Aile Hukuku: Evlilik Şartları ve Mahr

Bu makalede, İslam’ın geçerli bir evlilik için neler istediğini ve sıklıkla "çeyiz" veya gelin hediyesi olarak çevrilen mahr kavramını inceleyeceğiz. Kur’an ve sahih Hadislerin evliliği nasıl tanımladığını görecek, mahrın arkasındaki hikmeti öğrenecek ve İslami öğretilerin evliliği nasıl adil, güzel ve erişilebilir kıldığını keşfedeceğiz. Sonunda, bu şartların (sadece formaliteler olmaktan çok) İslam’ın aile değerlerinin doğruluğunu ve güzelliğini nasıl ortaya koyduğunu anlayacaksınız.

Öncelikle, İslam’da evliliğin neden bu kadar değerli olduğunu ve İslami olarak evlenmek için hangi şartların yerine getirilmesi gerektiğine bakalım.

İslam’da Evliliğin Önemi

İslam, evliliği aile ve toplumun temeli olarak onurlandırır. Kur’an ve Peygamber Muhammad (صلى الله عليه وسلم)’in sözleri, evliliğin sevgi, merhamet ve salih yaşam üzerine kurulduğunu vurgular. Evlilik, bir yük ya da sadece gelenek değil, Allah’ın lütfunun bir işareti ve ahlaki davranışlarımızın bir koruyucusu olarak tanımlanır. Eşlerin birbirini duygusal ve ruhani olarak desteklediği bir ortaklıktır.

Evliliğin önemini vurgulayan şu güzel Kur’an ayetleri ve öğretileri düşünün:

• Huzur ve Sevginin Bir İşareti: Kur’an, evlilik bağını Allah’ın büyük ayetlerinden biri olarak tasvir eder:

  "Ve onlardan eşler yaratması da O’nun ayetlerindendir ki, onlarda huzur bulasınız. Aranızda sevgi ve merhamet koymuştur. Şüphesiz bunda düşünen bir toplum için ibretler vardır." (Kur’an 30:21)

  Bu ayetten öğreniyoruz ki, sevgi dolu bir evlilik, eşler arasında sakinah (huzur), mawaddah (sevgi) ve rahmah (merhamet) getirir; gerçekten ilahi bir nimettir.

• Birbirinin "Elbisesi": Eşlerin yakınlığı Kur’an’da şiirsel bir şekilde şöyle anlatılır:

  "Onlar (eşleriniz) sizin için bir giysi, siz de onlar için bir giysisiniz..." (Kur’an 2:187)

  Giysiler gibi, eşler birbirini korur, güzelleştirir ve rahatlık sağlar. Bu ayet, eşlerin mahremiyet paylaştığını, kusurlarını örttüğünü ve sıcaklık ile destek sunduğunu hatırlatır.

• İmanın Yarısı: Peygamber Muhammad (صلى الله عليه وسلم) sıkça aktarılan bir hadiste evliliği teşvik ederek şöyle buyurmuştur:

  "Bir adam evlendiğinde, dininin yarısını tamamlamış olur; geriye kalan yarısı için Allah’tan korksun." (Al-Bayhaqi rivayeti)

  Bu rivayet zincirinde bazı zayıflıklar olsa da, hikmeti alimler tarafından teyit edilmiştir. Evlilik, kişinin iffeti ve imanını öyle korur ki, dinin yarısı kadar önemlidir. Evlilikle imanının yarısını tamamlayan Müslümanlar, hayatın diğer alanlarında Allah’a karşı bilinçli olmaya teşvik edilir.

• Peygamber’in Sünnetini Takip Etmek: Peygamber Muhammad (صلى الله عليه وسلم) bizzat evlenmiş ve başkalarını da evlenmeye teşvik etmiştir. Buyurmuştur ki:

  "Evlilik benim sünnetimdir. Kim benim sünnetimi terk ederse, benden değildir. Öyleyse evlenin; çünkü kıyamet günü sayınızla övüneceğim." (İbn Mâce rivayeti)

  Bu öğreti, evlenmenin, aile kurmanın ve toplumda salih insanları çoğaltmanın İslam’da sevilen bir şey olduğunu vurgular. Geçerli bir sebep olmadan evlenmemek hoş karşılanmaz; çünkü bu önemli bir peygamberlik uygulamasından mahrum kalmak demektir.

• Fahşadan Korunma: Peygamber (صلى الله عليه وسلم) genç Müslümanlara şöyle buyurmuştur:

  "Ey gençler! Sizden evlenmeye gücü yeten evlensin; çünkü bu, gözleri ve ırzı korur. Gücü yetmeyen oruç tutsun; çünkü oruç ona bir zaptır." (Sahih al-Buhari)

  Bu hadis, evliliğin pratik faydasını gösterir; doğal arzular için helal bir çıkış yolu sağlar ve kişinin iffetli kalmasına yardımcı olur. İslam, bekarlığı erdem olarak görmez; evlilik, duygusal ve fiziksel ihtiyaçları karşılamanın sağlıklı ve onurlu yoludur.

Bu ayetler ve hadislerden anlaşılıyor ki, İslam evliliği yüce bir mertebeye çıkarır. Evlilik, huzurun kaynağı, ahlakın kalesi ve sevgi ile merhametin geliştiği bir araç olarak tanımlanır. Mutlu bir Müslüman evliliği sadece iki bireyden ibaret değildir; imanla yetişen yeni nesillerin tohumu ve güçlü bir toplumun temelidir.

Evliliğin İslam’da ne kadar önemli olduğunu bildiğimize göre, inancımızın evliliği doğru şekilde yapma rehberliği vermesi mantıklıdır. Bir sonraki bölümde, geçerli bir İslami evlilik sözleşmesi (nikah) için temel şartları özetleyeceğiz. Bu şartlar, her evliliğin açıklık, karşılıklı rıza ve adaletle başlamasını sağlar; böylece huzur ve sevgi dolu bir birlik için sağlam bir temel oluşturur.

Geçerli Bir İslami Evlilik İçin Şartlar

İslami hukuk (Şeriat), evlilik sözleşmesini geçerli kılmak için basit ama hayati şartlar koymuştur. Bu şartlar, hem koca hem de karının haklarını korur ve nikahı sıradan veya haram ilişkilerden ayırır. İslam’da "helal evlilik" için gerekenler şunlardır:

• Her İki Tarafın Rızası (İjab ve Kabul): Bir teklif ve kabul olmalıdır — genellikle damat veya temsilcisi teklif eder (ijab), gelin veya temsilcisi aynı ortamda kabul eder (kabul). Gelin ve damat kendi özgür iradeleriyle evliliğe razı olmalıdır. Zorla evlilikler İslam’da geçersizdir. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) özellikle daha önce evlenmiş bir kadının danışılması gerektiğini, hiç evlenmemiş bir kadının ise evlilik öncesi izin vermesi gerektiğini belirtmiştir. Eğer gelin evlilikten memnun değilse, hayır deme hakkına sahiptir. Bu rıza vurgusu, İslam’ın evlilikte bireysel tercihe verdiği saygıyı gösterir.

• Gelin İçin Veli (Vasi): Çoğu durumda, Müslüman bir kadın evlilikte velisi tarafından temsil edilir; genellikle babası veya aileden başka bir erkek vasi olur. Velinin görevi, evliliğin kadının yararına olduğundan emin olmaktır. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) şöyle buyurmuştur: "Veli rızası olmadan evlilik olmaz." (Sunan Ebu Davud) Kadının babası veya en yakın erkek akrabası evliliği onaylar ve teklif/kabulü yaparsa, bu aile desteği ve koruması sağlar. (Not: Hanefi mezhebi, olgun bir kadının velisiz evlenebileceğini kabul eder, ancak aile onayı uyum için şiddetle tavsiye edilir.)

• İki Şahit: Evlilik gizli olmamalıdır. En az iki güvenilir Müslüman şahit (genellikle yetişkin erkekler veya bir erkek ve iki kadın) teklif ve kabulü duymalıdır. Şahitler evlilik sözleşmesini imzalar ve daha sonra çiftin evlenmeye razı olduğunu şahitlik edebilir. Bu şart, evliliğin şeffaflığını ve toplumda bilinmesini sağlar. Hadiste şöyle geçer: "Veli ve iki güvenilir şahit olmadan evlilik olmaz." (Sunan el-Beyhaki) Evliliğin ilan edilmesi, gizli ilişkilerden ayırır. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) evliliklerin ilan edilmesini ve kutlanmasını tavsiye etmiş, "nikahı ilan edin ve def çalın" diyerek sevindirici haberi yaymayı istemiştir.

• Mahr (Gelin Hediyesi): Damat, gelinin sahip olması için üzerinde anlaşılan bir hediye veya değerli bir şey vermelidir. Bu zorunlu hediye, mahr, İslami evlilik sözleşmesinin benzersiz ve zorunlu bir parçasıdır. Kur’an şöyle emreder: "Kadınlara (evlilikte) mahrlarını hoş bir şekilde verin." (Kur’an 4:4) Mahr detaylarını sonraki bölümlerde ele alacağız, ama kısaca: para, takı, mülk veya maddi değeri olan herhangi bir şey olabilir — hatta demir bir yüzük ya da Kur’an öğretmek gibi bazı hadislerde görüldüğü gibi manevi bir hediye bile olabilir. Mahr gelinin hakkıdır ve damadın bağlılığını ve sorumluluğunu simgeler. Aileye ödenen bir çeyiz değil, gelinin kendisine verilen sevgi ve güvenlik hediyesidir.

• Evliliğe Engel Olmayan Durumlar: Gelin ve damat birbirleriyle evlenmeye engel bir durumdan arınmış olmalıdır. Yani, yakın kan akrabası olmamalıdırlar (İslam, kardeşler, ebeveyn-çocuk gibi ensest evlilikleri yasaklar). Müslüman bir kadın sadece Müslüman bir erkekle evlenebilir; Müslüman erkek ise Kitap Ehli (Hristiyan veya Yahudi) kadınlarla evlenebilir. Her iki taraf da başka biriyle evli olmamalıdır (ancak Müslüman erkek adaletle dört eşe kadar evlenebilir). Önceki evlilikleri varsa, boşanma veya dul kalma iddet süresi tamamlanmalıdır. Tüm bu şartlar evliliğin meşru ve şeffaf olmasını sağlar.

Bu şartlar yerine getirildiğinde, bir nikah geçerli ve İslam’da tanınır. Evlilik sözleşmesi genellikle çift, velisi ve şahitler tarafından yazılı ve imzalı olarak belgelenir. İşte bu kadar basit: açık rıza, velinin katılımı, iki şahit ve verilen mahr, bunlar İslami evlilik sözleşmesinin temelidir. Bir imamın nikahı kıyması zorunlu değildir (ancak imamın kıyması yaygın ve faydalıdır), karmaşık ritüeller yoktur. Bu sistemin güzelliği, basit olması ve tören yerine hak ve sorumluluklara odaklanmasıdır.

Mahr konusuna daha derinlemesine girmeden önce, Kur’an ve Hadislerin evlilik ve mahr hakkında ne söylediğini doğrudan inceleyerek anlayışımızı pekiştirelim. İslam’ın temel kaynakları bu konuları açık ifadelerle ele alır; evlilikte adalet ve iyi niyetin önemini yansıtır. Aşağıda, evlilik ve mahr ile ilgili önemli Kur’an ayetleri ve sahih hadisleri derledik.

Kur’an’da Evlilik ve Mahr Hakkında Öğretiler

Kur’an (Müslümanların Allah’ın kelamı olarak inandığı) evlilikle ilgili birçok ayet içerir. Bu ayetler, kiminle evlenileceği, eşlerin hakları, mahr zorunluluğu ve evliliğin nasıl bir ruhla yaklaşılması gerektiği konusunda rehberlik sunar. İşte evlilik ve mahr ile doğrudan ilgili başlıca Kur’an ayetleri:

• Kadınlara Mahrlarını Hediye Olarak Verin:

  "Kadınlara (evlilikte) mahrlarını hoş bir şekilde verin. Eğer onlar kendi rızalarıyla bir kısmını size bağışlarsa, onu sevinçle ve gönül rahatlığıyla yiyebilirsiniz." (Kur’an 4:4)
  Bu ayet, mahrı zorunlu kılar. Damat, gelinin üzerinde anlaşılan mahrı sevinçle vermelidir; bu Allah’tan bir haktır. Ancak, eğer kadın kendi isteğiyle bir kısmını affeder veya kocasına hediye ederse, koca bunu kabul edebilir; fakat onu zorla mahrdan vazgeçirmeye çalışamaz. "Hoş bir şekilde" (nihlah) ifadesi, mahrın cömertlik ve gönüllülükle verilmesi gerektiğini gösterir. Mahr tamamen gelinin malıdır.

