Adoção e Relações de Acolhimento

Adoção vs. Acolhimento no Islã: Conceitos-Chave

Para compreender os ensinamentos islâmicos sobre este tema, é importante esclarecer os termos. Em muitas sociedades, "adoção" significa legalmente tomar a criança de outra pessoa como sua, frequentemente dando-lhe o sobrenome da família e o mesmo status de um filho biológico. No Islã, essa prática específica, conhecida em árabe como tabanni (tomar uma criança como própria na linhagem), é proibida. Contudo, o Islã incentiva fortemente criar, cuidar e amar crianças que precisam de uma família. Esse arranjo de cuidado é frequentemente chamado de kafala, palavra árabe que significa patrocínio ou tutela. Sob o kafala, uma família acolhe um órfão ou uma criança necessitada e a trata com bondade como se fosse sua, mas sem alterar a linhagem ou o sobrenome da criança.

Por que essa distinção? O Islã honra a verdade na linhagem como questão de justiça e direitos. O Alcorão aboliu a prática pré-islâmica do tabanni (adoção legal completa com mudança de nome) para proteger contra confusão na linhagem e na herança. Em vez disso, os muçulmanos são incentivados a ser guardiões e cuidadores (essencialmente pais adotivos) que oferecem à criança um lar amoroso, educação e apoio, enquanto reconhecem abertamente a origem biológica da criança. A criança mantém o nome do seu pai e família reais, ou pelo menos não assume falsamente o nome da família adotiva se a família biológica for desconhecida. Assim, a criança conhece suas raízes, e toda a sociedade conhece as relações corretas.

Também é importante entender o termo "órfãos" no Islã. A palavra árabe yatim (plural yatama) no Alcorão refere-se a uma criança que perdeu o pai (e no uso comum, significa uma criança sem pais). O Profeta Muhammad (ﷺ) tornou-se um yatim quando menino. Dadas as experiências do Profeta e a vulnerabilidade social dos órfãos, o Islã colocou enorme ênfase no cuidado a eles.

Outro conceito relevante é o "mahram", parentes com quem o casamento é proibido (geralmente parentes próximos de sangue ou relações estabelecidas pelo aleitamento). Como uma criança adotada no Islã não é automaticamente parente de sangue, certas regras se aplicam quando a criança cresce (por exemplo, sobre hijab ou privacidade se a criança for do gênero oposto da família adotiva). Discutiremos essas regras mais adiante. O Islã ainda oferece uma solução amorosa por meio da amamentação (rada'ah): se um bebê é adotado, a mãe adotiva (ou um parente próximo) pode amamentar a criança (sob as condições adequadas), criando um parentesco de leite. Por meio da amamentação, a criança torna-se "filho de leite" ou "filha de leite", estabelecendo uma relação familiar na qual o casamento é proibido e as regras de modéstia são relaxadas, semelhante a um filho biológico. Essa é uma bela forma de o Islã ajudar a integrar a criança acolhida na família à medida que cresce.

Em resumo, o Islã diferencia entre ficção legal e cuidado amoroso. Proíbe a ficção de alterar a identidade da criança ou fingir laços biológicos inexistentes, mas incentiva absolutamente a dar amor, cuidado e proteção às crianças que precisam. Nas seções abaixo, veremos como o Alcorão e os Hadith enfatizam esses pontos, e delinearemos as diretrizes práticas que a lei islâmica fornece para famílias adotivas ou de acolhimento.

Contexto Histórico: A História de Zayd (RA) e o Fim do Tabanni

Para entender por que o Islã proíbe chamar uma criança adotada de filho biológico na linhagem, podemos olhar para o exemplo histórico da vida do Profeta. Antes do Islã, os árabes praticavam o tabanni (adoção) em que um filho adotivo era considerado filho verdadeiro em todos os aspectos, assumindo o nome do pai adotivo, herdando como um filho biológico e sendo proibido de casar com parentes da família adotiva. O próprio Profeta Muhammad (ﷺ) adotou um jovem chamado Zayd ibn Harithah (RA) antes de receber a profecia. Zayd (RA) fora um escravo que o Profeta libertou e tratou como filho. As pessoas até começaram a chamá-lo de "Zayd ibn Muhammad". Isso era comum e aceitável na época.

Porém, após o Profeta Muhammad (ﷺ) começar a receber a revelação, Allah revelou versículos para corrigir essa prática. O Alcorão deixou claro que uma criança adotada não deve ser falsamente atribuída aos pais adotivos. Zayd (RA) deveria ser conhecido pela sua linhagem real (seu pai biológico era Harithah). Essa foi uma mudança significativa na sociedade, mas uma questão de verdade e justiça. O Alcorão afirma:

"…Nem fez Ele os vossos filhos adotivos serem vossos filhos verdadeiros. Isso é apenas o que sai das vossas bocas. Mas Allah fala a verdade e guia para o caminho reto. Chamai-os pelos nomes de seus pais; isso é mais justo diante de Allah. Mas se não conheceis seus pais, então são irmãos em fé e amigos confiáveis…"

• Alcorão 33:4-5

Esses versículos aboliram definitivamente a antiga prática de adoção. Após essa revelação, as pessoas pararam de chamar Zayd (RA) de "ibn Muhammad". Ele voltou a ser Zayd ibn Harithah, reconhecendo sua verdadeira linhagem. Essa mudança não visava diminuir o amor ou cuidado pelos filhos adotivos; o Profeta Muhammad (ﷺ) ainda amava Zayd profundamente. Ao contrário, estabeleceu que identidades legais e biológicas devem ser preservadas.

Havia outro aspecto nessa reforma. Na cultura árabe, um filho adotivo era considerado exatamente como um filho biológico, tanto que casar com a ex-esposa do filho adotivo era tabu (como se fosse casar com a ex-esposa de um filho biológico, o que é incesto no Islã). Para demonstrar a nova regra de que um filho adotivo não é um filho verdadeiro, Allah ordenou um evento muito especial. Ele instruiu o Profeta Muhammad (ﷺ) a casar-se com a ex-esposa de Zayd, Zaynab bint Jahsh (RA), depois que Zayd (RA) a divorciou. Isso foi emocionalmente desafiador para o Profeta (ﷺ), pois temia o que as pessoas diriam, mas foi uma ordem direta de Allah para corrigir um mal-entendido social. O Alcorão menciona esse evento:

"Então, quando Zayd terminou seu casamento com ela, Nós a unimos em casamento a ti [Ó Profeta], para que não haja restrição para os crentes em casar com as esposas de seus filhos adotivos depois que terminam suas relações. E o comando de Allah é sempre cumprido."

• Alcorão 33:37

Com esse casamento, Allah deixou claro que um filho adotivo não é um filho biológico, e portanto as leis rigorosas que se aplicam a parentes de sangue (como regras de herança e proibições de casamento) não se aplicam automaticamente às relações adotivas. Não deve haver estigma ou confusão nesse assunto.

É importante notar que o fim da "adoção" formal (tabanni) dessa forma não encerrou a ênfase islâmica no cuidado às crianças necessitadas. De fato, o Profeta (ﷺ) continuou a tratar Zayd (RA) e o filho de Zayd, Usamah (RA), com imenso amor. Os muçulmanos eram, e ainda são, obrigados a cuidar generosamente dos órfãos. O que terminou foi apenas a ficção legal de alterar a identidade e direitos da criança. Os estudiosos notaram que essa reforma foi muito sábia e avançada para a época, prevenindo muitos problemas sociais e morais decorrentes da confusão de identidade. Preserva linhas claras de herança e evita situações de violação involuntária de tabus de incesto ou direitos de familiares biológicos. Os principais estudiosos do Islã escreveram que essa regra é "justiça pura", pois assegura verdade, preserva a linhagem, protege a honra e garante a distribuição correta da herança aos herdeiros legítimos. A verdade pode ser emocionalmente difícil, mas leva à justiça e confiança na sociedade.

Orientação Corânica sobre Órfãos e Adoção

O Alcorão fala em muitos lugares sobre órfãos e como devem ser tratados. As palavras de Allah guiam os muçulmanos a mostrar compaixão, preservar a justiça para os órfãos e incentivar o cuidado com eles. Aqui destacamos uma coleção de versículos corânicos diretamente relacionados ao nosso tema:

1. Preservar a Linhagem da Criança: Como mencionado, o Alcorão ordenou que os pais adotivos não fingissem que a criança é biologicamente deles. Isso foi uma orientação social revolucionária. O versículo novamente em termos simples:

"Deixai que os vossos filhos adotivos mantenham seus nomes de família. Isso é mais justo diante de Allah. Se não conheceis seus pais, então considerai-os irmãos na fé e aliados…"

• Alcorão 33:5

Isso garante que a identidade da criança adotada não seja apagada. Se a paternidade do órfão for desconhecida, ainda assim não se atribui falsamente uma nova linhagem; trata-se como parte da comunidade ("irmãos na fé"). Não há culpa se alguém disse "este é meu filho" por afeto, mas afirmar intencionalmente que alguém é seu filho de sangue é pecado. Allah quer a verdade nesses assuntos.

2. Bondade e Bom Tratamento: Os muçulmanos são repetidamente instruídos a serem bons com os órfãos. Em um versículo que resume a conduta reta, cuidar dos órfãos é mencionado junto com a adoração a Allah e a bondade aos pais:

"Adorai Allah e não associeis nada a Ele, e sede bons com os pais, parentes, órfãos, necessitados, vizinho próximo e distante, o companheiro ao vosso lado, o viajante…"

• Alcorão 4:36

Os órfãos estão entre aqueles que merecem nosso melhor tratamento, mostrando o quanto são valorizados no Islã. Outro versículo inicial dirigido aos Filhos de Israel ensina um princípio eterno:

"...Fazei o bem a pais, parentes, órfãos e necessitados. Falai com bondade às pessoas; estabelecei a oração e dai a caridade…"

• Alcorão 2:83

Desde as primeiras revelações, os órfãos deveriam ser tratados com ihsan (excelência na bondade).

3. Proteção da Riqueza e Direitos dos Órfãos: O Alcorão é muito firme contra qualquer forma de exploração ou injustiça contra crianças órfãs. Um dos avisos mais graves é sobre consumir injustamente a propriedade do órfão:

"De fato, aqueles que devoram injustamente os bens dos órfãos só consomem fogo em suas entranhas. Queimar-se-ão em um fogo ardente."

• Alcorão 4:10

Essa imagem vívida mostra a gravidade de enganar um órfão ou tirar vantagem da sua vulnerabilidade. Similarmente, Allah ordena que os guardiões sejam escrupulosos e justos:

"Devolvei aos órfãos seus bens [quando atingirem a maturidade], e não substituais o mau pelo bom. E não consumais suas riquezas misturando-as com as vossas, pois isso é realmente um grande pecado."

• Alcorão 4:2

Os guardiões são instruídos a não aproximar-se dos bens do órfão, exceto para protegê-los ou melhorá-los:

"Não vos aproximeis da propriedade do órfão, a não ser da melhor maneira, até que ele atinja a maturidade."

• Alcorão 17:34

Esses versículos estabelecem coletivamente que qualquer riqueza ou bens de um órfão sob seu cuidado são uma confiança (amanah). O guardião deve protegê-los, administrá-los sabiamente e devolvê-los quando a criança crescer. Usar mal essa confiança é um grande pecado no Islã.

O Alcorão também oferece orientação prática: testar o órfão quando se aproxima da maturidade para ver se pode administrar seus assuntos, e então entregar-lhe seus bens:

"E testai os órfãos [em suas capacidades] até que atinjam a idade do casamento. Então, se perceberdes neles juízo sadio, entregai-lhes seus bens…"

• Alcorão 4:6

Assim, o órfão é gradualmente preparado para a vida independente e recebe seus recursos quando pronto.

4. Integração dos Órfãos na Vida Familiar: Alguns guardiões na comunidade muçulmana inicial eram excessivamente rigorosos por medo de errar, por exemplo, mantinham a comida dos órfãos completamente separada. Allah revelou que é aceitável conviver normalmente desde que haja boa intenção:

"Perguntam-te sobre os órfãos. Dize: o melhor para eles é a melhoria. E se misturardes vossos assuntos com os deles, eles são vossos irmãos. Allah sabe quem quer o mal e quem quer o bem. Se Allah quisesse, poderia vos colocar em dificuldades. De fato, Allah é Poderoso, Sábio."

• Alcorão 2:220

Esse versículo reconhece a realidade prática: ao acolher um órfão em sua casa, você compartilhará refeições, espaço e vida diária. Isso é aceitável, trate-os como "irmãos" ou parte da família. O que importa é sua intenção e comportamento: você busca o melhor para eles ou tenta explorá-los? Allah conhece sua motivação. O Islã, portanto, incentiva uma integração familiar dos órfãos com suas famílias adotivas, com sinceridade e fraternidade.

5. Cuidado Emocional e Respeito: O Alcorão não fala apenas sobre direitos financeiros; também aborda o tratamento emocional. Somos advertidos a não sermos duros ou indiferentes com os órfãos:

"Portanto, não oprimas o órfão."

• Alcorão 93:9

"Não! Mas vós não honrais o órfão."

• Alcorão 89:17

Esses versículos repreendem quem maltrata ou negligencia os órfãos. A Surata Ad-Duhaa (93:9) dirige-se ao Profeta Muhammad (ﷺ), lembrando-o (e a todos os crentes) a serem especialmente gentis com os órfãos. Na Surata Al-Fajr (89:17), Allah critica a sociedade por não honrar os órfãos. A mensagem é que uma boa sociedade eleva e honra seus mais vulneráveis, especialmente crianças sem pais.

O Alcorão elogia aqueles que cuidam dos órfãos puramente pela causa de Allah. Descrevendo os justos, Allah diz:

"Eles dão comida — apesar de desejá-la — ao pobre, ao órfão e ao cativo, [dizendo], 'Nós vos alimentamos apenas pela causa de Allah, não buscando recompensa nem agradecimento de vós.'"

• Alcorão 76:8-9

Alimentar e apoiar órfãos, especialmente quando feito altruisticamente, é retratado como sinal de verdadeira bondade.

6. Justiça na Herança e Testamentos: As leis de herança islâmicas garantem que a riqueza seja distribuída justamente após a morte. Como uma criança adotada não é herdeira de sangue, ela não herda automaticamente uma parte fixa. O Alcorão (na Surata An-Nisa') lista meticulosamente os parentes com direito a porções específicas. Contudo, o Islã permite que se deixe até um terço do patrimônio por testamento a não-herdeiros ou para caridade. Isso significa que pais adotivos podem deixar algo para uma criança acolhida por meio de testamento (dentro de um terço do patrimônio), e os demais herdeiros são incentivados a respeitar isso. Durante a vida, pode-se doar bens à criança adotada. A lei islâmica, portanto, oferece formas de apoiar financeiramente uma criança adotada sem reescrever falsamente a linhagem e os direitos de herança. Isso mantém a justiça para todos os parentes, bem como a bondade para a criança adotada.

Em resumo, a orientação corânica pode ser vista em dois aspectos: enfatizar a misericórdia e o cuidado, e defender a verdade e a justiça. A misericórdia se manifesta no forte incentivo a apoiar órfãos, integrá-los na vida familiar e estar ao lado deles. A justiça se mostra na insistência em manter a identidade clara e proteger seus direitos. Ambos os aspectos se combinam para proteger o bem-estar do órfão nesta vida e na próxima. Uma criança criada com amor, mas conhecendo sua verdadeira identidade, cresce segura e grata, sem engano sobre quem é. Essa abordagem corânica previne problemas como crises de identidade ou casamentos acidentais entre irmãos desconhecidos em gerações futuras. Também assegura que a criança não perca contato com a família biológica (se conhecida), o que pode ser importante para seu senso de identidade e direitos estendidos (como conhecer irmãos ou questões hereditárias de saúde). Vemos que a orientação islâmica visa o melhor interesse da criança e da sociedade.

Hadiths Proféticos sobre Adoção e Cuidado de Órfãos

O Profeta Muhammad (ﷺ) reforçou e exemplificou os ensinamentos corânicos por meio de seus ditos e ações. Há muitos hadith (tradições proféticas) que destacam a virtude de cuidar dos órfãos e explicam como lidar com questões relacionadas à adoção. Todos os hadiths mencionados aqui são autênticos (Sahih):

Um dos hadiths mais belos e motivadores é a promessa do Profeta sobre o Paraíso para o guardião de um órfão:

O Profeta Muhammad (ﷺ) disse: "Eu e aquele que cuida de um órfão e o sustenta estaremos no Paraíso assim," e juntou o dedo indicador e o médio.

• Sahih al-Bukhari

Nessa ilustração vívida, o Profeta (ﷺ) mostra que quem cuida de um órfão estará extremamente próximo dele no Paraíso, tão próximo quanto dois dedos juntos. Imagine estar na companhia do Mensageiro de Allah na outra vida, tal é a honra dada a quem demonstra compaixão pelas crianças órfãs. Esse hadith motivou inúmeros muçulmanos a apadrinhar órfãos, seja acolhendo-os em casa ou apoiando-os financeiramente. Ressalta que criar um órfão é caminho para tremenda recompensa.

Outro hadith crucial ressalta a importância da verdade na linhagem. O Profeta (ﷺ) advertiu fortemente contra atribuir falsamente a própria linhagem a outro:

Ele disse: "Quem quer que afirme conscientemente ser filho de alguém que não seja seu pai verdadeiro será proibido do Paraíso."

• Sahih al-Bukhari & Sahih Muslim

Essa advertência severa corresponde ao comando corânico de chamar as crianças pelos nomes de seus verdadeiros pais. Mostra a gravidade de alterar intencionalmente a linhagem. Na época do Profeta, isso se aplicava principalmente a pessoas que negavam seus verdadeiros pais ou reivindicavam afiliação a outra tribo por prestígio. Em nosso contexto, indica que uma criança adotada, ao crescer, não deve dizer que alguém é seu pai biológico quando não é. Da mesma forma, os pais adotivos não devem fingir que a criança é seu filho natural. A honestidade é exigida, mesmo com amor e responsabilidade plenos. Relações de sangue são questão de verdade, e o Islã não permite distorcer essa verdade. Isso protege os direitos da família real e o direito da criança de conhecer sua origem.

Para tratar da questão do mahram (parentesco proibido para casamento) em famílias adotivas, o Profeta Muhammad (ﷺ) ensinou sobre o papel da amamentação na criação de laços familiares. Há um hadith conhecido que estabelece um princípio geral:

O Profeta (ﷺ) disse: "A amamentação torna ilícito (para casamento) o que a linhagem de sangue torna ilícito."

• Sahih al-Bukhari & Sahih Muslim

Isso significa que se um bebê (abaixo da idade apropriada) é amamentado por uma mulher, essa criança torna-se como sua própria. A criança é considerada filho de leite ou filha de leite, e a mulher torna-se mãe de leite. Consequentemente, essa criança não pode casar com a mulher ou seus filhos biológicos (tornam-se irmãos de leite), e as regras de vestimenta modesta (hijab) são relaxadas entre eles, assim como com a família real. O Profeta (ﷺ) aconselhou a esposa de um de seus companheiros a amamentar uma criança que haviam adotado para estabelecer esse vínculo de rada'ah, resolvendo assim a questão de conviverem intimamente na mesma casa. Essa orientação é a base para o que muitas mães adotivas muçulmanas modernas fazem: tentam amamentar o bebê adotado (ou usar leite extraído, se possível) para que a criança se torne membro mahram da família. Os estudiosos estipularam que a amamentação deve ocorrer nos primeiros dois anos da criança, com pelo menos cinco sessões completas de amamentação, para contar como estabelecimento do vínculo de acolhimento. Se feito corretamente, isso concede à criança um status semelhante ao de um filho biológico em termos de interação diária (embora não altere a linhagem ou o status de herança).

Se a amamentação não for possível (por exemplo, se a criança for adotada em idade mais avançada), quando a criança crescer, a etiqueta islâmica a tratará como não-mahram em certos aspectos. Isso significa simplesmente que, por exemplo, um filho adotivo e sua mãe adotiva (que não o amamentou) observarão limites de modéstia ao atingir a puberdade, semelhante ao que ocorre entre enteado e madrasta, que devem observar hijab se o enteado não foi amamentado e não é filho do útero dela. Da mesma forma, uma filha adotiva e seu pai adotivo manterão interações modestas apropriadas ao amadurecerem. Isso não diminui o amor ou o senso de família, mas assegura que as regras islâmicas de decoro sejam respeitadas.

Há também hadiths que incentivam a bondade e o bom comportamento com órfãos em geral. Por exemplo:

"A melhor casa entre os muçulmanos é aquela que contém um órfão bem tratado; a pior casa é aquela que contém um órfão maltratado."

• Relatado por Ibn Majah (classificado como Hasan)

Esse dito, embora não esteja em Bukhari ou Muslim, é aceito pelos estudiosos como uma declaração justa e motivadora. Humaniza a mensagem: um lar que cuida amorosamente de um órfão é o melhor tipo de casa aos olhos de Allah. Por outro lado, uma casa onde um órfão é abusado ou negligenciado, apesar de estar sob cuidado, é terrível. O Profeta (ﷺ) era muito sensível ao tratamento dos fracos e indefesos (órfãos, viúvas, pobres) e constantemente lembrava seus seguidores para não os prejudicarem. Em uma narração, ele até disse: "Eu e aquele que maltrata um órfão seremos inimigos no Dia do Juízo," o que é uma perspectiva assustadora que nenhum crente deseja enfrentar.

A própria vida do Profeta oferece exemplos de bondade. Ele consolava crianças chorando, mostrava afeto aos órfãos e estabeleceu o precedente da comunidade muçulmana como uma só família. Em um hadith famoso, disse: "Os crentes, em sua bondade, compaixão e simpatia mútuas, são como um só corpo…" (Sahih Muslim). Se uma parte sofre, todo o corpo sente. Esse espírito se estende ao cuidado das crianças que perderam seus pais; elas são "nossos filhos" no sentido comunitário. Os primeiros muçulmanos levavam isso a sério. Companheiros do Profeta frequentemente apadrinhavam órfãos. Alguns companheiros foram órfãos na infância e foram cuidados por outros.

Um exemplo notável da vida dos companheiros: Ali ibn Abi Talib (RA), primo jovem do Profeta, cresceu na casa do Profeta, efetivamente acolhido por Muhammad (ﷺ) e sua esposa Khadijah (RA) quando o pai de Ali enfrentava dificuldades econômicas. Isso foi antes da revelação do Islã. Esse exemplo sutil mostra que o Profeta (ﷺ) já se envolvia em acolhimento de parentes necessitados ainda jovem. Após o Islã, tornou-se guardião de filhos de mártires também. Os Sahabah (companheiros) entendiam que servir aos órfãos é servir a Allah.

Em resumo, a literatura hadith confirma que acolher uma criança, amá-la, criá-la bem e dar-lhe um ambiente familiar é um dos atos mais recompensados no Islã. Ao mesmo tempo, a honestidade sobre a filiação da criança e a adesão às diretrizes éticas são fortemente enfatizadas. O Profeta Muhammad (ﷺ) combinou ambos: foi o guardião mais amoroso e também o mais verdadeiro na aplicação dos comandos de Allah.

Lei Islâmica: Regras e Etiqueta para Famílias Adotivas

A lei islâmica (fiqh) fornece diretrizes detalhadas para facilitar o cuidado de órfãos (ou crianças adotadas) enquanto implementa os princípios que discutimos. Essas regras garantem que compaixão e direitos andem juntos. Abaixo, um panorama das principais regras e etiqueta para adoção ou acolhimento no Islã, conforme entendido pela escola sunita majoritária:

• Sem Mudança de Linhagem ou Sobrenome: A criança mantém seu sobrenome original (se conhecido). Não é permitido mudar legal ou socialmente o sobrenome da criança para o da família adotiva como se fosse filho biológico. Isso baseia-se no comando corânico em Surata Al-Ahzab. Se a paternidade da criança for desconhecida (por exemplo, um achado), os estudiosos aconselham dar um sobrenome genérico (como Abdullah ou algo que não induza a erro). A intenção é que todos saibam que é uma criança adotada, para que, no futuro, a elegibilidade para casamento e herança seja clara. Como uma fatwa explica, criar uma criança sem mudar seu nome ou linhagem não só é permitido, mas é uma das ações mais nobres, especialmente para crianças que perderam a família em guerra ou desastre.

• Status da Criança na Família: A criança é considerada um protegido (sob tutela), não um filho biológico. Contudo, deve ser tratada com amor, cuidado e respeito iguais aos filhos próprios no dia a dia. O Islã incentiva que não haja discriminação no afeto — os pais adotivos devem alimentar, vestir, educar e nutrir a criança como fariam com seu filho biológico. As únicas distinções ocorrem em certos aspectos legais (como mencionaremos, por exemplo, herança ou leis matrimoniais), não no carinho ou provisão. De fato, cuidar da criança é uma responsabilidade séria: o guardião deve agir sempre no melhor interesse da criança. Qualquer abuso ou injustiça é pecado grave. A criança também deve ser informada (na idade apropriada) sobre sua adoção de forma gentil e solidária, para que conheça sua origem e não descubra por acaso ou se sinta traída.

