Пророк Мухаммад (ﷺ) говорил, что сходство ребёнка с родителями не основано на ДНК?

В этой статье мы раскроем, что именно сказал Пророк Мухаммад (ﷺ) о сходстве детей, развеем распространённые заблуждения относительно его слов и покажем, как классические и современные учёные объясняют эти пророческие учения. Мы также будем осторожны в том, чтобы точно указать, где пророческие формулировки совпадают с современной биологией, а где — нет, чтобы защита была честной и уверенной.

Хадис о сходстве ребёнка

Один известный хадис, переданный сподвижником Анасом ибн Маликом, описывает разговор, в котором Пророк Мухаммад (ﷺ) объясняет, почему ребёнок иногда похож на отца, а иногда — на мать. В Сахих аль-Бухари записано, что один иудей (опознанный как Абдуллах бин Салам) задал Пророку ряд вопросов, чтобы проверить его пророчество. Один из вопросов был: «Почему ребёнок похож на отца, а иногда на дядю по матери?» Пророк ответил:

«Что касается сходства ребёнка с родителями: если мужчина первым выделяет семя при половом акте с женой, ребёнок будет похож на отца. Если женщина выделяет первой, ребёнок будет похож на неё.»

Услышав этот ответ, Абдуллах бин Салам сразу признал его истиной и уверовал в Пророка. В другой версии хадиса Пророк выразился немного иначе: он упомянул, что «вода» мужчины густая и белая, а «вода» женщины — жидкая и жёлтая, и что сходство происходит от «той воды из двух, которая доминирует, превосходит или предшествует» (Сахих Муслим 311). Эта версия подчёркивает идею о том, что вклад одного из родителей «доминирует» в чертах ребёнка.

Эти рассказы могут показаться странными на первый взгляд (говорить о том, кто «выделяется» первым), но они несут важный смысл. Пророк описывал процесс зачатия в терминах, понятных людям VII века (выделение жидкостей родителями). Его ответ по сути говорит: какой вклад родителя превалирует, тот и определяет сходство ребёнка. Чтобы правильно понять это, нужно уточнить, что именно означает «выделяется первым» в оригинальном арабском контексте и быть точными в отношении того, какие именно рассказы задействованы.

Рассказ о ночных выделениях и женской «воде»

Критики часто указывают на группу рассказов, связанных с женским опытом ночного поллюции, и важно рассмотреть их напрямую, а не ограничиваться только сообщением Абдуллаха бин Салама. Соответствующие рассказы:

Эти рассказы делают две вещи. Во-первых, устанавливают правило: женщина, которая видит выделения после ночного поллюция, должна совершить гусль, как и мужчина. Во-вторых, связывают женскую «воду» с тем, что ребёнок может быть похож на мать. Мы должны учитывать то, что они действительно говорят, включая деталь о том, что женская вода «жидкая и жёлтая», а не притворяться, что тексты говорят только о яйцеклетке.

Необходимое уточнение о женской «воде»

Соблазнительно читать эти рассказы так, будто видимые выделения в контексте ночного поллюция являются яйцеклеткой, или что эта жидкость сама несёт материнский наследственный код. Такое прочтение неверно, и статья не должна на нём основываться.

Видимые выделения, упомянутые в рассказах о ночном поллюции, не следует упрощённо отождествлять с самой яйцеклеткой. В современной биологии материнский наследственный вклад несёт яйцеклетка, которая выделяется внутренне при овуляции. Термин хадиса «вода» лучше понимать более широко как женский репродуктивный вклад, описанный в доступных наблюдателям терминах.

Современная биология ясно объясняет механизм: ДНК зиготы наполовину от матери (яйцеклетка), наполовину от отца (сперматозоид) (MedlinePlus, Развитие плода). Клиника Кливленда также определяет яйцеклетку как женскую репродуктивную клетку, выделяемую при овуляции, которая содержит половину генетической информации для создания плода. Ни одна из этих наследственных материалов не содержится в жёлтой жидкости, наблюдаемой после ночного поллюции.

Возражение: В хадисе упоминается жёлтая жидкость женщины после ночного поллюции, но эта жидкость не является яйцеклеткой и сама по себе не формирует геном ребёнка.

Ответ: Верно. Статья не должна утверждать, что видимые выделения сами являются носителем ДНК. Более правильное понимание — что Пророк ﷺ подтвердил реальный женский репродуктивный вклад в сходство, используя термин «вода», в то время как современная биология точно определяет носитель наследственности как яйцеклетку. Видимые выделения связаны с женской сексуальной и репродуктивной функцией, но не являются генетическим материалом.

Это суть честной защиты: хадис утверждает, что женщина действительно вносит вклад в сходство ребёнка, что само по себе опережало своё время. Не нужно читать это как утверждение, что наблюдаемая жидкость — это гамета.

Понимание «какой родитель выделяется первым»

На первый взгляд можно подумать, что хадис говорит: «кто первым испытывает оргазм, ребёнок будет похож на этого родителя». Это вызвало путаницу и заблуждение, что ислам учит механизму сходства, основанному только на времени. Однако ключевые арабские слова, которые использовал Пророк, означают превалирование или доминирование, а не просто первенство во времени. В одном из рассказов фраза звучит так: "فَأَيُّهُمَا عَلا أَو سَبَقَ يَكُونُ مِنْهُ الشَّبَهُ", что переводится как «какая из двух [вод] возвысится или предшествует, от той будет сходство». Слово "ʿalā (عَلا)" буквально означает возвышаться или преобладать, а "sabaqa (سَبَقَ)" — предшествовать.

Таким образом, сходство происходит от той воды из двух, которая доминирует, возвышается или предшествует. Стоит отметить, что некоторые современные переводы (например, издания Darussalam на Sunnah.com) интерпретируют это как «превалирование генов», но это биологическая интерпретация, а не буквальное слово. Арабское слово — ماء (māʾ) — «вода» или «жидкость», а глагол — ʿalā aw sabaqa — «возвысился/доминировал или предшествовал». Сохранение буквального смысла затрудняет критику, поскольку мы не подсовываем в текст VII века современное слово «ген».

Классические учёные объясняли, что «тот, чья жидкость верховенствует или доминирует» — тот, на кого будет похож ребёнок. Имам Ан-Навави в комментарии к Сахих Муслим отмечает, что «доминирование» (ʿulūw) здесь может означать превосходство, изобилие или силу, а также объясняет «сходство» как частичное разделение качеств родителя, а не полное тождество. Другими словами, классическая традиция понимала формулировку шире, чем просто гонку к кульминации: это могло означать, какой вклад сильнее, больше по количеству или преобладает в характеристиках.

Это значит, что фраза «выделяется первой» — это упрощённый способ сказать «какой вклад родителя доминирует в создании ребёнка». Пророк передал это в понятных слушателям терминах, но основная идея — о доминировании вклада. Современная генетика даёт нам один из возможных способов понять «превалирующие черты», но она не доказывает, что видимая жидкость сама несёт наследственный код. С этой оговоркой посмотрим, что говорит современная генетика.

Сходство и современная генетика

Современная генетика подтверждает, что сходство наследуется через ДНК от обоих родителей: сперматозоид вносит отцовскую ДНК, а яйцеклетка — материнскую ДНК. При зачатии образуется зигота — соединение сперматозоида и яйцеклетки, каждая из которых содержит 23 хромосомы с тысячами генов.

Некоторые признаки следуют простому доминантно-рецессивному паттерну. Например, если отец передаёт доминантный ген карих глаз, а мать — рецессивный ген голубых, ребёнок будет с карими глазами, похожим на отца по этому признаку. Но многие человеческие признаки не являются простыми доминантно-рецессивными — они полигенные, зависят от взаимодействия многих генов или сложных паттернов экспрессии. Рост, цвет кожи и форма лица — хорошие примеры признаков, возникающих из действия множества генов.

Поэтому следует избегать упрощения, сводящего всё сходство к одной модели «доминантный ген против рецессивного». Самое точное утверждение:

Заявление хадиса о том, что сходство ребёнка может склоняться к одной из сторон родителей, совместимо с наследственностью, где оба родителя вносят вклад, и некоторые признаки могут превалировать. Но это не следует представлять как подробный учебник по современной генетике, и «доминирование» в хадисе не стоит сводить к техническому термину «доминантный аллель».

Здесь также есть красивая мысль: Пророк (ﷺ) подтвердил, что и мужчина, и женщина имеют «воду», которая вносит вклад в ребёнка. В эпоху, когда многие думали, что важен только мужской «семя», а женщина — просто сосуд, это было ярким подтверждением реальной репродуктивной роли матери. Современная биология точно определяет этот материнский вклад как яйцеклетку и её ДНК. Хадис говорит об этом в наблюдаемом языке «воды»; не следует читать его как утверждение, что видимые выделения после ночного поллюции — это яйцеклетка.

Примечание о женских жидкостях и яйцеклетке

Чтобы сохранить ясность биологии, полезно различать несколько разных вещей, которые иногда объединяют под термином «женская жидкость»:

Женские сексуальные жидкости могут включать вагинальную смазку, цервикальные выделения, секреты желез Бартолина и желез Скина, а также другие выделения. Они могут сопровождать возбуждение или оргазм, но не являются яйцеклеткой. Яйцеклетка выделяется внутренне во время овуляции и направляется в фаллопиеву трубу.

Клиника Кливленда отмечает, что железы Скина выделяют жидкость при сексуальном возбуждении и могут выделять её при оргазме, а железы Бартолина и выделения стенок влагалища способствуют смазке. MedlinePlus описывает овуляцию как внутреннее выделение яйцеклетки. Другими словами, жидкости, которые можно наблюдать, — это не то же самое, что репродуктивная яйцеклетка.

Здесь нужна осторожность, потому что было бы слишком категорично утверждать, что женские выделения не содержат «никакого генетического материала». Вагинальные выделения — сложная смесь, которая может включать отторгнутые клетки, а клетки содержат ДНК. Национальный институт юстиции описывает вагинальные выделения именно как смесь клеток и жидкостей. Точная и обоснованная позиция:

Видимые выделения — это не гаметический генетический вклад, который соединяется со сперматозоидом для формирования ребёнка. Этот вклад — яйцеклетка.

Это различие важно: оно позволяет защищать хадис, подтверждающий женский репродуктивный вклад, без уязвимого утверждения, что женские жидкости не содержат ДНК.

Аят Корана, намекающий на смешанный вклад родителей

Коран, ниспосланный в ту же эпоху, не использует современные научные термины, но содержит аяты, согласующиеся с идеей вклада и мужчины, и женщины в зачатие. Например, Коран говорит: «Воистину, Мы создали человека из капли смешанной жидкости, чтобы испытать его» (сура Аль-Инсан 76:2). Арабский термин — «nutfah amshāj» — означает смешанная капля. Ранние мусульманские толкователи объясняли это как смешение мужской и женской жидкостей, что по сути соответствует современному пониманию объединения генетического материала обоих родителей для создания новой жизни.

Другие аяты подчёркивают, что оба пола происходят из этого процесса по воле Аллаха. В суре Ан-Наджм говорится, что Бог «создаёт двух супругов (мужчину и женщину) из капли семени, когда оно выделяется». Здесь Коран указывает на выделенную каплю как источник мужского и женского начала. Сейчас известно, что именно сперматозоид несёт Х или Y хромосому, определяющую пол, что соответствует акценту аята на выделенной капле от мужчины. Сура Аль-Кияма (75:37-39) описывает стадии создания: спрашивает, «Разве он (человек) не был каплей семени, выделенного? Затем он стал ‘алака’ (прилипшей формой), затем (Аллах) сформировал и создал его, и сделал из него два пола — мужской и женский.» Это показывает, что из первоначального соединения жидкостей Аллах формирует ребёнка мужского или женского пола.

Хотя эти аяты не говорят прямо о сходстве (на кого именно похож ребёнок), они твёрдо подтверждают идею, что и мать, и отец участвуют в происхождении ребёнка, а результат (пол и черты) — по воле Аллаха с самого начала. Коран также говорит: «О люди, Мы создали вас из мужчины и женщины…» (49:13), подчёркивая, что все происходят от оба — мужчины и женщины. Таким образом, исламский текст признаёт двойной вклад в человеческое создание, что согласуется с биологической реальностью.

В итоге, хадисы Пророка и коранические намёки отражают, что ребёнок — результат смешанного вклада отца и матери, и что черты одного из родителей могут превалировать. Теперь посмотрим, как учёные на протяжении истории понимали эти высказывания и как современные учёные согласуют их с сегодняшней наукой.

Чёрный ребёнок и верблюд: урок о наследственных признаках

Существует аутентичный хадис, который ярко иллюстрирует учение Пророка о наследственных признаках. Передаётся от Абу Хурайры, что к Пророку пришёл бедуин, расстроенный и подозревающий жену, потому что у неё родился чёрнокожий ребёнок. Сам мужчина и жена были светлокожими, поэтому он сразу подумал, что жена могла быть неверна (поскольку ребёнок не был похож ни на одного из родителей). Почувствовав его тревогу, Пророк Мухаммад (ﷺ) задал ему ряд вопросов:

Пророк: «У тебя есть верблюды?» Мужчина: «Да.» Пророк: «Какого они цвета?» Мужчина: «Красного.» (распространённый цвет верблюдов) Пророк: «Есть ли среди них серые?» Мужчина: «Да, один серый.» Пророк: «Как это произошло (откуда у него такой цвет)?» Мужчина: «Возможно, он унаследовал это от предков (какой-то далёкой породы).» Пророк: «Так же, возможно, твой сын унаследовал это (окраску) от своих предков.»

Когда мужчина услышал это, он понял и принял объяснение. Его сомнения в жене исчезли, потому что Пророк ясно дал понять, что признак может проявиться после пропуска одного или нескольких поколений — то, что современная генетика объясняет как наследственные признаки, скрытые в родителях и проявляющиеся у потомков. Так же, как верблюд может родиться другого цвета из-за признака, унаследованного от далёкого предка, человеческий ребёнок может быть похож на деда или более далёкого предка, а не на непосредственных родителей. В данном случае, по-видимому, какой-то наследственный признак в родословной мужчины проявился у новорождённого, и это было абсолютно естественно.

Этот хадис записан и в Бухари, и в Муслиме, что подчёркивает его аутентичность. Он демонстрирует мудрость Пророка в решении реальных проблем, используя концепцию наследственности. Учтите, что в VII веке большинство людей не понимали, почему ребёнок может так не походить на родителей, и многие сразу делали неправильные выводы (например, обвиняли в неверности). Аналогия Пророка спасла семью от разлада — он по сути учил, что дети могут наследовать признаки, не проявлявшиеся у родителей. Это хорошо согласуется с современными знаниями о наследственных признаках, которые могут оставаться скрытыми на одно или несколько поколений, а затем проявляться.

Для сподвижников Пророка это было дополнительным доказательством его божественного знания. Он объяснил наследование так, чтобы это было понятно, используя пример с верблюдами, понятный кочевникам, и это соответствует общему принципу, что признаки могут передаваться и проявляться через поколения. Бедуин был убеждён этой убедительной аналогией, и это предотвратило несправедливое обвинение.

Эта история вместе с предыдущим хадисом о сходстве показывает, что Пророк Мухаммад (ﷺ) затрагивал принципы наследственности в разных контекстах, в формах, согласующихся с знаниями, которые были подробно разработаны только много веков спустя. Теперь, зная это, разберёмся с распространёнными заблуждениями о этих хадисах и проясним их с помощью лингвистики и науки.

Развенчание распространённых заблуждений и неправильных толкований

Заблуждение 1: «Хадис говорит, что кто первым испытывает оргазм, тот на 100% определяет внешность (или пол) ребёнка.» Это неверное понимание формулировки. Как объяснено, «приходит первым» в хадисе — это перевод слова «сабака», которое стоит рядом с «ʿalā» — означающим возвышаться, преобладать. Это не простая гонка оргазмов. Правильное понимание — о превалирующем вкладе, а не о простом времени. Если бы это понимали буквально, оно не всегда совпадало бы с биологией. Хадис не даёт механическую формулу для родителей, чтобы контролировать, на кого будет похож ребёнок; он описывает общий принцип превалирования вклада в терминах, понятных спрашивающим. Классические учёные, такие как ан-Навави, уже понимали «доминирование» как преимущество, силу или количество, а не просто хронологический порядок.

Заблуждение 2: «Пророк Мухаммад (ﷺ) отрицал ДНК или гены, приписывая сходство жидкостям.» Пророк не отрицал, что что-то в родительских вкладах вызывает сходство — наоборот, он это подтвердил. Он говорил о «воде» каждого родителя, потому что это было наблюдаемым явлением. Однако нужно быть осторожными и не преувеличивать: видимые жидкости сами по себе не являются носителями наследственности, и статья не должна утверждать, что наблюдаемые выделения — это ДНК. Точное утверждение — хадис подтверждает реальный вклад каждого родителя в сходство ребёнка, а современная биология определяет носители этого вклада как ДНК в сперматозоиде и яйцеклетке. Хадис не противоречит наследованию на основе ДНК; он просто говорит на языке наблюдений VII века, а не генетики.

Заблуждение 3: «Хадис утверждает, что женская жидкость определяет, будет ли ребёнок девочкой, что научно неверно.» Есть вариант хадиса (переданный Тхуббаном, другим сподвижником), где Пророк сказал: «Если мужская жидкость превалирует, ребёнок будет мальчиком по воле Аллаха. Если женская жидкость превалирует, ребёнок будет девочкой.» Это вызвало путаницу, так как наука знает, что пол определяется хромосомой сперматозоида (X или Y). Учёные подошли к этому двояко.

Во-первых, многие считают, что эта формулировка о мальчике/девочке не была изначальными словами Пророка, а, возможно, вставлена или неправильно понята рассказчиком. Шейх аль-Ислам Ибн Таймия и другие указывали, что аутентичный основной хадис (в Бухари и Муслиме) говорит только о сходстве, а упоминание пола идёт из менее достоверной цепочки. По их мнению, Пророк не говорил, что преобладание женской жидкости делает девочку; он говорил только о сходстве. Это мнение подтверждается тем, что Коран и наблюдаемая наука приписывают определение пола вкладу отца (сперматозоиду с X или Y), и что всё происходит по воле Аллаха.

Во-вторых, другие учёные пытались согласовать этот рассказ, интерпретируя «превалирование жидкости» как биологическую среду. Существуют непроверенные теории, что время полового акта относительно овуляции или pH цервикальной слизи может слегка влиять на преимущество одного типа сперматозоидов, но это не доказано. Самое простое объяснение — основной хадис был о сходстве, а не о поле, и один рассказчик смешал две темы. Важно, что никакое аутентичное исламское учение не противоречит тому, что пол определяется сперматозоидом (согласуется с Коран 53:45-46). Главный посыл хадиса о сходстве — про внешность, и он остаётся в силе.

Заблуждение 4: «Если хадис верен, ребёнок будет выглядеть только как один из родителей, а не смесь.» Хадис не говорит, что ребёнок получает 100% внешности от одного родителя. Мы все видим детей, которые являются смесью. Формулировка «ребёнок будет похож на него (или на неё)» означает, что доминирующие черты склоняются к этому родителю. Пророк использовал пример дядей по матери в одном из рассказов («похож на дядю по матери»), подразумевая, что иногда проявляются признаки со стороны матери (а не только самой матери). Это именно то, что происходит с наследованием: ребёнок может получить форму глаз от одного родителя, нос — от другого, или даже черты от бабушки и дедушки. Хадис касается общего случая, когда люди замечают сильное сходство ребёнка с одним из родителей. Он не отрицает, что ребёнок наследует и от другого родителя; просто это не было предметом вопроса.

В итоге, при правильном понимании хадисы представляют ситуацию, которая в целом соответствует основам наследственности. Они никогда не предназначались как учебник биологии, подробно объясняющий все нюансы наследования. Они передают базовые истины: оба родителя вносят вклад, один может превалировать в сходстве, и признаки предков могут проявляться. Любое кажущееся противоречие науке возникает из-за неправильного прочтения, слишком буквального восприятия наблюдательного языка или преувеличения защитниками. После уточнения арабской лингвистики, биологии и учёных хадисы хорошо выдерживают критику. Это подводит нас к важному вопросу: как вообще человек VII века мог так говорить?

Знания, превосходящие VII век

Представьте, что вы живёте в Аравии в 620 году н.э. Нет микроскопов, нет понятия яйцеклеток или генов. Распространённая среди учёных идея (унаследованная от древнегреческих теорий) была либо в том, что только мужское «семя» создаёт ребёнка, либо в неясном смешении жидкостей без точного механизма. На этом фоне пророческие рассказы выделяются, и мусульмане видят в них знак его пророчества.

Подытожим, что действительно значимо, при этом аккуратно формулируя каждое утверждение:

• Он подтвердил, что женщина имеет реальный репродуктивный вклад, который влияет на черты ребёнка (Сахих Муслим 311). Это не было очевидно в его время; например, Аристотель считал, что женщина не вносит собственного «семени». Современная биология точно определяет материнский вклад как яйцеклетку, которая несёт её ДНК, а не видимые выделения, упомянутые в контексте ночного поллюции.
• Он объяснил, почему ребёнок может быть похож на одну сторону семьи, описав превалирование вклада одного родителя над другим. Подробная теория доминантного и рецессивного наследования была разработана только в XIX веке Грегором Менделем, но базовая идея о превалировании вклада уже присутствует в хадисе.
• Он дал разумное объяснение неожиданному признаку (например, цвету кожи), используя пример с верблюдами. Идея, что признаки могут наследоваться от далёких предков и проявляться вновь, сегодня хорошо подтверждена, но тогда это не было общеизвестным знанием.

Также стоит отметить, что когда иудейский учёный задавал ему вопросы, Пророк не колебался; он сказал, что ангел Джибрил только что сообщил ему ответы. После того, как раввин подтвердил эти ответы, Пророк отметил, что это — знание, доступное только пророку или тому, кого научил Бог. Этот контекст показывает, что ответы воспринимались как знание, полученное через откровение, как сам Пророк и описывал.

Мы должны аккуратно описывать значение всего этого:

Эти рассказы важны, потому что подтверждают материнский вклад в сходство и реальность наследственного семейного сходства и скрытых признаков предков в донаучной эпохе, которая этого не понимала. Точное биологическое соответствие требует осторожности: материнский генетический вклад несёт яйцеклетка, а не видимые выделения, упомянутые в контексте ночного поллюции.

Для мусульман это укрепляет веру: человек VII века в Аравии подтвердил истины о наследственности, которые были подробно изучены гораздо позже. При этом честная защита не требует большего, чем поддерживают тексты. Не нужно говорить, что хадис «точно описывает» современную генетику, что он «совершенно совпадает» или что это безупречный урок биологии. Можно сказать, что его основные утверждения — оба родителя вносят вклад, один вклад может превалировать, признаки предков могут проявляться — верны и удивительны для своего времени. Сам Коран напоминает: «Он (Пророк) не говорит по своей прихоти. Это — лишь откровение, ниспосланное ему» (53:3-4).

Мусульмане не утверждают, что хадис объясняет всё о наследственности, а лишь то, что он подтверждает. Эта скромность — часть веры: признавать значение без преувеличений.

Заключение: принятие мудрости в свете веры и науки

Итак, говорил ли Пророк Мухаммад (ﷺ), что сходство ребёнка не основано на ДНК? Нет, ни в таких словах, ни по сути. Он преподавал принципы, согласующиеся с тем, как работает наследование, задолго до того, как кто-либо узнал о ДНК. Он объяснял это так, чтобы слушатели могли понять, и наша задача — интерпретировать эти учения аккуратно, используя современные знания, не отвергая их и не преувеличивая.

Для современных мусульман эти хадисы напоминают, что религиозные знания и научные знания могут гармонично сосуществовать. Когда мы сталкиваемся с рассказом, который кажется странным, не стоит спешить отвергать его. Лучше исследовать его подлинный смысл, часто обращаясь к оригинальному арабскому тексту и учёным толкованиям, и рассматривать его в свете установленных фактов. В случае хадиса о сходстве ребёнка большая часть путаницы исчезает, когда мы точно понимаем и арабский язык, и биологию.

Эта точность — суть честной защиты:

Хадис не следует читать так, будто видимая женская жидкость после ночного поллюции — это яйцеклетка или что она буквально содержит материнский репродуктивный геном. Скорее, хадис утверждает, что женщина имеет реальный репродуктивный вклад, связанный со сходством. Современная биология определяет материнский наследственный вклад как яйцеклетку, а пророческие слова выражены в наблюдаемом языке «воды» и «доминирования».

Что это значит для нашей веры? Это её укрепляет. Учения Пророка здесь не опровергаются наукой; их основные утверждения предвосхитили истины, которые люди подробно изучили гораздо позже. Это увеличивает наше почтение к Пророку и убеждённость, что он был ведом Создателем — Тем, Кто создал ДНК и наследственность. Это также учит нас смирению: Коран и Сунна могут содержать слои смысла, раскрывающиеся со временем, и мы лучше всего чтим их, читая точно, а не пытаясь вписать каждое слово в современный учебник.

Как верующие, мы подходим к таким рассказам с открытым умом и предположением, что любое аутентичное высказывание Пророка истинно, даже если мы сразу не понимаем всех деталей. Со временем и тщательным исследованием мудрость становится ясной. И даже до того, как наука это объяснила, мусульмане извлекали пользу из этого руководства — например, бедуин сохранил свой брак, доверившись рассуждениям Пророка.

В заключение, Пророк Мухаммад (ﷺ) никогда не упоминал «ДНК», но то, что он сказал о том, почему ребёнок похож на одного из родителей, согласуется с наукой о наследственности, если читать это внимательно. Вместо того чтобы утверждать, что сходство не основано на ДНК, он подтвердил, что оно зависит от реального, превалирующего вклада каждого родителя — именно то, что мы сейчас описываем в терминах генетического наследования. Его слова, понятые правильно и без преувеличений, дополняют наше понимание биологии. Для мусульман это приглашение ценить глубину пророческой мудрости, защищать её честно и подходить к кажущимся загадочными рассказам с почтением и исследовательским духом.