Puasa Sunnah dan Keutamaannya dalam Islam

Apa Itu Puasa Sunnah dalam Islam?

Dalam bahasa Arab, kata untuk puasa adalah sawm (صَوْم) atau siyam (صِيَام), yang secara harfiah berarti "menahan diri" atau "menjauhi." Dalam istilah Islam, puasa berarti menahan diri dari makan, minum, dan hubungan suami istri dari fajar hingga terbenam matahari, dengan niat beribadah kepada Allah. Selain puasa wajib di bulan Ramadan, umat Islam dianjurkan untuk menjalankan puasa tambahan sepanjang tahun. Puasa tambahan ini bersifat sunnah atau nafl, tidak wajib tetapi sangat dianjurkan dan penuh pahala. Nabi Muhammad (ﷺ) secara rutin berpuasa pada hari-hari tertentu dan mengajarkan umatnya untuk melakukan hal yang sama demi manfaat spiritual.

Islam sangat menekankan niat (niyyah). Bahkan puasa sunnah adalah amalan yang dilakukan semata-mata untuk mencari ridha Allah. Karena tidak bersifat publik atau wajib, puasa mencerminkan ketulusan seseorang. Puasa, terutama yang sunnah, melatih jiwa dalam pengendalian diri dan ketaatan penuh kesadaran kepada Allah. Seperti yang dikatakan seorang ulama dengan indah, puasa itu unik karena ia adalah ibadah yang hanya Allah yang benar-benar mengetahuinya, seseorang bisa diam-diam makan atau minum, namun orang beriman menahan diri karena iman dan rasa takut kepada Allah.

Ayat-Ayat Al-Qur'an tentang Puasa dan Keutamaannya

Al-Qur'an menyoroti puasa sebagai sarana untuk mengembangkan taqwa (kesadaran akan Allah) dan memuji orang-orang yang berpuasa. Meskipun perintah langsung untuk berpuasa merujuk pada Ramadan, Al-Qur'an juga menyinggung nilai puasa secara umum dan pilihan melakukan puasa tambahan untuk pahala lebih. Perhatikan ayat-ayat berikut:

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.Qur'an 2:183

…Dan barang siapa di antara kamu yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan bagi orang yang berat menjalankannya, ada fidyah, yaitu memberi makan seorang miskin.Qur'an 2:184

Laki-laki yang sabar dan perempuan yang sabar, dan laki-laki yang beriman dan perempuan yang beriman, dan laki-laki yang taat dan perempuan yang taat, dan laki-laki yang jujur dan perempuan yang jujur, dan laki-laki yang sabar dan perempuan yang sabar, dan laki-laki yang khusyuk dan perempuan yang khusyuk, dan laki-laki yang bersedekah dan perempuan yang bersedekah, dan laki-laki yang berpuasa dan perempuan yang berpuasa, dan laki-laki yang menjaga kemaluannya dan perempuan yang menjaga kemaluannya, dan laki-laki yang banyak mengingat Allah dan perempuan yang banyak mengingat (Nya), Allah telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar.Qur'an 33:35

(Orang-orang beriman itu) adalah orang-orang yang bertaubat kepada Allah, beribadah kepada-Nya, memuji-Nya, berpuasa, ruku’ dan sujud, menyuruh berbuat yang ma’ruf, mencegah dari yang munkar, dan memelihara batas-batas (yang Allah tetapkan). Beri kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik.Qur'an 9:112

Dalam ayat-ayat ini, Allah menyebut puasa bersama dengan keutamaan-keutamaan iman yang utama. Terutama dalam Qur'an 2:184, setelah mewajibkan Ramadan, Allah berfirman "barang siapa yang mengerjakan kebajikan secara sukarela, itu lebih baik baginya" dan "berpuasa itu lebih baik bagimu." Para ulama awal menjelaskan bahwa ini mendorong amalan tambahan seperti puasa sunnah. Puasa digambarkan sebagai "lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui," yang menunjukkan ada manfaat dan berkah tersembunyi yang besar di dalamnya yang mungkin belum kita sadari.

Hadith Nabi tentang Keutamaan Puasa Sunnah

Nabi Muhammad (ﷺ) mengajarkan dengan contoh dan ucapan keutamaan besar puasa sunnah. Banyak hadith shahih (perkataan Nabi) menyoroti keutamaan umum puasa dan pahala khusus untuk puasa pada hari-hari tertentu. Semua kutipan berikut berasal dari riwayat Sahih:

Setiap amalan baik anak Adam dilipatgandakan pahalanya sepuluh kali lipat hingga tujuh ratus kali lipat, kecuali puasa, karena puasa itu untuk-Ku dan Aku sendiri yang akan membalasnya. (Hadith Qudsi - Allah berfirman) "Puasa adalah perisai. Jika salah seorang di antara kalian berpuasa, hendaklah ia menjauhi perkataan kotor dan bertengkar. Jika ada yang mengajak berkelahi, hendaklah ia berkata, 'Aku sedang berpuasa.' Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada aroma kasturi. Orang yang berpuasa memiliki dua kegembiraan: kegembiraan ketika berbuka dan kegembiraan ketika bertemu dengan Tuhannya."

