本文将带您回到麦加的那些早期岁月。我们将了解那些最初的信徒是谁，他们经历了怎样的艰难，他们的信仰如何帮助他们克服重重困难。这些早期穆斯林用他们的牺牲播下了伊斯兰的种子，使这信仰之光遍及世界。他们的经历不仅是历史事件，更为我们今天坚守信仰、忍耐苦难、信赖真主“困难之后必有宽慰”的承诺提供了宝贵教训。
伊斯兰在麦加的诞生
伊斯兰之前的麦加社会充斥着偶像崇拜和部落习俗。由先知易卜拉欣（亚伯拉罕）建造的圣殿——卡巴，里面摆满了数百个偶像。腐败和社会不公普遍存在。人们常常忽视弱者的权利，部落自豪感凌驾于公正之上。这一时期被称为无知时代（Jahiliyyah）。正是在这样的环境中，真主选择派遣他的最后使者，先知穆罕默德（PBUH），引导人们走向真理。
40岁时，先知穆罕默德（PBUH）常常独自一人隐居在希拉山的一个山洞中，祈祷独一真主。一个斋月之夜，发生了非凡的事件。天使吉布利勒（加百列）显现，启示了古兰经的首几节：
你要奉你主的名义诵读，他创造了人，从血块中创造了人。你要诵读，你的主是最慷慨的。 (Quran 96:1-3)
这标志着启示的开始，伊斯兰的起点。先知（PBUH）被这强烈的经历震撼，颤抖着回家，将所见所闻告诉了深爱的妻子哈迪贾（RA）。哈迪贾（RA）平静地聆听并安慰他。她对丈夫的品格充满信心，知道真主必助他。她对先知（PBUH）说：
“我以真主发誓，真主绝不会使你蒙羞。你维系亲情，关心弱者，帮助贫困和无助者，尊敬宾客，支持一切公义事业。”（Sahih al-Bukhari）
哈迪贾的话显示了她对先知（PBUH）及其使命的深厚信任。事实上，哈迪贾·宾特·库韦利德（RA）成为了第一个接受伊斯兰教的人，第一个穆斯林。她的迅速接受和支持至关重要。她带先知（PBUH）去见她年长的表兄瓦拉卡·伊本·纳瓦法尔，一位博学的基督教学者。瓦拉卡听了先知的叙述，确认这符合先知的征兆。他认出吉布利勒天使曾降临穆罕默德（PBUH），正如他曾降临先知穆萨（摩西）和伊萨（耶稣）一样。瓦拉卡随后严肃地警告：
瓦拉卡对穆罕默德（PBUH）说：“我真希望自己能年轻些，在你被族人驱逐时支持你。”先知（PBUH）惊讶地问：“他们真的会驱逐我吗？”瓦拉卡回答：“是的。凡带来类似你所带来之事的人，其族人都反对他。如果我活到那一天，我必站在你这边。”（Sahih al-Bukhari）
这段对话预示了未来的艰难。它表明伊斯兰的真理不会被麦加所有人轻易接受。传统、权力和自豪感将抵制变革。然而，哈迪贾的支持和瓦拉卡的洞察增强了先知的决心。他明白前路艰险，但他并不孤单，真主与他同在，且很快会有更多人加入他的信仰。
第一批信徒
继哈迪贾（RA）之后，一小部分与先知穆罕默德（PBUH）亲近的人在早期皈依了伊斯兰。他们被称为As-Sabiqun al-Awwalun，意为“最先且最重要的信徒”。这些早期皈依者来自不同背景（男女老少，自由人和奴隶），但都拥有一颗真诚认知真理的心。让我们认识几位杰出人物：
阿里·伊本·阿比·塔利卜（RA） — 阿里是先知（PBUH）的堂弟，自幼在穆罕默德家中长大。约十岁时，他听闻先知的使命，立即接受伊斯兰。他常被认为是第一个成为穆斯林的儿童。尽管年幼，阿里（RA）表现出智慧和勇气，从一开始就陪伴先知左右。
扎伊德·伊本·哈里萨（RA） — 扎伊德曾是奴隶，后来被释放，先知穆罕默德（PBUH）视如己子。先知宣布使命时，扎伊德（RA）毫不犹豫地信仰伊斯兰。在一个极重血统的社会，扎伊德的接受表明伊斯兰从一开始就欢迎奴隶与自由人、卑微与高贵者在真主面前平等。
