اسلامی (ہجری) کیلنڈر کو سمجھنا

ہجری کیلنڈر کیا ہے؟

اسلامی ہجری کیلنڈر (التقويم الهجري، at-taqweem al-hijri) ایک قمری کیلنڈر ہے جس میں ایک سال میں 12 مہینے ہوتے ہیں۔ عام گریگورین کیلنڈر جو سورج کے چکر پر مبنی ہے، کے برعکس، ہجری کیلنڈر چاند کے مراحل پر مبنی ہے۔ ہجری کیلنڈر میں ہر مہینہ نئے ہلال چاند (ہلال) کی نظر آنے سے شروع اور ختم ہوتا ہے۔ ایک ہجری مہینہ 29 یا 30 دن کا ہوتا ہے، چاند کی نظر آنے پر منحصر ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ ہجری سال تقریباً 354 دن کا ہوتا ہے، جو کہ شمسی (گریگورین) سال سے 10 سے 12 دن کم ہوتا ہے۔ وقت کے ساتھ، اسلامی مہینے تمام موسموں میں "گھومتے" ہیں۔ مثال کے طور پر، مہینہ رمضان کچھ سالوں میں گرمیوں میں آ سکتا ہے اور دہائیوں بعد سردیوں میں منتقل ہو جاتا ہے۔ حقیقت میں، تقریباً ہر 33 شمسی سالوں میں، ہجری کیلنڈر موسموں کا ایک مکمل چکر مکمل کرتا ہے۔ یہ منفرد خصوصیت اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ عبادات جیسے روزہ اور حج مختلف موسموں اور دنوں کی لمبائی میں مسلمانوں کی زندگی میں انجام دی جائیں، جو عالمی مسلم برادری کے لیے ایک لطیف مساوات ہے۔

ہجری کیلنڈر کا نام ہجرت (هِجْرَة) کے بعد رکھا گیا ہے، جو کہ حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) کی مکہ سے مدینہ کی ہجرت ہے۔ یہ واقعہ اتنا اہم تھا کہ اسے اسلامی کیلنڈر کی شروعات (عصر) کے طور پر منتخب کیا گیا۔ ہجری کیلنڈر میں سالوں کو "AH" (Anno Hegirae، لاطینی میں "سال ہجرت") کے طور پر نشان زد کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، سال 1445 AH تقریباً 2023/2024 عیسوی کے برابر ہے۔ ہجری سالوں کی گنتی پیغمبر کی ہجرت کے سال سے شروع ہوئی، جو گریگورین کیلنڈر میں 622 عیسوی کے برابر ہے۔ لہٰذا، ہجری کیلنڈر پیغمبر کی پیدائش یا وفات سے شروع نہیں ہوتا بلکہ مسلمانوں کی مکہ میں ظلم و ستم سے نکل کر اسلام کے لیے مدینہ میں محفوظ پناہ گاہ قائم کرنے کے اہم سفر سے شروع ہوتا ہے۔ یہ سفر مشکل سے کامیابی کی کہانی ہے جو ایمان، قربانی، اور اللہ پر اعتماد کی اسلامی داستان کو ظاہر کرتا ہے۔

ہجری کیلنڈر کی ابتدا اور تاریخ

ہجری کیلنڈر کیسے وجود میں آیا؟ ابتدائی اسلامی دور میں مسلمانوں کے پاس کوئی مقررہ سالوں کی گنتی کا نظام نہیں تھا۔ اہم واقعات کو اکثر ناموں سے یاد رکھا جاتا تھا (مثلاً، پیغمبر کی پیدائش کا سال "سال ہاتھی" کہلاتا تھا کیونکہ ابراہہ کے ہاتھیوں کے حملے کا واقعہ اسی سال ہوا تھا)۔ حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) کی زندگی میں، مسلمان عرب میں پہلے سے معروف قمری مہینوں کے نام استعمال کرتے تھے، لیکن سالوں کی گنتی نہیں ہوتی تھی (وہ کہتے تھے "کسی واقعے کے پانچویں سال میں" وغیرہ)۔ خلیفہ عمر بن الخطاب (رضی اللہ عنہ) کے دور میں، تقریباً 17 ہجری (638 عیسوی) کے قریب، ایک مناسب کیلنڈر نظام کی ضرورت محسوس ہوئی۔ تاریخ میں درج ہے کہ قرض کی ادائیگی کی تاریخ پر اختلاف ہوا، اور ایک گورنر کے خط میں "شعبان" کا ذکر تھا لیکن سال نہیں تھا، جس سے یہ الجھن پیدا ہوئی کہ آیا یہ پچھلے سال کا شعبان ہے یا اس سال کا۔ اس مسئلے کو دیکھ کر خلیفہ عمر نے اپنے مشیروں کو بلایا تاکہ اسلامی کیلنڈر کے لیے ایک آغاز کا نقطہ مقرر کیا جا سکے۔

اس اجلاس میں کئی تجاویز زیر غور آئیں۔ کچھ صحابہ نے دیگر تہذیبوں کے کیلنڈر (جیسے رومی یا فارسی) کو اپنانے کی تجویز دی، جبکہ دوسروں نے اسلامی کیلنڈر کو کسی اہم اسلامی واقعے سے منسلک کرنے کی سفارش کی۔ تجاویز میں پیغمبر کی پیدائش کا سال، یا وحی کے آغاز کا سال، یا پیغمبر کی وفات کا سال شامل تھے۔ لیکن حکمت والے علی ابن ابی طالب (رضی اللہ عنہ) نے تجویز دی کہ ہجرت کا سال مسلمانوں کے نئے کیلنڈر کا پہلا سال ہونا چاہیے۔ ہجرت ایک ایسا موڑ تھا جس نے مسلمانوں کو کمزوری سے طاقت کی طرف منتقل کیا اور پہلی اسلامی جماعت کی بنیاد رکھی۔ صحابہ نے اتفاق کیا کہ یہ واقعہ مسلمانوں کے لیے ایک نئے دور کی شروعات کی بہترین علامت ہے، ایک حقیقی اسلامی "نیا سال صفر" جس سے گنتی شروع کی جائے۔

اس کے بعد صحابہ کو فیصلہ کرنا تھا کہ کون سا مہینہ سال کی شروعات کرے گا۔ ہجرت کا سفر خود ربیع الاول (تیسرا مہینہ) میں ہوا تھا۔ کچھ نے کہا کہ رمضان، روزے کا مقدس مہینہ، سال کی شروعات کرے۔ تاہم، عثمان بن عفان (رضی اللہ عنہ) نے محرم سے سال شروع کرنے کی تجویز دی، اور یہ رائے قبول کی گئی۔ محرم کے چند وجوہات تھیں۔ سب سے پہلے، محرم براہ راست ذوالحجہ کے مہینے کے بعد آتا ہے، جب مسلمان حج کرتے ہیں۔ ذوالحجہ میں حج مکمل کرنے کے بعد، محرم ایک نیا آغاز محسوس ہوتا ہے کیونکہ حاجی روحانی طور پر تازہ دم ہو کر گھر لوٹتے ہیں۔ دوسرا، ہجرت کے سال میں، محرم میں (پیغمبر کے مدینہ پہنچنے کے چند مہینے بعد) انصار کی بیعت اور ہجرت کے منصوبے مکمل ہوئے تھے۔ محرم اسلام سے پہلے بھی مقدس مہینوں میں سے ایک تھا، اس لیے اسے امن اور غور و فکر کا مہینہ سمجھا جاتا تھا۔ ان وجوہات کی بنا پر، صحابہ نے اتفاق رائے سے محرم کو اسلامی سال کا پہلا مہینہ مقرر کیا۔

یوں، 17 ہجری میں ہجری کیلنڈر کو رسمی شکل دی گئی۔ خطوط اور سرکاری دستاویزات میں نئے ہجری تاریخیں شامل ہونے لگیں۔ یہ بات قابلِ تحسین ہے کہ یہ کیلنڈر پیغمبر کے صحابہ (جن میں خلیفہ عثمان اور علی بھی شامل تھے) کے اجماع (اجماع) سے قائم ہوا، جو قرآن اور پیغمبر کی تعلیمات کی روشنی میں فیصلہ کر رہے تھے۔ انہوں نے جان بوجھ کر اسلامی اہم واقعات (ہجرت اور محرم کا مہینہ) کو بنیاد بنایا، بجائے اس کے کہ غیر ملکی نظاموں سے نقل کریں۔ اس سے مسلم برادری کو اپنی شناخت اور ایمان سے جڑا ہوا وقت ملا۔

پیغمبر محمد (صلى الله عليه وسلم) کے وداعی خطبہ (حجة الوداع) میں ایک اہم بیان بھی ہے جو کیلنڈر کی تاریخ سے متعلق ہے۔ اسلام سے پہلے عرب اپنے قمری کیلنڈر میں کبھی کبھار ایک اضافی مہینہ شامل کر کے موسموں کے مطابق ایڈجسٹ کرتے تھے، جسے النسیء (موخر کرنا) کہا جاتا تھا۔ اس طریقے سے وہ مقدس مہینوں یا حج کو زیادہ مناسب وقت پر لے آتے تھے۔ 10 ہجری میں اپنے آخری خطبے میں، پیغمبر (صلى الله عليه وسلم) نے اس عمل کا خاتمہ کیا اور فرمایا:

وقت اپنے چکر کو مکمل کر چکا ہے اور واپس اس حالت میں آ گیا ہے جس طرح اللہ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا تھا۔ سال بارہ مہینے ہیں، جن میں سے چار مہینے مقدس ہیں: ذو القعدہ، ذو الحجہ، محرم، اور رجب (مدر) جو جمادی اور شعبان کے درمیان ہے۔ - پیغمبر محمد (صلى الله عليه وسلم)، ابو بکرہ سے روایت (صحیح البخاری و مسلم)۔

جب پیغمبر (صلى الله عليه وسلم) نے کہا کہ وقت "اپنی اصل حالت میں واپس آ گیا ہے"، تو اس کا مطلب تھا کہ کیلنڈر اللہ کے حکم کے مطابق اپنی قدرتی ترتیب میں بحال ہو گیا ہے — خالص قمری، بارہ غیر تبدیل ہونے والے مہینے، جن میں سے چار خاص مقدس مہینے ہیں۔ اس نے قبل از اسلام عربوں کی چالاکیوں کو ختم کر دیا۔ اس کے بعد ہجری کیلنڈر مکمل طور پر قمری رہا، بغیر تیرہویں مہینے یا موسموں کے لیے کسی ایڈجسٹمنٹ کے۔ قرآن بھی نسیء کے عمل کی مذمت کرتا ہے:

بے شک نسیء کفر میں اضافہ ہے جس سے کافر گمراہ ہوتے ہیں… (قرآن 9:37)

یہ آیت بتاتی ہے کہ مشرک عرب مقدس مہینے کو ایک مہینہ موخر کر کے اسے غیر مقدس بنا دیتے تھے تاکہ جنگ میں فائدہ اٹھا سکیں۔ اسلام نے اس دھوکہ دہی کو روک دیا۔ اللہ کا نظام وقت کا احترام کرنا ضروری تھا: بارہ مہینے، نہ زیادہ نہ کم، جیسا کہ انسانیت حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کے زمانے سے جانتی ہے۔

خلاصہ یہ کہ، ہجری کیلنڈر پیغمبر کی وفات کے چند سال بعد، خلیفہ عمر کی قیادت میں صحابہ کی کوشش سے قائم ہوا۔ انہوں نے ہجرت کے واقعے کو سالوں کی گنتی کی شروعات کے لیے اور محرم کو سال کی شروعات کے لیے منتخب کیا۔ یہ فیصلہ صرف دستاویزات کے لیے عملی نہیں تھا بلکہ گہرا علامتی بھی تھا، جس نے قربانی اور ایمان کی کہانی کو مسلمانوں کی زندگی کے بہاؤ میں شامل کر دیا۔ ہجری کیلنڈر کو اپنانا اسلامی شناخت اور تاریخ کو محفوظ رکھنے کا ذریعہ بن گیا۔ درحقیقت، اس کیلنڈر کا استعمال صحابہ کے اجماع کی پیروی کرنا ہے، جو امت کے لیے اتحاد اور تسلسل کا اہم نقطہ ہے۔

اسلامی سال کی ساخت

اب جب کہ ہم جان گئے کہ ہجری کیلنڈر کیسے پیدا ہوا، آئیے دیکھتے ہیں کہ یہ کیسے کام کرتا ہے۔ اسلامی سال کی ساخت سادہ اور خوبصورت ہے، چاند کے قدرتی چکر پر مبنی۔ قرآن کہتا ہے:

وہ تم سے ہلالوں کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہہ دو کہ وہ لوگوں کے لیے وقت کے اشارے اور حج کے لیے ہیں۔ (قرآن 2:189)

یہ آیت واضح کرتی ہے کہ چاند کے بڑھنے اور گھٹنے کا عمل انسانوں کے لیے ایک قدرتی کیلنڈر ہے۔ جب بھی چاند نیا (نظر نہ آنے والا) سے باریک ہلال میں آتا ہے، پھر پورا ہوتا ہے، پھر گھٹتا ہے اور غائب ہو جاتا ہے، ایک مہینہ گنا جاتا ہے۔ پیغمبر محمد (صلى الله عليه وسلم) نے مسلمانوں کو ہدایت دی کہ وہ رمضان کے آغاز اور اختتام کے لیے ہلال کی نظر بندی کریں، فرمایا:

جب تم ہلال دیکھو تو روزہ رکھو اور جب تم اسے دیکھو تو روزہ ختم کرو (عید مناؤ)۔ اگر آسمان ابر آلود ہو تو مہینہ مکمل کر کے تیس دن کرو۔ - پیغمبر محمد (صلى الله عليه وسلم)، صحیح بخاری و مسلم۔

یہ مشہور حدیث طریقہ کار بیان کرتی ہے: اسلامی مہینہ اصل میں ہلال کی نظر بندی سے شروع ہوتا ہے۔ اگر موسم کی وجہ سے نظر بندی ممکن نہ ہو تو مسلمان موجودہ مہینے کے 30 دن مکمل کرتے ہیں، کیونکہ قمری مہینہ کبھی 30 دن سے زیادہ نہیں ہوتا۔ پیغمبر (صلى الله عليه وسلم) نے یہ بھی فرمایا، "ہم ایک امی قوم ہیں؛ ہم نہ لکھتے ہیں نہ حساب کرتے ہیں۔ مہینہ ایسا ہی ہے، کبھی 29 دن کبھی 30 دن۔" (صحیح بخاری)۔ اس سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ چاند کی نظر بندی کا سادہ اور عالمی طریقہ استعمال کیا جائے، نہ کہ پیچیدہ فلکیاتی حسابات، خاص طور پر اس دور میں۔ یہ ایک بڑی مہربانی تھی ایک زیادہ تر ناخواندہ معاشرے کے لیے اور مسلمانوں کی اتحاد کو برقرار رکھا، کیونکہ سب ایک ساتھ مہینہ شروع اور ختم کرتے تھے۔

یہ بات بھی اہم ہے کہ اسلامی دن غروب آفتاب سے شروع ہوتا ہے، نہ کہ آدھی رات سے۔ لہٰذا، جب نیا ہلال غروب کے فوراً بعد دیکھا جائے، تو تاریخ بدل جاتی ہے۔ مثال کے طور پر، اگر رمضان کا ہلال منگل کی شام کو دیکھا جائے، تو اسی لمحے اسلامی کیلنڈر بدھ کو بدل جاتا ہے اور اسے 1 رمضان سمجھا جاتا ہے (جو درحقیقت مغرب کے وقت سے شروع ہوتا ہے)۔ یہ تصور (کہ رات دن سے پہلے آتی ہے) کی وجہ سے اسلامی عبادات اکثر گریگورین کیلنڈر کے مطابق ایک دن پہلے شام سے شروع ہوتی ہیں۔ اسی لیے لیلتہ القدر رات میں تلاش کی جاتی ہے، اور عید چاند نظر آنے کے بعد رات کو شروع ہوتی ہے۔ یہ ایک خوبصورت خیال ہے کہ جب سورج غروب ہوتا ہے، ایک نیا دن اور ممکنہ طور پر نیا مہینہ اسلامی وقت میں طلوع ہوتا ہے۔

بارہ مہینے اور ان کی اہمیت

اللہ تعالیٰ نے سال کے لیے بارہ مہینے مقرر کیے:

بے شک اللہ کے نزدیک مہینوں کی تعداد بارہ مہینے ہیں، اللہ کے لکھے ہوئے کتاب میں، جب اس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا؛ جن میں سے چار مہینے مقدس ہیں... (قرآن 9:36)

آئیے 12 ہجری مہینوں کو ترتیب وار نام اور مختصر پس منظر کے ساتھ دیکھیں:

• محرم (محرم) - مہینہ حرمت کا: محرم ہجری سال کا پہلا مہینہ ہے۔ اس کا نام حرام سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے "ممنوع"، یعنی اس مقدس مہینے میں لڑائی ممنوع تھی۔ محرم چار مقدس مہینوں میں سے ایک ہے جن میں جنگیں روکی جاتی تھیں۔ پیغمبر (صلى الله عليه وسلم) نے محرم کو "مہینہ اللہ" کہا اور اس میں اضافی روزے رکھنے کی ترغیب دی۔ فرمایا، "رمضان کے بعد سب سے بہتر روزہ اللہ کے مہینے محرم کا ہے۔" (صحیح مسلم)۔ محرم کا 10واں دن عاشورہ کہلاتا ہے، جو حضرت موسیٰ (علیہ السلام) کی نجات کی یاد میں روزہ رکھا جاتا ہے، اور بعد میں امام حسین (رضی اللہ عنہ) کی شہادت کے لیے بھی منایا جاتا ہے۔ محرم سال کی شروعات میں لگن اور عقیدت کا پیغام دیتا ہے۔

