Kedatangan Kedua Nabi Isa (Yesus) dalam Islam

Siapakah Nabi Isa (Yesus) dalam Keyakinan Islam?

Nabi Isa (Yesus), semoga damai besertanya, adalah salah satu nabi terbesar dalam Islam. Umat Muslim sangat mencintai dan menghormati Yesus, sama seperti mereka menghormati Nabi Muhammad (ﷺ) dan nabi-nabi lainnya. Dalam Al-Quran, Yesus disebut sebagai Al-Masih (Mesias), yang lahir secara mukjizat dari Perawan Maryam tanpa ayah. Dia berdakwah kepada Bani Israil dan melakukan banyak mukjizat dengan izin Allah (seperti menyembuhkan orang buta dan penderita kusta, bahkan menghidupkan orang mati). Namun, keyakinan Islam berbeda dengan Kristen dalam hal penting: umat Muslim tidak percaya bahwa Yesus adalah anak Allah atau ilahi. Sebaliknya, dia adalah nabi manusia dan hamba Allah Yang Maha Esa.

Menurut Al-Quran, Yesus tidak dibunuh atau disalib oleh musuh-musuhnya, melainkan Allah menyelamatkannya. Umat Muslim percaya bahwa Yesus diangkat hidup-hidup ke surga oleh Allah. Karena dia tidak mati, umat Muslim menantikan kembalinya dia ke Bumi pada masa akhir sejarah dunia. Peristiwa yang dinantikan ini yang kita maksud dengan "kedatangan kedua" Yesus. Kembalinya Nabi Isa adalah salah satu tanda besar mendekatnya Hari Kiamat dalam teologi Islam. Ini adalah topik yang menarik bagi umat Muslim dan non-Muslim, dan merupakan contoh kuat bagaimana Islam melengkapi kisah nabi-nabi sebelumnya.

Kedatangan Kedua Yesus: Gambaran Umum

Dalam ajaran Islam, kedatangan kedua Yesus disebut dalam bahasa Arab sebagai nuzul Isa ibn Maryam (turunnya Yesus putra Maryam). Islam mengajarkan bahwa menjelang akhir zaman, Allah akan mengutus Yesus kembali ke Bumi. Berbeda dengan misi pertamanya, ketika Nabi Isa datang untuk membimbing Bani Israil, pada kedatangan keduanya Yesus akan berperan sebagai pemimpin yang adil dan pengikut ajaran Nabi Muhammad (ﷺ). Dia tidak akan membawa kitab baru, karena Nabi Muhammad (ﷺ) adalah nabi terakhir dan Al-Quran adalah wahyu terakhir. Sebaliknya, Yesus akan kembali untuk melaksanakan tugas-tugas khusus yang diberikan oleh Allah dan untuk meluruskan kesalahpahaman tentang kehidupannya dan pesannya.

Kedatangan kedua Isa adalah bagian inti dari eskatologi Islam (ilmu tentang akhir zaman). Ini termasuk dalam Tanda-Tanda Besar Kiamat (peristiwa yang menandakan dunia mendekati Hari Kiamat). Umat Muslim percaya bahwa peristiwa ini adalah kembalinya Yesus secara nyata dan fisik ke Bumi. Ketika dia datang, akan terjadi serangkaian peristiwa luar biasa: mesias palsu akan dikalahkan, kebenaran akan menang atas kebatilan, dan kedamaian serta keadilan akan memenuhi Bumi. Untuk memahami ini secara rinci, mari kita lihat apa yang sebenarnya dikatakan Al-Quran dan Hadith (perkataan Nabi Muhammad (ﷺ)) tentang hal ini.

Ayat-Ayat Al-Quran yang Menunjukkan Kembalinya Yesus

Meskipun Al-Quran tidak menceritakan kisah kembalinya Yesus dalam satu tempat seperti cerita, ia memiliki beberapa ayat yang dipahami umat Muslim sebagai referensi langsung atau tidak langsung tentang kedatangan kedua. Berikut beberapa pernyataan kunci Al-Quran (dalam terjemahan bahasa Inggris) terkait topik ini:

"...Mereka berkata, 'Kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, utusan Allah.' Namun mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya; yang mereka salibkan hanyalah bayangannya saja. ... Sebaliknya, Allah mengangkatnya kepada-Nya. Allah Maha Perkasa, Maha Bijaksana." (Quran 4:157-158)

Potongan ayat ini menegaskan bahwa Yesus sebenarnya tidak dibunuh. Sebaliknya, Allah menyelamatkannya dan mengangkatnya hidup-hidup kepada-Nya. Ini menjadi dasar keyakinan bahwa Yesus masih hidup dan akan kembali. Ayat berikutnya melanjutkan:

"Dan tidak ada seorang pun dari Ahli Kitab kecuali akan beriman kepadanya sebelum kematiannya. Dan pada hari kiamat dia akan menjadi saksi terhadap mereka." (Quran 4:159)

Ayat ini dipahami berarti bahwa setiap orang dari Ahli Kitab (Yahudi dan Kristen) akan beriman kepada Yesus "sebelum kematiannya." Umat Muslim menafsirkan ini sebagai nubuat bahwa ketika Yesus kembali di akhir zaman, semua Yahudi dan Kristen yang tersisa akhirnya akan mengenali kebenaran tentang dirinya sebelum dia meninggal (kematian alami setelah kembali). Dengan kata lain, pada saat itu, orang-orang dari kitab-kitab terdahulu akan akhirnya beriman kepada Yesus sebagaimana sebenarnya (bukan sebagai Tuhan, melainkan sebagai hamba dan Nabi Allah) dan dengan demikian mereka akan menerima pesan Islam yang sejati. Pemahaman ini didukung oleh ulama klasik seperti Imam Ibn Kathir, yang menjelaskan bahwa ayat ini merujuk pada masa depan setelah kembalinya Yesus, ketika dia akan meluruskan keimanan orang-orang "sebelum dia meninggal."

Ayat Al-Quran lain yang banyak ulama katakan menunjuk pada kedatangan kedua terdapat dalam Surah Az-Zukhruf:

"Dan sesungguhnya Isa itu benar-benar menjadi tanda (kedatangan) hari kiamat, maka janganlah kamu ragu tentang hari kiamat itu, dan ikutilah aku; inilah jalan yang lurus." (Quran 43:61)

Di sini, Al-Quran menyatakan bahwa Yesus ('Isa) adalah tanda Hari Kiamat, artinya kedatangan keduanya akan menandakan bahwa Hari Kiamat sudah dekat. Jangan ragu tentang itu, dengan kata lain, peristiwa ini adalah janji pasti dari Allah. Para mufassir awal, termasuk sahabat Nabi, mencatat bahwa ayat ini menunjukkan kembalinya Yesus sebagai salah satu tanda bahwa akhir dunia sudah dekat.

