इब्न अल-कय्यिम अल-जौज़िय्याह: दिल का विद्वान

इब्न अल-कय्यिम अल-जौज़िय्याह कौन थे?

इब्न अल-कय्यिम अल-जौज़िय्याह (जन्म 1292 ईस्वी) एक प्रमुख इस्लामी विद्वान थे जो अपनी गहरी ज्ञान और आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि के लिए जाने जाते थे। उनका असली नाम शम्स अल-दीन मुहम्मद इब्न अबी बक्र था, लेकिन वे इब्न अल-कय्यिम के नाम से प्रसिद्ध हुए, जिसका अर्थ है "देखभाल करने वाले का बेटा", क्योंकि उनके पिता दमिश्क में अल-जौज़िय्याह स्कूल के कय्यिम (संरक्षक) थे। 7वीं सदी हिजरी (13वीं-14वीं सदी ईस्वी) में सीरिया में पले-बढ़े, उन्होंने मुस्लिम दुनिया में अशांति, मंगोल आक्रमणों और क्रूसेड्स के बाद के प्रभावों को देखा। इन कठिन समयों में, युवा इब्न अल-कय्यिम ने ज्ञान की खोज में खुद को डुबो दिया। उन्होंने सीखने का सच्चा जुनून दिखाया, और बहुत कम उम्र में ही अध्ययन शुरू कर दिया। किशोरावस्था तक, वे कुरान, हदीस, फिक्ह (इस्लामी विधि) और अरबी भाषा के प्रमुख विद्वानों के अधीन अध्ययन कर रहे थे।

1312 में (लगभग 21 वर्ष की आयु में), इब्न अल-कय्यिम उस विद्वान से मिले जिसने उनके जीवन को गहराई से प्रभावित किया: इमाम इब्न तैयमिय्याह। इब्न तैयमिय्याह की देखरेख में, इब्न अल-कय्यिम ने कुरान की व्याख्या और पैगंबर की परंपराओं की समझ को निखारा। वे इब्न तैयमिय्याह के सबसे करीबी छात्र और वफादार शिष्य बने, उनके साथ अध्ययन और कठिनाइयों में रहे। जब इब्न तैयमिय्याह को कुछ धार्मिक मतों के कारण जेल में डाला गया, तो इब्न अल-कय्यिम उनके साथ खड़े रहे। दोनों को उस समय के अधिकारियों द्वारा कुछ प्रचलित मतों को चुनौती देने के कारण सताया और जेल में रखा गया। जेल में भी, इब्न अल-कय्यिम अडिग रहे, वे दिन भर कुरान पढ़ते और उसके अर्थों पर विचार करते, और कैद को आध्यात्मिक विकास का अवसर बना दिया। इस व्यक्तिगत बलिदान के प्रति उनकी प्रतिबद्धता उनकी ईमानदारी और विश्वास की ताकत को दर्शाती है।

इब्न तैयमिय्याह के निधन के बाद 1328 ईस्वी में, इब्न अल-कय्यिम को रिहा किया गया। उन्होंने शिक्षण, लेखन और आत्माओं के सुधार के माध्यम से मिशन जारी रखा। वे दमिश्क में हनबली स्कूल के इस्लामी कानून के एक सम्मानित शिक्षक बने और अध्ययन मंडलियों का नेतृत्व किया, जो कई छात्रों को आकर्षित करती थीं। पहले के संघर्षों के बावजूद, इब्न अल-कय्यिम में कोई कटुता नहीं थी। समकालीनों ने उन्हें अत्यंत दयालु और कोमल बताया। उनके छात्र और प्रसिद्ध कुरान व्याख्याता इमाम इब्न क़थीर ने उनके चरित्र की प्रशंसा करते हुए कहा कि इब्न अल-कय्यिम "मित्रवत और दयालु थे, कभी किसी से ईर्ष्या या नुकसान नहीं किया... मैं हमारे समय में उनसे अधिक ईमानदार किसी को नहीं जानता।" एक अन्य शिष्य, इमाम इब्न रजब ने कहा कि उनके युग के कोई भी विद्वान कुरान और हदीस की उनकी गहरी समझ से मेल नहीं खा सकता। इन प्रतिष्ठित साथियों की प्रशंसाएं उनके ज्ञान और दिल की पवित्रता दोनों को दर्शाती हैं।

इब्न अल-कय्यिम विनम्रता से रहते थे, रात की नमाज़ों और अल्लाह की निरंतर याद (धिक्र) को समर्पित करते थे। कहा जाता है कि उनके बार-बार किए गए सज्दे और भक्ति से उनके चेहरे पर एक विशेष पवित्रता की चमक दिखाई देती थी। वे जो कुछ सीखते थे उसे अमल में लाने पर जोर देते थे, यह सुनिश्चित करते थे कि उनका दिल केवल जानकारी जमा करने के बजाय अल्लाह से जुड़ा रहे। यही विद्वत्ता और आध्यात्मिकता का संतुलन उन्हें "दिल का विद्वान" बनाता था।

1350 ईस्वी (751 हिजरी) में दमिश्क में उनकी मृत्यु से पहले, इब्न अल-कय्यिम ने कुरान विज्ञान, पैगंबर की चिकित्सा, धर्मशास्त्र और नैतिकता पर लगभग सौ पुस्तकें लिखीं। उनकी कुछ प्रसिद्ध कृतियों में ज़द अल-मआद (आख़िरत के लिए प्रावधान) शामिल है, जो पैगंबर के मार्गदर्शन पर एक व्यापक पुस्तक है, साथ ही आध्यात्मिक क्लासिक्स जैसे मदरिज़ अल-सालिकीन और अल-वाबिल अल-सैय्यिब। इन लेखनों के माध्यम से वे कई पीढ़ियों के लिए शिक्षक बने, मुसलमानों को केवल धार्मिक कानूनों को ही नहीं, बल्कि विश्वास के आंतरिक आयामों को समझने में मदद की।

कुरान और सुन्नत में दिल

हम इब्न अल-कय्यिम को "दिल का विद्वान" क्यों कहते हैं? क्योंकि उन्होंने इस्लाम में दिल (क़ल्ब) की केंद्रीय भूमिका को पहचाना। कुरान और पैगंबर मुहम्मद (PBUH) की शिक्षाएं बार-बार इस बात पर जोर देती हैं कि सच्चा ईमान और मार्गदर्शन एक स्वस्थ दिल में निवास करता है। हमारे कर्म, शब्द, और यहां तक कि मुक्ति भी दिल की स्थिति पर निर्भर करते हैं। इब्न अल-कय्यिम के फोकस को समझने के लिए, पहले देखते हैं कि कुरान और हदीस दिल के बारे में क्या कहते हैं:

दिल के बारे में कुरान की आयतें

कुरान कई बार दिल का उल्लेख करता है, हमें इसके विश्वास और व्यवहार में महत्वपूर्ण भूमिका सिखाता है। यहां कुछ प्रभावशाली आयतें हैं जिन पर विचार करें:

उस दिन न धन न संतान किसी काम आएगी, सिवाय उनके जो अल्लाह के पास एक साफ दिल लेकर आएंगे। - कुरान 26:88-89।

निश्चय ही अल्लाह की याद में ही दिलों को सुकून मिलता है। - कुरान 13:28।

तो अभिशाप है उन पर जिनके दिल अल्लाह की याद से कठोर हो गए। - कुरान 39:22।

क्या वे कुरान पर विचार नहीं करते, या उनके दिलों पर ताले लगे हैं? - कुरान 47:24।

उनके दिलों में बीमारी है, और अल्लाह ने उनकी बीमारी बढ़ा दी है। - कुरान 2:10।

फिर तुम्हारे दिल पत्थर जैसे कठोर हो गए, या उससे भी कठोर। - कुरान 2:74।

निश्चय ही अंधे वे नहीं होते जो आंखों से अंधे होते हैं, बल्कि वे होते हैं जो छाती के दिलों से अंधे होते हैं। - कुरान 22:46।

सच्चे ईमान वाले वे हैं जिनके दिल अल्लाह का ज़िक्र सुनकर कांप उठते हैं... - कुरान 8:2।

क्या अब उन लोगों का समय नहीं आया जो ईमान लाए कि उनके दिल अल्लाह की याद और उस सच्चाई के प्रति नम्र हो जाए जो प्रकट की गई है? - कुरान 57:16।

हमारे रब, हमारे दिलों को भटकने न देना जब तूने हमें मार्गदर्शन दिया, और हमें अपनी ओर से दया दे। तू ही सब कुछ देने वाला है। - कुरान 3:8।

ये आयतें दिखाती हैं कि दिल जीवित या मृत, स्वस्थ या बीमार, नरम या कठोर हो सकता है। एक "स्वस्थ दिल" (क़ल्ब सलीम), जो भ्रष्टाचार से मुक्त हो, वही न्याय के दिन मायने रखेगा। दिल अल्लाह की याद में शांति पाते हैं, और जब विश्वास से खाली होते हैं तो वे ताले लगे या अंधे हो जाते हैं। अल्लाह उन दिलों के खिलाफ चेतावनी देता है जो कठोर हो जाते हैं और विश्वासियों को अपने दिलों को नम्र और भयभीत रखने के लिए प्रोत्साहित करता है। हम अल्लाह से भी प्रार्थना करते हैं कि हमारे दिल मार्गदर्शन के बाद भटकें नहीं। संक्षेप में, कुरान हमें सिखाता है कि हमें अपने दिलों की निरंतर देखभाल करनी चाहिए ताकि ईमान ताजा रहे और पाप हमारे आध्यात्मिक केंद्र को जंग न लगा सके।

दिल के बारे में हदीस (पैगंबर के कथन)

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने भी दिल की स्थिति के बारे में विस्तार से बात की। उनके हदीस इस बात पर जोर देते हैं कि अल्लाह दिल को सबसे अधिक महत्व देता है और हमारे बाहरी कर्म तभी लाभकारी होते हैं जब दिल शुद्ध हो। इन प्रामाणिक कथनों पर विचार करें:

निश्चय ही शरीर में एक मांस का टुकड़ा है, यदि वह सही हो तो पूरा शरीर सही होगा; और यदि वह भ्रष्ट हो तो पूरा शरीर भ्रष्ट होगा। निश्चय ही वह दिल है। - (सहीह अल-बुखारी और सहीह मुस्लिम)।

(व्याख्या: हमारे विश्वास और कर्मों का स्वास्थ्य हमारे दिल की आध्यात्मिक स्थिति पर निर्भर करता है।)

अल्लाह तुम्हारे बाहरी रूप या धन को नहीं देखता, बल्कि वह तुम्हारे दिलों और कर्मों को देखता है। - (सहीह मुस्लिम)।

(व्याख्या: अल्लाह की दृष्टि में हमारे इरादों और आंतरिक स्थिति की शुद्धता भौतिक रूप या स्थिति से अधिक महत्वपूर्ण है।)

कर्मों का मूल्य उनके इरादों से होता है, और हर व्यक्ति को वही मिलेगा जो उसने इरादा किया... - (सहीह अल-बुखारी)।

(व्याख्या: किसी भी कर्म का मूल्य उसके पीछे की दिल की सच्चाई से आता है।)

परहेज़गारी (ताक़वा) यहीं है - (उन्होंने अपने सीने की ओर इशारा किया)। - (सहीह मुस्लिम)।

(व्याख्या: सच्चा परहेज़गारी दिल में निवास करता है, हालांकि वह बाहरी कर्मों में प्रकट होता है।)

आदम की संतान के सभी दिल सबसे दयालु के दो उंगलियों के बीच एक दिल की तरह हैं। वह उन्हें अपनी इच्छा से घुमाता है। - (सहीह मुस्लिम)।

(व्याख्या: अल्लाह हमारे दिलों पर पूर्ण नियंत्रण रखते हैं; हमें उनकी मदद के लिए प्रार्थना करनी चाहिए कि वे हमारे दिलों को स्थिर रखें।)

जब कोई बंदा पाप करता है, तो उसके दिल पर एक काला धब्बा लग जाता है। यदि वह तौबा करता है और माफी मांगता है, तो उसका दिल साफ़ हो जाता है। लेकिन यदि वह जारी रखता है, तो काला धब्बा बढ़ता रहता है जब तक कि वह पूरे दिल को ढक न ले... - (सुनन अल-तिरमिज़ी, हसन)।

(व्याख्या: पाप दिल को काला करते हैं, जबकि तौबा और धिक्र उसे साफ़ करते हैं। लगातार पाप दिल को पूरी तरह सील कर सकता है, जिससे हम अल्लाह की शरण मांगते हैं।)

