حضرت محمد (ﷺ) کی 23 سالہ دعوت کے دوران قرآن مراحل میں نازل ہوا۔ ابتدائی مسلمان ایک عبوری جماعت تھے، جہالت سے ہدایت کی طرف، شراب نوشی سے پرہیز کی طرف، انتشار سے بھائی چارے کی طرف۔ اللہ نے اسلامی قانون کی آخری شکل ایک ساتھ نافذ نہیں کی۔ بلکہ وقت کے ساتھ احکامات نازل کیے، کبھی کبھار پہلے کے احکامات کو نئے احکامات سے بدل دیا جب وقت مناسب ہوتا۔ یہ نرم تدریجی طریقہ صحابہ کو روحانی اور اخلاقی طور پر بڑھنے میں مدد دیتا تھا بغیر کسی دباؤ کے۔ اسے ایسے سمجھیں جیسے ایک استاد جو سبق قدم بہ قدم سکھاتا ہے، آسان سبق پہلے آتے ہیں، اور جب وہ سمجھ لیے جاتے ہیں تو زیادہ پیچیدہ سبق ان کی جگہ لے لیتے ہیں۔ ہر قدم اچھا ہوتا ہے، لیکن اگلا قدم بہتر یا مکمل ہوتا ہے۔ یہی نسخ کا جوہر ہے: پہلے کی ہدایت کو اللہ کے حکم سے بعد کی ہدایت کے لیے راستہ دیا جاتا ہے تاکہ حکمت بھرا مقصد حاصل ہو۔
نسخ کو سمجھنا صرف علمی مشق نہیں بلکہ یہ ہمارے لیے اسلامی قانون کی رحمدلی اور عملی پہلو کو گہرا کرتا ہے۔ یہ غلط فہمیوں کو بھی دور کرتا ہے۔ کوئی انتشار یا تضاد نہیں، صرف الہی حکمت وقت کے ساتھ ظاہر ہوتی ہے۔ جب ہم نسخ کے معنی، قرآن و حدیث میں اس کی مثالیں، اور علماء کے اقوال دیکھیں گے تو آپ کو اندازہ ہوگا کہ اسلام کی ہدایت کا طریقہ انسانی حقائق کے عین مطابق ہے۔ یہ ایک ایسی خصوصیت ہے جو ظاہر کرتی ہے کہ اسلام ایک زندہ، عملی دین ہے، نہ کہ کوئی سخت کتاب جو زندگی سے الگ ہو۔ آئیے جانتے ہیں کہ نسخ کیا ہے اور یہ اللہ کے وحی کا ایک خوبصورت حصہ کیوں ہے۔
نسخ (Abrogation) کیا ہے؟
عربی میں نسخ (نَسْخ) کا مطلب ہے "مٹانا"، "منسوخ کرنا"، یا "کسی چیز کی جگہ کچھ اور رکھنا"۔ اس کا مطلب "نقل کرنا" بھی ہو سکتا ہے (لکھائی میں)، لیکن قرآن کے سیاق و سباق میں اس کا مطلب ہے ایک حکم کو دوسرے حکم سے بدلنا۔ قرآن اس اصطلاح کو اس بات کے لیے استعمال کرتا ہے کہ اللہ کبھی کبھار پہلے کے حکم کو ختم یا معطل کر کے نیا حکم نازل کرتا ہے۔ اس تصور کا ذکر براہ راست اس آیت میں ہے:
ہم کوئی آیت منسوخ یا بھلا نہیں دیتے مگر اس کی جگہ اس سے بہتر یا اس کے برابر کوئی آیت لے آتے ہیں۔ کیا تم نہیں جانتے کہ اللہ ہر چیز پر قادر ہے؟ - (قرآن 2:106)