Ada juga ayat dalam Surah Maryam di mana bayi Yesus berbicara dari buaian, berkata:

"Salam sejahtera atasku pada hari aku dilahirkan, pada hari aku meninggal, dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali." (Quran 19:33)

Umat Muslim menunjukkan bahwa Yesus mengatakan "pada hari aku meninggal" dalam bentuk masa depan. Selama hidup pertamanya di Bumi, Yesus tidak mati (karena, seperti yang kita lihat, Al-Quran mengatakan dia diangkat). Jadi, "pada hari aku meninggal" merujuk pada kematian di masa depan, yang mengisyaratkan dia akan kembali ke Bumi dan kemudian meninggal setelah menyelesaikan misinya, seperti manusia biasa lainnya. Ungkapan Al-Quran ini secara halus menunjukkan bahwa kisah Yesus di Bumi belum selesai dan akan berlanjut di hari-hari terakhir.

Singkatnya, Al-Quran meletakkan dasar: Yesus diselamatkan dari penyaliban, diangkat oleh Allah, dan akan menjadi tanda akhir zaman saat dia kembali, sebelum akhirnya mengalami kematian seperti manusia lainnya. Referensi Al-Quran ini mungkin singkat, tetapi merupakan petunjuk penting yang terhubung dengan deskripsi lebih rinci yang ditemukan dalam Hadith.

Hadith: Perkataan Nabi Muhammad (ﷺ) tentang Kembalinya Yesus

Nabi Muhammad (ﷺ) banyak berbicara tentang kedatangan kedua Yesus. Perkataan ini tersimpan dalam literatur Hadith. Bahkan, terdapat banyak hadith shahih (sehingga para ulama mengatakan bahwa laporan-laporan ini adalah mutawatir, artinya diriwayatkan oleh banyak jalur periwayatan, memberikan tingkat kepastian tertinggi). Hadith-hadith ini mengisi detail tentang kapan, di mana, dan bagaimana Nabi Isa akan kembali, serta apa yang akan dia lakukan di Bumi.

Salah satu hadith yang sangat terkenal, diriwayatkan oleh Sahabat Abu Hurayrah dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim (dua koleksi hadith paling otentik), mengutip Nabi Muhammad (ﷺ) berkata:

"Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, putra Maryam (Yesus) akan segera turun di tengah-tengah kalian sebagai hakim yang adil. Dia akan mematahkan salib, membunuh babi, dan menghapuskan jizya, dan kekayaan akan begitu melimpah sehingga tidak ada yang mau menerimanya (sebagai sedekah)." (Hadith - Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim).

Mari kita uraikan narasi penting ini. "Turun di tengah-tengah kalian" jelas berarti Yesus akan turun dari langit untuk bergabung kembali dengan manusia di Bumi. Nabi Muhammad (ﷺ) menggambarkannya sebagai "hakim yang adil", artinya Yesus akan mengadili dengan kebenaran dan menegakkan keadilan di antara manusia. "Mematahkan salib" melambangkan bahwa Yesus akan mengakhiri penyembahan palsu terhadap salib (dia akan meluruskan orang Kristen yang keliru menganggapnya ilahi). "Membunuh babi" berarti dia akan menghentikan konsumsi daging babi (sesuatu yang sebelumnya diizinkan oleh beberapa kelompok Kristen yang bertentangan dengan hukum ilahi sebelumnya). Dan "menghapuskan jizya" — jizya adalah pajak yang dibayar non-Muslim di bawah pemerintahan Muslim sebagai pengganti wajib militer. Ketika Yesus kembali, semua orang akan mengikuti agama yang benar, sehingga tidak ada lagi jizya; bahkan non-Muslim (Ahli Kitab) akan dengan sukarela menerima Islam, sehingga pajak yang membedakan status agama tidak lagi diperlukan. Hadith ini juga menyebutkan limpahan kekayaan, menunjukkan bahwa di bawah kepemimpinan Yesus, akan ada kemakmuran dan keadilan sedemikian rupa sehingga tidak ada yang miskin atau membutuhkan sedekah. Ini melukiskan gambaran zaman keemasan damai dan kebenaran di Bumi.

Hadith shahih lain dalam Sahih al-Bukhari mengatakan:

"Bagaimana keadaan kalian ketika putra Maryam (Yesus) turun di tengah kalian dan imam kalian dipilih dari kalangan kalian sendiri?" (Hadith - Diriwayatkan oleh Bukhari).

Nabi Muhammad (ﷺ) mengajukan pertanyaan ini kepada para sahabatnya, mengagumi masa depan ketika Yesus berada di tengah komunitas Muslim. "Imam kalian dari kalangan kalian sendiri" menunjukkan bahwa ketika Yesus turun, akan ada seorang pemimpin Muslim (imam) yang hadir, dan Yesus akan shalat di belakang imam Muslim tersebut, bukan mengambil alih kepemimpinan sebagai nabi baru. Detail ini sangat penting: menunjukkan bahwa Yesus kembali bukan sebagai pesaing Nabi Muhammad (ﷺ) atau untuk memulai agama baru, melainkan untuk mengukuhkan agama Islam sebagai pengikut Muhammad (ﷺ). Dalam catatan Islam, pemimpin Muslim ini sering diidentifikasi sebagai Imam Al-Mahdi, seorang pemimpin saleh yang akan muncul di akhir zaman untuk memimpin umat Muslim. Ketika Yesus tiba, dia akan bergabung dengan Imam Mahdi dan para mukmin.

Ada hadith lain yang menggambarkan peristiwa turunnya Yesus dengan rinci. Misalnya, sebuah riwayat (ditemukan dalam Sahih Muslim dan sumber lain) menyebutkan bahwa Nabi Isa akan turun dari langit di sebuah menara putih di sisi timur Damaskus (Suriah), mengenakan dua pakaian berwarna kuning kunyit, dengan tangan bertumpu pada sayap dua malaikat. Penampilannya akan mencolok: tinggi sedang, kulit kemerahan-cerah, dan rambutnya tampak basah. Ketika dia menundukkan kepala, butiran air akan jatuh, dan ketika dia mengangkatnya, tampak seperti mutiara bergulir. Hadith mengatakan setiap orang kafir yang menghirup aroma nafasnya akan mati, dan nafasnya akan menjangkau sejauh penglihatannya. Deskripsi mukjizat ini menunjukkan bahwa Allah akan menjadikan kehadiran Yesus sendiri sebagai sarana membersihkan bumi dari kekafiran di hari-hari terakhir.