सबसे अच्छा इंसान वह है जिसका दिल मक़मूम (शुद्ध) हो और जुबान सच्ची हो। साथियों ने पूछा, हे अल्लाह के रसूल, हम जानते हैं कि सच्ची जुबान क्या है, लेकिन मक़मूम दिल क्या है? उन्होंने (PBUH) जवाब दिया: वह दिल है जो अल्लाह से डरता है और शुद्ध है, जिसमें कोई पाप, अन्याय, द्वेष या ईर्ष्या नहीं है। - (सुनन इब्न माजा, सहीह)।

इन हदीसों में, पैगंबर (PBUH) बताते हैं कि दिल हमारे अस्तित्व का नियंत्रण केंद्र है। यदि वह स्वस्थ है, तो सब कुछ सही हो जाता है। हम सीखते हैं कि अल्लाह हमें हमारे दिलों से आंकता है, हमारी सच्चाई और इरादों से, न कि हमारे रूप या धन से। हम आध्यात्मिक मनोविज्ञान भी सीखते हैं: पाप दिल पर दाग छोड़ता है, जबकि तौबा उसे साफ़ करता है, जैसे धातु को पॉलिश किया जाता है। पैगंबर (PBUH) ने सिखाया कि सबसे अच्छा इंसान वह है जिसका दिल साफ़ हो, जो द्वेष और ईर्ष्या से मुक्त हो, और जिसकी जुबान सत्य बोलती हो। उन्होंने चेतावनी दी कि सबसे बड़ा दंड वह दिल है जो इतना कठोर या सील हो गया हो कि वह सत्य को पहचानना बंद कर दे।

सभी चार प्रमुख सुन्नी मत (हनाफ़ी, मलिकी, शाफ़ी, हनबली) दिल के इन सिद्धांतों पर सहमत हैं। मुख्यधारा के विद्वानों के बीच कोई विवाद नहीं है कि खुला दिल (इख़लास) और साफ दिल इबादत में आवश्यक हैं। हर मत प्रसिद्ध हदीस "कर्मों का मूल्य उनके इरादों से होता है" को एक मौलिक नियम के रूप में मानता है। वास्तव में, इमाम अल-शाफ़ी ने कहा कि यह एक हदीस सभी ज्ञान का एक तिहाई है, क्योंकि यह बाहरी कर्मों को आंतरिक इरादों से जोड़ती है। सुन्नी दुनिया में, विद्वानों ने लगातार सिखाया है कि दिल को साफ़ करना जैसे अहंकार, ईर्ष्या और नफ़रत से मुक्त करना उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि इस्लाम के बाहरी कर्तव्यों का पालन करना। इस समझ में एकता यह दिखाती है कि दिल की देखभाल एक सार्वभौमिक इस्लामी मूल्य है।

इब्न अल-कय्यिम का दिल पर फोकस

कुरान और पैगंबर की दिल पर जोर को देखते हुए, आश्चर्य नहीं कि इब्न अल-कय्यिम ने इसे अपनी विद्वत्ता का केंद्र बनाया। उन्हें "दिल का विद्वान" की उपाधि इसलिए मिली क्योंकि वे दिल की स्थितियों, बीमारियों और उपचारों को असाधारण स्पष्टता से समझा सके। उन्होंने इस्लाम की शाश्वत शिक्षाओं को हमारे सभी के सामने आने वाले आंतरिक संघर्षों पर लागू किया। उन्होंने धर्म को केवल अनुष्ठानों या कानूनी नियमों के रूप में देखने के बजाय, दिल में अल्लाह से प्रेम, ईमानदारी, विनम्रता, और अल्लाह पर भरोसा को बढ़ावा देने के आंतरिक उद्देश्य को उजागर किया।

इब्न अल-कय्यिम के पास जटिल आध्यात्मिक अवधारणाओं को सरल और संबंधित तरीकों से समझाने का उपहार था। वे अक्सर जीवंत उपमाओं और उदाहरणों का उपयोग करते थे कि दिल कैसे काम करता है। उदाहरण के लिए, उन्होंने पापों को दिल को प्रभावित करने वाले ज़हर या गंदगी के रूप में वर्णित किया, और अल्लाह की याद को उस सफाई के पानी या पॉलिश के रूप में बताया जो जंग को हटाता है। उन्होंने दिल की विभिन्न स्थितियों के बारे में भी बात की: एक स्वस्थ दिल जो विश्वास से भरा हो, एक मृत दिल जो जीवन से खाली हो, और एक बीमार दिल जो दोनों के बीच झूलता हो। उनका अधिकांश सुझाव बीमार दिल को ठीक करने और स्वस्थ दिल की रक्षा करने पर केंद्रित है।

उनकी एक प्रसिद्ध उपमा में दिल की तुलना एक किले से की गई है, जिस पर शैतान और इच्छाएं घेराबंदी कर रही हैं, और इसे बचाने का एकमात्र तरीका है इसके द्वारों (हमारे इंद्रियों और विचारों) की रक्षा करना और इसे अल्लाह की याद से भरना ताकि दुश्मन के लिए कोई जगह न रहे। इब्न अल-कय्यिम ने जोर दिया कि केवल ज्ञान पर्याप्त नहीं है; ज्ञान को हमारे दिलों को बदलना चाहिए और हमारे चरित्र में परिलक्षित होना चाहिए। उन्होंने यह तरीका कुरान और अपने शिक्षक इब्न तैयमिय्याह से सीखा, जिन्होंने उनसे कहा था: "कुरान केवल पढ़ने के लिए नहीं है, बल्कि दिलों को ठीक करने के लिए है।" इससे प्रेरित होकर, इब्न अल-कय्यिम अपने छात्रों और पाठकों के लिए एक दिल के डॉक्टर की तरह बन गए, समस्याओं का निदान करते और इस्लामी स्रोतों से बुद्धिमानी से उपचार लिखते।

दिल पर बुद्धिमान कथन

अपनी पुस्तक अल-फवाइद ("लाभ") में, इब्न अल-कय्यिम ने स्वस्थ दिल बनाए रखने पर कई संक्षिप्त लेकिन गहरे विचार संकलित किए। यहां कुछ उल्लेखनीय ज्ञान के मोती हैं:

• "एक बंदे को किसी भी सजा से बड़ा कोई कष्ट नहीं होता, जितना कि उसका दिल कठोर होना और अल्लाह से दूर होना।" व्याख्या: सबसे बड़ी विपत्ति शरीर की गरीबी या बीमारी नहीं, बल्कि एक आध्यात्मिक दिल है जो अपने निर्माता से कोई संबंध महसूस नहीं करता। एक कठोर दिल जो अल्लाह के मार्गदर्शन पर प्रतिक्रिया नहीं करता, वह सच्ची दुर्भाग्य है क्योंकि वह व्यक्ति को मुक्ति से रोकता है।