• Zarar Verme veya Hediyeleri Geri Alma Yok:

  "Ey iman edenler! Kadınları rızaları olmadan miras olarak almak size helal değildir. Onları, zina ile suçlanmadıkça, mahrlarından bir kısmını vermeye zorlamayın. Onlarla iyi geçinin; eğer onlardan hoşlanmazsanız, Allah’ın içinde çok hayır koyduğu bir şeyden hoşlanmamanız mümkün olabilir." (Kur’an 4:19)
  Bu ayet, İslam öncesi kötü uygulamaları sona erdirmek için indirilmiştir. Erkeklerin kadınları "miras" olarak almalarını (örneğin, üvey anneyle evlenmek veya dul kadını zorla evlendirmek) yasaklar. Ayrıca, kocanın karısını mahrı geri vermeye zorlamasını yasaklar. Koca, karısının hayatını zorlaştırarak mahrı geri almaya çalışamaz. Allah, erkeklere eşleriyle iyi geçinmelerini emreder. Koca karısından memnun olmasa bile, mahrı geri almamalı veya kötü davranmamalıdır; evlilikte gizli hayır olabilir.

• Büyük Mahrı Haksızca Geri Alma:

  "Birini diğerine tercih etmek isterseniz ve birine büyük bir mahr (altın yığını) verdiyseniz, ondan hiçbir şey geri almayın. Haksız ve günahkâr olarak mı alacaksınız? Siz birbirinizle cinsel ilişkiye girdiniz ve onlar sizden bir ahit aldılar." (Kur’an 4:20-21)
  Burada Allah, bir eşini boşayıp diğerine evlenmek isteyen erkeklere hitap eder. Koca, eşine büyük bir mahr vermiş olsa bile, boşanma durumunda bunu geri alma hakkı yoktur (kadının boşanmayı talep ettiği durumlar hariç, bunlar başka yerde ele alınır). Evlilik bağı "güçlü bir ahit" olarak adlandırılır ve bu ahide saygı göstermek, verilen hediyeye saygı duymak anlamına gelir. Bu ayet, mahrın geri alınamayacağını kesin bir şekilde bildirir; mahr verildiğinde tamamen kadına aittir.

• Köle Kadınlar İçin İzin ve Mahr:

  "Eğer sizden kimse, özgür inanan kadınlarla evlenmeye gücü yetmezse, onların sahiplerinin izniyle inanan köle kadınlarla evlensin ve onlara makul bir mahr versin..." (Kur’an 4:25)
  Bu ayet, maddi durumu iyi olmayan sahabelerin özgür kadınlarla evlenememesi durumunu kabul eder ve o dönemde dindar köle kadınlarla evlenmelerine izin verir. Böyle durumlarda bile mahr zorunludur ve "hak edilen tazminat" olarak verilmelidir. Bu, İslam’ın sosyal statü fark etmeksizin gelinin haklarını vermekten vazgeçmediğini gösterir. Evlilik her zaman kadının haklarının verilmesini gerektirir.

• Gayrimüslimlerle Evlilik ve İffet:

  "Müşrik kadınlarla evlenmeyin ta ki iman etsinler; iman eden bir köle kadın, müşrikten daha hayırlıdır, ne kadar hoşunuza gelse de. Kadınlarınızı müşrik erkeklerle evlendirmeyin ta ki iman etsinler... Size helal olan evlilikler, iffetli mümin kadınlar ve Kitap Ehli’nin (Yahudi ve Hristiyan) iffetli kadınlarıdır..." (Kur’an 2:221, 5:5)
  Bu ayetler (2:221 ve 5:5) evlilik için temel iman şartlarını belirler. Müslüman kadın sadece Müslüman erkekle evlenebilir. Müslüman erkek, şartları yerine getiren Kitap Ehli kadınlarla evlenebilir. Evlilik sadece bedenlerin değil, inanç ve değerlerin birleşimidir; salih çocuk yetiştirmek için önemlidir. Bu ayetler mahrı doğrudan anmasa da, evlilik şartlarıyla ilgilidir.

• Bekarları Evlendirin:

  "Aranızdaki bekarları ve erkek-kadın salih kölelerinizi evlendirin. Eğer yoksullarsa, Allah onları kendi lütfundan zenginleştirir. Allah her şeyi kuşatandır, her şeyi bilendir." (Kur’an 24:32)
  Bu ayet, toplum ve velilere bekarların evlenmesine yardımcı olmalarını teşvik eder. Fakirlik evliliğe engel olmamalıdır; Allah çiftleri rızıklandırır. Bu, evliliğin basit ve uygun maliyetli tutulması gerektiğine işaret eder (makul mahr, uygun düğünler), böylece insanlar bu kutsal birliğe engellenmez.

• Evlilik İmkanı Bulamayanlar İçin İffet:

  "Evlilik imkanı bulamayanlar, Allah onları kendi lütfundan zenginleştirinceye kadar iffetlerini korusunlar." (Kur’an 24:33)
  İslam, herkesin hemen evlenemeyebileceğini anlar. Bu ayet, evlenemeyenlerin sabırlı ve iffetli olmalarını öğütler. Allah’ın planına güvenmeleri gerekir. Ayet, Allah’ın daha sonra maddi durumu iyileştirerek evlilik imkanı verebileceğine işaret eder. Evlilik uygun zamanda ve yeterli imkanla olmalıdır; o zamana kadar iffet korunmalıdır.

Görüldüğü gibi, Kur’an evliliği birçok açıdan ele alır: ruhani, hukuki, sosyal ve mali. Mahr, evlilik sözleşmesinin zorunlu bir parçası olarak kadınların onurlandırılması ve maddi güvenceye kavuşturulmasını sağlar. Kur’an ayrıca evliliğin samimi niyetle (iffet arayarak, sadece şehvet için değil), iyilikle ve kamuya açık şekilde yapılmasını emreder. Fazla engeller koymayı (fakirlik korkusu veya aşırı çeyiz talepleri gibi) Allah’ın bolluğunu hatırlatarak engeller.

