Melepaskan Diri dari Kenikmatan Duniawi

Kehidupan ini singkat. Para ulama Muslim sering membandingkan dunia dengan sebuah perjalanan, di mana seseorang tidak seharusnya membangun rumah di tempat perhentian yang singkat. Kuburan yang terletak di dekat kota-kota yang ramai mengingatkan kita bahwa betapapun hidup tampak semarak, pada akhirnya berakhir, dan hanya amal kita yang terus berjalan.

Menurut ajaran Islam, kehidupan kita di dunia adalah ujian karakter dan ketaatan. Allah berfirman dalam Al-Qur'an bahwa Dia menciptakan mati dan hidup "untuk menguji kamu, siapa di antara kamu yang terbaik amalnya" (Qur'an 67:2). Nabi Muhammad (ﷺ) juga menekankan status kita sebagai musafir atau orang asing di dunia ini, menasihati orang beriman untuk hidup bukan sebagai penduduk tetap tetapi sebagai pelintas jalan. Jika kita ingat bahwa kenyamanan dan kesulitan hidup ini semua bersifat sementara, kita dapat menghindari keterikatan berlebihan pada kenikmatan materi atau merasa iri yang tidak perlu terhadap orang lain. Singkatnya, Islam mengajarkan bahwa dunia saat ini adalah alam "yang lebih rendah" (tempat menabur benih melalui amal baik) sementara rumah dan panen sejati kita ada di akhirat.

Ayat-Ayat Al-Qur'an tentang Dunia yang Sementara

Al-Qur'an berulang kali mengingatkan kita akan sifat sementara kenikmatan duniawi dan memperingatkan agar tidak terlalu melekat pada hal itu atau iri terhadap apa yang dimiliki orang lain. Berikut beberapa ayat (ayat) yang relevan tentang topik ini, dengan kutipan langsung dari Al-Qur'an:

Kehidupan Dunia Itu Sementara:

"Ketahuilah bahwa sesungguhnya kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah permainan, senda gurau, perhiasan, saling bermegah-megahan antara kamu, dan berlomba dalam kekayaan dan anak keturunan... Dan kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu." (Qur'an 57:20)

Kehidupan Sejati Ada di Akhirat:

"Kehidupan dunia tidak lain hanyalah permainan dan senda gurau. Tetapi sesungguhnya akhirat itu benar-benar kehidupan yang sebenarnya, jika mereka mengetahui." (Qur'an 29:64)

• mengingatkan kita bahwa apa yang datang setelah kematian adalah kehidupan sejati dan abadi.

Setiap Jiwa Akan Mencicipi Mati:

"Setiap yang bernyawa akan merasakan mati, dan hanya pada hari kiamat kamu diberi balasan dengan sempurna. Barang siapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, maka sungguh dia telah beruntung. Dan kehidupan dunia tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu." (Qur'an 3:185)

• menegaskan bahwa kenikmatan dunia sangat singkat dan menipu.

Membandingkan Pertumbuhan Dunia dengan Tanaman yang Layu:

"Perumpamaan kehidupan dunia adalah seperti air hujan yang Kami turunkan dari langit, lalu tumbuhlah tanaman di bumi yang bercampur baur dengannya... kemudian menjadi kering dan berubah kuning, lalu hancur berantakan." (Qur'an 18:45)

Gambaran ini menunjukkan betapa cepatnya keindahan dan masa muda dunia memudar, seperti tanaman hijau yang berubah menjadi jerami.

Kenikmatan Dunia yang Sedikit Dibandingkan Akhirat:

"Apakah kamu merasa puas dengan kehidupan dunia daripada akhirat? Padahal kenikmatan kehidupan dunia itu sedikit dibandingkan dengan akhirat." (Qur'an 9:38)

Jangan Iri atau Menginginkan Milik Orang Lain: Al-Qur'an juga secara langsung melarang iri hati terhadap nikmat dunia orang lain. Contohnya:

"Janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepada sebagian kamu melebihi sebagian yang lain. Bagi laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi perempuan ada bagian dari apa yang mereka usahakan. Dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya." (Qur'an 4:32).

Ayat ini mengajarkan kita untuk fokus pada rezeki dan pahala kita sendiri, bukan membenci apa yang dimiliki orang lain.

Hindari Mata yang Serakah pada Gemerlap Dunia:

"Dan janganlah kamu menginginkan apa yang telah Kami berikan kepada sebagian golongan orang-orang kafir sebagai kesenangan hidup dunia, agar Kami menguji mereka dengannya. Dan rezeki Tuhanmu lebih baik dan lebih kekal." (Qur'an 20:131).

Di sini kita diperintahkan untuk tidak memandang dengan penuh nafsu pada kemewahan orang lain. Apa yang Allah siapkan bagi orang beriman jauh lebih baik dan kekal.

Daya Tarik Nafsu

"Dihiasi indah bagi manusia kecintaan kepada apa-apa yang diinginkannya: wanita, anak-anak, harta yang banyak dari emas dan perak, kuda pilihan, ternak, dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia; tetapi di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik." (Qur'an 3:14).

Ayat ini merinci kenikmatan duniawi klasik (keluarga, kekayaan, properti), menyebutnya sebagai kenikmatan sementara. Ayat lain menyatakan,

"Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia, tetapi amal-amal yang kekal adalah lebih baik di sisi Tuhanmu sebagai pahala dan lebih baik sebagai harapan." (Qur'an 18:46)

Dengan kata lain, "gemerlap" dunia (uang, status, keturunan) hanyalah hiasan; yang benar-benar berarti adalah amal saleh yang kekal abadi.

Secara keseluruhan, ajaran Al-Qur'an ini menegaskan dua hal: 1) Jangan tertipu oleh gemerlap dunia, karena itu tidak akan bertahan, dan 2) Jangan iri pada kekayaan materi orang lain, karena iri hati itu merugikan secara spiritual dan tidak logis, sebab kekayaan itu hanyalah ujian sementara dari Allah. Sebaliknya, mata orang beriman harus tertuju pada "hadiah" yang kekal: nikmat akhirat yang diperoleh melalui iman dan amal baik.

Hadis Shahih tentang Melepaskan Diri

Sabda Nabi Muhammad (ﷺ) (hadis) semakin menguatkan pentingnya melepaskan diri dari kenikmatan duniawi. Nabi sendiri menjalani hidup yang sangat sederhana, meskipun beliau adalah pemimpin sebuah umat, dan beliau sering berbicara dengan perumpamaan agar kita memahami sikap yang tepat terhadap dunia. Berikut beberapa hadis shahih tentang topik ini:

"Beramallah di dunia ini seolah-olah kamu adalah orang asing atau musafir." - Nabi Muhammad (ﷺ). (Diriwayatkan oleh Ibn Umar dalam Sahih Bukhari).

Nabi menggenggam bahu sahabatnya dan memberikan nasihat mendalam ini. Seperti seorang musafir yang hanya membawa apa yang diperlukan untuk perjalanan, kita harus memperlakukan kenyamanan hidup sebagai bekal sementara, bukan sebagai tempat tinggal permanen. Ibn Umar, yang meriwayatkan hadis ini, biasa menambahkan:

"Ketika malam datang, jangan berharap bertemu pagi; dan ketika pagi datang, jangan berharap bertemu malam..."