• "चार चीजों में अत्यधिकता दिल को कठोर कर देती है: बहुत अधिक खाना, बहुत अधिक सोना, बहुत अधिक बोलना, और बहुत अधिक मिलना-जुलना।" व्याख्या: आध्यात्मिक स्वास्थ्य के लिए संयम आवश्यक है। यहां तक कि खाने, आराम, बोलने और संगति जैसी अनुमति प्राप्त चीजें भी यदि अत्यधिक हों तो दिल को सुन्न और कठोर बना सकती हैं। जब हम शरीर और अहंकार को लगातार खिलाते हैं लेकिन आत्मा को नहीं, तो दिल सुस्त और कठोर हो जाता है।

• "जो दिल दुनिया की इच्छाओं से जुड़े होते हैं, वे अल्लाह से उतने ही ढके होते हैं जितना वे उन इच्छाओं से जुड़े होते हैं।" व्याख्या: जितना अधिक हमारा दिल दुनियावी सुखों (धन, स्थिति, इच्छाओं) का पीछा करता है, उतना ही कम हम ईमान की रोशनी को महसूस करते हैं। दुनिया के प्रति प्रेम एक परदा बन सकता है जो व्यक्ति को अल्लाह के करीब होने से रोकता है। हमें अल्लाह के प्रेम को दुनिया के प्रेम की जगह देना चाहिए।

• "दिल अल्लाह के धरती पर बर्तन हैं। जो दिल सबसे प्रिय हैं वे सबसे नरम, सबसे शुद्ध और सबसे दयालु दिल हैं।" व्याख्या: अल्लाह की दृष्टि में दिल ही सच्ची कीमत रखता है। एक नरम दिल दूसरों के प्रति कोमल और दयालु होता है, एक शुद्ध दिल अवैध इच्छाओं और द्वेष से मुक्त होता है, और एक दयालु दिल सभी के लिए भलाई चाहता है। ऐसे दिल विश्वास और ज्ञान के योग्य बर्तन बन जाते हैं।

• "यदि दिल वास्तव में अल्लाह के साथ और आख़िरत के विचारों में व्यस्त होते, तो वे उसके शब्दों (कुरान) और सृष्टि के संकेतों के अर्थ पर विचार करते। वे सबसे समृद्ध अंतर्दृष्टि और अद्भुत लाभ लेकर लौटते।" व्याख्या: इब्न अल-कय्यिम इस बात पर अफसोस करते हैं कि कई दिल तुच्छ मामलों में डूबे हुए हैं। वे सुझाव देते हैं कि यदि हम अपने दिलों को अल्लाह की याद और आख़िरत की खोज में लगाएं, तो हम गहरी बुद्धि प्राप्त कर सकते हैं। कुरान और सृष्टि पर गहरा विचार (तफक्कुर) दिल को जीवन देता है और ज्ञान खोलता है जो एक व्याकुल दिल कभी नहीं पा सकता।

• "जब दिल अल्लाह की याद (धिक्र) से पोषित होता है, उसके संकेतों पर विचार से प्यास बुझाई जाती है, और पापों से साफ़ किया जाता है, तो वह महान चमत्कार देखता है और ज्ञान से भर जाता है।" व्याख्या: यहां दिल की तुलना एक उपजाऊ बगीचे से की गई है। धिक्र दिल के लिए भोजन है, अल्लाह के संकेतों पर विचार पानी है, और पापों से शुद्धि खरपतवार हटाने के समान है। इन तत्वों के साथ, दिल खिलता है, सत्य को समझता है और वह ज्ञान प्राप्त करता है जो किताबों में नहीं सिखाया जा सकता।

• "अल्लाह का प्रेम उस दिल में प्रवेश नहीं करता जिसमें दुनिया का प्रेम हो, जैसे ऊँट सुई के छेद से नहीं गुजर सकता।" व्याख्या: यह प्रभावशाली रूपक सिखाता है कि सच्चा दिव्य प्रेम और अत्यधिक दुनियावी प्रेम सह-अस्तित्व नहीं कर सकते। एक दिल जो दुनिया के प्रेम में डूबा हो, वह अल्लाह के प्रेम के लिए जगह नहीं छोड़ता, यह उतना ही असंभव है जितना कि ऊँट का सुई के छेद से गुजरना। हमें दिल से अत्यधिक दुनिया प्रेम निकालना होगा ताकि अल्लाह का प्रेम आ सके।

• "दिल भी शरीर की तरह बीमार पड़ता है, और उसका इलाज तौबा और अल्लाह की शरण लेने में है। दिल धातु के दर्पण की तरह जंग लगा सकता है, और उसकी पॉलिश अल्लाह की याद है। दिल नंगा (बिना सुरक्षा) हो सकता है जैसे बिना कपड़े का शरीर, और उसका वस्त्र परहेज़गारी है। दिल को भी भूख और प्यास लगती है जैसे शरीर को, और उसका भोजन और पेय ज्ञान, प्रेम, अल्लाह पर निर्भरता, और उसकी सेवा है।" व्याख्या: इस सुंदर तुलना में, इब्न अल-कय्यिम दिखाते हैं कि दिल की अपनी बीमारियां और उपचार होते हैं जो शारीरिक शरीर के समान हैं। जैसे बीमार व्यक्ति को दवा चाहिए, वैसे ही पापी दिल को ईमानदारी से तौबा और अल्लाह की ओर लौटना चाहिए। जंग लगे दिल (लापरवाही और पाप से दागदार) को चमकदार बनाए रखने के लिए निरंतर धिक्र चाहिए। बिना परहेज़गारी वाला दिल इच्छाओं और संदेहों के लिए खुला होता है, जैसे बिना कपड़े वाला शरीर, केवल परहेज़गारी का वस्त्र उसे बचा सकता है। और जैसे हमारे पेट को भोजन और पानी चाहिए, दिल को लाभकारी ज्ञान, अल्लाह का प्रेम, उस पर भरोसा, और इबादत से पोषण चाहिए। अन्यथा, दिल भूखा और कमजोर हो जाएगा।