• صفر (صفر) - خلا کا مہینہ: صفر دوسرا مہینہ ہے۔ عربی میں صفر کا مطلب "خالی" یا "خلا" ہے۔ مورخین کے مطابق اس کا نام اس لیے رکھا گیا کیونکہ قبل از اسلام عرب اس مہینے میں اپنے گھروں کو خالی چھوڑ کر جنگ یا طویل سفر پر نکل جاتے تھے، کیونکہ محرم کے بعد لڑائی کی اجازت تھی۔ بدقسمتی سے، کچھ لوگوں میں صفر کے بارے میں بدشگونی پھیل گئی، لیکن اسلام ایسی باتوں کو رد کرتا ہے۔ صفر بھی دیگر مہینوں کی طرح مقدس ہے اور مسلمانوں کو اس کے بارے میں بدگمانی نہیں رکھنی چاہیے۔

• ربیع الاول (ربیع الأول) - پہلا بہار: ربیع الاول تیسرا مہینہ ہے، جس کا مطلب ہے "پہلا بہار"۔ عرب کے قبل از اسلام کیلنڈر میں یہ مہینہ بہار کے موسم سے منسوب تھا۔ یہ مہینہ مسلمانوں کے لیے خاص اہمیت رکھتا ہے کیونکہ پیغمبر محمد (صلى الله عليه وسلم) اسی مہینے میں پیدا ہوئے (زیادہ تر روایات کے مطابق 12 ربیع الاول)۔ اسی مہینے میں انہوں نے ہجرت کی اور اسی مہینے میں وفات پائی۔ سیرت کے کئی اہم واقعات ربیع الاول میں ہوئے، جو اسے یادگار مہینہ بناتے ہیں۔

• ربیع الثانی یا ربیع الآخر (ربیع الثاني/آخر) - دوسرا بہار: چوتھا مہینہ ہے، جس کا مطلب ہے "دوسرا بہار"۔ یہ پرانے نام کے مطابق بہار کے موسم کو جاری رکھتا تھا۔ اس مہینے کے کوئی خاص مذہبی مراسم نہیں ہیں، لیکن یہ عبادت اور اللہ کی نعمتوں کو یاد کرنے کا موقع ہے۔

• جمادی الاولى (جمادى الأولى) - پہلا جمادی: جمادی کا مطلب ہے "جمنا" (جیسے پانی جم جاتا ہے)۔ جمادی الاولى پانچواں مہینہ ہے اور اسے سردیوں کے موسم کی وجہ سے نام دیا گیا، جب عرب میں پانی جم جاتا تھا۔ یہ سردیوں کے دو جمادی مہینوں میں سے پہلا ہے۔

• جمادی الآخرة (جمادى الآخرة) - دوسرا جمادی: جسے جمادی الآخر بھی کہتے ہیں، یہ چھٹا مہینہ ہے، "دوسرا جمادی"۔ یہ سردیوں کا اختتام کرتا ہے۔ ان سردیوں کے مہینوں میں ابتدائی اسلام میں کوئی خاص مذہبی واقعات نہیں تھے، لیکن تاریخی واقعات درج ہیں، مثلاً 8 ہجری میں معرکہ مؤتہ جمادی الاولى میں ہوا۔ یہ مہینے اللہ کے منصوبے اور وقت کے چکر کا حصہ ہیں۔

• رجب (رجب) - مہینہ احترام کا: رجب ساتواں مہینہ ہے۔ رجب کا لفظ "ترجب" سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے احترام یا تعظیم۔ قبل از اسلام بھی رجب مقدس سمجھا جاتا تھا اور اس میں لڑائی منع تھی۔ یہ چار مقدس مہینوں میں سے ایک ہے۔ عرب رجب میں جنگیں روک دیتے تھے، اسی لیے اسے "رجب الفرد" بھی کہا جاتا تھا کیونکہ یہ باقی تین مقدس مہینوں سے الگ کھڑا ہوتا ہے۔ اسلام میں رجب اضافی عبادات کا مہینہ ہے۔ بہت سے مسلمان رجب میں نماز اور روزے بڑھاتے ہیں، رمضان کی تیاری کرتے ہیں۔ بعض مورخین کے مطابق معراج کی رات بھی رجب میں ہوئی (حالانکہ تاریخ کی تصدیق نہیں)۔ قرآن میں مقدس مہینوں کا ذکر رجب کی حرمت کی تصدیق کرتا ہے (جیسا کہ حدیث اور قرآن 9:36 میں آیا)۔

• شعبان (شعبان) - بکھراؤ کا مہینہ: شعبان آٹھواں مہینہ ہے۔ اس کا نام "تشعب" سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے بکھرنا یا شاخیں پھیلانا۔ ایک وضاحت یہ ہے کہ عرب قبائل اس خشک مہینے میں پانی کی تلاش میں بکھر جاتے تھے، یا رجب میں رکے ہوئے جھگڑے دوبارہ شروع کر دیتے تھے۔ شعبان اسلام میں اہم ہے کیونکہ اسی مہینے میں قبلہ (نماز کی سمت) بیت المقدس سے مکہ تبدیل ہوئی (2 ہجری میں)۔ پیغمبر (صلى الله عليه وسلم) شعبان میں رمضان کے علاوہ سب سے زیادہ روزے رکھتے تھے۔ جب پوچھا گیا کیوں، تو فرمایا کہ شعبان وہ مہینہ ہے جسے لوگ نظر انداز کرتے ہیں، لیکن اس میں اعمال اللہ کے پاس اٹھائے جاتے ہیں، اور "میں چاہتا ہوں کہ میرے اعمال روزہ کے دوران اٹھائے جائیں۔" (النسائی)۔ شعبان کے 15ویں دن کو بعض لوگ لیلة البراءة کہتے ہیں، جب اضافی عبادات کی جاتی ہیں، اگرچہ اس رات کی روایات کی صحت مختلف ہے۔ مجموعی طور پر شعبان رمضان کے لیے ایک روحانی تیاری کا مہینہ ہے۔

• رمضان (رمضان) - گرمی کا مہینہ: رمضان نوواں اور سال کا سب سے مقدس مہینہ ہے۔ اس کا نام "رمض" سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے "شدید گرمی"۔ یہ مہینہ وہ ہے جس میں مسلمان روزہ رکھتے ہیں، اسلام کے پانچ ستونوں میں سے ایک۔ اللہ قرآن میں فرماتا ہے: "اے ایمان والو! تم پر روزہ فرض کیا گیا ہے جیسا کہ تم سے پہلے لوگوں پر فرض کیا گیا تھا..." (قرآن 2:183)۔ اور خاص طور پر رمضان کے بارے میں: "رمضان وہ مہینہ ہے جس میں قرآن ہدایت کے طور پر نازل کیا گیا..." (قرآن 2:185)۔ رمضان کا روزہ ہر بالغ مسلمان پر فرض ہے جو روزہ رکھنے کے قابل ہو۔ یہ مہینہ گہری روحانی غور و فکر، ضبط نفس، صدقہ، اور معافی طلب کرنے کا مہینہ ہے۔ قرآن پہلی بار رمضان میں نازل ہوا، اور اس مہینے میں ایک رات ہے جو "ہزار مہینوں سے بہتر" ہے (قرآن 97:3) — لیلتہ القدر۔ رمضان میں پورا معاشرہ روزے اور تراویح کی نمازوں سے متحد ہوتا ہے، جو ایک طاقتور اتحاد اور عقیدت کا احساس پیدا کرتا ہے۔ رمضان کے اختتام پر اگلے مہینے کی پہلی تاریخ کو عید الفطر منائی جاتی ہے۔

• شوال (شوال) - بلندی کا مہینہ: شوال دسواں مہینہ ہے۔ شوال کا مطلب ہے "اٹھانا یا لے جانا"۔ ایک وضاحت یہ ہے کہ مادہ اونٹ اس مہینے میں حاملہ ہوتی ہیں اور اپنی دم اٹھاتی ہیں، جو زرخیزی کی علامت ہے (اور دلچسپ بات یہ ہے کہ قبل از اسلام عرب شوال میں شادی کو بدقسمتی سمجھتے تھے، جسے اسلام نے رد کیا)۔ شوال کی پہلی تاریخ عید الفطر ہے، جو رمضان کے اختتام کی خوشی ہے۔ پیغمبر (صلى الله عليه وسلم) نے عید کے بعد شوال کے چھ روزے رکھنے کی سفارش کی، فرمایا کہ جو رمضان کے بعد شوال کے چھ روزے رکھے گا، گویا اس نے پورا سال روزہ رکھا۔ (مسلم)۔ یہ چھ روزے اختیاری ہیں لیکن بہت ثواب والے ہیں۔ شوال میں بڑی جنگ غزوہ احد بھی ہوئی (3 ہجری)۔

