Kapan Hijrah Diperlukan: Migrasi untuk Iman

Apa Arti "Hijrah"?

Istilah Hijrah (هجرة) dalam bahasa Arab secara harfiah berarti "meninggalkan, meninggalkan, atau bermigrasi." Dalam konteks Islam, Hijrah merujuk pada meninggalkan satu tempat ke tempat lain demi Allah, terutama pindah dari wilayah di mana seorang Muslim tidak dapat menjalankan agamanya dengan bebas ke tempat yang memungkinkan. Para ulama mencatat bahwa kata ini berasal dari akar kata yang berarti memisahkan atau memutuskan hubungan. Intinya, seseorang yang melakukan Hijrah "memutuskan" dari kehidupan penindasan atau dosa dan mencari lingkungan yang lebih baik. Dalam arti Syariah (hukum Islam), definisi klasik menggambarkan Hijrah sebagai pindah dari wilayah non-Muslim (sering disebut Dar al-Kufr, atau "tanah kekufuran") ke wilayah Muslim (Dar al-Islam, "tanah Islam") demi agama seseorang.

Penting untuk menyoroti bahwa Hijrah bukan hanya perjalanan fisik, tetapi juga membawa dimensi spiritual. Nabi Muhammad (ﷺ) memperluas konsep Hijrah untuk mencakup meninggalkan cara hidup berdosa. Beliau bersabda dalam hadith terkenal:

Seorang Muslim adalah orang yang lisannya dan tangannya aman bagi sesama Muslim, dan seorang Muhajir (orang yang berhijrah) adalah orang yang meninggalkan apa yang Allah haramkan. (Nabi Muhammad (ﷺ), diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari)

Dalam sabda ini, Muhajir, secara harfiah "orang yang melakukan Hijrah", didefinisikan sebagai seseorang yang meninggalkan kebiasaan buruk dan dosa demi Allah. Ini mengajarkan kita bahwa sekadar pindah secara fisik bukanlah tujuan utama; kita juga berusaha "berhijrah" dari kesalahan. Islam menekankan perjalanan lahiriah dan batiniah. Ulama seperti Imam Ibn Hajar menjelaskan bahwa Muslim awal diperintahkan untuk tidak hanya bergantung pada hijrah dari tanah kelahiran mereka, tetapi juga untuk taat pada perintah Allah dan menjauhi dosa setelah pindah. Makna ganda ini menunjukkan keindahan ajaran Islam: Hijrah sejati melibatkan perbaikan hidup secara spiritual sekaligus mencari tempat yang lebih aman.

Hijrah Nabi: Perjalanan Iman

Contoh Hijrah yang paling ikonik adalah emigrasi Nabi Muhammad (ﷺ) sendiri dari Makkah ke Madinah. Peristiwa ini sangat penting dalam sejarah Islam sehingga kalender Muslim (kalender Hijri) dimulai dari tahun Hijrah Nabi. Memahami kisah di baliknya membantu menggambarkan kapan dan mengapa Hijrah menjadi perlu.

Pada awal abad ke-7, Nabi (ﷺ) dan komunitas kecil Muslim di Makkah mengalami penganiayaan hebat. Mereka diejek, diboikot, disiksa, dan bahkan diancam dibunuh hanya karena beriman kepada satu Tuhan (Allah) dan menolak penyembahan berhala suku Quraisy. Setelah bertahun-tahun bersabar, penindasan justru semakin parah. Jelas bahwa di Makkah, Muslim tidak bisa menjalankan agama mereka dengan aman atau terbuka. Kehidupan dan keyakinan mereka selalu dalam bahaya.

Awalnya, Nabi Muhammad (ﷺ) menyarankan beberapa pengikutnya untuk melakukan Hijrah kecil ke Abyssinia (Ethiopia), sebuah kerajaan Kristen yang rajanya adil. Migrasi awal ini menyelamatkan banyak orang dari penyiksaan. Ini menjadi preseden bahwa iman layak untuk hijrah, sebuah gagasan revolusioner pada waktu itu. Namun migrasi utama terjadi pada tahun 622 M. Setelah para pemimpin Quraisy merencanakan pembunuhan terhadap Nabi Muhammad (ﷺ), Allah memberinya izin untuk meninggalkan Makkah. Nabi (ﷺ) berangkat diam-diam pada malam hari bersama sahabat dekatnya, Abu Bakr (semoga Allah meridahinya). Quraisy mengirim pasukan pencari ke segala arah. Pada suatu saat, Nabi dan Abu Bakr berlindung di Gua Thawr, sementara pengejar mereka melacak hingga mulut gua. Ajaibnya, pintu gua tertutup oleh jaring laba-laba dan sarang burung merpati, sehingga tampak seolah tidak ada yang masuk dalam waktu lama. Para pemburu mengira gua kosong dan pergi. Perlindungan ajaib ini adalah tanda dukungan Allah selama perjalanan berbahaya itu.

Setelah perjalanan berbahaya melintasi gurun, Nabi Muhammad (ﷺ) dan para emigran dari Makkah (dikenal sebagai Muhajirun) disambut hangat di Madinah oleh penduduk Muslim di sana (para Ansar, atau "penolong"). Di Madinah, Nabi (ﷺ) mendirikan komunitas di mana Islam bisa dipraktikkan dengan bebas, dan keadilan serta persaudaraan berlaku. Hijrah yang berhasil ini mengubah Muslim dari minoritas yang dianiaya menjadi masyarakat yang makmur. Quran memuliakan mereka yang melakukan pengorbanan ini:

Orang-orang yang pertama beriman dari Muhajirin dan Ansar, dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan kebaikan - Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha kepada-Nya. Dia telah menyediakan untuk mereka surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. (Quran 9:100).