• pengingat untuk menjalani setiap hari siap bertemu Allah, tanpa menimbun ambisi duniawi jangka panjang.

"Apa urusanku dengan dunia ini? Aku di dunia ini seperti seorang penunggang yang mencari teduh di bawah pohon, lalu melanjutkan perjalanannya dan meninggalkannya." - Nabi Muhammad (ﷺ). (Diriwayatkan dalam Jami' al-Tirmidhi).

Dalam hadis ini, Nabi (ﷺ) menanggapi saran agar beliau menggunakan tempat tidur yang lebih nyaman. Beliau menyamakan dunia dengan tempat perhentian singkat di bawah pohon, seorang musafir tidak repot menghias tempat teduh itu karena tahu ia harus melanjutkan perjalanan. Demikian pula, seorang mukmin tidak boleh terlalu nyaman dalam kemewahan materi, karena semuanya bersifat sementara.

"Dunia adalah penjara bagi orang beriman dan surga bagi orang kafir." - Nabi Muhammad (ﷺ). (Diriwayatkan oleh Abu Hurayrah dalam Sahih Muslim).

Metafora yang mencolok ini berarti bahwa seorang mukmin merasa "terkurung" di dunia oleh batasan yang ditetapkan (ia tidak bisa mengikuti semua nafsu tanpa kendali), sementara orang kafir bisa menikmati hidup bebas seolah-olah dunia ini adalah surga. Orang beriman menerima beberapa pembatasan dan kesulitan sekarang sebagai imbalan surga kelak, sedangkan yang hanya hidup untuk dunia menikmati "surga" sekarang tapi tidak punya apa-apa di akhirat. Imam Ibn Hajar al-`Asqalani menjelaskan: bagi orang beriman, kehidupan dunia (meskipun paling mewah) seperti penjara dibandingkan dengan kebahagiaan abadi di Jannah, dan bagi orang kafir, bahkan hidup susah di dunia ini seperti surga dibandingkan nasib mereka di akhirat.

"Seandainya dunia ini sebanding dengan sayap nyamuk di sisi Allah, niscaya Dia tidak akan memberikan seteguk air pun kepada orang kafir." - Nabi Muhammad (ﷺ) (Diriwayatkan oleh Sahl ibn Sa'd dalam Sunan Ibn Majah).

Pernyataan indah ini mengajarkan bahwa di mata Allah, seluruh dunia sangatlah kecil nilainya, bahkan tidak sebanding dengan sayap nyamuk! Jika dunia memiliki nilai kekal, Allah tidak akan membiarkan orang yang menolak-Nya menikmati setetes pun. Fakta bahwa kekayaan dunia diberikan kepada orang saleh dan orang fasik membuktikan bahwa itu bukan tanda keberpihakan ilahi, melainkan sesuatu yang sepele yang Allah berikan kepada semua orang. Ganjaran sejati jauh lebih besar dan disimpan untuk akhirat.

"Kekayaan bukan berarti memiliki banyak harta benda. Kekayaan sejati adalah kekayaan jiwa." - Nabi Muhammad (ﷺ). (Diriwayatkan oleh Abu Hurayrah dalam Sahih Muslim).

Hadis ini menggeser definisi kekayaan dari materi ke spiritual. Anda bisa memiliki rumah, mobil, dan uang tapi tetap merasa kosong dan miskin di dalam. Kepuasan sejati (ghana al-nafs) adalah kekayaan yang tidak bisa dibeli oleh harta dunia. Orang yang hatinya puas adalah kaya walaupun rekening banknya sedikit. Sebaliknya, orang yang didorong oleh keserakahan atau iri hati adalah "miskin" selamanya, meskipun memiliki banyak, karena selalu menginginkan lebih.

Hadis-hadis shahih ini memperjelas bahwa Nabi (ﷺ) secara konsisten mengajarkan zuhud (melepaskan diri atau asketisme terhadap kelebihan duniawi) dan memperingatkan terhadap iri hati dan keserakahan. Hidup beliau sendiri adalah contoh utama: beliau tidur di atas tikar sederhana yang meninggalkan bekas di kulitnya, namun beliau adalah orang paling bahagia dan paling dermawan. Intinya bukan bahwa seorang Muslim harus miskin atau meninggalkan semua kenyamanan dunia, tetapi kita harus memakai dunia seperti pakaian longgar, memegangnya dengan ringan, dan siap melepaskannya saat kembali kepada Allah.

Mengapa Tidak Boleh Terikat pada Dunia?

Dari perspektif teologis, umat Islam percaya bahwa keterikatan yang tidak sehat pada kenikmatan duniawi merugikan kesuksesan seseorang di akhirat. Allah ﷻ menciptakan kita untuk beribadah kepada-Nya dan berbuat baik, dan Dia menempatkan kita di dunia ini untuk menguji prioritas kita. Jika kita terobsesi dengan keuntungan materi (kekayaan, status, kenikmatan fisik), kita berisiko melupakan tujuan kita dan gagal dalam ujian. Al-Qur'an dengan tegas bertanya: "Apakah kamu puas dengan kehidupan dunia daripada akhirat?", mendorong kita menyadari betapa pendek pandangan tersebut.

Secara logis, keterikatan berlebihan pada hal-hal materi adalah resep untuk kekecewaan dan kecemasan. Semua yang kita kumpulkan (uang, gadget, properti, bahkan hubungan) pada akhirnya akan terpisah dari kita. Kita bisa kehilangan semuanya selama hidup (kekayaan bisa hilang, kecantikan dan masa muda memudar, orang tercinta bisa pergi atau meninggal) atau kita pasti meninggalkannya semua saat mati. Seperti pepatah mengatakan, "Tidak ada kantong di dalam kain kafan", kamu tidak membawa apa pun ke kubur. Jadi tidak masuk akal untuk memegang erat harta benda atau mengejar peningkatan dan kenikmatan tanpa henti. Ketika kita menggantungkan kebahagiaan pada hal-hal yang tidak kekal, kita menyiapkan diri untuk kesedihan. Sejarah dan pengalaman pribadi menunjukkan bahwa tidak ada jumlah kekayaan atau kenikmatan yang dapat memuaskan keinginan manusia yang tak terbatas — kekosongan itu terus menginginkan lebih. Seorang penulis pernah berkata, mengejar kepuasan di dunia seperti meminum air asin: semakin banyak diminum, semakin haus.

Secara filosofis, banyak tokoh bijak (Islam dan bahkan sekuler) telah menunjukkan kesalahan menyembah materialisme. Imam Al-Ghazali, seorang teolog besar, menulis bahwa hati itu seperti wadah — jika diisi dengan cinta dunia, tidak ada ruang untuk cinta kepada Allah; tetapi jika diisi dengan cinta Allah, dunia menemukan tempatnya yang kecil dan tepat. Zuhd dalam Islam bukan berarti hidup di gua atau meninggalkan dunia sepenuhnya; artinya menggunakan dunia tanpa membiarkannya menguasai hati. Anda boleh menikmati nikmat halal dan kenyamanan, menghasilkan uang dan berkeluarga, tetapi kuncinya adalah tidak menjadikan itu tujuan utama atau sumber makna. Seperti kata seorang sahabat salaf, "Zuhd bukan berarti kamu tidak punya apa-apa, tapi tidak ada apa pun yang punya kamu." Dengan kata lain, jangan biarkan identitas dan kebahagiaan kita berputar di sekitar hal-hal materi.

