Sumpah dan Nazar dalam Islam

Memahami Sumpah dan Nazar dalam Islam

Definisi sumpah dan nazar: Dalam Islam, sumpah (yamin) adalah janji serius yang Anda buat dengan menyeru nama Allah untuk menegaskannya. Misalnya, seseorang mungkin berkata "Demi Allah, saya akan melakukan X" untuk menegaskan bahwa dia berkata jujur atau berkomitmen. Sedangkan nazar (nadhr) adalah janji untuk melakukan ibadah atau amal baik tertentu demi Allah, yang sering kali mengubah sesuatu yang bersifat sunnah menjadi kewajiban bagi dirinya sendiri. Contohnya, seseorang mungkin bernazar, "Jika Allah memberiku keberhasilan, aku akan berpuasa selama tiga hari," atau tanpa syarat, "Aku bernazar untuk memberikan sejumlah tertentu sebagai sedekah." Baik sumpah maupun nazar bersifat sukarela, tetapi setelah dibuat, Islam mengajarkan bahwa keduanya menjadi komitmen moral yang harus dipenuhi.

Keseriusan menyeru nama Allah: Ketika seorang Muslim bersumpah dengan nama Allah, itu adalah hal yang besar. Kita percaya bahwa Allah selalu mendengar dan mengetahui apakah kita berkata jujur atau tidak. Menyeru Allah sebagai saksi atas sebuah janji berarti kita harus sangat tulus dalam menepati janji tersebut. Nabi Muhammad (ﷺ) memperingatkan bahwa menggunakan sumpah secara ringan atau, lebih buruk lagi, berbohong dalam sumpah adalah perkara yang sangat serius. Para ulama Islam mengklasifikasikan sumpah menjadi tiga jenis berdasarkan niat dan kebenarannya: sumpah sia-sia (laghw) yang diucapkan karena kebiasaan atau tanpa niat (seperti berkata "Tidak, demi Allah!" secara refleks dalam percakapan), yang tidak akan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah; sumpah yang mengikat yang dibuat dengan sengaja dan serius, yang harus dipenuhi atau ditebus jika dilanggar; dan sumpah palsu yang diucapkan dengan penipuan (dikenal sebagai yamin ghamus, "sumpah yang menenggelamkan" yang membawa dosa), dianggap sebagai dosa besar yang memerlukan taubat. Kejujuran adalah nilai inti dalam Islam, sehingga sumpah yang sengaja berbohong termasuk dalam dosa besar dalam Hadis. Muslim diajarkan agar ucapan sehari-hari mereka cukup jujur sehingga tidak perlu sering bersumpah. Inilah sebabnya Al-Quran mengkritik kebiasaan terlalu sering bersumpah:

"Dan janganlah kamu mematuhi setiap orang yang banyak bersumpah lagi banyak dosa." (Quran 68:10)

Dengan kata lain, orang yang dapat dipercaya tidak perlu terus-menerus berkata "Aku bersumpah, aku bersumpah." Kata-kata kita harus sudah jujur dengan sendirinya. Namun ketika kita memang menyeru nama Allah, kita harus menghormati janji itu.

Perbedaan antara sumpah dan nazar: Sumpah biasanya berkaitan dengan menegaskan atau menjanjikan sesuatu tentang diri sendiri, misalnya bersumpah untuk melakukan atau tidak melakukan suatu tindakan. Nazar secara khusus adalah mengabdikan suatu amal baik tertentu kepada Allah. Jika sumpah seperti berkata, "Aku berjanji demi Allah akan melakukan ini," maka nazar seperti berkata "Demi Allah aku berkomitmen melakukan ini." Keduanya adalah komitmen yang melibatkan Allah, tetapi nazar secara langsung menjadikan suatu ibadah wajib bagi pelakunya, sedangkan sumpah sering digunakan untuk menegaskan kata-kata atau tekad seseorang. Secara Islam, keduanya serius, tetapi memiliki aturan berbeda yang akan kita jelaskan. Nazar hanya sah jika yang dinazarkan adalah amal saleh atau yang diperbolehkan, Anda tidak boleh bernazar untuk melakukan sesuatu yang berdosa atau mustahil. Selain itu, meskipun bernazar diperbolehkan, Nabi (ﷺ) menganjurkan untuk tidak membuat nazar bersyarat (seperti "Jika ini terjadi, aku akan bersedekah X"). Ini karena kita harus berbuat baik dengan ikhlas, bukan mencoba "menawar" dengan Allah. Nazar seperti itu tidak mengubah ketetapan Allah; hanya membebani orang yang bernazar. Seperti sabda Nabi Muhammad (ﷺ):

"Nabi (ﷺ) melarang bernazar, dan berkata, 'Nazar tidak membawa kebaikan, hanya menjadi cara mengambil sesuatu dari orang yang pelit.'" [Agreed upon]

Artinya, nazar tidak memaksa Allah melakukan sesuatu untuk kita; justru orang yang biasanya tidak mau bersedekah mungkin hanya memberi karena bernazar, sehingga "mengambil" amal dari orang yang kikir. Karena itu, Islam memandang sedekah atau pengabdian sukarela lebih baik daripada membebani diri dengan nazar. Namun, jika nazar dibuat, terutama untuk tujuan baik yang tulus, maka menepatinya menjadi penting.