• "दिल के छह स्थान होते हैं जहाँ वह अक्सर जाता है - तीन नीचे और तीन ऊपर। नीचे के क्षेत्र हैं: दुनियावी जीवन जो उसे लुभाता है, अहंकार/स्वयं जो उससे लड़ता है, और शैतान जो उसे बुलाता है। ये नीच आत्माओं के क्षेत्र हैं। ऊपरी क्षेत्र हैं: ज्ञान जो उसे स्पष्टता देता है, एक बुद्धि जो उसे मार्गदर्शन करती है, और एक रब (अल्लाह) जिसे वह पूजता है। इन क्षेत्रों में धार्मिक दिल घूमते हैं।" व्याख्या: यहां इब्न अल-कय्यिम आंतरिक युद्धभूमि की रूपरेखा देते हैं। दिल अंधेरे स्थानों में भटक सकता है: दुनियावी आकर्षणों में डूबना, स्वार्थी नफ़्स (निचला स्व) द्वारा नेतृत्व होना, या शैतान की फुसफुसाहटों में पड़ना, ये उसे भटका देते हैं। लेकिन नेक दिल उच्च उद्देश्यों में प्रयासरत रहता है: पवित्र ज्ञान, सही तर्क, और अल्लाह की भक्ति। हमें ध्यान रखना चाहिए कि हमारा दिल सबसे अधिक कहाँ "रहता" है!

ये सभी बिंदु मानव स्वभाव और आध्यात्मिकता की गहरी समझ को दर्शाते हैं। वे यह भी दिखाते हैं कि इब्न अल-कय्यिम को इतना सम्मान क्यों दिया जाता है, उन्होंने कुरान और सुन्नत से ज्ञान लिया और दिल को नरम और प्रकाशित करने के व्यावहारिक सबक निकाले। उनकी लेखनी पाठक को लगातार याद दिलाती है कि इस्लाम केवल बाहरी पालन के बारे में नहीं है, बल्कि आंतरिक परिवर्तन के बारे में है। उन्होंने धर्म को खाली अनुष्ठानों तक सीमित करने की प्रवृत्ति के खिलाफ लड़ाई लड़ी, इसके बजाय अल्लाह से प्रेम, अल्लाह का भय, और अल्लाह में आशा को एक विश्वासियों के जीवन के मुख्य प्रेरक के रूप में केंद्रित किया। इब्न अल-कय्यिम के लिए, दिल शरीर का राजा था; समाज सुधार दिलों के सुधार से शुरू होता है।

दिल का इलाज: इब्न अल-कय्यिम की शिक्षाएं व्यवहार में

इब्न अल-कय्यिम केवल सैद्धांतिक नहीं थे; उन्होंने उन लोगों के लिए ठोस सलाह दी जो अपने दिलों को शुद्ध करना चाहते थे। उनका मानना था कि हर आध्यात्मिक बीमारी का इलाज अल्लाह द्वारा प्रदान किया गया है। उदाहरण के लिए, यदि कोई घमंड से जूझ रहा हो, तो वे उसे अपनी विनम्र उत्पत्ति और अंततः धूल में लौटने पर विचार करने और अल्लाह की महानता को याद करने की सलाह देते थे, ताकि विनम्रता बढ़े। यदि कोई दुनियावी सुखों के प्रेम से लड़ रहा हो, तो वे उसे कुछ लिप्तता को इबादत के कार्यों से बदलने और मृत्यु तथा आख़िरत की याद को बार-बार करने की सलाह देते थे, न कि खुद को उदास करने के लिए, बल्कि दुनियावी आकर्षणों को सही संदर्भ में रखने के लिए।

वे अक्सर कुरान की उस कहानी का संदर्भ देते थे जिसमें पैगंबर इब्राहिम (अब्राहम) ने अल्लाह से पूछा कि वह मृतकों को कैसे जीवित करता है, और अल्लाह ने उन्हें पक्षियों को पालतू बनाने और वापस बुलाने का आदेश दिया। इब्न अल-कय्यिम इस कहानी को दिल पर लागू करते हुए कहते थे: जैसे इब्राहिम को पक्षियों को इकट्ठा करने के लिए बुद्धि और प्रयास करना पड़ा, वैसे ही हमें अपनी बिखरी हुई दिल को इकट्ठा करने और अल्लाह के मार्गदर्शन से उसे जीवित करने के लिए बुद्धि और प्रयास करना चाहिए। दूसरे शब्दों में, मृत दिल को पुनर्जीवित करना संभव है, लेकिन इसके लिए दिल से दुआ, अनुशासन, और आज्ञाकारिता के कार्यों की आवश्यकता होती है।

उनकी एक व्यक्तिगत सलाह (जिसका वे स्वयं पालन करते थे) दिल के लिए दुआ (प्रार्थना) की शक्ति थी। वे बताते हैं कि पैगंबर मुहम्मद (PBUH) अक्सर दुआ करते थे: "हे दिलों के बदलने वाले, मेरा दिल तेरे धर्म पर स्थिर कर।" यह हमें सिखाता है कि सबसे श्रेष्ठ लोग भी अपने दिलों को स्थिर करने के लिए अल्लाह की ओर मुड़ते थे। इब्न अल-कय्यिम विश्वासियों को बार-बार यह दुआ करने के लिए प्रोत्साहित करते थे, यह समझते हुए कि अल्लाह की मदद के बिना दिल आसानी से पलट सकते हैं (दरअसल, अरबी शब्द "क़ल्ब" का अर्थ ही "कुछ जो पलटता है" है)।

उनका एक और मुख्य नुस्खा था दिल को धिक्र से व्यस्त रखना। उन्होंने कहा कि अल्लाह की याद दिल के लिए उसी तरह है जैसे मछली के लिए पानी, मछली को पानी से बाहर निकालो तो वह मर जाएगी, इसलिए धिक्र के बिना दिल सूख जाता है। यह हदीस और कुरान की आयतों पर आधारित है जो हमने पहले देखी थीं: "दिल अल्लाह की याद में सुकून पाते हैं।" इब्न अल-कय्यिम ने लिखा कि जब हम अल्लाह की याद करना छोड़ देते हैं, तो हम अपने आध्यात्मिक दिल को भूखा और घुटन में छोड़ देते हैं, जिससे वह खाली और चिंतित हो जाता है। कई लोग उस खालीपन को संगीत, मनोरंजन, खरीदारी या अन्य व्याकुलताओं से भरने की कोशिश करते हैं, लेकिन वास्तव में इसे केवल अल्लाह की ओर लौटकर ही संतुष्ट किया जा सकता है। जैसा कि उन्होंने मार्मिक रूप से लिखा, यदि किसी को पूरी दुनिया भी दे दी जाए, तो वह उनके दिल के खालीपन को कभी नहीं भर पाएगी, केवल अल्लाह के करीब होना ही इसे भर सकता है। इस बात को स्पष्ट करने के लिए, वे कहते हैं:

दिल में एक रोग है जिसका इलाज केवल अल्लाह की ओर लौटने से होता है। उसमें एक वीरानी है जिसे केवल उसके साथ निकटता पाकर दूर किया जा सकता है। उसमें एक उदासी है जिसे केवल उसे जानने और उसके प्रति सच्चा होने की खुशी से हटाया जा सकता है। उसमें एक चिंता है जिसे केवल उसके लिए इकट्ठा होकर और उसकी शरण लेकर शांत किया जा सकता है। उसमें पछतावे की आग है जिसे केवल उसके फैसलों से संतोष और धैर्य से बुझाया जा सकता है जब तक कि कोई उससे न मिले। उसमें एक गहरी लालसा है जो तब तक नहीं रुकेगी जब तक कि वह अकेले दिल की अंतिम इच्छा न बन जाए। और उसमें एक बड़ी ज़रूरत है जिसे केवल उसे प्यार करके और लगातार याद करके पूरा किया जा सकता है। यदि किसी को पूरी दुनिया और उसमें सब कुछ दिया जाए, तो वह कभी उस ज़रूरत को पूरा नहीं कर पाएगा।* - इब्न अल-कय्यिम (से मदरिज़ अल-सालिकीन)

इस शक्तिशाली अंश में, इब्न अल-कय्यिम विभिन्न आंतरिक दर्दों (बेचैनी, अकेलापन, उदासी, चिंता, पछतावा) का वर्णन करते हैं और प्रत्येक के लिए आध्यात्मिक उपचार सुझाते हैं: अल्लाह की ओर लौटना, उसे जानना, उसकी संगति महसूस करना, उसकी मर्जी को स्वीकार करना, और उसे प्यार करना और याद रखना। वे हमें आश्वस्त करते हैं कि दुनियावी व्याकुलताएं दिल के इन घावों को कभी सही से ठीक नहीं कर सकतीं; केवल हमारे निर्माता से पुनः जुड़ना ही संभव है। यह इस्लाम के दृष्टिकोण के लिए एक तार्किक और गहरा धार्मिक तर्क है: इस्लाम हमारे अस्तित्व के स्रोत (अल्लाह) पर ध्यान केंद्रित करता है ताकि हमारे आंतरिक खालीपन को भरा जा सके, जबकि अन्य समाधान जो अल्लाह को छोड़ देते हैं, वे समस्या की गहराई तक नहीं पहुंच पाते। इब्न अल-कय्यिम जैसे विद्वानों द्वारा स्पष्ट किया गया, अल्लाह का प्रेम और उसकी याद अंतिम इलाज हैं, जो आत्मा की अंतर्निहित लालसा से मेल खाते हैं।

इब्न अल-कय्यिम का आध्यात्मिक दृष्टिकोण बहुत संतुलित और कुरान और प्रामाणिक सुन्नत में दृढ़ता से निहित था। एक ऐसे युग में जहां कुछ लोग अत्यधिक तपस्विता का पालन करते थे या अन्य लोग धर्म की कीमत पर दुनियावी सफलता में लिप्त थे, उन्होंने एक मध्यम मार्ग चुना। वे पूरी तरह से दुनिया को छोड़ने की वकालत नहीं करते थे, बल्कि कहते थे, दुनिया के साथ अपने हाथों से जुड़ो लेकिन अल्लाह को अपने दिल में रखो। उन्होंने मुसलमानों से कहा कि वे अपने दुनियावी कर्तव्यों (परिवार, काम आदि) को पूरा करें लेकिन उन चीज़ों के प्रेम को दिल में प्रवेश न करने दें जो दिल को भ्रष्ट कर दें। यह सिद्धांत सभी सुन्नी मतों में सहमति का विषय है: ईमानदारी से कमाई करो, परिवार का ख्याल रखो, और हलाल आशीर्वादों का आनंद लो, लेकिन अपने दिल का सिंहासन केवल अल्लाह के लिए सुरक्षित रखो।

दिल पर उनके प्रमुख कार्य

इब्न अल-कय्यिम ने अपने विचारों को कई पुस्तकों में डाला जो मुसलमानों का मार्गदर्शन करती हैं। उदाहरण के लिए, उनकी प्रसिद्ध कृति मदरिज़ अल-सालिकीन ("खोजकर्ताओं के चरण") आत्मा के अल्लाह की ओर यात्रा पर एक व्याख्या है। इस पुस्तक में, वे ईमान के "मकाम" जैसे तौबा, सबर, शुक्र, तवक्कुल, मोहब्बत, और रिदा को समझाते हैं, जो दिल की सभी विशेषताएं हैं जिनसे एक विश्वासि अल्लाह के करीब होता है। मदरिज़ अल-सालिकीन सुन्नी परंपरा में आध्यात्मिक विकास के लिए एक क्लासिक मैनुअल बन गया, जो यात्रा के हर चरण में कुरान और सुन्नत के मार्गदर्शन में रहने पर जोर देता है।

उनका एक और योगदान है अल-वाबिल अल-सैय्यिब ("लाभकारी वर्षा") जो धिक्र (अल्लाह की याद) के फायदों को समर्पित एक सुंदर पुस्तक है। इब्न अल-कय्यिम नियमित रूप से अल्लाह की याद करने के लगभग सौ फायदों को सूचीबद्ध करते हैं, जैसे दिल की शांति, चेहरे की चमक, और रोज़ी की व्यवस्था, साथ ही पापों और शैतान से सुरक्षा, और एक बरकत भरा जीवन। वे हर बिंदु का समर्थन कुरान, हदीस, और तार्किक तर्क से करते हैं। यह कृति उनकी विद्वत्ता और दिल से प्रोत्साहन देने की क्षमता को दर्शाती है, इसे पढ़ने से वास्तव में धिक्र में लगने की इच्छा बढ़ती है और दिल पर इसके मधुर प्रभाव का अनुभव होता है।

