اسلام میں وراثت کے قوانین

تاریخی پس منظر: ایک انقلابی تبدیلی

اسلام کے وراثتی قوانین کی حقیقت اور خوبصورتی کو سمجھنے کے لیے یہ جاننا ضروری ہے کہ اس سے پہلے کیا تھا۔ قبل از اسلام عرب (دور جاہلیت) میں، وراثت عموماً بالغ مرد رشتہ داروں تک محدود تھی جو جنگ میں لڑ سکتے تھے۔ خواتین اور کم عمر بچوں کو اکثر مرحوم کے مال میں کوئی حصہ نہیں دیا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر، اگر کوئی مرد فوت ہو جاتا تو اس کی دولت مکمل طور پر اس کے بالغ بھائیوں یا دیگر مرد رشتہ داروں کو مل جاتی، جبکہ اس کی بیوی یا بیٹیوں کو کچھ نہیں ملتا تھا۔ یہ صرف عرب میں ہی نہیں، بلکہ قدیم ثقافتوں میں بھی خواتین کو یا تو کچھ نہیں ملتا تھا یا صرف مردوں کی مرضی سے معمولی حصہ دیا جاتا تھا۔ بیٹی کو کچھ ملتا بھی تو صرف اس صورت میں جب اس کے والد نے اسے دیا ہوتا، اور یہ کوئی یقینی حق نہیں تھا۔ ایسی روایات نے خواتین اور یتیموں کو مالی تحفظ سے محروم اور کمزور چھوڑ دیا تھا۔

اسلام نے اس نظام کو مکمل طور پر بدل دیا۔ جب حضرت محمد (ﷺ) پر وحی نازل ہونا شروع ہوئی تو وراثت میں ناانصافیاں براہ راست حل کی گئیں۔ قرآن نے تمام اہل رشتہ داروں (مرد و عورت، جوان و بوڑھے) کے لیے مقررہ حصص متعارف کروائے، جنہیں علماء اس دور کے لیے ایک حقیقی انقلابی اور مثالی نظام سمجھتے ہیں۔ ابتدائی اسلامی تاریخ کی ایک مثال اس تبدیلی کو واضح کرتی ہے: جنگ احد کے بعد ایک شہید صحابی کی جائیداد اس کے بھائی نے لے لی، جبکہ اس کی بیوہ اور دو چھوٹی بیٹیاں کچھ بھی حاصل کیے بغیر رہ گئیں۔ بیوہ نے اپنی بیٹیوں کے حق میں حضرت (ﷺ) سے درخواست کی۔ اس پر اللہ نے بیٹیوں اور بیویوں کے لیے مقررہ حصص کے آیات نازل کیں، جو اس سے پہلے سننے میں بھی نہیں آیا تھا۔ حضرت (ﷺ) نے اس کے بھائی کو حکم دیا: "سعد کی دو بیٹیوں کو اس کی دولت کا دو تہائی دو، اور اس کی بیوی کو آٹھواں حصہ دو، اور جو بچ جائے وہ تمہارا ہے۔" (جامع الترمذی 2092)۔ یہ ایک سنگ میل تھا، اس کے بعد خواتین اور بچے وراثت سے محروم نہیں کیے جا سکتے تھے۔ اسلام نے واضح کر دیا کہ وراثت اللہ کا حق ہے، مردوں کی عنایت نہیں۔

قرآنی اصلاحات نے یقینی بنایا کہ ہر اہل رشتہ دار کو مقررہ حصہ ملے۔ اس اصول کو عربی لفظ "فریضہ" (جمع فروض) سے ظاہر کیا گیا ہے، جس کا مطلب ہے فرض شدہ واجب حصہ۔ ان حصص کے حساب کا علم 'علم الفروض کے نام سے جانا جاتا ہے، جو اسلامی علوم کی ایک اہم شاخ ہے۔ ابتدائی مسلمانوں نے اسے بہت سنجیدگی سے لیا۔ کہا جاتا ہے کہ حضرت (ﷺ) نے ان قوانین کو سیکھنے کی ترغیب دی، اور اسے "تمام علم کا نصف" کہا (اگرچہ یہ روایت ضعیف ہے، لیکن اس سے وراثت کے قانون کی اہمیت کا اندازہ ہوتا ہے)۔ دوسرے خلیفہ، عمر بن الخطاب، ماہرین کو جمع کرتے تاکہ جائیداد کی صحیح تقسیم یقینی بنائی جا سکے، اور امت نے نئے قوانین کو بخوبی نافذ کیا۔

نتیجہ؟ معاشرے کے کمزور افراد محفوظ ہوئے۔ بیٹیاں اب مکمل طور پر نظر انداز نہیں کی جاتیں؛ مائیں اور بیویاں محفوظ حصص پاتی ہیں۔ یہ قوانین خاندانی رشتوں اور مالی انصاف کو مضبوط کرتے ہیں۔ وراثتی حقوق کو قانون کا حصہ بنا کر اسلام نے ماضی کی ناانصافیاں ختم کر دیں۔ اب ہم براہ راست دیکھتے ہیں کہ اللہ اور اس کے رسول (ﷺ) نے وراثت کے بارے میں کیا تعلیم دی ہے۔

وراثت کے متعلق قرآنی آیات

قرآن میں وراثت کے بارے میں تفصیلی ہدایات موجود ہیں، خاص طور پر سورۃ النساء (چوتھا باب) میں۔ یہ آیات رشتہ داروں کے لیے مخصوص حصص کی وضاحت کرتی ہیں تاکہ انصاف یقینی بنایا جا سکے۔ ذیل میں وراثت سے متعلق اہم قرآنی آیات دی گئی ہیں (ہر ایک حوالہ کے ساتھ):

مردوں کے لیے والدین اور قریبی رشتہ داروں کی چھوڑے ہوئے مال میں حصہ ہے، اور عورتوں کے لیے بھی والدین اور قریبی رشتہ داروں کی چھوڑے ہوئے مال میں حصہ ہے، خواہ وہ کم ہو یا زیادہ، یہ فرض شدہ حصہ ہے۔ (قرآن 4:7)

اللہ تمہیں تمہارے بچوں کے بارے میں حکم دیتا ہے: مرد کو عورتوں کے برابر دو حصے ملیں گے۔ اگر صرف بیٹیاں ہوں - دو یا اس سے زیادہ - تو وہ وراثت کا دو تہائی حاصل کریں گی؛ اگر صرف ایک بیٹی ہو تو اسے آدھا ملے گا۔ والدین میں سے ہر ایک کو چھٹا حصہ ملے گا اگر مرحوم کے بچے ہوں۔ اگر مرحوم کے بچے نہ ہوں اور والدین ہی وارث ہوں تو ماں کو تہائی حصہ ملے گا۔ اگر مرحوم کے بہن بھائی ہوں تو ماں کو چھٹا حصہ ملے گا۔ (یہ سب) وصیت یا قرض کی ادائیگی کے بعد ہے۔ تم نہیں جانتے کہ تمہارے والدین یا بچوں میں سے کون تمہارے لیے زیادہ فائدہ مند ہے۔ یہ اللہ کی طرف سے فرض ہے۔ بے شک اللہ جاننے والا، حکمت والا ہے۔ (قرآن 4:11)

اور تم اپنی بیویوں کی چھوڑے ہوئے مال میں سے نصف وارث ہو اگر ان کے کوئی بچہ نہ ہو۔ لیکن اگر ان کے بچے ہوں تو تم ان کے چھوڑے ہوئے مال کا چوتھائی وارث ہو، وصیت یا قرض کی ادائیگی کے بعد۔ اور تمہاری بیویاں تمہاری چھوڑے ہوئے مال کا چوتھائی وارث ہوں اگر تمہارے کوئی بچے نہ ہوں۔ لیکن اگر تمہارے بچے ہوں تو وہ تمہاری چھوڑے ہوئے مال کا آٹھواں حصہ وارث ہوں، وصیت یا قرض کی ادائیگی کے بعد۔ اگر کوئی مرد یا عورت بغیر والدین یا بچوں کے فوت ہو جائے (کللہ) لیکن اس کا کوئی بھائی یا بہن (ماں کی طرف سے) ہو تو ہر ایک کو چھٹا حصہ ملے گا؛ اگر وہ دو سے زیادہ ہوں تو وہ تہائی حصہ بانٹیں گے، وصیت یا قرض کی ادائیگی کے بعد، بغیر وارثوں کو نقصان پہنچانے کی نیت کے۔ یہ اللہ کا حکم ہے، اور اللہ جاننے والا، بردبار ہے۔ (قرآن 4:12)