Ajaran Al-Quran tentang Sumpah dan Nazar

Al-Quran, yang diyakini umat Islam sebagai firman langsung dari Allah, memuat petunjuk jelas tentang sumpah dan nazar. Firman Allah menetapkan aturan sekaligus memberikan hikmah di baliknya. Berikut beberapa ayat kunci terkait sumpah dan nazar:

"Dan janganlah kamu jadikan Allah sebagai alasan sumpahmu untuk menghalangimu berbuat kebaikan, bertakwa, dan mengadakan perdamaian di antara manusia. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (Quran 2:224)

Ayat ini memperingatkan agar kita tidak menyalahgunakan nama Allah sebagai alasan. Kadang orang bersumpah "Wallahi, aku tidak akan menolong si anu lagi" karena marah atau "Demi Allah, aku tidak akan bicara dengan orang itu lagi." Al-Quran mengingatkan agar tidak menggunakan sumpah sebagai penghalang berbuat baik atau berdamai dengan orang lain. Jika kita bersumpah dalam keadaan marah, kita tidak boleh keras kepala mempertahankan sumpah itu dan meninggalkan kebaikan; sebaliknya, kita harus membatalkan sumpah itu (melakukan kebaikan) dan menebus sumpah yang dilanggar. Ayat berikut menjelaskan rahmat Allah terhadap sumpah yang tidak disengaja:

"Allah tidak akan memanggil kamu untuk menanggung sumpah-sumpah yang tidak disengaja, tetapi Dia akan memanggil kamu untuk sumpah-sumpah yang kamu sengaja dalam hatimu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun." (Quran 2:225)

Di sini Allah meyakinkan bahwa sumpah santai, tidak disengaja (seperti ucapan kebiasaan yang keluar tanpa niat) diampuni oleh-Nya. Hanya janji yang disengaja dan benar-benar dimaksud yang dihitung. Allah Maha Penyantun, Dia memahami kesalahan manusia dan mengampuni penggunaan nama-Nya yang tidak disengaja, sambil mengingatkan bahwa sumpah serius memang mengikat.

Al-Quran kemudian memberikan jalan keluar jika seseorang melanggar sumpah yang mengikat:

"Allah tidak akan memanggil kamu untuk sumpah-sumpah yang tidak disengaja, tetapi Dia akan memanggil kamu untuk sumpah-sumpah yang kamu sengaja. Penebusan bagi sumpahmu ialah memberi makan sepuluh orang miskin dengan makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada sepuluh orang miskin, atau memerdekakan seorang budak. Jika tidak mampu, maka berpuasalah tiga hari. Itulah penebusan sumpahmu apabila kamu bersumpah. Dan jagalah sumpah-sumpahmu. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu bersyukur." (Quran 5:89)

Ayat ini (Quran 5:89) adalah hukum utama tentang melanggar sumpah. Ini menunjukkan kebaikan dan hikmah Allah. Jika Anda bersumpah melakukan sesuatu, tetapi kemudian melanggar sumpah itu karena lebih baik atau gagal menepatinya, Anda tidak akan binasa. Islam memberikan cara untuk menebusnya, disebut kaffarah (penebusan). Seperti yang tercantum dalam ayat, untuk menebus sumpah yang dilanggar seseorang harus:

• Memberi makan sepuluh orang miskin dengan makanan yang wajar, atau
• Memberi pakaian kepada sepuluh orang miskin, atau
• Memerdekakan seorang budak (pada masa ketika perbudakan ada),

dan jika benar-benar tidak mampu melakukan ketiga hal tersebut, maka sebagai jalan terakhir, berpuasa selama tiga hari. Setelah menyebutkan pilihan ini, Allah berfirman "jagalah sumpah-sumpahmu," artinya kita tidak boleh menganggap enteng sumpah. Kita harus berusaha sebaik mungkin untuk tidak melanggar janji, tetapi jika melanggar, penebusan ini akan menghapus dosa pelanggaran sumpah. Para ulama mencatat bahwa Allah menyebut memberi makan orang lapar terlebih dahulu sebagai bentuk penebusan yang paling mudah, menekankan perhatian kepada fakir miskin. Penebusan dan perintah untuk menjaga sumpah bersama-sama memastikan bahwa kejujuran dijunjung tinggi, namun ada juga jalan taubat dan perbaikan jika seseorang tersandung.

Penting, ayat lain mengungkapkan bahwa Muslim bisa kadang-kadang membatalkan sumpah serius dengan alasan yang sah. Menyapa Nabi Muhammad (ﷺ) dan kaum mukminin, Al-Quran berfirman:

"Allah telah menetapkan bagimu penebusan dari sumpah-sumpahmu. Dan Allah adalah Pelindungmu dan Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." (Quran 66:2)

Ayat ini diturunkan setelah Nabi (ﷺ) bersumpah untuk berhenti meminum madu (atau dalam riwayat lain, menghindari suatu hal yang halal) hanya untuk menyenangkan beberapa istrinya, lalu Allah menegurnya dengan lembut karena membuat sesuatu yang halal menjadi haram bagi dirinya. Allah memberitahunya (dan semua Muslim secara umum) bahwa ada cara untuk dibebaskan dari sumpah: yaitu dengan penebusan yang disebutkan di atas. Islam tidak ingin orang terjebak dalam situasi sulit oleh perkataan mereka sendiri. Tidak ada yang harus merasa "terkunci" selamanya dalam sumpah, terutama jika menepati sumpah itu justru menimbulkan kerugian atau menghalangi kebaikan yang lebih besar. Allah Maha Bijaksana dan menyediakan solusi agar pengabdian tetap seimbang dan tidak merusak diri.

Skenario lain yang dibahas dalam Al-Quran adalah ketika seseorang bersumpah memutuskan hubungan atau berhenti berbuat baik karena marah. Al-Quran menganjurkan semangat pemaafan yang berlawanan:

"Dan janganlah orang-orang yang mempunyai keutamaan dan kekayaan di antara kamu bersumpah untuk tidak memberi bantuan kepada kerabat, orang miskin, dan orang yang berhijrah di jalan Allah. Hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak ingin agar Allah mengampunimu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Quran 24:22)

Ayat ini diturunkan tentang seorang sahabat, Abu Bakr (RA), yang bersumpah untuk tidak membantu secara finansial seorang kerabat (yang miskin dan telah memfitnah putri Abu Bakr, Aisyah). Allah memerintahkannya (dan semua mukmin) agar tidak membuat sumpah seperti itu untuk menahan kebaikan, melainkan harus memaafkan. Pesan ini: jangan gunakan sumpah sebagai alasan untuk menghalangi tanganmu membantu orang. Jika Anda membuat sumpah seperti itu dalam keadaan emosi, lebih baik membatalkannya, melakukan hal yang benar, dan menebus sumpah itu daripada keras kepala mempertahankan janji yang salah. Ini mengajarkan bahwa memelihara kebaikan dan kasih sayang lebih penting daripada pembatasan yang dibuat sendiri.

