İslam Zorla Evliliğe İzin Verir mi?

İslam’da Evlilik: Kutsal Bir Sözleşme

İslam’da evlilik (nikah), sadece sosyal bir gelenek değil, bir erkek ile kadın arasında ciddi bir sözleşme ve mübarek bir ortaklıktır. Her sözleşmede olduğu gibi, her iki tarafın da özgür rızası gereklidir. Kur’an, evliliği eşler arasında “katı bir ahit” (mithaqan ghaliza) olarak tanımlar ve bu bağın ne kadar ciddi ve değerli olduğunu vurgular. Bir sözleşmenin geçerli olması için her iki tarafın da kendi özgür iradesiyle kabul etmesi gerekir. Rıza anahtardır. Eğer taraflardan biri zorlanır ya da mutsuzsa, evlilik sözleşmesinin ruhu bozulur.

Zorla evlilik, bir veya her iki kişinin istemediği halde evlendirilmesi anlamına gelir; genellikle aile ya da başkalarının baskısıyla olur. Bu, ailelerin uygun bir eş bulmada yardımcı olduğu ancak son kararın gelin ve damada bırakıldığı düzenlenmiş evlilikten çok farklıdır. İslam, düzenlenmiş evliliklere kültürel bir uygulama olarak ancak hem erkeğin hem kadının onayı varsa izin verir. Ancak İslam, herhangi bir zorlama veya baskıyı yasaklar. Peygamber Muhammed (صلى الله عليه وسلم), bir kadının rızası olmadan evliliğin geçerli olmayacağını açıkça belirtmiştir; ister bakire ister daha önce evlenmiş olsun . İslam hukuku ve alimleri tarih boyunca kimsenin istemediği biriyle evlenmeye zorlanamayacağını öğretmiştir. Bu kural hem oğullar hem kızlar için geçerlidir, ancak özellikle tarih boyunca aile çıkarları için zorla evlendirilmeye daha açık olan kızlar için önemlidir.

Tarihsel Bağlam: Haklardan Seçime

İslam’ın zorla evlilikle nasıl mücadele ettiğini anlamak için biraz tarih bilmek faydalıdır. İslam öncesi Arabistan’da, kadınların çok az hakkı vardı. Evlilikler genellikle kabile ittifakları veya maddi kazançlar üzerine düzenlenir, kadınların rızası genellikle hiçe sayılırdı. Bazı Arap kültürlerinde, bir kadının kocası öldüğünde, onun akrabaları dul kadını mirasın bir parçası olarak görür, adeta mal gibi muamele ederdi. Ölen adamın üvey oğlu veya kardeşi, dul kadını kendine zorla evlendirebilir veya başka biriyle evlenmesini engelleyebilirdi; amaç mal varlığı veya çeyizi kontrol etmekti. Kadınlardan genellikle aile veya kabile kararlarına itaat etmeleri beklenirdi.

İslam, bu adaletsiz uygulamalara karşı merhamet ve reform olarak geldi. Peygamber Muhammed (صلى الله عليه وسلم), kadınların statüsünü yükselten ve önemli hayat kararlarında söz hakkı veren öğretiler getirdi. İslam, kadınları mal gibi görme uygulamasını durdurdu ve onları hakları olan bağımsız bireyler olarak onurlandırdı. Bu haklardan biri, eş seçme (veya reddetme) hakkıydı. Bu, o dönemde devrim niteliğinde, İslam’ın hikmet ve adaletini gösteren gerçek bir dönüm noktasıydı.

Evlilikte Rıza Konusunda Kur’an Rehberliği

Kur’an (İslam’ın kutsal kitabı), kadınların zorla evlendirilmesi konusunu doğrudan ele alır. Birkaç ayet, evliliğin anlaşma ve iyi niyetle olması gerektiğini, zorlamayla değil, vurgular. Aşağıda bu konuyla ilgili önemli Kur’an öğretilerinden bazıları tercüme halinde sunulmuştur:

Ey iman edenler! Kadınları onların rızası olmadan miras olarak almanız size helal olmaz. Onlara verdiğiniz çeyizin bir kısmından vazgeçmeleri için onları zorlamayın, açık bir fuhuş olmadıkça. Onlarla iyi geçinin... - (Kur’an 4:19).