• ذو القعدة (ذو القعدة) - آرام کا مہینہ: ذو القعدة گیارہواں مہینہ ہے۔ اس کا نام "قعد" سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے "بیٹھنا" یا "رہنا"، یعنی اس مہینے میں عرب لڑائی سے باز رہتے تھے۔ یہ تین متصل مقدس مہینوں میں سے پہلا ہے (دوسرے ذو الحجہ اور محرم ہیں)۔ ذو القعدة میں جنگ منع تھی، لوگ عام طور پر گھر پر رہتے، تجارت کے لیے سفر کرتے یا اگلے مہینے حج کی تیاری کرتے۔ اہم واقعات میں صلح حدیبیہ (6 ہجری) اور پیغمبر (صلى الله عليه وسلم) کی وداعی حج کی روانگی (10 ہجری کے آخر میں) شامل ہیں۔

• ذو الحجہ (ذو الحجة) - حج کا مہینہ: ذو الحجہ بارہواں اور آخری مہینہ ہے۔ اس کا مطلب ہے "حج کا مہینہ"۔ اسی مہینے میں حج کا فریضہ ادا کیا جاتا ہے۔ دنیا بھر سے حاجی مکہ میں ذوالحجہ کے پہلے دس دنوں میں جمع ہوتے ہیں۔ حج کے مراسم 8 سے 12 ذوالحجہ تک ہوتے ہیں، جن میں عرفہ کا دن (9 ذوالحجہ) اور عید الاضحیٰ (10 ذوالحجہ) شامل ہیں۔ یہ دس دن سال کے سب سے برکت والے دن ہیں — پیغمبر (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا کہ ان دنوں میں کیے گئے نیک اعمال دیگر دنوں کے مقابلے میں افضل ہیں (بخاری)۔ 9 ذوالحجہ، یوم عرفہ، خاص فضیلت رکھتا ہے؛ اس دن روزہ رکھنے سے دو سال کے گناہ معاف ہو جاتے ہیں۔ عید الاضحیٰ حضرت ابراہیم کی قربانی کی یاد میں منائی جاتی ہے۔ ذو الحجہ بھی چار مقدس مہینوں میں سے ایک ہے۔ یہ سال کا عروجی نقطہ ہے، عبادات اور عالمی مسلم اتحاد کے ساتھ۔ ذوالحجہ کے بعد چکر دوبارہ محرم سے شروع ہوتا ہے اور نیا سال شروع ہوتا ہے۔

یہ ہمارے کیلنڈر کے بارہ مہینے ہیں۔ ہر ایک کی اپنی خاص اہمیت اور اسلامی تاریخ و عمل میں مقام ہے۔ چار مہینے مقدس مہینے (الاشھر الحرم) کہلاتے ہیں: محرم، رجب، ذو القعدة، اور ذو الحجہ۔ اللہ نے ان مہینوں کو مقدس بنایا، اور اسلام سے پہلے بھی عرب ان میں جنگ سے پرہیز کرتے تھے۔ قرآن کہتا ہے: "...جن میں سے چار مہینے مقدس ہیں۔ یہی صحیح دین ہے، لہٰذا ان میں اپنے آپ کو ظلم نہ کرو..." (قرآن 9:36)۔ آج بھی، اگرچہ حقیقی جنگیں نہیں ہوتیں، مسلمانوں کو ان مہینوں کی حرمت کا خیال رکھنا چاہیے، گناہوں سے بچنا اور نیک اعمال بڑھانا چاہیے، دوسروں کے ساتھ امن قائم رکھنا چاہیے۔

قرآن کی بنیادیں برائے کیلنڈر

ہجری کیلنڈر انسان کا بنایا ہوا نظام نہیں بلکہ قرآن و سنت کی ہدایت پر مبنی ہے۔ قرآن کی متعدد آیات ہمیں وقت (دن، رات، مہینے، سال) کے مقررہ نظام کی طرف متوجہ کرتی ہیں جو اللہ کی نشانی اور عبادات کے انتظام کا ذریعہ ہیں۔ یہاں چند اہم قرآنی حوالہ جات ہیں جو اسلامی کیلنڈر اور وقت کی پیمائش کو واضح کرتے ہیں:

بے شک اللہ کے نزدیک مہینوں کی تعداد بارہ مہینے ہیں، اللہ کے لکھے ہوئے کتاب میں، جب اس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا؛ جن میں سے چار مہینے مقدس ہیں۔ یہی صحیح دین ہے، لہٰذا ان میں اپنے آپ کو ظلم نہ کرو۔ - (قرآن 9:36)

اللہ تعالیٰ نے سال میں بارہ مہینوں کا ذکر کیا اور چار کو مقدس قرار دیا۔ یہ آیت بارہ مہینوں کا مستقل قانون قائم کرتی ہے اور مقدس مہینوں کی حرمت کی تصدیق کرتی ہے۔ یہ قبل از اسلام کے کیلنڈر کی خرابیوں کو ختم کرنے اور سال کے الہی نظام کی توثیق کے لیے نازل ہوئی۔

نسیء (مقدس مہینوں کو موخر کرنا) کفر میں اضافہ ہے جس سے کافر گمراہ ہوتے ہیں۔ وہ ایک سال اسے حلال اور دوسرے سال حرام کرتے ہیں تاکہ اللہ کے حرام کردہ مہینوں کی تعداد کو ایڈجسٹ کر سکیں... - (قرآن 9:37)

یہ آیت النسیء کے عمل کی مذمت کرتی ہے — مقدس مہینوں کو موخر یا تبدیل کرنا۔ جاہلیت میں عرب کبھی کبھار اضافی مہینہ شامل کرتے تاکہ سال کو سیدھا کریں یا مقدس مہینے کو نظر انداز کریں۔ اللہ نے اسے گمراہی قرار دیا۔ اس وحی کے بعد مسلمان بارہ مہینوں کے قدرتی چکر پر سختی سے عمل کرنے لگے۔

وہ تم سے ہلالوں کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہہ دو کہ وہ لوگوں کے لیے وقت کے اشارے اور حج کے لیے ہیں۔ - (قرآن 2:189)

یہ آیت پہلے بھی ذکر ہوئی: لوگ پوچھتے ہیں کہ چاند ہلال کی شکل میں کیوں آتا ہے۔ اللہ کا جواب ہے کہ ہلال وقت کی پیمائش کے لیے ہے، خاص طور پر حج جیسے امور کے لیے۔ یہ قمری چکر کے استعمال کی تصدیق ہے۔

وہی ہے جس نے سورج کو روشن چراغ اور چاند کو روشنی بخش بنایا اور اس کے مراحل مقرر کیے تاکہ تم سالوں کی تعداد اور حساب جان سکو۔ اللہ نے یہ سب حق کے ساتھ پیدا کیا ہے۔ وہ جاننے والوں کے لیے نشانیاں تفصیل سے بیان کرتا ہے۔ - (قرآن 10:5)

اللہ یہاں سورج اور چاند کے کردار کو واضح کرتا ہے: سورج روشنی دیتا ہے اور چاند مراحل سے گزرتا ہے۔ ان مراحل کو دیکھ کر انسان سال گن سکتا ہے۔ یہ قمری کیلنڈر کو وقت کی پیمائش کے آلے کے طور پر ظاہر کرتا ہے۔ یہ نظام اللہ کی حکمت کا حصہ ہے۔

اور ہم نے رات اور دن کو دو نشانیاں بنایا، اور رات کی نشانی کو مٹا دیا اور دن کی نشانی کو ظاہر کیا تاکہ تم اپنے رب سے رزق طلب کرو اور سالوں کی گنتی اور حساب جان سکو۔ اور ہم نے ہر چیز کو واضح کر دیا۔ - (قرآن 17:12)

یہ آیت رات اور دن کے چکر کو وقت کی پیمائش کے لیے بنایا گیا قرار دیتی ہے۔ رات اندھیری ہے اور دن روشن، جو سالوں کی گنتی اور حساب کے لیے مددگار ہے۔ یہ اللہ کی منصوبہ بندی کا حصہ ہے۔

وہی ہے جو صبح کو نمودار کرتا ہے، اور رات کو آرام کے لیے بنایا، اور سورج اور چاند کو حساب کے لیے مقرر کیا۔ یہی زبردست، حکمت والا ہے۔ - (قرآن 6:96)

یہاں بھی سورج اور چاند کو وقت کی پیمائش کے آلات کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اللہ کی حکمت اور قدرت کا اظہار ہے۔

رمضان کا مہینہ وہ ہے جس میں قرآن نازل ہوا، لوگوں کے لیے ہدایت اور واضح دلائل اور فرقان کے طور پر۔ پس جو کوئی اس مہینے کو دیکھے تو روزہ رکھے... - (قرآن 2:185)

یہ آیت رمضان کو خاص طور پر نام دیتی ہے اور روزہ رکھنے کی ہدایت دیتی ہے جب رمضان کا ہلال نظر آئے۔ یہ روزے کو ہلال کے ظہور سے جوڑتی ہے، جو قمری کیلنڈر کی عبادات میں اہمیت کو ظاہر کرتی ہے۔

وہ تم سے مقدس مہینے میں جنگ کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہہ دو کہ اس میں جنگ کرنا بڑا گناہ ہے؛ لیکن لوگوں کو اللہ کے راستے سے روکنا اور اس پر کفر کرنا اللہ کے نزدیک زیادہ سخت ہے۔ - (قرآن 2:217)