یہاں "منسوخ کرنا" کا مطلب ہے کہ اللہ کبھی پہلے کا پیغام ہٹا دیتا ہے یا معطل کر دیتا ہے اور اس کی جگہ نیا پیغام نازل کرتا ہے جو مومنین کے لیے زیادہ مناسب ہوتا ہے۔ پہلے کی آیت نے ایک وقت کے لیے اپنا کام کیا، پھر اللہ نے ایک نیا حکم نازل کیا۔ یہ کسی غلطی کی وجہ سے نہیں (نعوذ باللہ، ہم اللہ سے ایسی سوچ سے پناہ مانگتے ہیں)، بلکہ حالات بدل گئے یا جماعت اب اعلیٰ معیار کے لیے تیار تھی۔ اللہ ہمیشہ اس کی جگہ برابر یا بہتر چیز بھیجتا ہے۔ جیسا کہ آیت میں ہے، اللہ ہر چیز پر قادر ہے اور جانتا ہے کہ ہر ہدایت کے مرحلے میں کیا چاہیے۔
ایک اور قرآن کی آیت اس موضوع پر کہتی ہے:
جب ہم ایک آیت کو دوسری آیت سے بدل دیتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے جو وہ نازل کرتا ہے - تو وہ کہتے ہیں، 'تم بس بنا رہے ہو۔' لیکن ان میں سے اکثر نہیں سمجھتے۔ - (قرآن 16:101)
یہ آیت ظاہر کرتی ہے کہ حضرت محمد (ﷺ) کے زمانے میں بھی کچھ لوگ نسخ سے حیران تھے۔ وہ سوچتے تھے کہ نیا حکم کیوں پرانے حکم سے مختلف آتا ہے۔ اللہ جواب دیتا ہے کہ وہ ہر وقت بہتر جانتا ہے کہ کیا نازل کرنا ہے۔ شک کرنے والے نہیں سمجھ پائے کہ وحی ایک فعال، متحرک عمل ہے جو جماعت کی ضروریات کے مطابق ہوتی ہے۔ یہ نبی کا کوئی گھڑاؤ نہیں تھا، بلکہ اللہ کا حکم تھا، اور مومنین کو سمجھ اور اعتماد کی ضرورت تھی۔
تو آسان الفاظ میں، نسخ کا مطلب ہے کہ کبھی اللہ نے قرآن یا نبی محمد (ﷺ) کے ذریعے کوئی حکم دیا، اور بعد میں وہ حکم منسوخ یا بدل کر نیا حکم دیا۔ پرانے حکم کو "مَنسوخ" (مَنسوخ، منسوخ شدہ) کہتے ہیں اور نئے حکم کو "ناسخ" (ناسخ، منسوخ کرنے والا) کہتے ہیں۔ دونوں اللہ کی طرف سے ہیں، لیکن مومنین کو جب ناسخ آ جائے تو اس کی پیروی کرنی ہے۔ یہ تصور اسلامی فقہ کا ایک معروف حصہ ہے اور قرآن میں جڑ پکڑا ہوا ہے، یہ علماء کا بعد میں ایجاد کردہ نہیں۔ درحقیقت، نسخ کو سمجھنا قرآن اور شریعت کو صحیح طور پر سمجھنے کے لیے ضروری ہے۔ یہ یقینی بناتا ہے کہ ہم آخری اور مکمل ترین ہدایت پر عمل کریں جو اللہ نے ہمارے لیے چاہی، نہ کہ کسی پرانے حکم پر جو صرف ایک مخصوص وقت کے لیے تھا۔
قرآن کی آیات جو نسخ کے بارے میں ہیں
قرآن نسخ کا براہ راست ذکر کرتا ہے اور واضح کرتا ہے کہ یہ تصور اللہ کی حکمت سے آیا ہے۔ یہاں نسخ سے متعلق چند اہم آیات ہیں:
ہم اپنی کوئی بھی آیت منسوخ یا بھلا نہیں دیتے مگر اس کی جگہ اس سے بہتر یا اس کے برابر کوئی آیت لے آتے ہیں۔ - (قرآن 2:106)
(یہ آیت واضح کرتی ہے کہ اللہ کبھی آیت یا حکم کو ہٹا سکتا ہے، مگر اس کی جگہ کچھ بہتر یا برابر فائدہ مند لاتا ہے۔)
جب ہم ایک آیت کو دوسری آیت سے بدل دیتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے جو وہ نازل کرتا ہے - تو وہ کہتے ہیں، 'تم بس بنا رہے ہو۔' لیکن ان میں سے اکثر نہیں سمجھتے۔ - (قرآن 16:101)