Al-Quran juga menekankan kejujuran dalam sumpah dan mengutuk orang yang berdusta:

"Sesungguhnya orang-orang yang menukar perjanjian Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit, tidak ada bagian bagi mereka di akhirat, dan Allah tidak akan berbicara kepada mereka dan tidak akan melihat mereka pada hari kiamat, dan tidak akan menyucikan mereka. Dan bagi mereka siksa yang pedih." (Quran 3:77)

Menjual sumpah untuk keuntungan duniawi merujuk pada orang yang bersumpah palsu atau melanggar janji demi keuntungan dunia. Misalnya, seseorang mungkin berbohong di bawah sumpah untuk memenangkan perselisihan atau mendapatkan uang. Ayat ini menegaskan bahwa perilaku seperti itu adalah pelanggaran berat di sisi Allah, kehilangan pahala akhirat. Kata-kata seorang Muslim, terutama saat menyeru nama Allah, tidak boleh diperjualbelikan. Kebenaran harus lebih utama daripada keuntungan duniawi sementara.

Sampai di sini kita membahas sumpah. Bagaimana dengan nazar? Al-Quran tidak memberikan aturan langsung sebanyak untuk sumpah, tetapi menyebut nazar secara positif saat membicarakan orang-orang saleh:

"Mereka adalah orang-orang yang menepati nazar mereka dan takut akan suatu hari yang buruk penyebarannya." (Quran 76:7)

Ayat ini memuji orang yang menepati nazar yang mereka buat demi Allah. Menepati nazar yang sah dianggap sebagai amal mulia yang menyenangkan Allah. Ayat lain, ditujukan kepada semua mukmin yang menunaikan ibadah haji, berkata: "Mereka menyempurnakan nazar mereka dan bertawaf mengelilingi Rumah yang tua itu." (Quran 22:29). Ini menunjukkan bahwa jika seseorang membuat nazar terkait ibadah haji atau secara umum, mereka harus melaksanakannya bersama ritual wajib haji mereka. Jadi, meskipun Al-Quran memperingatkan tentang sumpah, ia juga memuji menepati nazar pengabdian.

Singkatnya, ajaran Al-Quran tentang topik ini dapat diringkas dalam beberapa poin utama:

• Hanya bersumpah demi Allah, dan lakukan dengan jujur. Jangan gunakan sumpah untuk hal sepele atau kebohongan.
• Jangan biarkan sumpah menghalangimu berbuat baik. Jika bersumpah menghindari sesuatu yang baik atau membuat sumpah terburu-buru yang kamu sesali, lebih baik membatalkannya dan menebusnya.
• Jika melanggar sumpah yang mengikat, tebus dengan kaffarah (memberi makan atau pakaian kepada fakir miskin, dll.) sebagai bentuk taubat dan manfaat sosial.
• Nazar harus ditepati, asalkan untuk amal saleh, dan bukan untuk hal yang berdosa atau merugikan.
• Sumpah sia-sia atau tidak disengaja diampuni oleh rahmat Allah; Dia tidak membebani kita atas kesalahan yang jujur.

Ajaran Nabi Muhammad (ﷺ) tentang Sumpah dan Nazar

Sabda Nabi Muhammad (ﷺ) dalam literatur Hadis memberikan rincian dan contoh lebih lanjut tentang sumpah dan nazar. Kehidupan dan perkataan Nabi menunjukkan bagaimana menerapkan prinsip Al-Quran. Berikut beberapa Hadis shahih penting tentang topik ini:

• Bersumpah hanya demi Allah: Dalam budaya Arab pra-Islam, orang sering bersumpah demi nenek moyang, berhala, atau hal lain. Nabi (ﷺ) mengajarkan dengan tegas kepada para sahabat agar hanya bersumpah demi Allah jika harus bersumpah. Salah satu riwayat berkata:

  "Rasulullah (ﷺ) mendahului Umar bin Al-Khattab saat ia sedang dalam rombongan dan Umar bersumpah demi ayahnya. Rasulullah (ﷺ) memanggil mereka: 'Sesungguhnya Allah melarang kalian bersumpah demi bapak-bapak kalian. Maka jika seseorang bersumpah, hendaklah ia bersumpah demi Allah atau diam saja.'"** [Sahih Al-Bukhari & Muslim]

  Hadis ini menunjukkan bahwa ungkapan seperti "Aku bersumpah demi nyawa ibuku" atau "Demi kehormatanku" tidak pantas dalam sumpah seorang Muslim. Kita memuliakan Allah di atas segalanya, dan sumpah hanya bermakna jika menyeru-Nya, selain itu bisa berdosa (jika niat mengangkat sesuatu setara Allah) atau setidaknya tidak pantas. Dalam riwayat lain, Nabi (ﷺ) bersabda, "Barang siapa bersumpah demi selain Allah, maka ia telah melakukan syirik." Ini menegaskan bahwa sumpah adalah ibadah dalam arti tertentu, sehingga harus ditujukan hanya kepada Allah.

• Kejujuran dan niat dalam sumpah: Nabi Muhammad (ﷺ) menekankan kejujuran saat bersumpah. Beliau bersabda, "Jangan bersumpah demi Allah kecuali kamu berkata benar." Selain itu, beliau mengajarkan bahwa ketika terjadi perselisihan dan seseorang diminta bersumpah, sumpah itu harus ditafsirkan sesuai niat pihak yang memintanya. Dalam satu Hadis, "Sumpahmu adalah tentang apa yang lawanmu minta agar dia percaya kepadamu" (Diriwayatkan oleh Abu Hurairah, dalam Sahih Muslim). Ini berarti seseorang tidak boleh menggunakan trik mental atau kata-kata menipu dalam sumpah. Misalnya, jika ditanya di bawah sumpah, "Apakah kamu mengambil barang ini?" kamu tidak boleh bersumpah "Demi Allah, aku tidak mengambilnya" dengan maksud "Aku hanya meminjamnya" atau trik tersembunyi lain. Itu adalah ketidakjujuran. Sumpah harus jujur sesuai pemahaman orang lain. Islam mengutuk sumpah yang mengelak atau palsu - ada istilah khusus untuk sumpah palsu yang disengaja: yamin ghamus, sumpah yang "menenggelamkan" orang ke dalam dosa dan neraka. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa sumpah palsu seperti itu adalah salah satu dosa besar yang merusak jiwa seseorang.