یہ آیت مقدس مہینوں کی حرمت کی طرف اشارہ کرتی ہے، خاص طور پر پیغمبر کے دور میں جنگ سے پرہیز کی حساسیت کو ظاہر کرتی ہے۔ یہ بتاتی ہے کہ کچھ اوقات اللہ کے حکم سے خاص حیثیت رکھتے ہیں۔

اے ایمان والو! اللہ کے نشانوں، مقدس مہینے، قربانیوں کو پامال نہ کرو... - (قرآن 5:2)

یہاں بھی اللہ مومنوں کو مقدس مہینے کا احترام کرنے کی ہدایت دیتا ہے۔ یہ حکم ہے کہ اللہ کی مقدس چیزوں کو ہلکا نہ لو۔

یہ قرآنی آیات مجموعی طور پر ظاہر کرتی ہیں کہ اللہ نے ہمارا کیلنڈر مقرر کیا ہے، بارہ مہینے، چاند کے نشانوں سے نشان زد، جن میں کچھ مہینے خاص حرمت کے حامل ہیں۔ ہجری کیلنڈر ایک ثقافتی چیز نہیں بلکہ وحی پر مبنی ہے۔ ایک خوبصورت بات یہ بھی ہے کہ قرآن میں لفظ "مہینہ" (شهر) بارہ مرتبہ آیا ہے، جو سال کے مہینوں کی تعداد کے برابر ہے، اور لفظ "دن" (یوم) 365 مرتبہ آیا ہے، جو شمسی سال کے دنوں کے برابر ہے۔ یہ نشانات اللہ کے کلام اور اس کی مخلوق کے درمیان معجزانہ ہم آہنگی کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔

پیغمبر کی تعلیمات برائے کیلنڈر اور وقت

حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے اپنی اقوال اور افعال (سنت) کے ذریعے کیلنڈر کے استعمال اور وقت کی قدر کرنے کی عملی ہدایت دی۔ ہم نے کچھ احادیث کا ذکر کیا، لیکن یہاں چند اہم صحیح احادیث پیش ہیں جو اسلامی کیلنڈر اور وقت کے تصور سے متعلق ہیں:

جب تم ہلال دیکھو تو روزہ رکھو، اور جب اسے دیکھو تو روزہ کھولو۔ اگر آسمان تم پر ابر آلود ہو تو (شعبان کے) تیس دن مکمل کرو۔ - پیغمبر محمد (صلى الله عليه وسلم)، صحیح مسلم۔

یہ حدیث روزے کے مہینے (رمضان) اور عید کے مہینے (شوال) کے تعین کا اصول بیان کرتی ہے۔ یہ براہِ راست مشاہدے اور اجتماعی عمل کی تاکید کرتی ہے تاکہ امت میں عبادات کے اوقات میں انتشار نہ ہو۔

ہم ایک امی قوم ہیں؛ نہ لکھتے ہیں نہ حساب کرتے ہیں۔ ہمارا مہینہ ایسا ہی ہے، کبھی 29 دن کبھی 30۔ - پیغمبر محمد (صلى الله عليه وسلم)، صحیح بخاری۔

یہ روایت اس وقت مسلمانوں کے کیلنڈر کے سادہ طریقہ کار کو بیان کرتی ہے۔ "امی" کا مطلب ہے ناخواندہ، یعنی اسلام کی احکام سب کے لیے آسان ہیں۔ پیچیدہ فلکیات کی ضرورت نہیں، صرف آسمان دیکھو۔ مہینہ 29 یا 30 دن کا ہوتا ہے، اور یہی کافی ہے۔ یہ حدیث عاجزی کی بھی تعلیم دیتی ہے کہ آخرکار اللہ ہی فیصلہ کرتا ہے کہ مہینہ کب 29 یا 30 دن کا ہوگا۔

سال بارہ مہینے ہیں، جن میں سے چار مہینے مقدس ہیں: تین مسلسل ہیں — ذو القعدة، ذو الحجہ، اور محرم — اور چوتھا رجب (مدر) جو جمادی اور شعبان کے درمیان آتا ہے۔ - پیغمبر محمد (صلى الله عليه وسلم)، صحیح بخاری۔

یہ حدیث قرآن میں مذکور چار مقدس مہینوں کی شناخت واضح کرتی ہے۔ پیغمبر نے ان کے نام اور ترتیب بتائی، کسی ابہام کو ختم کیا۔ خاص طور پر رجب مدر کا ذکر کیا تاکہ اسے دوسرے رجب سے ممتاز کیا جا سکے۔ یہ حدیث وداعی حج کے خطبے کا حصہ ہے جہاں پیغمبر نے کہا تھا کہ وقت اپنی اصل حالت میں واپس آ گیا ہے۔ یہ قرآن کی بارہ مہینوں کی تصدیق اور مقدس مہینوں کی اہمیت کو اجاگر کرتی ہے۔

رمضان سے پہلے ایک یا دو دن روزہ نہ رکھو جب تک کہ وہ عام روزہ نہ ہو۔ صرف ہلال دیکھ کر روزہ شروع کرو اور ہلال دیکھ کر روزہ ختم کرو۔ اگر آسمان ابر آلود ہو تو تیس دن مکمل کرو۔ - پیغمبر محمد (صلى الله عليه وسلم)، صحیح بخاری و مسلم۔

یہ تعلیم زبردستی یا حد سے زیادہ احتیاط سے بچاتی ہے جو کیلنڈر کو بدل سکتی ہے۔ بعض لوگ "شاید" کے طور پر رمضان سے پہلے روزہ رکھ لیتے تھے یا "یقین" کے لیے۔ پیغمبر نے ایسا منع کیا۔ ہمیں اللہ کے مقرر کردہ وقت کا انتظار کرنا چاہیے۔ استثناء صرف وہ ہے جو معمول کے مطابق روزے رکھتا ہو اور رمضان سے پہلے کا دن اس کے معمول میں آتا ہو۔

رمضان کے بعد سب سے بہتر روزہ اللہ کے مہینے محرم کا روزہ ہے۔ - پیغمبر محمد (صلى الله عليه وسلم)، صحیح مسلم۔

یہ حدیث مہینوں کی فضیلت کی جھلک دیتی ہے۔ محرم کو "مہینہ اللہ" کہا گیا ہے اور اس میں نفلی روزے رکھنے کی ترغیب دی گئی ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ رمضان کے بعد بھی عبادت کے مواقع موجود ہیں۔

جو رمضان کا روزہ رکھے اور پھر شوال کے چھ دن روزے رکھے، گویا اس نے پورا سال روزہ رکھا۔ - پیغمبر محمد (صلى الله عليه وسلم)، صحیح مسلم۔

یہ حدیث عبادت کو مخصوص مہینے (شوال) سے جوڑتی ہے۔ رمضان کے بعد شوال کے چھ روزے رکھنے سے سال بھر کا ثواب حاصل ہوتا ہے۔ بعض علماء کہتے ہیں کہ ہر نیک عمل کا دس گنا ثواب ہے، اس لیے 30 دن رمضان = 300 دن، اور 6 دن شوال = 60 دن، کل 360 دن جو قمری سال کے قریب ہے۔ یہ حدیث بارہ مہینوں اور تقریباً 360 دن کے سال کے تصور کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ یہ دوبارہ بتاتی ہے کہ ہمارا کیلنڈر عبادات کی بنیاد ہے۔

یہ احادیث پیغمبر کے کردار کو ظاہر کرتی ہیں کہ انہوں نے الہی کیلنڈر کی وضاحت کی اور اس پر عمل کیا۔ یہ امت کی اتحاد، اللہ کی قدرتی نشانیوں پر انحصار، اعتدال، اور مخصوص اوقات کی اہمیت کو اجاگر کرتی ہیں۔ آج جب ہم اس ہدایت پر عمل کرتے ہیں، جیسے عید کے لیے چاند کی تصدیق یا حج اور محرم کے مہینوں کی حرمت، ہم وہی سنت اپناتے ہیں جو ابتدائی مسلمان کرتے تھے۔ یہ صدیوں پر محیط ایک زندہ روایت ہے جو ہجری کیلنڈر کی خوبصورتی ہے۔

علمی عکاسی اور تبصرہ

اسلامی تاریخ میں مختلف مکاتب فکر کے علماء نے ہجری کیلنڈر کی اہمیت پر غور کیا ہے۔ وہ وقت کو اللہ کی ایک نعمت اور امانت سمجھتے ہیں جس کا دانشمندی سے انتظام کرنا چاہیے۔ ہجری کیلنڈر، جو وحی پر مبنی ہے، الہی حکمت کا مظہر ہے۔ چند مشہور علماء کی آراء درج ذیل ہیں:

• کلاسیکی تفسیر کے علماء: قرآن 9:36 کی تفسیر میں، جیسے ابن کثیر اور القرطبی نے بتایا کہ بارہ مہینوں اور چار مقدس مہینوں کا ذکر اسلامی کیلنڈر کے مستقل قانون کے لیے ہے، جو حضرت ابراہیم کے زمانے سے چلا آ رہا تھا۔ ابن کثیر نے کہا کہ تمام انبیاء بارہ مہینوں کا قمری کیلنڈر استعمال کرتے تھے، اسلام نے اسے خالص شکل میں بحال کیا۔ القرطبی نے بتایا کہ عربوں کے مہینوں کے نام قرآن نے منظور کیے لیکن استعمال میں تبدیلی کی (نسیء اور بدشگونی ختم کی)۔ انہوں نے وداعی خطبے میں پیغمبر کے اعلان کو قرآن کے حکم کے نفاذ کے طور پر بیان کیا۔ الطبری نے عمر کے مشورے کی تفصیل دی جہاں ہجری کیلنڈر منتخب ہوا۔ یہ لمحہ ایک عظیم اجتہاد اور اجماع سمجھا جاتا ہے۔

• امام النووی (13ویں صدی) نے صحیح مسلم کی شرح میں فرمایا کہ "ہم نہ لکھتے ہیں نہ حساب کرتے" کا مطلب یہ نہیں کہ مسلمانوں کو ہمیشہ فلکیات یا حساب سے منع کیا گیا، بلکہ اس وقت کے لیے چاند کی نظر بندی سب سے آسان اور محفوظ طریقہ تھا۔ وہ اور دیگر فقہاء حساب کو جھوٹے دعووں کی تصدیق یا تردید کے لیے جائز سمجھتے ہیں، لیکن اصل مہینہ شروع کرنے کے لیے نظر بندی یا 30 دن مکمل کرنا شریعت کی شرط ہے۔ حکمت یہ ہے کہ اسلام نے عبادات کو ایک قدرتی اور سب کے لیے قابلِ رسائی نشانی سے منسلک کیا۔

• عصری علماء: جدید علماء ہجری کیلنڈر کی اتحاد پر زور دیتے ہیں۔ مثلاً الازہر اور اسلامی فقہ اکیڈمی کے علماء کہتے ہیں کہ امت کو مہینے ایک ساتھ شروع کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ چاند کی نظر بندی میں فرق کی وجہ سے مختلف ممالک میں رمضان یا عید کے دن مختلف ہو جاتے ہیں۔ علماء بحث کرتے ہیں کہ کیا عالمی نظر بندی تمام مسلمانوں پر لازم ہو یا ہر خطہ اپنی نظر بندی کرے۔ دو معتبر آراء ہیں: کچھ علماء (جیسے شافعی اور بعض حنبلی) کہتے ہیں کہ چاند کی نظر بندی صرف قریبی علاقوں پر اثر رکھتی ہے؛ دوسرے (ہنفی اور مالکی) کہتے ہیں کہ معتبر مسلمان کہیں بھی چاند دیکھ لیں تو پوری امت کے لیے لازم ہے تاکہ مسلمان متحد ہوں۔ دونوں آراء کے دلائل موجود ہیں، مثلاً صحابی ابن عباس (رضی اللہ عنہ) نے مدینہ میں شام کی نظر بندی کو نہیں مانا (صحیح مسلم) جو مقامی نظر بندی کی دلیل ہے۔ دوسری طرف، حدیث "جب تم سب اسے دیکھو تو روزہ رکھو" اتحاد کی ترغیب دیتی ہے۔ جدید فقہی ادارے اس موضوع پر بحث کر رہے ہیں۔ چاروں سنی مکاتب فکر بنیادی طریقہ (نظر بندی ≥ 29 دن، ورنہ 30 دن) پر متفق ہیں، لیکن حد تک اختلاف ہے۔ تمام مکاتب خالص حساب سے رمضان یا عید شروع کرنے کی مخالفت کرتے ہیں اگر وہ نظر بندی سے متصادم ہو۔ تاہم، کچھ جدید علماء اور فقہی کونسلیں (جیسے ترکی یا شمالی امریکہ میں) فلکیاتی حسابات کو کیلنڈر کی پیشگی تیاری یا ناممکن تاریخوں سے بچاؤ کے لیے استعمال کرتی ہیں۔ زیادہ تر علماء کہتے ہیں کہ حساب کو ایک آلہ کے طور پر استعمال کیا جائے لیکن نظر بندی کی تصدیق ضروری ہے، جیسا کہ پیغمبر (صلى الله عليه وسلم) نے عمل کیا۔

• شناخت اور روحانیت: پرانے اور نئے علماء کہتے ہیں کہ ہجری کیلنڈر مسلمانوں کو سال کے روحانی چکر سے جوڑے رکھتا ہے۔ امام غزالی نے وقت کے انتظام پر لکھتے ہوئے مسلمانوں کو نماز اور عبادات کے موسموں (جیسے رمضان اور حج) کے مطابق زندگی منظم کرنے کی ترغیب دی۔ جدید علماء جیسے یوسف القرضاوی نے کہا کہ ہجری کیلنڈر سے بے خبری مسلم شناخت اور برکت کا ایک لطیف نقصان ہے، کیونکہ یہ کیلنڈر اللہ کی نشانیوں کو رکھتا ہے۔ یقین انسٹی ٹیوٹ نے حال ہی میں کہا کہ ہجری کیلنڈر "اسلامی شناخت کے ستونوں میں سے ایک ہے" اور افسوس کیا کہ بہت سے مسلمانوں نے اسے روزمرہ زندگی سے دور کر دیا ہے۔ وہ ہجری کیلنڈر کی تجدید کی ترغیب دیتے ہیں، نہ صرف عبادات کے لیے بلکہ ثقافتی بیداری کے لیے بھی — کیونکہ بعض مسلم اکثریتی ممالک نے سول معاملات کے لیے گریگورین کیلنڈر اپنایا ہے، جس سے لوگ ہجری تاریخوں سے کٹ گئے ہیں۔ یاد رکھیں، ہزاروں سالوں سے مسلمان خطوط، معاہدے، اور تاریخی ریکارڈ ہجری تاریخوں سے کرتے آئے ہیں؛ صرف پچھلے ایک دو صدیوں میں نوآبادیاتی اثرات اور عالمی کاری نے اسے کم کیا ہے۔

چاروں سنی فقہی مکاتب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) میں کیلنڈر کی ساخت پر کوئی بڑا اختلاف نہیں ہے، سب بارہ قمری مہینوں اور پیغمبر (صلى الله عليه وسلم) کے مقرر کردہ چاند کی نظر بندی کے طریقہ کار کو قبول کرتے ہیں۔ چھوٹے فقہی اختلافات نظر بندی کے معیار (عالمی یا مقامی) اور شہادتوں کے انتظام میں ہیں۔ مثلاً حنفی روایات میں اگر ایک خطے میں چاند دیکھا جائے تو دوسرے خطے جو اس رات کا حصہ شیئر کرتے ہیں اسے قبول کر سکتے ہیں، جو وسیع اتحاد کی طرف مائل ہے۔ شافعی اکثر ہر خطے کی علیحدہ نظر بندی کو ترجیح دیتے ہیں، ابن عباس کی مثال کی وجہ سے۔ مالکی رائے بھی حنفیوں سے ملتی جلتی ہے، لیکن وہ ہر مسلم ملک کے حکمران کو اختیار دیتے ہیں۔ حنبلیوں کے پاس دونوں طرف کی روایات ہیں۔ عملی طور پر آج یہ اختلافات اکثر قومی سرحدوں سے جڑے ہوتے ہیں، لیکن زیادہ تر سیاسی اور انتظامی وجوہات کی بنا پر۔ اہم بات یہ ہے کہ تمام مکاتب مقدس چار مہینوں کی حرمت اور ہجری کیلنڈر کے استعمال پر متفق ہیں، جیسے زکات، عدت کے اوقات وغیرہ کے تعین کے لیے۔ یہ بھی اتفاق ہے کہ دنیاوی معاملات کے لیے گریگورین کیلنڈر کا استعمال خود میں حرام نہیں (خاص طور پر عالمی معاملات کے لیے ضروری ہے)، لیکن علماء تاکید کرتے ہیں کہ ہم ہجری کیلنڈر کی مذہبی اہمیت کو برقرار رکھیں اور اپنے خاندانوں کو اس کی تعلیم دیں۔

ہجری کیلنڈر کی اہمیت (سچائی اور حکمت)

اب سوال پیدا ہوتا ہے: جدید دنیا میں ہجری کیلنڈر کیوں ضروری ہے؟ آخرکار دنیا گریگورین کیلنڈر پر چلتی ہے۔ لیکن مسلمانوں کے لیے ہجری کیلنڈر گہری الہی اور اخلاقی اہمیت رکھتا ہے:

• اللہ کی اطاعت: سب سے پہلے، ہجری کیلنڈر کا استعمال ہمارے دینی فرائض میں اللہ کی اطاعت ہے۔ اللہ نے مہینے مقرر کیے اور ان میں عبادات کا حکم دیا۔ رمضان میں روزہ رکھنا، ذوالحجہ میں حج کرنا، محرم میں عاشورہ کا روزہ رکھنا، سب اللہ کے مقرر کردہ اوقات کی پیروی ہے۔ یہ ہماری زندگیوں کو وحی کے ردھم کے ساتھ ہم آہنگ کرتا ہے۔ یہ اطاعت اسلام کی خوبصورتی ہے — ہمارا وقت بھی اللہ کے حکم کے تابع ہے۔