(یہ آیت بتاتی ہے کہ نیا حکم پرانے کی جگہ دینا اللہ کا جان بوجھ کر کیا ہوا عمل ہے۔ شک کرنے والوں کی تنقید ان کی سمجھ کی کمی ہے۔)
اللہ جو چاہے مٹا دیتا ہے یا قائم رکھتا ہے، اور اس کے پاس کتاب کا اصل (ام الکتاب) ہے۔ - (قرآن 13:39)
(یہ آیت اللہ کی وحی اور تقدیر پر مطلق اختیار کو ظاہر کرتی ہے۔ وہ جو چاہے مٹا سکتا ہے یا قائم رکھ سکتا ہے۔ ام الکتاب سے مراد وہ محفوظ تختہ ہے جس پر تمام احکام لکھے گئے ہیں۔ علماء نے اس آیت کو اس بات کی طرف اشارہ سمجھا ہے کہ اللہ وقت کے ساتھ احکامات بدل سکتا ہے جیسا کہ وہ مناسب سمجھے۔)
اور اگر ہم چاہیں تو جو کچھ ہم نے تم پر نازل کیا ہے (اے نبی) اسے لے سکتے ہیں... - (قرآن 17:86)
(یہ آیت یاد دلاتی ہے کہ اللہ وحی پر مکمل قابو رکھتا ہے۔ اگر چاہے تو اسے ختم کر سکتا ہے۔ مسلمان قرآن اس لیے رکھتے ہیں کیونکہ اللہ نے اسے محفوظ رکھا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ جو کچھ بھی ہٹایا یا بدلا جاتا ہے، وہ اللہ کی مرضی اور حکمت سے ہوتا ہے۔)
ہم تمہیں (اے نبی) پڑھائیں گے اور تم نہیں بھولو گے، مگر جو اللہ چاہے (بھلا دے)۔ - (قرآن 87:6-7)
(ان آیات میں اللہ نبی کو وعدہ کرتا ہے کہ وہ وحی نہیں بھولیں گے، سوائے اس کے جو اللہ چاہے بھلا دے۔ یہ اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ اگر کوئی آیت استعمال سے ہٹانی ہو تو اللہ نبی اور مومنین کو اسے بھلا دے گا۔ یعنی اگر اللہ چاہے کسی آیت کا استعمال ختم ہو جائے تو وہ اسے لوگوں کی یادداشت سے مٹا سکتا ہے۔)
یہ تمام آیات ظاہر کرتی ہیں کہ نسخ اللہ کے منصوبے کا حصہ ہے۔ یہ قرآن میں خود موجود ہے، کوئی باہر سے لگایا ہوا خیال نہیں۔ قرآن ہمیں سکھاتا ہے کہ کچھ آیات مخصوص وقت یا حالات کے لیے تھیں، اور اللہ بعد میں نئے احکامات کے ساتھ آیتیں نازل کر سکتا ہے۔ مسلم علماء کہتے ہیں کہ یہ تصور نبی اور صحابہ کو شروع سے معلوم تھا۔ یہ بعد میں علماء کی ایجاد نہیں بلکہ قرآن کے الفاظ میں جڑا ہوا ہے۔
ان آیات کو جاننا ہمیں غلط فہمیوں سے بچاتا ہے۔ کبھی کبھار اسلام کے ناقدین یا کچھ مسلمان جو نسخ کے بارے میں نہیں جانتے، قرآن میں "تضاد" کا الزام لگاتے ہیں۔ جب ہم ایک آیت میں کچھ اور اور دوسری آیت میں کچھ مختلف دیکھتے ہیں، تو یہ کوئی تضاد نہیں، اکثر بعد کی آیت پہلے کے حکم کو اپ ڈیٹ کر چکی ہوتی ہے۔ قرآن کا پیغام آخری طور پر داخلی ہم آہنگی رکھتا ہے۔ نسخ وہ طریقہ ہے جس سے یہ آخری پیغام مراحل میں حاصل ہوا۔ جیسا کہ اللہ نے فرمایا، "اللہ بہتر جانتا ہے جو وہ نازل کرتا ہے". ہمارا کام ہے کہ ہم قرآن کو مجموعی طور پر سمجھیں، اس کے سیاق و سباق اور ترتیب کے ساتھ۔