• Nabi Muhammad (ﷺ) dalam Sahih al-Bukhari & Sahih Muslim

Hadith qudsi yang mendalam ini menunjukkan betapa istimewanya puasa di sisi Allah. Allah menegaskan puasa secara khusus—berbeda dengan amalan lain yang pahalanya sudah diketahui, pahala puasa tidak terbatas dan langsung dari Allah. Nabi (ﷺ) juga menyebut puasa sebagai "perisai," yang melindungi seseorang dari dosa di dunia dan dari neraka di akhirat. Pengendalian diri yang dipelajari saat berpuasa membantu seseorang berperilaku lebih baik, dan ketidaknyamanan sementara (seperti lapar atau bau mulut) sangat dicintai Allah sehingga Dia membalasnya dengan pahala besar.

Ada sebuah pintu di surga bernama Ar-Rayyan, yang hanya dimasuki oleh orang-orang yang berpuasa (secara rutin) pada Hari Kiamat. Akan dikatakan, 'Di mana orang-orang yang berpuasa?' Mereka akan masuk, dan setelah yang terakhir masuk, pintu itu akan ditutup.Nabi Muhammad (ﷺ) dalam Sahih al-Bukhari

Hadith ini menjanjikan kehormatan khusus di surga bagi orang yang sering berpuasa karena Allah. Nama "Ar-Rayyan" sendiri berarti "yang kenyang" atau "yang terairi dengan baik," melambangkan bahwa mereka yang menahan dahaga untuk Allah di dunia tidak akan pernah haus lagi di surga. Ini menunjukkan bagaimana puasa sunnah membedakan seorang mukmin dan memberinya pahala unik di akhirat.

Barang siapa berpuasa sehari karena Allah, Allah akan menjauhkan wajahnya dari api neraka sejauh tujuh puluh tahun.Nabi Muhammad (ﷺ) dalam Sahih al-Bukhari

Bahkan satu hari puasa yang tulus karena ridha Allah dapat menjauhkan seseorang dari siksa. Metafora yang jelas tentang "jauh tujuh puluh tahun dari neraka" ini menegaskan betapa kuatnya puasa dalam mencari ampunan dan perlindungan Allah. Puasa sunnah, meskipun jarang, dapat berdampak besar pada jiwa dan takdir seseorang dengan rahmat Allah.

Puasa pada hari 'Arafah (9 Dzulhijjah) menghapus dosa tahun sebelumnya dan tahun yang akan datang. Dan puasa pada hari 'Asyura' (10 Muharram) menghapus dosa tahun sebelumnya.Nabi Muhammad (ﷺ) dalam Sahih Muslim

Ini adalah dua puasa sunnah yang sangat penting dalam kalender Islam:

• Hari 'Arafah: Hari ke-9 bulan Dzulhijjah, saat jamaah haji berkumpul di Gunung 'Arafah. Bagi yang tidak melaksanakan haji, puasa pada hari ini sangat dianjurkan. Seperti hadith menyatakan, Allah mengampuni dua tahun dosa (tahun sebelumnya dan tahun sesudahnya) bagi yang berpuasa sehari ini! Ini adalah kesempatan luar biasa untuk penyucian diri.
• Hari 'Asyura': Tanggal 10 Muharram (bulan pertama tahun Hijriyah). Awalnya, umat Islam berpuasa 'Asyura' bahkan sebelum Ramadan diwajibkan, sebagai peringatan bagaimana Nabi Musa berpuasa sebagai ungkapan syukur ketika Allah menyelamatkan dia dan kaumnya. Kemudian menjadi sunnah tapi tetap sangat utama. Puasa hari ini menghapus dosa-dosa kecil tahun lalu. Nabi (ﷺ) juga menganjurkan menambahkan puasa tanggal 9 atau 11 Muharram untuk membedakan praktik Muslim.

Barang siapa berpuasa Ramadan kemudian diikuti dengan enam hari di bulan Syawal, seolah-olah ia berpuasa sepanjang tahun.Nabi Muhammad (ﷺ) dalam Sahih Muslim

Syawal adalah bulan setelah Ramadan. Puasa tambahan enam hari di Syawal (bisa berturut-turut atau terpisah kapan saja dalam bulan itu) mendapatkan pahala seperti berpuasa setahun penuh. Ini karena, seperti dijelaskan Nabi (ﷺ), Allah melipatgandakan setiap amalan baik sepuluh kali lipat—jadi 30 hari Ramadan dihitung sebagai 300 hari (atau 10 bulan), dan 6 hari tambahan dihitung sebagai 60 hari (2 bulan), total 12 bulan kalender lunar (setahun penuh). Banyak Muslim bersemangat menjalankan puasa enam hari ini untuk menjaga semangat Ramadan dan mempertahankan kebiasaan berpuasa.

Puasa tiga hari setiap bulan sama dengan berpuasa sepanjang hayat.Nabi Muhammad (ﷺ) dalam Sahih al-Bukhari & Sahih Muslim

Nabi (ﷺ) menganjurkan sahabatnya untuk berpuasa minimal tiga hari setiap bulan lunar. Bisa tiga hari apa saja, meskipun beliau khusus merekomendasikan Ayam al-Bid, "Hari Putih" bulan ketika bulan purnama (tanggal 13, 14, dan 15 setiap bulan Islam). Puasa tiga hari sebulan mendapatkan pahala berpuasa setahun karena setiap puasa dilipatgandakan sepuluh kali. Dalam satu riwayat, Abu Hurairah (semoga Allah meridahinya) berkata: "Temanku (Nabi) menyuruhku melakukan tiga hal: berpuasa tiga hari setiap bulan, shalat dua rakaat dhuha, dan shalat witir sebelum tidur." Praktik kecil yang konsisten ini menghasilkan pahala besar.

Puasa terbaik adalah puasa saudara saya Dawud (Nabi Daud), beliau berpuasa sehari dan berbuka sehari.Nabi Muhammad (ﷺ) dalam Sahih al-Bukhari & Muslim

Meskipun puasa terus-menerus tanpa jeda tidak diperbolehkan dalam Islam (Nabi melarang puasa setiap hari tanpa henti karena terlalu ekstrem), Nabi (ﷺ) mengatakan puasa sunnah terbaik adalah puasa selang-seling. Nabi Dawud (ﷺ) berpuasa sehari, lalu tidak berpuasa sehari, dan seterusnya. Pola ini adalah standar tinggi yang hanya bisa dipertahankan oleh sebagian orang, tapi menunjukkan bahwa bagi yang mampu dan bersemangat, ada pahala besar dalam puasa sunnah yang banyak—selama tidak membahayakan kesehatan atau mengabaikan kewajiban lain. Nabi sendiri tidak berpuasa setiap hari, tapi sering dan rutin berpuasa pada hari-hari tertentu, menjaga keseimbangan.

Rasulullah (ﷺ) ditanya tentang puasa hari Senin, beliau menjawab: 'Itu adalah hari aku dilahirkan dan hari pertama wahyu datang kepadaku.'Nabi Muhammad (ﷺ) dalam Sahih Muslim

Nabi (ﷺ) biasa berpuasa pada hari Senin dan Kamis. Ketika ditanya, beliau berkata: "Pada hari Senin dan Kamis, amal-amal manusia diangkat kepada Allah, maka aku suka amalanku diangkat dalam keadaan aku berpuasa." - Nabi Muhammad (ﷺ) dalam hadith (At-Tirmidzi, Hasan).

Nabi Muhammad (ﷺ) secara rutin berpuasa setiap hari Senin, dan sering juga Kamis. Beliau memberikan dua alasan: (1) Senin adalah hari kelahiran dan hari pertama wahyu—jadi puasa pada hari itu adalah bentuk syukur dan penghormatan. (2) Beliau mengajarkan bahwa amal mingguan kita diangkat kepada Allah pada hari Senin dan Kamis, dan beliau ingin berada dalam keadaan berpuasa saat itu sebagai tanda pengabdian ketika catatan amal ditunjukkan. Hadith shahih menyebutkan bahwa Allah mengampuni semua mukmin pada dua hari itu "kecuali mereka yang bermusuhan satu sama lain"—pengampunan ditunda sampai mereka berdamai. Jadi, puasa Senin/Kamis membawa manfaat spiritual pribadi dan terkait dengan mencari rahmat Allah.

Hai para pemuda, barang siapa di antara kalian mampu menikah hendaklah menikah… dan barang siapa belum mampu, hendaklah ia berpuasa, karena puasa itu menjadi perisai baginya dari (godaan).Nabi Muhammad (ﷺ) dalam Sahih al-Bukhari & Muslim

Dalam nasihat ini kepada para pemuda, Nabi (ﷺ) menyoroti manfaat praktis puasa sunnah: membantu mengendalikan nafsu dan menjaga kesucian. Puasa mengurangi pengaruh nafsu dengan menahan nafsu fisik, sehingga lebih mudah menundukkan pandangan dan tetap menjaga kesopanan. Islam tidak menganjurkan selibat, tapi mengakui puasa sebagai alat pelatihan sementara untuk menahan diri dengan taqwa sampai seseorang bisa memenuhi kebutuhan secara halal (melalui pernikahan). Hadith ini menyebut puasa sebagai "perisai" dalam arti moral—melindungi seseorang dari berbuat salah melalui nafsu yang tidak halal.

Hadith-hadith di atas, bersama banyak lainnya, menggambarkan dengan jelas keutamaan puasa sunnah dalam Islam. Untuk merangkum beberapa poin penting dari Sunnah:

• Puasa semata-mata karena Allah menghasilkan pahala tak terhingga dan menjadi perisai dari dosa dan neraka.
• Puasa sunnah menjadi sumber kehormatan pada Hari Pembalasan (masuk melalui pintu Ar-Rayyan).
• Bahkan satu puasa sunnah dapat berdampak besar secara spiritual (misalnya menjauhkan dari neraka).
• Hari-hari tertentu memiliki pahala khusus: misalnya puasa 'Arafah dan 'Asyura' menghapus dosa masa lalu/masa depan dengan rahmat Allah; puasa 6 hari setelah Ramadan mendapat pahala setahun puasa.
• Kebiasaan rutin seperti puasa 3 hari sebulan, atau Senin dan Kamis, mengumpulkan pahala besar dan menjaga konsistensi iman.
• Puasa mengajarkan pengendalian diri dan menjadi obat bagi godaan bagi yang membutuhkannya.

Konteks Sejarah Puasa Sunnah

Puasa sebagai bentuk ibadah sudah ada sebelum Islam. Al-Qur'an (2:183) secara eksplisit menyatakan puasa juga diwajibkan bagi umat-umat terdahulu. Misalnya, diketahui Nabi Musa berpuasa, dan Nabi Isa dikatakan berpuasa selama 40 hari menurut tradisi Kristen. Dalam Al-Qur'an, Maryam ibu Isa menunjukkan konsep "puasa" ketika berkata, "Aku telah berjanji puasa kepada Yang Maha Penyayang, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang pun hari ini" (19:26), dalam kasusnya adalah nazar diam, seperti yang dipraktikkan di komunitasnya. Ini menunjukkan bahwa konsep puasa sebagai pengabdian selalu ada dalam kehidupan beragama. Islam melanjutkan tradisi ini dengan aturan yang seimbang.

Sebelum Ramadan menjadi wajib, Nabi Muhammad (ﷺ) dan kaum Muslim awal berpuasa pada hari-hari tertentu seperti 'Asyura' (10 Muharram). Setelah wahyu mewajibkan puasa Ramadan, puasa 'Asyura' menjadi sunnah tapi tetap dianjurkan. Nabi (ﷺ) juga sangat suka berpuasa di Sya'ban, bulan sebelum Ramadan, sampai 'Aisyah (semoga Allah meridahinya) berkata Nabi kadang hampir berpuasa sepanjang Sya'ban, sebagai persiapan spiritual untuk Ramadan.

Sepanjang sejarah Islam, orang-orang saleh, dari Sahabat hingga ulama dan wali generasi berikutnya, menjaga tradisi puasa sunnah. Banyak sahabat Nabi (Sahaba) sering berpuasa. Diriwayatkan bahwa 'Umar ibn Al-Khattab (Khalifah kedua) sering berpuasa tambahan, dan 'Utsman ibn 'Affan (Khalifah ketiga) berpuasa hampir sepanjang hidupnya. Beberapa istri Nabi dan sahabiyah juga dikenal sering berpuasa di luar Ramadan.

Penting, Islam memperkenalkan puasa dengan cara yang moderat dan manusiawi dibandingkan dengan beberapa puasa asketik ekstrem dalam tradisi lain. Nabi Muhammad (ﷺ) melarang keras puasa terus-menerus tanpa berbuka (disebut wisal), untuk mencegah bahaya bagi diri sendiri. Beliau menunjukkan keseimbangan: sering berpuasa, tapi juga beristirahat. Setelah puasa harian Ramadan, umat Islam merayakan 'Idul Fitri dan tidak boleh berpuasa pada hari itu, karena hari itu adalah hari kegembiraan dan makan. Demikian juga, pada 'Idul Adha dan tiga hari setelahnya (hari Tasyriq, 11-13 Dzulhijjah), puasa dilarang. Ini mencegah asketisme berlebihan dan mengingatkan bahwa cara Islam adalah keseimbangan: ada waktu untuk berpuasa dan waktu untuk bersyukur dan makan.

Wawasan Ulama tentang Hikmah Puasa

Para ulama klasik dan kontemporer telah merenungkan secara mendalam mengapa puasa (terutama puasa sunnah) sangat kuat secara spiritual. Mereka menyoroti banyak hikmah dan manfaat:

• Ketulusan dan Kerahasiaan: Imam Al-Ghazali (wafat 1111 M), seorang ulama besar klasik, menulis bahwa puasa unik di antara ibadah karena sepenuhnya batiniah. Dalam Ihya' 'Ulum al-Din (Menghidupkan Ilmu Agama), beliau mencatat bahwa "puasa adalah amalan tersembunyi... tidak ada riya' (pamer) di dalamnya". Seseorang bisa shalat atau bersedekah dan orang lain melihatnya, tapi saat berpuasa, hanya Allah yang tahu apakah orang itu benar-benar menahan diri. Kemurnian niat ini mungkin sebab Allah menegaskan puasa dengan berkata "Untuk-Ku, dan Aku sendiri yang akan membalasnya". Al-Ghazali juga menjelaskan bahwa karena puasa melibatkan menahan diri bukan melakukan gerakan lahiriah, ia mencerminkan ketaatan dan cinta murni kepada Allah.

• Mendisiplinkan Nafsu: Puasa melatih jiwa mengendalikan nafsu rendah (nafs). Ketika bisa menahan diri dari makanan dan minuman halal selama berjam-jam, menjadi lebih mudah menahan diri dari hal-hal haram sepanjang waktu. Ulama mengatakan perut adalah salah satu pintu godaan—makan berlebihan bisa menyebabkan kelalaian dan dosa lain. Dengan puasa, seorang mukmin menjinakkan nafsunya. Imam Ibn al-Qayyim (wafat 1350 M) menulis bahwa "puasa memiliki efek luar biasa dalam menahan segala macam godaan dan dosa, serta membersihkan hati." Puasa melemahkan pengaruh setan, karena, seperti sabda Nabi, "Setan mengalir dalam anak Adam seperti darah," dan puasa menyempitkan saluran itu (karena saluran itu melebar oleh makan dan nafsu). Inilah sebabnya Nabi (ﷺ) menganjurkan puasa bagi yang bergumul dengan nafsu syahwat—puasa "mengurangi nafsu" dan menjadi perisai spiritual.

• Empati dan Kasih Sayang: Puasa, terutama puasa sunnah yang dilakukan rutin, membuat seseorang lebih berbelas kasih dan peka terhadap penderitaan orang lain. Ketika dengan sukarela merasakan lapar dan haus, kita mengingat mereka yang merasakan hal sama karena kemiskinan. Imam Ibn Rajab al-Hanbali (wafat 1393 M) menyebutkan pepatah bijak: "Allah mewajibkan puasa agar orang yang kenyang merasakan lapar dan tidak melupakan orang yang lapar." Ini menumbuhkan empati, mendorong Muslim untuk lebih banyak bersedekah dan berbuat baik kepada fakir miskin. Di Ramadan, misalnya, salah satu alasan sedekah meningkat adalah karena semua orang merasakan sedikit penderitaan orang kurang mampu. Puasa sunnah sepanjang tahun menjaga empati itu tetap hidup, tidak hanya di Ramadan.

• Syukur dan Kegembiraan Spiritual: Menahan diri dari kenikmatan dunia untuk sementara membuat seseorang lebih bersyukur atas nikmat itu. Ketika orang yang berpuasa akhirnya berbuka, ia merasa bersyukur atas makanan dan minuman yang sering kita anggap biasa. Ini membangun kualitas shukr (syukur) kepada Allah. Ada juga kegembiraan unik dan manis spiritual dalam puasa—Nabi (ﷺ) bersabda orang yang berpuasa merasakan "kegembiraan saat berbuka dan kegembiraan saat bertemu Tuhannya." Kegembiraan duniawi adalah rasa lega dan terima kasih saat iftar, dan kegembiraan tertinggi adalah pahala dan keridhaan Allah di akhirat. Banyak yang berpuasa sunnah menggambarkan rasa damai batin dan kedekatan dengan Allah pada hari puasa, seolah jiwa menjadi lebih ringan dan fokus beribadah.

• Kesehatan dan Kesejahteraan: Meskipun niat utama puasa harus spiritual (mencari ridha Allah), para ulama Islam mencatat manfaat kesehatan fisik dan mental sebagai karunia dari Allah. Imam Ghazali menulis bahwa puasa sedang membersihkan tubuh dan menjernihkan pikiran, membuatnya lebih siap menerima pemikiran spiritual. Ilmu modern memang telah "menemukan" bahwa puasa intermiten dapat meningkatkan metabolisme, memperpanjang umur, dan meningkatkan kejernihan mental—manfaat yang telah diperoleh umat Islam selama berabad-abad melalui Sunnah puasa! Sinergi manfaat spiritual dan fisik ini mencerminkan kebenaran bahwa perintah Allah pada akhirnya untuk kebaikan kita di dunia dan akhirat. (Perlu dicatat bahwa seseorang tidak boleh berpuasa sampai membahayakan diri; Islam melarang puasa berlebihan yang melemahkan kesehatan atau energi. Segala sesuatu harus dilakukan dengan seimbang.)

Keempat mazhab Sunni (Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hanbali) mengakui keutamaan puasa sunnah dan memasukkan bab tentang puasa yang dianjurkan dalam kitab fiqih mereka. Mereka sepakat dalam mayoritas hukum dan keutamaan, dengan sedikit perbedaan dalam detail:

• Waktu Niat: Untuk puasa wajib (seperti Ramadan atau puasa nazar), semua mazhab mensyaratkan niat puasa dibuat sebelum malam atau sebelum fajar. Namun untuk puasa sunnah, beberapa mazhab memperbolehkan niat dibuat di pagi hari jika belum makan atau minum setelah fajar. Ini berdasarkan hadith di mana Nabi (ﷺ) bangun dan meminta makanan; jika tidak ada, beliau berkata "maka aku berpuasa". Mazhab Syafi’i dan Hanbali memperbolehkan niat terlambat untuk puasa nafl sampai batas tertentu di siang hari, sedangkan Hanafi lebih memilih niat sebelum fajar walaupun untuk nafl (meskipun jika tiba-tiba memutuskan berpuasa dan belum makan, puasanya tetap sah).

• Membatalkan Puasa Sunnah: Jika seseorang menjalankan puasa nafl dan memilih membatalkannya (misalnya diundang makan penting atau merasa kesulitan), apakah wajib mengganti hari itu? Mazhab berbeda sedikit. Hanafi berpendapat setelah memulai puasa sunnah, harus diselesaikan; jika batal tanpa alasan, wajib mengganti hari itu. Mereka mengutip riwayat bahwa Hafshah (istri Nabi) pernah membatalkan puasa sunnah dan Nabi (ﷺ) menyuruhnya berpuasa hari lain sebagai pengganti. Sebaliknya, Syafi’i dan Hanbali mengatakan boleh membatalkan puasa sunnah dan tidak wajib mengganti, meskipun lebih baik menyelesaikannya sebagai penghormatan terhadap ibadah yang dimulai. Mereka mengutip contoh Nabi yang kadang mulai puasa lalu makan jika keadaan berubah, dan hadith di mana Nabi menyuruh sahabat yang berpuasa membatalkan untuk menghormati tamu dan "berpuasa hari lain jika mau." Dalam praktik, seorang Muslim tidak boleh sembarangan membatalkan puasa nafl, tapi jika ada alasan atau kebutuhan yang sah, tidak berdosa. Hukum ini menunjukkan fleksibilitas Islam—ibadah sunnah tidak boleh menjadi beban atau kesulitan yang berlebihan.

• Hari yang Makruh dan Terlarang: Semua mazhab sepakat bahwa puasa pada dua hari 'Id adalah haram. Mereka juga sepakat bahwa umumnya tidak dianjurkan memilih hari Jumat untuk puasa (karena Jumat adalah hari libur mingguan) kecuali bertepatan dengan kebiasaan atau berpuasa Kamis atau Sabtu bersamaan. Tentang hari Sabtu, ada hadith (diriwayatkan di Tirmidzi, Abu Dawud) yang mengatakan "jangan berpuasa pada hari Sabtu kecuali yang wajib." Ulama berbeda dalam menafsirkan ini—banyak yang mengatakan jika puasa sunnah jatuh pada Sabtu (seperti Asyura atau Arafah) tidak masalah, hanya jangan memilih Sabtu sendirian setiap minggu. Beberapa ulama Hanafi dan Maliki menganggap hadith ini lemah, sehingga tidak menekankan menghindari Sabtu secara khusus, sementara sebagian ulama Syafi’i dan Hanbali berhati-hati agar tidak memilih Sabtu secara rutin. Ini adalah perbedaan kecil; umat Islam biasa mengikuti hari-hari sunnah yang dikenal dan menghindari pola kontroversial.

• Enam Hari di Syawal: Catatan sejarah menarik—Imam Malik (pendiri mazhab Maliki) dilaporkan tidak menyukai orang awam berpuasa 6 hari Syawal, bukan karena buruk (hadith shahih), tapi karena khawatir orang mengira itu wajib atau bagian dari Ramadan. Ulama Maliki kemudian menjelaskan bahwa puasa Syawal dianjurkan berdasarkan hadith dan menjadi praktik luas di semua wilayah. Kini, hampir semua ulama dari semua mazhab menganjurkan puasa enam hari setelah Ramadan, karena hadith sahih yang jelas. Ini menunjukkan bagaimana ulama menjaga perbedaan antara fard dan nafl dalam persepsi publik.

Intinya, puasa sunnah disepakati sebagai amalan yang sangat utama dalam Islam. Perbedaan yang ada bersifat minor dan lebih kepada bagaimana melaksanakannya secara optimal. Muslim yang berpuasa tambahan dapat yakin bahwa selama mengikuti pedoman umum (tidak puasa di hari haram, tidak membahayakan diri, dll.), mereka melakukan amalan yang sangat mulia yang disetujui semua ulama.

Keunggulan Pendekatan Islam terhadap Puasa

Setiap agama memiliki konsep puasa, tapi perspektif Islam tentang puasa sunnah menonjol dalam keseimbangan, kedalaman, dan keindahan spiritual. Berbeda dengan beberapa tradisi yang puasa bisa ekstrem (misal: menarik diri total dari masyarakat atau menyiksa diri secara berat) atau terlalu longgar (misal: hanya menahan makanan tertentu tapi tidak menahan diri secara menyeluruh), Islam memilih jalan tengah.

• Pengabdian yang Seimbang: Islam menolak ekstrem asketisme—misalnya, Nabi (ﷺ) dengan lembut meluruskan orang yang ingin berpuasa setiap hari atau shalat semalaman penuh tanpa istirahat. Beliau mengajarkan bahwa tubuh punya hak dan kita harus menikmati nikmat halal dengan rasa syukur. Jadi, puasa sunnah dalam Islam moderat dan berkelanjutan. Kita berpuasa beberapa hari dan tidak berpuasa beberapa hari, menjaga ritme yang sehat. Keseimbangan ini unggul karena membuat pertumbuhan spiritual bisa dicapai oleh orang biasa yang menjalani kehidupan normal—bukan hanya para pertapa di gua. Seseorang bisa beribadah kepada Allah dan tetap memenuhi tanggung jawab keluarga dan pekerjaan. Bahkan Nabi (ﷺ) bersabda: "Tuhanmu punya hak atasmu, jiwamu punya hak atasmu, dan keluargamu punya hak atasmu—berikanlah hak mereka masing-masing." Ibadah sunnah kita harus memperkaya hidup, bukan menghilangkan kewajiban duniawi.

• Fokus pada Niat, bukan Sekadar Lapar Ritual: Di beberapa budaya, puasa berubah menjadi ritual atau pamer kesalehan. Islam menegaskan bahwa puasa—terutama puasa sunnah—harus dilakukan semata-mata "karena Allah" agar bernilai. Bukan untuk terlihat saleh atau menyiksa diri; tapi karena cinta kepada Allah. Puasa Islam mensyaratkan perilaku etis saat berpuasa (tidak berbohong, tidak menggunjing, tidak bertengkar). Jika tidak menjaga itu, ruh puasa hilang. Perspektif lain sering kurang menyeluruh, di mana puasa hanya soal diet bukan penyempurnaan akhlak. Sifat holistik puasa Islam menunjukkan kedalaman spiritualnya.

• Kesempatan Sepanjang Tahun: Puasa sunnah Islam tersebar sepanjang tahun (Senin, Kamis, pertengahan bulan, hari-hari khusus). Ini memberi umat kesempatan terus-menerus untuk mengisi ulang spiritual. Bukan hanya satu musim puasa terisolasi, Islam menjadikan puasa bagian hidup yang dicintai. Ini unggul dalam menjaga hubungan seorang mukmin dengan Allah sepanjang kalender. Mencegah jebakan menjadi saleh hanya di satu musim dan lalai sepanjang tahun. Banyak orang dari agama lain kagum melihat Muslim tidak hanya berpuasa Ramadan tapi juga dengan senang hati berpuasa di waktu lain—ini menunjukkan dedikasi tulus dan cinta ibadah, bukan hanya karena kewajiban tapi karena komitmen hati.

• Terkait dengan Kasih Sayang dan Keadilan: Puasa Islam, seperti dibahas, menumbuhkan empati dan kesadaran sosial. Ia terkait dengan sedekah (di Ramadan, puasa langsung diikuti zakat fitrah). Nabi (ﷺ) adalah "orang paling dermawan, terutama di bulan Ramadan." Jadi, puasa Islam bersifat pro-sosial. Bukan hanya penyucian diri individual, tapi sarana memperbaiki masyarakat dengan menghasilkan individu yang lebih baik dan rendah hati. Ini filosofi yang sangat positif—ibadah yang memberi manfaat tidak hanya bagi pelaku tapi juga orang di sekitarnya. Dengan cara ini, puasa Islam mencapai spiritualitas pribadi dan kebaikan sosial, kombinasi yang benar-benar unggul dan bukti hikmah ilahi Islam.

Dari perspektif teologis, bisa dikatakan bahwa program puasa Islam yang terstruktur namun bersifat sunnah adalah manifestasi pengetahuan Allah tentang psikologi manusia. Kita manusia butuh konsistensi dan fleksibilitas. Ramadan wajib memberi konsistensi; puasa sunnah memberi fleksibilitas dan pahala tambahan bagi yang ingin berlebih. Hasil logisnya adalah komunitas di mana semua memenuhi standar dasar ketaqwaan (Ramadan) tapi juga punya jalan untuk naik lebih tinggi (puasa nafl) sesuai kemampuan. Sistem ini adil dan memotivasi. Agama lain membuat puasa terlalu wajib (menyebabkan kesulitan) atau terlalu longgar (hingga terlupakan). Keseimbangan Islam unggul dalam menumbuhkan pengabdian tanpa paksaan: "Tidak ada paksaan dalam agama" (Qur'an 2:256), namun pintu kebaikan terbuka lebar.

Apakah Ada Mukjizat dalam Puasa?

Meskipun puasa sendiri adalah praktik spiritual dan bukan peristiwa supranatural, sejarah dan kitab suci Islam mencatat hal-hal menakjubkan terkait puasa. Bisa dikatakan hampir mukjizat bagaimana puasa memperbaiki kehidupan seseorang. Misalnya, banyak orang menemukan bahwa melalui puasa mereka mampu menghentikan kebiasaan buruk atau kecanduan yang sulit diatasi sebelumnya. Disiplin puasa, dengan pertolongan Allah, dapat mengubah hati secara ajaib.

Ada juga mukjizat halus dalam bagaimana puasa diwajibkan. Ayat "puasa itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui" menyiratkan manfaat yang pada waktu itu hanya bisa dipercaya dengan iman. Kini, kita memang mengetahui beberapa manfaat itu lewat ilmu pengetahuan: kesehatan meningkat, kejernihan mental, dll. Terbukanya wawasan ini selama berabad-abad mencerminkan kebenaran firman Allah.

Beberapa Muslim awal mengalami kejadian luar biasa saat berpuasa. Diriwayatkan bahwa dua wanita pada masa Nabi sedang berpuasa dan merasakan lapar ekstrem sampai hampir membahayakan diri. Nabi (ﷺ) menyuruh mereka minum air setelah mereka bertaubat, dan dengan tanda mukjizat, mereka memuntahkan sedikit darah atau daging, yang menunjukkan mereka telah menggunjing (sesuatu yang puasa harus mencegah). Kisah ini (ditemukan dalam beberapa komentar hadith) menjadi momen pengajaran, peristiwa semi-mukjizat yang menghubungkan efek spiritual dan fisik puasa dan dosa.

Secara keseluruhan, "mukjizat" sesungguhnya dari puasa sunnah adalah bagaimana ia mengangkat orang biasa ke tingkat ketaqwaan dan kedekatan dengan Allah yang luar biasa. Ia membuka maqam spiritual yang tidak bisa dicapai hanya dengan studi intelektual atau cara lain. Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah mencintai hamba yang terus mendekat kepada-Nya dengan amal tambahan (nawafil) sampai "Aku mencintainya" (Hadith Qudsi, Sahih al-Bukhari). Mencapai keadaan dicintai Allah, bukankah itu mukjizat? Puasa sunnah adalah salah satu jalan tercepat menuju cinta ilahi itu.

Kesimpulan: Menghidupkan Sunnah Puasa Sunnah

Dalam Islam, ibadah tidak dipandang sebagai beban tapi sebagai karunia dan kehormatan. Puasa sunnah mencerminkan kebenaran ini. Ia adalah karunia yang Allah undang kita untuk memanfaatkannya demi kebaikan kita sendiri. Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda, "Barang siapa berpuasa sehari karena mencari ridha Allah, lalu meninggal dalam keadaan itu, ia masuk surga" (Ahmad, Sahih). Kabar gembira ini harus mendorong setiap Muslim untuk setidaknya mencoba puasa sunnah sesuai kemampuan.

Kita harus ingat bahwa tujuan puasa adalah melembutkan hati, meningkatkan iman, dan tunduk kepada Allah. Bukan untuk menyiksa diri. Bahkan satu hari sebulan, jika dilakukan dengan tulus, sangat berharga. Jika Anda belum pernah berpuasa di luar Ramadan, mulailah dengan memilih satu hari (misal Senin) dan berniat. Rasakan perbedaannya dalam hari Anda, Anda mungkin menemukan kesadaran meningkat, dan saat berbuka, rasa syukur yang mendalam.

Puasa sunnah juga cara menutupi kekurangan dalam kewajiban. Kita semua punya kekurangan dalam puasa Ramadan atau shalat; puasa tambahan menjadi penebus dan pemoles kekurangan itu. Pada Hari Pembalasan, amalan nafl kita akan menambal lubang dalam amalan fardhu, dengan rahmat Allah. Betapa murah hati Tuhan kita!

Di dunia modern yang serba cepat, puasa sunnah mungkin terasa menantang, tapi banyak Muslim mengakui bahwa ia membawa ketenangan dan fokus dalam minggu yang sibuk. Ini cara untuk menekan tombol "reset" bagi jiwa di tengah kesibukan dunia. Dengan menahan makan dan minum beberapa jam, seseorang mengingat tujuan hidup dan mendapatkan kekuatan spiritual menghadapi tantangan hidup.

Islam, dengan kebenaran dan keindahannya, menyediakan sarana ini untuk kesuksesan. Sebagai Muslim, kita dianjurkan untuk menghidupkan sunnah Nabi Muhammad (ﷺ) dalam hidup kita. Puasa Senin dan Kamis, atau Hari Putih, atau hari-hari mulia seperti 'Arafah, semua adalah kesempatan untuk meraih ridha Allah. Kita harus menyambutnya dengan semangat, sambil berdoa agar diterima (karena pada akhirnya, kita bergantung pada rahmat Allah, bukan hanya amalan kita).

Sebagai penutup, puasa sunnah adalah demonstrasi iman yang mendalam. Ia telah dengan penuh kasih disebut "perisai orang beriman" dan amalan rahasia yang mendekatkan diri kepada Yang Maha Kuasa. Mari kita berusaha memasukkan beberapa puasa ini dalam rutinitas kita. Sekalipun sedikit, itu adalah langkah menuju surga. Dan mari berpuasa dengan hati gembira, mengetahui bahwa dengan itu kita mengikuti Nabi tercinta (ﷺ) dan menyenangkan Tuhan kita. Semoga Allah memberi kita kekuatan dan ketulusan untuk berpuasa karena-Nya, menerima usaha kita, mengampuni dosa kita, dan menjadikan puasa cahaya bagi kita di dunia dan akhirat. Amin.

Bacaan Lanjutan: Buku-Buku Rekomendasi tentang Puasa

Bagi yang ingin memperdalam pemahaman, berikut beberapa buku mainstream dan sangat dihormati (klasik dan modern) yang membahas puasa dalam Islam, termasuk keutamaannya, aturan, dan dimensi spiritual: