Aşırılık ve Terörizm: İslami Bir Bakış Açısı

Bu makalede, Kur'an, Peygamber Muhammed (صلى الله عليه وسلم)'in sözleri ve yüzyıllar boyunca oluşan ilmi miras aracılığıyla İslam'ın aşırılık ve terörizm hakkında ne söylediğini keşfedeceğiz. Göreceksiniz ki İslam'ın gerçek ve güzelliği, aşırıların nefret dolu vahşetinden çok uzaktır. İslam, orta yol dinidir; adaletle merhameti dengeler. Sonunda, Müslümanların barışı nasıl korumaları ve her türlü haksız saldırıya karşı nasıl durmaları gerektiği netleşecektir. Başlayalım ve İslami bağlamda aşırılığın ne anlama geldiğini anlayalım.

İslam’da Aşırılığı Anlamak

Dinde aşırılık (Arapça’da ghuluw (غلو)) doğru sınırların dışına çıkmak veya inançta ya da uygulamada abartmak anlamına gelir. İyi bir şeyi aşırıya götürmek gibidir, ta ki zararlı hale gelene kadar. Kur'an ve Peygamber Muhammed (صلى الله عليه وسلم) bu konuda defalarca uyarıda bulunmuştur. İslam, imanımızın sadece Allah için olması gerektiğini, ancak bunu hikmet, şefkat ve denge ile uygulamamız gerektiğini, sert aşırılıkla değil, öğretir.

Peygamber’in hayatından ünlü bir olay bunu iyi gösterir. Peygamber’in veda haccı sırasında, genç kuzeni Abdullah ibn Abbas’tan bir ritüel için çakıl taşları toplamasını istedi. İbn Abbas, daha büyük taşların daha iyi olacağını düşünerek büyük taşlar getirdi. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) onu nazikçe düzeltti ve küçük çakıl taşlarını seçti. Sonra şöyle dedi: "Dinde aşırılıktan sakının, çünkü sizden öncekiler bu yüzden helak oldular." Bu uyarı, iyi niyetle bile aşırıya gitmenin tehlikeli olduğunu gösterir. Peygamber, takipçilerinin ılımlı kalmasını ve aşırı hevesin tuzaklarından kaçınmasını istedi.

Peygamber Muhammed (صلى الله عليه وسلم) ayrıca üç kez tekrarladığı güçlü bir ifade kullandı:

Aşırılar helak olur. Aşırılar helak olur. Aşırılar helak olur. - Peygamber Hadisi (Sahih Muslim).

Bu hadiste kullanılan Arapça kelime al-mutanatti'oon olup, Allah’ın istediğinden daha karmaşık ve sert hale getiren kişiler anlamına gelir. 13. yüzyılın ünlü alimi İmam Nawawi, bu terimin "sözlerinde ve davranışlarında sınırları aşanları" kapsadığını, dini olduğundan zorlaştıranları ifade etti. Başka bir deyişle, İslam kendi kendine fanatikler istemez; samimi, dengeli inananlar ister.

İslam, doğru yolu aşırılık ile ihmalkarlık arasında orta yol olarak tanımlar. Kur'an, ne çok sert ne de çok gevşek olan bir ümmeti över ve Müslüman topluluğunu şöyle tanımlar:

Orta bir ümmet (ummatan wasatan) ki, insanlar üzerinde şahitler olasınız. - (Kur'an 2:143).

Klasik tefsircilerden İmam al-Tabari, Allah’ın Müslümanları "orta" bir ümmet olarak adlandırmasının dindeki dengeleri nedeniyle olduğunu belirtmiştir. Bu denge (wasatiyyah olarak bilinir), imanın ve hayatın her alanında adil ve ılımlı olmayı ifade eder. Aşırılığın tam tersidir.

Dolayısıyla İslam en başından itibaren ılımlılığı teşvik eder ve her türlü fanatizmi caydırır. Peki ya şiddet ve terörizm? Buna cevap vermek için, İslam’ın hayatın kutsallığı ve adalet kuralları hakkındaki temel öğretilerine bakmalıyız.

İslam: Ilımlılık ve Merhamet Dini

İslam temelde merhamet ve barış dinidir. Kur'an’da Allah’ın güzel isimlerinden biri As-Salamdır, yani Barış. Kur'an’ın her suresi (bir tanesi hariç) şu ifadeyle başlar: "Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla." Peygamber Muhammed (صلى الله عليه وسلم) ise Kur'an’da şöyle tanımlanır:

Biz seni ancak alemlere rahmet olarak gönderdik (Ey Muhammed). - (Kur'an 21:107).