نسخ کی وحی میں مثالیں
نسخ کو سمجھنے کے لیے ٹھوس مثالیں دیکھنا مددگار ہے۔ نزول کے دوران کئی مواقع آئے جب ایک ابتدائی حکم کو بعد میں بدل دیا گیا۔ یہ مثالیں دکھاتی ہیں کہ نسخ کیوں ہوا اور اس سے کیا فائدہ ہوا۔ ذیل میں قرآن اور حضرت محمد (ﷺ) کی تعلیمات میں نسخ کی چند مشہور مثالیں ہیں:
1. قبلہ کی تبدیلی (نماز کی سمت)
نسخ کی سب سے ابتدائی اور واضح مثال مسلمانوں کی نماز کی سمت کی تبدیلی تھی۔ شروع میں مسلمان یروشلم کی طرف نماز پڑھتے تھے۔ یہ قبلہ مدینہ ہجرت کے بعد تقریباً 16 ماہ تک تھا۔ پھر اللہ نے حکم دیا کہ قبلہ مکہ کے کعبہ کی طرف کر دیا جائے:
لوگوں کے بیوقوف کہیں گے، 'انہوں نے اپنی نماز کی سمت کیوں بدل لی جس کی وہ پابندی کرتے تھے؟' کہہ دو: مشرق بھی اللہ کا ہے اور مغرب بھی۔ جسے چاہے سیدھا راستہ دکھاتا ہے۔ - (قرآن 2:142)
ہم نے تمہارا چہرہ آسمان کی طرف دیکھا ہوا پایا (اے محمد)، تو ہم تمہیں ایسی سمت پلٹائیں گے جو تمہیں پسند آئے۔ پس اپنا چہرہ مسجد الحرام کی طرف کرو، اور جہاں کہیں تم ہو، اپنے چہرے اس کی طرف کرو… - (قرآن 2:144)
یہ ایک بڑا بدلاؤ تھا۔ کچھ لوگ حیران ہوئے: "مسلمان اب یروشلم کی طرف کیوں نہیں مڑ رہے؟" لیکن اللہ نے ان اعتراض کرنے والوں کو "بیوقوف" کہا کیونکہ وہ حکمت نہیں سمجھتے تھے۔ مسلمانوں نے فوراً حکم مانا۔ ایک مشہور واقعہ ہے کہ جب نبی (ﷺ) نے نماز کے دوران نیا قبلہ بتایا، تو لوگ فوراً مڑ گئے، حتیٰ کہ جو نماز میں تھے وہ بھی مڑ گئے! یہ فوری اطاعت ایمان کی خوبصورت مثال تھی۔
یہ نسخ کیوں ہوا؟ علماء چند وجوہات بتاتے ہیں۔ سب سے پہلے، یہ مومنین کی وفاداری کا امتحان تھا - کیا وہ اللہ کے حکم کی پیروی کریں گے یا پرانی عادتوں سے چمٹے رہیں گے؟ اس سے ثابت ہوا کہ سچے مومن "اللہ نے کہا" سن کر بلا جھجک مان لیتے ہیں۔ دوسرا، مکہ (کعبہ) کی طرف قبلہ مسلمانوں کی ایک منفرد شناخت قائم کرتا ہے، جو پچھلی مذہبی جماعتوں سے مختلف ہے۔ یہ نبی کی آرزو بھی پوری کرتا تھا۔ یروشلم کی طرف پہلے کی نماز اسلام کو پچھلے انبیاء کی میراث سے جوڑتی تھی، لیکن جب وہ مقصد پورا ہو گیا تو اللہ نے توجہ کو مستقل قبلہ کے طور پر کعبہ کی طرف موڑ دیا۔
یہ تبدیلی نسخ کی بہترین مثال ہے: پہلی عبادت کا طریقہ ایک وقت کے لیے درست اور جائز تھا، لیکن بعد کا حکم آخری اور نافذ العمل تھا۔ دونوں میں کوئی غلطی نہیں تھی، ہر ایک کا اپنا کردار تھا۔ قرآن 2:143 میں بھی ذکر ہے کہ اللہ نے پہلا قبلہ صرف اس لیے مقرر کیا تھا تاکہ وہ لوگ جو نبی کی پیروی کرتے ہیں، ان کی پہچان ہو۔ جب وہ مقصد پورا ہو گیا تو حکم بہتر چیز سے بدل دیا گیا (وہ آخری قبلہ جو مسلمانوں کے لیے ہمیشہ رہے گا)۔ نتیجہ اتحاد اور وضاحت تھا، اب تمام مسلمان کعبہ کی طرف رخ کرتے ہیں، اور ہم اسے اسلامی عمل کی خوبصورتیوں میں سے ایک سمجھتے ہیں۔
2. شراب کی تدریجی ممانعت
نسخ کی ایک اور معروف مثال شراب اور نشہ آور چیزوں کی تدریجی ممانعت ہے۔ اسلام سے پہلے عرب معاشرے میں شراب نوشی عام تھی، یہ ان کی سماجی زندگی کا حصہ تھی۔ اگر قرآن نے شروع سے ہی شراب کو مکمل طور پر حرام کر دیا ہوتا تو لوگوں کے لیے قبول کرنا بہت مشکل ہوتا۔ اللہ نے اپنی رحمت میں اس ممانعت کو نرم مراحل میں نافذ کیا:
پہلا مرحلہ - آگاہی بڑھانا: پہلی آیت نے اشارہ دیا کہ نشہ آور چیزوں میں نقصان زیادہ ہے۔ جب شراب اور جوئے کے بارے میں سوال کیا گیا تو اللہ نے فرمایا: "وہ تم سے شراب اور جوئے کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہہ دو: ان میں بڑا گناہ ہے اور لوگوں کے لیے کچھ فائدہ بھی، مگر ان کا گناہ ان کے فائدے سے زیادہ ہے…" - (قرآن 2:219)۔ یہ براہ راست منع نہیں تھی، لیکن مسلمانوں کو شراب کے نقصانات پر غور کرنے پر مجبور کیا۔ کچھ صحابہ نے اس کے بعد خود سے شراب چھوڑ دی کیونکہ انہیں معلوم ہوا کہ اللہ نشہ سے خوش نہیں۔
دوسرا مرحلہ - جزوی ممانعت (نماز کے وقت): ایمان مضبوط ہونے پر اگلا حکم آیا: "اے ایمان والو! نماز کے وقت نشے کی حالت میں نہ جاؤ یہاں تک کہ تم جان لو کہ کیا کہہ رہے ہو…" - (قرآن 4:43)۔ اس آیت نے نماز کے وقت نشے کی حالت میں ہونے سے منع کیا۔ چونکہ مسلمان روزانہ پانچ وقت نماز پڑھتے ہیں، اس سے شراب نوشی کے اوقات محدود ہو گئے۔ آپ فجر کے وقت نشے میں نہیں ہو سکتے، پھر ظہر کے وقت ہوش میں آنا پڑے گا، پھر عصر کے وقت دوبارہ نشہ نہیں کر سکتے۔ بہت سے صحابہ نے یہ دیکھ کر شراب نوشی ترک کر دی کیونکہ نماز خراب کرنا قابل قبول نہیں تھا۔ جماعت کو شراب سے آہستہ آہستہ دور کیا جا رہا تھا تاکہ آخری مرحلے کے لیے تیار کیا جا سکے۔
تیسرا مرحلہ - مکمل ممانعت: آخر میں جب مسلمان تیار ہو گئے، اللہ نے حتمی آیت نازل کی: "اے ایمان والو! شراب، جوئے، بتوں کے لیے قربان کی گئی چیزیں، اور قسمت کے تیر شیطان کا کام ہیں، لہٰذا ان سے مکمل پرہیز کرو تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ۔" - (قرآن 5:90)۔ اگلی آیت میں فرمایا: