Ibn Hajar al-Asqalani: Mestre das Ciências do Hadith

O nome de Ibn Hajar conta parte de sua história. "Al-Asqalani" significa que sua família veio de Asqalan (Ashkelon na Palestina), e Ibn Hajar significa "filho de Hajar", um apelido de um de seus ancestrais. Nascido em 1372 d.C. (773 AH) no Cairo, Egito, viveu durante a era mameluca, um período em que o Cairo era um centro florescente de aprendizado islâmico. Desde jovem, Ibn Hajar demonstrou habilidade excepcional e paixão pelo aprendizado. Ele cresceria para se tornar um hafiz (título para um estudioso que memorizou um número enorme de hadith) e um dos maiores estudiosos do Islã. Muitos muçulmanos hoje podem não conhecer seu nome, mas se beneficiam de suas obras sempre que leem hadith ou estudam uma aula islâmica. Neste artigo, exploraremos quem foi Ibn Hajar, o que significa a ciência do hadith e como suas contribuições continuam a enriquecer a vida dos muçulmanos. Ao longo do caminho, veremos como o Alcorão e o Hadith incentivam a busca do conhecimento, criando heróis da erudição como Ibn Hajar al-Asqalani.

O Alcorão sobre Conhecimento e Eruditos

O Islã é uma religião construída sobre o conhecimento. O Alcorão, o livro sagrado do Islã, enfatiza consistentemente a busca do conhecimento, o aprendizado e o ensino. Abaixo estão vários versículos do Alcorão que destacam o valor do conhecimento e daqueles que o possuem:

"Allah elevará em graus aqueles dentre vós que crerem e aqueles que receberam o conhecimento." (Alcorão 58:11)

"Dize: São iguais os que sabem e os que não sabem? Apenas os que têm entendimento atentam." (Alcorão 39:9)

"Somente aqueles de Seus servos que têm conhecimento verdadeiramente temem a Allah." (Alcorão 35:28)

"Não é para todos os crentes saírem para a luta. De cada grupo, que alguns fiquem para aprender mais sobre a religião e avisar seu povo quando retornarem, para que possam estar atentos." (Alcorão 9:122)

"E diga: Ó meu Senhor, aumenta-me em conhecimento." (Alcorão 20:114)

"Recita, em nome do teu Senhor que criou — criou o homem de um coágulo. Recita, pois teu Senhor é o mais Generoso — que ensinou pelo cálamo, ensinou o homem o que ele não sabia." (Alcorão 96:1-5)

"Se não sabeis, perguntai àqueles que têm conhecimento." (Alcorão 16:43)

Esses versículos (e muitos outros) mostram que o conhecimento é uma pedra angular no sistema de valores do Islã. Os crentes que buscam conhecimento têm prometidos graus elevados por Allah. Aqueles que compreendem a verdade são distinguidos daqueles que permanecem ignorantes. O Alcorão liga conhecimento com fé, sugerindo que o aprendizado leva a um temor mais profundo de Allah e a uma melhor prática da religião. É significativo que a primeira palavra revelada do Alcorão tenha sido "Recita!", um comando para buscar conhecimento. Os muçulmanos são incentivados a fazer perguntas e consultar pessoas conhecedoras quando não sabem algo. Essa base corânica criou uma cultura na qual estudiosos como Ibn Hajar eram mantidos em altíssimo respeito e trabalhavam incansavelmente para avançar e preservar o conhecimento.

Hadith sobre a Busca e Preservação do Conhecimento

Os ensinamentos do Profeta Muhammad (ﷺ), registrados nos hadith, também incentivam fortemente os muçulmanos a buscar conhecimento e valorizar os estudiosos. Ibn Hajar al-Asqalani dedicou-se às ciências do hadith, seguindo a própria orientação do Profeta sobre aprender e preservar a fé. Os seguintes hadith autênticos demonstram essa ênfase:

O Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: Quem seguir um caminho em busca de conhecimento, Allah facilitará para ele o caminho para o Paraíso. (Sahih Muslim)

O Profeta (ﷺ) também disse: Os anjos baixam suas asas para o buscador de conhecimento, satisfeitos com o que ele faz. De fato, todas as criaturas nos céus e na terra — até os peixes na água — pedem perdão para o estudioso. (At-Tirmidhi)

A superioridade do estudioso sobre o adorador é como a superioridade da lua cheia sobre as estrelas. O Profeta (ﷺ) ensinou, e os estudiosos são os herdeiros dos Profetas. Os Profetas não deixam moedas de ouro e prata, mas apenas conhecimento; quem o toma, tomou uma grande parte. (At-Tirmidhi)

O Profeta Muhammad (ﷺ) advertiu: Quem mentir deliberadamente sobre mim, que tome seu lugar no Fogo do Inferno. (Sahih Bukhari & Muslim)

Ele incentivou a transmissão precisa de suas palavras, dizendo: Que Allah ilumine o rosto de quem ouve algo de nós e o transmite como ouviu, pois talvez aquele a quem é transmitido entenda melhor do que aquele que primeiro ouviu. (Sunan Abu Dawud)

Esses ditos do Profeta (ﷺ) mostram que buscar conhecimento não é apenas uma atividade casual no Islã, é um caminho abençoado que leva ao Paraíso. Adquirir e ensinar conhecimento conquista o prazer de Allah, as orações dos anjos e a admiração de toda a criação. O Profeta (ﷺ) fez uma comparação marcante de que uma pessoa conhecedora (estudioso) é tão superior a um mero adorador quanto a lua cheia é superior às estrelas fracas no céu noturno. Ele (ﷺ) chamou os estudiosos de "herdeiros dos Profetas", significando que eles continuam a missão do Profeta preservando e ensinando a religião. Importante, o Profeta Muhammad (ﷺ) também alertou contra a falsificação ou invenção de hadith. O severo aviso sobre mentir sobre o Profeta (ﷺ), que leva ao Inferno, incutiu temor nos corações dos primeiros muçulmanos e estudiosos. Isso motivou especialistas em hadith como Ibn Hajar a serem extremamente cuidadosos na autenticação dos relatos. O último hadith citado mostra o incentivo do Profeta para memorizar e transmitir fielmente suas palavras. Ele até reconhece que gerações posteriores podem entender melhor seus ditos no contexto, algo que Ibn Hajar exemplificou explicando hadith em detalhes para as pessoas de seu tempo e além. Juntos, o Alcorão e o Hadith criaram um forte impulso na civilização muçulmana para buscar conhecimento e preservar a verdade. Ibn Hajar al-Asqalani cresceu nessa tradição, inspirado por tais ensinamentos a dedicar sua vida à erudição islâmica.

Vida e Educação Inicial de Ibn Hajar

Ibn Hajar al-Asqalani nasceu como Ahmad ibn Ali em 1372 d.C. (773 AH) no Cairo, em uma família com herança de aprendizado. Seu pai, Nur al-Din 'Ali, era um respeitado estudioso Shafi'i e comerciante. Tragicamente, os pais de Ibn Hajar morreram quando ele era muito jovem, ficando órfão aos quatro anos. Ele e sua irmã foram criados por um guardião, mas apesar dessas dificuldades, o jovem Ibn Hajar destacou-se nos estudos. Diz-se que ele memorizou todo o Alcorão aos 9 anos de idade, uma façanha incrível que demonstra sua memória aguçada e determinação. De fato, quando tinha apenas 12 anos, Ibn Hajar foi convidado a liderar as orações especiais de Tarawih em Makkah durante o Ramadã. Liderar orações nessa idade (especialmente na cidade sagrada de Makkah) foi uma grande honra e mostrou seu notável conhecimento corânico.

Quando menino, Ibn Hajar amava aprender todos os aspectos do Islã. Frequentou as melhores escolas de sua época para estudar Alcorão e Hadith, bem como língua árabe, literatura, direito islâmico (fiqh) e teologia. Tinha uma paixão natural pela poesia e literatura árabe, o que mais tarde o ajudou a entender profundamente as nuances da língua no Alcorão e nos hadith. Inicialmente, estudou com professores locais no Cairo e em Makkah. Mas por volta da adolescência, fez uma breve pausa nos estudos formais devido a circunstâncias pessoais. Contudo, no início dos vinte anos, Ibn Hajar voltou a buscar conhecimento com ainda mais entusiasmo. Percebeu que o hadith (os ditos do Profeta Muhammad (ﷺ)) era seu assunto favorito. Ele se concentrou nas ciências do Hadith, o campo dedicado a coletar, verificar e interpretar os ensinamentos do Profeta.

Ibn Hajar viajou amplamente em busca do conhecimento sagrado. Foi a cidades como Damasco e Jerusalém na região do Sham (Síria), ao Iêmen e a outros lugares do mundo muçulmano para aprender com estudiosos renomados. Tornou-se aluno dos maiores especialistas em hadith de sua era. Dois de seus professores mais notáveis foram Al-Hafiz Al-Iraqi e Ibn al-Mulaqqin, ambos famosos estudiosos do hadith. Sob sua orientação, Ibn Hajar dominou as complexidades da terminologia do hadith e a avaliação dos narradores. Em uma época sem transporte moderno, ele empreendeu longas jornadas a pé e por mar apenas para ouvir um determinado estudioso ou obter um manuscrito raro. Em um incidente, após estudar no Iêmen, o navio que o levava de volta ao Egito afundou. Muitos de seus cadernos escritos caíram no mar e foram perdidos. Isso foi um grande revés, mas não o deteve. Ibn Hajar recomeçou, reescrevendo de memória o que havia aprendido e compilado. Tal dedicação e resiliência faziam parte de seu caráter.

Por volta de 1397 d.C. (cerca de 796 AH), Ibn Hajar já tinha reputação de brilhante jovem estudioso. Casou-se com uma família conhecedora (sua esposa também era conhecida por sua erudição) e continuou a estudar dia e noite. Era conhecido por sua memória fenomenal; estudiosos posteriores notaram que ninguém de sua geração podia igualá-lo na memorização de hadith. De fato, "al-Hafiz" (o grande memorizador) tornou-se quase sinônimo do nome de Ibn Hajar, porque ele memorizou milhares e milhares de hadith com cadeias completas de narração. Relata-se que ele teve mais de 800 professores em várias ciências islâmicas durante sua vida, um número impressionante que reflete o quanto viajou e buscou conhecimento de todas as fontes possíveis. Ele até escreveu um livro listando todos os seus professores para reconhecê-los. Da mesma forma, estudantes se aglomeravam para aprender com ele. Muitos estudaram com ele por anos, e até os filhos de seus primeiros alunos vieram estudar sob sua orientação. Isso significa que duas gerações de estudiosos aprenderam diretamente com Ibn Hajar, um sinal de sua longa influência.

Apesar de sua fama, Ibn Hajar al-Asqalani era conhecido por sua humildade, piedade e estilo de vida simples. Praticava zuhd, desapego dos luxos mundanos. Amigos e biógrafos notaram que ele jejuava regularmente e comia muito pouco por cautela e disciplina. Era cuidadoso sobre como ganhava a vida e de onde vinha sua comida, evitando fontes duvidosas de renda. Embora tenha se tornado muito respeitado, não buscava prestígio. A comunidade insistiu que ele servisse em posições importantes, devido ao seu conhecimento e integridade, então aceitou cargos como Mufti (emitindo fatwas, ou decisões legais), juiz (Qadi) e pregador das sermões de sexta-feira como khatib. Naquela época, tais posições eram dadas apenas aos principais estudiosos confiáveis pelo povo. Ibn Hajar desempenhou essas funções com honestidade e sabedoria, enquanto continuava escrevendo e ensinando. Tornou-se juiz-chefe no Egito por um tempo, representando a escola Shafi'i de direito, e seus julgamentos eram renomados pela justiça. Apesar dessas honras mundanas, permaneceu um servo devoto de Allah, canalizando qualquer prestígio para servir o Islã e a comunidade muçulmana.

Mestre das Ciências do Hadith

As maiores contribuições de Ibn Hajar al-Asqalani foram no campo das ciências do Hadith (árabe: 'Ulum al-Hadith). Para entender por que ele é tão importante, precisamos saber o que é a ciência do hadith. Hadith refere-se aos ditos, ações e aprovações do Profeta Muhammad (ﷺ) coletados. Após o Alcorão, o hadith é a fonte mais importante de orientação no Islã. Mas nem todos os hadith relatados são autênticos; alguns foram mal lembrados ou até fabricados nos primeiros séculos. Assim, os estudiosos muçulmanos desenvolveram uma ciência rigorosa para verificar a autenticidade do hadith. Eles examinavam a cadeia de narradores (isnad) de cada hadith e o conteúdo (matn) para garantir que as palavras do Profeta fossem preservadas com precisão. Categorizaram hadith como sahih (autêntico), hasan (bom), da'if (fraco), etc., com base em critérios rigorosos. Na época de Ibn Hajar (séculos XIV-XV), essa ciência havia avançado muito, com muitos livros escritos sobre os princípios da verificação do hadith e coleções de biografias dos narradores.

Ibn Hajar tornou-se um mestre de todas essas ciências do hadith. Frequentemente era chamado de "Hafiz al-'Asr," que significa "o hafiz da era", aquele que memorizou mais hadith em seu tempo. Estudiosos posteriores notaram que se o título "Al-Hafiz" (o Mestre do Hadith) fosse mencionado sem nome, quase sempre se referia a Ibn Hajar por padrão. Isso mostra o nível de prestígio que ele alcançou na erudição do hadith. Também foi honrado com o título "Amir al-Mu'minin fi al-Hadith", que se traduz como "Comandante dos Fiéis no Hadith." Apenas os estudiosos de hadith mais distinguidos da história receberam esse título. Indica que a comunidade acadêmica o reconheceu como líder na preservação dos ensinamentos do Profeta.

Uma razão pela qual Ibn Hajar era tão respeitado é o enorme volume e qualidade de suas obras acadêmicas. Ele escreveu mais de 150 livros e tratados sobre diversos assuntos, mas principalmente sobre hadith, história e biografia. Seus escritos exibem análise profunda, clareza de explicação e incrível amplitude de conhecimento. A mais famosa de todas suas obras é Fath al-Bari, que significa "A Vitória do Criador." Este livro é um comentário em vários volumes sobre o Sahih al-Bukhari, a coleção de hadith mais conhecida compilada pelo Imam al-Bukhari. O Sahih al-Bukhari é um pilar do Islã sunita, e o comentário de Ibn Hajar tornou-se a explicação definitiva. Em Fath al-Bari, Ibn Hajar explica o significado de cada hadith, reconcilia quaisquer aparentes contradições com outros hadith e discute as lições legais e espirituais. Ele também comenta sobre a cadeia de narradores de cada hadith, trazendo sua expertise em ilm al-rijal (a ciência dos narradores). Os estudiosos observam que Ibn Hajar conseguiu reunir insights de todos os estudiosos anteriores e adicionar sua própria análise, produzindo um comentário que nenhum estudioso sério pode dispensar. Levou muitos anos para completar Fath al-Bari, e quando terminou em 842 AH, foi essa conclusão que as pessoas celebraram tão grandiosamente no Cairo. Até hoje, mais de 600 anos depois, Fath al-Bari é frequentemente citado em mesquitas, madraças e pesquisas acadêmicas. Diz-se comumente que nenhum comentário do Sahih Bukhari rivaliza com o Fath al-Bari de Ibn Hajar, é tão altamente considerado.

Outra grande contribuição de Ibn Hajar foi no campo da biografia dos narradores de hadith. Para verificar as cadeias de hadith, os estudiosos compilaram dicionários de narradores, anotando quem era confiável, quem tinha memória fraca, etc. Ibn Hajar escreveu uma das obras mais abrangentes nesse campo: Tahdhib al-Tahdhib, que significa "Refinamento do Refinamento." Neste livro, ele refinou e atualizou um dicionário biográfico anterior, resumindo os perfis de mais de 12.000 narradores. Tahdhib al-Tahdhib tornou-se uma referência essencial para estudiosos que verificam a cadeia de um hadith. Ele também escreveu Taqrib al-Tahdhib, um resumo mais curto dessa obra para referência rápida. Esses trabalhos facilitaram muito o acesso de estudiosos posteriores a informações cruciais sobre quem narrou o quê e se essas pessoas eram confiáveis. Foi parte do serviço de Ibn Hajar para simplificar a pesquisa do hadith para as gerações futuras.

Ibn Hajar não escreveu apenas para estudiosos avançados; também compilou obras que beneficiaram estudantes e aprendizes comuns. Um livro querido é Bulugh al-Maram, que significa "Alcançando o Objetivo." Neste volume relativamente enxuto, Ibn Hajar reuniu cerca de 1.360 hadith que se referem à lei islâmica (fiqh). Selecionou as evidências mais importantes para vários tópicos como oração, caridade, negócios, casamento, etc., para que um estudante de conhecimento pudesse aprender as provas para cada regra. Bulugh al-Maram tornou-se extremamente popular no mundo muçulmano, ainda é ensinado em mesquitas e escolas islâmicas, frequentemente com professores explicando cada hadith aos seus alunos. Como Ibn Hajar incluiu hadith de várias fontes (Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, etc.), Bulugh al-Maram também ajudou a espalhar o conhecimento de quais hadith estão em quais livros clássicos. Muitos muçulmanos que buscam aprender sobre regras islâmicas começam por esse texto.

Ibn Hajar escreveu um famoso manual sobre a ciência da terminologia e classificação do hadith chamado Nukhbat al-Fikr ("Pensamentos Escolhidos sobre Metodologia do Hadith"). É essencialmente um guia sobre como classificar um hadith como sahih ou fraco, quais condições são necessárias para um narrador, definições de termos como mutawatir (narração massiva) vs. ahad (narração solitária), e assim por diante. Ele depois escreveu um comentário explicativo sobre ele também. Nukhbat al-Fikr é frequentemente memorizado por estudantes avançados; sistematizou os princípios do hadith de forma clara. Essa obra mostra como Ibn Hajar não apenas aplicava a ciência do hadith, mas ensinava seus fundamentos a outros.

É importante perceber que, quando terminou suas muitas obras, o trabalho de vida de Ibn Hajar constituiu a culminação das ciências do hadith até sua era. Ele construiu e finalizou muito do que estudiosos anteriores (como Imam al-Bukhari, Muslim, Ibn Abi Hatim, al-Nawawi e outros) haviam feito no estudo do hadith. Um pesquisador moderno observou que a erudição de Ibn Hajar foi a soma final da ciência do hadith daquela época. Depois dele, ninguém produziu o mesmo nível de trabalho abrangente em hadith por muito tempo. Por isso, quando os muçulmanos estudam hadith hoje, seja no subcontinente, no mundo árabe, na Turquia ou em outro lugar, inevitavelmente dependem das contribuições de Ibn Hajar. Seja citando Fath al-Bari para entender o significado de um hadith, ou consultando Tahdhib al-Tahdhib para verificar a credibilidade de um narrador, seu legado está presente no aprendizado islâmico cotidiano. Seu trabalho meticuloso garantiu que as palavras do Profeta Muhammad (ﷺ) fossem transmitidas com precisão e compreendidas corretamente, um serviço à verdade do Islã. Essa realização reflete o princípio corânico de que a verdade deve ser preservada e o ensinamento do Profeta de que os estudiosos carregarão o conhecimento de cada geração.

Legado e Louvor Acadêmico

O impacto de Ibn Hajar al-Asqalani na erudição islâmica foi profundo e duradouro. Após sua morte em 1449 d.C. (852 AH), vivendo cerca de 76 anos, seus escritos e alunos continuaram a espalhar sua influência pelo mundo muçulmano. Diz-se frequentemente que estudiosos das quatro escolas sunitas (Hanafi, Maliki, Shafi'i, Hanbali) amaram e se beneficiaram das obras de Ibn Hajar. Embora ele próprio fosse jurista Shafi'i, suas explicações e coleções de hadith transcendem linhas sectárias. Por exemplo, um estudioso Hanafi pode consultar Fath al-Bari para evidências de hadith sobre um assunto, ou um juiz Maliki pode usar Bulugh al-Maram para encontrar narrações relevantes para uma decisão. Dessa forma, Ibn Hajar foi uma figura unificadora no Islã sunita, porque hadith autênticos são um tesouro comum para todas as escolas.

Estudiosos posteriores encheram de elogios o conhecimento e o caráter de Ibn Hajar. Seu próprio aluno Imam al-Sakhawi escreveu uma biografia abrangente dele, cheia de admiração, chamada Al-Jawahir wa al-Durar ("As Pérolas e Gemas"). Através dessas obras conhecemos detalhes da vida de Ibn Hajar e anedotas de sua sabedoria. Os estudiosos o descreveram como um homem que combinava vasto aprendizado com humildade e bons modos. Também destacaram sua memória incrível. Um estudioso recente do hadith, Shaykh Ahmad al-Albani, disse: "Ibn Hajar foi o mais forte daqueles estudiosos que memorizaram hadith", significando que sua memorização era incomparável. Outro respeitado estudioso, Imam ash-Shawkani, escrevendo no século XIX, referiu-se a Ibn Hajar como "o grande, famoso Hafiz, muito conhecedor do hadith". Ele observou que, por acordo unânime, se as pessoas falassem de "o Hafiz" em tempos posteriores, significava Ibn Hajar e ninguém mais. Em outras palavras, Ibn Hajar se destacou tanto no domínio do hadith que o título "Hafiz" (que muitos estudiosos conquistam) tornou-se identificado com ele na mente acadêmica. Isso é uma honra singular notável.

Outros estudiosos lhe deram títulos como "Shaykh al-Islam", indicando que ele era uma autoridade líder da fé em seu tempo. Também o chamaram de "reformador" porque esclareceu e organizou o conhecimento religioso em uma época em que isso era muito necessário. Lembre-se, o século XV (sua época) foi um período de desafios, o mundo muçulmano enfrentou pragas como a Peste Negra e incertezas políticas. As contribuições acadêmicas de Ibn Hajar ajudaram a estabilizar o aprendizado islâmico e a refocar as pessoas nos ensinamentos autênticos. Um historiador até o descreveu como "o maior estudioso do século XV" no Egito. Mesmo além do campo do hadith, ele escreveu obras de história (por exemplo, uma história dos governantes mamelucos anteriores) e comentários corânicos. Essa produção ampla mostra que ele foi um verdadeiro polímata. Ainda assim, ele sempre brilhou mais nos estudos do hadith, onde seu nome é mais imortalizado.

O legado de Ibn Hajar também vive através dos muitos alunos e estudiosos que ele formou. Durante sua vida, estudiosos de regiões distantes viajavam ao Cairo para aprender com ele. Ele concedeu ijazah (certificados de aprendizado) a muitos, que depois voltaram para suas terras como autoridades. Seus alunos incluíram figuras que se tornaram famosas, como Imam al-Sakhawi (seu biógrafo e notável estudioso do hadith) e Imam al-Suyuti (o grande estudioso egípcio que era adolescente quando Ibn Hajar morreu, mas que admirava suas obras e delas se utilizava). Através desses alunos, os métodos e altos padrões de Ibn Hajar continuaram. Por exemplo, as obras de Al-Sakhawi sobre hadith e história claramente se baseiam no estilo de Ibn Hajar. Mais tarde, sempre que estudiosos escreviam novos comentários ou faziam pesquisas em hadith, referiam-se às opiniões de Ibn Hajar como ponto-chave.

O que é realmente belo é que as contribuições de Ibn Hajar refletem os próprios ideais islâmicos de conhecimento e verdade que vimos no Alcorão e no Hadith anteriormente. Ele exemplificou o hadith, "Os estudiosos são os herdeiros dos Profetas," herdando a missão do Profeta de ensinar e guiar a comunidade. Também cumpriu, em espírito, o aviso contra relatos falsos, autenticando rigorosamente tudo que ensinava sobre o Profeta (ﷺ). Graças a estudiosos como ele, os muçulmanos hoje podem ter confiança de que as coleções de hadith que temos são precisas e bem explicadas. Historiadores não muçulmanos que estudam a civilização islâmica frequentemente se maravilham com o sistema de preservação do hadith. Nenhuma outra tradição religiosa tem uma ciência como o isnad, onde biografias de milhares de narradores foram registradas para verificar cadeias de transmissão. Esse sistema é uma conquista única da civilização islâmica, e Ibn Hajar al-Asqalani é um dos seus maiores arquitetos. Seu trabalho ajudou a garantir que as palavras do Profeta Muhammad (ﷺ) permanecessem puras da corrupção, um serviço não apenas para os muçulmanos, mas para a verdade de toda a humanidade.

Conclusão

A vida de Ibn Hajar al-Asqalani é um exemplo inspirador de como o Islã nutre e celebra o conhecimento. Aqui estava um menino órfão que, através da fé e do esforço, tornou-se uma das estrelas mais brilhantes da erudição em nossa história. Ele viveu pelo princípio corânico de que aqueles a quem é dado conhecimento serão elevados, e de fato Allah o elevou na estima das pessoas. Até hoje, quando os muçulmanos estudam hadith ou leem obras acadêmicas, frequentemente encontram o nome de Ibn Hajar e se beneficiam de seus insights. Seu legado nos lembra que buscar conhecimento é uma forma de adoração. É um caminho que aproxima a pessoa de Allah e ajuda a preservar a verdade do Islã para as gerações futuras.

Como muçulmanos, podemos tirar muitas lições da história de Ibn Hajar.

1. Valorizar nossos estudiosos e professores, pois eles carregam a confiança dos ensinamentos do Profeta. O Profeta Muhammad (ﷺ) disse que os estudiosos são os herdeiros dos Profetas, e em Ibn Hajar vemos o que isso significa. Ele herdou essa confiança e a cumpriu com excelência.
2. Importância da sinceridade e do trabalho árduo na busca do conhecimento, Ibn Hajar viajou longe, estudou amplamente e permaneceu humilde. Não buscou fama ou fortuna; na verdade, viveu simplesmente e focou em servir o Islã. Nós também devemos buscar conhecimento com intenções puras, seja conhecimento religioso ou conhecimento mundano benéfico, e usá-lo para ajudar os outros enquanto permanecemos humildes.
3. A verificação meticulosa do hadith nos ensina o valor da veracidade, em uma era de desinformação (até hoje), os muçulmanos devem imitar esses estudiosos do hadith sendo cuidadosos para verificar informações, especialmente sobre nossa fé. A verdade é sagrada no Islã, e o esforço que Ibn Hajar dedicou para confirmar os ditos do Profeta (ﷺ) é um testemunho disso.

Finalmente, o trabalho de vida de Ibn Hajar al-Asqalani mostra a beleza da tradição intelectual islâmica. Em vez de aceitar rumores cegamente, nossos estudiosos desenvolveram sistemas sofisticados para preservar o conhecimento. Isso é uma misericórdia de Allah e cumpre Sua promessa de proteger a orientação enviada a nós. Vivemos em um tempo em que é mais fácil do que nunca acessar conhecimento, temos livros, internet e muitos recursos. O exemplo de Ibn Hajar (e outros como ele) deve nos motivar a buscar conhecimento islâmico autêntico e apreciar o rico legado que temos. Deve também nos motivar a compartilhar os belos ensinamentos do Islã com confiança. Quando não muçulmanos aprendem sobre a ciência da preservação do hadith, muitos ficam impressionados com o cuidado que foi tomado. Isso mostra que o Islã é uma religião tanto do coração quanto da mente, incentivando a devoção e a erudição crítica.

Em conclusão, Ibn Hajar al-Asqalani, o mestre das ciências do hadith, viveu uma vida que incorporou os ensinamentos corânicos e proféticos sobre o conhecimento. Suas contribuições fortalecem nossa fé até hoje. Pedimos a Allah que tenha misericórdia de sua alma e de todos os estudiosos que nos transmitiram a verdade. Que sejamos inspirados a seguir seus passos, buscando conhecimento, praticando-o e compartilhando-o, para que também possamos conquistar o prazer de Allah e levantar a bandeira da verdade e da beleza do Islã para toda a humanidade.

Fontes