• Memutus sumpah demi hasil yang lebih baik: Bagaimana jika kamu bersumpah melakukan sesuatu, tetapi kemudian sadar ada yang lebih baik? Nabi Muhammad (ﷺ) memberikan petunjuk praktis:

  "Jika kamu bersumpah dan kemudian menyadari ada yang lebih baik, lakukanlah yang lebih baik dan tebuslah sumpahmu." [Agreed upon]

  Dalam redaksi lain, beliau berkata, "Lakukan amal yang lebih baik lalu lakukan penebusan sumpah." Ajaran ini, yang tercatat di Bukhari dan Muslim, menjelaskan bahwa menepati sumpah tidak mutlak jika bertentangan dengan pilihan yang lebih baik. Misalnya, kamu bersumpah, "Wallahi, aku tidak akan berbicara lagi dengan temanku" setelah bertengkar. Kemudian kamu menyesal dan melihat berdamai lebih baik. Islam berkata: berdamailah (itu amal yang lebih baik), lalu tebus sumpahmu dengan memberi makan sepuluh orang miskin atau sejenisnya. Dosa melanggar sumpah diampuni dengan penebusan, dan kamu mendapat pahala karena memilih tindakan yang lebih baik secara moral. Nabi (ﷺ) bahkan berkata bahwa jika seseorang keras kepala menepati sumpah yang merugikan keluarganya, itu lebih berdosa di sisi Allah daripada melanggar sumpah dan menebusnya.

  "Demi Allah, jika seseorang bersikeras menepati sumpah yang merugikan keluarganya, itu lebih berdosa di sisi Allah daripada melanggar sumpah dan menebusnya." (Sahih Al-Bukhari)

  Jadi, kita dianjurkan agar tidak menggunakan sumpah sebagai alasan untuk terus berbuat salah atau menghindari yang benar. Islam adalah agama kasih sayang dan hikmah, bukan kekerasan buta. Bahkan Abu Bakr (RA), yang dikenal sangat jujur, awalnya ragu melanggar sumpah sampai izin penebusan diturunkan. Setelah itu, jika menepati sumpah tidak bijak, dia bisa melanggarnya dan menebusnya.

• Penebusan bisa dilakukan sebelum atau sesudah melanggar: Para ulama mencatat, berdasarkan Hadis, bahwa seseorang boleh menebus sumpah sebelum benar-benar melanggarnya, atau setelahnya - keduanya boleh. Misalnya, jika kamu bersumpah melakukan sesuatu tapi berencana melanggarnya, kamu bisa memberi makan sepuluh orang miskin dulu, lalu melanggar sumpah. Atau jika sudah melanggar, kamu harus menebusnya setelah itu. Hasilnya sama. Intinya, sumpah tidak boleh dilanggar tanpa penebusan yang Allah tetapkan. Seperti yang dikatakan seorang sahabat, Abdullah ibn Umar (RA): "Kami diperintahkan menebus sumpah yang kami buat lalu langgar, dan tidak dipersilakan bertahan pada sumpah itu." Intinya: Jangan bertahan pada sumpah buruk; langgar demi kebaikan dan tebuslah.

• Tidak ada sumpah (atau nazar) dalam maksiat: Nabi (ﷺ) menetapkan aturan penting: "Laa ta'ata li makhlooqin fi ma'siyat al-Khaaliq" - tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam kemaksiatan kepada Pencipta. Demikian pula, tidak ada sumpah yang sah jika melibatkan maksiat kepada Allah. Jika seseorang bersumpah melakukan hal haram atau merugikan, dia tidak boleh melakukannya. Seorang sahabat meriwayatkan: "Jika seseorang bersumpah untuk berbuat dosa, sumpah itu tidak boleh dipenuhi, dan penebusannya sama dengan penebusan sumpah yang dilanggar." Ini adalah akal sehat dalam Islam: kamu tidak bisa berkata "Aku bersumpah melakukan ini, jadi aku harus melakukannya." Tidak - melakukan dosa lebih buruk. Sebaliknya, seseorang harus segera membatalkan sumpah seperti itu, bertaubat atas niatnya, dan menebusnya sesuai ketentuan.

  Ada hadis yang menggambarkan hal ini. Seorang pria pada masa Nabi (ﷺ) bernazar menyembelih unta di tempat bernama Bawana. Sebelum melaksanakan, dia bertanya kepada Nabi (ﷺ). Nabi bertanya, "Apakah di tempat itu ada berhala yang disembah pada masa jahiliyah?" Pria itu menjawab tidak. "Apakah ada perayaan jahiliyah yang dirayakan di sana?" Pria itu menjawab tidak. Lalu Nabi menasihatinya:

  "Penuhilah nazarmu, karena tidak ada pemenuhan nazar untuk berbuat maksiat kepada Allah, atau memutuskan hubungan keluarga, atau untuk sesuatu yang bukan milikmu." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud)

  Jawaban mendalam ini mencakup beberapa poin. Memberi lampu hijau untuk menepati nazar karena tempat itu bebas dari asosiasi pagan (jadi nazar itu sendiri tidak berdosa dalam konteksnya). Namun Nabi (ﷺ) juga menyatakan prinsip umum: nazar yang mengandung maksiat, memutus silaturahmi, atau sesuatu di luar kuasa harus dibatalkan dan tidak dilaksanakan. Misalnya, seseorang tidak boleh bernazar menyakiti orang lain, bernazar tidak bicara dengan kerabat (memutus tali keluarga), atau bernazar menyumbang harta orang lain. Itu semua berdosa atau mustahil, jadi nazar seperti itu batal sejak awal. Jika sudah diucapkan, harus bertaubat dan tidak mencoba menepatinya. Hadis ini juga mengisyaratkan bahwa jika nazar sah, seseorang harus berusaha menepatinya ("penuhilah nazarmu," kata Nabi kepada pria itu). Jadi, Islam menyeimbangkan: tepati nazar baik, batalkan yang buruk (dan tebus jika perlu).

• Nazar yang memberatkan diri: Kadang orang membuat nazar emosional yang terlalu berat atau merugikan diri sendiri. Contoh menarik dari Sunnah: Seorang wanita pada masa Nabi bernazar melakukan haji tanpa alas kaki dan tanpa menutup wajah (tidak memakai niqab). Jelas ini adalah kesulitan yang tidak perlu (dan tidak memakai pakaian yang sesuai sebenarnya bertentangan dengan aturan Islam). Setelah berkonsultasi dengan Nabi (ﷺ), beliau berkata dia tidak harus menepati nazar itu dengan cara seperti itu - sebaliknya, dia harus melakukan haji tapi naik kendaraan sebagian perjalanan dan tidak menyiksa dirinya sampai tingkat itu. Dalam riwayat lain, saudari Uqbah bin Amir (RA) bernazar berjalan kaki ke Ka'bah tanpa alas kaki. Uqbah bertanya kepada Nabi (ﷺ), dan Nabi (ﷺ) berkata: "Biarkan dia berjalan dan juga naik kendaraan." Artinya, dia boleh melaksanakan haji tapi tidak harus berjalan kaki sepanjang jalan - bisa bergantian atau naik kendaraan saat perlu. "Allah tidak butuh dia menyiksa dirinya," tambah beliau dalam beberapa riwayat. Ini mengajarkan bahwa Islam tidak menyetujui ekstremisme dalam pengabdian yang melebihi apa yang Allah perintahkan. Ibadah dalam Islam didasarkan pada kemudahan dan keseimbangan - nazar yang menjadikan pengabdian sebagai kesulitan berlebihan harus diubah atau dibatalkan. Orang tersebut harus menebus jika tidak bisa menepatinya sepenuhnya, tapi setidaknya lakukan yang wajar.

• Menepati nazar orang lain (atas nama mereka): Bagaimana jika seseorang bernazar kepada Allah tapi meninggal sebelum menepatinya? Nabi (ﷺ) memberikan petunjuk juga. Seorang sahabat, Sa'd ibn Ubadah (RA), bertanya tentang ibunya yang meninggal dengan nazar yang belum ditepati. Nabi (ﷺ) berkata, "Tepatilah nazarnya atas namanya." Ini menunjukkan bahwa nazar adalah semacam hutang kepada Allah. Sama seperti hutang finansial orang meninggal bisa dibayar oleh ahli waris, nazar juga bisa dilaksanakan oleh kerabat dekat (selama nazar itu untuk amal yang sah). Hadis lain menceritakan seorang wanita berkata, "Ibuku meninggal dan dia bernazar berpuasa (beberapa hari). Haruskah aku berpuasa atas namanya?" Nabi (ﷺ) menjawab, "Ya, berpuasalah atas namanya. Jika ibumu punya hutang, bukankah kamu akan membayarnya? Maka bayarlah hak Allah, karena Dia paling berhak dipenuhi." Ini menunjukkan pentingnya nazar - bukan untuk dibuat main-main, melainkan menjadi kewajiban. Dan meskipun kita harus berusaha menepati nazar selama hidup, jika karena kematian atau ketidakmampuan tidak bisa, kerabat dekat boleh melaksanakannya untuk menghormati janji kepada Allah. (Catatan: Ini berlaku untuk nazar pribadi dan kewajiban tertentu yang terlewat seperti haji atau puasa; tidak berarti kita bisa shalat fardhu atas nama orang lain, karena itu kewajiban individu. Nazar unik karena berasal dari janji pribadi.)

Singkatnya, ajaran Nabi Muhammad (ﷺ) memperkuat dan memperluas petunjuk Al-Quran:

• Hanya bersumpah dengan nama Allah, dan jaga sumpahmu agar jujur.
• Jika melanggar sumpah karena alasan sah, lakukan kaffarah yang ditetapkan. Jangan menunda.
• Jangan laksanakan sumpah atau nazar yang melibatkan dosa atau bahaya. Batalkan, tebus, dan mohon ampun kepada Allah.
• Jangan buat agama lebih sulit dari yang perlu. Hindari nazar ekstrem; tapi jika bernazar, pintu taubat terbuka untuk mengubah atau membatalkannya dengan penebusan.
• Umumnya, hindari membuat nazar tanpa perlu. Nabi (ﷺ) menganjurkan demikian karena beban dan kemungkinan menyesal. Lebih baik berbuat baik spontan.
• Namun, jika nazar kebaikan dibuat, harus dianggap serius dan ditepati sebaik mungkin.
• Menepati nazar adalah amalan yang dilakukan orang saleh sebelum kita - bagian dari kejujuran kepada Allah.

Perspektif Ulama dan Perbedaan Pendapat

Para ulama Islam sepanjang masa (para fuqaha atau ahli fiqh) telah membahas sumpah dan nazar secara rinci. Mereka sepakat pada prinsip dasar dari Al-Quran dan Hadis, tetapi ada beberapa perbedaan dalam interpretasi dan detail sekunder di antara mazhab Sunni utama (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali). Nuansa ini menunjukkan kekayaan fiqh Islam yang berusaha mencakup semua skenario perilaku manusia:

• Menepati dan melanggar sumpah: Para ulama sepakat bahwa seorang Muslim harus berusaha menepati sumpah yang sah, tetapi jika melanggar sumpah menghasilkan hasil yang lebih baik (seperti diajarkan Nabi (ﷺ)), maka tidak hanya diperbolehkan tetapi dianjurkan untuk melanggar dan menebusnya. Bahkan ada perubahan historis: pada awalnya, beberapa sahabat seperti Abu Bakr (RA) tidak pernah membayangkan melanggar sumpah yang sudah dibuat. Setelah Allah menurunkan izin penebusan, mereka memahami bahwa menghormati Allah bisa berarti melanggar sumpah yang salah dan memberi makan orang miskin sebagai gantinya. Ulama seperti Imam Ibn Kathir mencatat bahwa perintah Al-Quran "jagalah sumpahmu" dalam 5:89 berarti seseorang tidak boleh membiarkan sumpah yang dilanggar tanpa penebusan. Kita harus "menjaga" kesucian sumpah dengan menepatinya atau menebusnya dengan benar - bukan mengabaikan janji kepada Allah.

• Rincian penebusan: Semua mazhab sepakat pada pilihan penebusan dalam Quran 5:89 (memberi makan sepuluh orang miskin, memberi pakaian sepuluh orang, memerdekakan budak, atau puasa tiga hari jika tidak mampu melakukan tiga yang pertama). Ada sedikit perbedaan apakah puasa tiga hari harus berturut-turut atau boleh terpisah. Ayat tidak menyebutkan berturut-turut secara eksplisit, tetapi beberapa sahabat (seperti Ubayy ibn Ka'b dan Ibn Mas'ud) memiliki tradisi membacanya dengan "berturut-turut," dan beberapa ulama lebih memilih tafsir itu. Namun banyak ulama mengatakan puasa bisa tiga hari yang tidak harus berurutan. Ini masalah kecil; intinya tiga hari puasa total. Diskusi lain adalah apakah satu penebusan bisa menutupi beberapa sumpah yang dilanggar atau tidak. Menurut mazhab Syafi'i (dan lainnya), jika sumpah-sumpah itu tentang hal yang sama atau seseorang terus melanggar sumpah yang sama berulang kali, satu penebusan cukup setelah pelanggaran pertama (karena sumpah dianggap batal setelah pelanggaran pertama). Tapi jika seseorang membuat sumpah berbeda yang tidak terkait dan melanggarnya, masing-masing harus ditebus. Mazhab berbeda sedikit dalam teknis, tapi semua berusaha memastikan orang menebus kesalahan dan belajar tidak ceroboh dengan sumpah.

• Nazar hanya untuk amal baik: Titik penting dalam hukum Islam - disepakati para ulama - adalah bahwa nazar harus untuk sesuatu yang pada dasarnya baik dan menyenangkan Allah (atau setidaknya netral). Jika seseorang bernazar melakukan amal wajib (seperti shalat tertentu), nazar itu tidak perlu karena amal itu sudah wajib. Jika bernazar melakukan amal sunnah atau pilihan (seperti puasa sunnah, sedekah, haji), maka menjadi wajib untuk menepatinya. Tapi jika bernazar melakukan sesuatu yang berdosa atau merugikan (misal "Aku bernazar minum alkohol" - contoh ekstrem - atau "Aku bernazar memutuskan hubungan dengan saudara"), nazar seperti itu batal ab initio (sejak awal) dan tidak boleh dilaksanakan. Seperti disebutkan dalam Hadis, "tidak ada nazar dalam maksiat kepada Allah." Orang harus bertaubat karena membuat nazar buruk, dan beberapa ulama mengatakan tetap harus menebusnya seperti sumpah yang dilanggar karena melibatkan janji dengan nama Allah. Hikmah rasionalnya: Allah tidak ingin kita menepati janji untuk berbuat jahat - jalan yang benar adalah memohon ampun dan membatalkan janji itu.

• Nazar untuk hal yang hanya boleh (mubah): Ini perbedaan fiqh yang halus. Bagaimana jika seseorang bernazar melakukan sesuatu yang bukan ibadah khusus atau dosa - hanya hal sehari-hari yang mubah (boleh)? Misalnya, "Aku bernazar hanya memakai pakaian biru selama sebulan," atau kasus dari fatwa Islam: seorang wanita bernazar menamai bayinya dengan nama saudaranya[34†L19-L28]. Ini bukan amal baik secara khusus, hanya pilihan netral. Apakah nazar itu mengikat? Mazhab berbeda:

  • Mazhab Hanbali berpendapat nazar seperti itu sah tetapi pada dasarnya diperlakukan seperti sumpah. Orang punya pilihan: menepati nazar atau melanggarnya dengan membayar kaffarah sumpah[34†L21-L29]. Dengan kata lain, nazar tentang hal netral tidak menciptakan kewajiban ketat seperti nazar ibadah, tapi tidak boleh diabaikan begitu saja - bisa dilakukan atau ditebus (mirip melanggar sumpah). Pendapat ini membuat nazar atas hal mubah agak kurang ketat daripada nazar ibadah, tapi tidak sepenuhnya tidak relevan.

  • Posisi mayoritas Hanafi, Syafi'i, dan Maliki adalah nazar untuk hal yang boleh (tanpa pahala khusus) tidak dianggap nazar yang mengikat sama sekali[34†L33-L41]. Itu dianggap lebih seperti janji yang tidak dapat dipaksakan. Misalnya, jika kamu bernazar hanya minum minuman tertentu selama seminggu (amal yang boleh), kamu tidak berdosa jika tidak menepatinya, karena nazar itu tidak diakui sebagai ibadah. Bahkan beberapa ulama mengatakan tidak perlu kaffarah jika melanggar nazar seperti itu, karena itu bukan nazar sah yang menimbulkan tanggung jawab[35†L42-L45]. Mereka beralasan nazar idealnya adalah ibadah. Nazar hal biasa lebih mirip sumpah daripada komitmen ibadah.

  Untuk menyederhanakan: semua ulama sepakat bahwa nazar untuk berbuat baik (seperti sedekah, shalat, puasa, haji) mengikat dan harus ditepati, sementara nazar untuk berbuat buruk batal dan harus dibatalkan. Area abu-abu untuk nazar "netral" terbagi: satu mazhab mengatakan perlakukan seperti sumpah (pilih menepati atau menebus), yang lain mengatakan tidak mengikat (dan sebaiknya hindari nazar seperti itu). Intinya bagi Muslim adalah jangan membuat nazar sembarangan. Harus berniat nazar untuk amal baik yang tulus atau hindari sama sekali; tidak ada keutamaan bernazar hal-hal sepele. Jika sudah bernazar hal netral dan tidak ditepati, menurut banyak ulama tidak berdosa, meski demi kehati-hatian bisa melakukan sedikit kaffarah atau memohon ampun karena menggunakan nama Allah tanpa perlu.

• Menggunakan "InshaAllah" dalam sumpah: Anda mungkin bertanya, jika kita berkata "InshaAllah" ("Jika Allah menghendaki") saat membuat janji, apakah itu dihitung sebagai sumpah? Ada Hadis di mana Nabi (ﷺ) berkata, "Barang siapa bersumpah dan berkata 'Jika Allah menghendaki' (In sha Allah), maka jika dia melanggarnya tidak ada kaffarah baginya." Ulama menafsirkan ini berarti menambahkan "InshaAllah" menjadikan sumpah itu bersyarat tergantung kehendak Allah - secara esensial mengakui bahwa tidak ada yang terjadi kecuali dengan izin Allah. Seolah-olah seseorang berdoa, "Aku akan melakukan ini jika Allah mengizinkan." Jika tidak terjadi, berarti Allah tidak menghendaki, jadi bukan pelanggaran dari orang itu. Namun, ini bukan celah untuk ceroboh. Ini lebih sebagai adab agar kita ingat bahwa Allah mengendalikan segala urusan. Kita tetap harus membuat janji yang kita niat tepati. Tapi memang, mengucapkan "InshaAllah" dianjurkan setiap kali berbicara tentang niat masa depan (Quran 18:23-24), untuk merendahkan diri bahwa pada akhirnya Allah yang menentukan. Jika lupa mengucapkannya, hendaknya ingat Allah setelahnya. Jadi meskipun "InshaAllah" bukan "kartu bebas sumpah," secara spiritual bermanfaat dan bisa menyelamatkan dari dosa jika benar-benar keadaan tak terduga menghalangi menepati janji.

• Nazar biarawati vs. pendekatan Islam: Secara historis, dalam agama lain, orang kadang membuat nazar ekstrem seperti selibat seumur hidup, kemiskinan, atau diam (misalnya biarawan dan biarawati tertentu). Islam tidak menganjurkan penyangkalan diri seperti itu melalui nazar. Bahkan Nabi (ﷺ) menasihati seorang sahabat yang ingin bersumpah tidak menikah atau berpuasa setiap hari atau shalat sepanjang malam tanpa istirahat. Beliau berkata "Tubuhmu punya hak atasmu, keluargamu punya hak atasmu... Maka berpuasalah kadang-kadang dan berbukalah kadang-kadang, shalatlah malam tapi juga tidurlah." Petunjuk Nabi ini sejalan dengan larangan Al-Quran membuat sesuatu yang halal menjadi haram bagi diri sendiri (lihat Quran 66:1). Agama kita adalah agama keseimbangan - tidak ada konsep mendapatkan kesucian ekstra dengan membuat nazar berat pada diri sendiri. Nazar yang secara permanen melarang sesuatu yang halal (seperti nazar selibat atau tidak makan makanan baik selamanya) tidak pantas. Kita punya contoh dinamis Nabi Muhammad (ﷺ) sendiri, yang pernah bernazar menghindari sesuatu yang halal (untuk menyenangkan istrinya), dan Allah mengoreksinya, mengingatkan agar tidak mengharamkan yang halal, dan menyediakan cara membebaskan diri dari sumpah itu (Quran 66:2). Jadi, ulama Islam umumnya memandang nazar ekstrem sebagai batal atau sangat tidak dianjurkan. Kita dianjurkan beribadah dalam kerangka seimbang yang Allah tetapkan - bukan menciptakan kesulitan baru pada diri sendiri. Ini adalah salah satu alasan pendekatan Islam terbaik: menghindari sikap longgar yang menganggap sumpah tidak berarti dan kekakuan berlebihan yang membebani diri tanpa perlu.

• "Wallahi" dalam ucapan sehari-hari: Banyak ulama juga memperingatkan agar Muslim tidak terbiasa berkata "Wallahi" terus-menerus. Meskipun hanya boleh digunakan saat serius dan jujur, di beberapa budaya orang mulai menggunakan "Wallahi" hampir di setiap kalimat, bahkan untuk hal sepele atau bercanda. Ini makruh (tidak disukai) karena bisa menjerumuskan pada kebohongan atau setidaknya merendahkan kesucian nama Allah. Khalifah kedua, Umar ibn Al-Khattab (RA), pernah berkata, "Berhentilah terlalu sering bersumpah demi Allah. Barang siapa sering bersumpah, sering berdusta." Ini menggemakan perasaan Al-Quran dalam Surah Qalam (68:10) tentang "orang yang banyak bersumpah." Jadi, meskipun berkata "Wallahi" tidak dilarang, tujuan seorang Muslim adalah dipercaya karena kejujurannya tanpa perlu sering bersumpah. Idealnya, gunakan sumpah hanya untuk kesempatan penting atau saat diperlukan (seperti dalam kesaksian pengadilan atau janji serius), dan bahkan saat itu, gunakan dengan hemat dan jujur.

Kesimpulan

Sumpah dan nazar dalam Islam mengajarkan kita pelajaran mendalam tentang integritas, tanggung jawab, dan rahmat. Ketika seorang Muslim mengucapkan sumpah ("Demi Allah aku akan melakukan ini") itu bukan sekadar kata-kata biasa; itu menyeru Tuhan semesta alam sebagai saksi. Janji seperti itu harus diambil dengan serius. Demikian pula, ketika kita membuat nazar kepada Allah, kita pada dasarnya menempatkan kewajiban baru pada diri sendiri dalam pengabdian kepada-Nya. Tindakan ini, jika dilakukan dengan benar, dapat memperdalam ketakwaan dan rasa komitmen seseorang. Pada saat yang sama, Allah dalam kebijaksanaan-Nya tidak ingin kita jatuh dalam kesulitan atau melanggar moral yang lebih tinggi karena sumpah atau nazar. Islam menyediakan solusi penuh kasih berupa penebusan (kaffarah), kesempatan untuk menebus dan memperbaiki jika kita salah dalam ucapan. Keseimbangan antara ketegasan dan rahmat ini adalah bagian dari keindahan Islam.

Bagi Muslim masa kini, petunjuknya jelas: berhati-hatilah dengan lidahmu. Pikirkan sebelum mengucapkan "Wallahi" atau membuat janji dengan menyeru nama Allah. Lebih baik berkata "InshaAllah" dan menepati janji, daripada bersumpah kuat lalu melanggarnya. Jika kamu bersumpah demi Allah melakukan sesuatu, maka penuhi komitmen itu atau, jika keadaan berubah, jujurlah pada diri sendiri dan Allah, langgar dan bayar kaffarah sesuai petunjuk. Tidak ada malu mengakui kesalahan dan memberi makan orang miskin sebagai kompensasi; justru Allah menyukai kerendahan hati dan sedekah yang terlibat dalam penebusan. Yang tidak disukai adalah menggunakan nama-Nya untuk kebohongan atau keras kepala mempertahankan sumpah yang merugikan.

Mengenai nazar, ingatlah bahwa Allah tidak meminta kita membuat nazar rumit, kita yang membebani diri sendiri. Jadi bernazarlah dengan hemat, dan hanya untuk sesuatu yang benar-benar baik yang yakin bisa kamu tepati. Islam tidak butuh kita membuat nazar dramatis untuk meraih kebaikan; yang dibutuhkan adalah menaati perintah yang sudah ada dengan ikhlas. Nabi (ﷺ) bersabda, "Sebaik-baik manusia adalah yang menepati janji kepada Allah dan melakukannya tanpa harus bernazar." Daripada berkata "Ya Allah, jika Engkau melakukan ini untukku, aku akan melakukan itu sebagai balasan," seorang mukmin harus berusaha berbuat baik tanpa syarat dan bertawakkal kepada hikmah Allah. Namun, jika terpaksa dan bernazar, maka segera tepati jika itu baik, karena kini itu menjadi tanggung jawabmu.

Sebagai Muslim, bagaimana ini memengaruhi kita ke depan? Ini membentuk kita menjadi orang yang menepati kata-kata. Komunitas kita seharusnya dibangun atas kepercayaan, kepercayaan kepada Allah dan kepercayaan antar sesama. Janji seorang Muslim harus sekuat sumpah, dan sumpah harus sejujur janji. Jika kita mewujudkan ini, orang lain akan melihat ketulusan dan keandalan yang Islam anjurkan. Juga, dengan mengikuti sistem penebusan, kita belajar tanggung jawab sosial: perhatikan bagaimana penebusan sumpah yang dilanggar pada dasarnya memberi makan atau pakaian kepada orang miskin. Ini mengubah kesalahan pribadi menjadi kesempatan membantu yang membutuhkan, sebuah hikmah yang indah. Ini mengingatkan kita bahwa bahkan saat kita salah, kita bisa membawa kebaikan sebagai taubat.

Berbeda dengan sikap lain, pandangan Islam menonjol. Ia tidak mengatakan "sumpah tidak berarti, langgar kapan saja" atau "jika bersumpah, kamu terjebak walau merugikan." Sebaliknya, ia mengajarkan tanggung jawab dengan keluwesan. Pendekatan moderat dan praktis ini adalah salah satu alasan banyak orang menemukan Islam sebagai agama yang sesuai dengan fitrah alami kita. Kita menghormati nama Allah dengan dalam, namun tidak terperangkap oleh kesalahan sendiri selama kita sungguh-sungguh menebusnya.

Dalam kehidupan sehari-hari, mari kita berlatih berkata jujur tanpa perlu sering bersumpah. Dan ketika kita bersumpah demi Allah, mari kita benar-benar bermaksud. Lain kali saat tergoda berkata "Wallahi" secara refleks, berhenti sejenak dan pikirkan: apakah benar perlu? Jika iya, ucapkan dengan jujur. Jika tidak, tahanlah, nama Allah terlalu suci untuk digunakan sembarangan. Dan jika kamu membuat komitmen kepada Allah (seperti janji shalat sunnah, sedekah, atau nazar pribadi), lakukan yang terbaik untuk menepatinya. Kamu akan merasakan manisnya iman ketika menepati nazar atau janji sulit demi Allah.

Akhirnya, ingatlah bahwa Allah adalah Al-Haqq (Yang Maha Benar), Dia ingin kita hidup dengan kebenaran. Menjaga sumpah dan nazar adalah bagian dari kejujuran dalam hubungan kita dengan-Nya. Pada saat yang sama, Allah adalah Ar-Rahman (Maha Pengasih), Dia memahami kelemahan manusia dan memberi jalan keluar yang lembut saat kita tersandung. Dengan memahami sumpah dan nazar dalam Islam, kita menghargai bahwa kata-kata kita memiliki bobot, niat kita penting, dan Tuhan kita siap mengampuni serta membimbing kita ke jalan terbaik. Keseimbangan keadilan dan rahmat inilah ciri khas Islam.

Semoga Allah membantu kita semua untuk jujur, menepati janji kepada-Nya dan sesama, serta memohon ampunan-Nya saat kita kurang. Sebagai Muslim, kita melangkah maju dengan komitmen menggunakan nama Allah dengan hormat, menjaga kata-kata sebagai kehormatan, dan selalu memilih jalan kebaikan meskipun harus dengan rendah hati memperbaiki arah. Integritas dalam ucapan dan janji ini adalah cerminan kebenaran dan keindahan yang Islam tambahkan dalam hidup kita dan dunia.

Sumber