وہ تم سے حکم مانگتے ہیں (اے نبی) کہ جو بغیر وارث فوت ہو جائے اس کا کیا حکم ہے۔ کہہ دو: اللہ تمہیں حکم دیتا ہے کہ جو بغیر والدین یا بچوں کے فوت ہو جائے (کللہ)۔ اگر کوئی مرد فوت ہو اور اس کے سوا کوئی بچہ نہ ہو مگر ایک بہن ہو تو اسے اس کی آدھی وراثت ملے گی۔ اور اگر وہ بہن فوت ہو جائے اور اس کے بچے نہ ہوں تو وہ اس سے وارث ہوگا۔ اگر دو بہنیں ہوں (یا اس سے زیادہ) تو وہ اس کی دو تہائی وراثت حاصل کریں گی۔ اگر بھائی اور بہن دونوں ہوں تو مرد کو دو عورتوں کے برابر حصہ ملے گا۔ اللہ تمہیں واضح کرتا ہے تاکہ تم گمراہ نہ ہو۔ اور اللہ ہر چیز کا جاننے والا ہے۔ (قرآن 4:176)

یہ آیات اسلامی وراثتی قانون کی بنیاد ہیں۔ ہم دیکھتے ہیں کہ اللہ نے مختلف رشتہ داروں کے لیے تفصیلی حصص مقرر کیے ہیں:

• بچے: بیٹے کو بیٹی کے مقابلے میں دوگنا حصہ ملتا ہے۔ (مثلاً اگر بیٹے کو 200 ملے تو بیٹی کو 100 ملے گا۔)
• صرف بیٹیاں (بغیر بیٹوں کے): دو یا زیادہ بیٹیاں مل کر دو تہائی وراثت پاتی ہیں؛ ایک بیٹی کو آدھا ملتا ہے۔
• والدین: اگر مرحوم کے بچے ہوں تو ہر والدین کو چھٹا حصہ ملتا ہے۔ اگر بچے نہ ہوں تو ماں کا حصہ بڑا ہوتا ہے (تہائی یا اگر بہن بھائی ہوں تو چھٹا جیسا کہ 4:11 میں ہے)۔
• شریک حیات: شوہر کو بیوی کی دولت کا آدھا حصہ ملتا ہے اگر اس کے بچے نہ ہوں، یا چوتھائی اگر بچے ہوں۔ بیوی کو شوہر کی دولت کا چوتھائی حصہ ملتا ہے اگر بچے نہ ہوں، یا آٹھواں حصہ اگر بچے ہوں۔
• بہن بھائی (جب کوئی بغیر والدین یا بچوں کے فوت ہو): اگر وہ ماں کی طرف سے آدھے بہن بھائی ہوں تو 4:12 کے مطابق حصص ملتے ہیں (ہر ایک کو چھٹا حصہ یا مشترکہ طور پر تہائی حصہ)۔ اگر وہ پورے یا والد کی طرف سے بہن بھائی ہوں تو 4:176 میں ان کے حصص واضح کیے گئے ہیں — بنیادی طور پر اکیلی بہن کو بیٹی جیسا نصف حصہ اور متعدد بہن بھائیوں کو بچوں کے اصول کے مطابق (بھائی کو بہن کے دوگنا حصہ) دیا جاتا ہے۔

یہ کسرات بہت لگ بھگ معلوم ہو سکتی ہیں، لیکن یہ زیادہ تر حالات کو جامع انداز میں کور کرتی ہیں۔ کوئی انسان خود سے ایسا دقیق اور لچکدار نظام وضع نہیں کر سکتا تھا، خاص طور پر ساتویں صدی کی ان پڑھ عرب دنیا میں۔ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ یہ آیات اللہ کی کامل حکمت سے ہیں، جو ہر جائز دعویدار کو اس کا حق دیتی ہیں۔

یہ بھی قابل ذکر ہے کہ یہ آیات بار بار "وصیت یا قرض کی ادائیگی کے بعد" کا ذکر کرتی ہیں۔ اس سے ایک ترجیحی ترتیب قائم ہوتی ہے: وارثوں کو حصہ دینے سے پہلے مرحوم کے قرضے ادا کیے جائیں اور کوئی جائز وصیت (جو جائیداد کا ایک تہائی تک ہو سکتی ہے) پوری کی جائے۔ اسلام قرض کی ادائیگی پر سخت زور دیتا ہے، حتیٰ کہ حضرت محمد (ﷺ) نے فرمایا کہ اگر کوئی مومن قرضدار ہو کر فوت ہو جائے اور اس کے پاس قرض ادا کرنے کے لیے کچھ نہ ہو تو مسلمان کمیونٹی کو اسے ادا کرنا چاہیے، لیکن اگر وہ جائیداد چھوڑے تو وہ وارثوں کے لیے ہے (صحیح بخاری کے حدیث سے ظاہر ہے)، تاکہ قرض وارثوں پر ظلم نہ بنے۔ صرف واجبات کی ادائیگی کے بعد باقی مال حصص کے مطابق تقسیم کیا جاتا ہے۔

آخر میں، حصص کی آیات کے فوراً بعد قرآن ایک طاقتور بیان کرتا ہے:

یہ اللہ کی مقرر کردہ حدود ہیں۔ جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے گا اسے ایسے باغات میں داخل کیا جائے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، وہ ہمیشہ وہاں رہیں گے - یہی سب سے بڑی کامیابی ہے۔ اور جو اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کرے اور اس کی حدود کو پار کرے گا، اسے آگ میں ڈال دیا جائے گا، وہ ہمیشہ وہاں رہے گا، اور اس کے لیے ذلت آمیز عذاب ہے۔ (قرآن 4:13-14)

یہ سخت تنبیہ ظاہر کرتی ہے کہ یہ قوانین محض مشورے نہیں، بلکہ الہی حدود ہیں۔ مسلمان ہونے کے ناطے ہمیں انہیں سنجیدگی سے لینا چاہیے، ان پر عمل کرنا چاہیے اور کسی کو حق سے محروم یا زیادہ لینے کی کوشش نہیں کرنی چاہیے۔ ان قوانین کی خلاف ورزی کو ایک بڑا گناہ سمجھا جاتا ہے جو خاندانی حقوق اور معاشرتی اعتماد کو نقصان پہنچاتا ہے۔

وراثت کے متعلق نبوی تعلیمات (حدیث)

حضرت محمد (ﷺ) نے قرآن کے وراثتی قوانین کی وضاحت اور نفاذ اپنے اقوال اور فیصلوں سے کی۔ کئی صحیح احادیث وراثت کے معاملات میں عملی رہنمائی دیتی ہیں۔ یہاں کچھ اہم احادیث پیش کی جاتی ہیں:

فرض شدہ حصص (قرآن کی وراثتی فرضیات) ان کو دو جن کے حق میں ہیں۔ پھر جو بچ جائے وہ مرحوم کے سب سے قریبی مرد رشتہ دار کو دو۔ - حضرت محمد (ﷺ) (صحیح بخاری)

(یہ حدیث، جسے ابن عباس نے روایت کیا، طریقہ کار واضح کرتی ہے: پہلے مقررہ حصص تقسیم کیے جائیں، اور اگر کچھ بچ جائے تو سب سے قریبی مرد رشتہ دار کو دیا جائے۔)

