Status Perempuan dalam Islam

Dan apabila anak perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya, karena dosa apa dia dibunuh. - (Quran 81:8-9).

Sejak saat itu, kelahiran seorang putri tidak lagi menjadi aib tetapi menjadi berkah dan kegembiraan. Islam mengajarkan bahwa perempuan dan laki-laki adalah setara di hadapan Allah, dan nilai sejati seseorang diukur bukan dari jenis kelamin, tetapi dari ketakwaan dan keimanan. Ini adalah pesan revolusioner pada abad ke-7 dan tetap kuat hingga hari ini. Dalam artikel ini, kita akan mengeksplorasi status sejati perempuan dalam Islam, melalui Quran, ajaran Nabi Muhammad (ﷺ), dan wawasan para ulama Islam, untuk melihat bagaimana Islam menghormati dan memberdayakan perempuan. Bersiaplah untuk menemukan perspektif yang sering terabaikan: sebuah pandangan tentang martabat, hak, dan penghormatan bagi perempuan, yang berakar pada ajaran autentik Islam.

Sebelum Islam: Konteks Sejarah

Untuk menghargai dampak Islam terhadap status perempuan, penting untuk mengetahui bagaimana kehidupan sebelum Islam. Di Jazirah Arab pra-Islam (periode yang disebut umat Muslim sebagai Jahiliyyah, "masa kebodohan"), perempuan umumnya diperlakukan sebagai objek atau properti bukan sebagai manusia dengan hak. Anak perempuan dianggap beban, sampai-sampai beberapa bayi perempuan baru lahir dikubur hidup-hidup dengan penuh aib. Quran menggambarkan dan mengutuk praktik ini serta pola pikir di baliknya dengan jelas:

Apabila diberitakan kepadanya tentang anak perempuan yang dilahirkan, wajahnya menjadi gelap dan dia sangat marah. Dia menyembunyikan diri dari orang-orangnya karena berita buruk itu. (Dia mempertimbangkan:) apakah dia akan memeliharanya dengan aib atau menguburnya di tanah? Sungguh buruklah keputusan mereka! - (Quran 16:58-59).

Kebiasaan kejam seperti itu umum terjadi, dan perempuan nyaris tidak memiliki hak hukum. Mereka bisa diwariskan sebagai bagian dari harta peninggalan pria yang meninggal, dibeli atau dijual dalam pernikahan, dan seringkali tidak bersuara dalam masyarakat. Situasi ini tidak unik di Arabia; di banyak budaya kuno, perempuan diperlakukan sebagai inferior. Di Yunani dan Roma, perempuan memiliki hak terbatas. Di Asia Selatan, beberapa komunitas mempraktikkan sati (pembakaran janda). Di Eropa, perempuan tidak bisa memiliki properti atau memilih sampai beberapa abad terakhir.

Kemudian datanglah Islam. Nabi Muhammad (ﷺ) mulai menyebarkan pesan yang mengejutkan masyarakatnya: laki-laki dan perempuan setara sebagai manusia dengan jiwa yang berharga di mata Allah. Islam secara tegas melarang pembunuhan bayi perempuan dan mengajarkan bahwa membesarkan anak perempuan adalah perbuatan mulia dan penuh berkah. Nabi (ﷺ) bersabda:

Barang siapa memiliki anak perempuan dan tidak mengubur hidup-hidup, tidak menghinakannya, dan tidak mengutamakan anak laki-lakinya di atasnya, Allah akan memasukkannya ke surga. - (Musnad Ahmad).

Beliau juga bersabda:

Barang siapa memelihara dua anak perempuan sampai dewasa, dia dan aku akan datang pada Hari Kiamat seperti ini (bersama), dan beliau mengangkat dua jarinya berdampingan. - (Musnad Ahmad).

Bayangkan dampak ajaran ini dalam masyarakat yang dulu meremehkan anak perempuan. Tiba-tiba, memiliki anak perempuan adalah jalan menuju Surga! Ini bukan sekadar perubahan sosial, melainkan sebuah mukjizat. Islam mengubah hati manusia, sehingga praktik mengubur anak perempuan hidup-hidup hampir hilang di kalangan Muslim. Perempuan tidak lagi dipandang sebagai kutukan, melainkan anggota keluarga dan masyarakat yang dihargai.

Secara historis, ini adalah titik balik. Islam memberikan hak dan penghormatan kepada perempuan berabad-abad sebelum perempuan di Eropa atau wilayah lain memperoleh status serupa. Seorang ulama mencatat, Islam "tidak membedakan jenis kelamin. Tidak ada yang lebih bernilai atau lebih penting. Keduanya sama-sama tunduk pada keadilan Ilahi atas perbuatan mereka." Dalam bagian-bagian berikut, kita akan melihat bagaimana Islam menetapkan hak perempuan dan mengangkat posisi mereka sebagai anak perempuan, istri, ibu, dan individu mandiri, dengan cara yang benar-benar maju pada zamannya.

Setara di Hadapan Allah: Kesetaraan Spiritual dan Kemanusiaan

Salah satu prinsip paling mendasar dalam Islam adalah bahwa perempuan dan laki-laki setara dalam nilai spiritual dan martabat kemanusiaan. Quran dengan jelas menyatakan bahwa jenis kelamin tidak memengaruhi nilai seseorang di mata Allah; yang penting adalah iman dan ketakwaan. Pertimbangkan ayat yang kuat ini:

Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. - (Quran 49:13).

Di sini, Allah berbicara kepada seluruh umat manusia, menekankan bahwa kita semua berasal dari satu laki-laki dan satu perempuan, dengan kata lain, kita berbagi asal-usul manusia yang sama. Tidak ada jenis kelamin (atau ras atau suku) yang secara inheren lebih unggul. Ukuran kemuliaan hanyalah taqwa, yaitu kesalehan atau kesadaran akan Allah. Seorang perempuan yang bertakwa lebih dihormati oleh Allah daripada laki-laki yang tidak bertakwa, dan sebaliknya.

Tema kesetaraan spiritual ini diulang di seluruh Quran. Ayat lain menyatakan:

Tuhannya menjawab mereka, "Aku tidak akan membiarkan amal seorang pun dari kamu, laki-laki atau perempuan, sia-sia. Kamu adalah bagian dari yang lain." - (Quran 3:195).

Allah menjanjikan bahwa setiap orang, laki-laki atau perempuan, yang berbuat baik dan beriman akan diberi ganjaran tanpa diskriminasi. Bahkan, frasa "kamu adalah bagian dari yang lain" menggambarkan indah bahwa laki-laki dan perempuan melengkapi satu sama lain, mereka adalah dua bagian dari kemanusiaan. Dalam bahasa Arab, ada pepatah terkenal dari Nabi (ﷺ) yang menyatakan dengan jelas: "Al-nisa' shaqa'iq al-rijal", yang berarti "Perempuan adalah belahan kembar laki-laki." - (Sunan Abi Dawud). Pepatah mendalam ini mengisyaratkan bahwa laki-laki dan perempuan adalah dua bagian yang setara dari keseluruhan. Satu bagian tidak bisa lebih unggul dari yang lain, seperti dua belahan apel yang sama besar dan pentingnya. Seperti yang dijelaskan Dr. Jamal Badawi, metafora ini menggambarkan dengan sederhana namun kuat kesetaraan manusia antara jenis kelamin.

Quran juga sangat eksplisit menyebutkan perempuan mukmin bersama laki-laki mukmin dalam hal kebajikan dan pahala. Dalam satu ayat, kedua jenis kelamin disebutkan bersama dengan cara yang luar biasa:

Sesungguhnya laki-laki muslim dan perempuan muslimah, laki-laki mukmin dan perempuan mukminah, laki-laki yang taat dan perempuan yang taat, laki-laki yang benar dan perempuan yang benar, laki-laki yang sabar dan perempuan yang sabar, laki-laki yang rendah hati dan perempuan yang rendah hati, laki-laki yang bersedekah dan perempuan yang bersedekah, laki-laki yang berpuasa dan perempuan yang berpuasa, laki-laki yang menjaga kemaluan dan perempuan yang menjaga kemaluan, laki-laki yang banyak mengingat Allah dan perempuan yang demikian itu—Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar. - (Quran 33:35).

Ayat ini sangat jelas bahwa setiap kewajiban agama dan setiap kebajikan dalam Islam dapat dicapai sama oleh perempuan dan laki-laki, dan keduanya diberi pahala yang setara. Tidak ada perintah dalam Islam yang ditujukan hanya kepada laki-laki yang tidak berlaku juga untuk perempuan kecuali dalam beberapa konteks biologis atau sosial tertentu (misalnya, hanya perempuan yang melahirkan, hanya laki-laki yang memiliki kewajiban tertentu seperti shalat Jumat berjamaah, dll.). Dalam hal iman dan moralitas inti, perempuan memiliki status yang sama dengan laki-laki.

Ayat lain menegaskan bahwa menjalani kehidupan baik dan meraih Surga adalah janji bagi perempuan dan laki-laki:

Barang siapa berbuat baik, baik laki-laki maupun perempuan, sedang ia beriman, maka akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan pasti akan Kami beri balasan sesuai dengan amal terbaik yang dilakukannya. - (Quran 16:97).

Dalam Islam, perempuan tidak disalahkan atas "dosa asal" (berbeda dengan beberapa interpretasi dalam tradisi lain). Baik Adam maupun Hawa melakukan kesalahan dan keduanya diampuni. Tidak ada anggapan bahwa perempuan adalah sumber kejahatan atau godaan secara inheren. Sebaliknya, perempuan sering digambarkan sebagai teladan iman. Salah satu contoh cemerlang adalah Maryam (Maria), ibu Nabi Isa (Yesus) (ﷺ). Quran memuliakan Maryam sebagai salah satu manusia terbaik, laki-laki atau perempuan. Dikatakan:

Dan (ingatlah) ketika malaikat berkata, "Hai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilihmu dan mensucikanmu; dan Dia telah memilihmu di atas perempuan-perempuan seluruh alam." - (Quran 3:42).

Maryam dihormati dalam Islam sebagai teladan kesalehan dan kebajikan. Allah dengan mukjizat menjadikannya ibu Nabi Isa (ﷺ) sementara dia tetap suci, sebuah mukjizat yang menyoroti kemampuan Allah untuk memuliakan seorang perempuan dengan tanda besar seperti itu. Ini menunjukkan bahwa Islam menempatkan perempuan saleh sebagai figur yang layak diteladani, bukan sebagai tokoh sekunder. Bahkan, Khadijah (istri pertama Nabi), Fatimah (putri Nabi), Maryam (ibu Isa), dan Asiyah (istri Firaun yang beriman kepada Musa) sering disebut sebagai empat perempuan terbesar sepanjang masa dalam tradisi Islam. Contoh-contoh ini menegaskan bahwa jenis kelamin perempuan tidak pernah menjadi penghalang untuk mencapai tingkat kehormatan tertinggi dalam Islam. Yang penting adalah iman, karakter, dan kontribusi.

Penting untuk dicatat bahwa meskipun Islam menegaskan kesetaraan spiritual antara laki-laki dan perempuan, Islam juga mengakui bahwa laki-laki dan perempuan tidak identik dalam segala hal. Ada perbedaan biologis dan emosional, dan Islam mempertimbangkan hal tersebut dalam menetapkan peran atau tanggung jawab tertentu dalam keluarga (akan dibahas lebih lanjut). Namun perbedaan tersebut tidak berarti satu jenis kelamin lebih unggul dari yang lain. Ini lebih seperti berbeda fungsi tetapi setara nilai, mirip dengan kunci dan gembok yang berbeda alat tapi keduanya diperlukan dan berharga. Pendekatan Islam adalah tentang saling melengkapi, laki-laki dan perempuan saling mendukung. Quran mengatakan, misalnya:

Laki-laki mukmin dan perempuan mukmin adalah pelindung dan penolong satu sama lain. Mereka menyuruh berbuat yang ma'ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan salat, menunaikan zakat, dan taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itulah orang-orang yang akan diberi rahmat oleh Allah. - (Quran 9:71).

Perhatikan bagaimana laki-laki dan perempuan digambarkan sebagai sekutu yang bekerja sama membangun masyarakat yang saleh. Model kemitraan ini adalah inti pandangan Islam. Singkatnya, Islam mengajarkan kesetaraan spiritual dan sosial yang mendalam antara perempuan dan laki-laki. Seperti yang diungkapkan seorang ulama Islam dengan indah, Islam membawa "revolusi lengkap dalam status dan posisi perempuan". Perempuan tidak lagi dipandang rendah; mereka menjadi mitra yang dihormati bagi laki-laki dalam iman dan membangun keluarga serta masyarakat, masing-masing memainkan peran dengan martabat penuh.

Perempuan sebagai Anak Perempuan: Dari Beban Menjadi Berkah

Islam adalah yang pertama menyatakan akhir dari praktik membunuh bayi perempuan, mengubah apa yang dulu dianggap aib menjadi status terhormat. Kita telah melihat bagaimana Quran mengecam kebiasaan kejam pembunuhan bayi perempuan. Namun Islam tidak hanya melarang bahaya; Islam juga merayakan kelahiran anak perempuan sebagai berkah. Nabi Muhammad (ﷺ) mengubah sikap terhadap membesarkan anak perempuan dengan menjanjikan pahala besar bagi yang membesarkan anak perempuan dengan kasih sayang.

Selain hadith dari Musnad Ahmad yang sudah dikutip, ada banyak sabda lain tentang topik ini. Dalam satu riwayat, Nabi (ﷺ) bersabda:

Barang siapa memiliki tiga anak perempuan, dan dia bersabar terhadap mereka, memberi makan dan pakaian dari hartanya, mereka akan menjadi perisai baginya dari Api Neraka. - (Sunan Ibn Majah).

Bahkan memiliki dua anak perempuan disebutkan dalam riwayat serupa sebagai jalan menuju Surga jika seorang ayah merawat mereka dengan baik. Ketika seorang pria bertanya tentang satu anak perempuan, Nabi (ﷺ) menunjukkan bahwa membesarkan satu anak perempuan dengan cinta dan perhatian dapat mendekatkan seseorang pada keridhaan Allah (menurut komentar beberapa ulama). Betapa ajaran yang sangat penuh kasih ini! Ini tidak hanya menghilangkan stigma terhadap anak perempuan tetapi membuat orang bersemangat memiliki dan merawat anak perempuan, mengetahui pahala spiritual yang melekat.

Perlu juga dicatat bahwa Islam menekankan keadilan dan kebaikan kepada anak-anak dari kedua jenis kelamin. Orang tua diajarkan untuk tidak memfavoritkan anak laki-laki dibanding anak perempuan. Ada kisah menyentuh: Seorang sahabat Nabi pernah mencium anak laki-lakinya dan tidak mencium anak perempuannya di hadapan Nabi. Nabi (ﷺ) dengan lembut menegurnya dan berkata dia seharusnya juga mencium anak perempuannya, karena Islam mengajarkan cinta yang setara kepada semua anak.

Islam memberikan anak perempuan dan laki-laki hak yang sama untuk asuhan dan pendidikan. Tidak ada anggapan bahwa hanya anak laki-laki yang harus dididik atau hanya anak laki-laki yang penting. Nabi (ﷺ) bersabda, "Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap Muslim." (Diriwayatkan oleh Ibn Majah) Kata "Muslim" di sini berlaku untuk semua mukmin laki-laki dan perempuan - semua orang harus mencari ilmu. Dalam praktiknya, ajaran Nabi mendorong anak perempuan maupun laki-laki untuk belajar. Istri Nabi, Aishah (semoga Allah meridahinya), pernah berkata, "Betapa hebatnya perempuan Ansar (perempuan Muslim Madinah); malu tidak menghalangi mereka belajar agama." Ini menunjukkan bahwa perempuan dulu datang dengan bebas kepada Nabi untuk bertanya dan belajar tanpa rasa malu.

Singkatnya, Islam mengubah status perempuan sebagai anak perempuan dari penolakan menjadi penerimaan dan kasih sayang. Seorang gadis dalam keluarga Muslim harus dihargai. Dia memiliki hak hidup, hak pendidikan, hak kebaikan, dan bagian kasih sayang yang adil dari orang tuanya. Banyak orang tua Muslim saat ini dengan penuh kasih menyebut anak perempuan sebagai "rahma" (kasih sayang) dan anak laki-laki sebagai "ni'ma" (anugerah), mencatat bahwa rahmat adalah berkah yang lebih besar. Ini berasal dari ajaran Islam yang menunjukkan bagaimana membesarkan anak perempuan yang saleh adalah salah satu cara memperoleh rahmat Allah.

Perempuan sebagai Istri: Cinta, Hak, dan Penghormatan Timbal Balik

Pernikahan dalam Islam dibangun di atas dasar cinta, rahmat, dan kemitraan, bukan dominasi sepihak. Quran menggambarkan hubungan suami istri sebagai hubungan ketenangan dan kasih sayang:

Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir. - (Quran 30:21).

Ayat ini menggambarkan suami dan istri sebagai pasangan dari jenismu sendiri, menunjukkan kedekatan dan kesetaraan asal-usul. Tujuan pernikahan adalah ketenangan pikiran dan hati, dan bahan utamanya adalah cinta dan rahmat (mawaddah dan rahmah dalam bahasa Arab). Suami dan istri dimaksudkan untuk saling menghibur, mendukung, dan menjadi pakaian bagi satu sama lain (ayat lain mengatakan "Mereka adalah pakaian bagimu dan kamu adalah pakaian bagi mereka" (Quran 2:187), yang berarti masing-masing menutupi, melindungi, dan memperindah yang lain).

Dalam Islam, seorang perempuan tidak boleh dipaksa menikah tanpa kehendaknya. Lebih dari 1400 tahun yang lalu, Nabi Muhammad (ﷺ) menetapkan hak perempuan untuk memilih pasangan, sebuah gagasan radikal pada masa itu. Ada hadith terkenal di mana seorang perempuan muda datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata bahwa ayahnya menikahkannya tanpa persetujuannya. Nabi (ﷺ) memberinya pilihan untuk membatalkan pernikahan atau mempertahankannya, dan dia memilih mempertahankannya tetapi menyatakan bahwa orang tua tidak berhak memaksa perempuan menikah. (Hadith dalam Musnad Ahmad dan Sunan Ibn Majah). Kejadian ini menetapkan preseden jelas: pernikahan yang sah dalam Islam memerlukan persetujuan perempuan. Hingga kini, dalam hukum Islam di semua mazhab utama, persetujuan mempelai wanita adalah syarat mutlak untuk kontrak pernikahan.

Pernikahan juga membawa hak finansial bagi istri. Saat menikah, perempuan berhak menerima mahr (mas kawin), hadiah pernikahan yang biasanya dibayar oleh suami kepada istri. Mahr adalah miliknya sendiri; dia bebas menggunakannya sesuai kehendak. Quran memerintahkan, "Berikanlah mahar kepada perempuan dengan senang hati." (Quran 4:4). Hadiah di muka ini melambangkan tanggung jawab dan komitmen pria. Setelah menikah, suami wajib memberikan nafkah untuk istri dan rumah tangga. Quran menyatakan bahwa laki-laki adalah "pemelihara dan pemelihara (qawwamun)" perempuan karena mereka menafkahi dari hartanya (Quran 4:34). Dengan kata lain, adalah kewajiban suami memastikan istri terpenuhi kebutuhan finansialnya, makanan, pakaian, tempat tinggal, dan kesejahteraan umum. Uang istri, sebaliknya, adalah miliknya sendiri. Jika dia memiliki harta atau penghasilan sendiri, dia tidak wajib menggunakannya untuk rumah tangga (meskipun boleh jika dia mau). Keamanan finansial yang diberikan kepada perempuan menikah ini tidak pernah ada dalam banyak peradaban lain secara historis. (Misalnya, dalam hukum Inggris kuno berabad-abad lalu, harta perempuan menjadi milik suami setelah menikah, sedangkan Islam menjaga hak milik perempuan tetap utuh.) Dr. Yusuf al-Qaradawi menyoroti bahwa Islam mempertahankan identitas finansial perempuan yang mandiri bahkan setelah menikah, dia bisa membeli, menjual, mewarisi, menyumbang, atau menjalankan bisnis sendiri, hak yang baru dicapai perempuan Barat secara penuh baru-baru ini. Para fuqaha Muslim sejak awal sepakat bahwa harta perempuan adalah miliknya sendiri dan dia tidak mengambil nama atau identitas suaminya; dia tetap individu di hadapan hukum.

Quran dan Sunnah juga menekankan perlakuan baik antara suami istri. Nabi Muhammad (ﷺ) adalah contoh terbaik suami yang penyayang. Beliau membantu pekerjaan rumah, memperbaiki pakaiannya, memerah kambing, membersihkan rumah, meskipun sebagai pemimpin beliau sangat sibuk. Aishah (semoga Allah meridahinya) meriwayatkan bahwa di rumah, "beliau melayani keluarganya" (Sahih al-Bukhari). Beliau juga berbagi momen kegembiraan dengan istri-istrinya, ada kisah lucu saat Nabi berlomba lari dengan Aishah; dia menang pertama kali, kemudian Nabi menang dan bercanda, "Ini untuk yang itu!", menunjukkan sisi penuh kasih dan ceria.

Nabi (ﷺ) mengajarkan kepada laki-laki, "Sebaik-baik kalian adalah yang terbaik kepada istrinya, dan aku adalah yang terbaik di antara kalian kepada keluargaku." - (Sunan al-Tirmidhi). Beliau berulang kali menasihati agar berbuat baik dan lembut kepada perempuan. Dalam Khutbah Perpisahan yang terkenal, yang disampaikan tak lama sebelum wafat, beliau berpesan kepada laki-laki: "Aku perintahkan kalian berbuat baik kepada perempuan." Beliau mengingatkan bahwa perempuan adalah mitra dan penolong, dan agar mereka serius menanggapi pesannya. Instruksi Nabi (ﷺ) ini menegaskan bahwa kenyamanan dan kebahagiaan perempuan dalam pernikahan sangat penting dalam Islam. Suami harus menjadi sumber kedamaian, bukan penderitaan.

Quran juga memerintahkan suami:

Hai orang-orang yang beriman, hiduplah bersama istri-istrimu dengan cara yang baik dan adil. Jika kamu tidak menyukai sesuatu dari mereka, mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, sedangkan Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak. - (Quran 4:19).

Ayat ini melarang perlakuan sewenang-wenang. Dikatakan bahwa meskipun suami tidak senang dengan sesuatu dari istrinya (seperti yang terjadi dalam pernikahan mana pun, manusia punya kekurangan), dia harus tetap memperlakukan istri dengan baik dan hormat. Dia tidak boleh menggunakan ketidaksukaan itu sebagai alasan untuk menyakiti atau menghilangkan haknya. Bahkan, ayat ini mengisyaratkan bahwa kesabaran bisa membawa kebaikan yang tak terduga.

Hukum Islam juga membatasi jumlah istri seorang pria maksimal empat, dan hanya dalam kondisi ketat, serta sangat menganjurkan monogami sebagai norma. Meskipun poligami ada dalam banyak budaya secara historis, Islam membatasi dan mengaturnya. Satu-satunya ayat Quran yang membahas poligami (Quran 4:3) diturunkan setelah sebuah perang yang meninggalkan banyak janda dan yatim, menunjukkan bahwa pernikahan tambahan dimaksudkan sebagai solusi kesejahteraan sosial pada masa kebutuhan, bukan untuk memenuhi keinginan pria. Ayat itu mengatakan jika seorang pria tidak bisa berlaku adil kepada banyak istri, maka "nikahilah hanya satu." Bahkan, Quran kemudian menyatakan, "Kamu tidak akan mampu berlaku adil antara istri-istrimu walaupun kamu sangat ingin." (Quran 4:129), yang banyak ulama tafsirkan sebagai penolakan poligami kecuali dalam keadaan perlu. Secara historis, poligami adalah pengecualian. Mayoritas besar pernikahan Muslim, dulu dan sekarang, adalah monogami. Dan seorang perempuan berhak menetapkan dalam kontrak pernikahannya bahwa suaminya tidak boleh menikah lagi; jika dilanggar, dia bisa mengajukan cerai. Keempat mazhab Sunni mengizinkan syarat seperti itu. Ini menunjukkan tujuan utama Islam adalah agar pernikahan adil, penuh kasih, dan penuh perhatian.

Satu area yang sangat disalahpahami adalah masalah disiplin dalam pernikahan. Satu ayat (Quran 4:34) menyebutkan skenario menangani perselisihan serius dalam pernikahan, termasuk sebagai upaya terakhir suami boleh menyentuh istri dengan ringan (setelah langkah menasihati dan menjauhi hubungan intim) jika istri melakukan kesalahan berat yang terus-menerus. Ayat ini sering disalahgunakan dan disalahpahami. Para ulama menekankan bahwa ini bukan izin untuk kekerasan rumah tangga. Nabi Muhammad (ﷺ) tidak pernah memukul istri atau perempuan mana pun, dan beliau mengecam pria yang memukul istri. Beliau berkata, "Adakah di antara kalian yang memukul istrinya seperti budak lalu memeluknya di malam hari?", menunjukkan kekejaman dan inkonsistensi tindakan itu. Kata yang digunakan dalam Quran bisa berarti sentuhan ringan, dan banyak yang menekankan itu simbolis, dimaksudkan untuk mengejutkan agar menyadari keseriusan situasi, bukan untuk melukai. Banyak ulama mengatakan jika ada kemungkinan menyebabkan luka atau memperburuk keadaan, harus dihindari. Dalam praktiknya, Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa jika masalah serius muncul, solusi terbaik adalah komunikasi terbuka atau melibatkan mediator keluarga (seperti ayat setelah 4:34 menunjukkan, lihat Quran 4:35). Intinya: Islam tidak membenarkan kekerasan. Istri berhak atas keselamatan fisik dan kesejahteraan emosionalnya. Setiap pria Muslim yang mengira Islam membolehkan menyakiti istri sangat keliru dan bertentangan dengan contoh Nabi.

Islam juga memberikan perempuan hak dalam perceraian, sebuah konsep revolusioner pada zamannya. Meskipun Islam menganggap perceraian sebagai jalan terakhir (Nabi berkata "Dari segala yang diperbolehkan, perceraian adalah yang paling dibenci Allah"), perceraian diperbolehkan jika pernikahan tidak bisa dilanjutkan secara sehat. Pria bisa mengajukan cerai, tapi perempuan juga bisa mengajukan cerai melalui proses yang disebut khul', di mana dia dapat mengajukan permohonan ke hakim untuk cerai (dan dalam beberapa kasus, mengembalikan mahr untuk membebaskan diri jika tidak ada kesalahan dari suami). Semua mazhab Sunni menerima ini. Bahkan istri Thabit ibn Qays pada masa Nabi (ﷺ) datang meminta khul' karena merasa tidak cocok dengan suaminya, dan Nabi memfasilitasi perpisahan mereka (Sahih al-Bukhari). Hadith ini menjadi bukti hak perempuan untuk bercerai dengan alasan yang wajar. Janda dan perempuan yang bercerai juga berhak menikah lagi jika mereka mau, dan tidak boleh dilarang.

Hak indah lain yang diberikan Islam kepada perempuan adalah dalam ranah keibuan, yang akan kita bahas berikutnya. Namun jika hanya membahas perempuan sebagai istri, ajaran Islam, dari mewajibkan persetujuannya, memberikan hak finansial, menganjurkan perlakuan baik, hingga memberikan jalan keluar jika terjadi masalah, secara keseluruhan menunjukkan bahwa perempuan Muslim dimaksudkan menjadi mitra yang dihormati dan dicintai dalam pernikahan. Pernikahan bukan hubungan majikan-budak; itu adalah kemitraan di bawah Allah, dengan masing-masing pasangan memiliki hak dan tanggung jawab. Bahkan, ulama klasik seperti Imam Ibn al-'Abbas memahami ayat Quran "Mereka (perempuan) memiliki hak yang serupa dengan hak (laki-laki) atas mereka menurut cara yang ma'ruf" (Quran 2:228) sebagai hak dan kewajiban timbal balik. Dikatakan bahwa Ibn 'Abbas (Sahabat terkenal) berdandan dan merapikan diri sambil berkata "Aku berhias untuk istriku sebagaimana aku ingin dia berhias untukku", lalu mengutip ayat Quran itu. Etos penghormatan dan perhatian timbal balik inilah yang ditetapkan Islam.

Perempuan sebagai Ibu: Kehormatan Tertinggi

Jika ada satu peran perempuan yang Islam sangat muliakan dengan penghormatan tiada tara, itu adalah peran keibuan. Status ibu dalam Islam sangat tinggi. Quran menempatkan kewajiban berbuat baik kepada orang tua (terutama ibu) tepat setelah kewajiban menyembah Allah semata. Misalnya:

Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia dan berbuat baiklah kepada orang tua. Jika salah satu atau kedua orang tuamu sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, janganlah sekali-kali kamu mengatakan kepada mereka perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka, dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. - (Quran 17:23).

Dan juga:

Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu. - (Quran 31:14).

Ayat-ayat ini mengingatkan kita akan pengorbanan besar ibu, mengandung anak, melahirkan, menyusui, dan merawat sejak bayi hingga dewasa. Islam mengakui pengorbanan ini dan mengangkat derajat ibu sesuai itu.

Nabi Muhammad (ﷺ) memperkuat ajaran ini dengan beberapa hadith paling terkenal di kalangan Muslim. Seorang pria datang kepada Nabi (ﷺ) dan bertanya, "Wahai Rasulullah, siapa orang yang paling berhak aku berbuat baik (berkasih sayang) kepadanya?" Nabi menjawab, "Ibumu." Pria itu bertanya lagi, "Kemudian siapa?" Nabi berkata, "Ibumu." Pria itu bertanya lagi, "Kemudian siapa?" Nabi sekali lagi berkata, "Ibumu." Baru ketika pria itu bertanya keempat kalinya, Nabi berkata, "Bapakmu." - (Sahih al-Bukhari & Sahih Muslim). Hadith ini dengan indah menunjukkan bahwa hak ibu tiga kali lebih besar daripada bapak dalam hal perawatan dan kebaikan. Mengapa? Para ulama menjelaskan karena tiga kesulitan utama yang hanya dialami ibu (kehamilan, melahirkan, dan menyusui) di samping pengasuhan yang dibagi kedua orang tua.

Dalam riwayat lain yang terkenal, Nabi (ﷺ) bersabda, "Surga terletak di bawah telapak kaki ibu." Ungkapan metaforis ini berarti dengan melayani ibu dan membuatnya senang, seseorang memperoleh Surga. Tidak ada yang menyembah orang tua (sembahyang hanya untuk Allah), tetapi melayani orang tua, terutama ibu, dengan cinta, hormat, dan perhatian dianggap sebagai salah satu amal ibadah terbesar dalam Islam. Ini adalah hutang yang tidak pernah bisa dilunasi sepenuhnya. Ada kisah seorang pria yang menggendong ibunya yang sudah tua dalam perjalanan jauh (bahkan melakukan tawaf mengelilingi Ka'bah dengan menggendongnya saat haji). Dia bertanya kepada Ibn Umar (Sahabat Nabi), "Apakah aku sudah membalas jasanya?" Ibn Umar menjawab, "Belum bahkan untuk satu kontraksi (saat melahirkanmu)!" Ini menegaskan bahwa pengorbanan ibu hampir tak terukur.

Jadi dalam Islam, penghormatan kepada ibu sangat besar. Ibu berhak dihormati oleh anak-anaknya, ditaati dalam kebaikan, dan diperlakukan dengan kasih dan rendah hati. Bahkan jika ibu seseorang bukan Muslim atau sulit sifatnya, Islam tetap menekankan berbuat baik kepadanya. Quran di tempat lain memerintahkan Muslim untuk tetap berbuat baik kepada orang tua meskipun orang tua menyuruh berbuat salah (meskipun tentu tidak boleh taat pada perintah dosa, harus tetap sopan dan lembut) (lihat Quran 31:15).

Para ulama Muslim sepanjang zaman sepakat tentang tingginya status ibu. Ada pepatah yang sering dikutip, "Ibu adalah sekolah," yang berarti ibu adalah guru pertama dan paling berpengaruh bagi anak. Kebaikan dan bimbingan yang ditanamkan ibu membentuk masa depan seluruh komunitas. Ibu yang baik membangun bangsa yang baik. Menyadari hal ini, Islam memberikan penghormatan tinggi kepada ibu.

Jangan lupa bahwa Nabi Muhammad (ﷺ) sendiri adalah putra Aminah, dan meskipun dia wafat saat Nabi masih kecil, Nabi mengenangnya dengan kasih sayang besar. Juga, pertimbangkan bahwa pendukung pertama dan paling teguh Nabi adalah istrinya Khadijah (semoga Allah meridahinya), yang juga menjadi figur keibuan dalam komunitas Muslim awal. Setelah Khadijah wafat, Nabi sering menunjukkan kebaikan kepada teman-teman Khadijah dan berkata, "Dia beriman kepadaku ketika tidak ada yang lain." Begitulah penghargaan beliau kepadanya. Dan Khadijah adalah salah satu dari empat perempuan terbesar sepanjang masa dalam Islam, seperti disebutkan sebelumnya, dia adalah istri dan ibu teladan.

Singkatnya, melalui kitab suci dan sabda Nabi, Islam membungkus keibuan dengan kehormatan dan rasa syukur. Seorang perempuan harus bangga dan bermartabat dengan peran membesarkan generasi berikutnya. Jauh dari merendahkan pekerjaan ibu, Islam mengatakan pekerjaan ibu adalah salah satu pekerjaan terpenting di dunia. Ia pantas mendapat kekaguman dan pengabdian kita. Pepatah Arab terkenal mengatakan, "Al-umm madrasatun", "Ibu adalah sekolah", menyoroti bagaimana satu generasi dididik dan dibesarkan oleh ibu. Memang, masa depan masyarakat melewati pangkuan ibu, dan Islam mengakui ini jauh sebelum pemikir modern menyadari pentingnya masa kanak-kanak dan keibuan. Jadi, ketika Islam mengatakan menghargai perempuan, itu sungguh berarti, jalan setiap Muslim menuju Surga dilalui oleh bagaimana dia memperlakukan ibunya.

Pendidikan dan Keilmuan: Ilmu untuk Semua

Penekanan Islam pada pendidikan dan ilmu pengetahuan mencakup perempuan sama seperti laki-laki. Dalam komunitas Muslim awal, perempuan bukan hanya murid tetapi juga guru dan ulama. Menuntut ilmu dianggap kewajiban bagi setiap Muslim. Nabi (ﷺ) mendirikan majelis pengajian rutin, dan perempuan sering ikut serta. Bahkan, pada suatu waktu, para sahabiyah merasa bahwa laki-laki mendapatkan waktu pengajaran Nabi terlalu banyak sehingga mereka meminta hari khusus untuk perempuan. Nabi (ﷺ) dengan baik hati menyetujui dan mendedikasikan satu hari untuk mengajar mereka secara terpisah, memastikan mereka mendapat kesempatan belajar yang setara.

Salah satu ulama terbesar Islam adalah Aishah bint Abi Bakr, yang bukan hanya istri tercinta Nabi tetapi juga cerdas luar biasa. Setelah wafatnya Nabi, banyak sahabat dan Muslim kemudian datang kepada Aishah untuk belajar tentang hadith (sabda Nabi) dan fiqh (pemahaman agama). Dia meriwayatkan lebih dari 2.000 hadith. Ilmunya sangat dihormati sehingga sahabat Abdullah ibn Umar biasa menyarankan orang untuk "bertanya kepada Aishah" jika ada pertanyaan tentang hukum waris atau masalah lain, karena dia ahli. Dia bahkan dikenal dengan sopan mengoreksi beberapa sahabat laki-laki jika mereka salah mengutip atau salah memahami sabda Nabi. Keilmuan Aishah diakui luas; seorang ulama kemudian, al-Zuhri, berkata "Jika ilmu Aishah dikumpulkan dan dibandingkan dengan ilmu semua istri Nabi dan semua perempuan lain, ilmu Aishah lebih besar." Dan dia hanyalah satu contoh.

Sepanjang sejarah Islam, perempuan menjadi ulama hadith, sastra, hukum, dan lainnya. Pada abad-abad awal, tidak jarang ditemukan perempuan mengajar di masjid atau universitas (yang sering terhubung dengan masjid saat itu). Misalnya, seorang perempuan bernama Fatimah al-Fihri pada abad ke-9 mendirikan Universitas al-Qarawiyyin di Maroko, yang diakui UNESCO dan Guinness World Records sebagai universitas tertua di dunia yang masih beroperasi terus-menerus. Ya, universitas tertua di dunia didirikan oleh perempuan Muslim!

Ada banyak contoh lain: Umm al-Darda adalah ulama terkemuka di Damaskus pada abad ke-7 yang mengajar laki-laki dan perempuan (termasuk khalifah saat itu yang menghadiri kelasnya). Pada abad ke-12, Zaynab bint al-Kamal di Damaskus mengajar hadith kepada banyak murid; beberapa datang dari jauh untuk mendengar Sahih al-Bukhari dan teks lain langsung darinya. Dan ini bukan kasus terisolasi. Penelitian modern telah mengungkap banyak hal ini. Dr. Muhammad Akram Nadwi, ulama kontemporer, meneliti biografi ulama perempuan sejarah dan menemukan lebih dari 8.000 perempuan yang unggul sebagai perawi hadith dan guru ilmu Islam. Dia mengumpulkan biografi mereka dalam 40 jilid! Ini menunjukkan bahwa partisipasi perempuan dalam kehidupan intelektual dan keilmuan Islam sangat signifikan dan berkelanjutan.

Memang benar bahwa di beberapa periode dan tempat, kendala budaya membatasi kesempatan pendidikan perempuan. Namun itu adalah hambatan budaya, bukan ajaran Islam. Setiap kali umat Islam berpegang pada prinsip Islam, pendidikan perempuan berkembang. Kata pertama yang diturunkan dalam Quran adalah "Iqra'" - "Bacalah!" atau "Bacalah!", perintah bagi semua mukmin untuk mencari ilmu. Tidak ada petunjuk bahwa itu hanya untuk laki-laki. Bahkan, istri-istri Nabi secara khusus diperintahkan dalam Quran untuk mengajarkan apa yang mereka pelajari kepada orang lain (lihat Quran 33:34). Jadi sejak awal, perempuan terdidik diharapkan menyebarkan ilmu.

Peradaban Islam melihat banyak perempuan berilmu dalam berbagai bidang: selain ilmu agama, perempuan juga berkontribusi dalam puisi, kedokteran, dan bahkan yurisprudensi. Beberapa perempuan mengeluarkan fatwa (pendapat hukum) pada masa klasik. Misalnya, Aisha, selain hadith, memberikan banyak fatwa. Kemudian, perempuan seperti Sitt al-Wuzara (ulama perempuan abad ke-15) dikenal sebagai fuqaha.

Di zaman modern, kita terus melihat perempuan Muslim sebagai profesor, dokter, insinyur, penulis, dan pemimpin komunitas, yang sepenuhnya sesuai dengan tradisi Islam dalam belajar. Narasi yang mengatakan "perempuan Muslim yang baik" harus tetap tidak berpendidikan adalah salah dan tidak didukung Islam. Sebaliknya: ajaran Islam mendorong setiap Muslim, laki-laki maupun perempuan, untuk belajar, mengembangkan keterampilan, dan menggunakan ilmu untuk manfaat orang lain. Nabi (ﷺ) bahkan bersabda, "Barang siapa memiliki tiga anak perempuan dan mendidik serta memperlakukan mereka dengan baik, mereka akan menjadi perisai baginya dari Neraka." Pendidikan adalah bentuk kebaikan yang kita berikan kepada anak-anak kita.

Islam mendorong perempuan aktif mengajar orang lain. Ibu tentu saja adalah guru pertama anak-anak (seperti yang kita bahas), tetapi di luar itu, perempuan bisa menjadi guru di masyarakat. Saat ini, banyak ulama perempuan dan penceramah yang dihormati di komunitas Muslim melanjutkan warisan itu. Misalnya, di dunia Muslim dan Barat, ada pendidik perempuan terkenal, profesor studi Islam, dan mentor yang memainkan peran utama dalam pembangunan komunitas. Realitas modern ini adalah kelanjutan dari sesuatu yang selalu menjadi bagian dari Islam ketika diterapkan dengan benar.

Singkatnya, ilmu tidak mengenal batas gender dalam Islam. Masa keemasan Islam dipenuhi dengan perempuan berilmu dan bijaksana, dan komunitas modern kita berkembang ketika mereka memberdayakan anak perempuan dan laki-laki untuk belajar. Perempuan Muslim berhak penuh mengejar pendidikan hingga tingkat tertinggi. Jauh dari menghalangi, Islam menganggapnya sebagai pemenuhan iman yang mulia untuk menjadi terdidik dan mencerahkan orang lain. Dalam tradisi kita sering dikatakan bahwa mendidik laki-laki adalah mendidik individu, tetapi mendidik perempuan berarti mendidik keluarga dan generasi masa depan, karena peran penting perempuan. Contoh Nabi sendiri dengan Aishah, dan berkembangnya keilmuan perempuan dalam sejarah Islam, mematahkan stereotip bahwa perempuan Muslim diharapkan bodoh atau diam. Sebaliknya, perempuan Muslim terdidik mengikuti jejak beberapa perempuan terbesar dalam sejarah Islam.

Hak Ekonomi dan Hukum: Kemandirian Finansial dan Keadilan

Salah satu bidang di mana Islam secara dramatis meningkatkan status perempuan adalah dalam hak ekonomi dan hukum. Ketika Islam datang, perempuan memperoleh hak memiliki properti, berbisnis, menghasilkan kekayaan, dan menggunakannya sesuka hati, mandiri dari ayah atau suami mereka. Ini revolusioner karena di banyak budaya pada masa itu (dan bahkan hingga beberapa abad terakhir di beberapa konteks Barat), perempuan tidak diizinkan memiliki atau mengendalikan kekayaan atas nama mereka sendiri.

Quran secara eksplisit menegaskan hak perempuan atas properti dan warisan. Dikatakan:

Bagi laki-laki ada bagian dari harta peninggalan orang tua dan kerabatnya, dan bagi perempuan ada bagian dari harta peninggalan orang tua dan kerabatnya, baik sedikit maupun banyak—bagian yang telah ditentukan (oleh Allah). - (Quran 4:7).

Ayat ini sangat mengguncang pada zamannya. Budaya suku Arab dulu memberikan seluruh warisan kepada anak laki-laki atau kerabat laki-laki. Islam berkata anak perempuan mendapat bagian, istri mendapat bagian, ibu mendapat bagian ketika seseorang meninggal. Ya, dalam hukum Islam bagian perempuan tidak selalu sama dengan laki-laki (misalnya, biasanya anak perempuan mendapat setengah bagian anak laki-laki dalam warisan). Namun ini bagian dari sistem holistik di mana laki-laki memiliki tanggung jawab finansial (mereka harus menafkahi perempuan dan anggota keluarga), sedangkan harta perempuan adalah sepenuhnya miliknya sendiri. Rasionalnya adalah bagian yang lebih kecil yang dimiliki perempuan sepenuhnya seringkali lebih menguntungkan daripada bagian yang lebih besar yang mungkin diambil atau dikendalikan orang lain. Perempuan kadang-kadang mewarisi bagian yang sama atau lebih dalam kasus tertentu (misalnya, jika seseorang meninggalkan hanya anak perempuan dan tidak ada anak laki-laki, anak perempuan bersama-sama bisa mendapatkan dua pertiga harta, yang lebih banyak daripada bagian anak laki-laki individu jika ada). Detail hukum waris Islam membentuk sistem kompleks yang bertujuan keadilan dan kesejahteraan keluarga. Intinya: Islam mengakui hak perempuan untuk mewarisi dan memiliki properti sendiri, yang belum pernah terjadi sebelumnya di banyak bagian dunia.

Selain warisan, perempuan bisa dan memang berbisnis. Khadijah (semoga Allah meridahinya), istri pertama Nabi Muhammad (ﷺ), adalah pedagang sukses di Makkah, bertahun-tahun sebelum Nabi menerima wahyu. Dia mempekerjakan Nabi (ﷺ) saat muda untuk berdagang atas namanya, dan terkesan dengan kejujuran Nabi, yang akhirnya membawa mereka menikah. Setelah menikah, Nabi mendukung penuh usaha bisnis Khadijah; beliau tidak memaksanya berhenti atau mengambil alih hartanya. Kemandirian finansial Khadijah tidak mengurangi pernikahannya; malah memungkinkan dia mendanai kebutuhan komunitas Muslim awal dengan murah hati. Banyak amal awal (seperti membebaskan budak atau memberi makan orang miskin) dibiayai oleh kekayaan Khadijah dan Nabi bersama. Kisah ini sendiri menunjukkan bahwa Islam tidak melihat perempuan kaya dan mandiri sebagai ancaman bagi pria, melainkan sebagai mitra dan pendukungnya.

Islam juga memberikan perempuan kepribadian hukum. Kesaksian perempuan sah di pengadilan (dengan beberapa perbedaan dalam kasus tertentu, tapi umumnya perempuan bisa menjadi saksi dalam perkara hukum). Perempuan bisa membuat kontrak, menggugat dan digugat, serta mengelola urusannya sendiri. Dia tidak berada di bawah "perwalian" secara hukum setelah dewasa (kecuali dalam kontrak pernikahan di beberapa mazhab, yang akan kita jelaskan nanti). Dalam banyak hukum kuno, perempuan selalu dianggap anak di bawah umur secara hukum di bawah ayah atau suami. Islam menghapus itu. Kehidupan, harta, kehormatan, dan kebebasan perempuan sama sakralnya dengan laki-laki. Quran menetapkan hukuman yang sama untuk kejahatan apakah korban laki-laki atau perempuan, artinya melindungi mereka sama pentingnya. Tidak ada pengurangan keadilan karena korban perempuan, misalnya jika seseorang menyakiti perempuan, hukumannya sama seperti jika laki-laki yang disakiti.

Dalam proses peradilan Islam, ada poin yang sering disalahpahami tentang kesaksian dalam kasus tertentu (terutama kontrak keuangan dalam Quran 2:282 di mana dua saksi perempuan bisa menggantikan satu laki-laki, untuk saling menguatkan ingatan). Ini kadang-kadang disalahartikan sebagai "kesaksian perempuan setengah dari laki-laki", yang bukan aturan universal. Faktanya, Quran dan Hadith menunjukkan kesaksian perempuan bisa setara atau bahkan melebihi laki-laki dalam banyak situasi (misalnya, kesaksian perempuan yang menyusui seseorang bisa menetapkan hubungan mahram; kesaksian perempuan tunggal diterima dalam beberapa perkara pribadi; juga suami dan istri masing-masing bersaksi di bawah sumpah dalam kasus tuduhan perselingkuhan sama-sama, lihat Quran 24:6-9). Persyaratan dua perempuan dalam konteks utang itu, menurut ulama, adalah cara memastikan keakuratan dalam masyarakat di mana perempuan jarang terlibat transaksi bisnis, itu kontekstual, bukan karena kurangnya kecerdasan atau kredibilitas. Saat ini, di banyak pengadilan Muslim, kesaksian perempuan dihitung sama dalam sebagian besar perkara. Inti pesan: secara hukum, Islam menetapkan kepribadian dan hak bagi perempuan. Perempuan tidak bisa sekadar "dinikahkan dan dilupakan" atau diperlakukan tanpa suara.

Perlu dicatat juga perbedaan dalam mazhab pada beberapa isu: misalnya, dalam mazhab Hanafi, perempuan dewasa bisa mengontrak pernikahannya sendiri tanpa wali jika pasangannya sesuai, sedangkan mazhab Syafi'i, Maliki, dan Hanbali biasanya mengharuskan wali (seperti ayah atau saudara laki-laki) untuk formalitas kontrak pernikahan, dianggap protokol yang perlu. Namun semua mazhab itu tetap mengharuskan persetujuan perempuan, wali tidak bisa menggantikan kehendaknya. Perbedaan ini adalah perlindungan dan prosedur yurisprudensi, tapi mereka sepakat pada prinsip inti bahwa perempuan tidak boleh dipaksa dan kesejahteraannya adalah pertimbangan utama. Demikian pula, keempat mazhab menegaskan hak perempuan memiliki dan mengelola harta; mereka hanya berbeda pada aspek prosedural seperti bagaimana kontrak disaksikan atau syarat transaksi tertentu, tapi itu perbedaan kecil. Secara keseluruhan, semua mazhab Sunni menegakkan hak yang diberikan Quran dan Sunnah kepada perempuan, baik dalam warisan, pernikahan, maupun kebebasan pribadi.

Dalam hal hak politik, tidak ada dalam Islam yang melarang perempuan berpartisipasi dalam urusan publik. Dalam sejarah Islam awal, perempuan menyuarakan pendapat secara terbuka. Salah satu kejadian terkenal saat masa Khilafah Umar ibn al-Khattab: beliau mengusulkan membatasi jumlah mahr karena beberapa jumlah terlalu tinggi. Seorang perempuan dalam audiensi publik berdiri dan menantangnya dengan mengutip ayat Quran (bahwa jika seorang pria memberi istrinya harta karun sebagai mahr, "jangan diambil kembali" (Quran 4:20)). Ketika Umar menyadari dia benar, beliau mengakui secara terbuka "Perempuan benar dan Umar salah." Kisah ini menunjukkan perempuan bisa mengoreksi kepala negara dalam debat publik, tingkat partisipasi sipil yang langka pada masa itu. Perempuan juga memberikan bay'ah (janji setia) kepada Nabi dan pemimpin berikutnya. Mereka berpartisipasi dalam pengambilan keputusan komunitas dengan berbagai cara. Sejarah Islam mencatat perempuan seperti Shifa bint Abdullah, yang diangkat oleh Khalifah Umar sebagai pengawas pasar di Madinah (semacam pejabat publik yang memastikan perdagangan adil).

Dalam konteks modern, banyak negara mayoritas Muslim telah memiliki perempuan sebagai kepala negara, anggota parlemen, dan pejabat tinggi lain, ini diterima secara budaya di banyak tempat, menunjukkan bahwa secara politik Islam tidak secara inheren melarang perempuan. Satu-satunya perdebatan klasik di kalangan ulama adalah tentang posisi seperti Khalifah atau kepemimpinan agama tertentu seperti memimpin shalat campuran atau menjadi hakim di pengadilan tertentu, itu diskusi keilmuan dengan berbagai pendapat, tapi di luar peran khusus itu, perempuan aktif dalam kehidupan sosial dan politik secara historis.

Yang penting, Islam memberikan perempuan hak untuk menuntut haknya di pengadilan. Misalnya, perempuan bisa mengadukan ke hakim jika diperlakukan tidak adil atau tidak diberi hak oleh suami atau siapa pun. Hakim sepanjang sejarah Islam mendengar kasus perempuan mencari keadilan, dan banyak putusan berpihak pada perempuan yang mengeluh terhadap suami atau pihak lain yang kasar. Nabi (ﷺ) sendiri membela perempuan yang dizalimi. Ada surat dalam Quran (Surat 58, Al-Mujadilah) yang dibuka dengan kasus perempuan yang datang kepada Nabi (ﷺ) mengadukan perlakuan tidak adil suaminya. Allah menurunkan ayat sebagai respons, mendukung permohonannya dan mengoreksi praktik salah yang hendak diterapkan suaminya (sejenis sumpah perceraian pra-Islam). Ini menunjukkan bahwa Allah sendiri mendengar suara perempuan yang dizalimi dan memberikan keadilan melalui wahyu! Surat itu secara harfiah berjudul "Perempuan yang Mengadukan / Memohon".

Singkatnya, Islam memberdayakan perempuan secara hukum dan ekonomi:

• Perempuan adalah entitas hukum mandiri.
• Dia bisa memiliki dan mengelola hartanya.
• Dia mewarisi.
• Dia tidak boleh dikebiri nafkah oleh yang bertanggung jawab (ayah/suami sesuai peran).
• Dia berhak atas mahar dan mempertahankan nama/identitasnya.
• Dia bisa mencari keadilan di pengadilan dan berpartisipasi dalam kehidupan publik sesuai pedoman Islam tentang kesopanan dan kebajikan.

Hak-hak ini revolusioner pada abad ke-7 dan sayangnya banyak hilang atau diabaikan dalam budaya berikutnya (termasuk beberapa masyarakat Muslim yang menyimpang dari prinsip Islam). Namun hak-hak itu melekat dalam Islam. Banyak hak yang diperjuangkan perempuan di masyarakat lain dan baru dicapai dalam dua ratus tahun terakhir. Muslim bangga bahwa agama kita memberikan perempuan status bermartabat sejak awal. Seperti yang ditulis ulama terkemuka Abul Hasan Ali Nadwi, Islam tidak melihat perempuan sebagai musuh atau komoditas, tetapi sebagai mitra dengan laki-laki dalam membangun masyarakat, masing-masing dengan peran berharga.

Martabat Sosial: Kesopanan, Perlindungan, dan Partisipasi

Islam bertujuan menciptakan masyarakat yang bermoral di mana perempuan dan laki-laki dapat berinteraksi secara sehat dan saling menghormati. Untuk itu, Islam memperkenalkan pedoman kesopanan dan interaksi antara jenis kelamin yang melindungi martabat dan mencegah eksploitasi atau pelecehan. Pedoman ini berlaku untuk laki-laki dan perempuan. Misalnya, Quran pertama-tama memerintahkan laki-laki:

Katakanlah kepada laki-laki yang beriman, hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu lebih suci bagi mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. - (Quran 24:30).

Kemudian segera memerintahkan perempuan dengan cara serupa:

Dan katakanlah kepada perempuan yang beriman, hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang biasa nampak… - (Quran 24:31), dan ayat ini melanjutkan dengan deskripsi pakaian sopan (seperti menutupi dada) dan perilaku untuk perempuan.

Yang kita lihat di sini adalah bahwa kedua jenis kelamin memiliki tanggung jawab untuk berperilaku sopan dan menghormati batasan. Islam tidak membebankan beban moral sosial hanya pada perempuan, seperti yang disangka sebagian orang; laki-laki juga diperintahkan terlebih dahulu untuk bersikap hormat dalam melihat dan berinteraksi. Perempuan juga diminta untuk berpakaian dan berperilaku sopan, demi perlindungan dan kehormatan mereka sendiri. Ide dasarnya adalah menciptakan masyarakat di mana interaksi didasarkan pada karakter dan penghormatan, bukan seksualisasi dangkal.

Konsep hijab (pakaian sopan, termasuk kerudung bagi perempuan Muslim) sering disalahpahami. Bagi perempuan Muslim, hijab adalah cara dikenali sebagai orang beriman yang terhormat dan tidak diganggu (seperti yang disebutkan Quran 33:59, perempuan harus menarik jilbabnya agar dikenali dan tidak diganggu). Ini bukan tentang menyembunyikan perempuan karena malu atau memperlakukan mereka sebagai rendah. Bahkan banyak perempuan Muslim dengan bangga mengenakan hijab hari ini sebagai pernyataan identitas dan pemberdayaan, mereka ingin dilihat karena kecerdasan dan kepribadian, bukan hanya kecantikan fisik. Islam pada dasarnya mengatakan perempuan harus dihargai karena siapa mereka, bukan karena penampilan atau tubuh mereka. Hijab membantu mengalihkan perhatian dari daya tarik fisik di ruang publik.

Pada saat yang sama, kesopanan Islam tidak dimaksudkan untuk menindas atau mengisolasi perempuan. Pada masa Nabi, seperti yang kita bahas, perempuan berpartisipasi dalam kehidupan komunitas, mereka pergi ke masjid (Nabi secara eksplisit berkata, "Jangan menghalangi hamba-hamba Allah perempuan pergi ke masjid jika mereka meminta izinmu", Sahih Muslim), mereka bisa berada di pasar berdagang, ikut perayaan, dan bahkan membantu di medan perang sebagai perawat atau pembantu saat diperlukan. Misalnya, Nusaybah bint Ka'b, sahabiyah perempuan, dengan berani membela Nabi dalam Perang Uhud. Dan Rufaidah al-Aslamiyyah adalah seperti perawat yang mendirikan tenda untuk merawat yang terluka di masjid Nabi saat perang. Perempuan menyediakan air untuk tentara, merawat luka, dll. Contoh ini menunjukkan bahwa berpakaian sopan tidak berarti dikurung, perempuan Muslim hadir dan aktif. Mereka mematuhi pedoman berpakaian dan etiket, dan masyarakat menghormatinya.

Pada abad-abad berikutnya, beberapa budaya Muslim menjadi lebih membatasi, kadang melarang perempuan dari kehidupan publik sepenuhnya (seperti pengasingan ketat, purdah). Penting disadari bahwa ekstrem tersebut adalah praktik budaya yang melampaui apa yang Islam tuntut. Seperti yang dicatat Dr. Jamal Badawi, pengasingan total perempuan asing pada masa Nabi dan sering merupakan tambahan budaya. Islam mencari keseimbangan: perempuan bisa berpartisipasi dalam kehidupan publik, bekerja, menuntut ilmu, dll., sambil menjaga kesopanan dan martabat. Demikian pula, laki-laki harus berperilaku terhormat. Tujuannya agar tidak ada jenis kelamin yang dijadikan objek atau dieksploitasi.

Aspek lain dari martabat sosial adalah bahwa Islam menghapus banyak praktik pra-Islam yang merugikan perempuan. Kita sudah menyebut Quran melarang memperlakukan perempuan seperti barang (misalnya, mewariskan ibu tiri atau janda tanpa izin mereka dilarang dalam Quran 4:19). Islam juga mengakhiri poligami tanpa batas, menetapkan aturan manusiawi untuk perceraian dan hak asuh, serta mendorong larangan segala bentuk perlakuan buruk. Ajaran Nabi menciptakan budaya di mana kesopanan dan penghormatan terhadap perempuan menjadi norma. Nabi Muhammad (ﷺ) berdiri ketika putrinya Fatimah datang, mencium dahinya dan memberinya tempat duduk, contoh menghormati perempuan (dalam hal ini sebagai anak perempuan). Beliau memperbaiki sepatunya sendiri dan melayani diri sendiri demi pertimbangan istri-istrinya. Contoh ini menular ke bagaimana laki-laki Muslim diharapkan berperilaku.

Dalam masyarakat Islam sejati, perempuan harus merasa aman dan dihormati di mana pun mereka berada. Hak mereka dilindungi oleh hukum dan etika sosial. Jika ada yang menghina atau melecehkan perempuan, itu dianggap kesalahan besar. Secara historis, ada catatan otoritas Muslim berusaha keras membela kehormatan perempuan. Salah satu kisah terkenal (mungkin legendaris tapi sering diceritakan) adalah seorang perempuan Muslim yang berteriak minta tolong saat disiksa tentara Romawi, dan Khalifah Abbasiyah mengirim tentara untuk menyelamatkannya, karena kehormatan seorang perempuan Muslim dianggap sangat serius.

Islam juga mendorong perempuan dan laki-laki untuk bekerja sama dalam kebaikan (seperti dalam Quran 9:71 di atas, "menyuruh berbuat baik dan mencegah yang mungkar bersama"). Perempuan telah menjadi penasihat, dermawan (seperti Zubayda, yang membangun sumur dan infrastruktur untuk jamaah haji pada abad ke-9), dan ulama yang memberi nasihat kepada penguasa. Jadi, secara sosial, perempuan adalah kontributor yang dihormati dalam komunitas, bukan terkungkung tanpa suara. Satu-satunya perbedaan adalah peran sosial mungkin tidak identik, misalnya Islam tidak mewajibkan perempuan berada di garis depan perang (meskipun mereka bisa mendukung dengan cara lain), dan menempatkan tanggung jawab besar penyediaan finansial pada laki-laki agar perempuan memiliki pilihan untuk bekerja atau tidak. Banyak perempuan memilih berkarier dan itu baik, namun Islam membebaskan perempuan dari kewajiban menjadi pencari nafkah utama sehingga dia bisa memprioritaskan keluarga tanpa ketidakamanan ekonomi.

Kesopanan, hak, dan partisipasi bersama-sama menciptakan jalinan sosial di mana Islam berusaha melindungi kepentingan terbaik perempuan. Argumen logis dan teologis di sini adalah pandangan Islam adalah yang terbaik karena menghindari ekstrem: Di satu ekstrem, beberapa masyarakat dalam sejarah (dan beberapa masih hari ini) sepenuhnya menindas perempuan, memberi mereka tanpa suara atau kebebasan, Islam menolak itu dan memberikan hak serta kehadiran perempuan yang jelas. Di ekstrem lain, norma liberal modern di beberapa tempat menseksualisasi dan mengeksploitasi perempuan atas nama kebebasan, Islam juga menolak itu, menegaskan kesopanan dan penghormatan. Pendekatan seimbang Islam mengatakan perempuan bukan tahanan atau produk; dia adalah manusia bebas dan terhormat. Dengan menetapkan perilaku sopan, Islam sebenarnya bertujuan membebaskan perempuan dari penilaian berdasarkan penampilan fisik atau pelecehan yang tidak diinginkan, dll. Dengan menetapkan hak dan partisipasi, Islam bertujuan memanfaatkan bakat perempuan dan memberi mereka pemenuhan.

Patut dibandingkan secara filosofis: di mana kebahagiaan sejati dan stabilitas sosial terletak? Islam berpendapat itu terletak dalam kehidupan yang sadar Allah di mana martabat setiap orang dijunjung tinggi. Banyak yang mengikuti budaya materialistik murni menemukan bahwa perempuan menghadapi masalah seperti objekisasi, tekanan untuk memenuhi standar kecantikan tidak realistis, atau eksploitasi dalam industri. Etos Islam berusaha melindungi perempuan dari bahaya ini dengan mendorong masyarakat menghargai perempuan karena pikiran, karakter, dan kesalehan mereka di atas segalanya. Dalam hal ini, pandangan Islam benar-benar menonjol sebagai sangat menghormati.

Tentu, umat Muslim mengakui bahwa tidak semua komunitas kita memenuhi cita-cita ini hari ini, praktik budaya, ketidaktahuan, atau bahkan salah tafsir agama bisa menyebabkan ketidakadilan. Tapi itu adalah kegagalan manusia, bukan ajaran Islam. Ajaran itu sendiri, seperti yang telah kita uraikan dengan ayat Quran dan hadith autentik, memberikan cetak biru untuk masyarakat yang adil dan penuh kasih bagi perempuan. Tugas kita adalah mengimplementasikannya.

Perempuan Teladan dalam Islam: Pelajaran dari Pahlawan Iman

Sepanjang sejarah Islam (dari masa Nabi Muhammad (ﷺ) hingga hari ini) kita menemukan perempuan luar biasa yang mewujudkan status tinggi dan hak yang diberikan Islam kepada mereka. Kisah mereka membantah mitos bahwa Islam menghasilkan perempuan yang pemalu dan tertindas. Sebaliknya, perempuan Muslim ini adalah berani, cerdas, dan berpengaruh, dipandu oleh iman mereka.

• Khadijah bint Khuwaylid (RA) - Istri pertama Nabi Muhammad (ﷺ) dan orang pertama yang menerima Islam. Khadijah adalah pebisnis sukses, 15 tahun lebih tua dari Muhammad, dan pendukung paling dipercaya. Ketika wahyu pertama datang kepada Nabi, Khadijah yang menghibur dan meyakinkan bahwa Allah tidak akan meninggalkan pria dengan karakter mulia seperti beliau. Dia mengorbankan hartanya untuk Islam dan menanggung kesulitan selama tahun-tahun di Makkah. Nabi (ﷺ) berkata, "Maryam, putri Imran, adalah yang terbaik di antara perempuan (bangsa terdahulu). Dan Khadijah adalah yang terbaik di antara perempuan umat ini." (Diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari). Kehidupan Khadijah menunjukkan bagaimana Islam menghormati perempuan sebagai istri, pemimpin bisnis, dan teladan spiritual. Nabi tidak menikah lagi sampai Khadijah wafat, dan bertahun-tahun kemudian beliau tetap memuji dan menjaga hubungan dengan teman-teman Khadijah karena kesetiaan.

• Fatimah bint Muhammad (RA) - Putri tercinta Nabi Muhammad (ﷺ). Fatimah dikenal karena kesalehan, kesopanan, dan cintanya kepada ayahnya. Nabi (ﷺ) pernah berkata, "Fatimah adalah bagian dari diriku; siapa yang menyakitinya berarti menyakitiku." (Sahih Muslim). Ini menunjukkan penghormatan besar beliau kepadanya. Fatimah mendampingi ayahnya saat masa-masa sulit penganiayaan di Makkah. Setelah ibu Khadijah wafat, Fatimah merawat Nabi. Dia menikah dengan Ali ibn Abi Talib (RA) dan menjadi istri dan ibu yang setia. Meski hidup sederhana dan kadang miskin, Fatimah tidak pernah mengeluh. Dia dianggap salah satu dari empat perempuan terbesar di Surga dalam hadith autentik (yang lain adalah Khadijah, Maryam, dan Asiyah) karena iman teladannya. Kehidupan Fatimah menunjukkan bahwa perempuan bisa kuat dalam iman, sabar dalam kesulitan, dan sangat dicintai Nabi Allah.

• Aishah bint Abi Bakr (RA) - Kita sudah membahas kontribusi keilmuan Aishah. Selain itu, dia juga memiliki kepribadian hidup dan berpartisipasi dalam peristiwa sosial dan politik. Dia ikut serta dalam beberapa ekspedisi Nabi (ﷺ). Setelah wafatnya Nabi, Aishah memainkan peran publik selama masa kekhalifahan; khususnya, dia terlibat (dengan alasan tulus) dalam konflik internal pada masa Ali, menunjukkan bahwa dia memiliki kehadiran kepemimpinan (meskipun konflik itu selesai dan dia kemudian mengundurkan diri ke kehidupan mengajar). Kecerdasan dan ingatan tajam Aishah melestarikan banyak ajaran Nabi untuk generasi berikutnya. Laki-laki dan perempuan datang belajar darinya di masjid Nabi di Madinah. Dia bahkan mengajar ulama laki-laki besar. Aishah adalah contoh cemerlang perempuan Muslim sebagai ulama dan pemimpin komunitas.

• Asiyah, istri Firaun (disebut dalam Quran) - Meskipun bukan dari era Islam (dia hidup pada zaman Nabi Musa), Asiyah dihormati dalam Islam sebagai perempuan dengan iman dan keberanian luar biasa. Menikah dengan salah satu pria paling tiran dalam sejarah (Firaun), dia menyembunyikan keimanannya kepada Allah dan melindungi bayi Musa saat ditemukan di sungai. Ketika imannya diketahui, Firaun menyiksanya, tapi dia tidak pernah meninggalkan keimanannya. Quran memujinya sebagai teladan bagi orang beriman: "Dan Allah menjadikan sebagai contoh bagi orang-orang yang beriman, istri Firaun..." (Quran 66:11), menggambarkan bagaimana dia berdoa untuk rumah di Surga. Asiyah mengajarkan kita bahwa kekuatan iman perempuan bisa melampaui kekuatan tiran. Dia rela mengorbankan nyawanya demi kebenaran.

• Maryam (Maria), ibu Isa (Yesus) (ﷺ) - Kita sudah menyebut Maryam sebelumnya, tapi untuk mengulang: Dia menjaga kesucian, mendedikasikan diri untuk beribadah, dan Allah memuliakannya dengan kelahiran mukjizat Isa. Dia juga harus menghadapi fitnah dari masyarakatnya untuk sementara waktu, tapi Allah membelanya dengan membuat bayi Isa berbicara di buaian untuk membela kesuciannya (mukjizat yang dijelaskan dalam Quran 19:29-30). Maryam disebut "perempuan yang benar" dalam Quran dan sangat dihormati oleh Muslim. Dia menjadi contoh kesucian, pengabdian, dan kehormatan yang Allah berikan kepada perempuan saleh.

• Summayah bint Khabbat (RA) - Syahid pertama dalam Islam bukan laki-laki, tapi perempuan. Summayah adalah budak sederhana di Makkah yang termasuk yang pertama memeluk Islam. Dia bersama suami dan anaknya dianiaya berat oleh tuannya karena beriman kepada Allah. Summayah menolak meninggalkan imannya meski disiksa. Dia dibunuh dengan kejam oleh kepala suku musyrik, menjadikannya Muslim pertama yang mati syahid. Nabi (ﷺ) sering melewati keluarga Summayah yang disiksa dan menghibur mereka dengan berkata, "Sabar, wahai keluarga Yasir, karena janji kalian adalah Surga." Keteguhan Summayah menjadi bukti bahwa perempuan berada di garis depan pengorbanan dan kesabaran dalam Islam.

Contoh-contoh ini (dan banyak lagi yang tidak disebutkan) melukiskan gambaran bagaimana perempuan selalu menjadi bagian integral dari kisah Islam. Mereka adalah pengusaha, ulama, wali, syahid, ibu, istri, dan anak perempuan, masing-masing berkontribusi dengan caranya sendiri. Warisan mereka dihargai dalam sejarah Islam.

Dengan mempelajari tokoh-tokoh ini, kita menyadari bahwa Islam, ketika dipraktikkan dengan benar, menghasilkan perempuan luar biasa. Iman perempuan ini, pencapaian mereka, dan cinta serta penghormatan Nabi kepada mereka semua menunjukkan keindahan perlakuan Islam terhadap perempuan. Ini menginspirasi perempuan Muslim (dan laki-laki) hari ini untuk melihat ke belakang dan tahu bahwa mereka berdiri di atas bahu para raksasa. Ketika seorang gadis Muslim mendengar tentang kesuksesan bisnis Khadijah, atau ilmu Aishah, atau kesucian Maryam, dia bisa merasa bangga dan termotivasi menempuh jalannya dengan percaya diri, mengetahui Islam mendukungnya. Ketika seorang pria Muslim mendengar bagaimana Nabi (ﷺ) menghormati Fatimah atau memperjuangkan hak perempuan, dia diingatkan untuk meneruskan penghormatan itu dalam interaksinya dengan perempuan.

Kisah-kisah ini juga berfungsi sebagai dawah (penyebaran agama): mereka menunjukkan kepada teman non-Muslim bahwa gambaran perempuan Muslim sebagai tanpa suara atau tertindas adalah stereotip palsu. Dari awal Islam hingga kini, perempuan Muslim adalah ratu di wilayahnya sendiri, apakah wilayah itu rumah, universitas, pasar, atau tingkat spiritual tertinggi.

Berbagai Mazhab: Kesatuan Prinsip, Keragaman Detail

Dalam Islam Sunni, ada empat mazhab fikih terkenal, Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali. Wajar bertanya: apakah mazhab-mazhab ini memiliki pandangan berbeda tentang status dan hak perempuan? Jawabannya adalah keempat mazhab sepakat pada prinsip dasar martabat dan hak perempuan dalam Islam. Mereka semua mengambil dari Quran dan hadith autentik yang telah kita bahas. Namun, mereka mungkin memiliki perbedaan kecil dalam beberapa hukum dan interpretasi terkait masalah perempuan. Penting, perbedaan ini bukan ketidaksepakatan tentang nilai perempuan, melainkan pendekatan berbeda tentang bagaimana menerapkan petunjuk Islam dalam situasi praktis.

Misalnya:

• Wali nikah: Seperti disebutkan sebelumnya, mazhab Hanafi memperbolehkan perempuan dewasa mengontrak pernikahan sendiri tanpa wali jika pilihannya sesuai dan menikah dengan Muslim setara. Mazhab lain (Maliki, Syafi'i, Hanbali) biasanya mengharuskan wali (seperti ayah atau saudara laki-laki) untuk meresmikan kontrak pernikahan, dianggap protokol yang perlu. Tapi bahkan mazhab itu akan membatalkan pernikahan jika perempuan tidak setuju - jadi semua sepakat soal persetujuan, hanya berbeda prosedur.

• Perempuan sebagai hakim atau pemimpin: Ulama klasik berbeda pendapat apakah perempuan bisa diangkat sebagai hakim (qadi). Misalnya, mazhab Hanafi secara historis memperbolehkan perempuan menjadi hakim di bidang hukum di mana kesaksiannya diterima (beberapa menafsirkan itu mengecualikan kasus pidana, dll.), sedangkan beberapa fuqaha lain merasa posisi hakim harus laki-laki karena memimpin majelis campuran. Namun ini adalah masalah ijtihadi (diskresi ulama) dan bukan sesuatu yang eksplisit disebutkan dalam Quran atau hadith. Di zaman modern, kita melihat perempuan menjadi hakim di beberapa negara Muslim, yang menunjukkan ada ruang dalam tradisi untuk itu. Sekali lagi, tidak ada mazhab yang mengatakan perempuan tidak mampu; kehati-hatian mereka lebih terkait peran sosial pada zamannya.

• Perempuan menghadiri masjid: Keempat mazhab mengakui sabda Nabi agar tidak menghalangi perempuan ke masjid. Beberapa, seperti Hanafi, kemudian menganjurkan pembatasan pada waktu tertentu karena alasan keamanan atau moral saat masyarakat berubah, tapi secara fundamental jika kondisinya aman dan sesuai, perempuan bisa dan memang menghadiri masjid di seluruh dunia di semua mazhab.

• Hak asuh anak setelah cerai: Ada perbedaan kecil tentang usia sampai kapan ibu memiliki hak asuh otomatis. Misalnya, Hanafi biasanya mengatakan ibu memiliki hak asuh anak laki-laki sampai sekitar usia 7 tahun dan anak perempuan sampai 9 tahun (atau pubertas), Syafi'i dan Maliki sering memperpanjang atau menyerahkan pilihan pada anak setelah usia tertentu. Perbedaan ini bukan soal siapa lebih baik, tapi pandangan berbeda tentang kesejahteraan anak. Semua mengutamakan kepentingan terbaik anak dan umumnya cenderung memberikan anak kecil pada ibu karena kasih sayang ibu dan kebutuhan anak - ini sendiri pengakuan atas pentingnya ibu.

• Awrah (kode berpakaian): Ada kesepakatan bahwa perempuan harus menutupi tubuhnya dengan sopan, dengan perbedaan apakah wajah dan tangan harus ditutup (niqab) atau tidak. Kebanyakan mengatakan wajah dan tangan bisa terbuka dalam keadaan normal (itulah sebabnya jutaan perempuan Muslim sepanjang sejarah dan hari ini menunjukkan wajah mereka), beberapa ulama menyarankan menutup wajah di tempat umum untuk kesopanan ekstra. Tapi bagaimanapun, semua mazhab sepakat perempuan harus berpakaian sopan dan laki-laki juga (laki-laki punya awrah sendiri yang harus ditutupi dari pusar sampai lutut minimal, dan berpakaian sopan).

Tidak ada perbedaan ini yang merusak penghormatan dan hak yang diberikan Islam kepada perempuan. Bahkan, ini tanda fleksibilitas bahwa ulama Muslim bisa mengakomodasi konteks budaya dan kebutuhan berbeda sambil menjaga prinsip. Mazhab juga sepakat mengecam praktik seperti pernikahan paksa, kejahatan atas nama kehormatan, atau perlakuan buruk, itu bukan bagian dari perbedaan ulama Islam; itu pelanggaran ajaran Islam secara keseluruhan.

Bagi umat Muslim, menyenangkan mengetahui bahwa secara garis besar, para ulama kita (baik Hanafi, Syafi'i, Maliki, atau Hanbali) semua merayakan status perempuan dalam Islam. Mereka sering mengutip ayat dan hadith yang sama untuk mengingatkan komunitas agar menghormati perempuan. Jika ada perbedaan dalam masalah fikih, dibahas dengan tujuan menegakkan keadilan dan kebajikan, bukan merendahkan perempuan. Misalnya, ulama mungkin berdebat tentang berapa banyak nafkah mencakup barang apa, tapi semua sepakat suami harus menafkahi istri; atau mereka mungkin berbeda soal teknis perceraian khul', tapi semua sepakat perempuan berhak bercerai dalam kondisi sah.

Jadi, apakah seseorang mengikuti mazhab tertentu atau tidak, seorang Muslim belajar pelajaran inti yang sama: perempuan dalam Islam harus dihargai, dididik, dilindungi, dan diperlakukan adil. Tidak ada ulama terkemuka dari mazhab mana pun yang mengatakan sebaliknya. Jika seseorang hari ini menyalahgunakan pendapat fikih tertentu untuk membenarkan penindasan perempuan, mereka bertentangan dengan tradisi utama Islam selama empat belas abad yang menekankan rahmat dan keadilan.

Singkatnya, empat mazhab Sunni bersatu dalam mempromosikan kehormatan dan hak perempuan yang ditetapkan Quran dan Sunnah, dan perbedaan interpretasi hanyalah detail kecil yang tidak memengaruhi status keseluruhan perempuan. Semua mazhab mendorong laki-laki untuk menjaga taqwa (kesadaran Allah) dalam berinteraksi dengan perempuan, karena pada akhirnya, seperti sabda Nabi (ﷺ), "Perempuan adalah belahan kembar laki-laki." Mereka saling melengkapi, dan masyarakat membutuhkan kedua belah pihak bekerja harmonis. Setiap mazhab, dengan cara masing-masing, sepakat bahwa ketika perempuan maju, seluruh komunitas maju.

Kesimpulan: Menghormati Perempuan sebagai Bagian Integral dari Iman Kita

Dalam Islam, perempuan tidak hanya dihormati, mereka adalah anggota komunitas iman yang esensial dan dicintai. Dari ayat-ayat Al-Quran hingga sabda Nabi Muhammad (ﷺ) hingga praktik Muslim awal, pesannya konsisten: perempuan harus dihargai, dididik, dan diperlakukan dengan keadilan dan kebaikan. Status perempuan dalam Islam adalah keseimbangan, keseimbangan antara hak dan tanggung jawab, antara kebebasan individu dan kesejahteraan keluarga/masyarakat, serta antara kesetaraan martabat manusia dan pengakuan perbedaan biologis. Islam mencapai untuk perempuan status bermartabat yang banyak masyarakat lain baru mulai pertimbangkan berabad-abad kemudian.

Sebagai Muslim, warisan ini memengaruhi kita secara mendalam hari ini. Ini menetapkan harapan jelas bagaimana kita harus berperilaku dan memperjuangkan. Laki-laki yang benar-benar memahami ajaran Islam akan menghormati perempuan dalam hidup mereka, baik ibu, saudara perempuan, istri, anak perempuan, atau rekan kerja, dengan penghormatan, kebaikan, dan dukungan terbaik. Mereka akan ingat bahwa Nabi Muhammad (ﷺ) berkata laki-laki terbaik adalah yang terbaik kepada perempuan mereka, dan mereka akan berusaha menjadi seperti itu. Perempuan yang memahami ajaran Islam bisa bangga dengan imannya, mencari ilmu, memperjuangkan hak, dan berkontribusi pada masyarakat, mengetahui Islam mendukungnya. Mereka bisa menegakkan kepala, seperti perempuan besar dalam sejarah Islam, dan tidak membiarkan siapa pun mengatakan mereka lebih rendah.

Sebagai komunitas, kita harus memastikan bahwa adat budaya tidak pernah menutupi prinsip Islam. Jika ada praktik budaya atau tradisi lokal yang menindas perempuan atau menolak hak yang diberikan Islam, kita harus berani berkata, "Ini bukan dari Islam." Misalnya, jika di suatu tempat anak perempuan tidak diizinkan sekolah, kita tahu dari semua yang dibahas bahwa Islam ingin mereka belajar, jadi kita harus mengubah itu. Atau jika perempuan menjadi korban kekerasan rumah tangga, kita tidak boleh mentolerirnya dengan dalih "privasi keluarga", agama kita menuntut kita menghentikan ketidakadilan dan membantu yang tertindas. Mempraktikkan Islam berarti aktif mempromosikan kesejahteraan perempuan dalam keluarga dan komunitas kita.

Ke depan, bagaimana kita umat Muslim harus melangkah dalam topik ini? Kita harus mendidik diri sendiri dan orang lain tentang ajaran Islam yang sebenarnya mengenai perempuan. Seringkali, kesalahpahaman bertahan hanya karena orang tidak mengetahui semua ayat dan hadith ini. Dengan membagikan pengetahuan ini (seperti ayat Quran yang memuliakan perempuan, atau banyak pernyataan Nabi yang mendukung hak perempuan), kita melakukan dawah, mengajak orang lain melihat keindahan dan kebenaran Islam. Ini sangat penting di zaman ketika Islam kadang dituduh tidak adil terhadap perempuan. Pertahanan terbaik kita adalah menjalankan contoh: menunjukkan dalam keluarga bagaimana perempuan Muslim dihormati dan diberdayakan, membiarkan komunitas kita menjadi contoh bagaimana perempuan dan laki-laki bekerja sama dengan saling menghormati. Ketika non-Muslim melihat anak perempuan Muslim percaya diri dan terdidik, ibu Muslim dihormati, istri Muslim diperlakukan sebagai mitra, mereka akan penasaran dan terkesan, dan itu mematahkan stereotip.

Kita juga harus mendorong lebih banyak studi dan diskusi tentang perempuan dalam Islam di kalangan ulama dan pemimpin, untuk terus memperbaiki kondisi. Pada masa Islam awal, Khalifah Umar mengangkat seorang perempuan, Shifa bint Abdullah, sebagai pengawas pasar (semacam pejabat publik). Itu langkah progresif bahkan menurut standar hari ini. Ini menunjukkan pemimpin Muslim harus melibatkan perempuan dalam peran penasihat dan kepemimpinan sesuai bakat mereka. Banyak komunitas Muslim hari ini memiliki perempuan sebagai guru, administrator, dan aktivis, ini bagus dan harus menjadi norma. Kontribusi perempuan sangat penting bagi kesehatan umat Muslim. Kita tidak bisa menahan setengah komunitas kita; Islam tidak pernah bermaksud demikian.

Kesimpulannya, status perempuan dalam Islam adalah kehormatan tinggi dan kesetaraan fundamental. Islam mengakui perempuan sebagai manusia utuh dengan jiwa yang bertanggung jawab kepada Allah sama seperti laki-laki, mampu mencapai pencapaian spiritual tertinggi. Islam memberikan mereka hak dalam kehidupan keluarga, masyarakat, dan di hadapan hukum yang revolusioner pada zamannya dan masih luar biasa hingga kini. Kebenarannya, perlakuan buruk terhadap perempuan yang kita lihat di beberapa bagian dunia adalah akibat ketidaktahuan atau prasangka budaya, bukan agama. Tugas kita sebagai Muslim adalah kembali kepada contoh Nabi dan petunjuk Quran tentang hal ini, dan dengan demikian, kita tidak hanya memberdayakan perempuan Muslim tetapi juga menguatkan keluarga dan komunitas kita. Lagi pula, seperti pepatah, "Perempuan adalah pondasi keluarga, dan keluarga adalah pondasi masyarakat." Jika kita menegakkan status perempuan dalam Islam, kita membangun masyarakat yang lebih kuat dan penuh kasih untuk semua.

Mari kita ingat bahwa Allah Maha Adil, dan Dia memerintahkan kita berlaku adil. Mari kita ingat bahwa Nabi tercinta (ﷺ) dalam khutbah terakhirnya menekankan perlakuan baik kepada perempuan sebagai bagian inti pesan yang beliau tinggalkan. Dan mari kita tidak lupa bahwa di balik banyak pencapaian besar peradaban Islam, ada perempuan hebat, kadang di depan, kadang di balik layar, tapi selalu dihormati, dan sering menjadi kunci keberhasilan. Adalah tanggung jawab kita meneruskan warisan itu. Dengan melakukannya, kita menampilkan kebenaran dan keindahan Islam, dan kita memenuhi sebagian ibadah kita kepada Allah dengan menghormati dan menghargai karunia dan hak yang Dia berikan kepada semua kita, laki-laki dan perempuan.

Semoga Allah membimbing kita memahami dan mengamalkan ajaran ini, semoga Dia memberkati semua perempuan di komunitas kita, dan semoga Dia membantu umat manusia secara luas menghargai kebijaksanaan perspektif Islam tentang perempuan. Aamiin.

Sumber