Масджид аль-Харам: Великая Мечеть и её Священные Особенности

Значение Масджид аль-Харам

Масджид аль-Харам (المسجد الحرام) означает «Священная Мечеть». По-арабски масджид (مسجد) означает «место для поклонения (поклонения в земном поклоне)», а харам (حرام) — «святыня» или «запрещённое (нарушать)». Эта Великая Мечеть — самое святое место в исламе. В её центре находится Кааба (الكعبة) — кубическое здание, покрытое чёрной тканью. Каабу также называют аль-Байт аль-Харам (Священный Дом) или Байт Аллах (Дом Аллаха), не потому, что Бог буквально там живёт, а потому что она посвящена поклонению Единому Богу. Мусульмане всего мира обращают лица в сторону Каабы во время молитвы (это направление называется кибла). Это единство направления символизирует единство всех верующих в поклонении только Аллаху.

С исламской точки зрения, Масджид аль-Харам был первым Домом поклонения, установленным для человечества. Коран говорит:

«Воистину, первый Дом, установленный для людей, — это тот, что в Бакке (Мекке), благословенный и руководство для миров.» (Коран 3:96).

Бакка — древнее название Мекки. Аллах сделал этот священный Дом источником благословения и руководства. Коран продолжает о Каабе:

«В нём — явные знамения: место стояния Ибрахима. И кто войдёт в него, тот обретёт безопасность. Паломничество к Дому — обязанность перед Аллахом для тех, кто может найти путь туда. А кто не верует, то Аллах не нуждается в творениях Своих.» (Коран 3:97).

Эти аяты подчёркивают несколько важных моментов: пророк Ибрахим (Авраам), мир ему, был тесно связан с этим Домом; святилище — место безопасности; и совершение хаджа (паломничества) к этому Дому — обязанность для всех способных мусульман. На самом деле, хадж — один из пяти столпов ислама. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал:

«Ислам основан на пяти (столпах): свидетельстве, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, установлении молитвы, выплате закята, посте в Рамадан и совершении паломничества к Дому (Каабе) для тех, кто способен.» — Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим.

Каждый год миллионы мусульман откликаются на этот призыв, отправляясь в Мекку для хаджа или малого паломничества (умры). Прибыв, их сердца наполняются трепетом при первом взгляде на Каабу. Они присоединяются к толпе поклоняющихся, единым строем обходящих Каабу. Несмотря на различия в языке, национальности или расе, все они восклицают «Лаббайк Аллахумма Лаббайк» («Вот я, о Аллах, вот я»). Это удивительное собрание демонстрирует братство и равенство ислама. Богатый или бедный, царь или простой человек — все одеты в простую белую одежду и совершают одни и те же ритуалы в преданности Единому Богу.

Масджид аль-Харам является центром жизни мусульман даже для тех, кто не совершает паломничество. Где бы мы ни жили, мы обращаемся лицом к этой мечети для ежедневных молитв. Изначально мусульмане обращались к Иерусалиму, но примерно через 16 месяцев после переселения Пророка в Медину Аллах открыл повеление обращать лица к Мекке. Коран описывает этот момент:

«Мы видели, как ты (о Мухаммад) обращаешь лицо к небу. Мы непременно повернём тебя к кибле, которая тебе понравится. Обрати лицо к Масджид аль-Харам, и где бы вы (верующие) ни были, обращайте лица к нему.» (Коран 2:144)

Это изменение киблы подтвердило статус Каабы как постоянного направления исламской молитвы. Это было великим испытанием веры в то время, некоторые критики возражали, но преданные мусульмане приняли это с полной отдачей, зная, что это повеление от их Господа.

Ещё одна уникальная честь Масджид аль-Харам — это то, что он был отправной точкой Ночного путешествия (Исра) Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم). Коран говорит:

«Слава Тому, Кто перенёс Своего раба ночью из Масджид аль-Харам (в Мекке) в Масджид аль-Аксá (в Иерусалиме), окружённый благословениями, чтобы показать ему Наши знамения.» (Коран 17:1)

В этом чудесном путешествии Пророк (صلى الله عليه وسلم) за одну ночь переместился от Каабы в Мекке до далёкой мечети в Иерусалиме, а затем вознёсся по небесам — история, которая связывает святые места ислама и показывает божественную милость к Масджид аль-Харам.

Быть «харам» (священным и неприкосновенным) означает, что эта мечеть и окружающая её территория имеют особые правила и святость. То, что в других местах считается мелочью, здесь может быть грехом. Например, мусульманам запрещено охотиться на животных или срезать растения внутри границ Харама из уважения к святилищу. Наносить вред кому-либо в этой зоне особенно запрещено. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) провозгласил в день завоевания Мекки:

«О люди! Аллах сделал Мекку святилищем в день сотворения небес и земли. Она остаётся святилищем до Судного дня. Никому не было позволено сражаться в ней до меня, и мне было позволено лишь на короткий час (во время завоевания). Теперь её святость вернулась, как прежде. Никто не должен проливать кровь в ней, срезать её деревья или вырывать растения, или подбирать потерянные вещи, кроме как для объявления о них.» — Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим.

Этот хадис показывает глубокое уважение ислама к Масджид аль-Харам и его окрестностям. Даже во время победного входа Пророка в Мекку насилие было минимальным, и быстро установилась зона мира. Святилище Мекки предназначено быть убежищем. Коран упоминает, что кто войдёт в него, тот найдёт безопасность (Коран 3:97, цитата выше). Это живая реальность, даже животные чувствуют себя в безопасности в Хараме. Исторически арабы не тревожили птиц и дикую природу в этой области. Это место мира по повелению Аллаха.

Духовные заслуги Масджид аль-Харам огромны. Молитва в этой мечети вознаграждается гораздо больше, чем где-либо ещё на земле. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал:

«Одна молитва в моей мечети (в Медине) лучше тысячи молитв в другом месте, кроме Масджид аль-Харам.» — Сахих аль-Бухари.

В другом предании говорится, что молитва в Масджид аль-Харам вознаграждается в 100 000 раз больше, чем молитва в другом месте. Представьте, что одна искренняя молитва у Каабы может стоить целой жизни обычных молитв! Это удивительное благословение мотивирует мусульман посещать и поклоняться здесь хотя бы раз в жизни. Многие копят деньги годами, чтобы иметь честь молиться в Великой Мечети. Это действительно духовный джекпот для преданного сердца.

Масджид аль-Харам — также место, где дуа (личные молитвы) легко принимаются. Паломники часто плачут и молятся искренне перед Каабой, прося прощения и руководства. Считается, что молитва рядом с Каабой, особенно у таких мест, как Макаам Ибрахим или область, называемая Аль-Мультзам (между дверью Каабы и Чёрным Камнем), очень благородна. Всё это делает Великую Мечеть магнитом для духовных искателей.

В итоге, значение Масджид аль-Харам для мусульман невозможно переоценить. Он представляет монотеизм, будучи построенным пророками Ибрахимом и Исмаилом для поклонения только Аллаху. Он представляет единство, соединяя мусульман всех рас в одном направлении. Он представляет мир и святилище, где даже мысли о насилии изгнаны. Это столп исламской веры, дом обрядов хаджа, которые чтят наследие пророка Ибрахима. И прежде всего, это Дом Аллаха, где Его поминание славится днём и ночью без перерыва. Ни одно другое место на Земле не имеет такого статуса.

Исторический фон: от пророка Ибрахима до пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم)

Масджид аль-Харам имеет древнюю и чудесную историю. Исламская традиция ведёт его происхождение от пророка Ибрахима (Авраама), известного как «друг Аллаха» и отца пророков. Около 4000 лет назад Ибрахим был направлен Аллахом в пустынную долину Мекки. Он оставил там свою жену Хаджар (Агарь) и их младенца Исмаила (Ишмаила), доверяя заботу Аллаху. Когда у них закончилась вода, Хаджар отчаянно бегала между двумя холмами — Сафа и Марва — в поисках помощи. В этот момент веры Аллах послал ангела Джибриля (Гавриила), который вызвал источник воды из-под ног младенца Исмаила. Это стало колодцем Замзам, чудесным источником воды, спасшим их жизни. Колодец Замзам существует и поныне внутри Масджид аль-Харам, обеспечивая прохладной, благословенной водой миллионы посетителей — настоящий живой чудо милости Аллаха.