Bahkan di luar tradisi Islam, ada pengakuan bahwa kebebasan dari keinginan berlebihan membawa kedamaian. Kita sudah melihat kutipan Seneca di atas bahwa kemiskinan sejati ada pada keserakahan, bukan pada memiliki sedikit. Kutipan terkenalnya bertanya, "Apa batas yang tepat untuk kekayaan?" dan menjawab, "Pertama, memiliki apa yang diperlukan, dan kedua, memiliki apa yang cukup." Demikian pula, para minimalis dan filsuf modern membahas tentang treadmill hedonik, bagaimana orang yang obsesif mengejar kenikmatan atau kemewahan seringkali menjadi kurang puas, terus menaikkan standar "cukup". Sebaliknya, mereka yang berlatih rasa syukur dan kesederhanaan sering melaporkan kepuasan yang lebih besar. Konsep ini sangat selaras dengan ajaran Nabi bahwa kekayaan ada di dalam jiwa, bukan di tangan. Secara teologis, Islam menambahkan bahwa apa pun yang kita lepaskan atau infakkan karena Allah tidak hilang sama sekali, melainkan disimpan oleh Allah untuk dibalas dengan pahala kekal. Al-Qur'an menjanjikan bahwa

"apa saja yang kamu infakkan, mencari keridhaan Allah, maka itulah yang akan dilipatgandakan (pahalanya)" (30:39).

melepaskan diri dari dunia justru memberdayakan seseorang. Jika kita tidak diperbudak oleh hawa nafsu atau tekanan sosial untuk "mengikuti" orang lain, kita menjadi bebas secara batin. Kita membuat pilihan berdasarkan prinsip dan kebijaksanaan, bukan berdasarkan dorongan nafsu, keserakahan, atau iri hati. Bayangkan orang yang tidak bisa menolak tawaran bisnis yang menguntungkan tapi tidak etis karena terlalu terikat pada uang, atau mereka yang tetap berada di lingkungan sosial yang beracun karena terikat pada status, keterikatan mereka menjadi rantai. Sebaliknya, orang yang memegang dunia dengan ringan dapat bertindak dengan integritas. Ini sering membawa rasa hormat yang lebih besar dan bahkan kesuksesan dalam jangka panjang. Banyak Sahabat Nabi yang hidup zuhud akhirnya dipercayakan dengan kepemimpinan dan kekayaan, justru karena mereka mampu mengelolanya tanpa terkorupsi. Hati yang lepas juga hati yang tangguh: jika bencana menimpa dan Anda kehilangan sesuatu, Anda lebih mampu menghadapinya jika hal itu bukan segalanya bagi Anda.

Akhirnya, dari sudut pandang Islam, salah satu mukjizat iman adalah bahwa ketika Anda memprioritaskan Allah dan akhirat, dunia sering "teratur" untuk Anda. Ada hadis (lemah tapi sering dikutip) yang menyampaikan makna ini: "Barang siapa menjadikan akhirat sebagai tujuan utamanya, Allah menempatkan ketenangan di hatinya dan mengatur urusannya, dan dunia datang kepadanya meskipun enggan. Dan barang siapa menjadikan dunia sebagai tujuan utamanya, Allah menempatkan kemiskinan di antara kedua matanya (yaitu memenuhi hatinya dengan ketidakpuasan), mengacaukan urusannya, dan ia tidak mendapatkan apa pun dari dunia kecuali yang telah ditetapkan baginya." Kebijaksanaan di sini jelas: jika Anda hanya mengejar dunia, Anda tidak akan pernah merasa cukup dan hidup akan tampak kacau; tetapi jika Anda mengejar keridhaan Allah, Dia akan mengurus kebutuhan Anda. Meskipun sanad hadis ini lemah, Al-Qur'an menegaskan prinsip ini:

"Barang siapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka" (65:2-3).

Banyak orang beriman mengalami ini, ketika mereka fokus melakukan hal yang benar (meskipun berarti kurang keuntungan duniawi), Allah membuka pintu dan memberi mereka rezeki dunia dari sumber yang tak terduga.

Intinya: Kita tidak boleh terikat pada apa yang tidak bisa kita pertahankan. Mencintai yang sementara terlalu dalam bisa membuat kita kehilangan yang kekal. Ketika hati seseorang ringan dan tidak terikat, ia menjalani naik turun kehidupan dengan jauh lebih mudah. Ia menikmati nikmat tanpa menjadi budak, dan saat tiba waktunya berpisah dengan sesuatu, ia bisa melepaskannya dengan lapang dada. Ini adalah resep untuk ketenangan pikiran sekarang dan kesuksesan hakiki di akhirat.

Wawasan Psikologis dan Filosofis tentang Melepaskan Diri

Menariknya, psikologi modern dan filsafat kuno sama-sama menggemakan banyak kebenaran yang diajarkan Islam 14 abad lalu tentang melepaskan diri dan pengendalian diri. Konvergensi ini menunjukkan bahwa resep Islam untuk mengendalikan nafsu duniawi tidak hanya membawa keselamatan spiritual tetapi juga kesejahteraan mental dan kesuksesan di dunia ini.

Salah satu contoh terkenal dalam psikologi adalah Eksperimen Marshmallow Stanford tentang penundaan kepuasan. Dalam studi tahun 1970-an ini, anak-anak kecil diberi pilihan: makan satu marshmallow sekarang, atau menunggu 15 menit dan mendapatkan dua marshmallow. Beberapa anak berhasil menunggu (menunda kesenangan), sementara yang lain tidak tahan dan langsung memakannya. Para peneliti mengikuti perkembangan anak-anak ini selama bertahun-tahun. Studi lanjutan menunjukkan bahwa "anak-anak yang mampu menunggu lebih lama untuk hadiah yang diinginkan cenderung memiliki hasil hidup yang lebih baik," seperti nilai ujian yang lebih tinggi, pendidikan yang lebih baik, dan bahkan berat badan yang lebih sehat saat dewasa. Singkatnya, kemampuan menunda kepuasan, menolak godaan segera demi manfaat yang lebih besar di kemudian hari, berkorelasi dengan kesuksesan hidup yang lebih besar.

Sekarang pertimbangkan paralel dengan Islam: Umat Islam pada dasarnya diminta untuk menunda kepuasan dalam skala besar. Kita mungkin mengorbankan beberapa godaan atau kenyamanan di dunia ini, berlatih pengendalian diri (mengatakan "tidak" pada marshmallow sekarang), demi hadiah yang jauh lebih besar (Surga) nanti. Puasa di bulan Ramadan adalah latihan praktis dalam menunda kepuasan, Anda menahan makan dan minum sepanjang hari untuk menyenangkan Allah, dan berbuka dengan sukacita dan pahala saat matahari terbenam. Menghindari kenikmatan haram, memberi sedekah dari harta, menghabiskan waktu beribadah daripada hiburan duniawi, semua ini membutuhkan kemauan dan kepercayaan bahwa hasil di masa depan (bersama Allah) lebih baik. Dari perspektif psikologis, praktik-praktik ini membangun "otot pengendalian diri." Tidak heran jika orang saleh sering menunjukkan ketenangan dan kesabaran; mereka telah berlatih mengendalikan impuls dan merasa cukup sebagai latihan spiritual.