Menurut hadith, ketika Yesus datang, dunia akan dalam kekacauan karena sosok yang dikenal sebagai Al-Masih ad-Dajjal, atau Mesias Palsu (sering disamakan dengan "Antikristus"). Dajjal akan menjadi penipu setan yang menyebarkan kerusakan besar dan mengaku sebagai Tuhan, menyesatkan banyak orang. Nabi Muhammad (ﷺ) memperingatkan bahwa Dajjal adalah ujian terbesar yang pernah dihadapi umat manusia. Pada saat kritis itu, ketika Dajjal membuat kekacauan, Allah akan mengutus Yesus kembali. Misi pertama Yesus setelah kembali adalah menghadapi dan membunuh Dajjal, mengakhiri kekuasaannya yang penuh tipu daya. Sebuah hadith dalam Sahih Muslim menggambarkan bahwa Yesus akan mengejar Dajjal dan menemuinya di sebuah tempat dekat Yerusalem bernama Ludd (Lod), dan di sana dia akan membunuhnya, akhirnya membebaskan dunia dari kejahatan besar ini.

Setelah mengalahkan mesias palsu, peristiwa besar lain akan terjadi. Al-Quran dan hadith juga menyebut kemunculan Ya'juj dan Ma'juj (Gog dan Magog), dua bangsa liar atau kekuatan yang menyebabkan kekacauan, pada masa Yesus. Nabi Isa, dengan pertolongan Allah, akan berdoa untuk kehancuran mereka, dan Allah akan memusnahkan Gog dan Magog dengan intervensi mukjizat (seperti yang disebutkan hadith, mereka akan binasa oleh semacam wabah). Peristiwa dramatis ini menunjukkan bahwa Yesus akan berada di pusat pertarungan klimaks antara kebaikan dan kejahatan di akhir zaman.

Dengan musuh-musuh itu lenyap, umat manusia akan mengalami era perdamaian dan harmoni yang belum pernah terjadi sebelumnya di bawah kepemimpinan Yesus. Hadith menggambarkan bahwa Yesus akan memerintah Bumi dengan keadilan. Tidak akan ada lagi peperangan - "Bangsa tidak akan mengangkat pedang terhadap bangsa lain," seperti yang sering dikatakan. Perselisihan agama akan berakhir, karena semua orang akan mengakui kebenaran Islam. Dunia akan menikmati kelimpahan: bahkan alam akan memberikan berkah luar biasa, tanaman akan subur, hewan akan makmur. Sebuah riwayat mengatakan bahwa satu buah delima akan begitu besar sehingga sekelompok orang bisa makan darinya dan berlindung di bawah kulitnya! Kekayaan akan ada di mana-mana dan tidak ada yang miskin. Yesus akan mempersatukan manusia dalam penyembahan kepada Allah Yang Maha Esa, mengakhiri perselisihan berabad-abad tentang dirinya dan tentang Allah.

Selama masa ini, Nabi Isa akan melaksanakan tugas mulia lainnya. Dikatakan dia akan mematahkan semua salib (untuk menegaskan bahwa dia tidak pernah disalib dan tidak boleh disembah), dan membunuh semua babi (untuk menegakkan hukum Allah). Dia akan menegakkan hukum Islam (Syariah) di setiap negeri, tetapi dengan lembut dan damai, memenangkan hati dengan kebenaran. Bahkan ada hadith yang menyebutkan bahwa Yesus akan pergi ke Makkah dan melaksanakan ibadah haji (Haji atau Umrah), menegaskan bahwa dia mengikuti rukun Islam yang sama seperti Muslim lainnya. Dia akan shalat di belakang imam Muslim daripada mengambil alih kepemimpinan, sebuah isyarat kuat yang menunjukkan kerendahan hatinya dan kesinambungan pesan Muhammad. Semua tindakan ini menegaskan bahwa misi Yesus saat kembali adalah berperan sebagai pemimpin dan hakim yang adil, bukan untuk memulai agama baru. Dia akan menunjukkan kemenangan tauhid (Islam) atas semua kepercayaan palsu.

Diceritakan umum bahwa Nabi Isa akan hidup di Bumi selama beberapa tahun setelah kembalinya. Beberapa tradisi menyebutkan dia akan hidup selama 40 tahun secara total (termasuk hidup sebelum diangkat dan setelah turun kembali). Laporan lain mengatakan dia akan menghabiskan sekitar tujuh tahun setelah membunuh Dajjal. Bagaimanapun, pada akhirnya Yesus akan meninggal dunia seperti manusia lainnya. Umat Muslim pada masa itu akan melaksanakan shalat jenazah untuknya dan menguburkannya. (Beberapa riwayat bahkan menyebutkan dia akan dimakamkan di kota Madinah, di samping Nabi Muhammad (ﷺ), tetapi Allah Maha Mengetahui.) Kematian Yesus akan menandai selesainya perannya di dunia ini. Tidak lama setelah itu, ketika iman dan kebaikan memudar dari dunia, Hari Kiamat akan tiba bagi orang-orang terburuk.

Kisah kedatangan kedua Isa, oleh karena itu, bukan hanya satu peristiwa tunggal tetapi serangkaian peristiwa luar biasa: turunnya dia, kekalahan kekuatan jahat seperti Dajjal (dan Gog/Magog), penyatuan umat manusia dalam iman sejati, dan masa damai serta kemakmuran yang belum pernah dilihat dunia. Ini adalah peristiwa yang dipandang umat Muslim sebagai kenyataan masa depan yang konkret, berdasarkan nubuat jelas Nabi Muhammad (ﷺ).

Mukjizat dan Tanda-Tanda yang Berhubungan dengan Kembalinya Yesus

Kembalinya Yesus sendiri akan menjadi tanda mukjizat. Pertimbangkan bahwa Yesus telah dijaga hidup oleh Allah selama ribuan tahun sejak diangkat, ini adalah mukjizat kekuasaan Allah. Ketika dia kembali, dia akan turun dari langit dengan didukung oleh malaikat, sebuah peristiwa supernatural yang disaksikan oleh orang-orang pada masa itu.

Selama misinya setelah kembali, beberapa tanda mukjizat akan menyertainya:

• Kekalahan Mesias Palsu: Dajjal akan memiliki kekuatan paranormal dan tampak tak terkalahkan, tetapi dia akan runtuh di tangan Yesus. Bahkan, beberapa riwayat mengatakan Dajjal akan mulai larut seperti garam dalam air hanya dengan melihat Yesus, dan Yesus akhirnya akan membunuhnya. Kemenangan dramatis ini adalah mukjizat yang diberikan kepada Nabi Isa.

• Nafas Yesus: Seperti disebutkan, sebuah hadith mengatakan bahwa setiap orang kafir yang berada dalam jangkauan nafas Yesus akan mati seketika. Ini berarti Allah akan membuat iman menang dengan mudah di mana pun Yesus pergi - sebuah tanda ajaib lainnya.