इब्न अल-कय्यिम ने अल-दाअ व अल-दावा ("बीमारी और इलाज") भी लिखा, जिसे कभी-कभी "पर्याप्त उत्तर" के नाम से जाना जाता है। यह पुस्तक मूल रूप से एक ऐसे व्यक्ति के प्रश्न के जवाब में लिखी गई थी जो एक पाप से बाहर निकलने के लिए सलाह मांग रहा था। परिणामस्वरूप यह आध्यात्मिक बीमारियों (जैसे कामुकता, ईर्ष्या, घमंड, संदेह) और उनके उपचारों की व्यापक जांच थी। वे इन बीमारियों के स्रोतों की पहचान करते हैं, जो अक्सर अल्लाह से कमजोर संबंध या अज्ञानता और इच्छा से धुंधले दिल से उत्पन्न होते हैं। फिर वे उपचार सुझाते हैं जैसे सच्ची दुआ, अच्छे कर्मों में वृद्धि (जो बुरी आदतों को दूर करती है), पाप के परिणामों को याद रखना, कुरान को विचार के साथ पढ़ना, और ऐसा ज्ञान प्राप्त करना जो ईमान को मजबूत करे। बीमारी और इलाज मूल रूप से उन लोगों के लिए एक मार्गदर्शिका है जो बार-बार पाप करते हैं या बुरी आदत से जूझ रहे हैं, यह पाठक को उनके दिल की स्थिति का निदान करने और विश्वास की दवा लगाने का मार्ग दिखाती है। यह इब्न अल-कय्यिम के देखभालपूर्ण दृष्टिकोण का प्रमाण है: वे केवल यह नहीं बताते कि पाप दिल को काला करते हैं; वे पापी को तौबा करने के लिए प्रेरित करने और दिखाने में भी काफी प्रयास करते हैं कि अल्लाह का दरवाजा खुला है। वास्तव में, वे हमें अल्लाह की महरबानी की याद दिलाते हैं, कि चाहे दिल कितना भी बीमार हो, अल्लाह का नाम "अश-शाफ़ी" (चिकित्सक) उसे ठीक कर सकता है, और अल्लाह का नाम "अत-तव्वाब" (तौबा स्वीकार करने वाला) उसे माफ़ कर सकता है। यह आशावादी स्वर इस्लाम की सुंदरता का हिस्सा है जिसे उन्होंने उजागर किया।

ऐसी कृतियों के माध्यम से, इब्न अल-कय्यिम बाद की पीढ़ियों के लिए एक नैतिक कम्पास बन गए। उनका प्रभाव आज भी सुन्नी विद्वानों के तज़कियात अल-नफ़्स (आत्मा की शुद्धि) के विषयों पर चर्चा में देखा जा सकता है। नवाचार या अस्पष्ट दर्शन के बजाय, वे मुख्यधारा की शिक्षाओं और कुरानी शब्दावली पर टिके रहे, जैसे दिल को "क़ल्ब सलीम" (स्वस्थ दिल) कहने या "रान" (कुरान 83:14 में पाप के कारण दिल पर चढ़ा आवरण) के खिलाफ चेतावनी देने में। इस शास्त्र के प्रति निष्ठा के कारण, सभी पृष्ठभूमि के मुसलमान, चाहे वे हनफ़ी, शाफ़ी, मलिकी या हनबली फिक्ह का पालन करते हों, उनकी लेखनी से बिना हिचक लाभ उठाते हैं। उन्हें सभी चार मतों के विद्वानों द्वारा आध्यात्मिकता और यहां तक कि फिक्ह के मामलों में उद्धृत किया जाता है।

निष्कर्ष: आज हमारे दिलों के लिए एक विरासत

इब्न अल-कय्यिम अल-जौज़िय्याह की शिक्षाएं हमें याद दिलाती हैं कि ईमान की असली लड़ाई दिल में होती है। हमारे आधुनिक जीवन में, हमें मंगोल आक्रमणों या विश्वास के लिए जेल में डालने जैसी चुनौतियों का सामना नहीं करना पड़ता जैसा उन्होंने किया, लेकिन हम एक अलग प्रकार के आक्रमणों का सामना करते हैं, अत्यधिक भौतिकवादी संस्कृति के प्रलोभन, सोशल मीडिया के व्याकुलताएं, और अवसाद, चिंता, और आध्यात्मिक खालीपन जैसी बीमारियां जो आज कई दिलों को प्रभावित करती हैं। इस्लाम की सच्चाई और सुंदरता, जैसे इब्न अल-कय्यिम जैसे विद्वानों ने उजागर की, ये आधुनिक बीमारियों के लिए शाश्वत उपचार प्रदान करती है। कुरान ने पहले ही कहा था "दिल अल्लाह की याद में सुकून पाते हैं", और इब्न अल-कय्यिम ने दिखाया कि हम इसे व्यावहारिक रूप से कैसे लागू कर सकते हैं: दैनिक धिक्र की आदत बनाकर, ध्यान के साथ नमाज़ पढ़कर, और अपने निजी पलों में आराम और शक्ति के लिए अल्लाह की ओर मुड़कर।

मुसलमानों के रूप में, हमें यह सबक दिल से लेना चाहिए कि केवल बाहरी कर्म पर्याप्त नहीं हैं, हमें अपने दिलों की निरंतर जांच करनी चाहिए। हम अपने आप से वे प्रश्न पूछ सकते हैं जो इब्न अल-कय्यिम पूछते:

• क्या मेरा दिल नरम होता है जब मैं अल्लाह को याद करता हूं?
• क्या मैं कुरान पढ़ते समय इसे कांपता महसूस करता हूं?
• क्या मैं अंदर से कोई कड़वाहट, ईर्ष्या, या घमंड रख रहा हूं जिसे मुझे साफ़ करना चाहिए?
• कौन सी लगाव मुझे अभी अल्लाह से दूर कर रही है, और मैं इसे अल्लाह के प्रेम से कैसे बदल सकता हूं?