Peygamber (صلى الله عليه وسلم) Hadislerinde Evlilik ve Mahr

Kur’an’ın yanında, Peygamber Muhammad (صلى الله عليه وسلم)’in sözleri evlilik kurallarını daha da netleştirir ve erken Müslüman toplumundan güzel örnekler sunar. Hadis literatürü (özellikle Buhari ve Müslim gibi sahih koleksiyonlarda) Peygamber (صلى الله عليه وسلم)’in evlilikleri nasıl gerçekleştirdiği ve mahr, düğün ve eş seçimi konularında sahabelerine ne öğrettiği hakkında pratik rehberlik verir. İşte evlilik şartları ve mahr ile ilgili sahih hadislerden bazıları:

• Gelin Rızası Esastır:

  "Daha önce evlenmiş bir kadının, velisinden daha fazla kendisi hakkında hakkı vardır; bakire ise evliliği için izin vermelidir." Soruldu: "Ya Resulullah, utanırsa nasıl izin verir?" O dedi ki, "Susması onun iznidir." (Sahih al-Buhari)
  Bu hadis, dul veya boşanmış bir kadının izni olmadan evlendirilemeyeceğini vurgular. Hiç evlenmemiş genç bir kadın için utangaç sessizliği onay sayılır, ama "hayır" derse zorlanamaz. Peygamber (صلى الله عليه وسلم)’in uygulaması, gelinin rızasını almaktı; bu, İslam’ın 1400 yıl önce evlilik kararında kadınları güçlendirdiğinin örneğidir.

• "Velisiz Evlilik Olmaz":

  Allah’ın Resulü (صلى الله عليه وسلم) buyurdu ki, "Velisiz evlilik olmaz." (Sunan Ebu Davud, Sahih)
  Başka bir rivayette: "Velisinin izni olmadan evlenen kadının nikahı geçersizdir, geçersizdir, geçersizdir." (Sunan İbn Mâce)
  Bu hadisler (alimlerce sahih kabul edilir) gelinin velisinin sözleşmeyi gözetmesi kuralının temelidir. Bu, kadını korumak için yapılmıştır; uygun damadın seçildiğinden emin olmak içindir. Veli, kadını zorlayamaz; evlilik aile desteğiyle yapılmalıdır, gizli veya acele olmamalıdır. Kadının uygun veli yoksa veya veli haksızca izin vermezse, bir İslam hakimi (kadi) onun velisi olabilir.

• Eş Seçiminde Doğru Nedenler:

  "Kadın dört sebeple evlendirilir: malı, soyu, güzelliği ve dini. Öyleyse dindar olanla evlen, ellerin toprakla ovulsun (yani hayırlı olsun)!" (Sahih al-Buhari, Sahih Müslim)
  Bu meşhur hadiste Peygamber (صلى الله عليه وسلم) erkeklere eş seçerken dini karakterin en önemli faktör olduğunu öğütler. Sadece güzellik veya para için evlenmek pişmanlığa yol açabilir. Kadınlar da erkeğin dindarlığını ve ahlakını önceliklendirmelidir. İnanç temelli evlilik daha uyumlu ve bereketlidir.

• İyi Evlilik Tekliflerini Teşvik:

  Peygamber (صلى الله عليه وسلم) buyurdu ki, "Dinin ve ahlakından memnun olduğunuz bir adam size evlenme teklifiyle gelirse, onu evlendirin. Bunu yapmazsanız, yeryüzünde fesat ve büyük zarar olur." (Sunan Tirmizi, Hasan)
  Bu hikmetli hadis, ebeveynlere/velilere hitap eder. Uygun, saygın bir Müslüman erkek teklif ederse, aile evliliği kolaylaştırmalıdır. Geçerli sebepler olmadan iyi teklifleri reddetmek fitneye (gerekli olmayan günah, gizli ilişkiler, toplumda bozulma) yol açar. İslam, temel şartlar sağlandığında evliliğin kolaylaştırılmasını ister.

• Çeyizde Ölçülü Olmak - Bereket Kaynağı:

  "En bereketli evlilik, en kolay (veya en düşük) masraflı olandır." (Al-Beyhaki rivayeti)
  Bu söz, en sahih iki hadis kitabında olmasa da yaygın ve anlamı kabul görmüştür. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) sade evlilikleri teşvik etmiştir. Mahr ve düğün masraflarının makul tutulması önemlidir. Düşük masraflı evlilik, cimrilik değil, borç ve gösterişten kaçınmaktır. Böyle evlilikler bereketle başlar. Aşırı mahr talepleri veya gösterişli harcamalar stres ve kırgınlık getirir, bu İslam evliliğinin ruhuna aykırıdır.

• Mahrın Azlığı da Onurludur:

  Bir kadın Peygamber (صلى الله عليه وسلم)’e evlenmek için gelmiş, o zaman ilgisi olmamıştı. Bir sahabi dedi ki, "Ey Allah’ın Resulü, eğer ilgilenmiyorsan, ben onunla evleneyim." Peygamber sordu, "Ona ne mahr vereceksin?" Adam "Hiçbir şeyim yok." dedi. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) "Git bir şey bul, hatta demir bir yüzük olsun." dedi. Adam döndü, demir yüzük bile yoktu. Peygamber sonra sordu, "Kur’an’dan herhangi bir sure biliyor musun?" Adam evet dedi, birkaç sure saydı. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) "Sana onunla evlenmeni veriyorum." dedi. (Sahih al-Buhari)
  Bu olağanüstü hikaye, Peygamber (صلى الله عليه وسلم)’in evliliği kolaylaştırmadaki esnekliğini ve iyiliğini gösterir. Sahabi maddi hediyeye gücü yetmedi, hatta demir yüzüğü bile yoktu. Peygamber çözüm buldu: adamın mahrı, bildiği Kur’an bilgisi oldu. Bu hadis, gelin için değerli olan her şeyin mahr olabileceğini gösterir; para, takı veya faydalı bilgi olabilir. Ayrıca Peygamber’in önceliğinin insanların evlenmesini sağlamak olduğunu gösterir.

• Peygamber’in Kızlarının Mahrı: Rivayet edilir ki, Peygamber’in kuzeni ve sevgili sahabesi Ali ibn Ebi Talib (RA), Peygamber’in kızı Fatıma el-Zehra (RA) ile evlenmiştir. Ali o zaman oldukça fakirdi. Teklif ettiğinde Peygamber (صلى الله عليه وسلم) ona ne mahr verebileceğini sordu. Ali’nin sadece zırhı vardı. Peygamber onu vermesini önerdi. Ali zırhını sattı ve Fatıma’ya yaklaşık 400-480 dirhem (mütevazı bir miktar) olarak mahr verdi. Fatıma’nın evliliği çok sade ama bereketliydi. Bu örnek, Peygamber’in ailesinden gelerek mahrın makul olması gerektiğini öğretir. Zamanının en iyi kadını olan Peygamber’in kızı mütevazı bir miktarı kabul etmiş ve mutlu bir evlilik yaşamıştır; sıradan Müslümanlar aşırı taleplerde bulunmamalıdır.