Bu merhamet (rahmah Arapça) İslam mesajının kalbidir. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) düşmanlarına bile merhamet göstermiştir. Örneğin, Taif’te zulme uğradığında, kendisine zarar verenler için dua etmiş, onları lanetlememiştir. Müslümanlar Mekke’de kan dökülmeden zafer kazandığında, Peygamber (صلى الله عليه وسلم) kendisine zulmedenleri affetmiştir. Bu merhametli karakter, Müslümanlar için rol modeldir. Teröristlerin İslam adına yaptıkları zalimliklerin tam tersidir.

Ilımlılık başka bir temel ilkedir. Peygamber Muhammed (صلى الله عليه وسلم) şöyle buyurmuştur:

Din çok kolaydır, kim diniyle kendini zorlar, devam ettiremez. Aşırı gitmeyin, olgunluğa yakın olun… ve neşeli olun. - Peygamber Hadisi (Sahih al-Bukhari).

Aşırı katı ve sert olmaya çalışanların çökeceği uyarısıdır bu. Bunun yerine, imanı istikrarlı ve ılımlı uygulamamız öğütlenmiştir. Bir keresinde üç dindar adam ibadette aşırıya gitmek istedi; biri her gün oruç tutmaya yemin etti, biri her gece gece namazı kıldı, biri hiç evlenmedi. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) onları düzeltti, kendisinin bazı günler oruç tuttuğunu, gece namazı kılıp uyuduğunu, evlenip ailesi olduğunu söyledi. Sonra meşhur sözüyle ekledi:

Ben oruç tutar, orucumu açarım; namaz kılar, uyurum; evlenirim. Kim benim sünnetimden yüz çevirirse benden değildir. - Peygamber Hadisi (Sahih Muslim).

Bu, Peygamber’in dengeli yaşam tarzından kasıtlı olarak uzaklaşmanın, aşırı kendini yoksun bırakmanın onun öğretilerine aykırı olduğunu gösterir. Gerçek İslami takva dengeli ve insancıldır. Kendini ya da başkalarını cezalandırmak değil, kendine ve başkalarına şefkatle bağlı olmaktır.

İnsanlarla ilişkide de İslam yine sertlik yerine yumuşaklık öğretir. Kur'an Peygamber Muhammed (صلى الله عليه وسلم)’e şöyle hatırlatır:

Allah’ın rahmetiyle onlara yumuşak davrandın. Sert ve katı olsaydın, etrafından dağılır giderlerdi. - (Kur'an 3:159).

İman yolunda insanları yönlendirirken bile nezaket ve yumuşaklık şartsa, aşırıların gösterdiği vahşet ve korkutmaya İslam’da yer yoktur. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) şöyle buyurmuştur: "Kim yumuşaklıktan mahrumsa, her hayırdan mahrumdur," ve "Allah yumuşaklığı sever." Bu öğretiler, Müslümanların şefkatli, sabırlı ve affedici olmalarını teşvik eder.

Özetle, bir Müslümanın karakteri merhamet, ılımlılık ve ahlaki denge ile tanımlanmalıdır; öfke, fanatizm veya şiddetle değil. İslam’ın ideali, aşırılığı kesinlikle reddeden adil dengeli bir hayattır. Şimdi, şiddet, cinayet ve terörizmle ilgili Kur'an ayetlerine bakalım ve İslam’ın bu konudaki duruşunun ne kadar net olduğunu görelim.

Şiddet ve Terörizm Hakkında Kur’ani Öğretiler

Kur'an, Müslümanların Allah’ın Peygamber Muhammed (صلى الله عليه وسلم)’e vahyettiğine inandığı kutsal kitaptır ve şiddet, adalet ve hayatın kutsallığı hakkında açık rehberlik içerir. Rastgele şiddeti teşvik etmekten çok, Kur'an masumların öldürülmesini ve terörün yayılmasını güçlü şekilde kınar. İşte bu konuyla ilgili bazı önemli ayetler (anlamayı kolaylaştırmak için açıklamalarla birlikte):

Kim bir cana, haksız yere bir cana veya yeryüzünde fesat çıkarmak için öldürürse, bütün insanları öldürmüş gibidir. Kim de bir canı kurtarırsa, bütün insanları kurtarmış gibidir. - (Kur'an 5:32).

(Açıklama: Bu ayet, tek bir canın sonsuz değerini ilan eder. Masum birini öldürmek, Allah katında tüm insanları öldürmek kadar kötüdür.)

Allah’ın haram kıldığı canı, ancak hak ile öldürün. - (Kur'an 6:151).

(Açıklama: Hayat kutsaldır. Hayat almak ancak adaletle, örneğin adil yargı sonrası bir cinayet cezası olarak mümkündür. Kendi kendine infaz ve cinayet kesinlikle yasaktır.)

Haram aylar geçince, size savaş açan müşriklerle nerede bulursanız savaşın... Ama onlar barışa yönelirse, şüphesiz Allah bağışlayandır, merhamet edendir. - (Kur'an 9:5).

(Açıklama: Bu ayet sıklıkla yanlış yorumlanır. Barış antlaşmasını bozan ve Müslümanlara saldıran belirli bir düşman hakkında indirilmiştir. Masumları öldürmek için genel bir izin asla vermemiştir. Aynı pasajda, barış isteyen düşmanı koruma emri de vardır. İslam sadece savaşanlara karşı savunma amaçlı savaşmayı izin verir. Düşman savaşı bırakırsa, Müslümanlar da bırakmalıdır; çünkü Allah bağışlayandır.)

Allah yolunda size savaş açanlarla savaşın, fakat haddi aşmayın. Şüphesiz Allah haddi aşanları sevmez. - (Kur'an 2:190).

(Açıklama: Bu, İslam’da savaşın temel kuralını koyar: saldırganlara karşı savaşabilirsiniz, ancak sınırları aşamazsınız. Sınır aşmak, zarar verilmemesi gerekenlere zarar vermek veya haklı olandan fazla zarar vermektir. Örneğin, sivilleri hedef almak, cesetleri parçalamak veya işkence yapmak İslam hukukunca yasaktır. Müslümanlar sadece aktif saldıranlara karşı etik savaşmakla yükümlüdür.)

Eğer onlar barışa meylederse, sen de barışa meyle et ve Allah’a tevekkül et. - (Kur'an 8:61).

(Açıklama: Müslümanlar her zaman barış yapmaya hazır olmalıdır. Düşman müzakere etmek veya teslim olmak isterse, Müslüman kabul etmeli ve sonucu Allah’a bırakmalıdır, şiddette ısrar etmemelidir.)

Dinde zorlama yoktur. Doğru yol, eğriden ayrılmıştır. - (Kur'an 2:256).

(Açıklama: İman özgür seçim olmalıdır. İslam kimseyi zorla Müslüman yapmayı veya inanmaya zorlamayı yasaklar. İnsanları korkutarak İslam’a sokmak veya dini baskı aracı yapmak bu temel ayete aykırıdır.)

Allah, dinleri yüzünden size savaş açmayan ve sizi evlerinizden çıkarmayanlara iyilik ve adaletle davranmanızı yasaklamaz. Şüphesiz Allah adaletli olanları sever. - (Kur'an 60:8).

(Açıklama: Müslümanlar, barış içinde yaşayan gayrimüslimlere iyilik ve adaletle davranmalıdır. Birçok terörist bu öğretiyi görmezden gelir, ancak bu Kur'an’da açık bir emirdir.)

Eğer onlar dururlarsa, artık zulme karşı başka bir saldırı yoktur. - (Kur'an 2:193).

(Açıklama: Karşı taraf saldırıyı bırakırsa, Müslümanlar savaşmaya devam edemez. Güç sadece zulmü durdurmak içindir, intikam veya saldırı için değil.)

Yeryüzünde düzen sağlandıktan sonra bozgunculuk yapmayın. Allah’ın rahmeti, iyilik yapanlara yakındır. - (Kur'an 7:56).

(Açıklama: Yeryüzünde bozgunculuk veya kaos yaymak kesinlikle yasaktır. Terörizm - kaos, korku ve istikrarsızlık yaratan - Allah’ın kınadığı bu bozgunculuk kapsamındadır.)

İnsanlardan biri, dünya hayatında sözleri hoşunuza gider, kalbinde Allah’a şahitlik eder; ama o en şiddetli düşmanıdır. Gittiğinde yeryüzünde bozgunculuk çıkarır, ekinleri ve hayvanları yok eder. Allah bozgunculuğu sevmez. - (Kur'an 2:204-205).

(Açıklama: Bu ayet, dindar görünüp sonra yeryüzünde yıkım çıkaran iki yüzlü bir kışkırtıcıyı anlatır. Allah böyle yıkım çıkaranları sevmez. Birçok aşırı lider dini sloganlar kullanır ama sadece yıkım getirir; İslam’da bu davranış nefretle karşılanır.)

Ey iman edenler! Allah için hakkıyla ayakta durun, adil şahitler olun. Bir kavmin size olan nefreti, sizi adaletten alıkoymasın. Adalet, takvaya daha yakındır. - (Kur'an 5:8).

(Açıklama: Müslümanlar çatışma halinde bile adil olmalıdır. Nefret veya öfke bizi adaletsiz yapmamalıdır. Gerçek takva her zaman adaleti korumaktır. Toplu cezalandırma, işkence veya terörizm gibi doğası gereği adaletsiz eylemler takvayla bağdaşmaz.)

Bunlar sadece seçilmiş ayetlerdir, ancak Kur'an boyunca mesaj tutarlıdır: insan hayatı kutsaldır, zulüm ve saldırganlık yasaktır, ve savaş gerekiyorsa (son çare olarak) katı adalet kurallarıyla sınırlandırılmalıdır. Terörizm, siviller arasında siyasi veya ideolojik amaçlarla korku yaymak olarak tanımlanır ve bu ilkelerin tamamını ihlal eder.

Önemli olarak, Kur'an dini adına yanlış yapanları da uyarır. Geçmişteki bazı dini topluluklara şöyle seslenir:

Ey Kitap Ehli! Dininizde hakikatten aşırı gitmeyin... - (Kur'an 4:171).

Aşırılık, Allah’ın verdiği gerçeği çarpıtır. Müslümanlar için bu, ayetleri adalet ve merhamet ruhuna aykırı yorumlamaya izin verilmediği anlamına gelir. Kur'an’da masumların öldürülmesini veya korku yayılmasını izin veren hiçbir ayet yoktur. Aksini iddia edenler kasıtlı olarak kutsal metni yanlış okuyorlar. Ana akım İslami ilim, ayetlerin bağlam içinde ve Peygamber’in öğretileriyle birlikte okunmasını vurgulamıştır. Günümüz Müslüman alimleri, Kur'an’ın doğru anlaşıldığında terörist eylemleri kesinlikle kınadığını tekrarlar.

Peygamber’in Aşırılık ve Şiddete Karşı Öğretileri

Hadisler, Peygamber Muhammed (صلى الله عليه وسلم)’in söz ve davranışlarının kaydıdır ve İslam’ın duruşunu daha da aydınlatır. Peygamber’in hayatı, Kur'an’ın öğretilerinin nasıl uygulandığının canlı örneğidir. Savaş, barış ve aşırılık hakkındaki sözleri yol göstericidir. İşte konumuzla doğrudan ilgili bazı sahih hadisler:

Kadınları, çocukları ve savaşmayanları öldürmeyin. - Peygamber Hadisi (Sahih Muslim ve diğerleri).

Peygamber bu emri Müslüman ordulara vermiştir. Bu, gerçek savaşlarda bile kadın, çocuk veya masum sivillerin hedef alınamayacağını vurgular. Savaşmayan veya savunmasız olanlara saldırmak kesinlikle yasaktır. Bu hadis, rastgele bombalamalar, toplu katliamlar veya intihar saldırıları gibi terörist yöntemlerin doğrudan reddidir.

Antlaşma koruması altındaki birini (gayrimüslim vatandaş veya müttefik) öldüren, cennetin kokusunu bile alamaz. - Peygamber Hadisi (Sahih al-Bukhari).

Bu, Müslümanların barış içinde yaşadığı veya anlaşma yaptığı gayrimüslimleri öldürmesinin ne kadar büyük bir günah olduğunu gösterir. Modern anlamda, misafirlerine, komşularına veya diğer inançlardan sivillere zarar verenler Allah’ın gazabına uğrar. Bu, masumlara karşı hainlik ve şiddetin güçlü bir kınamasıdır.

Kıyamet günü ilk yargılanacak davalar kan davalarıdır. - Peygamber Hadisi (Sahih Muslim).

Bu, haksız cinayetlerin Allah katında en kötü suçlardan olduğunu gösterir. Peygamber (صلى الله عليه وسلم), kan dökme haksızlıklarının kıyamet günü en öncelikli olarak hesap verileceğini bildirmiştir. Hiçbir aşırı, başkalarını öldürerek "cennete gideceğini" iddia edemez; Peygamber (صلى الله عليه وسلم) haksız katillerin ahirette büyük tehlikede olduğunu açıkça göstermiştir.