• Perdamaian dan Berkah Global: Transformasi dunia pada masa Yesus - berakhirnya peperangan, kelimpahan kekayaan yang luar biasa, bahkan binatang liar menjadi jinak - dipandang sebagai mukjizat. Ini kadang-kadang dibandingkan dengan kembalinya kondisi bumi yang diberkati, seperti surga di dunia, sebagai rahmat Allah di bawah kepemimpinan Yesus.

• Penerimaan Islam secara Universal: Ini sendiri adalah perubahan mukjizat - setelah berabad-abad orang mengikuti berbagai agama, tiba-tiba dalam waktu singkat, seluruh dunia akan bersatu dalam iman tauhid yang sejati. Perubahan hati dalam skala besar ini adalah tanda intervensi dan petunjuk ilahi.

• Umur Panjang dan Kematian: Fakta bahwa Yesus akhirnya akan mengalami kematian manusia biasa setelah menyelesaikan misinya adalah penyempurnaan mukjizat. Ini membuktikan bahwa Yesus memang manusia (seperti yang ditegaskan Islam) karena, seperti semua manusia, dia merasakan kematian. Perjalanan uniknya - lahir tanpa ayah, diangkat tanpa mati, kemudian kembali dan akhirnya meninggal - adalah rangkaian kejadian mukjizat yang melayani rencana bijaksana Allah.

Semua tanda ini menguatkan pesan utama: kekuasaan Allah dan kebenaran Islam akan menjadi nyata bagi semua orang di hari-hari terakhir itu. Kehadiran dan tindakan Yesus akan menjadi bukti hidup bagi semua yang meragukan atau menganggapnya ilahi. Bagi umat Muslim, mukjizat ini bukan fantasi tetapi bagian dari masa depan yang dijanjikan yang memvalidasi keyakinan mereka. Ini juga menghibur mereka bahwa tidak peduli seberapa besar ketidakadilan atau kebingungan saat ini, suatu saat kebenaran akan mengalahkan kejahatan dengan cara yang sangat nyata.

Wawasan dan Komentar Ulama

Para ulama Muslim sepanjang sejarah, dari generasi awal hingga kini, telah membahas secara mendalam tentang kedatangan kedua Nabi Isa. Topik ini bukan gagasan pinggiran; ini adalah doktrin yang mapan dalam Islam arus utama, didukung oleh konsensus dan analisis ulama.

Para ulama klasik mencatat bahwa keyakinan akan kembalinya Yesus dipegang oleh seluruh umat Islam (ummah) tanpa perbedaan, berdasarkan teks-teks yang jelas. Lebih dari seribu tahun yang lalu, Imam Al-Ash'ari, seorang teolog berpengaruh abad ke-10, menunjukkan bahwa para ulama sepakat bahwa Yesus memang akan turun dan membunuh Dajjal sebagai bagian dari tanda-tanda akhir zaman. Dengan kata lain, dari sudut pandang aqidah Islam, keyakinan ini dianggap sebagai ijma' (konsensus) para ulama. Hanya filsuf eksentrik atau kelompok sesat yang pernah meragukannya, dan keberatan mereka tidak dianggap serius oleh mayoritas. Hakim dan ulama terkenal Qadi 'Iyad (abad ke-12) menyatakan bahwa tidak ada seorang pun dari umat Islam yang menolak kedatangan Yesus kecuali mereka yang tidak memiliki kepentingan dalam keyakinan Islam, menegaskan bahwa ini adalah bagian standar dari aqidah.

Imam Ibn Kathir (ulama abad ke-14 yang dikenal dengan tafsir Al-Quran dan karya sejarahnya) juga menegaskan keyakinan ini dengan kuat. Dalam tafsirnya atas Al-Quran (Tafsir Ibn Kathir), ketika membahas ayat 4:159 (tentang Ahli Kitab yang beriman kepada Yesus sebelum kematiannya), Ibn Kathir menulis: "Ini akan terjadi setelah Yesus kembali dan sebelum dia meninggal, pada waktu itu, semua Yahudi dan Kristen akan beriman kepadanya [dengan benar]." Dia kemudian mengutip hadith tentang turunnya Yesus dan mematahkan salib, dll., untuk menunjukkan bagaimana nubuat Al-Quran dan hadith saling melengkapi. Ibn Kathir bahkan menulis sebuah buku tentang Akhir Zaman di mana dia mengumpulkan semua nubuat tersebut, serta mengomentari bagaimana era Yesus akan berlangsung berdasarkan hadith.

Ulama terkenal lain, Imam Al-Nawawi (abad ke-13), memberikan komentar mendalam tentang hadith-hadith tentang kembalinya Nabi Isa. Dalam komentarnya atas Sahih Muslim, Al-Nawawi menjelaskan bahwa ketika Nabi Muhammad (ﷺ) menyebut Yesus "hakim yang adil" dan mengatakan Yesus akan "tidak menerima jizya", itu berarti Yesus akan memerintah menurut Hukum Islam (Syariah Muhammad) dan semua orang akan diwajibkan menerima agama yang benar, sehingga pengambilan jizya dari orang kafir tidak lagi berlaku, karena tidak akan ada warga non-Muslim pada masa Yesus; iman akan menjadi universal. Al-Nawawi dan ulama lain menekankan bahwa Yesus tidak akan membawa injil atau hukum baru. Sebaliknya, dia akan shalat di belakang imam Muslim pada masa itu (seperti yang ditunjukkan oleh banyak hadith), berfungsi sebagai pengikut ajaran Nabi Muhammad (ﷺ). Poin ini ditekankan agar tidak terjadi kebingungan: Nabi Muhammad (ﷺ) adalah Khatam an-Nabiyyin (Penutup Para Nabi), nabi terakhir, sehingga tidak ada nabi baru atau hukum agama baru setelahnya. Kembalinya Yesus tidak bertentangan dengan finalitas ini, karena Yesus tidak datang sebagai nabi baru, melainkan sebagai pemenuhan misi aslinya dan pendukung misi Muhammad. Dalam arti tertentu, kedatangan kedua Yesus sendiri akan menjadi bukti kebenaran Islam dan kenabian Muhammad.

Di semua mazhab fikih (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali) dan di semua mazhab teologi (Asy'ari, Maturidi, Salafi tradisional) tidak ada perbedaan nyata tentang fakta kedatangan kedua Yesus. Ini diterima secara universal sebagai bagian dari keyakinan ortodoks. Diskusi yang mungkin muncul di kalangan ulama hanya mengenai detail kecil atau penafsiran simbolik beberapa tindakan Yesus (misalnya, apakah "mematahkan salib" akan bersifat literal atau simbolis, banyak yang mengatakan kemungkinan literal dan simbolis). Namun pada peristiwa inti, terdapat kesatuan. Seorang Muslim dari mazhab mana pun akan memiliki pemahaman yang sama tentang kembalinya Nabi Isa. Kesatuan ini sendiri patut dicatat: menunjukkan betapa sentral dan kuatnya keyakinan ini dalam sumber-sumber Islam.

Ulama modern juga terus menekankan dan menjelaskan hikmah di balik kembalinya Yesus. Dr. Yasir Qadhi, seorang ulama Muslim Amerika kontemporer, mencatat bahwa riwayat tentang kedatangan kedua sangat banyak dan kuat sehingga menyangkalnya bukan pilihan bagi Muslim yang beriman. Dia menunjukkan bahwa hadith-hadith ini telah diterima oleh ulama selama berabad-abad dan saling menguatkan, membentuk gambaran yang jelas. Dr. Qadhi juga menjawab pertanyaan yang muncul di kalangan modern (seperti "Mengapa Yesus khususnya?") dengan menjelaskan kesinambungan sejarah dan teologis: karena Yesus adalah salah satu nabi terakhir sebelum Muhammad dan sangat dicintai oleh sebagian besar umat manusia (Kristen), kebijaksanaan Allah memilih Yesus untuk memainkan peran penting di akhir zaman guna menyatukan semua orang dalam kebenaran.

Dr. Bilal Philips, guru Islam terkenal lainnya, menyoroti bagaimana pandangan Islam tentang kembalinya Yesus sebenarnya membantu menjelaskan status sejati Yesus kepada Kristen dan Yahudi. Dia mengatakan bahwa ketika Yesus kembali, akan menjadi jelas bahwa dia tidak pernah mengklaim keilahian, dia akan secara harfiah mematahkan salib dan menegaskan penyembahan kepada Allah Yang Maha Esa, meluruskan kesalahpahaman. Dalam kata-kata Dr. Philips, Yesus akan "menyelesaikan misi hidupnya" dengan menghancurkan kepercayaan palsu yang dibangun di seputar namanya. Ini akan menunjukkan keunggulan pesan tauhid murni yang dipelihara Islam. Intinya, kembalinya Yesus akan menyatukan orang Kristen dan Muslim yang tulus sebagai satu komunitas orang beriman, karena titik-titik perselisihan (Trinitas, Penyaliban, dll.) akan diselesaikan oleh Yesus sendiri.

Banyak ulama lama dan baru juga membahas poin penting: Bagaimana dengan mereka yang, karena alasan apa pun, meragukan atau menolak bahwa Yesus benar-benar akan kembali? Secara historis, ini adalah pendapat yang jarang, tetapi di zaman modern beberapa individu mempertanyakannya. Putusan ulama, berdasarkan konsensus dan bukti jelas, adalah bahwa menolak ajaran mapan tentang kedatangan kedua Nabi Isa adalah kesalahan serius. Beberapa bahkan menganggapnya sebagai penyimpangan dari Islam. Namun, ulama arus utama lebih memilih mendidik dan membawa pemahaman daripada langsung menuduh sesat. Bukti, setelah ditunjukkan, sangat kuat sehingga setiap Muslim yang tulus biasanya tidak ragu menerima bahwa "Ya, Nabi Isa memang akan kembali, seperti yang telah diramalkan oleh Nabi Muhammad (ﷺ)."

Singkatnya, komentar ulama, baik dari tokoh seperti Ibn Kathir dan Al-Nawawi berabad-abad lalu maupun Yasir Qadhi dan Bilal Philips saat ini, semuanya berfungsi untuk menegaskan kenyataan kedatangan kedua Yesus dan menjelaskan maknanya. Mereka memberikan konteks, menjawab pertanyaan (seperti bagaimana hal itu sesuai dengan Muhammad sebagai nabi terakhir), dan menyoroti hikmah dalam rencana Allah. Ada keselarasan indah dalam bagaimana keyakinan ini telah diwariskan: generasi demi generasi ulama Muslim telah menjaganya dan merenungkannya, meninggalkan warisan tulisan dan ajaran yang kaya tentang topik ini.

Perspektif Islam vs. Perspektif Lain

Perspektif Islam tentang kedatangan kedua Yesus menonjol dalam beberapa hal jika dibandingkan dengan pandangan lain, baik teologi Kristen maupun berbagai teori spekulatif:

• Kejelasan dan Keseimbangan: Dalam Kristen, kedatangan kedua Yesus juga merupakan keyakinan sentral — orang Kristen menantikan Yesus kembali sebagai raja ilahi dan hakim. Namun, ajaran Islam memberikan pemahaman yang lebih jelas dan seimbang: Yesus kembali bukan sebagai Tuhan yang berinkarnasi, melainkan sebagai nabi manusia yang diberkati yang melayani Allah. Ini menghindari kebingungan teologis tentang Allah "turun" sebagai manusia lagi. Islam menegakkan tauhid murni (bahwa hanya Allah yang ilahi) sekaligus memberikan peran terhormat kepada Yesus. Ini bisa dikatakan lebih unggul dalam menjaga keesaan Allah tanpa kompromi. Ketika Yesus kembali dalam pandangan Islam, dia sendiri akan menolak segala penyembahan yang ditujukan kepadanya — dia akan beribadah seperti hamba Allah lainnya. Dengan demikian, Yesus dalam Islam memenuhi peran mesianik tanpa mengaburkan garis antara Pencipta dan ciptaan.

• Menyelesaikan Misi Yesus (Penyempurnaan yang Lebih Baik): Dari sudut pandang Islam, kedatangan kedua memungkinkan Yesus untuk menyelesaikan misinya yang terputus. Pertimbangkan alternatifnya: orang Yahudi, yang menolak Yesus, sama sekali tidak menantikan kembalinya dia — menurut mereka, dia adalah penipu, jadi kisahnya berakhir pada percobaan penyaliban. Orang Kristen percaya Yesus disalib dan bangkit, dan akan datang kembali terutama untuk menghakimi akhir. Islam, bagaimanapun, menyajikan narasi di mana misi Yesus dilanjutkan di akhir zaman untuk membenarkan pesannya dan meluruskan catatan sejarah. Dia akan mengukuhkan kebenaran ajaran aslinya (yang sejalan dengan Islam) dan meluruskan mereka yang melebih-lebihkan atau menyesatkannya. Dalam arti tertentu, pandangan Islam lebih menghormati Yesus secara konsisten: dia berhasil dalam misi pertamanya (dengan menyampaikan pesan Allah), dan dia akan berhasil lagi dalam misi keduanya (dengan mengalahkan mesias palsu terbesar dan menyatukan umat manusia dalam iman). Ini lebih memuaskan daripada gagasan bahwa Yesus tragis terbunuh dan hanya kembali untuk menghakimi. Islam mengatakan tidak, Yesus diselamatkan dari penghinaan, dan kembali dengan kehormatan untuk menyelesaikan apa yang dia mulai.

• Konsistensi Logis dengan Kenabian Terakhir: Beberapa mungkin bertanya, "Mengapa mengutus Yesus kembali? Mengapa bukan Nabi Muhammad (ﷺ) atau orang lain?" Di sini perspektif Islam bersinar dengan kebijaksanaan. Nabi Muhammad (ﷺ) memang nabi terakhir dengan pesan universal; dia tidak perlu kembali karena misinya (menyampaikan wahyu terakhir) telah selesai dengan sempurna. Kasus Yesus unik: dia adalah nabi untuk orang tertentu (Bani Israil) dan ditolak oleh kebanyakan mereka serta kemudian disembah secara keliru oleh yang lain. Kembalinya dia memiliki tujuan korektif khusus. Ini tidak mengurangi peran Muhammad, karena Yesus sebenarnya akan menerapkan ajaran Muhammad saat kembali. Ini sesuatu yang tidak dipertimbangkan oleh tradisi lain: dalam Islam, para nabi adalah saudara, bukan pesaing. Yesus dan Muhammad berada dalam satu tim — kembalinya Yesus akan menjadi demonstrasi tertinggi dari kerja sama itu. Ini adalah aspek indah teologi Islam yang menjaga finalitas kenabian Muhammad sekaligus memasukkan Yesus dalam rencana Allah. Tidak ada kitab baru, tidak ada hukum baru — Yesus kembali untuk menegakkan Al-Quran, menunjukkan kemenangan Islam sebagai penyempurna kisah agama.

• Universalitas dan Inklusivitas: Pandangan Islam juga memiliki daya tarik universal — berbicara tentang seluruh umat manusia bersatu dalam satu iman sejati pada akhirnya. Sebaliknya, beberapa interpretasi Kristen tentang kedatangan kedua melibatkan kelompok tertentu yang diselamatkan dan yang lain yang dihukum, sering dalam rapture dramatis atau pertempuran seperti Armageddon. Islam tentu memiliki elemen pertempuran akhir melawan kejahatan, tetapi hasil di Bumi adalah bahwa orang baik dari setiap latar belakang akan selamat dan beriman kepada Yesus dengan benar. Pada dasarnya, orang Yahudi akan menyadari bahwa dia adalah Mesias sejati (bukan penipu atau Tuhan), orang Kristen akan menyadari bahwa dia adalah nabi (bukan Tuhan atau anak Tuhan), dan umat Muslim akan bergembira bahwa salah satu nabi tercinta mereka telah kembali. Ini adalah skenario penyatuan, bukan eksklusif. Ajaran Islam bahkan menekankan bahwa pada masa Yesus, "Allah akan menghancurkan semua agama kecuali Islam" yang, jika dipahami dengan benar, berarti semua kebatilan akan lenyap dan hanya penyerahan tauhid murni kepada Allah (yang berarti Islam) yang tersisa. Ini menunjukkan banyak orang Kristen dan lainnya akan masuk Islam sepenuh hati, bukan bahwa mereka akan dihancurkan sebagai manusia. Ini menawarkan klimaks yang penuh harapan dan positif: umat manusia akhirnya sejalan, menyembah Allah bersama, bukan perpecahan permanen.

• Meluruskan Kesalahpahaman: Dari perspektif dakwah, narasi Islam tentang kembalinya Yesus sangat kuat dalam meluruskan dua kesalahpahaman utama tentang Yesus. Di satu sisi, ini meluruskan mereka yang menolak Yesus (misalnya, sebagian Yahudi yang menolak kenabiannya) karena ketika dia muncul, mereka tidak bisa lagi menyangkal statusnya sebagai Mesias dan nabi. Di sisi lain, ini meluruskan mereka yang melebih-lebihkan Yesus (orang Kristen yang menyembahnya) karena Yesus akan menjelaskan bahwa dia tidak pernah mengajarkan itu. Seperti hadith mengatakan, dia akan mematahkan salib dan bahkan membunuh babi — tindakan yang secara langsung menolak kepercayaan yang berkembang dalam Kristen setelah Yesus. Koreksi dua arah ini adalah kontribusi unik Islam. Tidak ada perspektif lain yang menyelesaikan kontroversi sejarah tentang Yesus dengan begitu rapi. Dengan cara ini, pandangan Islam menunjukkan keunggulannya sebagai jalan tengah: sangat menghormati Yesus, tetapi tidak mengubahnya menjadi Tuhan.

• Tidak Ada Ruang untuk Penipu: Kekuatan lain dari perspektif Islam adalah bahwa ia mewaspadai penipu. Sepanjang sejarah, beberapa individu mengaku palsu sebagai mesias yang kembali atau memberikan interpretasi alternatif (misalnya, pendiri gerakan Ahmadiyya mengklaim mewujudkan kedatangan kedua secara metaforis). Islam arus utama, berdasarkan deskripsi Nabi, membuat hampir mustahil bagi mesias palsu untuk menipu orang beriman yang sadar. Kita tahu ciri-ciri asli Yesus dan konteks kedatangannya (misalnya, muncul di Suriah, pada era Dajjal, dll.). Umat Muslim diajarkan bahwa sampai tanda-tanda besar muncul, siapa pun yang mengaku "Aku adalah Yesus yang kembali" adalah pembohong. Dengan demikian, Islam melindungi pengikutnya dari penipuan dengan nubuat yang jelas ini. Ini lebih unggul daripada harapan samar di mana orang bisa tertipu oleh pemimpin karismatik mana pun. Bahkan, umat Muslim memandang konsep Kristen tentang figur penyelamat yang datang tanpa tanda jelas sebagai sesuatu yang bisa memungkinkan penipu (yang dalam pandangan Islam, Dajjal sendiri akan mencoba menipu dengan mengaku sebagai Kristus atau Tuhan). Ajaran Islam membekali orang beriman dengan pengetahuan untuk membedakan Yesus yang asli ketika dia datang dari penipu mana pun.