• Sünnette Aşırı Çeyiz Yoktur: Peygamber (صلى الله عليه وسلم)’in aşırı yüksek mahrları teşvik ettiği bir hadis yoktur, tam tersine orta halli mahrları tercih etmiştir. Örneğin, rivayetlere göre eşlerine ortalama 500 dirhem (o dönemde yaklaşık 4.25 ons gümüş) mahr vermiştir (ne peygamber ne devlet başkanı için büyük bir servet). Bir keresinde Halife Ömer (RA), bazı kişilerin gösterişli mahr yarışına girmesi üzerine mahr miktarını sınırlandırmak istemiş, ancak Kur’an 4:20’yi hatırlayınca bu önerisini geri çekmiştir. Bu ayet, büyük servetlerin de verilebileceğini ama geri alınamayacağını belirtir. Ders şudur ki, İslam hukuku mahr için sabit bir üst sınır koymaz (esneklik için), ancak peygamber örneği ölçülülüğü ve gösterişten kaçınmayı teşvik eder.

Bu hadisler, evlilikte İslami değerlerin net bir resmini çizer: rıza, sadelik ve erdem. Peygamber (صلى الله عليه وسلم), evliliklerin kadının onayıyla, koruyucu bir temsilciyle, kamuya açık şahitlerle ve kolaylaştırıcı, bereketli bir ruhla yapılmasını çok önemsemiştir. Kendi davranışlarıyla, küçük ve samimi bir mahrın, büyük ve gönülsüz bir mahrdan daha iyi olduğunu göstermiştir. Ayrıca eş seçerken mal veya soydan çok dindarlığı önceliklendirmeyi öğütlemiş, evliliği zorlaştırmanın ve iyi talipleri reddetmenin toplumsal bozulmaya yol açacağını uyarmıştır.

Özetle, Kur’an ve Sünnet Müslümanları adil ve sağlıklı evlilikler yapmaya teşvik eder. Bir sonraki bölümde mahrı daha derinlemesine inceleyeceğiz: neden zorunlu, hangi hikmetleri taşır ve dört Sünni fıkıh mezhebinin evlilik şartları ve mahr konusundaki görüşlerini karşılaştıracağız. Temel konularda hemfikir olduklarını, sadece yorumlarda küçük farklar olduğunu göreceğiz.

İslam’da Mahrın Anlamı ve Önemi

Şimdiye kadar gördük ki, mahr her Müslüman evlilik sözleşmesinin ayrılmaz bir parçasıdır. Peki mahr tam olarak nedir ve neden bu kadar önemlidir? Arapçada çeşitli kelimeler kullanılır: mahr, sadaq (Kur’an 4:4’te saduqat), nihlah (hediye) hepsi gelin hediyesine işaret eder. Sadaq kelimesi "doğruluk" veya "samimiyet" kökünden gelir (sidq), bu da hediyenin erkeğin gelinine karşı gerçek niyet ve onur göstergesi olduğunu ima eder.

Basitçe, mahr, damadın gelinine evlilik anlaşmasının bir parçası olarak verdiği zorunlu hediyedir. Gelinin münhasır malı olur. Küçük veya büyük olabilir, yeter ki taraflar üzerinde anlaşsın. Yaygın mahr türleri nakit, altın takı, ev eşyası, arazi veya eğitim gibi faydalı bir şey olabilir (örneğin damadın gelini Kur’an öğretmesi). İslam hukuku mahr için sabit bir alt veya üst sınır koymaz, ama ölçülülük ve adaleti vurgular.

İşte mahrın İslam’da neden bu kadar önemli ve güzel olduğuna dair başlıca sebepler:

• Sorumluluk ve Sevginin Sembolü: Mahr, damadın eşine karşı sorumluluğu üstlenmeye hazır olduğunu simgeler. "Geleceğimize yatırım yapıyorum ve seni bu hediye ile onurlandırıyorum" demektir. Bazı kültürlerde gelinin ailesi damada çeyiz verirken, İslam bunu tersine çevirmiştir — erkek gelinine verir. Bu, kadının evlilikte değerini ve maddi güvenliğini hemen sağlamıştır. Mahr, sevgi ve bağlılığın ifadesidir, gelinin fiyatı değildir. Bazı alimler mahrın "gelin fiyatı" olmadığını, Allah tarafından belirlenen ve gelinin haklarını tanıyan bir damadın gelinine borcu olduğunu belirtir.

• Kadın İçin Mali Güvence: Mahr, gelinin kişisel malı olur. İster kullanır ister biriktirir. Özellikle büyük miktarda veya altın takı ise, mahr gelin için bir güvenlik ağı olabilir. Zorluklar yaşanırsa veya boşanırsa, mahr ona destek olur. İslam, evliliğe giren kadının eli boş kalmamasını sağlamıştır; evliliğe kendi mal varlığıyla başlar. Bu, kadınların evlilikte mülkiyet hakkı olmadığı toplumlarda devrim niteliğindedir. Bugün bile bu kural, Müslüman kadınlara ekonomik bir başlangıç sağlar.

• Damadın Karakterinin Sınavı: Mahr üzerinde anlaşmak, erkeğin sorumluluk duygusunu test eder. Doğru niyetle evlenen dindar adam, gelini için bir şeyler vermeye hazırdır. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) ve sahabeler ellerinden geleni vermiştir. Örneğin Ali (RA), Fatıma (RA) ile evlendiğinde değerli zırhını vermiştir. Hiçbir şey vermek istemeyen veya pazarlık yapan adam, evliliğin gerektirdiği fedakarlıklara hazır olmayabilir. Samimi damat, imkanı ölçüsünde — mütevazı bile olsa — sevinçle verir; çünkü bunun Allah’ın emri olduğunu ve saygı göstermek olduğunu bilir.

• Yük Olması Amaçlanmamıştır: İslam, mahrda dengeyi gözetir. Zorunludur, geçiştirilemez veya formalite sayılmaz. Ancak makul olması gerekir, zorluk olmamalıdır. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) aşırı mahrları açıkça teşvik etmemiş, kolay evlilikleri övmüştür. Pratikte mahr miktarı damadın maddi durumuna ve toplumun geleneklerine göre belirlenir. Gelini onurlandıracak kadar anlamlı, ama damadı zorlamayacak kadar makul olmalıdır. Aileler mahrı rekabet veya gösteriş aracı yapmamalıdır. Mahr bir ibadettir, samimiyetle verildiğinde bereket getirir. Çok küçük ama Allah’a şükürle kabul edilen mahrlarla çok bereketli evlilikler olmuştur.

• Ödeme Esnekliği: Mahr, nikah sırasında peşin (mu'ajjal) veya tamamen/ kısmen sonraya ertelenmiş (mu'akhkhar) olabilir (çoğunlukla boşanma veya belirli bir süre sonra ödenir). Birçok kültürde bir kısmı nikahta verilir, geri kalanı vaat edilir. İslam bu esnekliğe izin verir, yeter ki taraflar razı olsun. Ancak ertelenmiş mahr, damadın borcudur — vadesinde ödemelidir. Kadın talep edebilir. Kadın daha sonra affederse bu onun hakkıdır (Kur’an 4:4’te ima edilir), ama asla varsayılmamalı veya zorlanmamalıdır. Klasik ve modern alimler, kocaları mahrı ihmal etmemeleri konusunda uyarır; çünkü bu eşlerine karşı bir emanettir.

• Kötüye Kullanımı ve Boşanma İstismarını Önleme: Mahr zorunlu ve koca mahrı sebepsiz geri alamaz; bu, boşanmayı kolaylaştıran kötü niyetli davranışları engeller. İslam hukukunda, koca evlilik tamamlandıktan sonra boşanırsa, kadın tüm mahra sahiptir; koca onu alamaz. Bu, kocayı boşanmayı düşünmeden önce iki kez düşündürür. Öte yandan, kadın boşanmayı talep ederse (khul’), genellikle mahrı veya bir kısmını iade etmesi gerekir. Bu dengeyi sağlar. Mahr, boşanmış kadına verdiği zaman ve bağlılık için tazminat olur ve tarafları acele karar vermekten alıkoyar. Bu, evliliğin kutsallığını koruyan finansal bir sorumluluktur.

Alimlerin Görüşleri ve Mezhep Farklılıkları

Ana akım Sünni ilmi, mahrın wajib (zorunlu) olduğunu kesin olarak kabul eder. Kur’an emri ve Peygamber uygulaması bunu açıkça gösterir. Hiçbir fıkıh alimi, "mahr olmadan evlilik geçerlidir" dememiştir; böyle bir şart konursa geçersiz sayılır ve adil bir mahr verilmelidir. Ancak İslami fıkıh okulları (mezhepler) mahr ve diğer evlilik şartlarının detaylarında küçük farklılıklar gösterir. İşte kısa bir karşılaştırma:

• Mahrın Asgari Miktarı: Çoğu alim, sabit bir asgari miktar olmadığını, gelinin razı olduğu herhangi bir değerin (küçük bir altın yüzük veya birkaç dolar gibi) kabul edilebilir olduğunu söyler. Bu, Peygamber (صلى الله عليه وسلم)’in sahabeye çok küçük mahr kabul ettiği hadislerden kaynaklanır. Hanefi fakihleri ise geleneksel olarak 10 gümüş dirhem (yaklaşık 30 gram gümüş) minimum olarak belirlemiştir; bu, sahabelerden bazı rivayetlere dayanır. On dirhem tarihsel olarak büyük bir miktar değildir — basit bir hediyenin fiyatına eşittir. Hanefi nikah sözleşmesinde daha az yazılırsa, kanun bunu 10 dirheme tamamlayabilir. Ancak tüm mezhepler, asgari miktardan fazlasına izin verir — sadece aşırıya kaçılmaması gerekir. Mahr al-Fatimi (Ali’nin Fatıma’ya verdiği mahr) ideal orta miktar olarak sıkça örnek verilir; yaklaşık 400-500 dirhem, günümüzde birkaç bin dolar değerindedir. "Makullük" zaman ve mekâna göre değişebilir, ama İslam mahrı evliliği yük haline getirmemek için uygun tutmayı teşvik eder.

• Mahrın Azami Miktarı: Şeriat mahr için üst sınır koymaz. Kur’an (4:20) bir adamın büyük bir altın yığını verebileceğini belirtir, ama neden geri almak isteyeceği sorgulanır. Ancak gösterişli çeyizler, gurur veya zorluk yaratıyorsa hoş karşılanmaz. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) ve sahabeler orta halli mahrları tercih etmiştir. Bazı Müslüman toplumlar kötüye kullanımı önlemek için yasal sınırlar koymaya çalışmıştır, ama genel görüş mahrın gelin ve damadın anlaşmasına bırakılmasıdır; aşırıya kaçmamak için güçlü ahlaki tavsiyeler vardır. Halife Ömer (RA) örneği, devletin ölçülülüğü teşvik edebileceğini ama Allah’ın hakkını zorla kısıtlamaması gerektiğini gösterir. Önemli olan ailelerin peygamber ruhunu anlamasıdır.

• Velinin Gerekliliği: Daha önce belirtildiği gibi, Hanefi mezhebi bu konuda diğer üç Sünni mezhepten farklıdır. Maliki, Şafii ve Hanbeli fıkhı, gelinin velisinin sözleşmeyi onaylamasını zorunlu kılar. Hanefiler ise, olgun bir Müslüman kadının, uygun bir Müslüman erkekle (din ve sosyal statü açısından) evlenmek şartıyla velisiz evlenebileceğini kabul eder; kötü niyetli veya çok farklı statüde biriyle evlenmediği sürece. Hanefi hukukunda velisiz evlilik geçerlidir, ancak veli haklı sebeplerle itiraz ederse itiraz edebilir. Bu fark, "velisiz evlilik olmaz" hadisinin yorumundan kaynaklanır (Hanefiler tavsiye olarak görür, diğerleri kesin emir olarak). Ortalama Müslüman için, mezhepten bağımsız olarak velinin katılımı sünnet ruhuna uygundur ve aile desteğini güçlendirir.

• Şahitler: Dört mezhep de nikah sözleşmesi için iki şahit ister (Maliki mezhebinde bazı kolaylıklar vardır ama genel olarak kamuya ilan amaçlanır). Şahitler ideal olarak iki yetişkin Müslüman erkek olmalıdır. Hanefi ve bazıları bir erkek ve iki kadın şahit kabul eder (tanıklık kurallarına benzer şekilde), ama evlilikte genellikle iki erkek tercih edilir. Şahit veya ilan olmadan evlilik geçersiz veya sorunlu sayılabilir (gizli evlilik günah kabul edilir, Hanefi görüşü teknik olarak geçerli saysa da). Bu konuda geniş bir görüş birliği vardır: mutlaka şahit olmalıdır.

• Ödeme Zamanı: Tüm mezhepler, mahrın verilmesi veya en azından vaat edilmesi gerektiğinde hemfikirdir. Nikah sırasında mahr belirtilmemişse evlilik geçerlidir; adil bir mahr (mahr al-mithl) daha sonra belirlenir (benzer kadınların aldığı miktar). Bu, evliliğin teknik sebeplerle geçersiz sayılmasını önler. Ancak kadın yine de hakkını alır. Nikahı hiç tamamlamadan boşanılırsa farklı kurallar (örneğin yarım mahr veya ayrılık hediyesi) uygulanır; bunlar Kur’an 2:236-237’den türetilmiştir. Bu detaylar kapsam dışıdır ama her durum için adil çözümler vardır.

Özetle, ana Sünni fıkıh okulları Kur’an ve Peygamber prensiplerini korur. Ortak noktaları fazladır: rıza, veli, şahitler, mahr hepsi vardır (tek fark Hanefi’nin veli konusundaki esnekliği). Her mezhep nezaket ve adaleti vurgular: örneğin, İmam Şafii evliliği mahremiyeti helal kılan bir sözleşme olarak tanımlamış, mahr ve nafaka gerektirdiğini belirtmiştir; İmam Ebu Hanife de mahrın kadını onurlandırmak için gerekli olduğunu öğretmiştir (başlangıçta verilmemişse sonra verilmelidir). İmam Malik ve İmam Ahmed bin Hanbel ise mütevazı mahr sünnetini ve babanın kızını aşırı fiyatla veya çok azla evlendirmemesi gerektiğini vurgulamıştır. Tüm alimler, çeyizleri abartmayı veya kadınları meta gibi görmeyi eleştirmiştir. İdeal, damadın karşılayabileceği ve gelinin kabul edeceği dengeli, makul bir mahrdır; hakları yerine getirir, düşmanlık veya zorluk yaratmaz.

Tarihsel Bağlam ve Hikmet

Bu İslami evlilik kanunları 7. yüzyılda indiğinde, Arap yarımadasında kadın hakları ve aile istikrarı dramatik şekilde iyileşti. Cahiliye döneminde kadınların evlilikte söz hakkı çok azdı. Erkek veliler tarafından istedikleri gibi verilir veya boşanırlardı, bazen "miras" olarak alınırdı. Çeyizler çoğunlukla gelinin babasına verilirdi. Kız çocukları yük sayılırdı. İslam, bunu adeta bir gecede gerçek bir sosyal mucize gibi değiştirdi. Kur’an erkeklere "kadınları rızaları olmadan miras alamazsınız", "onlarla iyi geçinin" ve "verdiğiniz hediyeleri geri alamazsınız" dedi. Kadınlar artık evlilikte rıza göstermeli, kendilerine ait mahr hakkı olmalı, miras ve diğer haklar kazanmalıydı. İslam’ın kadınlara verdiği onur ve güvenlik, cahiliye dönemine göre ölçülemez derecede fazladır. Bir alim şöyle der: "İslam, evliliği Allah’ın kanunu altında bir ortaklık haline getirerek kadınların statüsünü yükseltti, sahiplik değil."

Mahr kurumunun yüzyıllar boyunca hikmeti ortaya çıkmıştır:

• Bugün bile birçok kültürde düğün masrafları veya çeyiz gelinin ailesine yük olur — bu zorluklara ve hatta kadın cinayetlerine yol açar (açgözlü kayınvalidelerin gelini çeyiz yüzünden kötü muamele etmesi gibi). İslam ise damadı hediye vermek ve eşini geçindirmekle yükümlü kılar. Bu, onur ve sorumluluğu biyolojik ve geleneksel olarak erkeklerin üstlendiği yere kaydırır. Hiç kimse İslam’da kızı "yük" olarak görmemelidir; o berekettir ve koca ona iyi bir başlangıç vermekle yükümlüdür. Bu kurala uyan Müslüman toplumlar, çeyizle ilgili kötü uygulamalardan genellikle korunmuştur.

• Mahr, gelinin kocasının onu değerli gördüğüne dair psikolojik güvence sağlar. Birçok Müslüman kültürde gelin, mahrını (mütevazı olsa bile) gururla konuşur; çünkü kocasının kendisi için bir şeyler taahhüt ettiğini simgeler. Bu saygı göstergesidir. Öte yandan, makul bir mahr teklif eden erkek ciddiyetini gösterir. Modern zamanlarda bazı çiftler çok düşük mahrda (örneğin sadece 1 dolar veya basit bir yüzük) anlaşır; bu izinlidir ama alimler genellikle en azından anlamlı bir şey verilmesini tavsiye eder, böylece mahr sadece sembol olmaz. Amaç küçümsemek değil, aşırıya kaçmamak — iyi niyeti yansıtan bir orta yol bulmaktır.

• Başka bir hikmet: Mahr esnek bir araçtır; duruma göre ayarlanabilir. Örneğin, geç evlenen veya önceki evlilikten çocukları olan ve maddi durumu iyi bir kadın çok düşük mahr isteyebilir; bu onun tercihi ve sevgiyi artırabilir. Öte yandan, maddi desteği olmayan kadın daha yüksek mahr talep edebilir. İslam bu pazarlığa izin verir. Önemli olan karşılıklı rızadır. Kur’an evliliğin karşılıklı rıza üzerine olduğunu belirtir ("taraadin minkum"), bu mahr için de geçerlidir (gelin ve damat miktarda anlaşmalıdır). Başkası onları haksızca zorlamamalıdır.

• İslam mahrı kutsal sayar. Arapçada evli erkek bazen "ba'l" (efendi), kadın "muhsana" (kale) olarak adlandırılır; evlilik sözleşmesi "mithaq ghaliz" — güçlü bir ahit olarak tanımlanır (Kur’an 4:21). Mahr ve verilen sözler bu gücün parçasıdır. Bereket, mahrı hoşça yerine getirmekte vardır. Birçok salih Müslüman, Allah’a borçla gitmemek için ertelenmiş mahrlarını mümkün olan en kısa sürede ödemeye çalışmıştır. Bu tutum evlilikte karşılıklı güven yaratır.