ایک صحابی سعد بن ابی وقاص نے روایت کیا: "میں بہت بیمار تھا اور سوچا کہ شاید مر جاؤں، تو نبی (ﷺ) میرے پاس آئے۔ میں نے کہا، 'اے اللہ کے رسول، میرے پاس بہت دولت ہے اور صرف ایک بیٹی وارث ہے۔ کیا میں اپنی جائیداد کا دو تہائی صدقہ کر دوں؟' انہوں نے کہا، 'نہیں۔' میں نے پوچھا، 'آدھا؟' کہا، 'نہیں۔' میں نے پوچھا، 'ایک تہائی؟' کہا، 'ہاں، تم کر سکتے ہو، لیکن ایک تہائی بھی کافی ہے۔ بہتر ہے کہ تم اپنے وارثوں کو مالدار چھوڑو بجائے اس کے کہ انہیں غریب چھوڑ کر دوسروں سے مانگنے پر مجبور کرو۔'" (صحیح بخاری)

(اس مشہور واقعے سے معلوم ہوتا ہے کہ کوئی شخص اپنی جائیداد کا زیادہ سے زیادہ ایک تہائی حصہ وصیت کے ذریعے غیر وارثوں یا خیرات کے لیے دے سکتا ہے، لیکن اس سے زیادہ نہیں۔ نبی (ﷺ) نے مشورہ دیا کہ کم دینا بہتر ہے تاکہ خاندان محتاج نہ ہو۔ یہ اسلام کے توازن کو ظاہر کرتا ہے: وصیت کی اجازت ہے، مگر حق داروں کو محروم نہیں کیا جا سکتا۔)

نبی (ﷺ) نے اپنے خطبہ حجۃ الوداع میں فرمایا: "اللہ نے ہر شخص کو جس کا حق ہے اس کا حق دے دیا ہے، اس لیے وارث کے حق میں کوئی وصیت نہیں کی جائے گی۔" - خطبہ حجۃ الوداع (سنن ابن ماجہ 2713، صحیح)

(یہ حدیث اس بات کو دہرائی ہے کہ چونکہ اللہ نے ہر وارث کو حصہ مقرر کر دیا ہے، اس لیے وصیت کے ذریعے کسی وارث کو اضافی حصہ دینا یا کسی کو چھوڑنا جائز نہیں۔)

جابر بن عبداللہ نے روایت کیا: "سعد بن ربیع کی بیوی، جو احد میں شہید ہوئے، حضرت (ﷺ) کے پاس اپنی دو بیٹیوں کے ساتھ آئیں اور کہا: 'اے اللہ کے رسول، یہ سعد کی بیٹیاں ہیں۔ ان کے والد آپ کے ساتھ جنگ میں شہید ہوئے، اور ان کے چچا نے ان کی ساری دولت لے لی، انہیں کچھ نہیں دیا۔' نبی (ﷺ) خاموش رہے یہاں تک کہ وراثت کی آیات نازل ہوئیں۔ پھر انہوں نے سعد کے بھائی کو کہا: 'سعد کی دو بیٹیوں کو اس کی دولت کا دو تہائی دو، اور اس کی بیوی کو آٹھواں حصہ دو، اور جو بچ جائے وہ تمہارا ہے۔'" (جامع الترمذی 2092، حسن صحیح)

(یہ حدیث پہلے بیان کردہ واقعے کی تصدیق کرتی ہے، جہاں نبی (ﷺ) نے قرآن کی نئی آیات کے مطابق عمل کیا: بیٹیوں کو دو تہائی، بیوی کو اس کا حصہ، اور باقی بھائی کو دیا گیا۔ اس واقعے نے یہ اصول قائم کیا کہ خواتین کو قرآن کے حصے ملیں گے، چاہے پہلے کی روایات مختلف ہوں۔)

اگر مرحوم کی ماں زندہ نہ ہو تو دادی کو چھٹا حصہ دیا جائے۔ - صحابہ کی تصدیق شدہ نبوی حکم (سنن ابو داؤد و ابن ماجہ)

(نبی (ﷺ) نے دادی کو ماں کی غیر موجودگی میں حصہ دیا۔ یہ بعد میں خلیفہ ابو بکر اور عمر نے بھی تصدیق کیا۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ بزرگوں کو بھی اسلام میں وراثت میں حق دیا گیا۔)

نبی (ﷺ) نے فرمایا: "مسلمان غیر مسلم سے وراثت نہیں پاتا، اور غیر مسلم بھی مسلمان سے وراثت نہیں پاتے۔" (صحیح مسلم)

(یہ تعلیم اس بات کو ظاہر کرتی ہے کہ اسلامی وراثت مذہبی برادری سے بھی منسلک ہے۔ کلاسیکی فقہ میں مسلمان اور غیر مسلم کے درمیان وراثت نہیں ہوتی، بلکہ جائیداد اہل مسلمان رشتہ داروں یا بیت المال کو جاتی ہے۔)

یہ صحیح احادیث چند اہم نکات واضح کرتی ہیں:

• قرآن کے مقررہ حصص (فروض) کو ان کو دیا جائے جن کا حق ہے، اور باقی بچا ہوا حصہ قریبی مرد رشتہ دار (عصبة یا باقی ماندہ وارث) کو دیا جائے۔
• وصیت (وصیہ) کا استعمال بنیادی وارثوں کے حصص میں مداخلت کے لیے نہیں کیا جا سکتا، بلکہ صرف ایک تہائی تک کی وصیت غیر وارثوں یا خیرات کے لیے ممکن ہے۔
• زیادہ سے زیادہ ایک تہائی حصہ خیرات کے لیے دیا جا سکتا ہے، تاکہ خاندان کی فلاح کو ترجیح دی جائے۔
• بزرگ رشتہ دار جیسے دادا دادی کو بھی مخصوص حصے ملتے ہیں۔
• نبی (ﷺ) اور خلفاء نے نئے مسائل کو اجتہاد کے ذریعے حل کیا، جیسے کہ حصص کا مجموعہ 100% سے زیادہ یا کم ہو تو "عول" اور "رد" کے اصول اپنائے گئے۔

یہ تمام احادیث اور احکام اس بات کو مضبوط کرتے ہیں کہ اسلامی وراثتی قانون ایک الہی حکم ہے، دقیق، منصفانہ اور دیانتداری کے ساتھ نافذ کیا جانا چاہیے۔ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے اس ہدایت کو وفاداری سے پہنچایا، اور اس سے انحراف سنگین معاملہ ہے۔

اسلامی وراثت کے کلیدی اصول

قرآن و سنت کی تعلیمات کا خلاصہ کرتے ہوئے، وراثت کے چند اہم اصول درج ذیل ہیں:

• رشتہ داروں کے لیے مقررہ حصص: قرآن قریبی رشتہ داروں (بچے، شریک حیات، والدین، بعض بہن بھائی اور دادا دادی) کے لیے مخصوص حصص کا تعین کرتا ہے۔ یہ حصص اللہ کی طرف سے مقرر ہیں اور ان پر عمل لازمی ہے۔ کوئی وارث مکمل طور پر محروم نہیں کیا جا سکتا؛ چاہے حصہ چھوٹا ہو، اس کا حق ہے۔ مثال کے طور پر، بیوی کو جو دوسرے نظاموں میں نظر انداز کیا جاتا تھا، اسے اللہ کے حکم سے شوہر کی جائیداد کا 1/8 یا 1/4 حصہ ملتا ہے۔

• مرد اور عورت کے حصص: عام طور پر، ایک مرد کو اسی رشتہ دار کی حیثیت سے عورت کے مقابلے میں دوگنا حصہ ملتا ہے۔ بیٹے کو بیٹی کے دوگنا، بھائی کو بہن کے دوگنا۔ یہ اکثر خواتین کے خلاف سمجھا جاتا ہے، لیکن اسلام کا نظام مالی ذمہ داریوں کو مدنظر رکھتا ہے: مرد اپنی بیوی، بچوں اور دیگر کفیلوں پر خرچ کرنے کے پابند ہوتے ہیں، جبکہ عورتوں پر ایسی ذمہ داری نہیں ہوتی۔ درحقیقت، عورت کی وراثت اس کی اپنی ہوتی ہے — وہ اسے اپنی مرضی سے خرچ کر سکتی ہے، جبکہ مرد اپنے حصے سے دوسروں کی کفالت کرے گا۔ ایک عالم نے کہا، "کیونکہ عورت کو مہر اور شوہر کی طرف سے مکمل کفالت ملتی ہے، اس لیے اس کے مالی بوجھ کم ہیں، اس لیے اس کا حصہ کم ہے"، جبکہ مرد پر اضافی بوجھ ہے، اس لیے اس کا حصہ دوگنا ہے۔ عملی طور پر یہ اصول عورت کے حق میں کام کرتا ہے: وہ اپنی دولت رکھتی ہے اور مرد رشتہ داروں کی ذمہ داری بھی اسے فائدہ پہنچاتی ہے۔ یہ انصاف اور خاندانی کرداروں پر مبنی توازن ہے، نہ کہ ذاتی قدر کا پیمانہ۔