Meninggalkan Makkah (tempat kelahiran Islam yang dicintai) tidak mudah bagi Nabi (ﷺ) maupun sahabatnya. Namun, itu menjadi wajib karena tinggal di Makkah sudah tidak memungkinkan untuk menjalankan agama. Setelah Makkah kemudian menjadi kota Muslim (setelah penaklukan damai), kewajiban khusus itu dihapus. Pada hari pembebasan Makkah, Nabi Muhammad (ﷺ) mengumumkan:

Tidak ada hijrah (migrasi) setelah penaklukan [Makkah], tetapi jihad dan niat baik tetap ada. (Nabi Muhammad (ﷺ), Sahih al-Bukhari)

Maksud beliau, sekarang Makkah adalah tanah Islam, Muslim tidak perlu lagi berhijrah dari sana. Namun, berjuang di jalan Allah dan memiliki niat tulus tetap penting. Pernyataan ini menegaskan bahwa Hijrah wajib hanya selama suatu tempat tetap bermusuhan terhadap praktik Islam secara terbuka. Dengan kata lain, migrasi adalah kebutuhan saat itu, tetapi ketika situasi berubah (Makkah menjadi aman bagi Muslim), kewajiban hijrah dari tempat itu berakhir. Konsep umum Hijrah demi iman tetap relevan kapan pun kondisi serupa muncul di tempat lain.

Petunjuk Quran tentang Migrasi demi Iman

Quran banyak membahas tentang Hijrah. Banyak ayat diturunkan memuji mereka yang berhijrah demi Allah, menjanjikan pahala dan ampunan. Ayat lain memperingatkan mereka yang menolak hijrah dari penganiayaan tanpa alasan yang sah. Dengan menelaah ayat-ayat ini, kita dapat memahami kapan Hijrah wajib dan mengapa sangat mulia.

Pertama, Allah menggambarkan kedudukan tinggi orang yang meninggalkan rumah semata-mata karena iman:

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah dan berjihad di jalan Allah, mereka mengharap rahmat Allah. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Quran 2:218).

Orang-orang yang beriman dan berhijrah dan berjihad dengan harta dan jiwa mereka di jalan Allah, mereka mendapat derajat yang tinggi di sisi Allah. Mereka itulah orang-orang yang menang. (Quran 9:20)

Dalam ayat-ayat ini, hijrah demi Allah disebutkan bersama dengan beriman dan berjuang keras (bahkan berperang membela agama) sebagai perbuatan yang memperoleh rahmat dan derajat tinggi di sisi Allah. Ini menunjukkan bahwa meninggalkan rumah untuk menjaga iman adalah pengorbanan yang sangat berharga. Janji Allah tentang ampunan dan rahmat bagi Muhajirun menunjukkan bahwa kesulitan hijrah tidak sia-sia, Allah mengetahuinya dan memberi ganjaran.

Di sisi lain, Quran memberi peringatan keras bagi orang beriman yang bisa hijrah dari penganiayaan tapi memilih tidak. Dalam Surah An-Nisa (4), Allah menurunkan gambaran dramatis tentang malaikat yang menanyai jiwa orang yang menzalimi diri sendiri dengan tinggal di antara orang kafir dalam penindasan agama:

Sesungguhnya orang-orang yang diambil malaikat ketika mereka berbuat zalim terhadap diri mereka sendiri [dengan tinggal di antara orang kafir], malaikat itu berkata, 'Dalam keadaan bagaimana kamu?' Mereka menjawab, 'Kami adalah orang-orang yang tertindas di bumi.' Malaikat berkata, 'Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di dalamnya?' Bagi mereka tempat kembali adalah neraka; itulah seburuk-buruk tempat kembali! Kecuali orang-orang yang tertindas di antara laki-laki, perempuan, dan anak-anak yang tidak dapat membuat perencanaan dan tidak dapat menemukan jalan keluar.* (Quran 4:97-98).

Ayat kuat ini menjelaskan bahwa ketika seorang mukmin benar-benar tidak mampu hidup sesuai Islam di suatu tempat, dia diharapkan mencari "bumi Allah yang luas" di tempat lain. Satu-satunya yang dimaafkan adalah mereka yang benar-benar tak berdaya, yang tidak punya kemampuan atau sarana hijrah (seperti orang lemah, sakit, tua, atau dipenjara). Allah menyebut tinggal dalam penindasan agama saat mampu pergi sebagai "menzalimi diri sendiri," karena membahayakan iman dan menghilangkan kewajiban beribadah. Menurut para mufassir, ayat ini diturunkan tentang beberapa Muslim Makkah yang tidak ikut Hijrah Nabi ke Madinah dan tetap tinggal di bawah kekuasaan orang kafir tanpa alasan. Mereka meninggal dalam keadaan itu, dan Quran menunjukkan kegagalan mereka melarikan diri adalah dosa. Ini menetapkan bahwa Hijrah menjadi wajib bagi setiap Muslim yang dianiaya karena agama atau tidak bisa menjalankan agama secara terbuka, selama mereka mampu hijrah. Sengaja tinggal di lingkungan yang menghancurkan iman adalah kesalahan serius dalam Islam.

Setelah peringatan keras ini, Allah memberikan dorongan dan harapan bagi mereka yang hijrah. Dalam ayat berikutnya, Dia berfirman:

Barang siapa berhijrah karena Allah, niscaya dia akan mendapati di bumi ini tempat hijrah yang luas dan rezeki yang banyak. Barang siapa keluar dari rumahnya dengan tujuan hijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian menjemputnya, maka sesungguhnya pahala hijrahnya telah menjadi kewajiban atas Allah. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Quran 4:100).

Di sini Allah menyoroti dua poin penting:

• Peluang di tempat lain: Seorang mukmin tidak perlu takut meninggalkan rumah demi Islam, karena bumi Allah luas. Orang yang sungguh-sungguh mencari tempat beribadah kepada Allah akan menemukan "banyak tempat perlindungan dan sumber daya melimpah" dengan berkah Allah. Sejarah memang menunjukkan bahwa ketika Muslim berhijrah, Allah membuka pintu baru bagi mereka dengan cara yang tak terduga.
• Pahala terjamin: Jika seseorang berangkat hijrah demi Allah tapi meninggal sebelum sampai tempat aman, Allah menjanjikan pahala orang itu sudah pasti di sisi-Nya. Dengan kata lain, niat sangat penting — setelah meninggalkan rumah demi Allah, Anda diberi pahala meskipun perjalanan belum selesai. Ini adalah rahmat besar dari Allah dan menegaskan bahwa tidak ada usaha untuk-Nya yang sia-sia.