Özetle, mahr zorunluluğu İslam hukukunun adalet ve merhametini gösterir. Kadınların onurunu korur, erkekleri beyefendi olmaya teşvik eder ve evlilikleri karşılıklı saygıya dayandırır. Şeriat’ın sosyal sorunlara mantıklı, etik çözümlerinden biridir; ilahi hikmetin bir yansımasıdır.

Sonuç

İslami aile hukuku evlilik konusunda mantıklı, adil ve sağlıklı ilişkilere yöneliktir. Evlilik şartları, karşılıklı rıza, velinin katılımı, şahitli sözleşme ve mahrın verilmesi, her iki eşin haklarını ve mutluluğunu korur. Bu kurallar, bizi en iyi tanıyan Yaratıcı tarafından konulmuş ve Müslümanların yasal, sevgi dolu ve saygılı evlilikler kurmasına rehberlik etmeye devam etmektedir.

Bugün biz Müslümanlar için bu öğretilerden çıkarılacak birkaç önemli ders vardır:

• Evliliği Basit ve Erişilebilir Tutun: Peygamber Muhammad (صلى الله عليه وسلم) evliliği kolaylaştırmayı, böylece ahlaksızlığın zorlaşmasını istemiştir. Evliliği sonsuz şartlar veya gösterişli taleplerle zorlaştıran kültürel baskılara direnmeliyiz. Odak, din (deen) ve iyi karakter olmalıdır, tıpkı Peygamberimizin tavsiyesi gibi. İki genç dindar ve uyumluysa, aileler onları geciktirmeden evlendirmeli; kariyer, kast, aşırı mahr veya statü yüzünden engel olmamalıdır. Böylece günah kapıları kapanır. Pratikte bu, makul mahr miktarlarını, uygun düğünleri teşvik etmek ve çifte borç veya gelinin ailesine yük getirmemek demektir. En iyi evlilikler İslami sadelik ve samimiyetle kurulanlardır.

• Mahrı Onurlandırın, Kötüye Kullanmayın veya İhmal Etmeyin: Müslüman kocalar mahrın zorunlu (fard) olduğunu unutmamalıdır. Sevinçle ve kararlaştırıldığı şekilde verilmelidir. Ertelenmişse geciktirilmemelidir. Allah katında bir borçtur. Aynı şekilde, hiçbir koca karısını mahrından vazgeçmeye zorlamamalıdır; bu onun hakkıdır. Kur’an der ki, eğer kadın gönüllü olarak bir kısmını verirse tamam, yoksa mahr onun malıdır (Kur’an 4:4). Müslüman eşler, mahrı açgözlülük veya gösteriş aracı olarak görmemeli, anlayışlı olmalıdır. Denge önemlidir: eş, kendini rahat hissettirecek adil mahr istemekten çekinmemeli, ama sadece gösteriş için veya evliliği zorlaştırmak için talepte bulunmamalıdır. Mahr, sevgi ve güveni sağlamanın aracıdır, maddiyat için değil.

• Evliliklerimizde Sünneti Yaşatalım: Sözleşme şartlarının ötesinde, evliliklerimizi Peygamber (صلى الله عليه وسلم)’in öğrettiği karakterle, nezaketle, merhametle ve saygıyla donatmak da önemlidir. O buyurmuştur ki, "Sizin en hayırlınız, eşlerine en hayırlı olanınızdır." Resmi kurallar (rıza, mahr vb.) temeli oluşturur, ama evliliğin günlük başarısı ahlak ve takvaya bağlıdır. Çiftler açık iletişim kurmalı, birbirinin haklarını yerine getirmeli, zarar vermekten kaçınmalı ve evliliğin Allah’ı birlikte memnun etme yolculuğu olduğunu unutmamalıdır. Sorunlar çıktığında, Allah’ın "iyi geçinin" emrini ve Peygamber’in yumuşaklığını hatırlamalıyız.

• İslam’ın Hikmetini Alternatiflerle Karşılaştırın: Müslümanlar olarak, İslam’ın evlilik anlayışının insanlık için en iyisi olduğunu güvenle söyleyebiliriz. Diğer sistemler ya net kurallar koymaz (bu da adaletsizlik ve karmaşaya yol açar) ya da aşırı baskıcıdır. İslam, güzel bir denge kurar. Örneğin, seküler toplumlarda evlilik sözleşmesi olmadan aileler daha kolay dağılır, kadın ve çocuklar güvensiz kalır. Bazı kültürler ise aşırı çeyiz ve gösterişle evliliği korkutucu hale getirir. İslam, temel şartları olan, ruhani vurgu yapan ve minimal karmaşık kurallarla orta yolu tutar. Mucizevi sonuç, Müslüman toplumların (doğru uygulandığında) güçlü aile birimleri ve düşük evlilik dışı doğum veya terk edilmiş eş oranlarıdır. Davette, İslam’ın kadın rızası ve haklarını modern yasalardan çok önce getirdiğini, mahrın kadınları koruduğunu gururla anlatabiliriz. Kanıt sonuçlardadır: evlilikler İslami usulle yapıldığında gelişir.

Sonuç olarak, İslam’da evlilik bir nimettir ve şartlarını yerine getirmek bu dünyada mutluluk, ahirette mükafat getirir. İster evlendirmek isteyen bir veli olun, ister eş arayan genç, Allah’ın rehberliğini ön planda tutmak başarıyı garantiler. Bu Peygamber uygulamalarını canlandırarak ilerlemeliyiz: nikahı kolaylaştırmak, dünya yerine takvayı değerli kılmak, mahrı cömertçe vermek ve sünnete uygun evlilikleri (dua ve mütevazı walimah ile) kutlamak. Bunu yaparsak, evlerimizde bereket görürüz ve toplum genelinde fayda olur.

Allah, evlenmemiş olanlara salih eşler nasip etsin, evli kardeşlerimizi huzur, sevgi ve merhametle mübarek kılsın. Kur’an’ın dua ettiği gibi:

"Rabbimiz! Bize eşlerimizden ve çocuklarımızdan göz aydınlığı ver ve bizi takva sahiplerinin önderi kıl." (Kur’an 25:74)

Âmin.

Kaynaklar