• وصیت (وصیہ) - ایک تہائی تک: ہر بالغ مسلمان کو وصیت کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے، خاص طور پر اگر اس کے پاس غیر فرضی وصیتیں، غیر وارث رشتہ دار یا قرض ہوں۔ اسلام اجازت دیتا ہے کہ کوئی شخص اپنی جائیداد کا زیادہ سے زیادہ ایک تہائی حصہ وصیت کے ذریعے ان لوگوں کو دے جو پہلے سے مقررہ حصہ دار نہیں ہیں۔ یہ حصہ خیرات، دور کے رشتہ داروں، دوستوں یا کسی نیک مقصد کے لیے ہو سکتا ہے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا "ایک تہائی کافی ہے"۔ اہم بات یہ ہے کہ آپ وصیت کے ذریعے کسی وارث کو زیادہ حصہ نہیں دے سکتے یا کسی کو محروم نہیں کر سکتے — یہ قرآن کی حدود کی خلاف ورزی ہوگی۔ حکمت یہ ہے کہ اسلام ذاتی خواہشات اور الہی انصاف کے درمیان توازن قائم کرتا ہے: آپ کو اپنی دولت کا کچھ حصہ اپنی مرضی سے تقسیم کرنے کی آزادی ہے، لیکن خاندان یا اللہ کے قوانین کو نقصان نہیں پہنچانا چاہیے۔

• تقسیم کا ترتیب: جب کوئی مسلمان فوت ہوتا ہے تو اس کی دولت وارثوں میں تقسیم ہونے سے پہلے کچھ فرائض ادا کیے جاتے ہیں:

  1. دفن اور جنازے کے اخراجات جائیداد سے نکالے جاتے ہیں۔
  2. قرضے، مرحوم کے تمام قرضے ادا کیے جاتے ہیں (یہ اسلام میں بہت اہم ہے)۔
  3. وصیت کی ادائیگی (وصیہ)، اگر کوئی وصیت کی گئی ہو تو باقی مال کا ایک تہائی تک۔
  4. وارثوں میں تقسیم (فروض)، مقررہ حصص باقی مال سے دیے جاتے ہیں۔

  اس ترتیب سے یہ یقینی بنتا ہے کہ کوئی وارث کچھ بھی اس وقت تک نہیں پائے گا جب تک واجبات ادا نہ ہوں۔ یہ اس بات کو روکتا ہے کہ کوئی شخص ایسی دولت حاصل کرے جو اصل میں مرحوم کے قرض یا خیرات کی ادائیگی کے لیے ہونی چاہیے۔ فقہاء نے اس ترتیب پر زور دیا ہے تاکہ انصاف قائم رہے۔

• ناانصافی اور تنازعہ کی روک تھام: اسلامی وراثتی قانون میں دھوکہ دہی یا چالاکی کو روکنے کے لیے ضوابط ہیں۔ مثلاً، اگر کوئی شخص اپنی موت کے قریب تمام جائیداد تحفے میں دے دے تاکہ وارثوں کے حقوق سے بچ جائے، تو ایسی کارروائیاں عام طور پر غیر معتبر یا محدود سمجھی جاتی ہیں (ایک تہائی کے اصول تک)۔ اسی طرح، اگر کوئی وارث جان بوجھ کر اس شخص کو قتل کرے جس سے وہ وراثت پانے والا ہو، تو وہ وراثت کا حق نہیں رکھتا (نبی (ﷺ) نے واضح کیا کہ قاتل مقتول کی وراثت کا حقدار نہیں) — یہ لالچ سے ہونے والے جرائم کی روک تھام کے لیے ہے۔ وارث اپنی مرضی سے اپنا حصہ چھوڑ سکتا ہے یا تحفہ دے سکتا ہے، لیکن کسی پر زبردستی نہیں کی جا سکتی۔ یہ اصول وارثوں کو طاقتور رشتہ داروں کے ظلم سے بچاتے ہیں۔

• باقی ماندہ وارث (عصبات): مقررہ حصص تقسیم کرنے کے بعد بعض اوقات کچھ مال بچ جاتا ہے (یا حصص جائیداد سے کم ہوتے ہیں)۔ اسلام میں باقی ماندہ وارث کا تصور ہے، جو عام طور پر سب سے قریبی مرد رشتہ دار ہوتے ہیں جیسے بیٹا، والد، بھائی وغیرہ، جو حصص کے بعد بچا ہوا مال لے لیتے ہیں۔ حدیث "جو بچ جائے، اسے سب سے قریبی مرد رشتہ دار دو" پر مبنی ہے۔ اگر جائیداد مکمل طور پر تقسیم ہو جائے تو باقی ماندہ وارث کو کچھ نہیں ملتا۔ اگر کوئی باقی ماندہ وارث نہ ہو تو بعض فقہی مکاتب فکر باقی مال کو کچھ مقررہ حصص داروں کو واپس دے دیتے ہیں (رد) تاکہ کچھ ضائع نہ ہو۔ اگر کوئی اہل وارث نہ ہو تو باقی مال بیت المال کو جاتا ہے تاکہ معاشرے کی فلاح کے لیے استعمال ہو۔

• دور کے رشتہ داروں کی روک تھام: اسلامی قانون قریبی رشتہ داروں کو دور کے رشتہ داروں پر ترجیح دیتا ہے۔ عمومی اصول ہے "قریب رشتہ دار دور کو خارج کرتا ہے"۔ مثلاً، اگر کوئی بچے چھوڑ کر فوت ہو تو اس کے نواسے نواسی عام طور پر براہ راست وراثت میں شامل نہیں ہوتے کیونکہ بچے قریبی نسل ہیں۔ اگر والد زندہ ہو تو وہ دور کے مرد اجداد جیسے دادا کو وراثت میں حصہ نہیں دیتا۔ اسی طرح زندہ بیٹے یا بیٹی دور کے بہن بھائیوں کو روک دیتے ہیں۔ یہ اصول وارثوں کی تعداد کو محدود رکھتا ہے اور قریبی خاندان کو ترجیح دیتا ہے۔

تاہم، کچھ استثنیات ہیں جہاں متعدد رشتہ دار حصے دار ہوتے ہیں۔ شریک حیات ہمیشہ اپنا مقررہ حصہ پاتے ہیں چاہے اور کون زندہ ہو۔ ماں بھی بچوں کے ہوتے ہوئے وراثت میں حصہ پاتی ہے۔ بہن بھائی بعض حالات میں دیگر رشتہ داروں کے ساتھ وراثت میں شامل ہو سکتے ہیں، خاص طور پر جب مرحوم کے کوئی اولاد یا والدین نہ ہوں۔

• جامعیت اور لچک: قرآنی قوانین ہر ایک پر لاگو ہوتے ہیں، چاہے وہ امیر ہو یا غریب، جائیداد بڑی ہو یا چھوٹی۔ آیات میں کہا گیا ہے "چاہے کم ہو یا زیادہ - مقررہ حصہ"۔ یہ ایک خوبصورت نکتہ ہے: کوئی وراثت "چھوٹی" نہیں ہوتی کہ اسے انصاف سے تقسیم نہ کیا جائے۔ چاہے کوئی معمولی اثاثے چھوڑے، وہ اللہ کے حکم سے تقسیم ہونے پر برکت والے ہوتے ہیں۔ یہ قوانین مختلف خاندانی حالات کو کور کرتے ہیں — چاہے رشتہ دار بہت ہوں یا بہت کم۔ علم الفروض پیچیدہ کیسز کو بھی حل کرنے کے لیے مشہور ہے (اگر ضرورت ہو تو جدولوں اور حساب کے ساتھ)۔ یہ ایک مضبوط نظام ہے جو سادگی یا پیچیدگی میں تعصب نہیں کرتا۔

یہ تمام اصول مل کر اسلامی وراثت کو ایک جامع فریم ورک بناتے ہیں۔ اہم بات یہ ہے کہ یہ قوانین انسانی وضع کردہ نہیں بلکہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے نازل کردہ ہیں جو خاندان کے رشتوں اور انسانی نفسیات کو سب سے بہتر سمجھتا ہے۔ اب ہم اس نظام کی حکمت اور فوائد پر نظر ڈالیں گے، اور اسے دیگر وراثتی نظاموں سے موازنہ کریں گے۔

اسلامی وراثتی نظام کی حکمت اور فوائد

اسلام کے وراثتی قوانین پیچیدہ لگ سکتے ہیں، لیکن ان میں گہری حکمت پوشیدہ ہے جو غور و فکر سے واضح ہوتی ہے۔ یہاں چند اہم فوائد اور منطقی وجوہات پیش کی جاتی ہیں:

• انصاف اور توازن: یہ نظام تمام فریقوں کے لیے منصفانہ ہے۔ ہر اہل رشتہ دار — چاہے مرد ہو یا عورت، جوان ہو یا بوڑھا — کو وراثت کا حصہ ملتا ہے۔ کوئی قریبی رشتہ دار مکمل طور پر محروم نہیں ہوتا۔ یہ دوسرے نظاموں سے مختلف ہے جہاں کوئی شخص اپنی مرضی سے سب کچھ ایک وارث کو دے سکتا ہے۔ اسلام میں والدین، شریک حیات، بچے، اور بعض حالات میں بہن بھائی بھی خود بخود شامل ہوتے ہیں۔ یہ الہی توازن تعصب یا رنجش کو روکتا ہے جو اکثر دیگر معاشروں میں وصیت پڑھنے پر پیدا ہوتے ہیں۔ یہ حیرت انگیز ہے کہ ساتویں صدی کی ایک مقررہ فارمولہ آج بھی خاندانی جھگڑوں کو کم کر سکتا ہے۔

• دولت کے ارتکاز کی روک تھام: اسلامی وراثت کا ایک واضح مقصد ہے کہ دولت چند افراد کے ہاتھ میں جمع نہ ہو۔ جائیداد کو متعدد وارثوں میں تقسیم کر کے اسلام معاشرے میں دولت کی وسیع تقسیم کو یقینی بناتا ہے۔ اس کا معاشی حکمت یہ ہے کہ یہ شدید تفاوت کو کم کرتا ہے اور دولت کو خاندان میں گردش میں رکھتا ہے، نہ کہ ایک وارث کے قبضے میں۔ مثال کے طور پر، بعض ثقافتوں میں سب سے بڑا بیٹا تمام جائیداد کا وارث ہوتا تھا (یورپ میں اسے پرائموجینیچر کہتے تھے)۔ اس سے امیر اشرافیہ اور غریب بہن بھائی پیدا ہوتے تھے۔ اسلام نے اس ارتکاز کو ختم کر دیا۔ اگر کوئی مرد فوت ہو اور اس کے پیچھے بیوی، تین بچے اور والدین ہوں، تو سب کو حصہ ملے گا۔ دولت پھیلائی جاتی ہے، ایک جگہ بند نہیں رکھی جاتی۔ یہ تقسیم لالچ اور حسد کو کم کرتی ہے اور مالی مدد کو بڑھاتی ہے۔ یہ ایک طرح کی سماجی انصاف ہے جو خدا کی طرف سے مقرر ہے — دولت کو خاندان اور کمیونٹی میں گردش میں رکھنا۔

• خاندانی تعلقات کو مضبوط کرنا: چونکہ ہر قریبی رشتہ دار کو یقینی حصہ ملتا ہے، خاندان کے افراد کو تحفظ اور تعلق کا احساس ہوتا ہے۔ کوئی مکمل طور پر خالی ہاتھ نہیں رہتا، جو رشتہ داروں میں حسن سلوک کو فروغ دیتا ہے۔ بیٹی جانتی ہے کہ اسے والد کی میراث میں حصہ ملے گا، جو اسے قدر دلاتا ہے۔ بیوی جانتی ہے کہ شوہر کی موت کے بعد اسے حمایت ملے گی، جو اس کی عزت اور تحفظ ہے۔ والدین جانتے ہیں کہ ان کی محنت کا کچھ حصہ ان کے بچوں اور اپنے والدین کو واپس جائے گا۔ یہ مالی بندھن محبت اور ذمہ داری کو مضبوط کرتے ہیں۔ یہ خاندان کو زندگی میں اچھے تعلقات قائم رکھنے کی ترغیب دیتا ہے کیونکہ موت کے بعد انہیں نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ وسیع تر معنوں میں، وراثت کے ذریعے خاندان کی دیکھ بھال سے امت مضبوط ہوتی ہے کیونکہ رشتہ دار ایک دوسرے کی مدد کرتے ہیں۔

• خواتین کے حقوق کا اعتراف: اسلام کا وراثتی قانون تاریخ میں سب سے پہلے (جہاں تک معلوم ہے) خواتین کو مال میں مقررہ، لازمی حصہ دیتا ہے۔ یہ ایک انقلابی قدم تھا — اسلامی تعلیمات میں فخر کا مقام۔ اس دور میں جب خواتین کو عام طور پر خود ایک ملکیت سمجھا جاتا تھا، قرآن نے خواتین کو شریک وراثت قرار دیا، ان کے مال کے مالک ہونے اور انتظام کرنے کا حق تسلیم کیا۔ یہ خواتین کی مالی خودمختاری کی صدیوں پرانی مثال ہے۔ آج بھی بہت سی ثقافتوں میں بیٹی یا بیوی کو خودکار حصہ دینا نیا یا کم ہی پایا جاتا ہے۔ یہ اسلام کی حکمت کو ظاہر کرتا ہے کہ مساوات ہمیشہ برابر نہیں ہوتی بلکہ انصاف ضروریات اور ذمہ داریوں کو مدنظر رکھتا ہے۔ خواتین کے حصے مردوں کے نصف ہوتے ہیں، لیکن مالی ذمہ داریوں کی غیر موجودگی کے باعث نظام متوازن ہوتا ہے۔ خواتین وصیت کے ذریعے اضافی تحائف بھی حاصل کر سکتی ہیں، اور ان کا مہر اور دیگر اثاثے بھی محفوظ رہتے ہیں۔ اس لیے اسلام کی وراثتی قوانین خواتین کی فلاح و بہبود کے لیے گہری فکر مند ہیں۔

• معاشی حکمت اور ذمہ داری: اسلامی وراثت ایک ذمہ دارانہ دولت کے انتظام کا اخلاقی اصول فروغ دیتی ہے۔ چونکہ آپ اپنی جائیداد کو مکمل طور پر تقسیم نہیں کر سکتے (صرف ایک تہائی تک وصیت کی اجازت ہے)، یہ یاد دلاتا ہے کہ دولت آخرکار اللہ کی ملکیت ہے اور ہم اس کے امانت دار ہیں۔ ہم اسے خودغرضی سے جمع یا غیر منصفانہ طریقے سے منتقل نہیں کر سکتے؛ ہمیں خالق کے منصفانہ قوانین کی پابندی کرنی چاہیے۔ یہ عاجزی پیدا کرتا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ یہ ایک قسم کی تسلی بھی دیتا ہے: مسلمان کو پیچیدہ منصوبہ بندی کی ضرورت نہیں، کیونکہ اللہ نے پہلے سے نقشہ دیا ہے۔ یہ قوانین پیداوار کو بھی بڑھا سکتے ہیں: کوئی شخص زیادہ کمانے کی کوشش کرے گا کیونکہ وہ جانتا ہے کہ اس کی کمائی منظم طریقے سے اس کے پیاروں کو فائدہ پہنچائے گی۔ جہاں حکومتیں بھاری وراثتی ٹیکس لگاتی ہیں یا غیر متعلقہ افراد حصہ لیتے ہیں، اسلام کا نظام زیادہ تر دولت خاندان میں رکھتا ہے، جو کام کرنے اور بچت کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔

• خاندانی جھگڑوں اور مقدمات کی روک تھام: واضح قوانین تنازعات کو کم کرتے ہیں۔ چونکہ حصص پہلے سے مقرر ہیں، وارثوں کے درمیان بحث کی گنجائش کم ہوتی ہے۔ ہر کوئی جانتا ہے کہ اسے اللہ کے قانون کے مطابق کتنا حصہ ملے گا۔ اس کے برعکس، جب وصیتیں آزادانہ ہوں یا قوانین مبہم ہوں تو خاندان عدالتوں میں طویل لڑائیوں، جانبداری کے الزامات یا تعلقات کے ٹوٹنے کا شکار ہو جاتے ہیں۔ افسوسناک بات ہے کہ اکثر بہن بھائی ایک دوسرے سے بات نہیں کرتے کیونکہ وصیت میں کسی کو زیادہ ملا۔ اسلام اس فیصلے کو انسانوں سے نکال کر اللہ کے حوالے کر دیتا ہے۔ مومن اسے عاجزی سے قبول کرتے ہیں، چاہے ذاتی طور پر مختلف خواہش ہو۔ ان قوانین پر عمل کو عبادت اور تقویٰ سمجھا جاتا ہے، جو لوگوں کو چالاکی سے بچنے کی ترغیب دیتا ہے۔ قرآن کی آگ کی تنبیہ (4:14) وارثوں کو دھوکہ دینے سے روکنے کے لیے سخت سزا ہے۔

• اخلاقی یاد دہانیاں: وراثتی قوانین کے گرد آیات اخلاقی ہدایات بھی دیتی ہیں۔ اللہ فرماتا ہے، "اگر دیگر رشتہ دار، یتیم یا غریب تقسیم کے وقت موجود ہوں تو انہیں کچھ دو اور نرمی سے بات کرو۔" (قرآن 4:8)۔ یہ اضافی سخاوت کی ترغیب دیتا ہے — ایک خوبصورت اخلاقی پہلو۔ اس کا مطلب ہے کہ اگر دور کے رشتہ دار یا محتاج لوگ وراثت کی تقسیم دیکھ رہے ہوں تو وارث انہیں خالی ہاتھ نہ بھیجیں بلکہ چھوٹا تحفہ دیں یا تسلی بخش بات کریں۔ اسی طرح قرآن 4:9 لوگوں کو وراثت کے معاملے میں اللہ سے ڈرنے کی تلقین کرتا ہے، اور انہیں یاد دلاتا ہے کہ اگر ان کے اپنے بچے پیچھے رہ جائیں تو وہ کیسا محسوس کریں گے — اس سے وراثت کے استحصال سے بچاؤ کی تلقین ہوتی ہے۔ علماء کہتے ہیں کہ وراثت انصاف اور اخلاص کا امتحان ہے — جہاں انسان کا اصل کردار ظاہر ہوتا ہے۔ اس لیے یہ نظام صرف مال کی تقسیم نہیں کرتا بلکہ تقویٰ اور ہمدردی بھی پیدا کرتا ہے۔

مجموعی طور پر، اسلام کا وراثتی نظام صرف اثاثے تقسیم کرنے کا معاملہ نہیں، بلکہ انصاف، مہربانی اور سماجی ہم آہنگی کو قائم رکھتا ہے۔ یہ ایک جامع فلسفہ کی عکاسی کرتا ہے: دولت ایک نعمت ہے جو وسیع پیمانے پر تقسیم کی جائے، نہ کہ محدود کی جائے؛ خاندان کے افراد کے حقوق اور ذمہ داریاں ہیں؛ اور دنیاوی املاک کو الہی فرمان کے مطابق سنبھالا جائے تاکہ سب کا بھلا ہو۔ جدید معیشت دانوں اور سماجی ماہرین نے نوٹ کیا ہے کہ ایسے وراثتی طریقے دولت کی عدم مساوات کو کم کر سکتے ہیں اور خاندان کی یکجہتی کے ذریعے سماجی تحفظ فراہم کرتے ہیں۔ مسلمان اسے اپنے دین کی حکمت کا ایک اور ثبوت سمجھتے ہیں۔

فقہی مکاتب فکر اور علمی تبصرہ

صدیوں سے، مختلف مذاہب (فقہی مکاتب) کے علماء نے قرآن و حدیث کی وراثت کی آیات اور احادیث کا گہرائی سے مطالعہ کیا ہے۔ چار بڑے سنی مکاتب (حنفی، مالکی، شافعی، اور حنبلی) وراثت کے بنیادی اصولوں پر زبردست اتفاق رکھتے ہیں۔ آخرکار، قرآن اور صحیح سنت کا موضوع واضح ہے، جس میں بنیادی باتوں پر اختلاف کم ہے۔ ہر مکتب قرآن کی سورۃ النساء کی حصص کی تصدیق کرتا ہے اور نبی (ﷺ) کے احکامات جیسے "فروض کو ان کے حق داروں کو دو" پر عمل کرتا ہے۔

تاہم، کچھ چھوٹے اختلافات تشریح یا طریقہ کار میں ہوتے ہیں، خاص طور پر پیچیدہ حالات میں جو قرآن یا حدیث میں براہ راست بیان نہیں ہوئے۔ مثلاً:

• مرحوم کے والد کے نہ ہونے پر دادا کے معاملے میں اختلاف ہے۔ حنفی مکتب کے مطابق دادا والد کی جگہ لیتا ہے، یعنی اگر دادا زندہ ہو تو وہ مرحوم کے بہن بھائیوں کو وراثت سے خارج کر دیتا ہے (جیسا کہ والد کرتا ہے)۔ باقی مکاتب (مالکی، شافعی، حنبلی) عام طور پر بہن بھائیوں کو دادا کے ساتھ حصہ دار ہونے دیتے ہیں، اور حصے تقسیم کرتے ہیں، اکثر دادا کو کم از کم ایک تہائی دیا جاتا ہے اور باقی بہن بھائیوں میں بانٹا جاتا ہے۔ یہ اختلاف تکنیکی ہے اور سب کا مقصد نبی کی ہدایت کے روح کے مطابق عمل کرنا ہے؛ یہ اختلافات ابتدائی فقہاء کے اجتہاد سے پیدا ہوئے۔

• ایک اور نازک موضوع "عول" (تناسبی کمی) اور "رد" (باقی ماندہ کی واپسی) کا ہے۔ فرض کریں کہ قرآن کے حصص کسی کیس میں 100% سے زیادہ ہو جائیں (مثلاً 108%) تو صحابہ نے خلیفہ عمر کے دور میں عول کا اصول اپنایا، جس کا مطلب ہے کہ ہر حصہ تناسبی طور پر کم کر دیا جائے تاکہ کل 100% ہو جائے۔ تمام سنی مکاتب نے اسے اپنایا۔ اس کے برعکس، اگر حصص 100% سے کم ہوں اور کوئی باقی ماندہ وارث نہ ہو، تو بعض مکاتب (جیسے حنفی) رد کی اجازت دیتے ہیں، یعنی باقی مال کچھ حصص داروں کو واپس دیا جاتا ہے (جیسے اکیلی بیٹی یا ماں) تناسب سے۔ دیگر مکاتب باقی مال کو بیت المال بھیج سکتے ہیں۔ یہ قرآن کے قانون میں تضاد نہیں بلکہ انتظامی تفصیلات ہیں تاکہ غیر معمولی حالات میں انصاف ہو سکے۔ تمام مکاتب انصاف کے لیے کام کرتے ہیں اور ان کے طریقے کے علمی جواز ہیں۔ عملی طور پر، عول سب سنیوں میں عمر کے دور سے نافذ ہے، اور رد عام ہے، سوائے شریک حیات کے جو عام طور پر رد نہیں پاتے (حنفی کے مطابق) اور باقی مال بیت المال جاتا ہے۔ یہ اختلافات تکنیکی ہیں، لیکن یہ دیکھنا دلچسپ ہے کہ کس طرح ریاضی اور فقہ نے اسلامی علم میں تمام کیسز کو خوبصورتی سے حل کیا!