Müslüman, insanların dilinden ve elinden emin olduğu kimsedir. - Peygamber Hadisi (Musnad Ahmad).

Başka bir deyişle, gerçek Müslüman başkalarına ne sözle ne de fiilen zarar vermez. İnsanlar gerçek bir Müslümandan korkmamalı, yanında güvende hissetmelidir. Teröristin insanları korku içinde yaşatması bu idealdan ne kadar uzaktır! Bu söz, korku ve zarar vermenin temelde İslama aykırı olduğunu pekiştirir.

Düşmanla karşılaşmayı arzu etme; ama karşılaşırsan, diren. - Peygamber Hadisi (Sahih al-Bukhari).

Peygamber (صلى الله عليه وسلم) savaşı yüceltmemiş, şiddeti aramayı teşvik etmemiştir. Müslümanlar tetikte ve savaş düşkünü olmamalıdır. Çatışma önlenebilirse önlenmelidir. Saldırı gelirse ve başka çare yoksa savunmada direnilmelidir. Bu zihniyet, her fırsatta savaş ve öldürme bahanesi arayan aşırı zihniyetten çok farklıdır.

Dinde aşırılıktan sakın, çünkü sizden öncekileri yok etti. - Peygamber Hadisi (Sunan an-Nasa'i).

Bu hadis, daha önce bahsedilen Hac olayıyla paralellik gösterir ve genel bir öğüt olarak da kaydedilmiştir. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) doğrudan dini aşırılığın önceki toplulukların yıkımına yol açtığını belirtmiştir. Bu sert bir uyarıdır: aşırıya gitmek, inançta veya davranışta, felakete götürür. Günümüzdeki aşırı hareketlere bakarsak, gerçekten de yıkım getirirler: yıkılmış hayatlar, parçalanmış toplumlar ve İslam’ın lekelenmiş imajı.

Tüm bu sözler tutarlı bir mesaj verir: Peygamber Muhammed (صلى الله عليه وسلم) haksız şiddete, zalimliğe ve aşırılığa tahammül etmemiştir. Her durumda merhamet, adalet ve ölçülülüğü vurgulamıştır. Hatta bazı sapkın Müslümanların aşırılığa sapacağını önceden bildirmiştir. Bir kehanetinde, aşırı bir grup hakkında şöyle demiştir: "Kur'an’ı okurlar ama boğazlarından öteye gitmez," yani dışarıdan ayetleri okurlar ama kalplerinde anlamazlar. "Dini ok gibi geçip giderler," yani İslam’dan hızla uzaklaşırlar. Bu kehanet, Peygamber’in ölümünden kısa süre sonra ortaya çıkan Havariyye (Khariciler) adlı mezhep ile gerçekleşmiştir. Havariyye, diğer Müslümanları kafir ilan eden ve ana akım Müslüman topluluğa karşı şiddetle isyan eden fanatiklerdi. İslam tarihinde ilk aşırı grup olarak kabul edilirler ve sahabe onların terörüne karşı savaşmıştır.

Peygamber Muhammed (صلى الله عليه وسلم)’in bu aşırı zihniyeti önceden bildirmesi dikkat çekicidir; bu bir nevi mucizedir. Uyarıları sadece bilgi vermek değil, Müslümanlara böyle kişilerin yanlış olduğunu öğretmek içindi. O zamandan beri İslami alimler, Havariyye ve dolayısıyla modern teröristlerin ideolojisini sapkın ve kötü olarak görmüştür.

Tarihi Bağlam: Aşırılar ve Müslüman Topluluğu

İslam’ın aşırılıkla nasıl mücadele ettiğini anlamak için tarihi bağlama bakmak faydalıdır. Daha önce belirtildiği gibi, Havariyye İslam’da erken dönem aşırı bir mezhepti. Peygamber’in vefatından yaklaşık 30 yıl sonra dördüncü halife Ali (Allah ondan razı olsun) döneminde ortaya çıktı. Havariyye, İslam’ı sert ve katı yorumlamaları ve küçük anlaşmazlıklarda diğer Müslümanları kafir ilan etmeleriyle tanındı. Masum insanları öldürdüler ve toplumu "temizlemek" için terör yaydılar.

Müslüman topluluk nasıl karşılık verdi? O dönemin Sahabeleri ve ana akım alimler Havariyye’nin yaklaşımını kınadı. Halife Ali önce onlarla diyalog kurdu, onları ikna etmeye çalıştı. Birçok aşırı kişi hatasını anladı ve topluluğa döndü. Ancak sert militanlar şiddete devam etti, hatta Ali’yi kendisi fanatizm içinde öldürdüler. O noktada Müslümanlar, toplumu terörlerinden korumak için savaşmak zorunda kaldı.

Bu model, ana akım İslam’ın aşırı marjinal gruplara karşı duruşu tarih boyunca tekrarlandı. Zaman zaman başka ayrılıkçı gruplar ortaya çıktı, ancak Müslüman alimler ve çoğunluk her zaman İslam öğretilerinin çarpıtılmasına karşı çıktı. İslam hukukunda ünlü bir prensip vardır: "Kargaşa ve kan dökülmesini önlemek önceliklidir." Toplumsal birlik ve barış o kadar önemliydi ki, isyan ve kendi kendine infaz tüm büyük alimlerce şiddetle caydırıldı.

Dört büyük Sünni fıkıh mezhebi (Hanefi, Maliki, Şafii ve Hanbeli) bu konuda hemfikirdir. Teoloji veya hukuk yorumlarında farklılıklar olabilir, ama hiçbiri sivillerin öldürülmesine veya terör kullanımına izin vermez. Her mezhebin hukukunda hirabe (haydutluk veya terörist şiddet) ve baghy (silahlı isyan) gibi suç kategorileri vardır. Klasik alimler, günümüzde "terörizm" dediğimiz eylemleri bu ağır suçlar arasında sınıflandırır ve en sert cezaları hak ettiklerini belirtir. Örneğin, Kur'an 5:33, "Allah’a savaş açan ve yeryüzünde bozgunculuk çıkaranlar" için ağır cezalar öngörür; klasik alimler bunu katiller, haydutlar ve teröristler olarak anlamıştır. İslam adına keyfi şiddet hiçbir mezhepte meşru görülmemiştir.

İslam tarihi boyunca ana akım alimler adalet, usul ve barış vurgusu yapmıştır. Haksızlık olsa bile, kendi kendine infaz çözüm değildir; eğitim ve kademeli reform öğütlenmiştir. Tarihte bazı siyasi isyancılar İslami söylemle ayaklanmalarını haklı çıkarmaya çalıştığında, dönemin büyük imamları (İmam Ebu Hanife, İmam Ahmed ibn Hanbel gibi) ya isyanı caydırmış ya da en fazla savunmaya izin vermiş, asla rastgele şiddeti onaylamamıştır. Büyük alimler her zaman Kur'an ayetini vurgulamıştır: "Allah bozgunculuğu sevmez" ve Peygamber’in öğüdünü: "Zarar verme, zarar ile karşılık verme."

Günümüze gelince, Müslüman dünyasının saygın alimleri aşırı ideolojileri sürekli kınamaktadır. Mısır’daki El-Ezher Üniversitesi’nden Suudi Arabistan, Türkiye, Endonezya’daki alimler meclislerine kadar mesaj aynıdır: terörizmin İslam’da yeri yoktur. Örneğin, Suudi Arabistan’ın Büyük Müftüsü, aşırıcıları "İslam’ın bir numaralı düşmanları" olarak tanımlamış, çünkü temel esasları ihlal ettiklerini belirtmiştir. Alimler konferansları ve fetvalar, intihar saldırıları, sivilleri hedef alma ve korku yaymanın İslam’da büyük günahlar olduğunu defalarca açıklamıştır. Dr. Muhammad Tahir-ul-Qadri’nin 2010 tarihli kapsamlı fetvası, teröristleri kâfir ilan etmiş, çünkü eylemleri İslami öğretilere tamamen aykırıdır.

İslam’ın Tutumu ve Aşırı İdeolojiler Arasındaki Fark

İslam’ın dengeli tutumunu aşırıların veya diğer ideolojilerin zihniyetiyle karşılaştırmak faydalıdır. İslam, adalet için son derece mantıklı ve etik bir çerçeve sunar; pasiflik ve pervasızlık aşırılıklarından kaçınır. Bir yandan, İslam mutlak pasifizm değildir; savaşmaya izin verir, ancak sadece kendini savunma gibi katı şartlar ve ahlaki kurallarla. Öte yandan, bu kuralları aşmayı kesinlikle yasaklar; yani masumları hedef almak, işkence yapmak, gereksiz yıkım yapmak yoktur. Bu denge, diğer ideolojilerde ve hatta devlet politikalarında sıklıkla eksiktir: bazı seküler rejimler veya diğer dini aşırılar "toplam savaş" taktikleri kullanmış, şehirleri bombalamış veya sivillere nükleer silahlar atmıştır. İslam bu tür eylemleri 1400 yıl önce yasaklamıştır.

Alternatiflere bakarsak, aşırı gruplar genellikle "amaç araçları meşrulaştırır" tehlikeli ilkesini takip eder. Hedeflerine ulaşmak için her türlü kötülüğün yapılabileceğine inanırlar. İslam bunu kesinlikle reddeder. İslam’da iyi amaçlar asla kötü araçları haklı çıkarmaz. Kur'an ve Hadis, Müslümanları meşru hedefler peşinde bile adalet ve merhameti korumaya çağırır. Örneğin, zulmü sona erdirmek meşru bir amaçtır, ama zulmü kendi zulmünle sona erdiremezsin. Bu güçlü ahlaki duruş, şiddet döngüsünün büyümesini engeller.

Felsefi olarak, İslam’ın görüşü en iyisidir çünkü derin insancıldır. Çatışmanın gerçekliğini kabul eder ama insan onurunu korumak için etik sınırlar koyar. Ayrıca niyeti vurgular: savaş sadece kendini savunma veya masumları koruma için olmalıdır, asla ego, gurur veya güç için değil. Buna karşılık, aşırı propaganda şiddeti intikam veya hakimiyet için yüceltir; bu tür motivasyonlar İslam’da kınanır. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) şöyle buyurmuştur: "Allah bedenlerinize ve mallarınıza bakmaz, kalplerinize ve amellerinize bakar." Nefret veya güç arzusu ile yapılan şiddetin ruhani değeri yoktur, sadece sorumluluğu vardır.

İslam, hesap verebilirliğin bireysel olduğunu öğretir. Kur'an der ki "Hiçbir günahkâr başkasının günahını yüklenmez." Bu, toplu cezalandırma veya bir grubun tamamını birkaç kişinin eylemleriyle suçlamanın adaletsiz olduğu anlamına gelir. Teröristler genellikle bir millete veya mezhebe ait diye masumları hedef alır. İslam’ın prensibi bunu kabul etmez; öfkeli bile olsan masumu zarar veremezsin. Bu prensip küresel olarak benimsenirse, terörizm veya büyük çaplı savaşlar çok daha nadir olur.

İslam ayrıca aşırılığa götüren dürtülere karşı ruhani çözümler sunar. Sabır (sabr), affetme (afu) ve hikmet (hikmah) gibi nitelikler çok vurgulanır. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) şöyle öğretmiştir: "Güçlü kişi, başkalarını yenebilen değil, öfkelenince kendini kontrol edebilen kişidir." Bu içsel güç, aşırılarda eksiktir. Ama uygulayan Müslüman bunu geliştirmelidir. Namaz, karakter eğitimi ve Allah’ın rehberliğini anlamayla, Müslümanlar şikayetlerini olumlu eyleme kanalize etmeyi öğrenir, anlamsız şiddete değil. Bir modern alim şöyle yazmıştır: "İslam’ın dengeli yolu radikalizme karşı bir kalkan görevi görür."

İleriye Dönük Yol: Aşırılığı Reddetmek ve Orta Yolu Benimsemek

Yukarıdakilerin ışığında, terörizm ve aşırılık İslam’a tamamen zıttır. Peki bu Müslümanlar ve herkes için ne anlama gelir?

İlk olarak Müslümanlar için: imanımızın gerçek öğretilerini koruma sorumluluğumuz vardır. Bu, İslam sloganlarını kötüye kullanan şiddet veya nefrete çağrıları aktif olarak reddetmek demektir. Birisi sivillere zarar vermek veya korku yaymak için Kur'an ayeti veya Hadis gösteriyorsa, hemen anlayışını sorgulamalıyız; çünkü Peygamber (صلى الله عليه وسلم) ve alimler bizlere daha iyisini öğretmiştir. Dinimizi otantik kaynaklardan öğrenmek çok önemlidir. Kur'an’ın "düşmanlarınıza karşı bile adil olun" ve Peygamber’in "yeryüzündekilere merhamet edin" dediğini bildiğimizde, aşırı anlatılar cazibesini yitirir. Eğitim ve farkındalık radikal fikirlere karşı güçlü kalkanlardır. Yusuf al-Karadawi gibi alimler, sağlam bir İslami uyanışın bizi gevşeklikten ve aşırılıktan koruyup orta yolu gösterdiğini belirtmiştir.

İkinci olarak, Müslüman topluluk terör eylemlerini hem kamuoyunda hem özelde kınamaya devam etmelidir. Bunun iki nedeni vardır: dünyaya İslam’ın bu suçları onaylamadığını göstermek ve potansiyel aşırılara destek veya şöhret kazanamayacaklarını iletmek. Son yıllarda, dünya çapında Müslüman liderler, imamlar ve kuruluşlar bunu sürekli yapmaktadır; açıklamalar, fetvalar ve kampanyalarla terörizme karşı durmaktadırlar. Bu devam etmeli ve güçlenmelidir. Kur'an der ki, "İyilikte ve takvada yardımlaşın, günah ve düşmanlıkta yardımlaşmayın" (5:2). Böylece Müslümanlar barışı teşvik edip nefret seslerini izole etmelidir.

Üçüncü olarak, aşırılığı besleyen şikayetler ve cehalet ele alınmalıdır. Aşırılık genellikle öfke ve yanlış anlamalardan büyür; siyasi adaletsizlikler, yoksulluk veya manipülatif propaganda gibi. Bunlar karmaşık sorunlardır, ancak İslam bize hikmet ve adaletle yanıt vermeyi öğretir, kör intikam değil. Örneğin, Müslümanlar zulümle karşılaşırsa adalet için mücadele edebilir, ama masumları hedef almak veya hainlik yapmak yasaktır. İslam’ın adil çözümlerini (güce karşı hakikat söylemek, yasal yollar kullanmak veya en fazla disiplinli savunma yapmak) vurgulayarak, bu hayal kırıklıklarını olumlu kanallara yönlendirebiliriz. Birçok modern alim gençleri faydalı bilgi edinmeye, topluma hizmete ve yapıcı diyaloğa teşvik eder, şiddetli ideolojilere kapılmamaları için.

Gayrimüslim okuyucular ve dostlar için: bu İslami bakış açısını anlamak, dini adına suç işleyenlerle dini ayırmaya yardımcı olur. Hristiyanlık birkaç bombacı yüzünden yargılanmamalı, Budizm Myanmar’daki aşırılarla ölçülmemeli, İslam da gerçek öğretileri ve barışçıl çoğunluğun davranışıyla görülmelidir. Gerçek şu ki, dünya çapında Müslümanların büyük çoğunluğu aileleri için güvenlik, eğitim ve refah ister (herkes gibi) ve terörist grupların en çok mağdur ettiği kesimdir. Müslümanlar bu aşırıları inançlarının ihlalcileri olarak görür, kahramanları değil. İslam’ın terörizme karşı durduğunu kabul ederek, hep birlikte şiddet yanlılarını izole etmek için daha iyi çalışabiliriz.

Son olarak, ilerlemek için Kur'an’ın "Allah barış yoluna hidayet eder" (5:16) ilkesini benimsemek gerekir. Müslümanlar olarak, kişisel davranışlarımızda ve İslam’ı temsil etme şeklimizde bu barış yoluna bağlı kalmalıyız. Peygamber Muhammed (صلى الله عليه وسلم) şöyle buyurmuştur: "Barışı yayınız… ve barış içinde cennete girersiniz." Barışı yaymak görevimizdir; iyi komşu olmak, hayır işleri yapmak, adaletsizliğe akıllıca karşı çıkmak veya sadece gülümseyip selam vermek gibi. Bu küçük görünen eylemler, İslam’ın gerçek yüzüdür; azınlığın nefret dolu şiddeti değil.

Sonuç olarak, aşırılık ve terörizmin dini yoktur, kesinlikle İslam’da meşruiyeti yoktur. Kur'an, Hadis ve her neslin alimleri, bizi dengeli, adil ve merhametli olmaya yönlendirir. Masumları öldürmeyi, terör yaymayı veya dini zorla dayatmayı kesinlikle yasaklar. Müslümanlar olarak bu merhametli inançla gurur duyarız ve ona uygun yaşamak zorundayız. Bu, her türlü fanatizmi reddetmek, İslam’ın gerçek mesajını başkalarına öğretmek ve barış ile adalet için çözümlerin parçası olmak demektir. Şiddetle sarsılan bir dünyada, İslami bakış açısı ılımlılık ve merhametin bir ışığıdır. Peygamber’in merhamet örneğini ve Kur'an’ın adalet talimatlarını takip ederek, toplumlarımızı daha güvenli ve kalplerimizi daha yakın yapabiliriz. Allah hepimizi barış yoluna hidayet etsin ve aşırılığın kötülüklerinden korusun. Amin.

Kaynaklar