Intinya, narasi Islam tentang kedatangan kedua Yesus adalah komprehensif dan teologis kuat. Ia terhubung mulus dengan masa lalu (misi pertama Yesus) dan masa depan (peristiwa Hari Akhir). Ia menegakkan keadilan dan keesaan Allah, mengagungkan Yesus dengan cara yang benar, dan memastikan kemenangan kebenaran. Banyak umat Muslim merasa bahwa pemahaman ini sebenarnya menguatkan kecintaan mereka pada Yesus dan menyediakan dasar bersama untuk dialog dengan teman-teman Kristen, karena pada akhirnya, keduanya menantikan Yesus, tetapi dengan harapan yang berbeda. Menyampaikan pandangan Islam dapat dengan penuh kasih mengajak non-Muslim untuk mempertimbangkan siapa sebenarnya Yesus dan apa yang akan dia lakukan, mungkin membimbing mereka pada pesan yang akan Yesus tegaskan saat kembali: pesan Islam, penyerahan kepada Allah Yang Maha Esa.

Mengapa Kedatangan Kedua Yesus Penting bagi Umat Muslim Saat Ini?

Mungkin ada yang bertanya: Ini tentang akhir zaman, bagaimana ini memengaruhi saya sekarang? Namun bagi umat Muslim, keyakinan akan kembalinya Nabi Isa bukan hanya cerita masa depan yang fantastis; ia membawa makna praktis dan spiritual bagi kehidupan mereka bahkan saat ini:

1. Menguatkan Iman dan Harapan: Percaya pada kedatangan kedua Yesus memperkuat iman seorang Muslim pada semua janji Allah. Ini mengingatkan kita bahwa sebagaimana nubuat masa lalu telah terbukti benar, begitu pula nubuat masa depan. Di dunia yang sering penuh ketidakadilan, korupsi, dan kebingungan, pengetahuan bahwa Allah memiliki rencana agar keadilan sejati akhirnya menang memberikan harapan mendalam. Tidak peduli seberapa suram keadaan, seorang Muslim tahu bahwa masa depan akan membawa kemenangan kebenaran atas kebatilan secara nyata. Harapan ini membantu seseorang tetap optimis dan sabar. Seperti orang Kristen awal yang merasa nyaman dengan "Maranatha (Tuhan datang)", umat Muslim merasa nyaman bahwa "Isa (Yesus) akan datang dan dunia akan diperbaiki."

2. Seruan untuk Tetap Teguh: Karena kita tahu dari nubuat bahwa sebelum kembalinya Yesus akan ada ujian berat (seperti tipu daya Dajjal), umat Muslim didorong untuk tetap teguh dalam iman dan tidak terpengaruh oleh ideologi palsu atau "mesias palsu" apapun. Nabi Muhammad (ﷺ) menasihati bahwa siapa pun yang hidup sampai melihat Dajjal harus berpegang teguh pada imannya dan tidak tertipu oleh tipu dayanya. Secara ekstensi, meskipun kita tidak hidup sampai hari-hari terakhir itu, kita semua menghadapi ujian iman seperti Dajjal dalam kehidupan (godaan, keraguan, kultus kepribadian, dll.). Narasi akhir zaman mengajarkan kita berpegang pada Al-Quran dan ajaran shahih, agar ketika ujian besar datang, kita tidak goyah. Ini menjadi motivasi untuk meningkatkan ilmu dan iman sekarang, agar kita (atau setidaknya generasi mendatang) dapat membedakan kebenaran dari kebatilan saat peristiwa luar biasa terjadi.

3. Menghubungkan dengan Agama Lain (Dakwah): Kedatangan kedua Yesus adalah keyakinan bersama yang menarik antara Muslim dan Kristen. Bagi Muslim yang melakukan dakwah, topik ini sering menjadi jembatan dalam percakapan. Ini memungkinkan Muslim menjelaskan, "Kami juga percaya pada kembalinya Yesus, tapi inilah bagaimana kami percaya itu akan terjadi." Banyak orang Kristen terkejut dan terkesan mengetahui bahwa Islam memberikan peran penting kepada Yesus. Ini dapat membuka hati dan pikiran, menunjukkan bahwa Islam bukan agama asing tetapi agama yang menghormati Yesus dengan cara yang murni dan logis. Ini dapat dengan lembut mengarah pada diskusi tentang siapa sebenarnya Yesus (nabi, bukan Tuhan) yang merupakan poin utama ajaran Islam. Dengan demikian, memahami topik ini membuat umat Muslim lebih siap membangun pemahaman antaragama dan menyampaikan pesan Islam dengan jelas dan percaya diri.

4. Cinta dan Hormat kepada Nabi Isa: Mengetahui bahwa Allah memilih Yesus untuk misi monumental ini menegaskan kembali bagi umat Muslim bahwa Yesus memang salah satu nabi yang paling dicintai. Mempelajari peran masa depannya meningkatkan cinta dan hormat seseorang kepadanya. Dalam Islam, mencintai semua nabi adalah bagian dari iman. Jadi, seorang Muslim merenung: "Jika aku benar-benar mencintai Yesus dan menantikan bertemu dengannya suatu hari (bahkan jika di akhirat), aku harus menghormati apa yang dia perjuangkan, menyembah Allah saja dan hidup benar." Ini mendorong umat Muslim mengikuti ajaran semua nabi (terutama ajaran terakhir Muhammad yang akan ditegakkan kembali oleh Yesus). Ini bahkan menambah kerinduan pribadi, beberapa Muslim berdoa agar mereka hidup di zaman keemasan itu untuk menyaksikan Nabi Isa dan bahkan berada di sisinya. Namun jika tidak, mereka berusaha menjadi di antara orang-orang yang Yesus temukan sebagai orang beriman sejati saat dia datang.

5. Pelajaran Moral, Keadilan, dan Kerendahan Hati: Narasi kedatangan kedua membawa pelajaran moral yang kuat. Salah satunya adalah tegaknya keadilan: mengajarkan umat Muslim untuk tidak pernah melupakan bahwa keadilan adalah nilai inti, dan ketidakadilan hanyalah sementara. Jika Yesus akan "mematahkan salib dan membunuh babi," umat Muslim hari ini juga harus (secara kiasan) melawan kebatilan dan kemaksiatan dalam masyarakat, tetapi dengan kebijaksanaan dan damai, bukan kekerasan. Pelajaran lain adalah kerendahan hati: lihatlah Yesus sendiri. Meskipun statusnya tinggi, ketika dia kembali dia akan shalat di belakang Imam Mahdi, secara esensial mengatakan "Aku pengikut syariah Muhammad sekarang." Kerendahan hati seorang nabi besar ini menjadi teladan bagi kita semua, untuk rendah hati dalam mengikuti kebenaran. Tanpa ego, tanpa kesombongan pribadi, hanya penyerahan pada perintah Allah. Jika seorang nabi bisa menunjukkan kerendahan hati seperti itu, bagaimana dengan kita? Oleh karena itu, umat Muslim hari ini harus menjadi hamba Allah yang rendah hati dan bekerjasama dengan sesama mukmin, bukan mencari ketenaran atau kekuasaan.

6. Persiapan melalui Kebaikan: Meskipun peristiwa besar akhir zaman ada di tangan Allah, umat Muslim percaya kita harus mempersiapkan pertemuan dengan Yesus dengan menghidupi Islam yang benar sekarang. Ada sebuah ungkapan bahwa Yesus akan kembali ke "komunitas Muslim" artinya akan ada orang beriman untuk dia pimpin. Kita harus berusaha menjadi bagian dari komunitas yang benar-benar berpegang pada Islam. Itu berarti memupuk persatuan, kasih sayang, dan ketakwaan di antara kita. Juga berarti waspada terhadap kejahatan yang diwakili Dajjal: materialisme, penipuan, dan kekafiran. Jika kita melawan tren itu dalam kehidupan dan masyarakat kita hari ini, kita sedang membuka jalan bagi dunia yang diinginkan Yesus. Setiap perbuatan baik dan adil yang dilakukan seorang Muslim hari ini seperti menanam benih untuk masa depan damai itu.

Akhirnya, kedatangan kedua Yesus mengingatkan umat Muslim akan kesinambungan dan persaudaraan semua nabi. Dalam shalat kita sehari-hari, kita mengirimkan salam dan berkah tidak hanya kepada Muhammad tetapi juga kepada "Ibrahim dan keluarganya", dan secara luas kepada semua nabi termasuk Yesus. Ini adalah bagian indah dari Islam bahwa kita melihat semua nabi sebagai satu persaudaraan. Memikirkan kembalinya Yesus memperkuat pola pikir itu. Ini mengatakan kepada umat Muslim: Jangan pernah merendahkan tokoh yang dihormati komunitas lain; sebaliknya, tunjukkan bahwa kita mungkin menghormati tokoh itu (seperti Yesus) bahkan lebih benar. Ini menumbuhkan sikap hormat dalam dunia multi-agama.

Kesimpulannya, keyakinan akan kedatangan kedua Nabi Isa bukan doktrin yang jauh dan tidak relevan. Ini sangat memengaruhi spiritualitas, etika, dan pandangan dunia umat Muslim. Ini terkait dengan bagaimana seorang Muslim memandang masa depan, berinteraksi dengan tetangga Kristen, menghadapi ujian, dan merindukan keadilan Allah. Ini adalah sumber penghiburan bahwa rencana Allah akan membawa akhir yang bahagia bagi kisah dunia ini, di mana iman, damai, dan keadilan akhirnya menang.

Kesimpulan

Kedatangan kedua Yesus dalam Islam adalah topik yang sungguh mengagumkan. Ini menunjukkan bagaimana rencana Allah dapat melintasi ribuan tahun, dan bagaimana janji-Nya tidak pernah gagal. Bagi seorang Muslim, mempelajari kembalinya Nabi Isa meningkatkan cinta pada kebijaksanaan Allah dan keterkaitan para rasul-Nya. Ini menegaskan bahwa Islam adalah puncak dari kebenaran yang sama yang diajarkan Yesus dan semua nabi. Ketika Yesus kembali, itu akan menjadi hari sukacita bagi orang beriman, hari ketika semua pengikut sejati Allah, apakah mereka awalnya Muslim, Kristen, atau Yahudi, akan bersatu sebagai satu komunitas di bawah kepemimpinan seorang nabi yang telah melayani Allah sepanjang zaman.

Sebagai umat Muslim saat ini, merenungkan janji ini harus memenuhi hati kita dengan harapan dan tekad. Kita berharap karena tidak peduli seberapa terpecah atau bermasalah dunia sekarang, kita percaya masa persatuan dan damai sudah ditakdirkan. Kita bertekad karena kita ingin menjadi di antara mereka yang berdiri bersama Yesus, bukan yang menentang atau menolaknya. Itu berarti berdiri dengan prinsip Yesus sekarang — kebenaran, kerendahan hati, dan penyembahan kepada Allah Yang Maha Esa, agar jika kita bertemu dengannya, kita tidak malu.

Keyakinan ini juga mengingatkan kita untuk tidak mengidolakan manusia mana pun, bahkan Yesus ketika dia kembali akan mengarahkan orang menjauh dari dirinya dan menuju Allah. Dalam kehidupan sehari-hari, kita juga mengarahkan cinta dan ibadah kita hanya kepada Allah, mengikuti petunjuk yang dibawa para nabi seperti Muhammad dan Yesus. Kita menghindari dua ekstrem: tidak menolak mukjizat dan nubuat yang Allah beritahukan, juga tidak melebih-lebihkan status hamba Allah yang saleh.

Di dunia di mana Yesus sering menjadi titik perdebatan teologis, Islam menyajikan visi tentang Yesus yang murni dan mendalam: hamba Allah, nabi yang agung, Mesias yang akan kembali untuk mengalahkan kejahatan dan mengembalikan iman. Visi ini dapat menjadi mercusuar petunjuk bagi semua yang benar-benar ingin mengikuti teladan Yesus, karena pada akhirnya, seperti yang ditunjukkan Islam, mengikuti Yesus yang sejati berarti menerima penyembahan kepada Allah Yang Maha Esa yang sama yang disembah Yesus.

Di zaman kita, ketika materialisme dan sinisme umum terjadi, nubuat kembalinya Yesus mengajak kita kembali ke perspektif ilahi. Ini pengingat bahwa sejarah bukan sekadar kebetulan; ia dipandu oleh kehendak Allah. Dan akhir sejarah itu, seperti yang dijanjikan Allah, milik orang-orang saleh. Umat Muslim berdoa dan berusaha menjadi di antara orang saleh itu, apakah kita hidup untuk menyaksikan turunnya Nabi Isa atau tidak. Setidaknya, kita berharap bertemu dengannya di akhirat dan dia mengenali kita sebagai orang yang benar-benar beriman kepadanya melalui ajaran Nabi Muhammad (ﷺ) tercinta kita.

Mari kita bawa keyakinan ini dengan bangga dan rendah hati, dan biarkan itu menginspirasi kita menjadi Muslim dan manusia yang lebih baik. Sama seperti kedatangan pertama Yesus adalah rahmat bagi Bani Israil, kedatangan keduanya akan menjadi rahmat bagi seluruh dunia. Kebenaran dan keindahan Islam akan bersinar terang pada hari itu, sebagaimana Yesus sendiri menjadi saksi atasnya. Semoga kita semua menjadi bagian dari warisan indah itu, dan semoga Allah menjaga kita tetap teguh di jalan yang lurus sampai hari terakhir. Aamiin.

Bacaan Lebih Lanjut

Bagi yang tertarik mendalami kedatangan kedua Yesus dan akhir zaman dalam Islam secara lebih rinci, berikut beberapa buku dan sumber yang sangat dihormati dari para ulama (klasik dan kontemporer):