Dalam surah lain, Surah An-Nahl (16:41), Allah mengulangi janji serupa:

Dan orang-orang yang berhijrah karena (mencari keridhaan) Allah sesudah mereka dianiaya, pasti Kami akan memberikan tempat yang baik di dunia kepada mereka, dan sesungguhnya pahala akhirat itu lebih besar jika mereka mengetahui. (Quran 16:41).

Allah meyakinkan orang beriman yang dianiaya dan hijrah bahwa Dia akan menyediakan tempat yang baik di dunia ini. Kota Madinah memang jauh lebih baik bagi Muslim dibanding Makkah pada waktu itu, lebih aman dan mendukung. Allah mengingatkan bahwa pahala di akhirat bagi yang sabar menghadapi ujian jauh melebihi apa pun di dunia. Perspektif ini menghibur mukmin bahwa setiap pengorbanan demi agama bersifat sementara dan kecil dibanding kebahagiaan abadi yang akan datang.

Bagi mereka yang melakukan Hijrah lalu meninggal dalam prosesnya, baik karena sakit atau dibunuh musuh, Allah juga menurunkan kabar gembira. Mereka termasuk syuhada yang diridhai. Dalam Surah Al-Hajj, Allah berfirman:

Orang-orang yang berhijrah di jalan Allah, kemudian dibunuh atau meninggal, pasti Allah akan memberikan rezeki yang baik kepada mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pemberi Rezeki yang terbaik. Dia pasti memasukkan mereka ke tempat masuk (surga) yang menyenangkan. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun. (Quran 22:58-59).

Ini berarti jika seseorang meninggal akibat melarikan diri dari penindasan (atau dibunuh tiran saat melarikan diri), Allah menjamin rezeki bagi keluarganya dan menjanjikan tempat di surga bagi orang itu. Ini menegaskan bahwa meninggal dalam perjalanan Hijrah bukanlah tragedi, melainkan kehormatan di sisi Allah. Orang itu berusaha taat kepada Allah, dan Allah tidak akan membiarkan niatnya sia-sia.

Quran juga memberi wawasan tentang aturan historis bagi Muslim yang tidak hijrah saat dibutuhkan. Pada masa Nabi (ﷺ), setelah sebagian besar Muslim hijrah ke Madinah, beberapa orang beriman menunda dan tinggal di antara kaum musyrikin di Makkah tanpa alasan sah. Quran menegaskan bagaimana komunitas Muslim harus memperlakukan mereka:

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah dan berjihad dengan harta dan jiwa mereka di jalan Allah, dan orang-orang yang memberi tempat tinggal dan pertolongan, mereka adalah teman setia satu sama lain. Dan orang-orang yang beriman tetapi tidak berhijrah, kamu tidak berkewajiban melindungi mereka sampai mereka berhijrah. Dan jika mereka meminta pertolongan untuk agama, maka kamu wajib menolong mereka…* (Quran 8:72).

Ayat dari Surah Al-Anfal ini menegaskan bahwa manfaat penuh dari komunitas Muslim (seperti perlindungan politik dan dukungan militer) saat itu hanya untuk mereka yang bergabung melalui Hijrah. Orang beriman yang sehat yang tinggal di Makkah dengan pilihan sendiri tidak berhak mendapat loyalitas yang sama dari negara Islam, karena mereka belum memenuhi kewajiban hijrah. Namun, jika mereka kemudian membutuhkan pertolongan murni demi agama, Muslim tetap harus membantu sebisa mungkin. Ayat ini menyoroti bahwa Hijrah dianggap garis pemisah antara komitmen serius dan kelalaian pada masa itu. Hijrah dari Makkah ke Madinah adalah fardhu (kewajiban) setelah Nabi (ﷺ) pindah, kecuali ada alasan sah. Hanya ketika Makkah menjadi kota Muslim yang aman, hukum ini berubah.

Akhirnya, Quran memuliakan Muhajirun (para emigran) dengan status khusus. Kita lihat di 9:100 bagaimana Allah ridha pada Muhajirun dan Ansar awal. Ayat lain memuji Muhajirun karena ketulusan dan kemurnian iman mereka:

[Sebagian dari sedekah adalah] untuk orang-orang miskin yang berhijrah yang diusir dari rumah dan harta mereka, mencari karunia dari Allah dan keridhaan-Nya serta menolong Allah dan Rasul-Nya. Mereka itulah orang-orang yang benar. (Quran 59:8)

Menyebut para emigran sebagai "orang-orang yang benar" (atau mukmin sejati) adalah pengakuan mendalam dari Allah. Mereka membuktikan iman dengan mengorbankan segala yang dikenal (rumah, harta, bahkan nyawa) semata-mata demi keridhaan Allah. Inilah sebabnya Hijrah kadang disebut sebagai ujian iman: hanya orang yang benar-benar mencintai Allah dan percaya kepada-Nya yang bisa mengambil langkah besar seperti itu.

Dari semua ayat Quran ini, kita belajar bahwa Hijrah menjadi wajib (fardhu) ketika kemampuan dasar seorang Muslim untuk beribadah kepada Allah, menunaikan kewajiban Islam, dan menjauhi dosa besar terancam dan dia memiliki sarana untuk pergi. Jika seseorang bisa hidup damai sebagai Muslim di tempatnya, Quran tidak memerintahkan hijrah tanpa alasan; dia bisa tinggal dan menjalankan agama secara terbuka. Namun jika lingkungan membuatnya hampir mustahil menjadi Muslim yang baik, misalnya pemerintah atau masyarakat memaksa orang meninggalkan Islam atau melakukan syirik (penyembahan berhala), atau melarang shalat, puasa, dll., maka meninggalkan tempat itu bukan hanya diperbolehkan, tapi menjadi kewajiban. Teguran Allah dalam 4:97 menunjukkan bahwa seorang mukmin tidak boleh pasif tinggal dalam keadaan yang merusak agama. Seperti yang dirangkum oleh seorang ulama klasik: seluruh dunia milik Allah, jadi jika kamu tidak bisa beribadah di satu tempat, pergilah ke tempat lain.