• امت کی وحدت: ہجری کیلنڈر مسلمانوں کو عالمی سطح پر متحد کرتا ہے۔ جب رمضان ہوتا ہے، تو ایک ارب سے زائد لوگ — ہر نسل اور قوم سے — ایک ہی مہینے میں روزہ رکھتے ہیں، چاہے ان کے طلوع و غروب آفتاب کے اوقات مختلف ہوں۔ یہ بین الاقوامی بھائی چارے کا ایک طاقتور احساس پیدا کرتا ہے کہ دنیا بھر کے مسلمان رمضان کے تجربے میں شریک ہیں یا عید ایک ہی دن (یا قریب قریب) مناتے ہیں۔ یہ اتحاد عام سال نو کی تقریبات سے مختلف ہے جو زیادہ تر سیکولر ہوتی ہیں۔ ہمارا نیا سال (1 محرم) جشن نہیں بلکہ غور و فکر، روزہ، اور ہجرت کی یاد ہے۔ یہ ایک اخلاقی اور روحانی نیا سال ہے، نہ کہ شراب نوشی والا۔ ہجری کیلنڈر ہمیں ایک اعلیٰ سطح پر باندھتا ہے۔

• تاریخ اور ورثے سے تعلق: جب بھی ہم ہجری تاریخ کا ذکر کرتے ہیں، ہم ہجرت اور ابتدائی مسلم جماعت کو یاد کرتے ہیں۔ یہ ہمیں ہماری وراثت سے آگاہ رکھتا ہے۔ مثلاً، 1445 ہجری جان کر ہمیں یاد آتا ہے کہ اسلام کی تاریخ تقریباً 1445 سال پرانی ہے۔ 12 ربیع الاول کہنے سے پیغمبر کی پیدائش یاد آتی ہے؛ 17 رمضان کہنے سے بدر کی جنگ یاد آتی ہے؛ ذوالحجہ کہنے سے حضرت ابراہیم کی قربانی اور پیغمبر کی وداعی حج یاد آتی ہے۔ کوئی اور کیلنڈر ہمیں یہ ایمانی سنگ میل یاد نہیں دلاتا۔

• انصاف اور روحانی تربیت: ہجری کیلنڈر کی خالص قمری نوعیت میں حکمت ہے: یہ موسموں میں گردش کرتا ہے، جو بہت منصفانہ ہے اور روحانی تربیت بھی۔ رمضان کسی خاص موسم میں نہیں جمایا جاتا؛ یہ گھومتا رہتا ہے۔ بعض سالوں میں شمالی نصف کرہ کے مسلمان طویل گرمیوں کے روزے رکھتے ہیں؛ دوسرے سالوں میں وہی لوگ سردیوں میں آسان روزے رکھتے ہیں — اور چیلنج دوسرے نصف کرہ میں منتقل ہو جاتا ہے۔ تقریباً 33 سال میں ہر خطہ رمضان کے تمام موسموں کا تجربہ کرتا ہے۔ یہ ایک بڑا مساواتی نظام ہے اور یقینی بناتا ہے کہ کوئی گروہ ہمیشہ سب سے مشکل یا آسان روزے نہ رکھے۔ یہ زندگی بھر عبادات کو مختلف حالات میں تجربہ کرنے کا موقع دیتا ہے — صبر اور مطابقت کی تعلیم۔ ایک ایسا دین جو ہر جگہ اور وقت کے لیے ہے، ایک ایسا کیلنڈر رکھتا ہے جو کسی خاص موسم یا ثقافت سے منسلک نہیں۔

• عالمی اور سادگی: کوئی بھی دور دراز گاؤں یا صحرا میں رہنے والا صرف آسمان دیکھ کر ہجری مہینہ معلوم کر سکتا ہے۔ آپ کو مہنگا کیلنڈر یا اسمارٹ فون کی ضرورت نہیں (اگرچہ یہ مددگار ہو سکتے ہیں)۔ اس کا مطلب ہے کہ ہجری کیلنڈر واقعی تمام انسانیت کے لیے ہے، امیر یا غریب، تعلیم یافتہ یا ناخواندہ۔ یہ سوچنا مشکل ہے، لیکن تاریخ میں زیادہ تر لوگ دیوار پر چھپے کیلنڈر نہیں رکھتے تھے۔ چاند ان کا کیلنڈر تھا۔ اور اس کی پیروی کر کے وہ خود بخود عبادات کے شیڈول کے ساتھ ہم آہنگ ہوتے تھے۔ یہ سادگی اسلام کی عملیت اور الہی آسانی کا ثبوت ہے۔ اس کے برعکس، گریگورین کیلنڈر ایک مجرد نظام ہے — آپ فطرت میں "جنوری" نہیں دیکھ سکتے؛ یہ انسانی روایت ہے۔ ہجری مہینے قابلِ مشاہدہ ہیں؛ ہر نیا ہلال ایک قدرتی "ری سیٹ" بٹن ہے۔ یہ ہمیں اللہ کی مخلوق اور قدرت کے ساتھ ہم آہنگ زندگی گزارنے کا احساس دلاتا ہے، نہ کہ ایک فرضی انسانی وقت۔

• اخلاقی اور الہی علامت: ہجری کیلنڈر کی شروعات ہجرت سے ہوتی ہے، جو ایمان، قربانی، اتحاد، اور اللہ کی مدد پر امید کی علامت ہے۔ اس واقعے سے ہمارا کیلنڈر شروع کرنا گویا یہ کہتا ہے کہ ہماری جماعت کی زندگی ایمان کی قربانی سے شروع ہوتی ہے۔ ہر نیا سال (1 محرم) خاموشی سے ہم سے پوچھتا ہے: تم اللہ کے لیے کس چیز سے ہجرت کرنے کو تیار ہو؟ یہ تجدید اور عزم کی یاد دہانی ہے۔ یہ دیگر نئے سال کی تقریبات سے کہیں زیادہ معنی خیز ہے جو اکثر اس گہرائی سے خالی ہوتی ہیں۔ ہمارے سال میں مقدس مہینے شامل ہیں جو وقت کی اخلاقی ساخت کو ظاہر کرتے ہیں — ایسے اوقات جہاں ظلم خاص طور پر ناپسندیدہ ہے، جہاں امن کو فروغ دیا جاتا ہے۔ ہم اپنی اہم عبادات ان مقدس اوقات میں کرتے ہیں تاکہ روحانی فائدہ زیادہ ہو۔

• متبادل اور اسلام کی برتری: اگر ہم دوسرے کیلنڈر نظاموں سے موازنہ کریں تو اسلام کا طریقہ قابلِ تعریف ہے۔ گریگورین کیلنڈر (شمسی) سورج سے منسلک ہے — موسموں کو سیدھا رکھنے کے لیے اچھا ہے (زرعی کاموں کے لیے مفید)، لیکن اس کا کوئی ذاتی مذہبی مطلب نہیں سوائے مسیحی تاریخ کے (سال کا شمار یسوع کی پیدائش سے شروع ہوتا ہے، اگرچہ مورخین کے مطابق کچھ فرق ہے)۔ اس میں مہینوں کی لمبائی اور نام بے ترتیب ہیں (کچھ رومی دیوتاؤں یا بادشاہوں کے نام پر ہیں)۔ یہ ایک انسانی تخلیق ہے جسے 16ویں صدی میں پوپ گریگوری نے ایڈجسٹ کیا۔ اس کے برعکس، ہجری کیلنڈر کو کبھی ایڈجسٹ کرنے کی ضرورت نہیں پڑی کیونکہ اللہ نے اسے مضبوطی سے مقرر کیا — قمری چکر درست اور خود میں مستحکم ہے۔ ہاں، یہ موسموں کے لحاظ سے گھومتا ہے، لیکن یہ جان بوجھ کر ہے۔ بعض مذاہب قمری شمسی کیلنڈر استعمال کرتے ہیں (جیسے عبرانی کیلنڈر جو ہر چند سال بعد اضافی مہینہ شامل کرتا ہے تاکہ تہوار موسموں میں رہیں؛ یا ہندو کیلنڈر جو پیچیدہ ہے)۔ وہ حساب کتاب اور مذہبی پیشواوں کی ضرورت رکھتے ہیں اور الجھن پیدا کرتے ہیں۔ اسلام کا طریقہ سیدھا اور ہر فرد کے لیے قابلِ عمل تھا۔ کہا جا سکتا ہے کہ ہجری کیلنڈر اسلام کی خالص توحید کی عکاسی کرتا ہے — صرف اللہ کی قدرتی نشانیوں کا استعمال، بغیر کسی انسانی ترمیم یا دوسرے مذاہب کی علامتوں کے۔ یہ ایک واضح، قابلِ رسائی نظام ہے، جیسے اسلام کا پیغام واضح ہے۔

