ध विरासत छोड़ती है। अली (रज़ि.) ने कहा था, "मुमिन की परीक्षा होती है, इसलिए सोने की तरह बनो जिसे आग से परखा जाता है, वह केवल शुद्ध होता है और जलता नहीं।" गृह संघर्ष वास्तव में उम्माह की परीक्षा थी। हमने वीरता, बुद्धिमत्ता, और कुछ गलतियां देखीं, जिनसे हम सीख सकते हैं। हमारा कर्तव्य अब मुस्लिम उम्माह को मजबूत रखना है एकजुट रहकर, अपने मतभेदों को बुद्धिमानी से सुलझाकर, और अपने इतिहास के उन सबक को कभी न भूलना जो हमारे पूर्वजों के खून और आंसुओं से लिखे गए हैं।

सबसे बढ़कर, हम पुनः पुष्टि करते हैं कि इस्लाम की शिक्षाएं एकता, न्याय, दया, और धैर्य की हैं, जो विभाजन और नफरत की बीमारियों का इलाज हैं। यदि हम कुरान और सुन्नत का पालन करें जैसे अली और श्रेष्ठ साथियों ने किया, तो हम अंधकार में भी रोशनी पाएंगे और परीक्षा में भी भाईचारे को बनाए रखेंगे। अल्लाह हमें कलह से बचाए, नई फित्नाओं से सुरक्षित रखे, और हमें अली इब्न अबी तालिब (रज़ि.) और सभी धर्मपरायण पूर्वजों के चमकदार उदाहरण का पालन करने में सक्षम बनाए।

आइए उस भावना के साथ आगे बढ़ें, अपनी समुदाय को कुरानी आयत का सजीव उदाहरण बनाएं: *"और अल्लाह की उस कृपा को याद करो जो उसने तुम पर की: कैसे तुम दुश्मन थे और उसने तुम्हारे दिल जोड़ दिए, और उसकी कृपा से तुम भाई बन गए।"* एकजुट, दयालु, और अडिग, यही तरीका है जिससे मुसलमान, अतीत के सबकों से प्रकाशित होकर, भविष्य का सामना करें।

اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا - हे अल्लाह, हमारे दिलों को जोड़ दे और हमारे बीच के मामलों को ठीक कर। आमीन।

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