Juga jelas bahwa pertolongan dan berkah Allah menyertai mereka yang berhijrah demi-Nya. Dia menjanjikan kemudahan duniawi (untuk menemukan banyak tempat dan kelimpahan) dan pahala besar di akhirat. Ini menegaskan bahwa Islam tidak meminta kita menderita tanpa sebab dalam penindasan; Islam menawarkan solusi (Hijrah) dan memberi harapan bahwa kehidupan lebih baik menanti mereka yang mengambilnya.

Wawasan Hadith Nabi tentang Hijrah

Selain Quran, sabda Nabi Muhammad (ﷺ), yaitu Hadith, memberikan petunjuk berharga tentang Hijrah. Kata-kata Nabi menjelaskan niat di balik Hijrah, relevansi berkelanjutan, dan kondisi yang membuatnya wajib. Mari kita lihat beberapa hadith sahih yang terkait langsung dengan emigrasi demi iman.

Salah satu hadith paling terkenal dalam Islam melibatkan kisah seorang pria yang melakukan Hijrah untuk alasan pribadi (menikah) bukan semata-mata demi Allah. Ini mendorong Nabi (ﷺ) mengingatkan semua orang tentang pentingnya niat (niyyah) di balik setiap perbuatan. Hadith ini sangat fundamental sehingga Imam Nawawi menempatkannya di awal koleksi terkenalnya Riyad as-Salihin:

Sesungguhnya setiap amal tergantung pada niatnya. Barang siapa hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu untuk Allah dan Rasul-Nya. Barang siapa hijrahnya karena dunia yang ingin diraihnya atau karena wanita yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya itu untuk apa yang dia hijrahkan. (Nabi Muhammad (ﷺ), Sahih al-Bukhari)

Pernyataan mendalam ini mengajarkan bahwa pahala Hijrah (dan semua amal) bergantung pada motif seseorang. Jika Anda meninggalkan rumah dengan niat tulus mencari keridhaan Allah dan mengikuti Rasul-Nya, maka Anda akan memperoleh pahala spiritual sebagai Muhajir sejati. Namun jika seseorang hijrah untuk tujuan duniawi (kekayaan, pekerjaan, menikah), maka itu bukan Hijrah demi Allah, melainkan perpindahan biasa dan hanya mendapat manfaat duniawi sesuai niatnya. Dalam sejarah Islam, ini dicontohkan oleh seseorang yang dijuluki "Muhajir Umm Qays" (berdasarkan wanita yang dinikahinya), perjalanannya tidak dihitung bersama Muhajirun terhormat karena niatnya bukan untuk berjuang di jalan Allah. Jadi, niat membedakan Hijrah suci dari perpindahan biasa. Hadith ini adalah pengingat abadi bahwa hati kita harus tertuju pada iman saat membuat pengorbanan; melakukannya demi Allah memberi nilai.

Hadith lain menyoroti manfaat spiritual luar biasa dari Hijrah yang tulus. Ketika Amr ibn al-'As, seorang Sahabat yang masuk Islam, bertanya apakah dosa-dosanya diampuni, Nabi (ﷺ) meyakinkannya dengan tiga contoh:

Tidakkah kamu tahu bahwa Islam menghapus semua dosa sebelumnya, dan Hijrah menghapus semua dosa sebelumnya, dan Haji menghapus semua dosa sebelumnya? (Nabi Muhammad (ﷺ), Sahih Muslim)

Di sini kita melihat Hijrah disebut sebagai peristiwa yang mengubah hidup dan membersihkan seseorang dari kesalahan masa lalu (seperti menerima Islam atau menunaikan haji). Ini berarti jika seseorang melakukan Hijrah benar-benar demi Allah, seolah-olah dia diberi awal baru, dosa-dosanya diampuni oleh rahmat Allah. Ini masuk akal karena Hijrah sering melibatkan meninggalkan lingkungan lama yang penuh dosa atau kekufuran dan memulai hidup baru dalam lingkungan yang saleh. Ini adalah bentuk taubat dengan tindakan. Banyak Muslim baru pada masa Nabi harus hijrah sebagai bagian dari konversi mereka, dan hadith ini memberi kabar baik bahwa pengorbanan apa pun (bahkan kehilangan kehidupan lama) akan lebih dari dibalas dengan ampunan dan rahmat Allah. Ini menegaskan betapa dicintainya Hijrah yang dilakukan dengan niat benar di sisi Allah.

Kita sudah menyebut hadith, "Tidak ada hijrah setelah penaklukan Makkah…," yang menjelaskan hukum historis. Hadith khusus itu tidak berarti Hijrah tidak mungkin atau tidak perlu secara umum, melainkan berarti dari Makkah (sekarang kota Muslim) tidak perlu lagi hijrah. Sebenarnya, Nabi (ﷺ) dan sahabatnya terus mendorong hijrah dari tempat lain di mana Muslim dianiaya. Pintu Hijrah tetap terbuka selama penindasan ada di dunia. Nabi Muhammad (ﷺ) juga menegaskan bahwa Hijrah sejati akan terus berlangsung sampai akhir zaman, kapan pun orang beriman harus pindah demi menjaga agama.

Nabi (ﷺ) sangat memperingatkan Muslim agar tidak tinggal di negeri yang berisiko kehilangan iman. Dalam satu hadith sahih, diriwayatkan di Sunan Abu Dawood dan At-Tirmidhi, beliau bersabda:

Aku membebaskan diri dari setiap Muslim yang tinggal di antara orang musyrik. (Nabi Muhammad (ﷺ), Sunan Abu Dawood)

Pernyataan tegas ini — "Aku tidak bertanggung jawab atas Muslim yang menetap di antara musyrikin" — menunjukkan betapa seriusnya Nabi (ﷺ) memandang bahaya seorang Muslim tinggal di lingkungan musyrik yang bermusuhan. Beliau menjelaskan bahwa api seorang Muslim dan musyrik (artinya rumah atau komunitas mereka) tidak boleh terlihat satu sama lain. Dengan kata lain, seorang Muslim harus menghindari tinggal terlalu dekat di bawah pengaruh kekufuran terbuka sehingga menjadi tidak bisa dibedakan atau terlalu akrab dengannya. Jika iman dan praktik seseorang terancam, meninggalkan adalah solusi kenabian. Hadith ini tidak menganjurkan isolasi tanpa alasan, melainkan merujuk pada situasi di mana tinggal di antara musyrikin berarti mengadopsi cara mereka atau tidak bisa menjalankan Islam. Nabi (ﷺ) ingin Muslim membentuk komunitas kuat yang beriman atau bergabung dengan yang sudah ada di tempat aman, bukan bercampur dalam komunitas yang menekan mereka untuk kompromi agama. Ini berarti ketika praktik Islam secara terbuka sudah tidak mungkin di suatu tempat, seorang Muslim tidak boleh tinggal diam di sana.