Studi kontemporer juga menunjukkan bahwa orang yang memiliki nilai dan tujuan yang jelas (di luar kesuksesan materi) cenderung memiliki kesehatan mental yang lebih baik. Mereka kurang rentan terhadap kecemasan dan kegelisahan eksistensial. Dalam Islam, tujuan utama adalah beribadah kepada Allah dan mempersiapkan kehidupan abadi. Rasa tujuan yang lebih besar ini membantu seseorang bertahan menghadapi kemunduran duniawi dengan lebih tangguh. Misalnya, seseorang yang kehilangan uang atau pekerjaan mungkin sangat terpukul jika seluruh identitas dan kebahagiaannya terkait dengan status finansial. Tetapi seorang Muslim yang sadar akan akhirat tentu merasa sedih, namun juga menghibur diri bahwa mungkin kehilangan ini adalah ujian atau penyucian, dan apa yang ada di sisi Allah lebih baik. Sikap ini bukan tentang pasrah; melainkan tentang perspektif. Lebih mudah bangkit dan melanjutkan ketika Anda memandang perubahan duniawi dalam konteks keabadian.

Secara filosofis, sikap Islam terhadap melepaskan diri sejalan dengan aspek Stoisisme dan filosofi etika lainnya. Filsuf Stoik seperti Marcus Aurelius dan Seneca mengajarkan untuk tidak diperbudak oleh nafsu dan tidak menilai diri dari hal-hal eksternal (seperti kekayaan atau ketenaran), karena itu bisa diambil kapan saja. Mereka menekankan kebajikan seperti disiplin diri, rasa cukup, dan fokus pada apa yang bisa dikendalikan. Islam mengajarkan hal yang sangat mirip, tetapi dengan dimensi tambahan bahwa apa yang tidak bisa kita kendalikan, kita serahkan kepada Allah. Seorang Stoik mungkin berkata, "Jangan khawatir tentang kematian; itu alami dan di luar kendalimu," sementara seorang Muslim berkata, "Kematian memang pasti; persiapkan diri dan jangan terikat pada dunia, dan percayalah bahwa Allah akan mempertemukanmu dengan kebaikan jika kamu hidup saleh." Jadi Islam berbagi kebijaksanaan Stoisisme (dan bahkan Buddhisme dalam hal non-keterikatan sampai batas tertentu), namun menyeimbangkannya dengan pengakuan terhadap emosi dan kebutuhan manusia. Kita tidak diwajibkan menghilangkan semua keinginan, hanya mengarahkan keinginan secara sehat dan halal serta tidak membiarkannya menguasai kita. Misalnya, berbeda dengan beberapa tradisi asketik ekstrem, Islam tidak menganjurkan hidup dalam kemiskinan atau selibat demi kesucian. Nabi ﷺ menikah, memiliki anak, makan daging, dan berinteraksi dengan masyarakat, beliau hanya tidak berlebihan dalam apa pun atau membiarkan hatinya terpaut pada kemewahan. Beliau tidur di tempat tidur sederhana dan memperbaiki sepatunya sendiri, bahkan ketika menjadi penguasa negara, menunjukkan ideal berada di dunia tapi tidak terikat dunia.

Manfaat psikologis lain dari melepaskan diri adalah fokus. Seseorang yang tidak terus-menerus terganggu oleh nafsu atau iri hati dapat memusatkan energi pada tugas yang produktif dan bermakna. Mereka juga cenderung memiliki hubungan yang lebih baik, karena tidak selalu membandingkan atau bersaing dengan teman dan tetangga. Kehidupan modern membombardir kita dengan iklan dan gambar media sosial yang pada dasarnya berteriak "Kamu butuh ini! Kamu harus seperti itu! Iri pada gaya hidup ini!" Tidak heran tingkat kecemasan tinggi ketika orang menginternalisasi pesan-pesan ini. Pola pikir Islam membekali seseorang untuk melewati gemerlap materi dan mengingat: "Ini hanya sementara. Alhamdulillah, aku punya yang kubutuhkan. Nilai diriku tidak diukur dengan standar ini." Itu menjadi perisai bagi kesehatan mental. Baru-baru ini, gerakan minimalisme dan "decluttering" semakin populer, dengan orang-orang bersaksi bahwa memiliki lebih sedikit barang dan mengurangi keterikatan pada materi membuat mereka lebih bahagia. Mereka pada dasarnya menemukan kembali, dalam konteks sekuler, kelegaan yang datang dari tidak diperbudak oleh kepemilikan. Islam telah lama menganjurkan bentuk minimalisme: Nabi (ﷺ) bersabda,

"Sukses adalah bagi orang yang memiliki cukup dan merasa cukup."

Untuk menggambarkan dengan contoh nyata: Bayangkan dua orang, A dan B. Orang A hidup sederhana, puas dengan kebutuhan terpenuhi, dan menghabiskan waktu luangnya bersama keluarga, membantu orang lain, dan berkembang secara spiritual. Orang B sangat kaya tapi bekerja 80 jam seminggu untuk mempertahankan gaya hidup mewah, jarang bertemu keluarga, dan terus-menerus khawatir tentang investasi atau pesaing. Dari sudut pandang Islam, Orang A sebenarnya lebih "berhasil" dalam arti hakiki, meskipun rumah mewah B mungkin menunjukkan sebaliknya secara duniawi. Menariknya, studi tentang kebahagiaan sering menemukan bahwa setelah pendapatan tertentu yang memenuhi kebutuhan dasar dan sedikit kenyamanan, kekayaan tambahan memiliki pengaruh yang semakin berkurang pada kebahagiaan. (Sebuah studi terkenal tahun 2010 pernah menyebut sekitar $75.000 pendapatan tahunan sebagai "titik jenuh" di mana uang tambahan tidak membuat orang lebih bahagia — angka pastinya bisa diperdebatkan, tapi konsepnya tetap.) Sementara itu, faktor seperti komunitas, rasa syukur, sedekah, dan iman secara konsisten menunjukkan korelasi positif dengan kesejahteraan. Semua ini adalah inti dalam Islam, yang mendorong hidup dengan cara moderat, bersedekah, membangun komunitas, dan bersyukur atas apa yang dimiliki.

Singkatnya, melepaskan diri dari dunia tidak hanya baik untuk jiwa; juga baik untuk pikiran dan tubuh. Ini mengurangi stres, tekanan untuk "membuktikan" diri melalui kekayaan atau status, dan memberi kebebasan batin lebih besar. Ajaran Islam telah mengantisipasi kebenaran psikologis ini. Dengan menganjurkan kesabaran, rasa cukup, dan menunda kepuasan, Islam membentuk individu yang mampu menahan impuls dan konsumerisme, sangat mirip dengan kualitas yang dikatakan psikologi sekuler membawa pada kehidupan yang lebih sehat dan sukses. Seorang Muslim yang shalat, puasa, memberi zakat, dan mengingat Allah sering melakukan latihan mental rutin yang membangun kemauan dan perspektif. Sangat menarik melihat ilmu pengetahuan menguatkan prinsip seperti pengendalian diri, rasa syukur, dan tujuan, yang telah diajarkan agama kita sejak awal.

Kesuksesan Melalui Melepaskan Diri

Ada paradoks dalam hidup bahwa melepaskan sering kali membawa lebih banyak keuntungan. Dalam istilah Islam, mereka yang paling tidak terikat pada hal-hal materi sering kali mencapai jenis kesuksesan yang berbeda, yang diukur bukan hanya dengan kekayaan, tetapi dengan integritas, dampak, dan akhirnya keridhaan Allah (yang bagi orang beriman adalah kesuksesan sejati). Kita telah membahas bagaimana kepuasan batin itu sendiri adalah kesuksesan. Sekarang mari kita lihat bagaimana melepaskan diri dapat membawa kesuksesan nyata juga:

• Kejelasan Tujuan: Ketika Anda tidak terpaku pada mengumpulkan harta atau menjaga penampilan, Anda dapat fokus pada tujuan sebenarnya. Pikiran Anda tidak penuh dengan kebisingan nafsu. Kejelasan ini membuat Anda lebih efektif dalam apa pun yang dikejar. Misalnya, seorang pelajar yang tidak terganggu oleh iri hati atau konsumsi media sosial yang berlebihan dapat mengalokasikan waktu berkualitas untuk belajar dan pengembangan diri. Seorang pebisnis yang tidak serakah untuk setiap dolar dapat fokus pada kualitas, etika, dan inovasi jangka panjang — yang sering menghasilkan reputasi lebih baik dan pelanggan setia (dan kesuksesan). Banyak orang sukses mencatat bahwa setelah berhenti mengejar uang secara obsesif dan malah menumpahkan gairah pada keahlian atau misi mereka, kesuksesan finansial mengikuti secara alami. Dalam Islam, niat (niyyah) di balik tindakan sangat penting. Jika niat murni (untuk memberi manfaat, menyenangkan Allah, melakukan sesuatu dengan baik), hasilnya diberkahi. Jika niat hanya keuntungan pribadi, pekerjaan bisa kehilangan barakah (berkah ilahi). Melepaskan diri membantu menjaga niat tetap murni, karena Anda melakukan pekerjaan demi nilai itu sendiri, bukan untuk ego atau keserakahan.
• Integritas dan Kepercayaan: Orang yang melepaskan diri dari godaan duniawi lebih kecil kemungkinannya mengorbankan nilai-nilai mereka, yang membuat mereka dipercaya dan dihormati — bahan penting untuk kesuksesan dalam komunitas dan kepemimpinan. Contoh adalah Khalifah kedua, Umar ibn Al-Khattab (ra). Ia memerintah sebuah kekaisaran besar namun hidup di rumah sangat sederhana dan mengenakan pakaian tambal sulam. Ia tidak tertarik pada kemewahan kekuasaan, yang membuatnya sangat adil dan tegas melawan korupsi. Keterlepasannya dari kemewahan membuat musuh pun menghormatinya karena ketidakberpihakan. Dalam istilah modern, CEO yang memilih fasilitas pribadi sederhana dan memprioritaskan kesejahteraan karyawan menunjukkan bahwa dia tidak hanya mementingkan dirinya sendiri — ini sering mendapatkan loyalitas karyawan dan perusahaan yang lebih baik. Melepaskan diri dari kekayaan juga memungkinkan kemurahan hati. Nabi ﷺ bersabda, "Tangan di atas (yang memberi) lebih baik daripada tangan di bawah (yang menerima)." Sejarah penuh dengan dermawan yang, setelah mencapai titik tertentu, memberikan sebagian besar kekayaannya — ironisnya, itu warisan yang paling mereka dihormati, bukan kekayaan itu sendiri. Dengan berbagi dan tidak melekat pada kekayaan, mereka mencapai kesuksesan yang tidak bisa dibeli uang: kehormatan dan doa orang lain.
• Kebebasan dari Kegagalan: Salah satu manfaat tersembunyi dari melepaskan diri adalah kegagalan tidak menghancurkan Anda. Jika harga diri dan kebahagiaan Anda tidak tergantung pada hasil duniawi tertentu, Anda dapat menghadapi kemunduran dengan tenang. Ini berarti Anda lebih mungkin mengambil risiko sehat dan menjadi tangguh — sifat kunci untuk kesuksesan duniawi. Misalnya, seorang penemu yang mencintai ide itu sendiri, bukan ketenaran, tidak akan hancur jika satu prototipe gagal; dia akan mencoba lagi. Orang beriman yang percaya pada rencana Allah akan berkata, "Aku sudah berusaha, dan jika tidak berhasil, mungkin Allah akan memberikan yang lebih baik." Sikap ini sering membawa kesuksesan akhirnya karena orang tersebut terus berusaha. Sebaliknya, orang yang sangat terikat pada hasil mungkin tidak pernah berani gagal (dan karenanya tidak berinovasi) atau jika gagal, mereka hancur dan menyerah. Nabi ﷺ mengajarkan, "Berusahalah untuk apa yang bermanfaat bagimu, mintalah pertolongan kepada Allah, dan jangan putus asa. Jika sesuatu menimpamu, jangan berkata 'Seandainya aku melakukan ini dan itu,' tetapi katakanlah 'Qaddar Allah dan apa yang Dia kehendaki, Dia lakukan,' karena 'seandainya' membuka pintu setan." Sikap ini menggabungkan usaha dengan melepaskan hasil. Anda bekerja keras tapi hati tidak hancur jika tidak sesuai keinginan — itu resep untuk kesuksesan di dunia ini atau setidaknya di akhirat.
• Pemanfaatan Kekayaan dan Kesuksesan yang Lebih Baik: Tidak ada yang salah dengan seorang Muslim menjadi kaya atau berpengaruh — banyak Sahabat, seperti Uthman ibn Affan dan Abdur-Rahman ibn Awf, sangat kaya dan sangat saleh. Kuncinya adalah mereka memandang kekayaan sebagai alat dan amanah dari Allah, bukan pencapaian pribadi untuk disimpan. Mereka melepaskan ego dari kekayaan mereka. Ini membuat mereka sangat dermawan dan rendah hati. Dan menariknya, semakin banyak mereka memberi sedekah, semakin Allah menambah mereka. Sering diamati bahwa orang yang melepaskan diri dari kekayaan justru menarik lebih banyak kekayaan. Mengapa? Mungkin karena mereka mengelolanya dengan bertanggung jawab dan murah hati, sehingga bisnis mereka berkembang dan orang mendukung mereka. Bahkan pengamat sekuler mencatat bahwa perusahaan dengan misi di luar keuntungan (seperti ingin benar-benar memperbaiki kehidupan pelanggan atau membantu lingkungan) seringkali lebih baik secara finansial dalam jangka panjang daripada perusahaan yang hanya obsesif pada laba kuartalan. Seolah-olah ketulusan itu bersinar. Demikian pula, individu yang tidak terobsesi dengan ambisi egois mungkin membimbing orang lain, berkolaborasi dengan murah hati, dan membangun jaringan dukungan yang kuat — semua ini dapat meningkatkan karier atau proyek seseorang. Dengan membantu orang lain maju, Anda sering ikut naik juga. Islam mengajarkan bahwa ketika Anda memberi kepada orang lain, sebenarnya Anda memberi kepada diri sendiri (dalam hal pahala dan kesuksesan moral). Paradoks ini tertangkap dalam hadis, "Sedekah tidak mengurangi harta." Dari sudut pandang dunia, tampak berkurang, tapi secara spiritual dan sering materi, Allah menambah barakah dalam harta yang Anda simpan. Banyak Muslim dapat bersaksi secara anekdot bahwa ketika mereka mulai membayar zakat dan sedekah dengan murah hati, keuangan mereka justru terasa lebih berlimpah dan aman, bukan berkurang.
• Prioritas Akhirat = Menang Dua Kali: Dari perspektif Islam, kesuksesan tertinggi adalah masuk Surga dan meraih keridhaan Allah. Melepaskan diri dari kenikmatan dunia membantu memastikan kesuksesan itu, karena mencegah kita mengabdikan diri pada hal yang salah. Jika seseorang memprioritaskan akhirat, ia akan secara alami menjalankan tugasnya di dunia dengan cara yang etis. Jika Allah menghendaki, Dia mungkin memberinya kesuksesan dunia sebagai bonus. Tapi bahkan jika orang yang melepaskan diri tidak mencapai status duniawi yang menonjol, hidupnya dianggap sukses di mata Allah, dan Nabi (ﷺ) bersabda, "Mungkin seseorang yang rambutnya kusut, diusir dari pintu-pintu (karena kemiskinan dan status rendah), jika ia bersumpah demi Allah, Allah akan memenuhinya." Ini berarti seseorang mungkin dianggap tidak berarti secara duniawi, tapi sangat sukses di sisi Allah sehingga mukjizat terjadi melalui doanya. Itulah kehormatan yang Islam berikan pada kesuksesan spiritual dibandingkan kesuksesan materi.

Untuk memberikan argumen filosofis perbandingan: pandangan dunia materialistik sering mendefinisikan kesuksesan dengan metrik nyata (uang, gelar, penghargaan). Tapi semua itu relatif dan sementara. Analisis logis akan bertanya, "Apa yang terjadi saat kamu mati? Apakah kesuksesan itu bertahan atau memberi manfaat padamu akhirnya?" Dari sudut pandang materi murni, jawabannya "Tidak, itu berakhir dengan kematian." Tapi Islam menjawab: "Kesuksesanmu berlanjut jika diinvestasikan pada jiwamu dan amal baik." Jadi perspektif Islam unggul karena mendefinisikan kesuksesan dengan cara yang tidak menjadi sia-sia di ambang kematian. Filsuf seperti Viktor Frankl (penulis Man's Search for Meaning) menemukan bahwa memiliki tujuan dan makna transenden (di luar kesenangan) adalah kunci bagi para penyintas dalam kondisi terburuk sekalipun. Islam memberikan tujuan transenden tertinggi (beribadah kepada Pencipta, berjuang untuk kebahagiaan abadi) yang dapat memotivasi seseorang untuk bertahan dan unggul apapun situasi duniawi yang dihadapinya.

Sebagai kesimpulan poin ini, melepaskan diri dari kenikmatan duniawi tidak berarti Anda akan menjalani hidup biasa-biasa saja atau tanpa pencapaian. Sebaliknya, sering kali berarti Anda menjalani hidup dengan prinsip, ketangguhan, dan kekayaan hati yang sejati. Anda mendefinisikan kesuksesan dengan standar kekal, yang membebaskan Anda untuk berprestasi tanpa takut atau serakah. Anda menjadi seperti yang digambarkan dalam Al-Qur'an: "Orang-orang yang tidak didistraksi oleh perdagangan dan jual beli dari mengingat Allah" (24:37), orang-orang seperti ini tentu bisa berdagang (mereka bahkan mungkin pedagang yang sangat sukses), tapi mereka tidak pernah terganggu oleh itu dari misi utama mereka. Ironisnya, mereka adalah tipe orang yang seimbang dan dapat dipercaya yang sering kali sangat sukses dalam urusan duniawi juga, dan bahkan jika tidak, mereka membawa kesuksesan di dalam yang tidak bisa diambil.

Nafsu yang Disebutkan dalam Al-Qur'an

Al-Qur'an tidak menghindar dari mengakui berbagai nafsu dan daya tarik yang secara alami dimiliki manusia di dunia ini. Sebaliknya, ia mengkatalogkan dan menempatkannya dalam perspektif. Dengan mengenali nafsu ini, kita bisa lebih memahami apa yang menggoda kita dan dengan sadar menghindari menjadi budak mereka. Berikut adalah kategori utama keinginan duniawi yang secara eksplisit disebutkan dalam Al-Qur'an:

• Keinginan akan Kekayaan (Uang & Harta): Al-Qur'an menyebut "tumpukan emas dan perak" dan "kekayaan" sebagai hal yang dicintai manusia. Dalam Qur'an 3:14 (yang sudah dikutip), "emas dan perak" melambangkan kekayaan materi. Ayat lain menyatakan, "Dan kamu sangat mencintai harta" (Qur'an 89:20), menunjukkan kecenderungan alami kita mengumpulkan uang. Kekayaan itu sendiri tidak jahat — bisa menjadi berkah jika digunakan dengan baik — tapi cinta pada kekayaan bisa menjadi jebakan. Bisa menyebabkan kikir, kesombongan, dan mengabaikan kewajiban. Itulah sebabnya zakat (sedekah wajib) diwajibkan: untuk menyucikan harta dan hati dari keserakahan. Al-Qur'an mengingatkan bahwa "Hartamu dan anak-anakmu hanyalah ujian (fitnah)" (Qur'an 64:15), artinya itu adalah ujian dari Allah — apakah kamu bersyukur dan menggunakannya dengan benar, atau menjadi terikat dan sombong?
• Keinginan akan Lawan Jenis (Nafsu): "Wanita" (bagi laki-laki) dan secara implisit laki-laki bagi wanita disebutkan di antara hal yang sangat diinginkan manusia (3:14). Daya tarik antara jenis kelamin adalah alami dan perlu untuk keturunan, tapi Islam mengaturnya melalui pernikahan dan kesopanan agar tidak menjadi kekuatan yang kacau. Jika tidak terkendali, nafsu bisa menyebabkan kerusakan sosial (perselingkuhan, eksploitasi seksual, keluarga yang hancur). Oleh karena itu, sambil mengakui nafsu seksual, Al-Qur'an dan hadis menganjurkan puasa, menundukkan pandangan, berpakaian sopan, dan menikah untuk menyalurkan nafsu ini secara positif. Nabi ﷺ memperingatkan kaum muda agar berhati-hati dengan nafsu ini, berkata "Waspadalah terhadap dunia dan waspadalah terhadap wanita" — bukan untuk memfitnah wanita, tapi untuk menyoroti bahwa godaan nafsu seksual telah menyesatkan banyak orang. Di Surga, sebaliknya, nafsu seperti itu ada dalam bentuk murni tanpa konsekuensi negatif.
• Keinginan akan Status dan Kekuasaan: Walaupun tidak disebutkan secara eksplisit dalam 3:14, di tempat lain Al-Qur'an dan tafsir membicarakan "takathur" — persaingan dalam peningkatan duniawi (disebut dalam Qur'an 102:1) — yang bukan hanya kekayaan tapi juga prestise dan kesombongan. Manusia menginginkan kehormatan, pengakuan, dan dominasi. Gelar, ketenaran, pengaruh — ini bisa menjadi memabukkan. Al-Qur'an menceritakan kisah Qarun yang diberi kekayaan dan status besar di antara kaumnya tapi menjadi sombong, mengklaim, "Ini diberikan kepadaku hanya karena ilmu yang kumiliki" (28:78). Kesombongannya menyebabkan kehancurannya. Demikian juga, keinginan Firaun untuk tetap menjadi penguasa tertinggi di Mesir membuatnya menolak Musa karena iri dan sombong. Solusi Islam terhadap keinginan status adalah kerendahan hati dan mengingat Hari Penghakiman, ketika semua gelar duniawi akan lenyap dan hanya kebaikan yang dihitung. Seperti sabda Nabi (ﷺ), "Allah tidak melihat bentuk dan rupa kalian, tetapi Dia melihat hati dan amal kalian."
• Keinginan akan Anak: Kerinduan akan keturunan sangat kuat (3:14 menyebut "anak laki-laki" secara khusus). Memiliki anak adalah berkah dalam Islam dan bagian penting dari kehidupan keluarga. Namun, ini pun bisa menjadi keterikatan jika cinta pada anak membuat seseorang menyimpang dari perintah Allah. Misalnya, ada yang rela mencari penghasilan haram demi menyediakan lebih banyak untuk anak-anaknya, atau menunjukkan bias/ketidakadilan demi menyenangkan anak. Al-Qur'an mengingatkan orang beriman bahwa anak adalah ujian dan jangan sampai cinta keluarga membuat seseorang durhaka kepada Allah. Nabi Ibrahim adalah teladan di sini: beliau sangat mencintai anaknya, tapi ketika Allah mengujinya (dengan perintah pengorbanan), beliau rela taat kepada Allah di atas keinginannya sendiri — dan Allah dengan rahmat menggantikan seekor domba, memberi pahala atas keterlepasannya dan penyerahan diri.
• Keinginan akan Kemewahan/Kenyamanan: Kata-kata seperti "kuda pilihan" (3:14, yang sering diartikan sekarang sebagai kendaraan atau alat transportasi yang diidamkan!), dan secara umum hal-hal mewah — pakaian bermerek, rumah megah — termasuk dalam "perhiasan kehidupan dunia." Manusia menikmati kenyamanan dan keindahan, yang tidak salah secara inheren. Bahkan Allah berfirman, "Katakanlah: Siapakah yang mengharamkan perhiasan Allah yang Dia keluarkan untuk hamba-hamba-Nya dan (barang-barang) yang baik (halal) sebagai rezeki?" (7:32). Islam memperbolehkan perhiasan dan kenyamanan dalam batas halal, tapi memperingatkan bahwa itu sekunder dibandingkan ketaatan. Kita tidak boleh terobsesi atau sombong karenanya. Mereka adalah alat untuk memudahkan hidup yang baik, bukan tujuan hidup. Kelebihan dalam kemewahan sering menimbulkan pemborosan, kesombongan, dan hati yang keras yang tidak tahan kesulitan demi prinsip.
• Keinginan akan Panjang Umur/Kehidupan itu Sendiri: Meskipun bukan "nafsu" dalam arti objek, Al-Qur'an mencatat bahwa manusia ingin melekat pada hidup. "Setiap jiwa akan merasakan mati" (3:185) adalah pengingat yang serius. Beberapa ayat dengan lembut mengejek mereka yang mengira bisa hidup selamanya, seperti, "Dia mengira kekayaannya akan menjadikannya abadi" (104:3). Keinginan untuk tidak mati atau menunda kematian bisa membuat orang putus asa atau mengambil pilihan tidak etis (seperti keserakahan ekstrem atau cryonics!). Islam mengajarkan bahwa hidup dan mati di tangan Allah, dan kehidupan sejati adalah kehidupan abadi jiwa. Oleh karena itu, seorang mukmin tidak boleh takut mati secara berlebihan sehingga iri pada masa muda atau kesehatan orang lain; sebaliknya ia mempersiapkan kematian sebagai pertemuan dengan Tuhannya.

Intinya, Al-Qur'an mencantumkan godaan terbesar kita (uang, seks, kekuasaan, keluarga, dan sebagainya) dan secara konsisten menyebutnya "kenikmatan (mata') dunia." Kemudian membandingkannya dengan apa yang ada di sisi Allah: "di sisi Allah adalah balasan terbaik" (3:14), "apa yang ada di sisi Allah lebih baik dan lebih kekal" (28:60, 16:96). Dengan menguraikan nafsu ini dengan jelas, Al-Qur'an membantu kita menyadarinya dalam diri sendiri. Hampir seperti "Kenali musuh/lemahanmu." Setelah kita tahu, misalnya, bahwa kekayaan dan anak adalah ujian, kita bisa menikmatinya tapi tetap waspada agar tidak mengganggu ibadah atau keadilan kita. Kita bisa memeriksa hati: "Apakah cintaku pada hal ini melebihi cintaku pada Allah? Apakah aku akan mengorbankan kewajibanku demi hal ini?" Jika ya, maka nafsu itu perlu dikendalikan.

Al-Qur'an tidak meminta kita menghilangkan keinginan alami; ia meminta kita meninggikan pemahaman di atasnya. Gunakan nafsu itu sebagai sarana menuju kebaikan. Kekayaan, belanjakan untuk sedekah dan kebutuhan halal keluarga. Kekuasaan, gunakan untuk menegakkan keadilan. Cinta, biarkan membawa pada kasih sayang dan kebaikan, tapi jangan mengidolakan yang dicintai di atas Kebenaran. Keindahan ajaran Islam adalah mengakui tarikan nafsu ini tapi terus mengingatkan tempatnya yang tepat. Mereka seperti perhiasan, bukan struktur inti. Seperti lapisan gula, bukan kue. Dan kita akan bodoh jika menukar kue abadi dengan sesendok gula sekarang. Perspektif ini membantu seorang Muslim menikmati nikmat dunia tanpa menjadi budak, dan melepaskannya saat diperlukan tanpa putus asa. Seperti kata salah seorang Salaf, "Dunia akan melayani kamu jika kamu melayani Allah; tapi jika kamu mencoba melayani dunia, ia akan memperbudakmu."

Kesimpulan

Islam menggambarkan pandangan dunia di mana akhirat (Akhirah) adalah tujuan dan prioritas utama, dan kehidupan dunia (dunya) adalah persinggahan singkat, penting dan bermakna, tapi fana. Memahami ini secara mendasar mengubah cara seorang Muslim menjalani kehidupan sehari-hari. Kita menyadari bahwa kenikmatan dunia adalah kesenangan sementara yang harus dinikmati dalam batas, bukan tujuan akhir. Kita juga menyadari bahwa iri hati dan persaingan atas keuntungan singkat ini bukan hanya salah secara moral tapi juga bodoh secara logis, karena apa pun yang kita iri akan lenyap atau bisa menjadi sumber ujian bukan kebahagiaan.