इस तरह का आत्म-निरीक्षण सुधार की पहली सीढ़ी है। एक प्रसिद्ध कथन में, इब्न अल-कय्यिम ने सलाह दी: "अपने दिल को तीन जगहों पर खोजो: जब कुरान पढ़ी जा रही हो, याद (धिक्र) की सभाओं में, और एकांत के समय। यदि तुम इन्हीं जगहों पर इसे नहीं पाते, तो अल्लाह से दुआ करो कि वह तुम्हें दिल दे, क्योंकि तुम्हारे पास दिल नहीं है!" दूसरे शब्दों में, यदि हम कुरान से अप्रभावित हैं, इबादत में अनुपस्थित हैं, और अकेले रहते हुए अल्लाह को याद करने की इच्छा नहीं रखते, तो यह एक चेतावनी है कि हमारा आध्यात्मिक दिल गायब या बहुत बीमार है। समाधान यह है कि हम अल्लाह से प्रार्थना करें कि वह हमारे दिल को नया करे और उसे जीवन में वापस लाने के लिए कदम उठाएं।

यहां एक व्यापक दावत संदेश भी है: इस्लाम मानवता की आंतरिक भलाई की परवाह करता है। आज कई विचारधाराएं शरीर या मन को संबोधित करती हैं, लेकिन इस्लाम विशिष्ट रूप से आत्मा को पूरा ध्यान देता है। इब्न अल-कय्यिम के तार्किक तर्क, दिल और शरीर की तुलना, या दुनियावी सुखों की आत्मा की तृष्णा को संतुष्ट न कर पाने की बात, यहां तक कि गहरे अर्थ की खोज में गैर-मुस्लिमों को भी आकर्षित कर सकते हैं। यह इस्लामी शिक्षाओं की बुद्धिमत्ता दिखाता है, कि सच्ची खुशी (सआदत) अनंत उपभोग या आत्म-संतुष्टि से नहीं, बल्कि अपने निर्माता के साथ संबंध विकसित करने से मिलती है। यह एक ऐसी सच्चाई है जो समय और संस्कृति के पार गूंजती है, इसलिए उनकी कृतियां आज भी व्यापक रूप से पढ़ी जाती हैं।

व्यावहारिक रूप से, हम इस ज्ञान के साथ आगे कैसे बढ़ें? हम छोटे लेकिन लगातार अभ्यास शुरू कर सकते हैं जो इब्न अल-कय्यिम और अन्य विद्वान दिल के लिए सुझाते हैं: दैनिक कुरान पाठ की आदत बनाएं, भले ही कुछ आयतें ही क्यों न हों, ध्यान के साथ। सुबह और शाम के अधकार (यादें) में शामिल हों, वे छोटी दुआएं जो पैगंबर (PBUH) ने सिखाईं, जो दिल के लिए सुरक्षात्मक और पोषणकारी विटामिन की तरह हैं। जब हम अपनी नमाज़ें पढ़ते हैं, तो कम से कम एक हिस्सा पूरी एकाग्रता से पढ़ने पर ध्यान दें, धीरे-धीरे उस ख़ुशू' को बढ़ाएं। महत्वपूर्ण बात यह है कि हमें अपने दिलों को ज़हरों से बचाना चाहिए: अनैतिक मीडिया की खपत कम करें या किसी भी ऐसी सभा से दूर रहें जो पाप या लापरवाही को बढ़ावा देती हो। साथ ही, अच्छे साथ की तलाश करें, वे जो आपको अल्लाह की याद दिलाते हैं। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) का एक कथन एक अच्छे दोस्त की तुलना इत्र बेचने वाले से करता है (आप उनके खुशबू से लाभान्वित होते हैं) और एक बुरे दोस्त की लोहार से (आप जल सकते हैं या कम से कम बदबूदार हो जाते हैं)। धार्मिक दोस्त, परिवार, और शिक्षक हमारे दिलों को नियंत्रण में रखने में मदद करते हैं, जैसे इब्न अल-कय्यिम को उनके धार्मिक शिक्षक और साथियों का साथ मिला।

जो लोग गहराई से उतरना चाहते हैं, उनके लिए इब्न अल-कय्यिम की कृतियों का अध्ययन स्वयं एक दिल को नरम करने वाला अभ्यास है। उनकी किताबें केवल अकादमिक ग्रंथ नहीं हैं; वे एक बुद्धिमान गुरु की तरह हैं जो सीधे आपकी आत्मा से बात करते हैं। अल-वाबिल अल-सैय्यिब से धिक्र की शक्ति के बारे में या बीमारी और इलाज से तौबा की मिठास के बारे में कुछ पृष्ठ पढ़ना आपको तुरंत सकारात्मक बदलाव करने के लिए प्रेरित कर सकता है। हमें ऐसी पुस्तकों को आत्म-सुधार के उपकरण के रूप में लेना चाहिए, एक पहलू चुनें जिस पर आप काम करना चाहते हैं (जैसे क्रोध पर नियंत्रण, या अत्यधिक दुनिया प्रेम पर विजय) और देखें कि इब्न अल-कय्यिम या समान विद्वानों ने क्या सलाह दी है। महत्वपूर्ण बात यह है कि उनकी सभी सलाह कुरानी मार्गदर्शन और पैगंबर के उदाहरण पर आधारित है, इसलिए यह विश्वसनीय और अंधविश्वास या कट्टरता से मुक्त है। यह मुख्यधारा का सुन्नी इस्लाम है: रहस्योद्घाटन और तर्क पर आधारित व्यावहारिक आध्यात्मिकता।

अंत में, इब्न अल-कय्यिम अल-जौज़िय्याह का जीवन और शिक्षाएं एक शक्तिशाली अनुस्मारक हैं कि दिल विश्वास का केंद्र है। उन्होंने हमें सिखाया कि एक स्वस्थ दिल, जो ईमान, भरोसा, और अल्लाह से प्रेम से भरा हो, इस दुनिया में एक सुंदर जीवन और परलोक में अनंत सफलता की ओर ले जाता है। उनका अपना जीवन इसका उदाहरण था, क्योंकि वे कठिनाइयों के बावजूद दयालु, धैर्यवान, और समर्पित रहे, और अनगिनत लोगों को प्रभावित किया। आज, यदि हम मुसलमान उनके समान अपने दिलों को प्राथमिकता दें, तो हम न केवल स्वयं को ऊपर उठाएंगे बल्कि एक ऐसी दुनिया में दूसरों के लिए प्रकाश भी बनेंगे जो आध्यात्मिक रूप से प्यासा है। आइए याद रखें कि जब हम अल्लाह के सामने खड़े होंगे, हमारा धन और स्थिति कुछ भी मायने नहीं रखेगी; जो मायने रखेगा वह होगा एक शुद्ध और शांत दिल। जैसा कि कुरान कहता है, उस दिन केवल वही बचाएगा "जो अल्लाह के पास एक स्वस्थ दिल लेकर आएगा।" अल्लाह हमें ऐसे दिल दें, और इब्न अल-कय्यिम और उन सभी विद्वानों को पुरस्कार दें जिन्होंने हमें इन्हें पाने का तरीका सिखाने में अपना जीवन समर्पित किया। आमीन।

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