• Regras de Mahram e Hijab: Se a criança for do gênero oposto aos pais adotivos e não houver vínculo de leite (rada'ah), as regras islâmicas de modéstia se aplicarão ao atingir a puberdade. Por exemplo, uma filha adotiva precisará usar hijab diante do pai adotivo (pois ele não é seu pai de sangue), e eles devem manter uma interação modesta (evitar contato físico impróprio com não-mahram). Isso pode parecer estranho, mas muitas famílias adotivas lidam com isso com compreensão. Se a adoção ocorreu quando a criança era bebê, a família pode evitar essa questão fazendo a mãe adotiva amamentar a criança (se possível) o número necessário de vezes na infância, como mencionado antes. Nesse caso, a mãe adotiva torna-se mãe de leite, o pai adotivo pai de leite (por ser marido da mãe de leite), e os outros filhos tornam-se irmãos de leite. Assim, a criança é mahram para toda a família, e não é necessário hijab entre eles. Se a amamentação não foi feita ou possível, ao chegar à adolescência, eles simplesmente observam o decoro islâmico normal. Isso é administrável — por exemplo, a mãe pode continuar mostrando afeto materno, mas pode começar a usar roupas modestas, como mangas compridas ou hijab em casa perto do filho adolescente, e o filho abaixaria o olhar e a trataria com o respeito devido a uma figura materna e a uma mulher não-mahram. Muitas famílias que adotam crianças mais velhas ou não fizeram rada'ah permanecem muito próximas; apenas se adaptam a essas regras. Lembre-se, as regras de modéstia islâmica não anulam o amor ou os laços próximos — apenas os moldam de forma respeitosa.

• Herança e Arranjos Financeiros: Por padrão, uma criança adotada não herda dos pais adotivos como um filho de sangue. A sabedoria disso é proteger os direitos dos parentes biológicos dos pais adotivos. Contudo, a lei islâmica oferece alternativas flexíveis: os pais adotivos podem presentear a criança durante a vida e, como mencionado, podem incluí-la no testamento até um terço do patrimônio. Isso permite dar uma parte significativa à criança amada sem prejudicar as partes que Allah destinou a outros. De fato, os estudiosos incentivam fazer testamento em favor da criança adotada se quiserem apoiá-la, pois ela não herdará automaticamente. Esse limite de um terço assegura justiça e previne cenários como nos tempos pré-islâmicos, quando um filho adotivo poderia cortar completamente os herdeiros da linhagem. Muitos países muçulmanos hoje têm leis que refletem esse arranjo — permitem a tutela kafala e autorizam uma wasiyyah (testamento) para a criança. Algumas famílias também doam formalmente bens à criança em vida para garantir seu futuro. O Islã vê o cuidado do órfão como caridade e confiança, então qualquer planejamento financeiro deve ser feito de modo que não viole as leis de herança nem deixe a criança desamparada. É um equilíbrio entre ambos os direitos.

• Guarda e Relações Familiares: Os pais adotivos (ou guardiões) têm a guarda e responsabilidade pela criação da criança. Contudo, se os pais biológicos forem conhecidos e vivos (em casos de acolhimento, não orfandade), os direitos dos pais reais não são anulados. Por exemplo, se uma criança é acolhida porque os pais estão em crise, o objetivo ainda é a reunificação familiar, se possível (semelhante aos sistemas modernos de acolhimento). Mas no caso de órfãos verdadeiros ou crianças abandonadas, os pais adotivos assumem o papel parental completo. O Islã até permite que um guardião se torne o que poderíamos chamar de "Wali" para a criança em certos assuntos. Por exemplo, quando uma filha adotiva cresce, seu guardião matrimonial (wali) normalmente seria seu pai biológico, se conhecido; mas se não, a autoridade pode passar a um juiz ou ao guardião que a criou, para garantir que ela tenha alguém para representar seus interesses no casamento. A lei islâmica é prática nesse aspecto — reconhece a realidade das relações formadas pelo cuidado.

• Manutenção dos Laços e Identidade: Sempre que possível, se a criança adotada tem família extensa viva ou parentes conhecidos, o Islã incentiva não romper esses laços. Por exemplo, se um órfão tem tios, tias ou avós conhecidos, a família adotiva deve permitir e incentivar que a criança os conheça (desde que seja seguro). Há grande benefício em a criança conhecer seus parentes biológicos. Às vezes, a criança pode ser adotada de longe e não ter muitas informações sobre a família de origem; nesses casos, no mínimo, a criança deve saber que é adotada e qualquer informação disponível sobre suas origens deve ser transmitida a ela em idade adequada. A verdade pode ser compartilhada com compaixão. Assim, a criança não cresce sobre uma base de mentira. A psicologia moderna também concorda que adotados frequentemente se beneficiam de conhecer sua origem para formar uma identidade segura. O Islã enfatizou esse fato há 14 séculos, demonstrando profunda sabedoria.

• Amor, Compaixão e Bons Modos: Em um aspecto mais emocional, o Islã enfatiza muito que os guardiões devem tratar as crianças adotadas ou acolhidas com os melhores modos e máxima bondade. O Profeta (ﷺ) nos ensinou a mostrar afeto — até um sorriso ou toque gentil tem mérito. Sabemos pela sunnah que ele costumava acariciar a cabeça das crianças por misericórdia. Há um conselho famoso para suavizar o coração acariciando a cabeça de um órfão, indicando amor e empatia. Os pais adotivos devem buscar curar o trauma e a solidão que um órfão possa carregar. A educação islâmica de qualquer criança (biológica ou adotada) inclui fornecer orientação moral, educação e um ambiente familiar acolhedor. Uma criança adotada nunca deve se sentir inferior ou secundária no lar. Deve sentir-se verdadeiramente parte da família em todo o afeto e atividades diárias. As únicas diferenças existentes são técnicas legais, não diferenças na dignidade humana. De fato, pode-se argumentar que um órfão merece amor extra para compensar sua perda. O Profeta (ﷺ) disse certa vez: "Mostrai misericórdia aos que estão na terra, e Aquele que está no céu mostrará misericórdia a vós." Cuidar de um órfão é uma das maiores formas de misericórdia que podemos mostrar.

• Papel da Comunidade e do Governo: Embora não seja um ponto direto do fiqh para o indivíduo, vale notar que o Islã coloca a responsabilidade na comunidade em geral e nos líderes para cuidar dos órfãos. Em uma sociedade islâmica ideal, órfãos e crianças abandonadas devem ser providos — por meio de instituições como Bayt al-Mal (tesouro público) ou doações caritativas. Califas e governadores na história islâmica cuidavam especialmente do bem-estar dos órfãos, frequentemente designando guardiões ou patrocínios. Os estudiosos escreveram que a sociedade não deve deixar essas crianças desamparadas, caso contrário os males sociais se multiplicarão. Isso reforça a ideia de que a comunidade muçulmana deve incentivar famílias a acolher órfãos e apoiar quem o faz. Hoje, vemos muitas instituições muçulmanas facilitando o apadrinhamento de órfãos, continuidade desse princípio. Todo muçulmano, mesmo que não possa adotar uma criança em casa, pode participar desse cuidado por meio de doações ou voluntariado.

Seguindo essas diretrizes, os muçulmanos podem adotar o conceito ocidental de "adoção" no espírito (proporcionar uma família amorosa a uma criança) sem contrariar a lei islâmica. Essencialmente, o que se pratica é "acolhimento" ou "tutela" com adoção emocional plena, mas não adoção legal no sentido de mudança de identidade. Muitos muçulmanos preferem o termo "acolhimento" ou "kafala" por essa razão.

É interessante que mesmo fora do mundo muçulmano, as práticas de adoção evoluíram para valorizar a abertura sobre a origem da criança. Nos tempos modernos, a "adoção aberta", em que as famílias adotivas mantêm algum contato com a família biológica da criança ou pelo menos mantêm registros, é vista como mais saudável do que as adoções fechadas e secretas do passado. Isso está alinhado com a insistência islâmica na transparência da linhagem. Além disso, muitas jurisdições seculares permitem que pais adotivos deixem herança por testamentos em vez de parte automática, o que novamente é semelhante à solução islâmica. De certa forma, o mundo está alcançando o equilíbrio que o Islã proporcionou: ame a criança como sua, mas não minta sobre os fatos do nascimento.

A Sabedoria e a Beleza da Abordagem Islâmica

A visão do Islã sobre adoção e relações de acolhimento é frequentemente mal compreendida. Alguns ouvem "o Islã proíbe a adoção" e pensam que isso significa que o Islã deixa os órfãos sem opções, mas como vimos, o oposto é verdadeiro. O Islã incentiva fervorosamente o cuidado dos órfãos, a ponto de prometer o Paraíso para quem o faz. O que o Islã proíbe não é o ato de acolher uma criança em casa, mas o ato de falsificar a origem da criança ou negar sua identidade. Essa abordagem é sábia, compassiva e visionária.

De uma perspectiva teológica, o Islã ensina que a verdade (haqq) é fundamental. Mesmo uma pequena mentira sobre a filiação pode levar a problemas maiores no futuro. Mantendo a linhagem clara, o Islã preserva os direitos que Allah naturalmente deu: os direitos dos parentes de sangue, o direito da criança de conhecer sua herança e a confiabilidade geral na sociedade. Ao mesmo tempo, o Islã considera o cuidado dos vulneráveis uma forma de adoração e reflexo da fé. A beleza do Islã aqui está em como combina esses valores. Vemos uma integração de misericórdia e honestidade.

Vamos considerar alguns benefícios lógicos das regras islâmicas comparadas à adoção completa em outros sistemas:

• Identidade e Bem-Estar Psicológico: Muitos adotados em contextos não islâmicos enfrentam dificuldades se a verdade sobre seu nascimento lhes é ocultada. Pode haver crise de identidade ou sentimento de traição se descobrirem mais tarde que seus "pais" não são biológicos. O Islã previne isso ao exigir honestidade. A criança cresce sabendo "sou amado e parte desta família, mas tive mãe/pai biológico diferente." Com uma criação amorosa, esse conhecimento não prejudica a criança — ao contrário, a fundamenta na realidade e pode fazê-la orgulhosa por ter sido escolhida por amor. Também tem a oportunidade, se desejar, de conhecer ou conectar-se com a família biológica (quando possível). Essa veracidade é saudável e está alinhada com as melhores práticas modernas em psicologia da adoção.

• Evitar Incesto e Confusão: Sociedades humanas às vezes tiveram casos trágicos em que irmãos ou parentes próximos, separados cedo (como em adoções secretas), depois se encontraram e se casaram ou tiveram relações sem saber dos laços sanguíneos. Preservando a linhagem, o Islã elimina esse risco. Todos sabem quem é quem, assim os casamentos proibidos são claramente identificados. Por exemplo, uma menina que conhece sua família biológica não se casará acidentalmente com um irmão ou tio. Isso protege a honra e a moralidade através das gerações.

• Herança Clara e Responsabilidade Legal: As leis de herança islâmicas são divinamente ordenadas para serem justas e evitar disputas. Se crianças adotadas fossem misturadas sem diretrizes claras, poderia haver ressentimento ("Por que esse não-sangue tem a mesma parte que um herdeiro de sangue?") ou privação dos parentes reais. A solução islâmica: pode-se ser generoso com a criança adotada, mas por meios específicos (presentes, testamento) que não prejudiquem as partes automáticas. Isso incentiva os pais adotivos a planejarem intencionalmente e com justiça para suas famílias. Também significa que a criança adotada sabe exatamente sua situação legal e pode planejar adequadamente (por exemplo, sabendo que não herdará por padrão, não criará falsas expectativas e confiará no que foi arranjado para ela).

• Foco no Cuidado Genuíno, Não na Imagem: Em algumas culturas, a adoção era feita por prestígio ou para fingir ter uma família maior. O Islã remove essas intenções superficiais ao eliminar a possibilidade de "aumentar" artificialmente sua linhagem. Você não pode adotar para passar seu nome ou fortuna como herdeiro se seu ego for o motivo. A única razão para adotar/acolher no Islã é puramente cuidar da criança, pela causa de Allah. Isso é um motivo moralmente superior. Transforma a adoção em um ato altruísta de caridade e amor, não uma transação ou declaração social. Assim, o Islã protege a criança de ser um peão em egos ou esquemas adultos — o bem-estar da criança torna-se o foco único.

• Solidariedade Social: A abordagem islâmica torna efetivamente cada órfão uma responsabilidade coletiva da Ummah (comunidade muçulmana). Como a adoção formal não é sobre "reivindicar" uma criança como propriedade ou legado, a comunidade é incentivada a cuidar dos órfãos por meio de programas de apadrinhamento, fundos e encorajando várias famílias a estarem abertas ao acolhimento. O exemplo do Profeta e a prática dos Sahabah era que muitas pessoas contribuíam para o bem-estar do órfão. O famoso segundo califa, Umar ibn Al-Khattab (RA), patrulhava à noite em parte para garantir que nenhum órfão ou pobre ficasse desamparado. Esse espírito de responsabilidade compartilhada cria uma rede de segurança para crianças vulneráveis. Não fica restrito a casais sem filhos; qualquer família pode acolher um órfão pela causa de Allah, mesmo tendo seus próprios filhos — e de fato, muitos fizeram isso historicamente. É visto como fonte de bênçãos no lar. Assim, a visão islâmica é o oposto do abandono; mobiliza a sociedade para elevar os órfãos.

De uma perspectiva espiritual, acolher uma criança necessitada é considerado uma forma de caridade contínua (sadaqah jariyah). O amor, a educação e a criação que você oferece a essa criança podem beneficiá-la por toda a vida, e você continua a receber recompensas por cada bem que ela fizer que tenha surgido do seu cuidado. Muitos estudiosos mencionam que criar uma criança justa (mesmo que não biológica) rende tremenda recompensa. E para o órfão ou criança acolhida, o Islã os ensina gratidão e dignidade: não devem sentir vergonha por serem adotados; ao contrário, sabem que Allah lhes enviou cuidadores e que também têm deveres de serem justos e gratos a quem os criou. Pais adotivos não têm direito à obediência absoluta devida aos pais biológicos no Islã, mas certamente merecem amor e gratidão por sua bondade. Uma criança pode ter dois grupos de pessoas queridas: pais biológicos (por apreciação, ou orações se falecidos) e pais adotivos (por amor e serviço imediatos). O Profeta (ﷺ) disse: "Não é verdadeiro crente aquele cujo estômago está cheio enquanto seu vizinho está com fome." E quando uma criança está "faminta" por pais? A exigência da fé seria satisfazer essa necessidade se você puder.

Perspectivas das Escolas Jurídicas Islâmicas

As quatro principais escolas sunitas, Hanafi, Maliki, Shafi'i e Hanbali, estão em concordância quanto às questões centrais da adoção e acolhimento. Todas baseiam suas decisões nos mesmos versículos corânicos e hadiths autênticos que discutimos. Assim, todas concordam que a adoção formal (tabanni que altera a linhagem) não é permitida, enquanto cuidar de um órfão por meio da tutela (kafala) é uma ação virtuosa. Não há disputa entre os estudiosos clássicos sobre a proibição de nomear uma criança como própria quando não é. Todos também mantêm as regras sobre relações de mahram e a opção do rada'ah (amamentação) para criar parentesco de acolhimento.

Existem apenas pequenas diferenças de interpretação entre as escolas em alguns pontos secundários:

• Amamentação de Crianças Mais Velhas: A maioria dos estudiosos (incluindo as escolas Hanafi, Shafi'i e Hanbali) sustenta que a amamentação só cria a relação de acolhimento quando feita nos primeiros dois anos da criança (alguns dizem até 2,5 anos). A escola Maliki é um pouco mais flexível, com alguns estudiosos malikis considerando historicamente que, se a situação exigisse absolutamente, a amamentação de uma criança mais velha poderia estabelecer uma espécie de relação de acolhimento. Essa opinião vem do hadith específico de Salim (caso em que o Profeta disse à esposa de Abu Hudhayfa para amamentar o menino adotado mais velho). Contudo, isso foi geralmente visto como circunstância especial, não regra geral. Portanto, na prática, todas as escolas preferem que seja feito na infância. Na prática moderna, alguns estudiosos permitem métodos como usar leite extraído da mãe adotiva antes dos dois anos, se a amamentação direta não for viável, para alcançar o mesmo resultado. Os detalhes podem variar, mas o objetivo é uniformemente entendido.

• Planejamento de Herança: Todas as escolas concordam no princípio de que uma criança adotada não é herdeira corânica. Também concordam que se pode deixar até um terço em testamento. As pequenas diferenças podem ocorrer na execução: por exemplo, alguns estudiosos hanafi apontam que se a criança for parente (como um sobrinho adotado), essa criança pode herdar como parente de sangue. Mas em cenários gerais de órfãos não relacionados, a abordagem é a mesma. Se o pai adotivo quiser garantir mais segurança financeira para a criança além do terço do testamento, alguns juristas recomendam doações em vida ou arranjos de waqf (dotação). As escolas enfatizam uniformemente não ultrapassar os limites estabelecidos pela Shariah.

• Terminologia e Tratamento Afetuoso: Todos os estudiosos permitem o uso de termos de afeto. Pode-se chamar um órfão criado de "meu filho" ou "minha filha" num sentido amoroso, desde que fique claro que não se está reivindicando paternidade/maternidade literal. Para documentos legais, as escolas aconselham usar a linhagem correta. Mas verbalmente no dia a dia, é aceitável dizer, "Venha aqui, filho," por amor. Isso baseia-se no fato de que o próprio Profeta (ﷺ) usava tais palavras gentilmente (ele chamou Ibn Abbas de "meu filho" uma vez em um hadith ao dirigir-se a um grupo de crianças, num sentido carinhoso). As escolas não divergem nessa permissão. É até incentivado usar apelidos amorosos que façam a criança sentir-se parte da família, desde que os registros formais reflitam a realidade.

Em essência, não se encontrará um debate Hanafi vs Shafi'i sobre se pode adotar; é uniformemente entendido da mesma forma. As quatro escolas valorizam o cuidado dos órfãos como parte da religião e todas implementam as salvaguardas do Alcorão e da Sunnah para proteger a linhagem e os direitos. Essa é uma área de belo consenso (ijma') na Ummah muçulmana.

Conclusão: Nossa Responsabilidade e o Caminho a Seguir

Os ensinamentos do Islã sobre adoção e acolhimento entrelaçam misericórdia, honestidade e justiça social. Para nós, muçulmanos hoje, esses ensinamentos são altamente relevantes. O mundo tem muitas crianças órfãs e abandonadas, devido a guerras, pobreza, desastres naturais ou outras causas, que precisam de lares cheios de amor. Ao mesmo tempo, há famílias muçulmanas que desejam ajudar ou ter crianças em suas vidas. A adoção, feita segundo o Islã, é uma solução que beneficia tanto a criança quanto a família, e conquista o prazer de Allah.

Como muçulmanos, devemos sentir coração mole e responsabilidade ao ouvir sobre órfãos. O Alcorão dirige-se repetidamente a "aqueles em cujas mãos está a riqueza dos órfãos", em termos modernos, isso somos todos nós coletivamente por meio de nossas instituições, ou individualmente se nos dispusermos. Não podemos ignorar essas crianças. O Profeta (ﷺ) disse que a Ummah muçulmana é como um só corpo, não podemos estar saudáveis se uma parte de nós (crianças vulneráveis) sofre sozinha.

Então, como avançar? Aqui estão alguns pontos a considerar:

• Reviver a Sunnah: Shaykh Omar Suleiman cunhou a frase "Reviver uma Sunnah Perdida" sobre adoção/acolhimento, porque os muçulmanos às vezes se afastaram da adoção por mal-entendidos. Precisamos revivê-la. Cuidar dos órfãos é uma sunnah do Profeta (ﷺ) e dos companheiros. Deve ser visto como uma prática honrosa, até normal, em nossas comunidades. Casais que puderem devem considerar acolher ou adotar uma criança necessitada, conforme as diretrizes islâmicas. Famílias extensas também, se souberem de crianças parentes que precisam de apoio, devem intervir em vez de deixar a criança com estranhos ou o estado.

• Educação e Apoio: Muitos muçulmanos podem não conhecer os detalhes de como adotar islamicamente. Comunidades e estudiosos podem educá-los — por exemplo, esclarecendo que kafala (tutela) é halal e incentivado, e explicando os passos como não mudar nomes, possivelmente fazer rada'ah, etc. Devemos também abordar preocupações: alguns temem a questão do hijab ou da herança. Com conhecimento adequado, tudo isso pode ser gerenciado. Organizações muçulmanas locais poderiam criar redes de apoio para famílias acolhedoras — conectando pais experientes com novatos, fornecendo recursos e, se necessário, fazendo lobby por acomodações legais (como garantir que a lei reconheça a diferença entre tutela e adoção plena onde vivemos).

• Equilibrar Compaixão e Lei: Cada família muçulmana que adota deve abordar isso com coração e mente. O coração para dar amor à criança e tratá-la como sua, e a mente para cumprir as regras da Shariah sem compromissos. Desde trocar fraldas e contar histórias para dormir, até ensinar Salah e Alcorão, planejar o futuro — deve-se fazer tudo como pais reais. E simultaneamente, lembrar sempre de falar a verdade (ex.: "Amamos você muito, e sua mamãe que te teve não pôde cuidar de você, então Allah te trouxe para nós"). Também, quando a criança se aproxima da maioridade, garantir que saiba das diferenças na herança e talvez reservar poupança ou testamento para ela. Feito corretamente, uma criança adotada deve sentir-se completamente amada e bem ajustada dentro do quadro islâmico.

• Eliminar o Estigma: Em algumas culturas, infelizmente, há estigma em torno da adoção — as pessoas preferem a continuidade da linhagem sanguínea, etc. Os ensinamentos islâmicos ajudam a remover qualquer estigma ao destacar o imenso mérito espiritual na adoção. Devemos honrar famílias que adotam ou acolhem, não tratar as crianças como estranhas. A comunidade pode celebrar quando um órfão encontra um lar, assim como celebra um nascimento. O Islã deu a essas crianças direitos de serem tratadas com bondade; cabe a nós implementar isso socialmente. Nunca devemos fazer uma criança adotada sentir-se inferior por não ser "de sangue". A única diferença é legal, não pessoal.

• Esforços Caritativos: Nem todos podem acolher uma criança em casa — mas todos podem contribuir. Doações a orfanatos, apadrinhamento de órfãos no exterior, apoio a organizações que facilitam o acolhimento muçulmano, ou voluntariado como mentor para jovens acolhidos locais são formas de cumprir parte desse dever. Até lembrar dos órfãos em nossas duas (orações) regularmente faz parte do cuidado. O Alcorão e os Hadith prometem recompensa por qualquer bondade a um órfão, até um sorriso ou um afago na cabeça. Devemos incutir em nossos filhos o valor de compartilhar com órfãos, talvez envolvendo-os em campanhas de caridade ou visitas, para que a próxima geração continue esse legado de cuidado.

• Confiança na Recompensa de Allah: Acolher uma criança é um compromisso enorme — emocional e financeiro. Alguns muçulmanos podem hesitar, pensando nos desafios. Contudo, devemos lembrar do hadith do Paraíso com o Profeta (ﷺ) para o cuidador de um órfão. Isso por si só nos diz que qualquer sacrifício ou dificuldade nesse caminho vale totalmente a pena. Allah recompensará de formas que não podemos imaginar, nesta vida e na próxima. Muitos que adotaram dizem que a alegria e o amor que a criança trouxe para seu lar foram bênçãos incomensuráveis. A promessa de Allah é verdadeira: quando você mostra misericórdia e se doa, Allah envia misericórdia e abre portas de bondade.

Em conclusão, a abordagem islâmica à adoção e relações de acolhimento é o melhor dos dois mundos. Garante que uma criança necessitada tenha uma família amorosa e todas as oportunidades para prosperar — essa é a verdade e a beleza do Islã: cada alma é valorizada e ninguém deve ficar sozinho. Ao mesmo tempo, protege a identidade da criança, a integridade das linhas familiares e os direitos de todas as partes. Eleva o ato de adoção de um simples gesto bondoso para uma forma de adoração e justiça social.

Como muçulmanos, somos chamados não apenas a adorar Allah por meio da oração, mas também pelo modo como tratamos Sua criação. O órfão, a criança acolhida, o jovem vulnerável — cuidar deles é reflexo do nosso iman (fé). É uma área onde podemos mostrar ao mundo a compaixão do Islã em ação. Devemos nos orgulhar desses ensinamentos e nos esforçar para implementá-los. Seja acolhendo diretamente uma criança, apoiando quem o faz, ou simplesmente difundindo conhecimento correto para dissipar equívocos, sejamos todos parte da revivificação dessa sunnah. Ao fazê-lo, seguimos o exemplo do nosso amado Profeta Muhammad (ﷺ), que apesar de órfão, tornou-se uma misericórdia para toda a humanidade. Honramos seu legado abraçando e cuidando dos órfãos. E oramos para que Allah aceite esses esforços, cure o coração de cada órfão e nos conceda a companhia do Profeta (ﷺ) no Paraíso, como prometeu, آمين (Ameen).

Fontes