Bu ayette Allah, İslam öncesi bir uygulamayı yasaklar: kadınların rızası olmadan “miras olarak alınması”. Daha önce bahsedildiği gibi, İslam öncesi dönemde ölen bir adamın oğlu veya akrabası, dul kadını kendisiyle evlenmeye zorlar veya yeniden evlenmesini engellerdi; böylece onun malını kontrol ederdi. Kur’an bu uygulamayı tamamen kaldırmıştır. “Kadınları onların rızası olmadan miras olarak almanız size helal olmaz” ifadesi, bir kadını rızası olmadan evlenmeye zorlayamayacağınız veya evlilikte tutamayacağınız anlamına gelir. Bu ayet ayrıca erkeklere eşleriyle iyilikle yaşamalarını emreder, zorlamadan çok iyi muameleye vurgu yapar. Koca eşinde hoşlanmadığı bir şey varsa, ayet ona Allah’ın orada çok hayır koyduğunu hatırlatır. Kısacası, Kur’an 4:19, bir kadının zorla evlendirilmemesi ve bir nesne gibi muamele görmemesi gerektiğini, onun rızasının ve iyiliğinin gözetilmesi gerektiğini ortaya koyar. İmam İbn Kesir gibi alimler, bu ayetin kadınların miras olarak görülmesini sona erdirmek ve onların seçim özgürlüğünü korumak için indirildiğini açıklar.

Kadınları boşadığınızda, bekleme sürelerini tamamladıklarında, aralarında adil bir şekilde anlaşmaları halinde, onları eski kocalarına yeniden evlenmekten alıkoymayın. - (Kur’an 2:232).

Bakara Suresi’nden bu ayet, boşanmış kadınları konu alır. Vasi veya aile üyelerine, bir kadının seçtiği kişiyle yeniden evlenmesini engellememelerini emreder; eğer bu evlilik helal ise ve her iki taraf da rıza gösteriyorsa. Bu ayetin tarihsel bağlamı, bazen boşanmış bir kadın ile eski kocası barışmak isteyebilir, ancak kadının ailesi (veya eski kocasının ailesi) gurur veya kinle bu yeni evliliği engellemeye çalışabilir. Allah böyle müdahaleleri yasaklar ve “engellemeyin” der. Ayet boşanmış bir kadının yeniden evlenmesini konu alsa da, prensip olarak hiç kimse bir kadının gönüllü olarak evlenmek istediği kişiye evlenmesini engellememelidir. Bu, İslam’da evliliğin kadının seçimiyle gerçekleştiğini destekler. Zorla evlendirme veya evlenmeyi engelleme kabul edilmez.

Ve O’nun ayetlerinden biri de, sizin için kendi cinsinizden eşler yaratmasıdır ki onlarda huzur bulasınız; aralarına sevgi ve merhamet koymuştur. Şüphesiz bunda düşünen bir toplum için ayetler vardır. - (Kur’an 30:21).

Bu güzel ayet, İslami evliliğin ideal atmosferini tanımlar: huzur (sakan veya barış), sevgi (mawaddah) ve merhamet (rahmah). Allah bize, eşin rahatlık ve mutluluk bulduğunuz biri olması gerektiğini söyler. Evlilik, Allah’ın ayetlerinden biri olarak, iki insanı sevgiyle birleştiren bir nimettir. Şimdi düşünün: Eğer bir taraf zorlanıyorsa veya durumu nefret ediyorsa, sevgi ve huzur olabilir mi? Elbette hayır. Sevgi zorlanamaz, ve bir ev, eşlerden biri mutsuzluk veya korku içindeyse huzurlu olamaz. Kur’an, evliliğin temelini sevgi ve merhamet olarak koyarak, evliliklerin her iki tarafın gönüllü kalpleriyle kurulması gerektiğini dolaylı olarak öğretir. Zorla evlilik, gönüllü sevgi eksikliği nedeniyle bu Kur’anî vizyona aykırıdır.

Bu Kur’an ayetleri, İslam’ın kutsal kitabının evlenenlerin rızasını ve mutluluğunu önemsediğini açıkça gösterir. Bu öğretilerde, bir vasi veya başka birinin bireyi evliliğe zorlaması için yer yoktur. Aslında Kur’an, zorla evliliği kınamak için güçlü ifadeler kullanır (“size helal olmaz” gibi, 4:19). Gelin ve damadın özgürce evliliğe girdiği, ailelerin zorlamak yerine kolaylaştırdığı bir ortam teşvik edilir. Kur’an’ın bu rehberliği, böyle kavramların nadir olduğu bir dönemde gelmiş, kadınlara hayat arkadaşını seçme hakkı tanıyarak İslam’ın zamanının çok ilerisinde olduğunu göstermiştir .

(Bu bağlamda bazıları Kur’an’daki “dinde zorlama yoktur” (Kur’an 2:256) ilkesini de anımsatır. Gerçekten de Kur’an açıkça der ki “Dinde zorlama yoktur.” Eğer Allah en önemli seçim olan imanda birini zorlamaya izin vermiyorsa, hayatın önemli bir kararı olan evlilikte zorlamak da İslam ruhuna aykırıdır. İman da evlilik de kalpten gelmelidir.)

Peygamber Muhammed’in (صلى الله عليه وسلم) Zorla Evlilik Hakkındaki Öğretileri

Sünnet (Peygamber Muhammed’in (صلى الله عليه وسلم) öğretileri ve örneği), evlilikte rıza konusundaki Kur’an duruşunu güçlü şekilde destekler. Peygamber (صلى الله عليه وسلم), insanların haklarına çok merhametli ve dikkatliydi ve kadınların zorla evlendirilmesi konusunu açıkça ele almıştır. Zorla evliliği yasaklayan birkaç sahih hadisi şunlardır:

“Daha önce evlenmiş bir kadının (dul veya boşanmış) kendisi hakkında vasiden daha fazla hakkı vardır, ve bakireden evlenmek için izin alınır.” İnsanlar sordular, Ey Allah’ın Resulü, onun izni nasıl alınır? O dedi ki, Eğer susarsa, bu onun iznidir. (Sahih al-Buhari & Sahih Muslim)

Bu hadis iki önemli noktayı vurgular: Birincisi, daha önce evlenmiş (şimdi dul veya boşanmış) bir kadın, kendi evlilik kararlarında tam yetkiye sahiptir; vasisi (baba veya kardeş gibi) onun isteklerini geçersiz kılamaz. Kadın kendi fikrini bilir ve danışılmadan başkasıyla evlendirilemez. İkincisi, bakire genç bir kadından evlenmeden önce izin alınmalıdır. O dönemde utangaç bir genç kadın her zaman konuşmayabilir, bu yüzden Peygamber (صلى الله عليه وسلم) onun susmasının izin olarak kabul edilebileceğini söyledi, ancak dikkat edin, bu yine de ona rıza gösterme veya itiraz etme şansı verilmesini gerektirir. Eğer utangaçlıktan sessiz kalır ve kalben razıysa evlilik yapılabilir. Ancak eğer itiraz ederse, bu itiraz saygı görmelidir. “Vasiden daha fazla hakkı vardır” ifadesi çok güçlüdür, son sözün kadına ait olduğunu vurgular. Bu rivayet, en sahih iki hadis kitabında (Buhari ve Muslim) yer aldığı için İslam hukukunda kesin otoriteye sahiptir.

Bir kadın olan Khansa bint Khidam, babası tarafından rızası olmadan evlendirildi, bu yüzden Allah’ın Resulü’ne (صلى الله عليه وسلم) gidip durumu bildirdi. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) o evliliği geçersiz kıldı. (Sahih al-Buhari)

Bu, Peygamber zamanında yaşanmış gerçek bir örnektir. Khansa bint Khidam (Arap bir kadın), babası tarafından evlendirildi ancak kendisi bu evliliği onaylamadı. Belki doğrudan babasına itiraz etmekten korktu ya da babası onu habersizken evlendirdi. Khansa, Peygamber Muhammed’e (صلى الله عليه وسلم) gidip durumu anlattı. Peygamber hemen evliliği iptal etti (geçersiz saydı). “Babam bilir” demedi ya da katlanmasını istemedi. Bunun yerine kadının seçme hakkını savundu. Sahih Buhari’de kaydedilen bu hadis, zorla evliliklerin İslami olmadığının açık kanıtıdır. Kadının onayı olmadan yapılan evlilik sözleşmesi, Peygamber’in örneğinde iptal edilebilir. Bu olayın başka bir rivayetinde, kadın evliliği kabul etmiş ancak sadece babaların kızlarını zorlayamayacağını göstermek için bunu yapmıştır; adalet için ayağa kalkmanın örneğidir.

Bir kız Peygamber’e (صلى الله عليه وسلم) gelerek dedi ki: “Babam beni sosyal statüsünü yükseltmek için yeğenine evlendirdi, ama ben bundan memnun değilim.” Peygamber (صلى الله عليه وسلم) ona seçim hakkı verdi (evliliği kabul etmek ya da iptal etmek). (Sunan İbn Mace, el-Albani tarafından sahih kabul edilmiştir)

Bu hadis (İbn Mace’de bulunur ve alimlerce sahih kabul edilir) tematik olarak çok benzerdir. Burada genç bir kadın, babası tarafından kuzenine evlendirilmiştir. Sebep, ailenin statüsünü yükseltmek istemesidir; belki kuzen zengin veya etkili bir aileden gelmektedir. Kız bu evliliği istememektedir. Adalet aramak için cesurca Peygamber’e (صلى الله عليه وسلم) başvurur. Peygamber ona seçim hakkı verir: evlilikte kalabilir ya da iptal ettirebilir. Kız evliliği iptal etmeyi seçer. Bazı rivayetlerde, iptal hakkını öğrendikten sonra evlilikte kalmayı tercih ettiği, ancak babaların kızlarını zorlayamayacağını göstermek istediği belirtilir. Her halükarda, Peygamber (صلى الله عليه وسلم) yanlış sebeplerle ve kadının rızası olmadan yapılan evliliklere tahammül etmemiştir.

Bu hadisler (ve sahih koleksiyonlarda benzerleri) aynı mesajı verir: İslam zorla evliliği yasaklar. Peygamber Muhammed (صلى الله عليه وسلم), kadının mutlaka danışılması gerektiğini söylemekle kalmamış, gelinin onayı olmadan yapılan evlilikleri iptal etmek için aktif müdahalede bulunmuştur. Peygamber’in hükümleri, kadının bakire ya da dul/boşanmış olması fark etmeksizin geçerlidir. O dönemde Arap kültüründe babanın bakire kızın evliliği üzerindeki etkisi daha fazlaydı, ancak Peygamber (صلى الله عليه وسلم) bile bu durumda bile kızın izninin gerektiğini vurgulamıştır. Ayrıca, “Bir kadın rızası olmadan evlendirilmemelidir.” (Bu, Sunan en-Nesai ve diğerlerinde bulunan başka bir hadistir).

Sünnet, İslami prensiplerin pratik uygulamasını gösterir: evlilik ancak gelin ve damadın rızasıyla geçerlidir. Kadın rızası olmadan evlendirilirse, İslam ona şikayet etme ve evliliği iptal ettirme hakkı verir. Bu, Peygamber zamanında 1400 yıl önce böyleydi, bugün de geçerlidir. Bireyleri zorla evlendiren herhangi bir kültür veya aile geleneği, Peygamber Muhammed’in (صلى الله عليه وسلم) açık öğretilerine aykırıdır.

Alimlerin Görüşü ve İslam Hukuku

Kur’an ve Sünnet’ten açıkça görülür ki İslam zorla evliliğe izin vermez. İlk nesillerden günümüze kadar İslami alimler bu kuralı Şeriat (İslam hukuku) içinde korumuşlardır. İslam fıkhında evlilik, bir akd (sözleşme) olup bir teklif ve kabul gerektirir (genellikle damat teklif eder, gelin vasisi aracılığıyla kabul eder). Gelin gerçekten kabul etmiyorsa, aslında geçerli bir kabul yoktur, dolayısıyla geçerli bir sözleşme de yoktur. Tüm ana alimler ve mezhepler, zorlama ile yapılan evliliğin dini olarak haram ve geçersiz olduğunu kabul eder, ancak zorlanan taraf daha sonra gönüllü onay verirse geçerli olur .

Yüzyıllar boyunca İslam hukukçuları, evlilikte velayet ve rıza detaylarını tartışmışlardır. Sünni İslam’da dört büyük mezhep vardır (Hanefi, Maliki, Şafi’i, Hanbeli). Bu konuda görüşleri kısaca şöyledir:

• Hanefi: Hanefi mezhebi, kadının evlilikte özerkliğini vurgular. Olgun ve aklı başında bir Müslüman kadın, vasinin müdahalesi olmadan kendi başına evlenme hakkına sahiptir, ancak vasinin onayı tavsiye edilir. Hanefi hukukçulara göre, bir kadın zorla evlendirilirse iptal talep etme hakkı vardır. Ciddi baskı altında yapılan evlilik geçersiz sayılır. Hanefiler, küçük yaşta bir çocuğun evliliğini vasinin düzenleyebileceğini kabul eder, ancak çocuk olgunlaştığında evliliği kabul veya reddetme seçeneği verilmelidir. Kısaca, Hanefi hukukunda bir baba, yetişkin kızını istemediği biriyle evlendiremez; onun rızası gereklidir.

• Maliki: Maliki mezhebi, kadının evlilik sözleşmesinin geçerli olması için bir vasinin (genellikle baba) bulunmasını şart koşar, ancak kadının isteklerinin dikkate alınması gerektiğini savunur. Malikî hukukçular, bir kız ergenlik çağına ulaştığında vasinin onu izni olmadan evlendirmemesi gerektiğini söyler. Eğer kız açıkça reddederse evlilik yapılmamalıdır. Bazı klasik Malikî görüşler, bakire kızın açık izni olmadan babanın evlilik düzenleyebileceğini kabul eder, ancak bu evliliğin uyumlu ve kızın çıkarlarına uygun olması şarttır. Pratikte, yetişkin bir bakire Maliki hukukunda evlendirilip itiraz ederse, bu itiraz evliliğin iptaline yol açar - çünkü zorla evlilik kabul edilmez.

• Şafi’i: Şafi’i mezhebi de bakire kadının evliliği için vasinin onayını şart koşar. Klasik Şafi’i fıkhında, babanın bakire kız üzerindeki otoritesi oldukça güçlüdür; bazı erken Şafi’i alimleri, kız açıkça itiraz etmediği sürece babanın onu uygun bir damada evlendirebileceğini savunmuştur. Ancak bu, sessiz kalan veya utangaç kızın kalben razı olduğu varsayımına dayanır. Eğer kız aktif olarak itiraz ederse veya hayır derse, tüm alimler (Şafi’i dahil) evliliğin zorla yapılamayacağı konusunda hemfikirdir. Modern Şafi’i alimleri, kızın sesinin duyulması gerektiğini açıkça belirtir. Özetle, vasinin evlilik sürecinde rolü olsa da, kızın reddini görmezden gelemez veya geçersiz kılamaz. Peygamber’in bakireden izin alma hadisi rehberdir.

• Hanbeli: Hanbeli mezhebi (Maliki ve Şafi’i gibi) evlilik sözleşmesi için vasinin bulunmasını şart koşar. Hanbeli alimler genellikle babanın kızının evliliğini düzenleyebileceğini, ancak kız karşıysa bunu yapamayacağını söyler. Bazı Hanbeli hukukçular, kız belirli bir olgunluğa (ergenlik veya sonrası) ulaştığında, babanın onu istemediği biriyle evlendiremeyeceğini belirtmiştir; babanın velayeti onun çıkarlarını korumak içindir, kötüye kullanmak için değil. Tüm Hanbeli alimler, kadın yetişkin olup rıza göstermezse evliliğin yapılamayacağı konusunda hemfikirdir. Ünlü Hanbeli hukukçusu İbn Kudame, Peygamber’in zorla evliliği iptal etmesini, kadının itirazının sözleşmeyi geçersiz kıldığına delil olarak gösterir. Yani Hanbeli hukukunda da zorla evlilik geçersizdir.

Evlilik sözleşmesinin nasıl yapıldığı konusunda bazı teknik farklılıklar olsa da, dört mezhep de zorlama yapılamayacağını kabul eder. Vasi (genellikle baba) iyi bir eş bulmak ve evliliği kolaylaştırmakla yükümlüdür, kendi iradesini dayatmakla değil. Hatta büyük hadis alimi İmam Buhari, Sahih’inde bir bölüm başlığı olarak “Bir adam, kızı istemediği halde onu evlendirirse, o evlilik geçersizdir.” demiştir. Bu, ortak görüşü gösterir: isteksiz gelin, geçersiz evlilik demektir. İbn Teymiyye gibi klasik alimler zorla evliliği “İslam’ın temel prensiplerine ve sağduyuya aykırı” olarak şiddetle kınamıştır . Onlar şöyle mantık yürütmüştür: İslam, bir velinin bir kişiyi sevmediği bir şeyi yemeye, içmeye veya giymeye zorlamasına izin vermiyorsa, nasıl olur da onu sevmediği biriyle evlenmeye zorlayabilir? Bu mantık çok güçlüdür: Evlilik, bir elbise almak veya yemek seçmekten çok daha kişisel ve hayat değiştiren bir karardır, bu yüzden burada özerklik daha da önemlidir.

İslam hukuku, bir kişinin (çoğunlukla kadının) rızası olmadan evlendirilmesi durumunda çözümler sunar. Kadın, İslam mahkemesine veya yetkili bir makama (günümüzde mahkeme) başvurabilir. Eğer evliliğin baskı altında veya onayı olmadan yapıldığı kanıtlanırsa, hakim evlilik sözleşmesini iptal edebilir. Bu işleme fasah (bozma) denir ve tarih boyunca kadınları korumak için kullanılmıştır. Zorla evlilikte zorla cinsel ilişki yaşanması da İslam’da bir ihlal ve istismar sayılır; İslam bunu asla tolere etmez. Koca, karısının gönüllü işbirliği olmadan yakınlık hakkına sahip değildir; evlilikte ilişkiler karşılıklı iyilik ve rıza esasına dayanır. Bir kız, korku altında evlilik sözleşmesini imzalamış veya “kabul ediyorum” demişse, bu imza veya ifade İslam’da bağlayıcı bir gönüllü kabul sayılmaz . Adalet, baskı altında yapılan sözleşmelerin geçersiz olmasını gerektirir.

Düzenlenmiş Evlilik ile Zorla Evlilik Arasındaki Fark

Bazen insanlar düzenlenmiş evlilikleri zorla evliliklerle karıştırır, ancak İslami bağlamda bunlar çok farklıdır. Düzenlenmiş evlilik, ailelerin potansiyel eşleri önermesi veya tanıştırmasıdır. Bu birçok kültürde iyi bir şey olabilir; ebeveynler çocuklarını iyi tanır ve onlar için en iyisini ister, aile ağları aracılığıyla uyumlu bir eş bulabilirler. İslam, son karar gelin ve damada bırakıldığı sürece bu tür düzenlemelere izin verir. İslami usulde yapılan düzenlenmiş evlilikte, erkek ve kadın hala “hayır” deme hakkına sahiptir. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) bazen sahabelere iyi niteliklere sahip kişileri evlenmeleri için tavsiye ederdi, ancak onları asla zorlamazdı. Örneğin, Peygamber’in bir kadın sahabeye koca önerdiği bir hikaye vardır. Kadın nazikçe sordu: “Ey Allah’ın Resulü, bu emrin mi yoksa sadece tavsiyen mi?” O da bunun sadece bir fikir olduğunu, emir olmadığını söyledi. Böylece kadın kendi tercihine göre karar verdi. Bu, Peygamber’in (Müslümanların derin saygı duyduğu ve itaat ettiği) evlilik dayatmadığını gösterir; bugün hiçbir ebeveyn veya büyüğün bunu yapma hakkı yoktur.

Zorla evlilik ise, bireylerin (bir veya her ikisi) istemedikleri bir evliliğe sürüklendiği durumdur. Duygusal baskı (“Kabul etmezsen ailenin onurunu zedeler”), tehditler veya fiziksel zorlama olabilir. Bu, gördüğümüz gibi İslam öğretilerine tamamen aykırıdır. Ne yazık ki, zorla evlilikler bazı topluluklarda hâlâ yaşanmaktadır, ancak bunun sebebi kültürel veya kabile gelenekleri olup, İslam değildir. Bazı durumlarda aileler iş ilişkilerini güvence altına almak, serveti aile içinde tutmak, kızlarını istemedikleri kuzenlere evlendirmek veya yanlış “onur” anlayışlarıyla zorla evlilik yaparlar. İslam, bu nedenlerin hiçbirini birini ezmek için gerekçe olarak kabul etmez.

Açıkça belirtelim: Bir İslami evlilik karşılıklı rıza gerektirir. Süreç genellikle şöyledir: teklif yapılır (erkek veya ailesi kadının ailesine). Kadın (ve vasisi) bunu değerlendirir. İlgi duyarsa, uygunluk için (denetimli, edepli şekilde) görüşme yapılabilir. Her iki taraf da memnunsa, evlilik sözleşmesi uygun şartlarla (örneğin mehir, damattan gelin için hediye) düzenlenir. Nikah töreninde, genellikle bir İslami yetkili veya vasi, gelinden özel olarak “Şu kişiyle evlenmeyi kabul ediyor musun?” diye sorar. Gelin kendi özgür iradesiyle “Evet, kabul ediyorum” demelidir. Ancak o zaman sözleşme tamamlanır. Bu prosedür, kadının sesi ve seçiminin zorunlu olduğunu vurgular. Herhangi bir nikah görevlisi, gelinin tereddütlü veya baskı altında olduğunu hissederse, süreci durdurmak veya ertelemekle yükümlüdür. Bugün bazı Müslüman topluluklarda, imamlar gelinin ağladığını veya isteksiz olduğunu fark edip nikahı yapmayı reddetmektedir. Bu tam olarak olması gereken şeydir; evlilik gerçekten rızaya dayanmıyorsa gerçekleşmemelidir.

İslam’ın Tutumundaki Hikmet ve Adalet

Neden İslam evlilikte rızaya bu kadar önem verir? Sebepler hem mantıklı hem de merhametlidir:

• Evlilik Ömür Boyu Ortaklıktır: Evliliğe girmek hayatın en büyük kararlarından biridir. Ailenin başlangıcı ve ömür boyu sürecek bir dostluktur. İslam bu temelin sağlam olmasını ister. Zorla evlilikte, kin ve mutsuzluk ilişkiyi zehirleyebilir. Birinin tüm hayatını korktuğu bir ortaklığa bağlamak adil değildir. Allah, hikmetiyle bizi rıza olmadan evlenmekten korumuştur.

• Sevgi ve Merhamet Zorlanamaz: Kur’an (30:21) da vurguladığı gibi, evliliğin amacı eşler arasında sevgi ve merhamet yaratmaktır. Gerçek sevgi, her iki kalp de içinde olduğunda büyür. Zorla evlilik, iki insanı mutlu olmaya zorlamak gibidir - işe yaramaz. İslami öğretiler, yüzeysel uyum değil, gerçek uyum ister. Bir alim güzel söylemiştir: Bir bedeni zorla orada tutabilirsin, ama kalbi bağlayamazsın. İslam kalplerin bağlanmasına önem verir.

• Zulüm ve İstismarı Önlemek: Zorla evlilik kabul edilseydi, her türlü zulme kapı açılırdı. Açgözlü vasiler kızları zengin kocalara satabilir, güçlü erkekler kadınları istemedikleri halde eş yapabilirdi. Zorla evliliği yasaklayarak İslam bu adaletsizlikleri engellemiştir. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) meşhur hadiste, “Zarar vermek de zarara karşılık vermek de yoktur” demiştir - bu evlilik için de geçerlidir. Zorla evlilik genellikle duygusal veya fiziksel zarar getirir. İslam, özellikle genç kadınları böyle zararların kurbanı olmaktan korur.

• Bireysel Sorumluluk: İslam’da herkes Allah’ın huzurunda kendi seçimlerinden sorumludur. Eş seçmek bu bireysel sorumluluğun parçasıdır. Zorlanırsa, evliliği yürütme veya eşine iyi davranma sorumluluğu azalabilir. Seçim onlarınsa, evliliği samimiyetle sürdürme sorumluluğu da onlara aittir. İnsanların özgür iradesi Allah’ın verdiği bir nimettir - böyle önemli bir kararda bunu almak insan onuruna saygısızlıktır.

Şeyhülislam İbn Teymiyye, 14. yüzyılın ünlü İslam alimi, zorla evliliğe çok mantıklı bir şekilde karşı çıkmıştır. Şöyle demiştir (sözlerini özetleyerek): Allah, velinin gözetimindekini sevmediği bir şeyi almaya veya giymeye zorlamasına izin vermemiştir; o halde onu sevmediği biriyle evlenmeye nasıl zorlayabilir? Ayrıca, Allah’ın eşler arasında sevgi olmasını istediğini, kadını nefret ettiği biriyle yaşamak zorunda bırakmanın buna aykırı olduğunu hatırlatmıştır . Bu mantık, sağduyuya ve İslam hukukunun amaçlarına (maqasid al-shariah) uygundur. İslam’da evlilik, iman, sevgi, aile ve huzur gibi faydalar sağlar. Bunların hiçbiri zorla yapılan evlilikle sağlanamaz. Böyle bir evlilik sadece görünüşte evlilik olur, ruhu olmaz.

İslam, kadınlara bu hakları çok uzun zaman önce vermiştir; dünyanın birçok yerinde kadınların eş seçme hakkı ancak son yüzyıllarda tanınmıştır. Örneğin, birkaç yüz yıl önce bazı Avrupa ülkelerinde genç kızların aile ittifakları için düzenlenmiş evlilikleri yaygındı ve kadınlar kolayca reddedemezdi. İslam, kadınlara 14 asır önce “hayır” deme gücü vermiştir; bu, birçok kişi için şaşırtıcıdır ve dinin ileri görüşlü adaletinin kanıtıdır . Bu, İslam’ın güzelliğinin bir parçasıdır: barbar uygulamaları kaldırmış, yerine merhametli yasalar koymuştur. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) şöyle demiştir: “Kız çocuğu olup da onu diri diri gömmeyen, onu küçük düşürmeyen ve oğullarını onun önüne koymayan kimseyi Allah Cennete koyar.” Kızları küçük düşürmemenin yollarından biri, evlilikte duygularına saygı göstermektir. İslam, kızların sesi olmadığı döneme son vermek için gelmiştir.

Sonuç

İslam zorla evliliği kesinlikle yasaklar. Kur’an ve hadislerde bunu açıkça görüyoruz, ve tarih boyunca İslam alimleri, geçerli bir evliliğin gelin ve damadın özgür rızasını gerektirdiğini savunmuştur. Birinin (baba veya anne bile olsa) oğlunu veya kızını istemediği biriyle evlendirmeye zorlayabileceği fikri, İslami öğretilerle bağdaşmaz. Müslümanlar olarak, Allah’ın Adil ve Merhametli olduğuna inanırız ve dini, evlilik dahil her konuda bu adalet ve merhameti yansıtır. Her evlilik, Allah rızası için birbirini seçen iki gönüllü bireyle başlamalıdır ve sevgi dolu bir aile kurma umuduyla olmalıdır.

Bugün biz Müslümanlar için bu öğretiler özellikle önemlidir. Ebeveynlere ve toplum liderlerine rehberlik eder ki, yönlendirebilir ve tavsiye verebilirler, ancak zorlayamazlar. Eğer ebeveynseniz, çocuklarınıza iyi eşler bulmalarında yardımcı olmanız teşvik edilir, ancak nihai kararı onlara bırakmalısınız. Baskı yapmak veya zorlamak hem çocuğunuza zarar verir hem de dinimizde günah sayılır. Aile baskısı altında olan genç Müslümanlar, dininizin seçim hakkınızı desteklediğini bilin. Yukarıda belirtilen ayet ve hadislerle ailenizi nazikçe eğitebilirsiniz. Gerekirse yerel imam veya alimlerden destek alın, çünkü baskı altında yapılan evlilik sözleşmesi İslam hukukunca iptal edilebilir.

Genel toplumda, zorla evliliğin hala yaşandığı yerlerde sona erdirilmesi için çaba göstermeliyiz; çünkü bu, İslam’a yanlış atfedilen zararlı bir kültürel uygulamadır. Kültür ile dini ayırt etmeliyiz. İslam bireylere onur ve seçim hakkı verir; eğer bir kültür bunu yapmıyorsa, sorun o kültürde (İslam’da değil) ve değişmesi gerekir. İslam’ın gerçek duruşu hakkında farkındalık ve eğitim (davet) yayarak, sadece savunmasızları korumakla kalmaz, aynı zamanda İslami değerlerin güzelliğini ve adaletini de gösteririz.

Batı dünyasında ve başka yerlerde zorla evlilik insan hakları ihlali olarak kabul edilir; burada Müslümanlar gururla söyleyebilir ki Peygamber Muhammed (صلى الله عليه وسلم) bu uygulamayı modern yasalardan çok önce kınamıştır. İslam, evlilikte kişisel hakları korumada gerçekten zamanının çok ilerisindeydi. Bu, İslam hukukunun hikmetinin büyük bir örneği ve gurur kaynağıdır.

İlerlerken, topluluklarımızda peygamberlik öğretilerini yaşatalım: özellikle evlilikte zorlama yoktur. Evlilikler karşılıklı saygı ve rıza üzerine kurulduğunda, Kur’an’ın huzur, sevgi ve merhamet idealini gerçekleştirme olasılığı artar. Çiftler, hayatlarına kin değil güven temeliyle başlar. Bu, daha mutlu ailelere ve sağlıklı toplumlara yol açar; ki bu nihai olarak İslam’ın bizden istediğidir.

Özetle, İslam zorla evliliğe izin vermez. Bunun yerine, her bireyin eşini özgürce seçme hakkını onurlandırır. Bu prensip, İslami öğretilerin gerçek ruhunu yansıtır; adaleti, merhameti ve insan onurunu teşvik eder. Biz Müslümanlar olarak bu değerleri korumak, oğullarımızın ve kızlarımızın kendi seçimleriyle (akıllıca rehberlikle, zorlamadan) evlenmesini sağlamak ve yanlış anlamaları düzeltmekle yükümlüyüz: İslam’ın zorla evliliği desteklediğini iddia edenlere artık güvenle yanlış olduklarını söyleyebilirsiniz. İslam’ın duruşu nettir: evlilik bir seçimdir, başkalarının zorlamasıyla yapılacak bir zorunluluk değildir. Bu rehberliği takip ederek ailelerimizi korur ve Allah’ın rızasını kazanırız; O, her Müslüman evinde sevgi ve merhamet görmek ister.

Kaynaklar