ختنہ (Circumcision): اسلامی احکام اور اہمیت

ختنہ کیا ہے؟ معنی اور اہمیت

خِتان کا لغوی مطلب ہے "ختنہ"، یعنی مردانہ عضو تناسل کے پردے کو کاٹنا۔ اسلامی اصطلاح میں ختنہ خاص طور پر مردوں کے ختنہ کو کہتے ہیں، جبکہ خواتین کے ختنہ کے لیے بعض اوقات الگ لفظ خفض (خفض) استعمال ہوتا ہے۔ قدیم علماء نے بتایا ہے کہ لفظ خِتان سے مراد ختنہ کا عمل بھی ہو سکتا ہے اور جسم کے اس حصے کو بھی کہا جاتا ہے جو ختنہ کیا جاتا ہے۔ مثلاً ایک حدیث میں آیا ہے کہ "جب دونوں ختنہ شدہ حصے مل جائیں تو غسل واجب ہو جاتا ہے"، جس سے مراد ہے کہ شوہر اور بیوی دونوں ختنہ شدہ ہیں، اور عربی میں اس کے لیے جمع کا لفظ الختانان استعمال ہوا ہے۔ مردوں کے معاملے میں یہ عمل پردے (i'dhar عربی میں) کو ہٹانے کا ہوتا ہے، اور بغیر ختنہ والے مرد کو عام طور پر عقلَف یا أغلاف کہا جاتا ہے (یعنی جس کے عضو تناسل پر پردہ موجود ہو)۔

اسلام میں ختنہ کی بہت مذہبی اہمیت ہے۔ اسے فطرت کے اعمال میں شمار کیا جاتا ہے، یعنی وہ قدرتی رجحانات اور فطری عمل جو اللہ نے انسانوں میں پیدا کیے ہیں۔ حضرت محمد (ﷺ) نے سکھایا کہ صفائی، سنوارنا، اور ختنہ فطرت کے حصے ہیں جو انسان کو پاکیزہ رکھتے ہیں۔ ختنہ کرنے سے مسلمان جسمانی صفائی اور روحانی پاکیزگی دونوں حاصل کرتے ہیں۔ پردہ ہٹانے سے میل کچیل اور جراثیم جمع ہونے سے بچاؤ ہوتا ہے اور صفائی آسان ہو جاتی ہے، خاص طور پر نماز کی تیاری میں۔ علماء کہتے ہیں کہ یہ صفائی اس لیے ضروری ہے کیونکہ مسلمان نماز میں اللہ کے حضور پاک حالت میں کھڑا ہوتا ہے۔ ختنہ صفائی کو آسان بناتا ہے (جہاں نجاست چھپ سکتی ہے اسے ختم کرتا ہے) اور اللہ کے احکامات کی اطاعت کی علامتی شکل ہے۔ یہ انبیاء اور مومنین کی جماعت سے تعلق کا ظاہری نشان ہے جو حضرت ابراہیم سے چلا آ رہا ہے۔

اسلامی روایت میں ختنہ کو نقصان دہ عضو کاٹنے کے طور پر نہیں دیکھا جاتا بلکہ اسے ایک مفید عبادی رسم اور عبادت کا عمل سمجھا جاتا ہے۔ والدین اپنے بچوں کے لیے محبت اور فرض کی بنا پر یہ کرواتے ہیں تاکہ وہ دین کے پابند مسلمان بنیں۔ عموماً یہ عمل بچپن یا شیر خوارگی میں کیا جاتا ہے تاکہ بچہ پاکیزگی کی حالت میں بڑا ہو۔ بہت سے مسلم ثقافتوں میں ختنہ کی تقریب خوشی کا موقع ہوتی ہے، جس میں اجتماعات، تحائف یا دعوتیں شامل ہوتی ہیں، جو اس عمل کو مثبت اور جشن کا باعث بناتی ہیں۔ ایک روایت میں صحابی سلیم (عبداللہ ابن عمر کے بیٹے) نے کہا، "میں، ابن عمر اور نعیم ختنہ کیے گئے اور ہمارے لیے ایک مینڈھا قربان کیا گیا۔ ہم دوسرے بچوں کی نسبت اس دعوت پر زیادہ خوش تھے!" یہ واقعہ دکھاتا ہے کہ ابتدائی مسلمان بچوں کے لیے اس موقع کو خوشی اور عزت کا باعث بناتے تھے، نہ کہ خوف کا۔

سب سے بڑھ کر، اسلام میں ختنہ اللہ کی اطاعت کا عمل ہے۔ یہ اس لیے کیا جاتا ہے کیونکہ اللہ نے اسے حضرت ابراہیم کو حکم دیا اور حضرت محمد (ﷺ) نے اس کی پیروی کی۔ اس عمل کے ذریعے مسلمان شعوری طور پر حضرت ابراہیم کی ملت اور حضرت محمد (ﷺ) کی سنت کی پیروی کرتے ہیں۔ یہ ہمارے جسم کو بھی اللہ کی خدمت میں پیش کرنے کی علامت ہے۔ اگلے حصوں میں ہم دیکھیں گے کہ قرآن اس عمل کی طرف کیسے اشارہ کرتا ہے، اور نبی (ﷺ) نے اس پر کیا زور دیا، نیز اسلامی علماء نے اس کے حکم اور فوائد کے بارے میں کیا کہا ہے۔

قرآن میں ختنہ

دلچسپ بات یہ ہے کہ قرآن، جو اسلام کی مقدس کتاب ہے، کہیں بھی لفظ "ختنہ" (خِتان) صراحت سے ذکر نہیں کرتا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ختنہ انبیاء اور ان کی امتوں میں پہلے سے معروف اور رائج تھا، اس لیے اسے براہ راست ذکر کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔ تاہم، قرآن میں حضرت ابراہیم علیہ السلام کی پیروی پر بہت زور دیا گیا ہے، اور ہمارے مصادر سے معلوم ہوتا ہے کہ ختنہ حضرت ابراہیم کی روایات میں شامل تھا۔ قرآن میں فطرت کا ذکر بھی ہے، جسے مسلمان ختنہ جیسے اعمال کا حصہ سمجھتے ہیں۔ ذیل میں قرآن کی چند آیات ہیں جو ختنہ کے تصور اور اس کی ابتدا سے متعلق ہیں:

"پھر ہم نے آپ کو وحی کی کہ ابراہیم کی ملت کی پیروی کرو، جو سیدھا راستہ تھا، اور وہ مشرکوں میں سے نہ تھا۔" (قرآن 16:123)

یہ آیت حضرت محمد (ﷺ) اور تمام مومنین کو حکم دیتی ہے کہ وہ حضرت ابراہیم (ﷺ) کے دین اور طریقے کی پیروی کریں۔ ابراہیم ایک عظیم شخصیت ہیں جنہوں نے خالص توحید قائم کی۔ "ابراہیم کی ملت" کا حصہ ختنہ کا عہد بھی ہے۔ اسلامی روایت کے مطابق حضرت ابراہیم سب سے پہلے ختنہ کرنے والے تھے اور انہوں نے اللہ کے حکم پر یہ عمل کیا۔ قرآن ہمیں غیر مستقیم طور پر ختنہ کی طرف اشارہ کرتا ہے جب وہ ابراہیم کی راہ پر چلنے کا حکم دیتا ہے۔ ابتدائی مفسرین نے کہا کہ جب اللہ نے ابراہیم کو "مسلم بننے" کا حکم دیا تو اس کے اطاعت میں ختنہ کرنا بھی شامل تھا، چاہے وہ بوڑھے تھے۔ لہٰذا، مسلمان کے لیے ابراہیم کی راہ پر سچّا چلنا ختنہ کو برقرار رکھنا ہے۔

"پس اپنا رخ دین کی طرف کر لو، جو سچائی کی طرف مائل ہے، یعنی اللہ کی فطرت جس پر اس نے تمام انسانوں کو پیدا کیا ہے۔ اللہ کی مخلوق میں کوئی تبدیلی نہیں ہونی چاہیے۔ یہی صحیح دین ہے، لیکن زیادہ لوگ نہیں جانتے۔" (قرآن 30:30)

یہ خوبصورت آیت سکھاتی ہے کہ اسلام فطرت کا دین ہے، یعنی وہ قدرتی اور پاکیزہ مزاج جو اللہ نے انسانوں میں رکھا ہے۔ فطرت میں کچھ فطری اعمال شامل ہیں جو انسان کو صاف اور مرتب رکھتے ہیں۔ اگرچہ آیت ان اعمال کی فہرست نہیں دیتی، نبی (ﷺ) نے فطرت کے اعمال کی وضاحت کی ہے (جیسا کہ ہم آگے دیکھیں گے)۔ ختنہ روایتی طور پر فطرت کے اعمال میں شمار ہوتا ہے کیونکہ یہ جسم کی صفائی اور پاکیزگی میں مدد دیتا ہے۔ ختنہ کرنے سے مسلمان محسوس کرتے ہیں کہ وہ اللہ کی مخلوق کو اس کی اصل صورت میں برقرار رکھ رہے ہیں اور غیر ضروری چیزوں (جیسے پردہ جو نجاست چھپانے کا باعث بن سکتا ہے) کو ختم کر رہے ہیں۔ قرآن کا یہ کہنا کہ اللہ کی مخلوق میں تبدیلی نہیں کرنی چاہیے، ختنہ کے خلاف نہیں بلکہ اسے جسم کو اس کی بہترین اور قدرتی حالت میں واپس لانے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ جیسے ناخن کاٹنا یا بال ہٹانا جسم کی حفاظت ہے، ویسے ہی ختنہ بھی جسم کی صفائی کا ایک مثبت عمل ہے۔ اسلام کا نظریہ ہے کہ انسان کا جسم پاکیزہ پیدا ہوا ہے اور یہ فطری اعمال اس پاکیزگی کو برقرار رکھنے میں مدد دیتے ہیں۔

"اور یاد کرو جب اللہ نے ابراہیم کو کچھ احکامات کے ذریعے آزمایا، اور وہ انہیں پورا کیا۔ اللہ نے کہا، 'میں تمہیں لوگوں کا امام بناؤں گا۔'..." (قرآن 2:124)

اس آیت میں اللہ بیان کرتا ہے کہ حضرت ابراہیم کو مختلف احکامات کے ذریعے آزمایا گیا اور انہوں نے وفاداری سے انہیں پورا کیا۔ اسلامی تعلیمات کے مطابق ان آزمائشوں میں سے ایک بڑی آزمائش یہ تھی کہ حضرت ابراہیم نے خود اور اپنے گھر کے مردوں کا ختنہ کیا، جو اللہ کے ساتھ عہد کی علامت تھی۔ کہا جاتا ہے کہ انہوں نے یہ عمل بہت بڑھاپے میں کیا، لیکن ہچکچائے نہیں۔ چونکہ ابراہیم نے "ان احکامات کو پورا کیا"، اس لیے اللہ نے انہیں انسانوں کا امام بنایا۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ ختنہ اطاعت کی ایک اہم آزمائش تھی۔ اگرچہ قرآن اس آیت میں تمام آزمائشوں کی تفصیل نہیں دیتا، اسلامی مصادر اس کی وضاحت کرتے ہیں اور ختنہ ان میں نمایاں ہے۔ اس لیے جب بھی ہم یہ آیت پڑھتے ہیں، یہ ابراہیم کی بے لوث اطاعت کی یاد دہانی ہوتی ہے اور مسلمانوں کو بھی ختنہ جیسے احکامات کی پیروی کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔ اللہ کی اطاعت کا اجر (رہنمائی اور اللہ کی رضا) عارضی مشکلات سے کہیں زیادہ ہے۔

خلاصہ یہ کہ قرآن ختنہ کے لیے ایک دائرہ کار قائم کرتا ہے جو حضرت ابراہیم کی میراث اور فطرت کے تصور سے جڑا ہوا ہے۔ اسلام خود کو ابراہیم کے خالص توحیدی دین کا تسلسل سمجھتا ہے۔ چونکہ ختنہ ابراہیمی روایت کا حصہ تھا اور اللہ کے ساتھ عہد کی علامت تھی، مسلمان امت نے اسے اپنی مذہبی شناخت کا حصہ بنایا۔ قرآن کی پاکیزگی اور فطرت پر زور دینا اس بات کو مزید تقویت دیتا ہے کہ یہ عمل جسمانی صفائی اور اللہ کے احکامات کی تکمیل کے مطابق ہے۔ اب ہم دیکھیں گے کہ حضرت محمد (ﷺ) نے ختنہ کے بارے میں کیا فرمایا اور کیا کیا، جیسا کہ حدیث میں بیان ہوا ہے۔

حضرت محمد (ﷺ) کی تعلیمات برائے ختنہ (حدیث)

حدیث، یعنی حضرت محمد (ﷺ) کے اقوال اور افعال، ختنہ کے بارے میں واضح حوالہ جات پر مشتمل ہیں۔ یہ روایات مسلمانوں کو ختنہ کی اہمیت اور صحیح طریقہ سمجھنے میں مدد دیتی ہیں کیونکہ نبی (ﷺ) کی مثال اسلامی زندگی کی رہنمائی ہے۔ ذیل میں ختنہ سے متعلق چند مستند احادیث پیش کی جاتی ہیں:

"پانچ چیزیں فطرت میں سے ہیں: ختنہ، شرمگاہ کے بالوں کا منڈوانا، مونچھوں کو تراشنا، ناخن کاٹنا، اور بغل کے بال ہٹانا۔" (حدیث، صحیح البخاری و صحیح مسلم)

یہ مشہور حدیث ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے جس میں نبی (ﷺ) نے ختنہ کو دیگر صفائی کے اعمال کے ساتھ فطرت کا حصہ قرار دیا ہے۔ یہ حدیث ظاہر کرتی ہے کہ نبی (ﷺ) نے مردوں کے لیے ختنہ کی بہت تاکید کی، اور اسے ضروری صفائی کے معمولات کے برابر رکھا۔ جیسے انسان قدرتی طور پر ناخن کاٹتا ہے یا جسم صاف کرتا ہے، ویسے ہی مسلمان کو بھی پاکیزگی کے لیے ختنہ کرنا چاہیے۔ چونکہ یہ حدیث دونوں معتبر کتب صحیح البخاری اور صحیح مسلم میں موجود ہے، اس لیے یہ ایک متفق علیہ تعلیم ہے۔ علماء کہتے ہیں کہ یہ پانچ اعمال ایک صاف ستھرا اور مہذب انسان کی نشانی ہیں۔ اس لیے اسلام میں ختنہ کو عجیب یا ظالمانہ نہیں بلکہ ایک معمولی اور فائدہ مند صفائی کا عمل سمجھا جاتا ہے۔ نبی (ﷺ) نے اسے فطرت کے پانچ اہم اعمال میں شامل کر کے اسے مسلمانوں کی زندگی کا لازمی حصہ بنا دیا۔

"حضرت ابراہیم (ﷺ) نے جب اپنی عمر اسی سال کی تھی تو خود کو ختنہ کیا، اور انہوں نے اسے کلہاڑی سے کیا۔" (حدیث، صحیح البخاری و صحیح مسلم)

حضرت محمد (ﷺ) نے یہ واقعہ بیان کیا کہ حضرت ابراہیم نے خود کو ختنہ کیا، جو ان کی اطاعت کی انتہا کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ حدیث بھی ابو ہریرہ سے روایت ہے اور دونوں صحیح کتب میں موجود ہے۔ اس حدیث سے کئی اہم باتیں معلوم ہوتی ہیں۔ سب سے پہلے، ختنہ انبیاء کا عمل ہے، یہ بعد کے لوگوں کا ایجاد کردہ نہیں بلکہ اللہ کے حکم پر حضرت ابراہیم نے کیا۔ دوسرا، ابراہیم نے بڑھاپے میں (حدیث کے مطابق 80 سال کی عمر میں) ختنہ کیا، جو اطاعت کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔ انہوں نے ہچکچاہٹ نہیں کی بلکہ فوراً حکم پورا کیا۔ بعض تفاسیر میں بتایا گیا ہے کہ ابراہیم نے ختنہ کے لیے ایک آلہ استعمال کیا جسے القدوم کہا جاتا ہے، جو ایک قسم کی کلہاڑی تھی۔ یہ تفصیل ابراہیم کی فوری اور مخلصانہ اطاعت کو ظاہر کرتی ہے۔

علماء جیسے ابن حجر العسقلانی نے ایک روایت نقل کی ہے کہ جب ابراہیم نے یہ عمل کیا تو اللہ نے انہیں پیغام بھیجا، "تم نے جلدی کر دی بغیر یہ جانے کہ کون سا آلہ استعمال کرنا ہے"، اور ابراہیم نے جواب دیا، "اے رب، میں نے تیرے حکم کو پورا کرنے میں تاخیر نہیں کی۔" یہ قصہ (اگرچہ قرآن میں نہیں ہے، لیکن اسلامی روایت کا حصہ ہے) اطاعت کی روح کو ظاہر کرتا ہے جس کی مسلمان کوشش کرتے ہیں۔ یہ حدیث مسلمانوں کو ختنہ کو ابراہیمی روایت کے طور پر اپنانے کی ترغیب دیتی ہے۔ ساتھ ہی یہ ان لوگوں کے لیے تسلی ہے جو بعد میں ختنہ کرواتے ہیں کہ حضرت ابراہیم نے بھی بالغ ہو کر یہ عمل کیا، اس لیے ایمان کی تکمیل کے لیے عمر کی کوئی حد نہیں۔

اگر دونوں ختنہ شدہ حصے (مرد اور عورت) آپس میں مل جائیں تو غسل واجب ہو جاتا ہے۔ (حدیث، حضرت عائشہ سے روایت، جامع الترمذی اور دیگر میں موجود)

یہ حدیث نکاح کے بعد پاکیزگی کے احکام سے متعلق ہے۔ اسے یہاں اس لیے شامل کیا گیا ہے کیونکہ نبی (ﷺ) نے دونوں شریک حیات کو "ختنہ شدہ" قرار دیا ہے، اور عربی میں اس کے لیے جمع کا لفظ الختانان استعمال کیا ہے۔ نبی (ﷺ) کے زمانے میں مردوں کا ختنہ عام تھا اور خواتین میں بھی محدود ثقافتی طور پر ختنہ رائج تھا۔ اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ ختنہ مردوں کے لیے معمول تھا اور خواتین میں بھی کچھ حد تک رائج تھا۔ اگرچہ اسلام نے خواتین کے ختنہ کو نہیں متعارف کرایا بلکہ یہ بعض ثقافتوں کا رواج تھا، اس حدیث سے پتہ چلتا ہے کہ نبی (ﷺ) اس سے واقف تھے۔ تاہم، اسلام میں خواتین کے ختنہ کے احکام مردوں سے مختلف اور محدود ہیں (جیسے ہم آگے دیکھیں گے)۔ یہاں دونوں کا ذکر اس لیے ہے کہ ختنہ کی اصطلاح کلاسیکی متون میں دونوں جنسوں پر لاگو ہوتی تھی۔ اسلام کی اصل توجہ اور فرض مردوں کے ختنہ پر ہے، جو ایمان کی رکنیت کے لیے ضروری یا مستحب عمل ہے۔

ان احادیث کے علاوہ ہمیں یہ بھی معلوم ہے کہ ابتدائی مسلمان ختنہ کب اور کیسے کرتے تھے۔ عام طور پر بچے کو شیر خوارگی یا بچپن میں ختنہ کیا جاتا تھا، اکثر پیدائش کے ساتویں دن یا بلوغت سے پہلے۔ ایک روایت (اگرچہ اس کی سند کمزور ہے) کے مطابق حضرت محمد (ﷺ) نے اپنے نواسے حسن اور حسین کو پیدائش کے ساتویں دن ختنہ کروایا۔ یہ روایت اس بات سے مطابقت رکھتی ہے کہ بہت سے مسلمان اسے جلدی کرواتے ہیں تاکہ بچے کو درد یاد نہ رہے اور جلد صحت یاب ہو جائے۔ تاہم، اسلام میں ختنہ کا وقت مقرر نہیں ہے، اسے بعد میں بھی کیا جا سکتا ہے۔ بعض ثقافتیں اسے سات سال کی عمر میں یا بلوغت کے قریب کرتی ہیں، اور یہ سب قابل قبول ہیں بشرطیکہ بالغ ہونے سے پہلے ہو۔ نبی (ﷺ) نے تاکید کی کہ ختنہ صحیح اور محفوظ طریقے سے کیا جائے۔ ایک روایت میں انہوں نے مدینہ کی ایک عورت کو نصیحت کی جو لڑکیوں کا ختنہ کرتی تھی: "زیادہ نہ کاٹو، یہ اس کے لیے بہتر ہے اور اس کے شوہر کے لیے بھی پسندیدہ ہے۔" (ابو داؤد میں روایت) اگرچہ اس حدیث کی صحت پر علماء نے اختلاف کیا ہے، لیکن یہ نبی (ﷺ) کے اصولِ اعتدال اور نقصان سے بچاؤ کی عکاسی کرتی ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر خواتین کا ختنہ کسی ثقافت میں رائج ہے تو اسے معمولی اور نقصان دہ نہ ہونے والا ہونا چاہیے۔ بہت سے علماء اس بات پر زور دیتے ہیں کہ اسلام کسی بھی قسم کی موت یا زیادتی کو سختی سے منع کرتا ہے، خاص طور پر خواتین کے ختنہ میں، اور آج کل کی نقصان دہ "FGM" کی روایات نبی (ﷺ) کی تعلیمات سے نہیں ہیں۔

صحابہ کے دور کی ایک روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ نئے مسلمان ہونے والے افراد سے ختنہ کروانے کی توقع کی جاتی تھی۔ ابن شهاب الزہری نے کہا، "جب کوئی شخص مسلمان ہوتا تھا تو اسے حکم دیا جاتا تھا کہ وہ ختنہ کرائے، چاہے وہ بوڑھا ہی کیوں نہ ہو۔" دوسرے خلیفہ، عمر بن الخطاب، بھی اس بات کے قائل تھے کہ بغیر ختنہ کے مسلمان مرد کو ختنہ کرانا چاہیے۔ یہ مقصد لوگوں کو دور کرنا نہیں بلکہ انہیں مکمل اسلامی زندگی اپنانے کی اہمیت سمجھانا تھا۔ اس کے علاوہ، ختنہ صفائی کے لیے ضروری تھا تاکہ نماز قبول ہو سکے۔ اس زمانے میں بالغ مسلمان خوش دلی سے یہ عمل کرتے تھے، جو ان کی دین میں داخلے کی علامت تھی۔ آج بھی بہت سے نئے مسلمان ختنہ کرواتے ہیں تاکہ اسلامی روایات کے مطابق ہوں۔ علماء مشورہ دیتے ہیں کہ اگر ممکن ہو تو ختنہ کروایا جائے، لیکن اگر صحت کے لیے خطرہ ہو یا خوف زیادہ ہو تو کچھ نرمی برتی جاتی ہے۔ عمومی طور پر اسلام میں داخلہ ابراہیمی عہد کی علامت (یعنی ختنہ) کو اپنانا سمجھا جاتا ہے، جو جاہلیت سے پاکیزگی اور نیا آغاز ہے۔

خلاصہ یہ کہ حدیث کی روایات واضح کرتی ہیں کہ ختنہ سنت نبوی (ﷺ) میں مضبوطی سے شامل ہے۔ اسے ہماری فطری دین کا حصہ قرار دیا گیا، حضرت ابراہیم کی مثال سے اس کی تاکید ہوئی، اور تمام مسلمان مردوں کے لیے متوقع عمل تھا۔ نبی (ﷺ) خود بھی ختنہ شدہ تھے (کچھ روایات کے مطابق پیدائش کے وقت یا اپنی قوم کی روایت کے مطابق) اور انہوں نے اپنے بیٹوں اور نواسوں کو بھی ختنہ کروایا۔ صحابہ اور ابتدائی مسلمان اسے ایک ضروری رسم سمجھتے تھے، جشن مناتے اور نئے مسلمانوں کو اس کی ترغیب دیتے تھے۔ حدیث سے ہمیں اسلام کی اعتدال پسندی اور احتیاط کا بھی اندازہ ہوتا ہے، خاص طور پر خواتین یا بالغ افراد کے ختنہ میں، جہاں ہمیشہ فلاح و بہبود اور نقصان سے بچاؤ کو ترجیح دی جاتی ہے۔

اب ہم دیکھیں گے کہ فقہ اسلامی ختنہ کے حکم کے بارے میں کیا کہتی ہے، کیا یہ فرض ہے یا مستحب؟ مختلف فقہی مکاتب فکر میں کیا اختلافات ہیں، اور علماء نے ختنہ کی حکمت کو کیسے سمجھا ہے۔

ختنہ کے احکام اور علمی آراء (فقہ ختنہ)

اسلامی علماء نے صدیوں سے خِتان (ختنہ) پر تفصیل سے بحث کی ہے، جس میں اس کا قانونی حکم (فرض، مستحب وغیرہ)، مناسب وقت، اور خواتین پر اس کا اطلاق شامل ہے۔ تمام علماء اس بات پر متفق ہیں کہ ختنہ اسلامی روایت کا حصہ ہے اور کم از کم مسلمانوں کے لیے ایک بہت زیادہ مستحب عمل ہے۔ اختلاف اس بات پر ہے کہ اسے کس درجے کا فرض سمجھا جائے۔ ذیل میں اہم فقہی آراء کا خلاصہ پیش ہے:

• مردوں کے لیے فرض (واجب/فرض): بہت سے علماء کا موقف ہے کہ مرد بچوں کا ختنہ کرنا اسلام میں فرض ہے۔ یعنی یہ والدین یا سرپرستوں کی ذمہ داری ہے، جیسے دیگر واجب اعمال۔ شافعی مکتب فکر اس موقف کے لیے مشہور ہے — امام شافعی کے نزدیک ختنہ ہر مسلمان مرد پر لازم ہے (اور خواتین پر بھی ان کے نزدیک فرض ہے)۔ حنبلی مکتب (کئی علماء کے مطابق) بھی اسے لڑکوں کے لیے فرض سمجھتا ہے۔ امام احمد بن حنبل، ابن تیمیہ، اور ابن القیم جیسے فقہاء نے اس کی سختی سے حمایت کی۔ ان کا استدلال ہے کہ چونکہ ختنہ ابراہیمی عہد کا حصہ ہے اور نبی (ﷺ) نے اسے بہت سے لوگوں کو حکم دیا، اس لیے یہ ایمان میں شامل ہونے کے لیے ضروری عمل ہے۔ وہ حدیث فطرت کو دلیل کے طور پر پیش کرتے ہیں — "پانچ چیزیں فطرت میں سے ہیں" کا مطلب اہمیت کی تاکید ہے۔ صحابہ کا نئے مسلمان ہونے والوں کو ختنہ کروانے پر زور دینا بھی اس بات کی دلیل ہے کہ یہ محض اختیاری نہیں تھا۔ صفائی کے نقطہ نظر سے، وہ کہتے ہیں کہ بغیر ختنہ کے مرد پیشاب کی صفائی مشکل کر سکتا ہے، جو نماز کی صحت پر اثر انداز ہو سکتا ہے۔ ان وجوہات کی بنا پر، بہت سے علماء نے اسے مسلمان مردوں کے لیے فرض قرار دیا ہے۔

• مردوں کے لیے بہت زیادہ مستحب (سنت مؤکدہ): کچھ دوسرے علماء اسے سخت فرض نہیں کہتے، لیکن ختنہ کو بہت زیادہ تاکید والی سنت سمجھتے ہیں۔ حنفی مکتب روایتی طور پر اس رائے پر ہے — حنفی فقہ میں ختنہ فرض نہیں ہے، لیکن اسے ایک اہم سنت سمجھا جاتا ہے جسے ترک نہیں کرنا چاہیے۔ حنفی علماء اکثر اسے "واجب" کہتے ہیں، جو ان کے اصطلاح میں فرض کے قریب ہے مگر تھوڑا کم۔ عملی طور پر، حنفی فقہاء توقع کرتے ہیں کہ تمام مسلمان مرد ختنہ کریں، اگرچہ اگر کسی وجہ سے نہ کیا تو اسے گناہ نہیں سمجھتے۔ مالکی مکتب بھی عام طور پر مردوں کے ختنہ کو سنت مؤکدہ اور اسلامی شناخت کی علامت سمجھتا ہے، لیکن اسے ایمان کی صحت کے لیے قطعی فرض نہیں مانتا۔ امام مالک ابن انس نے اسے اہم رسم سمجھا مگر سخت فرض نہیں۔ یہ علماء اس بات پر زور دیتے ہیں کہ قرآن نے اسے صراحت سے فرض نہیں کہا، جو عام طور پر فرض عمل کے لیے ضروری ہوتا ہے۔ وہ یہ بھی بتاتے ہیں کہ بعض نادر مواقع پر نبی (ﷺ) نے فوراً ختنہ نہیں کرایا (مثلاً بوڑھے یا کمزور نئے مسلمان)۔ لہٰذا، وہ اسے کمیونٹی کے لیے تقریباً فرضی معمول سمجھتے ہیں، مگر درجہ بندی میں نرمی رکھتے ہیں۔ اہم بات یہ ہے کہ جنہوں نے اسے سنت کہا، وہ کبھی اسے غیر اہم نہیں سمجھتے — اسلامی قانون میں "سنت مؤکدہ" وہ عمل ہے جو مخلص مسلمان کو کرنا چاہیے۔ تاریخی طور پر حنفی اور مالکی فقہ کی پیروی کرنے والی کمیونٹیاں بھی تقریباً مکمل مردانہ ختنہ کرتی ہیں، جو ظاہر کرتا ہے کہ عملی طور پر سب اسے ضروری سمجھتے ہیں۔

• خواتین کا ختنہ: خواتین کے ختنہ (جسے عام طور پر خِتان الإناث یا خفض کہا جاتا ہے) کا معاملہ زیادہ پیچیدہ ہے۔ یہ بات بہت اہم ہے کہ اسلام خواتین کے ختنہ کو مردوں کی طرح فرض نہیں کرتا۔ کوئی ثبوت نہیں کہ نبی (ﷺ) نے اپنی بیٹیوں کا ختنہ کیا ہو یا خواتین کے لیے حکم دیا ہو۔ تاہم، چونکہ کچھ عرب اور افریقی ثقافتوں میں خواتین کے جنسی اعضاء کی کٹائی کا رواج تھا، کلاسیکی علماء نے اس پر بحث کی۔ شافعی مکتب کے مطابق چونکہ وہ ختنہ کو عمومی طور پر فرض سمجھتے تھے، اس لیے انہوں نے خواتین کو بھی اس حکم میں شامل کیا — جس کا مطلب ہے کہ خواتین کے ختنہ میں صرف چھوٹا سا حصہ (کلِیٹورل پردہ) کاٹنا شامل ہے۔ دیگر مکاتب جیسے حنفی اور مالکی خواتین کے ختنہ کو فرض نہیں سمجھتے؛ زیادہ سے زیادہ اسے جائز عمل یا نیک رواج مانتے ہیں بشرطیکہ اعتدال میں کیا جائے، اور یہ مذہبی فرض نہیں۔ حنبلی علماء کی آراء مختلف ہیں، بہت سے کہتے ہیں کہ خواتین کے لیے یہ مستحب یا معزز ہے مگر فرض نہیں۔ شافعی موقف فقہی کتابوں میں اکثر "مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے ختنہ فرض ہے" کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، لیکن یہ سمجھنا ضروری ہے کہ یہ خواتین کے لیے ایک معمولی اور نقصان دہ نہ ہونے والے عمل کے تناظر میں تھا۔ اسلام کسی بھی قسم کے خواتین کے ختنہ کو جو نقصان دہ، وسیع یا زیادتی والا ہو سختی سے منع کرتا ہے۔ جدید دور میں تمام مکاتب کے علماء نے واضح کیا ہے کہ اگر خواتین کا ختنہ کیا جائے تو وہ صرف علامتی اور معمولی کٹائی ہونی چاہیے، اور وہ نقصان دہ روایات جو آج کل پائی جاتی ہیں (جو اسلام سے پہلے کی ہیں) ان کی اجازت نہیں۔ بہت سے اسلامی ممالک نے خواتین کے نقصان دہ ختنہ کو ممنوع قرار دیا ہے، اور بڑے علماء نے اس کی حمایت کی ہے، کیونکہ اسلام کی تعلیمات "نہ نقصان پہنچاؤ اور نہ نقصان کرو" کے اصول پر مبنی ہیں۔ خلاصہ یہ کہ خواتین کے ختنہ اسلام میں فرض نہیں اور مسلمانوں میں عام نہیں ہے — یہ ایک اختیاری ثقافتی عمل ہے جو صرف نقصان نہ پہنچانے کی صورت میں جائز ہے۔ دین کی توجہ اصل میں مردوں کے ختنہ پر ہے، جس کی واضح نبوی تائید ہے۔

• وقت کا تعین: اسلامی قانون میں ختنہ کے لیے کوئی مخصوص عمر مقرر نہیں ہے، لیکن علماء مشورہ دیتے ہیں کہ اسے بلاوجہ نہ ٹالا جائے۔ اسے ایسے وقت پر کرنا چاہیے جو محفوظ اور ثقافتی طور پر مناسب ہو۔ بہت سے لوگ اسے شیر خوارگی میں کرنا پسند کرتے ہیں (مثلاً پیدائش کے ساتویں دن، جو سنت کے مطابق ہے اور عقیقہ کے دن سے مشابہت رکھتا ہے)۔ بعض اسے بچپن میں تھوڑا بعد میں کرتے ہیں۔ نبی (ﷺ) نے بعض روایات میں ساتویں دن کا ذکر کیا ہے، اور بعض صحابہ نے بھی ایسا کیا، لیکن یہ سخت شرط نہیں۔ اہم بات یہ ہے کہ لڑکا بلوغت تک پہنچنے سے پہلے ختنہ ہو جائے تاکہ وہ نماز اور روزہ بغیر مشکل کے ادا کر سکے۔ بعض مسلم معاشروں میں 7 سے 10 سال کی عمر یا بلوغت کے قریب ختنہ کی تقریبات ہوتی ہیں، جو اسے جوانی میں داخلے کی رسم سمجھتی ہیں۔ مثال کے طور پر، جنوب مشرقی ایشیا اور افریقہ کے بعض حصوں میں گروہی ختنہ کی تقریبات ہوتی ہیں۔ دیگر جگہوں پر ہسپتال میں پیدائش کے فوراً بعد کیا جاتا ہے۔ یہ سب اسلام کی لچک کے دائرے میں آتے ہیں۔ کچھ علماء نے یہ بھی کہا کہ ساتویں دن ختنہ نہ کیا جائے تاکہ یہودی رسم کی نقل نہ ہو، لیکن یہ ایک احتیاطی رائے تھی، سخت حکم نہیں۔ عام طور پر جلدی کرنا بہتر سمجھا جاتا ہے تاکہ زخم جلد بھر جائے۔ والدین کو چاہیے کہ وہ بچے کو کم سے کم تکلیف پہنچانے والا وقت منتخب کریں اور ماہر شخص سے کروائیں۔

• علمی تبصرہ: کئی معروف اسلامی علماء نے ختنہ کی حکمت اور اہمیت پر تحریریں کی ہیں۔ ابن القیم الجوزیہ نے 14ویں صدی میں اپنی کتاب تحفۃ المودود میں ختنہ پر ایک مکمل باب لکھا ہے۔ انہوں نے بتایا کہ ختنہ اللہ کی اطاعت کو مکمل کرنے کا ذریعہ ہے، یعنی جسم کا ایک حصہ اللہ کی خاطر ہٹانا، جیسے روحانی نجاست کو اطاعت سے دور کیا جاتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ اللہ نے ابراہیم کو کئی احکامات سے آزمایا، اور ابراہیم نے انہیں پورا کیا، اس لیے اللہ نے انہیں انسانوں کا امام بنایا۔ ختنہ ان آزمائشوں میں سے ایک تھا جو ابراہیم نے پورا کیا۔ ابن القیم اور دیگر نے اس وقت کے طبی فوائد بھی بیان کیے، جیسے زائد چکنائی اور جلن سے بچاؤ۔ جدید سائنس نے بھی اس کی تصدیق کی ہے، مثلاً ختنہ سے کچھ انفیکشنز کا خطرہ کم ہوتا ہے۔ یہ حیرت انگیز ہے کہ جو عمل مذہبی طور پر فرض کیا گیا، اس کے عملی فوائد بھی ہیں، جو اسلامی احکام کی حکمت کی نشاندہی کرتے ہیں۔

• معاصر علماء: آج کے علماء بھی مردوں کے ختنہ کو اسلامی عمل کا لازمی حصہ سمجھتے ہیں۔ مثلاً مرحوم شیخ ابن عثیمین نے فرمایا، "صحیح رائے یہ ہے کہ مردوں کے لیے فرض ہے اور عورتوں کے لیے عزت (سنت) ہے۔" وہ اور بہت سے دیگر علماء اس بات پر زور دیتے ہیں کہ کوئی مسلمان مرد جان بوجھ کر ختنہ ترک نہ کرے۔ اگر کوئی بالغ مسلمان ہو یا بچپن میں نہ ہوا ہو تو اسے طبی ماہرین سے کروانا چاہیے۔ آج کے مسلم ڈاکٹروں اور علماء کا اتفاق ہے کہ ختنہ، جب ماہر اور صاف ستھری جگہ پر کیا جائے، محفوظ اور فائدہ مند ہے۔ ورلڈ ہیلتھ آرگنائزیشن اور مختلف طبی مطالعات نے بھی صحت کے فوائد کی نشاندہی کی ہے (جیسے شیر خوار بچوں میں پیشاب کی نالی کے انفیکشنز کا کم ہونا، اور بعض علاقوں میں ایچ آئی وی اور دیگر جنسی بیماریوں کی منتقلی میں کمی)۔ مسلمانوں کے لیے یہ طبی فوائد ایک خوشگوار اتفاق ہیں جو ایمان کو مضبوط کرتے ہیں، جبکہ اصل نیت اللہ کے حکم اور نبی (ﷺ) کی سنت کی پیروی ہے۔

خلاصہ یہ کہ چاروں سنی فقہی مکاتب فکر اس بات پر متفق ہیں کہ مردوں کا ختنہ اسلام کا حصہ ہے؛ اختلاف صرف اس بات پر ہے کہ اسے فرض کہیں یا بہت زیادہ مستحب۔ کوئی معتبر سنی عالم کبھی اسے محض اختیاری یا غیر اہم نہیں کہتا، ہمیشہ اس کی تاکید کی گئی ہے۔ شافعی علماء سب سے سخت ہیں (مردوں اور عورتوں دونوں کے لیے فرض قرار دیتے ہیں)، جبکہ حنفی اور مالکی اسے مردوں کے لیے عملی طور پر فرض مگر اصطلاح میں نرم الفاظ میں بیان کرتے ہیں ("سنت مؤکدہ")۔ حنبلی زیادہ تر مردوں کے لیے فرض اور عورتوں کے لیے مستحب سمجھتے ہیں۔ عملی طور پر، امت مسلمہ نے مردوں کے ختنہ کو اسلامی زندگی کی علامت کے طور پر یکساں طور پر اپنایا ہے۔ خواتین کے لیے اسلام اسے فرض نہیں کرتا، اور جہاں خواتین کے نقصان دہ ختنہ کا رواج ہے، وہاں علماء نے سختی سے اس کی مخالفت کی ہے، واضح کیا ہے کہ اسلام نے صرف معمولی علامتی کٹائی کی اجازت دی ہے اور آج کے نقصان دہ طریقے اسلام کی تعلیمات کے خلاف ہیں۔ یہ وضاحت دعوت کے لیے اہم ہے تاکہ غلط فہمی دور ہو کہ اسلام خواتین کو ختنہ کے ذریعے ظلم کرتا ہے، بلکہ اسلام نے خواتین کی حالت بہتر کی ہے اور نقصان دہ رواجوں کو روکا ہے۔

اسلام میں ختنہ کی حکمت اور فوائد

اب جب کہ ہم نے مذہبی نصوص اور احکام کا جائزہ لے لیا ہے، سوال یہ پیدا ہوتا ہے: ختنہ کی حکمت کیا ہے؟ اللہ اور اس کے رسول (ﷺ) ہمیں یہ عمل کیوں کرنے کی ترغیب دیتے ہیں؟ اسلام سکھاتا ہے کہ اگرچہ ہم ہر حکم کی حکمت کو مکمل طور پر نہ سمجھ سکیں، لیکن ہر حکم میں حکمت ہوتی ہے۔ وقت کے ساتھ ختنہ کے کئی فوائد واضح ہوئے ہیں، جو ظاہر کرتے ہیں کہ اسلام کی رہنمائی دنیا اور آخرت میں ہمارے لیے بہترین ہے۔ ذیل میں ختنہ کی چند اہم حکمتیں اور خوبیاں بیان کی گئی ہیں:

• روحانی اہمیت اور اطاعت: ختنہ بنیادی طور پر اللہ کی اطاعت کا عمل ہے۔ یہ جسمانی علامت ہے کہ انسان اپنی خواہشات کو اللہ کے حکم کے تابع کر دیتا ہے۔ جیسے نماز اور روزہ ہمارے وقت اور جسم کی عبادت ہیں، ویسے ہی ختنہ جسم کے ایک حصے کی عبادت ہے۔ یہ مرد کو ابراہیم کے عہد میں داخل کرتا ہے۔ یہ مسیحیت کے بپتسمہ یا یہودیت کے بریت ملہ کی طرح ہے، مگر مسلمانوں کے لیے یہ محض ثقافتی رسم نہیں بلکہ خالص توحیدی راہ کی پیروی ہے۔ ختنہ کے ذریعے مسلمان خاندان ظاہر کرتا ہے کہ وہ ذاتی معاملات میں بھی اللہ کی رہنمائی پر چلنے کو تیار ہے۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ اسلام جسم پر کوئی نشان (جیسے ٹیٹو یا نشان) لگانے کا حکم نہیں دیتا، بلکہ یہ ایک نہایت معمولی اور فائدہ مند عمل ہے جو جسم پر پاکیزگی اور اللہ کی بندگی کا نشان چھوڑتا ہے۔ یہ بچے میں اطاعت کا جذبہ پیدا کرتا ہے کہ وہ بچپن سے اللہ کی خدمت میں ہے۔ یہ انبیاء کی سنت ہے (ابراہیم، اسماعیل، اسحاق، موسیٰ سب ختنہ کیے گئے) اور اس پر عمل سے مسلمان خود کو اس عظیم سلسلے سے جوڑتا ہے۔

• جسمانی صفائی اور حفظان صحت: اسلام صفائی پر بہت زور دیتا ہے — "صفائی ایمان کا نصف ہے"، نبی (ﷺ) نے فرمایا۔ ختنہ مرد کے جسم کی صفائی میں بہت مدد دیتا ہے۔ پردہ پیشاب کے قطرے، رطوبتیں اور بیکٹیریا جمع کر سکتا ہے۔ اسے ہٹانے سے نجی حصے کی صفائی آسان ہو جاتی ہے، خاص طور پر وضو اور غسل کے لیے۔ کئی مسلم علماء اور طبی ماہرین نے بتایا کہ ختنہ سے گلانائٹس (عضو تناسل کی جلن) اور شیر خوار بچوں میں پیشاب کی نالی کے انفیکشنز کا خطرہ کم ہوتا ہے۔ جدید طبی تحقیق نے بھی اس کی تصدیق کی ہے۔ مثلاً ختنہ شدہ بچوں میں پہلے سال میں یورینری انفیکشن کا خطرہ نمایاں کم ہوتا ہے۔ بالغوں میں بھی کچھ تحقیق سے معلوم ہوا ہے کہ ختنہ شدہ مردوں میں ایچ آئی وی اور دیگر بیماریوں کی منتقلی کم ہوتی ہے، خاص طور پر جہاں صفائی کا معیار کم ہو۔ اگرچہ مسلمانوں کے لیے صحت کے فوائد ثانوی حیثیت رکھتے ہیں، یہ ظاہر کرتے ہیں کہ اسلامی اعمال صحت مند زندگی کے ساتھ ہم آہنگ ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ اللہ نے یہ عمل حفاظتی تدبیر کے طور پر مقرر کیا ہے۔ تاریخی طور پر مسلم معاشروں نے محسوس کیا کہ ختنہ شدہ مردوں میں صفائی کے مسائل کم ہوتے ہیں، جس سے ان کا ایمان مضبوط ہوا۔

• اعتدال اور انسانی فطرت: ایک اور حکمت یہ ہے کہ اسلام میں ختنہ اعتدال اور انسانیت کے ساتھ کیا جاتا ہے۔ بچپن میں ختنہ جلدی اور آسانی سے ہوتا ہے، اور بچہ جلد صحت یاب ہو جاتا ہے — عموماً ایک ہفتے میں۔ مسلمان مبالغہ سے گریز کرتے ہیں: ضرورت سے زیادہ حصہ نہیں کاٹتے، اور اگر ممکن ہو تو اسے اتنی دیر نہیں کرتے کہ بچے کو زیادہ تکلیف ہو۔ یہ اسلام کے عمومی اصول آسانی اور نقصان سے بچاؤ کی عکاسی ہے۔ مردانہ ختنہ، خاص طور پر پیدائش یا شیر خوارگی میں، طویل مدتی منفی اثرات نہیں رکھتا؛ بلکہ انسان بغیر پردے کے بڑھتا ہے اور اسے یاد بھی نہیں رہتا۔ اسلام جلدی ختنہ کرنے کی ترغیب دیتا ہے تاکہ فرد کی تکلیف کم ہو۔ دنیا کے دیگر رسوم کے مقابلے میں جو زیادہ دردناک یا خطرناک ہوتے ہیں، اسلامی ختنہ نسبتاً نرم اور محفوظ ہے۔ یہ عمل عموماً نجی اور عزت کے ساتھ کیا جاتا ہے، اکثر ماہر کے ذریعے، آج کل طبی ماحول میں، جو بچے کی عزت نفس کو برقرار رکھتا ہے۔ یہ سب اس بات کی عکاسی ہے کہ اسلام ایک ایسا دین ہے جو تم پر کوئی مشکل نہیں ڈالتا (قرآن 22:78 کے مطابق)۔ اگرچہ بظاہر ختنہ سخت لگ سکتا ہے، لیکن عملی طور پر یہ ایک تیز عمل ہے جس کے زندگی بھر فوائد ہوتے ہیں، اور اسلام نقصان سے بچاؤ اور نرمی کی تعلیم دیتا ہے (جیسا کہ خواتین کے ختنہ کرنے والی کو نبی (ﷺ) نے نصیحت کی)۔

• شناخت اور کمیونٹی کا رشتہ: ختنہ مسلمانوں کو ایک شناخت اور تعلق کا احساس دیتا ہے۔ تاریخ میں ختنہ مسلمانوں کی پہچان رہا ہے (جیسا کہ یہودیوں کی بھی)۔ مسلمان کمیونٹیاں اس عمل سے پہچانی جاتی ہیں۔ مثلاً، رومی بادشاہ ہیرکلیوس کی ایک مشہور داستان ہے کہ جب انہوں نے حضرت محمد (ﷺ) کا خط وصول کیا تو انہوں نے عرب سفیر کا ختنہ ہونا چیک کیا (چونکہ بہت سے مسیحی رومی ختنہ شدہ نہیں ہوتے تھے)۔ جب انہیں معلوم ہوا کہ وہ ختنہ شدہ ہے، تو انہوں نے کہا کہ یہ "ختنہ شدہ بادشاہ" کے ظہور کی علامت ہے۔ اگرچہ یہ تاریخی قصہ ہے، لیکن یہ ظاہر کرتا ہے کہ ختنہ کو توحید کے ماننے والوں کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ آج بھی جب کوئی غیر مسلم اسلام قبول کرتا ہے اور اگر وہ پہلے سے ختنہ نہیں ہوا ہوتا تو اسے ختنہ کروانا ایک جذباتی اور معنی خیز لمحہ ہوتا ہے — یہ اسے مسلمانوں اور انبیاء کے بھائی چارے میں جسمانی اور ظاہری طور پر شامل کرتا ہے۔ یہ خود ایک دعوت کا ذریعہ بھی ہو سکتا ہے: مسلمانوں میں ختنہ کی عام روایت دوسروں کی دلچسپی کو بڑھاتی ہے کہ ہم یہ کیوں کرتے ہیں، اور اس سے اسلام کی تعلیمات کی وضاحت کا موقع ملتا ہے۔

• نفسیاتی اور اخلاقی سبق: بعض علماء ختنہ سے ایک لطیف اخلاقی سبق بھی نکالتے ہیں: یہ سکھاتا ہے کہ اعلیٰ روحانی مقام حاصل کرنے کے لیے کبھی کبھار قربانی یا چھوٹا سا تکلیف برداشت کرنا پڑتا ہے۔ جیسے لڑکا ختنہ کے درد کو برداشت کرتا ہے تاکہ زندگی بھر صفائی اور شناخت کا فائدہ اٹھا سکے، ویسے ہی مومن اللہ کی رضا کے لیے بعض فوری لذتوں یا آراموں کو قربان کرتا ہے تاکہ بعد میں عظیم اجر حاصل کرے۔ ایک طرح سے ختنہ نظم و ضبط کی علامت ہے — جسم کے اضافی حصے کو ہٹانا اپنی خواہشات پر قابو پانے کی نشانی ہے تاکہ پاک زندگی گزاری جا سکے۔ یہ نبیوں کی سنت کی پیروی کی اہمیت بھی سکھاتا ہے، چاہے ابتدا میں حکمت پوری طرح نہ سمجھ آئے۔ جیسا کہ دیکھا گیا، حکمت وقت کے ساتھ واضح ہوتی ہے (جیسا کہ سائنس نے فوائد کی تصدیق کی)۔ یہ مسلمانوں کے اللہ پر اعتماد کو مضبوط کرتا ہے کہ اللہ اپنی مخلوق کے لیے بہتر جانتا ہے۔ یہ ویسا ہی ہے جیسے ہم ہر پہلو کو نہ سمجھتے ہوئے بھی حلال کھانے یا نماز کے اوقات کی پابندی کرتے ہیں، اور وقت کے ساتھ اس کے فوائد دیکھتے ہیں۔

• غلط فہمیوں کا رد: جدید دور میں ختنہ پر بحث ہوتی ہے، کچھ لوگ اس کے خلاف دلائل دیتے ہیں۔ اسلامی نقطہ نظر سے ان دلائل کا جواب دیا جا سکتا ہے۔ مثلاً، کچھ کہتے ہیں کہ یہ بچے کی خودمختاری کی خلاف ورزی ہے۔ لیکن والدین بچے کی بھلائی کے لیے بہت سے فیصلے کرتے ہیں (جیسے ویکسین، تعلیم) — ختنہ بھی بچے کے جسمانی اور مذہبی مفاد میں کیا جاتا ہے۔ کچھ لوگ اسے ظالمانہ کہتے ہیں، لیکن جب مناسب عمر اور طریقے سے کیا جائے تو یہ عارضی تکلیف ہے جو بڑے نقصان سے بچاتی ہے (جیسے انجیکشن یا ضروری طبی عمل)۔ ثبوت یہ ہے کہ لاکھوں مسلمان (اور یہودی اور دیگر) مرد خوشحال اور صحت مند زندگی گزارتے ہیں جنہوں نے ختنہ کروایا ہوتا ہے، اکثر انہیں یاد بھی نہیں رہتا۔ ایک اور غلط فہمی یہ ہے کہ مردانہ ختنہ کو خواتین کے ختنہ (FGM) کے برابر سمجھا جائے — یہ غلط موازنہ ہے۔ اسلامی اور طبی لحاظ سے مردانہ ختنہ عضو کی کارکردگی کو متاثر نہیں کرتا (بلکہ بعض مطالعات کے مطابق کچھ خطرات کم کرتا ہے) جبکہ خواتین کا ختنہ (جسے اسلام نے منع کیا) شدید نقصان دہ ہے اور معمول کی کارکردگی کو متاثر کرتا ہے۔ اسلام کی حکمت یہ ہے کہ وہ دونوں میں فرق کرتا ہے: پہلے کو فرض اور دوسرے کو ممنوع قرار دیتا ہے۔ یہ فرق سیکولر تنقید میں اکثر نظر انداز ہوتا ہے، لیکن مسلمان اسے واضح کر سکتے ہیں اور دکھا سکتے ہیں کہ اسلام فائدہ مند چیز کو فروغ دیتا ہے اور نقصان دہ کو روکتا ہے۔ اس طرح اسلام کا نظریہ سب سے بہتر اور متوازن ہے: یہ ایک قدیم روایت کو محفوظ رکھتا ہے جو شناخت اور صحت کے فوائد رکھتی ہے، اور انتہاپسندی یا ظلم سے بچاتا ہے۔

نتیجہ: آج کے مسلمان کے لیے ختنہ کو اپنانا

آخر میں، خِتان (ختنہ) اسلامی زندگی اور شناخت کا لازمی حصہ ہے۔ یہ عمل حضرت ابراہیم (ﷺ) نے اللہ کے ساتھ اپنے عہد کی علامت کے طور پر قائم کیا اور حضرت محمد (ﷺ) نے اسے اسلام کی فطری دین کا حصہ بنایا۔ قرآن اور حدیث کی روشنی میں ہم نے دیکھا کہ ختنہ پاکیزگی (طہارت) اور فطرت کے تصورات سے جڑا ہوا ہے، اور اس کا گہرا روحانی مطلب اور عملی فوائد ہیں۔ صحابہ کے زمانے سے آج تک تمام مسلم کمیونٹیاں اپنے مرد بچوں کا ختنہ معمول کے مطابق کرتی رہی ہیں۔ یہ چیز امت کو مختلف ثقافتوں میں متحد رکھتی ہے، چاہے عرب دنیا ہو، افریقہ، ایشیا، یورپ یا امریکہ، مسلمان بچے عام طور پر ختنہ کرتے ہیں۔ یہ تسلسل اسلامی ایمان کی اتحاد اور نسل در نسل منتقلی کی ایک خوبصورت مثال ہے۔

ہماری موجودہ دنیا میں بھی ختنہ اتنا ہی متعلقہ ہے۔ یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ہم کون ہیں: حضرت ابراہیم اور حضرت محمد (ﷺ) کے دین کے پیروکار۔ یہ ایک ایسا عمل ہے جو ہمیں ظاہری طور پر ممتاز کرتا ہے اور اندرونی طور پر صفائی اور اطاعت کی قدر سکھاتا ہے۔ ایسے دور میں جب بعض لوگ قدیم مذہبی روایات پر سوال اٹھاتے ہیں، ختنہ ایک ایسی روایت ہے جس کی نہ صرف مذہبی جواز ہے بلکہ سائنسی اور صحت عامہ کی حمایت بھی موجود ہے۔ مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ اس عمل پر فخر کریں اور دوسروں کو سمجھائیں کہ یہ اسلام کی حکمت کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ اس بات کی مثال ہے کہ اسلام پورے انسان، جسم اور روح دونوں کا خیال رکھتا ہے۔

عملی طور پر، مسلم والدین کو چاہیے کہ وہ اپنے بچوں کا ختنہ کروائیں، مناسب وقت کا انتخاب کریں اور ماہر افراد سے کروائیں تاکہ یہ محفوظ ہو۔ کمیونٹیاں بھی رہنمائی فراہم کر کے اور مالی مدد دے کر اس عمل کو آسان بنا سکتی ہیں (مثلاً نئے مسلمان یا پناہ گزین جو اس تک رسائی نہیں رکھتے)۔ نئے مسلمان جو پہلے ختنہ نہیں ہوئے، انہیں علماء ترغیب دیتے ہیں کہ اگر ممکن ہو تو ختنہ کروائیں، مگر دانشمندی سے (ڈاکٹر سے مشورہ کر کے، مناسب دیکھ بھال کے ساتھ)۔ یہ حساس معاملہ ہو سکتا ہے، لیکن کمیونٹیاں مدد اور رہنمائی دے کر انہیں یقین دلا سکتی ہیں کہ بہت سے لوگ، بشمول حضرت ابراہیم (ﷺ) خود، اللہ کی محبت میں یہ عمل کرتے آئے ہیں۔ ختنہ کے بعد جو خوشی اور پاکیزگی کا احساس ہوتا ہے، اسے بہت سے نئے مسلمان تسلیم کرتے ہیں، جو ان کے ایمان کی تکمیل کی طرح ہے۔

ہمیں اپنے مسلمان اور غیر مسلم بھائیوں کو اسلامی ختنہ اور ثقافتی زیادتیوں کے فرق کے بارے میں بھی آگاہ کرنا چاہیے۔ ہمیں واضح کرنا چاہیے کہ اسلام کسی کو نقصان پہنچانے کی اجازت نہیں دیتا، خاص طور پر بچوں کو۔ کوئی بھی ثقافتی رواج جو خواتین کے ختنہ کو نقصان دہ حد تک لے جاتا ہے، وہ اسلام کا حصہ نہیں۔ جہاں FGM کا مسئلہ ہے، وہاں مسلم کمیونٹیاں علماء کی رہنمائی میں ان رواجوں کو ختم کرنے کی کوشش کر رہی ہیں، جو ہمارے دین کے مطابق ایک مثبت پیش رفت ہے۔ اسی دوران، اسلامی مردانہ ختنہ کو ایک انسانی، فائدہ مند رسم کے طور پر پیش کیا جانا چاہیے جو وقت کی آزمائش پر پورا اترا ہے۔ مذہبی تعلیمات اور سائنسی حقائق دونوں کو شیئر کر کے ہم غلط فہمیوں کو دور کر سکتے ہیں۔ یہ ہماری دعوت کی ذمہ داری ہے کہ ہم اسلام کی حکمت اور رحمت کو دکھائیں تاکہ لوگ اسلام کی حقیقت اور خوبصورتی کو سمجھیں، چاہے ابتدا میں وہ چیزیں ان کے لیے اجنبی لگیں۔

آخر میں، ختنہ اسلامی طرز زندگی کا ایک پہلو ہے۔ جب مسلمان لڑکے کا ختنہ ہوتا ہے، تو یہ اکثر ان کی زندگی کا پہلا عمل ہوتا ہے جو شریعت کے مطابق کیا جاتا ہے، ایک علامت کہ پیدائش سے ہی ہم اللہ کی اطاعت میں پروان چڑھ رہے ہیں۔ اور جب کوئی شخص وفات پاتا ہے، تو اس کا جسم بھی اس اطاعت کا نشان (ختنہ) قبر میں لے جاتا ہے، یہ گواہی کہ اس نے انبیاء کے راستے پر چل کر زندگی گزاری۔ ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ والدین کو اس ذمہ داری کو پورا کرنے کا اجر دے، اسے خیر اور صحت کا ذریعہ بنائے، اور ہمارے اعمال کو ہمیشہ اپنی رحمت اور حکمت کے دائرے میں رکھے۔ مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ ایسی روایات کو سمجھ کر، صحیح طریقے سے نافذ کر کے، اور دوسروں کو حکمت سے سمجھا کر آگے بڑھیں۔ اس طرح ہم حضرت محمد (ﷺ) کی سنت اور حضرت ابراہیم (ﷺ) کے راستے کی پیروی کرتے ہوئے مسلم امت کی خالص شناخت کو نسل در نسل محفوظ رکھیں گے۔

---

مصادر