Secara praktis, seorang Muslim yang berusaha menerapkan ajaran ini akan fokus pada menumbuhkan rasa cukup, syukur, dan kemurahan hati. Ini berarti aktif melawan bisikan iri dengan mengingat nikmat sendiri dan gambaran besar (Surga jauh lebih baik daripada keunggulan perbandingan yang dimiliki orang lain atas kita di dunia ini). Ini berarti mengingat saat membeli, menghasilkan, atau mengonsumsi: "Apakah ini dalam batas wajar? Apakah ini akan bermanfaat atau mengalihkan perhatian? Apakah ini sesuatu yang aku terlalu terikat tanpa perlu?" Kita hidup dalam budaya konsumer yang berkembang dengan membuat orang tidak puas dan iri, jadi pengingat ini sangat diperlukan. Kebiasaan sederhana bisa membantu: misalnya, mengucapkan "Masha'Allah" (sebagaimana Allah menghendaki) saat melihat rumah atau mobil orang lain yang bagus, untuk melatih diri mengucapkan selamat daripada menginginkan. Atau memberi sedekah saat rasa serakah mulai muncul, untuk memutus cengkeraman ego. Atau menghabiskan waktu mengunjungi orang sakit, fakir, atau kuburan, seperti yang dianjurkan Nabi, pengalaman seperti itu menghancurkan ilusi keabadian duniawi dan membuat kita merenungkan apa yang benar-benar berarti.

Ajaran tentang melepaskan diri dan iri hati tidak berarti seorang Muslim harus menjalani hidup tanpa sukacita atau tanpa ambisi. Islam mendorong menikmati kenikmatan halal dengan rasa syukur dan mendorong berusaha mencapai keunggulan (ihsan) dalam pekerjaan kita. Orang yang melepaskan diri bisa jadi pengusaha sukses, seniman, atau cendekiawan, bedanya hati mereka tidak sombong atau hancur jika kekayaan berubah. Mereka mengakui "kesuksesan ini adalah karunia Tuhanku" dan menggunakannya untuk kebaikan. Demikian pula, menghindari iri tidak berarti tidak bisa termotivasi untuk maju; artinya mengganti kecemburuan beracun dengan tiruan positif. Anda melihat seseorang diberkahi dan berpikir, "Alhamdulillah untuknya. Mari aku belajar dari kebaikannya agar aku juga mendapat berkah, tanpa dengki."

Dalam kehidupan sehari-hari, memprioritaskan akhirat berarti: menyediakan waktu untuk shalat meskipun pekerjaan sibuk, karena jiwa lebih penting daripada uang tambahan. Artinya menolak peluang yang meragukan yang mungkin membawa uang cepat, karena tidak ada dunia yang sepadan dengan mencemari hati nurani dan catatan di hadapan Allah. Artinya jika Anda mendapati diri sedang iri melihat Instagram atau Facebook, mungkin Anda keluar dan membaca Al-Qur'an atau bermain dengan anak-anak atau melakukan sesuatu yang produktif, untuk mengatur ulang perspektif. Artinya mengingat, saat menghadapi kesulitan atau melihat kemudahan orang lain, bahwa hidup berputar dan Allah pada akhirnya Maha Adil; cerita belum selesai. Nabi ﷺ bersabda, "Lihatlah orang yang di bawahmu (dalam status duniawi), bukan yang di atasmu, agar kamu tidak meremehkan nikmat Allah." Ini adalah aturan emas melawan iri hati. Dan untuk menyeimbangkannya, dalam iman dan akhlak lihatlah orang yang di atasmu agar terus berkembang.

Akhirnya, resep Islam untuk hidup yang puas adalah tawakkul kepada Allah dan hati yang tertuju kepada-Nya. Jika itu ada, melepaskan diri dari dunia yang berlebihan dan bebas dari iri hati datang secara alami sebagai produk sampingan. Seseorang menyadari bahwa semua yang dikejar orang (kekayaan, kecantikan, ketenaran, hiburan) entah kehilangan daya tarik saat diperoleh atau dirinya hilang dalam pengejaran. Tapi dengan mengejar keridhaan Allah, Anda tidak hanya mendapatkan kepuasan abadi, Anda sering menikmati dunia ini juga dengan cara yang sehat, karena memiliki kedamaian batin dan tidak ada kecemburuan yang merusak. Sering dicatat bahwa orang yang beriman kuat memancarkan kebahagiaan tenang bahkan dalam keadaan sederhana, sementara mereka yang berusaha "mengikuti orang lain" hidup dalam keputusasaan diam-diam tidak peduli seberapa banyak yang mereka miliki.

Al-Qur'an merangkum indah sikap yang harus kita miliki: "Carilah pada apa yang telah diberikan Allah kepadamu negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari dunia. Dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu. Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi." (28:77). Ayat ini menunjukkan keseimbangan, kita menggunakan dunia (bakat, sumber daya) sebagai sarana meraih akhirat, kita tidak lupa menikmati nikmat halal di sini ("bagianmu dari dunia"), dan kita berperilaku dengan ihsan (keunggulan/kebaikan) serta menghindari kerusakan yang sering datang dari keserakahan dan iri hati.

Jika kita hidup menurut petunjuk ini, kita akan menemukan hidup yang lebih tenang dan bermakna. Kita tidak akan terus-menerus naik turun seperti rollercoaster yang terkait dengan keuntungan atau kerugian materi. Sebaliknya, kita memiliki jangkar yang stabil, yaitu mengingat Allah dan menantikan pertemuan dengan-Nya dengan hati yang bersih. Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda, "Sesungguhnya beruntunglah orang yang masuk Islam, dan diberi kecukupan, dan dibuat puas oleh Allah dengan apa yang diberikan-Nya." Pada akhirnya, kemakmuran sejati tidak diukur dengan dinar atau dolar, tetapi dengan hati yang puas kepada Tuhannya. Dengan melepaskan diri dari kenikmatan dunia dan menghindari iri hati, seorang Muslim memoles hati itu dan mempersiapkannya untuk kesuksesan tertinggi: hari ketika ia berdiri di hadapan Allah, dan dengan rahmat-Nya, disambut ke dalam taman-taman abadi yang penuh kenikmatan, di mana kesenangan jauh melampaui apa pun di dunia. Itulah akhir bahagia sejati yang kita perjuangkan, dan melepaskan diri serta rasa cukup adalah alat kita untuk mencapainya.

Buku-Buku Rekomendasi tentang Topik Ini

Untuk mendalami ajaran Islam dan bahkan kebijaksanaan sekuler mengenai melepaskan diri dari dunia dan mengatasi iri hati, berikut beberapa bacaan yang bermanfaat:

Masing-masing karya ini, dengan caranya sendiri, menerangi manfaat hidup yang tidak terobsesi dengan "lebih, lebih, lebih" hal duniawi. Mereka dapat membantu memperkuat pola pikir moderasi, rasa syukur, dan tujuan. Baik yang berasal dari wahyu ilahi maupun kebijaksanaan manusia, kesimpulannya sangat mirip: Kesuksesan dan kebahagiaan sejati terletak di luar gemerlap kenikmatan dunia. Ajaran Islam, yang berlandaskan wahyu, memberikan peta jalan paling komprehensif dan seimbang untuk mencapai kesuksesan itu dengan menyelaraskan kehidupan duniawi kita dengan kehidupan abadi kita.