Laporan lain membawa makna serupa: "Barang siapa bercampur dengan musyrikin dan tinggal bersama mereka, maka dia seperti mereka." Ini berarti jika seseorang memilih membaur dalam lingkungan tidak Islami tanpa kebutuhan, dia berisiko terserap dalam gaya hidup itu dan kehilangan keislamannya. Sahabat Nabi memahami peringatan ini dengan baik. Mereka berpendapat bahwa Hijrah (pindah demi Islam) wajib selama ada wilayah di dunia yang menghalangi Muslim hidup sesuai agama. Hanya ketika agama Allah bisa dipraktikkan bebas, hijrah menjadi pilihan.

Perlu dicatat bahwa Nabi Muhammad (ﷺ) juga berbicara tentang bentuk Hijrah internal, yang sudah kita singgung sebelumnya: meninggalkan dosa. Misalnya, ketika ditanya "Hijrah jenis apa yang terbaik?", beliau menjawab: "Yaitu meninggalkan apa yang dibenci Tuhanmu." (Diriwayatkan dalam An-Nasa'i). Perbaikan diri terus-menerus dengan meninggalkan kebiasaan buruk adalah Hijrah moral yang harus diupayakan setiap Muslim, meskipun tidak pindah fisik ke kota lain. Konsep ini melengkapi Hijrah fisik dengan baik; seseorang mungkin pindah tempat tapi masih perlu "berhijrah" dari dosa atau pengaruh buruk dalam dirinya. Hadith mendorong keduanya: hijrah dari tempat jahat dan hijrah dari perbuatan jahat. Kedua jenis Hijrah dilakukan "demi Allah" dan mendekatkan seseorang pada kehidupan beriman.

Singkatnya, Hadith memperkuat petunjuk Quran: Hijrah wajib ketika seorang Muslim tidak bisa menjalankan agamanya dengan aman, dan harus dilakukan dengan niat tulus demi Allah. Sabda Nabi (ﷺ) memuji mereka yang melakukan perjalanan ini, menjanjikan pengampunan dosa, dan menekankan pentingnya tidak melekat pada lingkungan yang merugikan. Mereka juga mengingatkan bahwa esensi Hijrah (memilih iman di atas keterikatan dunia) adalah amal yang dicintai Allah, baik seseorang bepergian jauh atau hanya mengubah gaya hidup pribadi. Hijrah fisik mungkin tidak selalu diperlukan bagi semua orang, tapi semangat Hijrah (berkorban demi iman) selalu relevan.

Perspektif Ulama dan Hukum tentang Hijrah

Para ulama Islam sepanjang sejarah, termasuk pendiri mazhab Sunni utama, telah membahas hukum Hijrah secara rinci. Mereka umumnya sepakat pada prinsip luas: jika tinggal di suatu tempat membahayakan agama Anda, maka Hijrah dari tempat itu menjadi wajib (wajib). Jika seseorang bebas menjalankan Islam dengan aman, maka Hijrah bukan kewajiban mutlak, meskipun mungkin dianjurkan karena alasan lain. Mari kita uraikan konsensus ulama dan perbedaan kecil:

Konsensus tentang Kewajiban Melarikan Diri dari Penindasan: Ada kesepakatan bulat bahwa seorang Muslim tidak boleh tinggal terus-menerus dalam situasi di mana dia dianiaya karena agama dan tidak bisa menunaikan kewajiban Islam dasar. Ulama klasik mengatakan haram bagi orang yang mampu untuk tinggal di bawah penindasan agama aktif tanpa berusaha melarikan diri. Imam Ibn Kathir, dalam tafsirnya atas ayat 4:97, mencatat bahwa menetap di antara orang kafir saat tidak bisa menjalankan Islam adalah dosa besar, dan mengutip ijma' ulama tentang hal ini. Alasannya sederhana: kewajiban utama kita adalah kepada Allah, jadi jika lingkungan membuat hampir mustahil beribadah atau memaksa melakukan hal tidak Islami, harus diubah atau ditinggalkan. Jika mengubahnya di luar kemampuan (seperti kasus Muslim awal di Makkah), satu-satunya pilihan adalah Hijrah. Jadi, kapan pun dan di mana pun komunitas Muslim menghadapi penindasan berat seperti penyiksaan, pemaksaan murtad, atau larangan shalat dan rukun Islam lain, migrasi ke tempat aman menjadi wajib selama mampu. Contoh sejarah termasuk migrasi Muslim dari rezim bermusuhan di Andalus (Spanyol) ke Afrika Utara setelah jatuhnya kekuasaan Islam di sana, atau baru-baru ini, komunitas yang meninggalkan daerah perang atau penindasan untuk menjaga iman dan keluarga.