Когда Исмаил вырос в Мекке, Аллах повелел Ибрахиму построить дом поклонения на этом месте. Отец и сын вместе послушно возвели Каабу — простое прямоугольное строение из камней. Коран описывает этот знаменательный проект:

«И [помяни], когда Мы сделали Дом (Каабу) местом возвращения для людей и местом безопасности. И (Мы сказали): принимайте место стояния Ибрахима (Макаам Ибрахим) как место молитвы. И Мы поручили Ибрахиму и Исмаилу: "Очистите Мой Дом для тех, кто совершает таваф (обход), тех, кто пребывает (в поклонении), и тех, кто кланяется и падает ниц (в молитве)."» (Коран 2:125)

«И (помяни), когда Ибрахим и Исмаил воздвигали основания Дома (говоря): "Господи, прими от нас. Воистину, Ты — Всеслышащий, Всезнающий."» (Коран 2:127)

Эти аяты подчёркивают, что Кааба была построена как святилище для всех людей, место циклического поклонения (таваф) и молитвы. Макаам Ибрахим, который сегодня представляет собой сохранённый камень с отпечатками стоп Авраама, выделен как знак. Он отмечает место, где Ибрахим стоял, возводя верхние стены Каабы. Мусульмане теперь совершают особую двухракаатную молитву возле этого камня после обхода Каабы, в честь наследия пророка Ибрахима.

После строительства Каабы Аллах повелел Ибрахиму:

«Возвещай паломничество людям. Они придут к тебе пешком и на худых верблюдах; они придут с каждого далёкого пути.» (Коран 22:27)

Ибрахим (AS) сделал этот призыв, и по милости Аллаха он пронёсся через века. До сих пор люди откликаются, совершая путь в Мекку, как обещал Аллах. Обряды хаджа, которые паломники совершают каждый год — обход Каабы, питьё воды Замзам, бег между Сафа и Марва — всё это воспоминание о делах Ибрахима, Хаджар и Исмаила. Эта преемственность — прекрасное доказательство того, что ислам — религия Авраама, восстанавливающая и сохраняющая его чистое поклонение Единому Богу.

На протяжении веков Кааба оставалась центром паломничества в Аравии. Однако её первоначальное послание чистого монотеизма было искажено. К моменту рождения пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) (570 г. н.э.) Кааба была заполнена идолами и языческими ритуалами. Арабские племена разместили 360 идолов вокруг и внутри Каабы — по одному на каждый день их лунного года! Среди этих ложных богов были Хубаль, Лат, Узза и другие. Глубокое знание Аллаха, которое передал Ибрахим, было в значительной степени забыто местными (племенем Курайш), которые были хранителями святилища, но также содействовали идолопоклонству. Несмотря на это, некоторые следы традиции Ибрахима сохранились, например, они всё ещё совершали паломничество и уважали святость Каабы в определённой мере, но чистая вера была затуманена поколениями невежества (Джахилия).

Даже в те тёмные времена Кааба была под защитой Аллаха. За несколько месяцев до рождения пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) могущественный йеменский правитель Абраха возглавил армию слонов с целью разрушить Каабу, чтобы перенаправить паломников в свой собственный грандиозный собор. Это событие известно как Год Слона (около 570 г. н.э.). Народ Мекки был бессилен перед войсками Абрахи. Но Аллах защитил Свой священный дом чудесным образом: Он послал стаи птиц, несущих маленькие камни, которые обрушились на армию, вызвав разрушительную чуму. Коран кратко упоминает этот инцидент в суре Аль-Филь (Глава Слон):

«Разве ты не видел, как твой Господь поступил с людьми слона? Не сделал ли Он их замысел тщетным? Он послал на них птиц в стаях, бросающих в них камни из обожжённой глины, и сделал их как пожранную солому.» (Коран 105:1-5)

Эта чудесная победа сохранила Каабу. Она также знаменовала, что грядёт нечто великий — пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) родился в тот же год, предназначенный восстановить Каабу для чистого поклонения.

Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) вырос в Мекке, глубоко уважая Каабу. Существует известная история из его юности, показывающая его мудрость и почтение к Каабе среди мекканцев. Когда ему было около 35 лет, курайшиты решили перестроить Каабу (повреждённую наводнениями). Они договорились поместить драгоценный Чёрный Камень в новую стену как завершающий штрих, но затем поссорились, кто должен иметь честь поднять его на место. Мухаммад (до пророчества) решил спор, расстелив плащ на земле, положив на него Чёрный Камень и попросив каждого вождя клана держать угол плаща. Вместе они подняли камень на место, и затем Мухаммад закрепил его. Это умное решение удовлетворило всех и предотвратило серьёзный конфликт. Это был ранний знак его надёжности и мудрости, и того, как Аллах готовил его стать хранителем святилища.

Когда пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) получил пророчество, он проповедовал таухид (единобожие), которое когда-то символизировала Кааба. Языческие курайшиты отвергли его послание и даже преследовали небольшую группу ранних мусульман. В течение 13 лет мусульмане в Мекке не могли свободно поклоняться у Каабы из-за враждебности. Пророк (صلى الله عليه وسلم) был глубоко привязан к Мекке и Каабе. Когда его наконец вынудили переселиться в Медину, он оглянулся назад и возопил к Мекке: «Клянусь Аллахом, ты — лучшая и самая любимая земля Аллаха для меня. Если бы меня не изгнали, я бы никогда не покинул тебя.» (Сунан Ибн Маджах 3108). Это показывает любовь Пророка к святому городу и его мечети.

В Медине мусульманская община укрепилась. Они жаждали вернуться в Масджид аль-Харам для поклонения. Примерно через шесть лет Пророк (صلى الله عليه وسلم) и 1400 сподвижников отправились мирно в Мекку для умры, но курайшиты им преградили путь. Это привело к договору Худайбийя, отложившему их вход на год. Коран открыл, что это временное поражение превратится в победу, и мусульмане вскоре войдут в Священную Мечеть безопасно. Действительно, на следующий год они мирно совершили умру, а вскоре после этого курайшиты нарушили договор.

Наконец, в 8-й год после хиджры (630 г. н.э.) пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) вошёл в Мекку победоносно с армией из 10 000 человек, в событии, известном как «Завоевание Мекки». Поразительно, что это завоевание было почти бескровным и полным прощения. Первым приоритетом Пророка было очистить Каабу от идолов. Он (صلى الله عليه وسلم) вошёл в Масджид аль-Харам, читая аят из Корана: «Истина пришла, и ложь исчезла. Воистину, ложь обречена исчезнуть.» Он и его сподвижники свергли все 360 идолов и уничтожили их, очистив Каабу для поклонения только Аллаху. Много веков пророчество сбылось: Дом, построенный Ибрахимом, был восстановлен для монотеизма.

Пророк (صلى الله عليه وسلم) затем совершил благодарственную молитву внутри Каабы, а Билал ибн Рабах (один из близких сподвижников) поднялся на крышу Каабы, чтобы возгласить азан (призыв к молитве). Это был мощный момент: африканский бывший раб, когда-то преследуемый в Мекке за провозглашение «Единого Бога», теперь стоял на вершине Каабы, провозглашая единство Аллаха всему городу. Ислам одержал победу над идолопоклонством, и Масджид аль-Харам наконец вернулся в руки верующих.

После завоевания пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) установил правила святилища (как упомянуто в хадисе выше). Мекка должна была оставаться священным, демилитаризованным городом до конца времён. Старые племенные распри и несправедливости были отменены новым законом справедливости и таква (боязнь Аллаха). Одно важное изменение: только верующие (мусульмане) с тех пор могли входить в Масджид аль-Харам, чтобы сохранить его чистоту для поклонения (Коран 9:28). Язычникам больше не разрешалось злоупотреблять святым местом.

Во время Прощального хаджа Пророк (صلى الله عليه وسلم) обратился к толпе из более чем 100 000 мусульман в Масджид аль-Харам и на равнинах Арафата. Он напомнил им о базовых правах человека, равенстве и необходимости придерживаться Корана и Сунны. Этот хадж прочно утвердил обряды и объединил умму (мусульманскую общину) в поклонении, сосредоточенном вокруг Каабы.

После времени Пророка Масджид аль-Харам многократно расширялся и ремонтировался различными мусульманскими правителями. Ранние халифы, династии Омейядов и Аббасидов заботились о размещении растущего числа поклоняющихся. Они построили крытые колоннады, добавили минареты и увеличили площадь мечети за пределы первоначального двора вокруг Каабы. В современности саудовские короли провели масштабные проекты расширения. Сегодня Масджид аль-Харам может вместить почти 2 миллиона поклоняющихся одновременно. Его нынешняя структура включает несколько уровней, эскалаторы и даже кондиционирование воздуха, сохраняя при этом исторические места, такие как Кааба, Макаам Ибрахим, Замзам, Сафа и Марва. Несмотря на эти изменения, дух места остаётся прежним — внушающее трепет святилище, посвящённое Аллаху.

Удивительно осознавать, что на протяжении всех этих веков (от Ибрахима, через Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) до наших дней) призыв к поклонению в Масджид аль-Харам не прекращался. Пять раз в день мелодичный азан звучит с минаретов мечети. Днём и ночью, круглый год, вы найдёте людей, обходящих Каабу и молящихся, даже в 3 часа ночи. Непрерывность поклонения здесь — своего рода чудо и свидетельство истины ислама. Ни одно другое религиозное место в мире не видело столь непрерывной преданности в таком масштабе. Поистине, Аллах сделал Каабу и Масджид аль-Харам вечным центром духовной жизни человечества.

Священные особенности Масджид аль-Харам

Масджид аль-Харам — это не одно здание, а большой священный комплекс, содержащий несколько важных объектов. Каждый из них имеет свою историю и духовное значение. Давайте рассмотрим ключевые священные особенности Великой Мечети:

Кааба

В сердце Масджид аль-Харам находится Кааба, также известная как аль-Байт аль-'Атик (Древний Дом). Это почти кубическое сооружение высотой около 15 метров, построенное из серых камней. Слово Кааба по-арабски означает «куб» или «что-то с высокой, заметной формой». Кааба покрыта Кисвой — чёрной шёлковой тканью, вышитой золотыми аятами Корана. Эта ткань заменяется ежегодно во время хаджа.

Значение Каабы огромно. Она является киблой (направлением молитвы) для всех мусульман мира. Она была построена пророком Ибрахимом и Исмаилом (мир им) как первый дом чистого поклонения. До этого некоторые исламские предания говорят, что основания могли заложить пророк Адам или даже ангелы, но перестройка Ибрахима — то, что известно из коранического текста. Со временем Кааба несколько раз перестраивалась из-за наводнений или повреждений, но всегда на тех же основаниях. Современная Кааба сохраняет древние основания, но с более поздними строительными элементами (например, камни из ремонта 1996 года).

Каждый угол Каабы ориентирован примерно на одну из сторон света и имеет особое название: угол Чёрного Камня (восток), йеменский угол (юг), шамский или сирийский угол (запад) и иракский угол (север). Дверь Каабы находится на северо-восточной стене, поднята над землёй. Внутри Кааба — простая комната, облицованная мрамором с несколькими подвесными лампами, обычно закрыта для посещения. Как символический «Дом Аллаха», мусульмане обращаются к ней, но не поклоняются самой Каабе. Мы поклоняемся только Аллаху. Кааба — объединяющий центр, а не объект поклонения. Как сказал халиф Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), касаясь Чёрного Камня на Каабе: «Я знаю, что ты всего лишь камень, который не может ни навредить, ни принести пользу. Если бы Пророк (صلى الله عليه وسلم) не поцеловал тебя, я бы не поцеловал.» Это показывает, что мусульмане уважают Каабу и её части только так, как повелел Аллах и Его Посланник — мы кланяемся Аллаху, а не камням или строениям.

Кааба почитается в Коране и хадисах с большой честью. Аллах говорит:

«Аллах сделал Каабу, Священный Дом, опорой для людей, а также священные месяцы, жертвенных животных и гирлянды (для их обозначения). Это для того, чтобы вы знали, что Аллах знает всё, что на небесах и на земле, и что Аллах — Всезнающий обо всём.» (Коран 5:97)

Этот аят называет Каабу опорой для людей, что означает её центральное значение для нашей веры и стабильности. Действительно, мусульмане мира находят силу и единство через Каабу. Аят также связывает Каабу с обрядами хаджа (жертвоприношениями и священными месяцами), ещё раз показывая, как она лежит в основе коллективного поклонения.

Обход Каабы (таваф) — уникальный акт поклонения, совершаемый в Масджид аль-Харам. Паломники обходят её семь раз против часовой стрелки, подражая ангелам и пророкам. Это символизирует постановку Аллаха в центр нашей жизни и единство верующих вокруг одного центра. Этот обход — эмоционально трогательный опыт, многие описывают чувство своей малости и одновременно связи с чем-то огромным и священным. Таваф можно совершать только здесь, вокруг этого Дома. В некотором смысле, Кааба — это сердцебиение мусульманского мира, а таваф — циркуляция верующих вокруг него.

Интересно, что над Каабой на небесах, как рассказал Пророк (صلى الله عليه وسلم), есть Байт аль-Ма'мур — небесный Дом Аллаха, где ангелы совершают таваф. Он сказал, что каждый день там поклоняются 70 000 ангелов и не возвращаются, что указывает на бесчисленное множество ангелов в поклонении (хадис в Сахих Муслим). Эта параллель намекает, что Кааба на земле — часть великого космического поклонения Единому Богу, красивая мысль, связывающая наши земные ритуалы с небесами.

Чёрный Камень (Аль-Хаджар аль-Асвад)

Встроенный в восточный угол Каабы находится Чёрный Камень, известный по-арабски как аль-Хаджар аль-Асвад. Это тёмный, красновато-чёрный камень, вставленный в отполированную серебряную оправу примерно на уровне груди. Паломники, совершающие таваф, стараются поцеловать или коснуться Чёрного Камня, если возможно, или хотя бы указывать на него при каждом обходе. Этот камень глубоко почитается, но мусульмане понимают, что он не обладает силой сам по себе, его ценность исходит из уникальной истории и почитания Пророка.

Исламская традиция утверждает, что Чёрный Камень не с этой земли, он был ниспослан с Рая. В хадисе Ибн Аббаса сообщается, что Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Чёрный Камень сошёл с Рая, и он был белее молока, но грехи детей Адама сделали его чёрным.» Это значит, что изначально он был чисто белым или кристаллическим камнем, но за тысячелетия, впитывая прикосновения и поцелуи грешников, ищущих прощения, он почернел как символ человеческого греха и милости. Как удивительно, что камень может символизировать взаимодействие между человеческим покаянием и божественным прощением!

Чёрный Камень был установлен в Каабу пророком Ибрахимом (AS) как угловой ориентир. Он стал свидетелем поклонения бесчисленных пророков и верующих. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) проявлял к нему большое уважение, он целовал его во время тавафа. Следуя его сунне, миллионы мусульман целовали этот камень на протяжении истории, включая великих правителей, святых и простых людей. Это, возможно, самый целуемый объект на Земле! Мы целуем его только потому, что наш любимый Пророк (صلى الله عليه وسلم) делал это, из любви и послушания.

Почитая Чёрный Камень, мусульмане сохраняют правильное убеждение, что он не может ни помочь, ни навредить. Как упоминалось, халиф Умар (РА) публично заявил это перед поцелуем Камня, чтобы научить людей. Камень — как прошение к Аллаху, когда мы целуем или касаемся его, мы выражаем любовь к тому, что любит Аллах и Его Пророк, и физически связываемся с частицей Рая. Существуют предания (хотя и разной достоверности), что в День Суда Чёрный Камень будет иметь глаза и язык, чтобы свидетельствовать о тех, кто действительно почитал его и соблюдал завет таухида. Даже если это метафора, это означает, что Аллах — Свидетель наших деяний у Каабы.

К сожалению, из-за популярности вокруг Чёрного Камня образуются большие толпы. Паломники толкаются, чтобы приблизиться. Хотя сунна (практика Пророка) — целовать его, также допустимо просто указывать и говорить «Аллаху Акбар» при прохождении мимо, если не удаётся дотянуться. Пророк (صلى الله عليه وسلم), проявляя доброту, учил не толкаться и не причинять вред другим ради достижения Камня, сохраняя святость и безопасность людей важнее физического акта поцелуя.

Сегодня Чёрный Камень состоит из нескольких фрагментов, скреплённых серебряной рамой. Он был разбит в истории (во время набега несколько веков назад) и позже восстановлен. Тем не менее преданность паломников ему не ослабла. Видеть или касаться Чёрного Камня своими руками глубоко трогает сердце мусульманина, заставляет почувствовать связь с Пророком (صلى الله عليه وسلم) и нашим предком Ибрахимом, словно пожимая руку сквозь время. Это напоминание, что наша вера осязаема и реальна, а не просто абстрактные идеи.

Макаам Ибрахим (Место стояния Авраама)

Рядом с Каабой, в нескольких метрах к востоку, находится стеклянная и латунная ограда, в которой хранится особый камень — Макаам Ибрахим, что означает «Место стояния Авраама». На этом камне видны два отпечатка стоп, углубления в камне. Мусульмане верят, что это отпечатки стоп пророка Ибрахима (AS), когда он стоял на этом камне, строя Каабу. Пока он и Исмаил возводили стены, камень чудесным образом смягчался под его ногами, оставляя отпечатки. Этот камень был сохранён как знак его усилий и чуда Аллаха.

Аллах упомянул Макаам Ибрахим в Коране как один из явных знаков вокруг Каабы:

«В нём (в Каабе) — явные знаки — место стояния Ибрахима (Макаам Ибрахим).» (Коран 3:97).

И Аллах повелел верующим:

«Принимайте место стояния Ибрахима как место молитвы.» (Коран 2:125)

Поэтому после завершения тавафа рекомендуется (по некоторым школам — обязательно) совершить две ракааты молитвы за Макаам Ибрахим, если возможно. Паломники выстраиваются лицом к Каабе с камнем Макаам между ними и Каабой (на некотором расстоянии, чтобы не мешать тавафу). Это короткая, но очень значимая молитва — вы молитесь именно там, где стоял пророк Авраам, чтите его наследие и выполняете повеление Аллаха. Обычно в этих ракаатах читают сура аль-Кафирун и сура аль-Ихлас (следуя практике Пророка).

Камень Макаам Ибрахим золотисто-коричневого цвета, а отпечатки стоп крупные, что может указывать на высокий и сильный рост Ибрахима (AS). Время и прикосновения стерли отпечатки, но они всё ещё видны. Раньше камень находился прямо у Каабы, но чтобы облегчить поток тавафа, его немного отодвинули назад. Стеклянная ограда облегчает его осмотр. Паломники часто останавливаются, чтобы посмотреть на отпечатки и поразмышлять о наследии великого пророка, построившего Каабу. Это вдохновляет думать, что под этим стеклом лежит чудо возрастом более 3000 лет со времён Авраама!

Для мусульман присутствие Макаам Ибрахим подтверждает, что наша религия действительно следует милле Ибрахима — пути Авраама. Мы не оторваны от предыдущих пророков; мы буквально молимся у их места и поддерживаем их послание монотеизма. Макаам напоминает нам о жертве, силе и послушании Ибрахима. После того, как он оставил свою семью в пустыне и построил Каабу, он молился за этот город: «Господи, сделай этот город безопасным и обеспечь его жителей плодами — тех, кто верует в Аллаха и в Последний день...» (Коран 2:126). Сегодня Мекка безопасна и обеспечена, и люди со всего мира стекаются к ней, исполняя его молитву. Эти факты укрепляют понимание, что ислам завершает миссию Авраама, что является прекрасным аргументом для последователей других авраамических религий.

Колодец Замзам

Если вы посетите Масджид аль-Харам, вы заметите, как паломники с жадностью пьют воду из кулеров и фонтанчиков с надписью «вода Замзам». Замзам — это название исторического колодца внутри Великой Мечети, который чудесным образом забил для Хаджар и младенца Исмаила. Название «Замзам», по преданию, происходит от слов Хаджар «Зом Зом», означающих «Стой! Стой!», когда она пыталась удержать источник воды от растекания по песку. Колодец расположен в нескольких метрах к востоку от Каабы, рядом с местом, где Хаджар его нашла.

На протяжении тысячелетий колодец Замзам никогда не иссякал, он продолжает давать обильную воду, утоляя жажду миллионов посетителей ежегодно. Сегодня в мечети колодец находится под землёй и не виден большинству посетителей, но вода Замзам доступна через множество точек раздачи. Паломники пьют её и часто берут домой в бутылках для семьи (это считается драгоценным даром).

Особенность Замзам не только в его чудесном происхождении, но и в его духовных качествах. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) хвалил воду Замзам в нескольких хадисах. Он сам много пил её во время хаджа. В одном хадисе он сказал: «Вода Замзам — благословенна, и она — пища, которая питает» (Сахих Муслим). В другом предании добавляется: «...и исцеление от болезней». Так Замзам — это как духовная пища и лекарство вместе! Действительно, есть реальные истории о людях, которые выживали, питаясь только Замзамом длительное время, а также о тех, кто исцелялся по воле Аллаха, используя Замзам с искренней молитвой. Пророк (صلى الله عليه وسلم) также сказал: «Вода Замзам для того, для чего её пьют.» Это значит, что когда вы пьёте её, делайте искреннее намерение, будь то исцеление, увеличение знаний, здоровье и т.д., и, иншаАллах, Аллах может даровать это.

Пить Замзам — сунна во время хаджа/умры и вообще. Паломники часто пьют её досыта после обхода Каабы и совершения са’и (ходьбы между Сафа и Марва). Рекомендуется лицом к кибле сказать «Бисмиллях», пить тремя глотками, если возможно, пить досыта, затем сказать «Альхамдулиллях». Также сунна — немного вылить Замзам на голову и тело. Многие паломники отмечают, что Замзам придаёт им силы и освежает, несмотря на усталость путешествия. Вода имеет лёгкий, приятный вкус, немного отличающийся от обычной воды из-за уникального минерального состава.

Вода Замзам была исследована учёными и признана удивительно чистой с богатым балансом минералов. В отличие от других колодцев, в ней не растут водоросли и нет загрязнений. Это добавляет к её чудесной природе: колодец глубиной около 30 метров надёжно снабжает водой уже около ~4000 лет! Это настоящее чудо, которое мы видим своими глазами. Как будто Аллах говорит: «Я обеспечил младенца Исмаила из Моего изобилия и продолжаю обеспечивать Моих гостей в Мекке навсегда.» Это знак, что забота и пропитание Аллаха безграничны.

Замзам связан с трогательным уроком: он был дарован после того, как Хаджар проявила великую веру и усилия. Она не сидела в отчаянии, а бегала между Сафа и Марва семь раз в поисках помощи. Аллах возлюбил её доверие и борьбу, поэтому вознаградил её Замзамом, который впоследствии поддержал не только её семью, но и миллионы других. В честь этого бег (са’и между Сафа и Марва) включён в хадж и умру. Мужчины даже бегают на части пути (между зелёными огнями), потому что Хаджар бегала в тех местах, чтобы увидеть долину. Когда мы пьем Замзам после са’и, это сладкое напоминание, что после искренних усилий и молитвы Аллах обеспечивает из источников, о которых мы и не мечтали.

Сафа и Марва

В пределах границ Масджид аль-Харам находятся два небольших холма: Ас-Сафа и Аль-Марва. Они расположены примерно в 450 метрах друг от друга, соединены длинным переходом внутри мечети. Это те самые холмы, на которые Хаджар неоднократно взбиралась в поисках воды для младенца Исмаила. Сегодня паломники совершают обряд са’и, проходя (и слегка бегая) между Сафа и Марва семь раз, в память о терпении и доверии Хаджар к Аллаху.

Некоторые могут задаться вопросом, почему ислам включает ходьбу между холмами как ритуал. Коран прямо одобряет это:

«Воистину, Сафа и Марва — из знаков Аллаха. И кто совершает хадж к Дому или умру — тому нет греха ходить между ними. А кто делает добро по своей воле — то Аллах Благодарный, Всезнающий.» (Коран 2:158).

Этот аят был ниспослан, потому что ранние мусульмане сомневались, следует ли им продолжать доисламскую практику обхода Сафа-Марва, поскольку языческие ритуалы её осквернили. Аллах разъяснил, что да, это допустимое поклонение, эти холмы — из ша’аир Аллаха (знаков/символов), и совершение са’и — часть хаджа/умры, а не языческое суеверие. Он также намекает, что это доброе дело, которое Он ценит.

Для паломников восхождение на Сафа и Марва — очень эмоционально. На Сафа можно взглянуть в сторону Каабы (сейчас издалека, внутри здания) и произнести искренние мольбы. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сам во время Прощального хаджа стоял на Сафа и делал зикр Аллаха, повторяя «Аллаху Акбар» и прекрасную дуа, признавая единство Аллаха и исполнение Его обещания. Паломники часто читают эти пророческие слова. Затем они идут к Марва, читая личные дуа или Коран, вспоминая испытание Хаджар. Между ними есть зона с зелёным светом, где мужчины слегка бегают, вспоминая быстрые шаги Хаджар в долине. Достигнув Марва, снова обращаются лицом к Каабе (если она видна или известна) и молятся. Это один круг. Процесс повторяется, заканчиваясь после седьмого круга на Марва.

К концу паломник устал и лучше понимает отчаяние Хаджар. Са’и учит терпению, надежде и упованию на Аллаха. Хаджар бегала туда-сюда, не зная, что помощь вот-вот бьёт ключом под ногами её ребёнка, напоминая нам, что Аллах может послать облегчение в любой момент, прямо под нашими ногами, даже если наш бег кажется «напрасным».

Сафа и Марва — скромные камни (сейчас частично покрытые полом). Но, думая о том, что там происходило, они кажутся величественными. Их сохранили несмотря на все расширения, никто не осмелится убрать или изменить их, потому что это священные памятники в истории веры. Также мощно, что один из центральных ритуалов хаджа чтит материнскую борьбу — ислам признаёт мужество Хаджар, праведной женщины. Её наследие буквально запечатлено в географии Масджид аль-Харам. Какая ещё религия имеет миллиарды мужчин, следующих по стопам женщины, чтобы угодить Богу? Это прекрасный аспект истины и справедливости ислама.

Другие заметные особенности

В Масджид аль-Харам есть ещё несколько особенностей, заслуживающих упоминания:

• Хиджр Исмаил (Хатим): это полукруглая низкая стена, прилегающая к северной стороне Каабы. Она ограждает небольшой участок, который изначально был частью структуры Каабы. Когда курайшиты перестраивали Каабу до ислама, у них не было достаточно законных средств, поэтому они оставили эту часть вне стены, отметив её стеной. Таким образом, Хиджр (также называемый Хатим) считается внутри Каабы с точки зрения правил. Молитва в этой области равна молитве внутри Каабы — очень благородное место. Часто можно видеть, как люди протискиваются туда, чтобы делать дуа, особенно потому, что не все могут войти в закрытую Каабу, Хатим — это лучшее, что есть. Считается также, что это место захоронения Исмаила (AS) или его матери Хаджар по некоторым сообщениям, хотя не точно. Мусульмане очень уважают это место; даже кисва (ткань) наполовину покрывает его во время хаджа.

• Аль-Мультзам: это пространство на стене Каабы между углом Чёрного Камня и дверью. Ширина около двух метров. Название «Мультзам» означает «место цепляния/держания». Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) прижимал к этой стене грудь, руки и щёки и делал искренние дуа. Считается, что это место, где дуа принимаются. Паломники подражают этому, часто цепляясь за стену Каабы в слезах, стремясь приблизиться к Аллаху. Для многих это глубоко личный момент.

• Дверь Каабы: дверь Каабы сейчас сделана из чистого золота (установлена в 1982 году). Она находится примерно в 2,2 метрах над землёй; для входа нужна небольшая переносная лестница. Внутрь заходят только высокопоставленные лица или уборщики время от времени. Интерьер скромный, с тремя колоннами и несколькими лампами. Пророк (صلى الله عليه وسلم) входил внутрь после завоевания Мекки и молился там. Для любого войти — большая честь. Хотя большинству это недоступно, просто видя дверь, можно представить историю, стоящую за ней. Над дверью есть золотая надпись, обвивающая Каабу, с аятами Корана.

• Минареты и ворота: со временем Масджид аль-Харам обзавёлся множеством минаретов (высоких шпилей) — сейчас их 9 или 10 — с которых призывают к молитве (хотя сейчас это делают динамики). Также есть много входных ворот, каждый с названием (например, Баб аль-Малик Абдул Азиз, Баб аль-Фахд и др., названные в честь благотворителей или исторических терминов, таких как Баб аль-Салам — «Ворота Мира»). Один из исторических ворот — Баб Бани Шейба, через который Пророк (صلى الله عليه وسلم) вошёл во время завоевания. Многие паломники любят входить через Баб аль-Салам, чтобы пережить первый взгляд на Каабу, как у сподвижников Пророка. Сегодня мечеть настолько велика, что указатели и эскалаторы помогают управлять потоком людей, но все пути в конечном итоге ведут к открытому центральному двору, где стоит Кааба.

• Граница Харама: за пределами самой мечети Мекка и некоторые прилегающие территории считаются зоной Харам (святилища). Вокруг города есть отмеченные точки (микаты), где паломники должны войти в состояние ихрама (священного состояния) перед входом для хаджа/умры. Граница Харама также важна для правил, запрещающих охоту, вырывание растений и сражения внутри неё. Главные школы права согласны с очертаниями Харама, с небольшими учёными вариациями по точным границам. Входя в эту зону, следует иметь намерение уважать святилище. Даже жители Мекки осознают это благословение — жить в районе Харама — честь, но и ответственность сохранять уважение.

Все эти особенности вместе делают Масджид аль-Харам богатой тканью веры и истории. Прогуливаясь по Великой Мечети, вы буквально идёте по стопам пророков, святых и миллионов преданных душ до вас. Каждый уголок хранит историю или добродетель. Это внушающий трепет опыт, укрепляющий иман (веру).

Аяты Корана о Масджид аль-Харам и Каабе

Коран часто говорит о Масджид аль-Харам, Каабе и обрядах паломничества. Эти аяты укрепляют значение мечети. Вот некоторые главные коранические аяты, связанные с Великой Мечетью и её священными особенностями:

Воистину, первый Дом, установленный для людей, — это тот, что в Бакке (Мекке), благословенный и руководство для миров. (Коран 3:96).

В нём — явные знамения — место стояния Ибрахима. Кто войдёт в него, тот обретёт безопасность. И паломничество к Дому — обязанность перед Аллахом для тех, кто может позволить себе путь. А кто откажется — то Аллах не нуждается в мирах. (Коран 3:97).

Мы видели, как ты (о Мухаммад) обращаешь лицо к небу. Мы непременно повернём тебя к кибле, которая тебе понравится. Обрати лицо к Масджид аль-Харам. И где бы вы (верующие) ни были, обращайте лица к нему. (Коран 2:144)

И (помяни), когда Мы сделали Дом (Каабу) местом возвращения для людей и местом безопасности. И принимайте место стояния Ибрахима как место молитвы. И Мы поручили Ибрахиму и Исмаилу: «Очистите Мой Дом для тех, кто совершает таваф, тех, кто пребывает, и тех, кто кланяется и падает ниц.» (Коран 2:125)

И (помяни), когда Ибрахим сказал: «Господи, сделай этот город безопасным и обеспечь его жителей плодами — тех, кто верует в Аллаха и в Последний день...» (Коран 2:126) [(Это была молитва Ибрахима за Мекку.)].

(О Мухаммад) возвещай людям хадж. Они придут к тебе пешком и на худых верблюдах, с каждого далёкого пути. (Коран 22:27)

Воистину, Сафа и Марва — из знаков Аллаха. И кто совершает хадж к Дому или умру — тому нет греха ходить между ними. А кто делает добро по своей воле — то Аллах Благодарный, Всезнающий. (Коран 2:158).

Аллах сделал Каабу — Священный Дом — опорой для людей, а также священные месяцы, жертвенных животных и гирлянды. Это для того, чтобы вы знали, что Аллах знает всё, что на небесах и на земле, и что Аллах — Всезнающий обо всём. (Коран 5:97)

О вы, которые уверовали, не нарушайте обряды Аллаха, священный месяц, жертвенных животных и гирлянды, а также тех, кто приходит в Священный Дом в поисках милости от своего Господа и Его довольства... (Коран 5:2) [(Этот аят напоминает верующим уважать святость Харама и паломников.)]

Разве они не видели, что Мы сделали (Мекку) безопасным святилищем, в то время как вокруг них людей похищают? И всё же они веруют в ложь и отвергают милость Аллаха? (Коран 29:67) [(Аллах подчёркивает безопасность Мекки.)]

(Неверующие) помешали тебе войти в Масджид аль-Харам, и жертвенные животные не могли достичь места жертвоприношения... (Коран 48:25) [(Отсылка к инциденту с договором Худайбийя.)]

Воистину, те, кто не верует и препятствует (людям) на пути Аллаха и в Масджид аль-Харам, который Мы сделали для всех людей — жителей и гостей, и кто намеревается в нём на отклонение (осквернение) или зло, Мы заставим его вкусить болезненное наказание. (Коран 22:25).

Слава Тому, Кто перенёс Своего раба ночью из Масджид аль-Харам в Масджид аль-Аксá — окружённый благословениями — чтобы показать ему Наши знамения. Воистину, Он — Всеслышащий, Всевидящий. (Коран 17:1).

Эти коранические аяты охватывают святость, историю и ритуалы Масджид аль-Харам. Это божественные слова, которые мусульмане читают и размышляют. Они напоминают нам, что Великая Мечеть — в центре плана Аллаха для руководства, место, наполненное знаками истины. Читая эти аяты, чувствуешь глубокое почтение к Каабе и желание посетить и почтить это священное место.

Хадисы о Масджид аль-Харам

Хадисы (изречения и действия пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم)) дают дополнительное понимание и наставления о Масджид аль-Харам и его особенностях. Пророк, будучи хранителем этого святилища, часто говорил о его достоинствах. Вот аутентичные хадисы, непосредственно связанные с Масджид аль-Харам:

Не совершайте путешествие (для поклонения) в какую-либо мечеть, кроме трёх: моей мечети (в Медине), Масджид аль-Харам (в Мекке) и Масджид аль-Аксá (в Иерусалиме). — Сахих аль-Бухари и Муслим.

(Это подчёркивает, что эти три — самые святые мечети на Земле.)

Одна молитва в Масджид аль-Харам равна 100 000 молитв в другом месте. Одна молитва в моей мечети (мечети Пророка в Медине) равна 1000 молитв в другом месте, а одна молитва в Масджид аль-Аксá равна 500 молитвам. — [Подтверждено Имамом аль-Баззаром и другими].

(Это показывает огромную награду поклонения в Великой Мечети.)

Клянусь Аллахом, ты (о Мекка) — лучшая земля Аллаха и самая любимая для меня. Если бы меня не изгнали из тебя, я бы никогда не покинул тебя. — Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم), обращаясь к Мекке, Сунан Ибн Маджах 3108.

(Любовь и почтение Пророка к святому городу и мечети.)

О люди! Аллах сделал Мекку святилищем в день сотворения небес и земли. Она священна до Судного дня. Сражения в ней не разрешались никому до меня, и мне разрешалось лишь на часть дня. Её растительность не должна вырываться, деревья не должны срезаться, дичь не должна охотиться, а потерянные вещи не должны подниматься, кроме как для объявления... — Проповедь Пророка в день завоевания, Сахих аль-Бухари.

(Установление священного закона неприкосновенности Харама.)

Исламская вера будет крепка, пока сохраняется святость Мекки. И ничто не разрушит ислам быстрее, чем святотатство в Мекке. — Сунан ат-Тирмизи.

(Предупреждение о важности уважения Масджид аль-Харам.)

Совершение одной умры за другой искупает грехи между ними, а принятый хадж не имеет награды, кроме Рая. — Сахих аль-Бухари.

(Показывает достоинство хаджа в Священном Доме.)

Прикосновение к Чёрному Камню и Йеменскому углу (Каабы) стирает грехи. — Муснад Ахмад и Сунан ат-Тирмизи (хасан).

(Поощрение мягкого прикосновения к этим углам Каабы во время тавафа для духовной пользы.)

(Чёрный Камень) сошёл с Рая и был белее молока, но грехи детей Адама сделали его чёрным. — Джами ат-Тирмизи (сахих хасан).

(Описание происхождения Чёрного Камня.)

Я целую тебя (Чёрный Камень, зная, что ты всего лишь камень, который не может ни навредить, ни принести пользу. Если бы я не видел, что Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) целовал тебя, я бы не поцеловал.» — Халиф Умар (РА) у Чёрного Камня, Сахих аль-Бухари.

(Известный отчёт, подчёркивающий теологическую ясность относительно Камня.)

Вода Замзам благословенна; она — пища, которая питает (и исцеление от болезней). — Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم), Сахих Муслим и Муснад Ахмад.

(Подчёркивает чудесные свойства воды Замзам.)

Лучшая вода на лице земли — вода Замзам. Она — своего рода пища и исцеление от болезней. — аль-Табарани.

(Ещё одно предание, восхваляющее Замзам.)

Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, вы (мусульмане) непременно пойдёте путём тех, кто был до вас... (Пророк также сказал:) Аллах не позволит этой умме согласиться на заблуждение; рука Аллаха над общиной, и кто отклонится, тот отклонится в Ад. — Сунан ат-Тирмизи.

(Включено здесь, потому что учёные часто цитируют, что единство вокруг Каабы и хаджа — один из способов, которыми Аллах сохраняет мусульманскую умму на пути руководства.)

Воистину, это дело (ислам) начиналось как нечто странное, и оно снова станет странным, так что благословенны странники. — Сахих Муслим.

(Хотя не напрямую о Мекке, некоторые комментаторы отмечают, что первые верующие были изгнаны из Святилища как «странники», и в последние времена святость может быть нарушена. В конечном итоге истина восторжествует, как при завоевании Мекки.)

Все эти хадисы дополняют и подтверждают то, что говорит Коран. Они показывают огромные достоинства поклонения в Масджид аль-Харам (например, награду в 100 000 молитв и гарантию Рая за принятый хадж). Они также устанавливают правила поведения в святилище (запрет насилия, охоты и т.д.). Мы видим глубокую эмоциональную связь Пророка (صلى الله عليه وسلم) с этой мечетью, называя её самой любимой землёй. Мы также видим заботу о том, чтобы разъяснить, что наше поклонение Каабе и её Чёрному Камню символично и послушно, а не идолопоклонство, как прекрасно показано в заявлении Умара.

Хадисы о Замзам и Чёрном Камне оживляют эти объекты как нечто большее, чем исторические артефакты — они знаки Аллаха с ролями в нашей духовной жизни (прощение, исцеление и т.д.).

В итоге, хадисная литература рассматривает Масджид аль-Харам как кладезь духовных заслуг и доверие, которое нужно чтить. Вместе с кораническими аятами эти учения неоднократно повторялись учёными на протяжении исламской истории, вызывая непрерывное уважение и любовь к Великой Мечети в сердцах уммы.

Комментарии и взгляды учёных

Со времён сахабов (сподвижников Пророка) и до наших дней исламские учёные много писали и учили о Масджид аль-Харам. Как классические, так и современные учёные сходятся во мнении о его возвышенном статусе, хотя обсуждали некоторые интересные детали. Вот несколько взглядов и толкований учёных о Великой Мечети:

1. Святость и границы: Все суннитские учёные подтверждают, что святилище Мекки свято. Они основываются на Коране и хадисах, которые мы обсуждали. Ведутся дискуссии о насколько далеко простирается святость. Имам Ан-Навави и многие другие утверждали, что вся территория Харама (вся священная территория Мекки) участвует в награде Масджид аль-Харам. Иными словами, по их мнению, если кто-то молится где-либо в пределах священных границ Мекки, он получает умноженную награду (100 000 раз), как будто в самой мечети. Это очень обнадёживает, например, женщин, молящихся в своих гостиничных номерах, или людей в переполненных местах — они всё равно получают полное благословение. Некоторые учёные, однако, ограничивают особую награду зданием мечети и двором вокруг Каабы. Они толкуют «Масджид аль-Харам» в хадисах как непосредственную территорию мечети. Несмотря на эту нюансировку, все учёные согласны, что следует стараться молиться у или рядом с Каабой для максимальных благословений, а в любом случае молитва где угодно в Мекке очень благородна.

Четыре суннитских мазхаба (школы права) — ханафитский, маликитский, шафиитский, ханбалитский — имеют лишь незначительные технические различия по таким вопросам. Например, ханафиты часто придерживаются более широкого определения окрестностей Масджид аль-Харам с точки зрения награды. Но по основным вопросам, таким как запрет сражений в Мекке или правила ихрама в святилище, они единодушны. В книгах фикха каждой школы есть разделы о «Хурмат Мекка» (святость Мекки) и «Фадайл Мекка» (достоинства Мекки), где они повторяют хадисные доказательства, которые мы упомянули. Исторически ни один уважаемый учёный никогда не умалял святость Масджид аль-Харам; сделать это считалось бы отклонением. Все они утверждали, что безопасность и поклонение в Хараме — высший приоритет в исламе.

2. Достоинства молитвы и тавафа: Учёные, такие как Ибн Касир, Ибн Хаджар аль-Аскаляни и Имам Малик, комментировали превосходство молитвы в Масджид аль-Харам. Имам Малик ибн Анас (знаменитый учёный Медины) однажды был спрошен: «Стоит ли мне молиться больше в Масджид аль-Харам или в Масджид ан-Набави?» Оба места благородны, но он ответил хадисом: «Одна молитва в Масджид аль-Харам равна 100 000 в другом месте», подчёркивая огромную значимость мечети Мекки. Некоторые ханафитские учёные, например авторы Фикх аль-Хадж, отмечали, что таваф вокруг Каабы — уникальный акт поклонения, который по достоинству может даже превосходить две ракааты добровольной молитвы вне Харама, потому что таваф можно совершать только здесь и он напрямую почитает Каабу. Поэтому многие паломники во время свободного времени в Мекке постоянно совершают таваф, а не другие нафл-молитвы, чтобы максимизировать награды.

3. Роль и чудеса Каабы: Классические комментаторы, такие как Аль-Куртуби и Аль-Табари, обсуждают, почему Аллах выбрал простую кубическую форму в пустынной долине в качестве Своего дома. Они отмечают, что мудрость Аллаха сделала её скромной по структуре, чтобы люди сосредоточились на поклонении, а не на восхищении украшениями, в отличие от некоторых других мест поклонения, которые были роскошными, но превратились в туристические достопримечательности. Относительная простота Каабы направляет сердце исключительно к Аллаху. Они также цитируют историю неудачного нападения Абрахи (год Слона) как историческое чудо, которое даже доисламские арабы признавали, что подготовило почву для миссии Пророка. Современные учёные часто подчёркивают это событие, чтобы показать, что Мекка была под божественной защитой ещё до подъёма ислама, что свидетельствует о её важности.

4. Наследие Ибрахима: Учёные-тафсиры, такие как Ибн Касир, подчёркивают, что когда Аллах сказал Ибрахиму «возвещай хадж людям» (Коран 22:27), Ибрахим мог задуматься: «Как мой голос достигнет всего человечества?» Аллах уверил его сделать призыв, и Аллах доставит его. Некоторые предания говорят, что горы опустились, и голос Ибрахима был услышан по всему миру, а нерождённые души ответили «Лаббайк» (что значит «Мы отвечаем на Твой призыв, о Аллах»). Хотя это из исраилият (историй), это поэтически иллюстрирует, что влияние призыва Ибрахима видно в каждом возгласе талбийи паломников. Учёные используют это, чтобы напомнить, что, совершая хадж, мы отвечаем на древний призыв пророка Ибрахима. Эта преемственность — мощное доказательство подлинности ислама, он восстанавливает древнейшие монотеистические практики, а не отменяет их.

5. Законное поведение в Хараме: Учёные фикха во всех мазхабах обсуждают детали, например, что делать, если кто-то совершит преступление в святилище. Из-за аята (22:25) и хадиса некоторые ранние мнения считали, что даже убийца, укрывшийся в Хараме, не может быть причинён вред, его следует лишить пищи и воды, пока он не покинет святилище, а затем наказать вне его. Большинство же считает, что святость Харама не должна использоваться злоумышленниками; тот, кто нарушает права других внутри Харама, теряет его защиту и может быть справедливо наказан. Для обычных паломников практический вывод таков: избегайте греха и ссор в Мекке. Маленькая ссора или плохое слово в этом святом месте гораздо хуже, чем в другом. Имам Абу Ханифа якобы даже предупреждал, что не любит, когда кто-то слишком громко занимается торговлей в святилище Мекки или сосредотачивается на мирском там, следует оставаться в состоянии поклонения, поминания или тихого достоинства как можно больше в мечети.

6. Единство и умма: Учёные часто отмечают философскую красоту системы киблы и хаджа в укреплении единства мусульман. Шейх аль-Ислам Ибн Таймия писал, что установление Аллахом одной Каабы как киблы устранило прежние религиозные споры о святых местах, сосредоточив всех верующих в одном центре. Это предотвращает разделение; представьте, если бы мусульмане выбирали каждое своё священное направление — был бы хаос. Обращение в одном направлении делает даже планировку мечетей по всему миру одинаковой. Аналогично, хатиб аль-Багдади сказал: «Наше единство вокруг Каабы — знак единства нашей веры.» Современные учёные, такие как муфтий Таки Усмани, отмечают, что во время хаджа видят живое доказательство учения Пророка о равенстве — короли и крестьяне в одинаковой ихрам-одежде, совершающие одни и те же обряды плечом к плечу. Это, по их словам, опровержение расизма и кастовости, не имеющее аналогов. В Масджид аль-Харам африканец или азиат может вести молитву, а арабы молятся за ним, или наоборот, важна только богобоязненность, исполняя аят: «Самый почитаемый из вас у Аллаха — самый богобоязненный.» Нигде этот идеал не проявляется так явно, как на хадже в Великой Мечети.

7. Сохранение и преемственность: Исторически многие учёные писали книги исключительно об истории или достоинствах Мекки и Каабы (например, «Ахбар Мекка» Аль-Азраки IX века или сборники «Фадайл Мекка» поздних учёных). Они документируют, как вопреки всему это святилище сохранялось. Когда Медина стала центром власти в раннем исламе, кто-то мог подумать, что значение Мекки ослабнет политически, но религиозно оно только возросло. Учёные видят в этом исполнение обещания Аллаха сохранить Дом Ибрахима как безопасное убежище и продолжать привлекать сердца людей к нему. Одна классическая цитата гласит: «Пока Кааба стоит и почитается, ислам будет процветать.» Кааба действительно стояла сквозь бури, войны и даже печально известную осаду (в 1979 году некоторые боевики на короткое время захватили мечеть — шокирующее событие), но она остаётся стоять и почитается больше, чем когда-либо. Мусульманские учёные часто отмечают, что в периоды разделения или слабости уммы сезон хаджа всё равно объединяет нас и возрождает веру. Это ежегодное обновление для глобального сообщества.

Что касается школ мысли, больших различий в верованиях о Масджид аль-Харам нет, поскольку это основа для всех. Где они различаются — это мелкие вопросы юриспруденции (как отмечено). Например, после тавафа: ханафиты считают обязательным молиться две ракааты у Макаам Ибрахим, шафииты — сунной, но все рекомендуют это. Или некоторые различия по поводу совершения дополнительных тавафов в запрещённое время молитвы: шафииты и малики разрешают, ханафиты не поощряют, небольшие нюансы, но все с уважением относятся к деятельности в святилище.

Все четыре школы также решительно осуждают любые действия, напоминающие суеверия или ширк вокруг Каабы. В истории люди пытались мазаться о кисву Каабы для «благословения» или брать её камни, учёные единодушно запрещали такие действия, чтобы защитить чистый таухид. Имам Малик был настолько строг в почитании, что не ездил верхом в Мекке, говоря: «Из уважения к земле, по которой ходил Посланник Аллаха, мне стыдно ступать по ней иначе как босиком.» Это его личный выбор, а не требование, но показывает любовь.

Современные учёные, такие как шейх Абдул Азиз бин Баз и шейх Ибн Утхаймин, писали фетвы по вопросам в Хараме (например, использование микрофонов, присутствие женщин в толпе и т.д.), всегда стремясь облегчить поклонение, сохраняя святость. Они часто поощряют мусульман часто посещать умру, чтобы сохранять связь с этим святым местом, и напоминают, что во время посещения следует избегать грехов, таких как курение или неподобающее одеяние, которые могут возникнуть из-за длительного путешествия — «Вы в Харамуллах (Святилище Аллаха), будьте внимательны», говорят они.

В итоге, комментарии учёных о Масджид аль-Харам неизменно выражают глубокое благоговение и уважение. Будь то язык фикха, теологии или духовности, послание одно: это место уникально почитается Аллахом, так почитайте его, посещайте с любовью и смирением, и учитесь урокам, которые оно воплощает. Существование Каабы и единство паломничества часто представляются как доказательство истины ислама, небольшое, но видимое и долговечное.

Заключение: Живое наследие Великой Мечети

Масджид аль-Харам — это гораздо больше, чем историческое место или архитектурное чудо, это бьющееся сердце мусульманской уммы. Его притяжение к нашим сердцам сильно, даже если мы никогда не видели его своими глазами. Мы молимся в его сторону каждый день, упоминаем его в разговорах и молитвах («О Аллах, пригласи нас в Твой Дом!» — распространённая дуа), и радуемся, когда видим его почитаемым, и скорбим, когда слышим о неуважении или вреде рядом с ним. Это естественная любовь, которую Аллах вкладывает в сердца верующих к символам Его религии.

Для нас, мусульман сегодня, Великая Мечеть предлагает много уроков и обязанностей:

• Укрепление нашего единства: Каждый раз, когда мы стоим в молитве, обращённые к Каабе, мы должны помнить, что буквально миллионы других мусульман — всех цветов и языков — тоже обращены в ту же сторону. Мы кланяемся как одно братство нашему единому Господу. Это должно усиливать наше единство и сострадание. Мы — одна семья, связанная киблой. Мелкие разногласия, расизм, национализм — нет места этим среди людей, которые обращены к одной кибле и обходят одну Каабу вместе. Масджид аль-Харам учит единству; на нас лежит обязанность жить этим единством в наших общинах. Как говорит Коран: «Держитесь за верёвку Аллаха все вместе и не разделяйтесь.»

• Углубление нашего таухида: История Масджид аль-Харам — это история чистого монотеизма против идолопоклонства. Аллах почтил Ибрахима и Мухаммада (мир им), чтобы очистить этот дом для поклонения только Ему. Мы должны нести этот факел, очищая свои сердца и практики от любого вида ширк (сослужения с Богом), суеверий или чрезмерной привязанности к материальному. Обходя Каабу, человек осознаёт, как мал он и как велик Аллах — это метафора жизни: вращай свою жизнь вокруг руководства Аллаха, а не эго или мирской суеты. Мы должны быть осторожны, чтобы не проявлять неуважение к этой священной мечети или любой мечети, обеспечивая чистоту (вуду) и смирение во время молитвы, не участвуя в непристойностях или неправильных действиях, особенно обращаясь к кибле и т.д. Даже вдали от Мекки сердце мусульманина должно быть столь же почтительным, как будто он в Масджид аль-Харам, потому что Аллах — Господь везде.

• Надежда и милость: Мы учимся у Хаджар в Сафа-Марва и у прощения при завоевании Мекки, что милость Аллаха безгранична. Он может принести облегчение (Замзам) из отчаяния и превратить врагов в друзей (как многие курайшиты приняли ислам после завоевания и нашли милость). Посещение Масджид аль-Харам или даже просто слышание о нём должно наполнять нас надеждой на милость Аллаха. Паломник может иметь греховное прошлое, но один искренний таваф или одна слезная дуа у Каабы может всё очистить. Как сказал Пророк (صلى الله عليه وسلم), принятый хадж делает человека «чистым, как новорождённый». Мы все должны стремиться к этому обновлению — если не можем поехать сразу, то хотя бы через искреннее покаяние, где бы мы ни были. Кааба — символ того, что никогда не поздно обратиться к Аллаху — подумайте, что даже идолопоклонники, которые покаялись, были не только прощены, но и приглашены стать хранителями дома, который они когда-то оскверняли идолами. Такова милость Аллаха.

• Подготовка к посещению: Каждый мусульманин, который ещё не был в Масджид аль-Харам, вероятно, имеет эту поездку в своём «списке мечтаний». Мы должны делать дуа и планировать её, потому что посещение Мекки для умры или хаджа — это опыт, меняющий жизнь. Это укрепляет веру, знания и чувство глобального мусульманского братства. Если пока нет средств, продолжайте молиться — Аллах может неожиданно открыть дверь. А если есть возможность, не откладывайте хадж, это обязанность и огромное благословение. Когда мы едем, мы должны изучить правильные манеры и обряды, чтобы почитать место, как оно заслуживает, и получить максимальную пользу.

• Защита святости: В современности Масджид аль-Харам сталкивается с вызовами массового туризма, коммерциализации и иногда политических волнений. Как мусульмане, мы должны выступать за сохранение его достоинства — например, чтобы окружающие проекты не затмевали Каабу и не превращали район в чисто коммерческий центр. Мечеть и город должны оставаться гостеприимными для всех мусульман, богатых и бедных. Печально, если доминируют только роскошные отели, и простой паломник чувствует себя чужим. Мы должны поддерживать усилия по сохранению духовной атмосферы Мекки — хорошие условия для паломников, чистоту, безопасность толпы — и препятствовать всему, что не уважает её (даже мелочь, как мусор в мечети, на самом деле серьёзное нарушение в хараме!). Мы также должны обучать наши семьи, что Мекка — не туристическое место для развлечений; это путь поклонения.

• Носить Мекку в сердце: Не все могут жить в Мекке, но мы можем нести её уроки, где бы ни жили. Терпение, которое мы приобрели на хадже, братство, которое почувствовали, простота и сосредоточенность на Аллахе — всё это должно проявляться в нашей повседневной жизни. Возможно, одна из причин, почему Аллах хочет, чтобы мы совершили хадж хотя бы раз, — это перекалибровка нашей веры. Вернувшись домой, мы как звонкие колокола, призывающие других к праведности своим примером и рассказами. Часто практика ислама в семье или общине улучшается после того, как кто-то возвращается с хаджа с обновлённым рвением. Мы должны использовать это рвение конструктивно, не самодовольно, а заботливо, чтобы поощрять других к молитве, милостыни и знаниям — так же, как мы вдохновились в Мекке.

В конце концов, Масджид аль-Харам стоит как свидетельство истины ислама и обещания Аллаха. Подумайте: святилище, построенное почти 100-летним пророком (Ибрахимом) и его подростком сыном в пустынной долине, теперь — самое посещаемое место на земле каждый год. Кто, кроме Аллаха, мог это осуществить? Идолы были уничтожены и никогда не возвращались, в то время как идолопоклонство в мире всё ещё широко распространено, Кааба остаётся чистым святилищем монотеизма. Кто, кроме Аллаха, мог это обеспечить? И тот факт, что миллионы мирно объединяются на хадже, восклицая «Лаббайк Аллахумма Лаббайк» в едином порыве, одетые одинаково, никакая мирская организация не могла бы организовать такое искреннее единство; это знак божественного руководства. Для любого открытого сердца история и реальность Великой Мечети могут открыть глаза на подлинность ислама.

Будем благодарны Аллаху за этот дар. Каждый раз, когда мы думаем о Каабе или видим её изображение, посылайте салават пророку Мухаммаду (صلى الله عليه وسلم), который восстановил её для нас, и говорите «Аллахумма зид хада аль-байт ташрифан ва та’зиман» — «О Аллах, увеличь этот Дом в почёте и величии». Пусть Аллах приглашает каждого из нас в Масджид аль-Харам снова и снова, прощает наши грехи по его благословению и сохраняет наши сердца всегда привязанными к нему. Как мусульмане, наше направление в молитве фиксировано на Каабу, так пусть и направление нашей жизни всегда будет к довольству Аллаха, символизируемому этой величественной Великой Мечетью.

Аминь.

Источники