• مکاتب فکر کے درمیان وارثوں کی اہلیت کی فہرست میں بھی معمولی فرق ہوتا ہے۔ مثلاً، تمام مکاتب اتفاق کرتے ہیں کہ بچے، والدین، شریک حیات، اور بہن بھائی (صحیح حالات میں) وراثت میں شامل ہوتے ہیں۔ وہ عام طور پر اتفاق کرتے ہیں کہ دور کے رشتہ دار جیسے چچا، پھوپھی وغیرہ (ذوالارحم) وارث بن سکتے ہیں اگر قریبی وارث نہ ہوں۔ دور کے رشتہ داروں کی اہلیت کے معیار میں فرق ہو سکتا ہے۔ بعض فقہاء کچھ رشتہ داروں کو ترجیح دیتے ہیں۔ یہ اختلافات نایاب حالات میں ظاہر ہوتے ہیں (جیسے کوئی قریبی خاندان نہ ہو)۔ تاریخی طور پر، اگر کوئی شرعی وارث نہ ہو تو جائیداد اسلامی ریاست کو خیرات کے لیے جاتی تھی، تاکہ ضائع یا ناجائز قبضے سے بچا جا سکے۔

کلاسیکی علماء نے وراثت پر وسیع تحریریں کیں۔ امام ابن کثیر نے اپنی تفسیر (تفسیر ابن کثیر) میں آیات 4:11، 4:12، اور 4:176 کی تفصیل سے وضاحت کی اور اس سیاق و سباق کو بیان کیا کہ "کفار عورتوں کو محروم کرتے تھے، پھر اللہ نے یہ آیات نازل کیں تاکہ سب کو وارث بنایا جائے"۔ امام مالک اور امام احمد بن حنبل نے اپنی کتابوں میں احادیث اور احکام جمع کیے۔ بعد میں فقہاء جیسے ابن قدامہ نے المغنی میں وراثت کا مکمل باب لکھا، اور ابن رشد نے بداية المجتهد میں فقہی اختلافات پر تبصرہ کیا، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اختلافات باریک نکات پر ہیں، بنیادی اصولوں پر نہیں۔ یہ کتب اسلامی قانون میں ایک قابل تعریف ہم آہنگی دکھاتی ہیں: اسپین کے مسلمان (مالکی) اور فارس کے مسلمان (حنفی) بنیادی طور پر وراثت کو ایک ہی طرح تقسیم کرتے، صرف غیر معمولی حالات میں معمولی فرق ہوتا۔

جدید علماء اور اسلامی قانونی نظام نے بھی ان قوانین کو برقرار رکھا ہے۔ آج کئی مسلم اکثریتی ممالک میں ذاتی حیثیت کے قوانین میں قرآن کے حصص پر مبنی وراثتی قوانین شامل ہیں (کچھ انتظامی ترامیم کے ساتھ)۔ علماء جیسے حمید خان نے جدید دور میں وراثت کے قواعد کو آسان بنانے والی کتابیں لکھی ہیں، جن میں ان قوانین کی حکمت اور اطلاق کو واضح کیا گیا ہے۔ وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ مالی ذمہ داری، نابالغوں کا تحفظ وغیرہ آج بھی مضبوطی سے قائم ہیں۔ بعض معیشت دان کہتے ہیں کہ اسلامی وراثت خود بخود دولت کی تقسیم اور خاندانوں میں سماجی تحفظ فراہم کرتی ہے، جو بعض حالات میں ریاستی فلاح سے زیادہ مؤثر ہو سکتی ہے۔

یہ بات قابل ذکر ہے کہ کوئی بھی سنی عالم ان حصص کو ختم یا نظر انداز کرنے کا حامی نہیں، انہیں شریعت کا حصہ سمجھا جاتا ہے جس کی پابندی ضروری ہے۔ فخر کی بات ہے کہ یہ قوانین اللہ کی طرف سے آئے اور وقت کے امتحان میں کامیاب رہے۔ تاہم، علماء نئے مسائل پر رہنمائی دیتے ہیں، مثلاً غیر مسلم ملک میں اسلامی وصیت کیسے لکھی جائے، یا نئے مسلمان ہونے والے کے غیر مسلم رشتہ داروں کے مسائل۔ یہ اسلامی اصولوں اور ہمدردی کے ساتھ حل کیے جاتے ہیں۔

تمام مکاتب فکر اس بات کی مذمت کرتے ہیں کہ بعض ثقافتوں میں خواتین کو ان کا حق نہیں دیا جاتا۔ اہل سنت کے علماء اس کو شدید ناانصافی اور گناہ سمجھتے ہیں۔ نبی (ﷺ) کا قول ہے کہ جو وارث کو اس کا حق نہ دے اللہ اس پر غضب کرے گا، جو قرآن کی تنبیہ کی تائید ہے۔ اس لیے معاصر امام اور مفتیان بہت سی دعوت و تربیت کرتے ہیں تاکہ مسلمان ان قوانین پر عمل کریں۔ یہ صرف کتابوں کا نظریہ نہیں، بلکہ ہمارے خاندانوں میں عملی ہونا چاہیے۔

خلاصہ یہ کہ چاروں مکاتب کے اختلافات زیادہ تر عام کیسز پر اثر انداز نہیں ہوتے، اور نظام کی عدل پسندی پر علماء کا اتفاق واضح ہے۔ کلاسیکی علماء نے اللہ کے قانون کو صحیح نافذ کرنے کے اوزار فراہم کیے، اور جدید علماء اسے الہی حکمت کا حصہ سمجھ کر قائم رکھتے ہیں۔

نتیجہ: انصاف کی میراث کو زندہ رکھنا

اسلامی وراثتی قوانین صرف مال کے قواعد نہیں، بلکہ الہی انصاف، خاندانی اقدار، اور سماجی فلاح کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ہمارے لیے مسلمان ہونے کے ناطے یہ اللہ کی امانت ہیں۔ یہ ہماری اطاعت اور انصاف کے عزم کا امتحان ہیں۔ جب کوئی مسلمان والد یا رشتہ دار فوت ہوتا ہے تو یہ غم کا لمحہ بھی ہے اور دینی ذمہ داری کا موقع بھی۔ ہم مرحوم کی عزت کرتے ہیں نہ صرف ان کے لیے دعا کر کے بلکہ ان کی جائیداد کو اللہ کے حکم کے مطابق بغیر لالچ یا تاخیر کے تقسیم کر کے۔ اس طرح ہم ممکنہ تنازعے کو عبادت اور اتحاد کا ذریعہ بنا دیتے ہیں۔

آج کے دور میں، جہاں اسلام پر خاص طور پر بیٹیوں کے حصے کے نصف ہونے پر تنقید یا غلط فہمیاں عام ہیں، ہمیں ان قوانین کی حکمت پر اعتماد اور وضاحت کرنی چاہیے۔ ہم دوسروں کو نرمی سے سمجھا سکتے ہیں کہ اسلام کا نظریہ بہترین ہے: یہ خواتین کو مالی حقوق دیتا ہے جو قدیم دنیا میں بے مثال ہیں، اور مردوں کو ان خواتین کی دیکھ بھال کی بھاری ذمہ داریاں دیتا ہے۔ یہ اس صورتحال کو روکتا ہے جہاں بزرگ والدین یا کم عمر لڑکیاں بے سہارا رہ جائیں (جیسا کہ بعض نظاموں میں ہوتا ہے جب کوئی اپنی مرضی سے سب کچھ ایک وارث یا خیرات کو دے دیتا ہے)۔ یہ آزادانہ وصیت کے جھگڑوں سے بھی بچاتا ہے۔ اسلامی قانون یقین دہانی اور ذہنی سکون دیتا ہے، ایک نقشہ جو ہمارے خالق نے دیا ہے جو ہم سے محبت کرتا ہے اور جانتا ہے کہ ہمیں کیا چاہیے۔

مسلمانوں کے لیے آگے بڑھنے کے لیے چند عملی غور و فکر درج ذیل ہیں:

• اپنے اور اپنے خاندان کے لیے تعلیم: آج بہت سے مسلمان وراثتی احکام سے مکمل واقف نہیں ہیں۔ ہمیں وقت نکال کر بنیادی باتیں سیکھنی اور اپنے بچوں کو سکھانی چاہیے کہ ان پر عمل کرنا کتنا ضروری ہے۔ جب ہمارے بزرگ وصیت کریں تو انہیں شریعت کی رہنمائی یاد دلائیں (مثلاً کسی کو ناجائز طور پر زیادہ حصہ دینا ممکن نہیں)۔ یہ علم ہمارے ایمان کا حصہ ہے۔ یہ ہمیں جائیداد کے معاملات کو صحیح طریقے سے سنبھالنے کے لیے تیار کرتا ہے۔

• اسلامی وصیت لکھیں: اگر آپ ایسے ملک میں رہتے ہیں جہاں ریاست کا وراثتی قانون شریعت پر مبنی نہیں تو بہتر ہے کہ آپ ایک قانونی طور پر درست وصیت لکھیں جس میں واضح ہو کہ آپ اپنی جائیداد کو اسلامی وراثتی قانون کے مطابق تقسیم کرنا چاہتے ہیں۔ اس کے لیے کسی عالم اور وکیل سے مشورہ کرنا مفید ہے۔ اس طرح، غیر مسلم قانونی ماحول میں بھی آپ کی دولت آپ کے حق داروں کو اسلام کے مطابق ملے گی۔ یہ زندگی میں ایک اہم قدم ہے، خاص طور پر اقلیت میں رہنے والے مسلمانوں کے لیے۔ یہ دعوت کا بھی ایک ذریعہ ہے — یہ دوسروں کو دکھاتا ہے کہ ہم انصاف اور خاندانی حقوق کے اپنے اقدار کے پابند ہیں۔

• ثقافتی دباؤ کا مقابلہ کریں: بعض ثقافتوں میں، مثلاً والد کی موت کے بعد، بیٹیوں پر دباؤ ڈالا جاتا ہے کہ وہ اپنے حصے بھائیوں کو "گفٹ" کر دیں تاکہ "جائیداد خاندان میں رہے" یا غلط فہمی میں سخاوت کا مظاہرہ کریں۔ اگر وراثت کے بعد کوئی رضاکارانہ تحفہ ہو تو جائز ہے، لیکن اکثر یہ واقعی آزاد انتخاب نہیں ہوتا۔ بہنیں مجبور محسوس کرتی ہیں۔ یہ اسلام نہیں ہے۔ ہمیں ہر فرد کے حق کی حفاظت کرنی چاہیے۔ خواتین کو ان کا اللہ کا دیا ہوا حصہ لینے کی ترغیب دیں، اور مرد رشتہ داروں کو اسے قبول کرنے کی تلقین کریں۔ جو بھی ہچکچائے اسے یاد دلائیں کہ اللہ کا دیا ہوا حصہ لینا قابل تعریف ہے، اور کسی کو زبردستی چھوڑنا گناہ ہے۔ ثقافتی عادات اللہ کے قانون پر فوقیت نہیں رکھتیں۔ جیسا کہ نبی (ﷺ) نے اپنے خطبہ حجۃ الوداع میں فرمایا، "میرے بعد گمراہی سے بچو۔" خواتین کو وراثت نہ دینا ایک افسوسناک پیچھے کی طرف قدم ہے جسے ہماری کمیونٹی برداشت نہیں کرے گی۔

• بڑی تصویر دیکھیں: ان قوانین پر عمل کرتے وقت ان کے مقصد کو یاد رکھنا مفید ہے — یہ "جیتنے یا ہارنے" کا معاملہ نہیں، بلکہ ہر کسی کو اللہ کی برکت کے ساتھ کچھ ملنا ہے۔ شاید بیٹے کو دوگنا حصہ ملا، لیکن وہ بھی اپنے خاندان پر دوگنا خرچ کرے گا۔ بیٹی کو آدھا ملا، لیکن یہ اس کی اپنی دولت ہے اور ممکن ہے کہ اس کا بھائی زندگی میں اس کی مدد کرے۔ آخرکار، اصل کامیابی دولت کے جمع کرنے میں نہیں بلکہ اللہ کی اطاعت اور رشتہ داروں کے ساتھ حسن سلوک میں ہے۔ اکثر لوگ بتاتے ہیں کہ وراثت کے اصولوں پر سختی سے عمل کرنے سے خاندان میں ہم آہنگی اور غیر متوقع برکتیں آتی ہیں۔ اس کے برعکس، جب لوگ اپنے حصے سے زیادہ لینے کی کوشش کرتے ہیں تو وہ دولت اکثر مصیبت لاتی ہے، خوشی نہیں۔

• اللہ کی حکمت پر بھروسہ کریں: مومن ہونے کے ناطے ہم یقین رکھتے ہیں کہ اللہ کے قوانین بہترین ہیں۔ اگر کبھی سوچیں کہ "کاش میں کسی کو زیادہ دیتا یا کسی کو کم دیتا" تو یاد رکھیں کہ اللہ غیب جانتا ہے۔ آیت میں کہا گیا ہے "تم نہیں جانتے کہ تمہارے والدین یا بچوں میں سے کون تمہارے لیے زیادہ فائدہ مند ہے" — شاید جسے آپ نے کم سمجھا وہ حلال روزگار کے لیے اس وراثت کا شدید محتاج ہو، یا جسے آپ نے زیادہ سمجھا وہ اسے غلط استعمال کرے۔ اللہ نے مکمل علم کے ساتھ تقسیم کی ہے۔ اس تقسیم پر عمل کر کے ہم خود کو فیصلہ کرنے کے بوجھ سے بچاتے ہیں۔ یہ بھروسہ ہمارے اسلام کا حصہ ہے۔

آخر میں، اسلام کے وراثتی قوانین روحانی اقدار اور عملی حل کا ایک منفرد امتزاج پیش کرتے ہیں۔ یہ قرآن کے وسیع پیغام انصاف کی عکاسی کرتے ہیں: "اے ایمان والو، انصاف پر قائم رہو، اللہ کے لیے گواہ بنو، چاہے وہ تمہارے اپنے خلاف ہو یا والدین اور رشتہ داروں کے خلاف..." (قرآن 4:135)۔ واقعی، وراثتی قوانین پر عمل کرنا ہمیں خود اور اپنے رشتہ داروں کے خلاف آزما سکتا ہے، لیکن یہ عمل تقویٰ اور محبت کا ذریعہ ہے۔ یہ یقینی بناتا ہے کہ جب ہم دنیا سے رخصت ہوں تو ہم نے اپنے خاندان کی اتحاد اور تحفظ میں حصہ ڈالا اور اپنے رب کے احکامات کی پیروی کی۔

مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ اس نظام پر فخر کریں اور اسے قائم رکھیں۔ ایک طرح سے یہ اسلامی قانون کا معجزہ ہے کہ وہ آیات جو بچوں نے نسل در نسل حفظ کی ہیں، خاندان کے مالی معاملات کے ایسے حل پیش کرتی ہیں جن سے جدید قانونی نظام بھی جدوجہد کرتے ہیں۔ ان قوانین پر عمل کر کے ہم غم کے موقع کو اللہ کی رضا حاصل کرنے کا ذریعہ بنا لیتے ہیں۔ یہ وہ میراث ہے جو ہمارے نبی محمد (ﷺ) نے ہمیں دی، اور ہمارا فرض ہے کہ ہم اسے ایمان اور دیانتداری کے ساتھ آگے بڑھائیں۔

اللہ ہمیں اپنے قوانین کی سمجھ عطا فرمائے، انہیں صحیح طریقے سے نافذ کرنے میں مدد دے، اور ہمارے خاندانوں کو ہم آہنگی اور برکت سے نوازے۔ آمین۔

ماخذ