Perbedaan dalam Situasi Damai: Ulama membahas secara rinci tentang Muslim yang tinggal di negeri non-Muslim di mana mereka tidak dianiaya dan bisa menjalankan Islam terbuka. Apakah Hijrah masih diperlukan atau tidak? Pendapat ulama dapat diringkas sebagai berikut:

• Mayoritas (Hanafi, Syafi’i, Hanbali): Jika seorang Muslim bisa menjalankan agama tanpa takut — artinya bisa shalat, puasa, zakat, menghadiri Jumat, mendidik anak sebagai Muslim, dan umumnya menunaikan kewajiban — maka Hijrah dari tempat itu tidak wajib. Hijrah tetap boleh atau bahkan disunnahkan (mustahabb) ke lingkungan Islam yang lebih baik, tapi tidak wajib. Seseorang boleh tinggal di negeri non-Muslim selama imannya aman. Pendapat ini dikaitkan secara eksplisit dengan mazhab Syafi’i dan Hanbali, dan banyak ulama Hanafi berdasarkan fikih klasik. Mereka berargumen tujuan Hijrah adalah menghilangkan kesulitan beragama; jika kesulitan itu tidak ada, tidak wajib pergi.
• Mazhab Maliki: Beberapa ulama Maliki memegang pendirian lebih ketat — meskipun bisa menjalankan Islam terbuka di negeri non-Muslim, tetap wajib hijrah ke negeri Muslim. Maliki khawatir tinggal di antara orang kafir bisa memengaruhi moral Muslim secara bertahap atau menyaksikan kemungkaran yang tidak bisa diubah. Mereka lebih memilih Muslim tinggal di lingkungan yang sepenuhnya diatur oleh prinsip Islam. Seorang fuqaha Maliki terkenal, Imam Abu Bakr ibn al-'Arabi, menekankan kewajiban hijrah tetap berlaku bagi "siapa saja yang takut agamanya atau dirinya," dan bahwa hijrah yang berhenti hanyalah yang khusus dari Makkah ke Madinah setelah Makkah aman.

Dalam praktik, pendapat mayoritas adalah jika iman Anda aman, Hijrah bukan keharusan mutlak, tapi bisa terpuji. Misalnya, jika seorang Muslim tinggal di negara sekuler tapi bebas shalat, ke masjid, makan halal, menjauhi kejahatan, dan bahkan menyebarkan Islam, maka dia tidak berdosa tinggal. Namun jika situasi berubah, misalnya undang-undang baru atau tekanan sosial membuat sulit menjadi Muslim baik (misal larangan pakaian Islam atau pemaksaan asimilasi), maka kewajiban mempertimbangkan Hijrah muncul kembali.

Untuk memperjelas arti "bisa beribadah terbuka", ulama kontemporer seperti Syaikh Ibn 'Uthaymeen mendefinisikannya sebagai: mampu shalat, bayar zakat, puasa Ramadan, hadir Jumat, mengajarkan Islam pada keluarga, dan tidak dipaksa melakukan haram. Jika kondisi ini terpenuhi, tempat itu tidak dianggap menindas agama.

Dakwah dan Tinggal vs. Pergi: Aspek lain yang dibahas ulama adalah niat atau tujuan tinggal di negeri non-Muslim. Jika seorang Muslim tinggal bukan karena cinta gaya hidup kafir tapi untuk mengajak orang ke Islam (dakwah) atau melayani komunitas Muslim di sana, banyak ulama mengatakan ini tidak hanya diperbolehkan tapi bisa terpuji. Misalnya, beberapa Sahabat pernah bepergian atau menetap sementara di negeri jauh (bahkan negeri non-Muslim) untuk menyebarkan Islam atau menjadi teladan moral. Mereka bukan melarikan diri dari penindasan, tapi membawa Islam ke wilayah baru. Seperti fatwa kontemporer menyatakan, jika seseorang berilmu dan kuat iman dan tinggal di antara non-Muslim dengan tujuan mengajak ke Islam atau membantu Muslim tetap teguh, ini adalah sebab mulia dan bisa mendapat pahala besar. Ini berbeda dengan tinggal di negeri non-Muslim hanya demi keuntungan duniawi atau kenyamanan. Jadi jika keberadaan seseorang di negeri non-Muslim punya tujuan Islami dan dia sendiri tidak berisiko kehilangan iman, itu alasan sah untuk tinggal. Dalam situasi ini, meninggalkan (Hijrah) tidak wajib; bahkan meninggalkan bisa berarti meninggalkan misi dakwah.

Sebaliknya, ulama memperingatkan agar tidak tinggal di negeri non-Muslim tanpa kebutuhan atau manfaat, terutama jika iman berpotensi menurun. Jika seseorang hanya mengejar gaji lebih tinggi atau gaya hidup mewah tapi berakhir di lingkungan penuh godaan (misal alkohol merajalela, kemaksiatan, tidak ada komunitas Muslim), maka perpindahan ini berbahaya secara spiritual. Beberapa fuqaha mengkategorikan hijrah ke tempat kekufuran tanpa alasan penting sebagai setidaknya makruh (tidak disukai) atau bahkan berdosa jika menyebabkan kerusakan agama. Jadi, alasan hijrah penting: hijrah dari lingkungan buruk ke baik adalah berkah, sedangkan hijrah dari lingkungan baik/Islami ke yang lebih berdosa tanpa kebutuhan tidak dianjurkan.

Singkatnya, ulama klasik dan modern menguraikan beberapa skenario:

• Hijrah Wajib: Ketika tinggal = penindasan agama atau pengabaian kewajiban. Harus berusaha pergi.
• Hijrah Dianjurkan: Ketika bisa bertahan secara agama tapi dengan hijrah bisa memperbaiki kehidupan beragama atau melindungi generasi berikut. Terpuji pindah ke lingkungan Islam lebih baik meski tidak teraniaya.
• Boleh Tinggal (Tidak Wajib Hijrah): Ketika negara tempat tinggal, meski non-Muslim, memberi kebebasan beragama penuh dan peluang berbuat baik. Jika niat baik (misal menuntut ilmu, cari nafkah halal sambil menjaga agama, bantu komunitas), boleh tinggal. Namun harus waspada dan kuat beribadah.
• Hijrah Terlarang: Salah jika pindah ke tempat yang pasti memaksa berbuat dosa atau kekufuran (misal hijrah dari negeri Muslim ke tempat yang pasti kehilangan agama hanya demi uang atau keinginan). Ini kebalikan dari Hijrah — membuka diri pada fitnah tanpa perlu.

Keempat mazhab Sunni sepakat bahwa menjaga iman adalah prioritas utama. Mereka berbeda sedikit soal seberapa ketat atau hati-hati tinggal di masyarakat non-Muslim. Seperti disebutkan, ulama Maliki cenderung mewajibkan Hijrah lebih luas, sedangkan Hanafi, Syafi’i, dan Hanbali hanya mewajibkan saat ada ancaman nyata bagi agama. Perbedaan ini sering terkait konteks dan interpretasi keamanan. Meski ada nuansa, tidak ada ulama terkemuka yang menganjurkan tinggal di antara musuh agama jika merugikan agama. Nasihat mereka sepakat: jika lingkungan menarikmu menjauh dari Islam, rencanakan pelarian demi Allah.

Imam Ash-Shawkani, seorang fuqaha terkemuka, merangkum: "Hijrah wajib pada masa Nabi dan tetap wajib bagi siapa saja yang takut agamanya atau dirinya. Hijrah yang berhenti hanyalah hijrah dari Makkah ke Madinah setelah Makkah ditaklukkan dan menjadi tanah Islam." Dengan kata lain, hukum umum Hijrah sebagai pelarian dari penindasan agama berlanjut sampai Hari Kiamat. Mungkin tidak ada fokus geografis tunggal seperti zaman Nabi, tapi kapan pun kondisi serupa muncul, hukum serupa berlaku.

Ulama juga menyoroti hikmah dan manfaat spiritual Hijrah. Banyak yang menunjukkan bahwa mereka yang berhijrah sering mendapat rezeki tak terduga dari Allah di tempat baru, memenuhi janji Quran 4:100 bahwa Allah memberi "kelimpahan." Sejarah mencatat ketika Muslim meninggalkan sesuatu demi Allah, Allah memberi yang lebih baik. Misalnya, Nabi Ibrahim (AS) meninggalkan tanah kelahirannya yang penuh berhala; Allah memberinya rumah baru di tanah Syam yang diberkahi dan menjadikannya leluhur para nabi. Nabi Musa (AS) memimpin Bani Israil keluar dari Mesir, melarikan diri dari penindasan Firaun; Allah memberi mereka tempat aman dan kemenangan. Nabi Muhammad (ﷺ) dan Muhajirun meninggalkan Makkah; Allah memberi mereka Madinah, dan kemudian Makkah sendiri masuk Islam dan menyambut mereka sebagai pemimpin terhormat. Contoh ini sering dikutip ulama menunjukkan bahwa Hijrah adalah sarana pertolongan Allah, lompatan iman yang Allah balas dengan pemeliharaan. Argumen logis dan teologis ini menunjukkan penekanan Islam pada mengutamakan agama: filosofi lain mungkin bilang "tinggallah di tempat prospek materi terbaik" atau "tanah airmu benar atau salah," tapi Islam mengajarkan "imanmu yang utama, dan Allah akan memberi rezeki di mana pun kamu pergi." Fokus pada prinsip di atas tempat ini unik dan menunjukkan kebenaran serta keindahan nilai Islam. Ini membebaskan mukmin dari keterikatan pada lingkungan beracun; seluruh bumi terbuka dengan izin Allah untuk berpindah, selama kita mencari tempat yang menyenangkan-Nya.

Ulama modern umumnya menguatkan hukum klasik dengan aplikasi kontemporer. Mereka mendorong Muslim di negara non-Muslim membentuk komunitas kuat, mendirikan masjid dan sekolah Islam, dan hanya mempertimbangkan Hijrah jika mereka atau anak-anaknya mulai menjauh dari Islam atau menghadapi permusuhan aktif. Banyak yang menunjukkan bahwa di dunia global saat ini, larangan total beribadah relatif jarang di beberapa negara, sementara tekanan halus (materialisme, subkultur tidak bermoral, dll.) umum di mana-mana, bahkan di beberapa negara mayoritas Muslim. Jadi keputusan Hijrah harus berdasarkan evaluasi jujur apa yang terbaik untuk melindungi dan meningkatkan iman diri dan keluarga. Bagi sebagian, tinggal dan berusaha memperbaiki situasi lokal adalah pilihan terbaik. Bagi yang lain, pindah ke pusat Islam atau setidaknya daerah yang lebih ramah Muslim mungkin perlu demi kesejahteraan spiritual.

Perlu dicatat juga bahwa kewajiban Hijrah kadang terpenuhi dengan pindah dari satu wilayah ke wilayah lain dalam satu negara. Misalnya, seorang Muslim tinggal di kota yang menghadapi pelecehan atau tidak ada mata pencaharian halal, mungkin tidak perlu menyeberang batas negara, cukup pindah ke kota lain dengan populasi Muslim yang berkembang bisa menjadi Hijrah. Intinya adalah pindah dari lingkungan buruk ke yang lebih baik demi Islam. Dalam beberapa kasus (seperti perang saudara atau penganiayaan terarah), Muslim bahkan harus melarikan diri sebagai pengungsi ke negara aman mana pun. Membantu mereka adalah tanggung jawab bersama, seperti Ansar membantu Muhajirun.

Kesimpulan: Menjaga Iman di Atas Segalanya

Ajaran tentang Hijrah membawa pesan mendalam bagi Muslim: loyalitas kita kepada Allah dan kewajiban beribadah kepada-Nya harus diutamakan di atas semua ikatan duniawi. Jika iman seorang Muslim terancam, Islam tidak berkata "pasrah saja" atau "sembunyikan keyakinanmu"; Islam memerintahkan bertindak — meskipun itu berarti memulai perjalanan sulit ke negeri baru. Prioritas iman di atas kenyamanan inilah yang membuat Islam begitu prinsipil dan kuat. Ini agama yang mengakui martabat manusia dalam kebebasan beribadah, dan meminta kita menghargai itu di atas kemudahan materi.

Di dunia sekarang, kebanyakan dari kita mungkin tidak menghadapi ujian persis seperti Muhajirun pertama. Alhamdulillah, banyak negara kini menjunjung kebebasan beragama sampai tingkat tertentu, dan perjalanan lebih mudah jika kita perlu pindah. Namun konsep Hijrah tetap sangat relevan:

• Bagi minoritas Muslim yang tertindas (misal komunitas yang mengalami pembersihan etnis atau agama), opsi Hijrah bisa menyelamatkan nyawa. Kita melihat Muslim Rohingya melarikan diri dari penganiayaan di Myanmar, atau Muslim Uighur mencari perlindungan dari penindasan — ini gema modern dari Hijrah Nabi (ﷺ). Sebagai sesama Muslim, kita harus berempati dan mendukung mereka, mengingat bagaimana Ansar membantu Muhajirun.
• Bagi individu di lingkungan tidak beragama, ide Hijrah mungkin berarti pindah ke kota atau negara yang lebih ramah Muslim, atau bahkan "hijrah" kecil meninggalkan lingkaran teman buruk atau tempat kerja tidak etis. Kadang pindah dari satu lingkungan ke lingkungan lain bisa mengubah paparan terhadap Islam atau maksiat secara dramatis dan menjadi Hijrah mini.
• Bagi yang bisa beribadah di mana saja, Hijrah mungkin bukan kebutuhan fisik, tapi semangat Hijrah tetap memanggil: kita harus selalu siap melepaskan praktik tidak Islami dan lingkungan negatif. Seorang Muslim harus bertanya, "Apakah situasi saya sekarang membantu iman atau merusaknya?" Jika merusak, harus ada perubahan — jika bukan migrasi, maka reformasi atau menjauh dari pengaruh buruk. Dalam arti, setiap hari kita memilih kebaikan dan menjauhi keburukan, kita melakukan Hijrah dalam hati.

Konsep Hijrah juga mengajarkan kita untuk tidak terlalu melekat pada materi atau nasionalisme. Ini bukan berarti kita tidak boleh mencintai tanah air (Nabi (ﷺ) sangat mencintai Makkah), tapi berarti jika loyalitas tanah air bertentangan dengan loyalitas kepada Allah, seorang Muslim memilih Allah. Kesediaan meninggalkan bahkan tempat kelahiran demi kebenaran adalah sesuatu yang unik yang dipupuk Islam. Ini membuat komunitas Muslim bersifat transnasional dan berbasis iman, bukan ras atau tanah. Seperti kata seorang filsuf, paspor seorang Muslim adalah imannya. Itulah sebabnya di mana pun seorang Muslim pergi, dia bisa menemukan saudara seiman.

Yang penting, Hijrah bukanlah meninggalkan harapan memperbaiki masyarakat; melainkan jalan keluar ketika reformasi tidak mungkin. Muslim awal berusaha mengajak Makkah selama 13 tahun sebelum Allah memerintahkan mereka pergi. Hanya ketika situasi di luar kendali, Hijrah diambil. Ini mengajarkan kesabaran dan kebijaksanaan: kita tidak buru-buru "lari" saat kesulitan pertama, juga tidak keras kepala tinggal sampai kehilangan segalanya. Kita menilai dan bertindak demi kepentingan deen.

Bagi kita Muslim sekarang, warisan Hijrah membawa beberapa inspirasi:

• Kita harus bersyukur jika tinggal di tempat yang bisa menjalankan agama dengan bebas. Itu berkah yang tidak boleh dianggap remeh, mengingat banyak sebelum kita harus meninggalkan segalanya untuk mendapatkannya.
• Kita harus mendukung mereka yang harus hijrah demi iman. Baik mualaf yang meninggalkan rumah bermusuhan atau pengungsi karena penganiayaan agama, mereka layak mendapat bantuan seperti Muhajirun butuh bantuan Ansar.
• Kita harus terus melakukan Hijrah batin dari dosa dan maksiat. Seperti Nabi (ﷺ) meninggalkan Makkah untuk hidup baru di Madinah, kita bisa meninggalkan dosa masa lalu dan memulai babak ketaatan baru. Setiap dari kita punya "tanah air kebiasaan buruk" yang bisa kita coba tinggalkan.
• Kita harus percaya janji Allah bahwa jika kita melepaskan sesuatu demi-Nya, Dia akan menggantinya dengan yang lebih baik. Ini berlaku untuk Hijrah dan setiap pengorbanan. Kadang pemuda Muslim meninggalkan pekerjaan haram atau hubungan tidak Islami — itu terasa kehilangan, tapi seperti Hijrah jiwa, dan Allah akan memberi yang lebih baik. Bumi Tuhan kita "luas" dengan peluang, seperti Quran (4:100) berkata.

Kesimpulannya, Hijrah mengajarkan kita keteguhan, tawakkul kepada Allah, dan keberanian mengutamakan iman di atas segalanya. Ini contoh cemerlang kebenaran dan keindahan Islam, bahwa sekelompok mukmin tulus, dengan hijrah demi Allah, bisa mengubah sejarah adalah inspirasi luar biasa. Muslim kini adalah pewaris semangat itu. Kita mungkin tidak semua melakukan Hijrah fisik, tapi kita semua dipanggil untuk mengutamakan agama di mana pun kita berada. Dan jika tiba saatnya memilih antara iman dan tanah air, Islam dengan kasih membimbing kita memilih iman dan menjanjikan itu untuk kebaikan kita yang hakiki.

Menarik bahwa kalender Islam disebut kalender Hijri, yang dimulai dari hijrah Nabi, penanggalan kita sendiri dimulai dengan tindakan iman. Setiap tahun baru kita mengingat bahwa agama ini dibangun atas pengorbanan orang yang meninggalkan segalanya demi Allah. Semoga Allah menjadikan kita termasuk orang yang selalu menghargai iman cukup untuk membuat pilihan sulit. Dan semoga Dia tidak menempatkan kita dalam situasi terlalu berat kecuali Dia menyediakan jalan keluar. Jika Anda pernah berada dalam posisi di mana Islam Anda terancam oleh lingkungan, ingat pelajaran Hijrah: selalu ada "jaring laba-laba" perlindungan Allah dan Madinah yang menyambut di balik ujian Makkah. Perjalanan kita di dunia ini, bagaimanapun, adalah perjalanan menuju Allah. Sebagai Muslim kita menjaga hati siap berhijrah kepada-Nya, apapun keadaannya.

Iman datang terlebih dahulu, itulah kebenaran abadi yang disinari Hijrah. Dan ketika kita mengutamakan iman, kita maju, secara individu dan sebagai ummah (komunitas), dengan cahaya dan pertolongan Allah.

---

Sumber