• معجزاتی پہلو: جیسا کہ اوپر ذکر ہوا، بہت سے لوگ قرآن اور وقت کے درمیان معجزاتی ہم آہنگی دیکھتے ہیں (مہینہ بارہ بار، دن 365 بار آنا)۔ چونکہ قمری سال 354 دن کا ہوتا ہے، اس لیے اسلامی تاریخیں شمسی سال کے مقابلے میں گھومتی رہتی ہیں۔ اس طرح، رمضان یا حج کسی خاص ثقافت یا جغرافیہ سے منسلک نہیں ہوتے۔ اگر رمضان ہمیشہ سردیوں میں ہوتا، تو صرف کچھ خطے گرمیوں کے روزے رکھتے۔ لیکن چونکہ یہ گھومتا ہے، ایک مسلمان، مثلاً برطانیہ میں، کبھی طویل گرمیوں کے روزے رکھے گا (صبر کی آزمائش) اور کبھی مختصر سردیوں کے روزے (جو آسان ہو سکتے ہیں)۔ یہ اللہ کی طرف سے ایک متوازن تنوع ہے۔ بعض علماء کہتے ہیں کہ چونکہ قمری سال 354 دن کا ہے، 30 سال میں 11 سال ایسے ہوتے ہیں جن میں 355 دن ہوتے ہیں، کل 10,631 دن ہوتے ہیں۔ جبکہ 30 شمسی سال 10,957 دن کے برابر ہیں۔ فرق 326 دن ہے، جو تقریباً 11 مہینے بنتا ہے — یہ چکر کا فرق ہے۔ قمری اور شمسی سال کی یہ دقیق ریاضی تخلیق میں حیرت انگیز ترتیب کو ظاہر کرتی ہے۔ چاند کا چکر بے ترتیب نہیں؛ یہ اس طرح ترتیب دیا گیا ہے کہ یہ پیٹرن سامنے آتے ہیں۔ مومنوں کے لیے یہ ایک ذہین خالق کی نشانی ہے۔ ہجری کیلنڈر ہمیں ان نشانیوں کی یاد دلاتا رہتا ہے۔

نتیجہ: اپنے اسلامی وقت کو اپنانا

مسلمان ہونے کے ناطے، ہجری کیلنڈر کو سمجھنا ہمارے ایمان کو سمجھنے کا حصہ ہے۔ یہ صرف "اسلامی معلومات" یا مساجد کے راہبوں کا پرانا نظام نہیں، بلکہ یہ روزے، زکات، اور حج جیسے بنیادی اعمال کو متاثر کرتا ہے اور ہمارے پیغمبر (صلى الله عليه وسلم) اور صحابہ کی میراث کو لے کر چلتا ہے۔ ہجری کیلنڈر کی آگاہی کو دوبارہ زندہ کر کے ہم اللہ کے بنائے ہوئے نظام سے جڑتے ہیں۔ عملی طور پر، اس کا مطلب ہو سکتا ہے کہ ہم ہجری تاریخ کو باقاعدگی سے چیک کریں (بہت سے فون ایپس یا کیلنڈر دونوں تاریخیں دکھاتے ہیں)، اسلامی تقریبات (جیسے قرآن کی تعلیم کے مراحل یا خاندانی یاد دہانیاں) کو ہجری تاریخوں کے مطابق ترتیب دیں، اور بچوں کو مہینوں کے معانی سکھائیں۔ صرف یکم جنوری منانے کے بجائے، ہم یکم محرم کو ہجرت کی یاد میں غور و فکر اور نئے ارادے بنانے کا وقت بنا سکتے ہیں۔ ہم انہیں سکھا سکتے ہیں کہ عید کی تاریخ ہر سال کیوں مستقل نہیں ہوتی، کیونکہ ہمارا طریقہ قدرتی چاند پر مبنی ہے، نہ کہ انسانی مقرر کردہ تاریخ۔

ہجری کیلنڈر ہمیں احسان کے ساتھ وقت کا انتظام سکھاتا ہے۔ جان کر کہ اللہ نے مقدس مہینے اور خاص موسم دیے ہیں، مسلمان اپنے سال کی منصوبہ بندی ان اوقات کو زیادہ سے زیادہ فائدہ پہنچانے کے لیے کرتا ہے۔ مثلاً، آپ اپنی چھٹیاں رمضان میں عبادت کے لیے آزاد رکھنے کی منصوبہ بندی کر سکتے ہیں، یا مالیات اس طرح ترتیب دے سکتے ہیں کہ ہر سال زکات ایک خاص ہجری تاریخ کو ادا ہو، یا حج کے مہینوں کی آمد کے لیے ذہنی تیاری کر سکتے ہیں۔ یہ عبادت کو ہماری ذاتی زندگی کے مرکز میں رکھتا ہے، نہ کہ دنیاوی تاریخوں کے گرد۔

ہمارے جدید دور میں، گریگورین کیلنڈر ہمارے کام اور اسکول کی زندگی پر غالب رہے گا، یہ حقیقت ہے۔ لیکن ہم دو کیلنڈر استعمال کر سکتے ہیں: دنیاوی معاملات کے لیے گریگورین اور اسلامی زندگی کے لیے ہجری کو دل کے قریب رکھیں۔ یہ متصادم نہیں ہیں۔ درحقیقت، ایسا کرنا غیر مسلم یا عالمی ماحول میں اپنی مسلم شناخت کو برقرار رکھنے کا حصہ ہے۔ یہ ویسا ہی ہے جیسے ہم دو زبانیں بولتے ہیں (ایک کام پر اور ایک گھر پر) بغیر کسی تصادم کے۔ ہجری کیلنڈر اسلامی وقت کی زبان ہے، اور ہمیں اس میں روانی رکھنی چاہیے۔

روحانی طور پر، ہجری کیلنڈر کے ساتھ ہم آہنگی برکت کا ذریعہ ہے۔ یہ اللہ کی طرف سے وقت کی ایک مقدس ترتیب ہے۔ جیسے ہی سال 1446 ہجری آتا ہے (مثلاً)، یہ نیتوں کی تجدید کا موقع ہے۔ ہم کتنے رمضان دیکھیں گے؟ شاید چند ہی، یہ سوچ ہمیں ان مقدس اوقات کے درمیان وقت ضائع نہ کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔ پیغمبر (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا کہ "پانچ چیزوں سے پہلے فائدہ اٹھاؤ… تمہارا وقت (جوانی، صحت، دولت، زندگی) اس سے پہلے کہ ختم ہو جائے" — یہ بتاتا ہے کہ وقت ہماری سرمایہ کاری ہے۔ ہجری کیلنڈر، جو مقدس مہینوں اور دنوں سے بھرا ہوا ہے، مومن کے لیے منافع کی فہرست کی طرح ہے، ہر دور میں نیک اعمال کا اجر ملتا ہے۔

آخر میں، ہجری کیلنڈر ایک تحفہ اور امانت ہے۔ یہ سال بھر کی خوبصورت عبادات کے چکر کو منظم کرتا ہے۔ یہ اسلام کی صداقت کی گواہی ہے (پیغمبر کے دور سے بغیر تبدیلی کے) اور اتحاد و شناخت کا ذریعہ ہے۔ اسے سمجھ کر اور اپناتے ہوئے، ہم حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) اور ابتدائی مسلمانوں کے راستے پر چلتے ہیں۔ ہم اسلام کی سچائی اور خوبصورتی کو روزمرہ زندگی میں محسوس کرتے ہیں، حتیٰ کہ اپنے دن گننے میں بھی۔ آگے بڑھتے ہوئے، آئیے ہجری کیلنڈر کو اپنی جماعتوں میں زندہ رکھنے کی کوشش کریں۔ جب محرم آئے تو ایک دوسرے کو "نیا سال مبارک" کہیں، 15 شعبان یا 10 محرم کے روزے کی یاد دہانی کریں، اور چاند کی نظر بندی میں اختلافات پر صبر کریں، جانتے ہوئے کہ ہمارے دل اللہ کی اطاعت میں متحد ہیں۔ ایسا کر کے ہم اپنی میراث کو فخر سے لے کر چلتے ہیں اور دوسروں کو اس الہی نظام وقت کی حکمت دکھاتے ہیں۔

اللہ ہمارے دنوں اور راتوں کو برکت دے، اور ہمیں وقت کو ایسے استعمال کرنے کی توفیق دے جو اس کی رضا کا باعث بنے۔ یاد رکھیں، ہماری پوری زندگی دنیا میں شاید 60، 70، یا 80 سال ہو، جو تقریباً 60-80 ہجری چاند کے چکر کے برابر ہے۔ یہ زیادہ نہیں لگتا، لیکن اگر ہر سال عبادت سے بھرا ہو اور اللہ کی روشنی سے رہنمائی پائے، تو ہمارا مختصر وقت آخرت میں ہمیشہ کی خوشی کا باعث بن سکتا ہے۔ آئیے ہر مہینہ کو قیمتی بنائیں!

"اور وہی ہے جس نے رات اور دن کو ایک دوسرے کے بدلے بنایا تاکہ جو یاد رکھنا چاہے یاد رکھے یا شکر گزار ہو۔" (قرآن 25:62)، ہم اللہ کے دیے ہوئے اسلامی وقت کی قدر کر کے شکر گزاری ظاہر کرتے ہیں۔

ماخذ