阿布·巴克尔·阿斯-西迪克（RA） — 阿布·巴克尔是先知（PBUH）的密友，麦加的尊敬商人。先知向他透露所经历的事时，阿布·巴克尔（RA）毫不迟疑，也不要求奇迹——他了解先知的品格，立即接受伊斯兰。他成为先知家族外第一个成年男性穆斯林。阿布·巴克尔的信仰坚定真诚，先知（PBUH）后来赐他“阿斯-西迪克”（“诚实者”或“真理的确认者”）的称号。阿布·巴克尔不仅自己信仰，还成为伊斯兰的呼召者，温和地邀请社区其他人加入。通过他的努力，麦加的多位显赫人士很快成为穆斯林，包括未来的伊斯兰英雄如乌斯曼·伊本·阿凡（RA）、祖拜尔·伊本·阿瓦姆（RA）、塔拉哈·伊本·乌拜杜拉（RA）、萨德·伊本·阿比·瓦卡斯（RA）和阿卜杜尔-拉赫曼·伊本·阿夫（RA）。这些名字后来成为被承诺天堂的圣伴和穆斯林社区的领袖。他们的伊斯兰启蒙，部分归功于阿布·巴克尔的友好接触和良好声誉。
哈迪贾（RA），当然是第一位信徒，也是先知（PBUH）支持的妻子。她为新信仰牺牲了财富和舒适。她与先知一同耐心忍受未来的艰难岁月。她的沉稳力量和智慧为早期穆斯林社区奠定基调，显示女性在伊斯兰基础中也扮演重要角色。
这些早期信徒各有故事，但共同点是他们立刻认定先知的信息是真理。是什么信息打动了他们的心？简单而深刻：**只有一位真主（Allah），穆罕默德是他的使者。**必须摒弃用石头和木头制成的偶像崇拜。人们应讲真话，守承诺，帮助贫困，尊重亲情，远离不义、杀戮和通奸等罪恶。这些教导并非全新，而是呼应先知易卜拉欣（亚伯拉罕）纯正的宗教，但在遗忘这些价值观的社会中却是革命性的。
第一批穆斯林发现伊斯兰对一神论（tawheed）和正义的呼唤如同在令人窒息的道德环境中吹来一股清新空气。他们看到了敬拜独一真主和诚实善良生活的美丽。许多人已钦佩穆罕默德（PBUH）值得信赖和诚实的品格（Al-Amin）。当他宣称自己是先知并向他们朗诵古兰经时，他们心中感到这是真的。古兰经的文字具有触及灵魂的力量和纯净，是当时诗人或占卜者的话语无法比拟的。真主在古兰经中描述了启示的影响和早期信徒的真诚：
信士们只有在提到真主时，心才会颤抖；当诵读他的启示时，他们的信仰更加坚定。 (Quran 8:2)
那些最初的信徒深爱这些古兰经经文，从中找到指引和安慰。穆斯林人数在麦加缓慢增长到数十人。然而，这增长最初多是低调和秘密的，因为新穆斯林必须小心。他们明白，公开挑战麦加的古老习俗会激起强烈反应。对伊斯兰的呼召在一段时间内仍是私下邀请。
静悄悄的邀请：三年秘密传播
先知使命的前三年，伊斯兰秘密而私下传播。穆罕默德（PBUH）没有立即公开宣讲，而是与信任的人或思想开放者一对一或小组交谈。这一阶段常称为“秘密呼召”期。穆斯林们秘密聚集，学习新信仰，一起祈祷，互相支持。
这期间一个重要地点是年轻穆斯林阿尔卡姆·宾·阿比·阿尔卡姆（RA）的家，位于麦加萨法山附近。先知（PBUH）利用达尔·阿尔卡姆（阿尔卡姆之家）作为避开敌对麦加人视线的安全聚会场所。早期穆斯林在那里聆听先知诵读古兰经，提问，深化对伊斯兰的理解。在这简陋的房子里，一些著名圣伴首次听到古兰经经文，学习如何祈祷。达尔·阿尔卡姆成为第一个伊斯兰学校，秘密培养信徒一代。
为何秘密？穆斯林人数少，政治无力。公开宣布谴责偶像崇拜的新宗教会激怒麦加权贵。古莱氏族领导可能暴力反应，阻止信息扎根。先知（PBUH）聪明且耐心，知道人们理解伊斯兰后会看到其真理，故渐进介绍，给信息时间逐人传播。这策略使伊斯兰在麦加站稳脚跟。
三年结束时，约有数十名穆斯林形成小社区。他们来自先知家族、亲友及社会其他成员，包括奴隶和部落中弱势者，他们在伊斯兰平等与公正的信息中找到希望。他们因信仰团结，非因部落或身份。这在阿拉伯是革命性理念。成员包括非洲奴隶比拉尔·伊本·拉巴（RA），以美妙嗓音闻名，秘密接受伊斯兰；谦卑出身的阿玛尔·伊本·亚西尔（RA）及其父母；年轻牧羊人阿卜杜拉·伊本·马苏德（RA）；以及衣着华丽、家境富裕的穆萨布·伊本·乌迈尔（RA）。伊斯兰吸引了社会各阶层真诚之心。
当真主最终命令先知公开宣讲时，伊斯兰已建立坚实信徒基础。启示中命令：
你应公开宣讲你所被命令的，远离多神者。 (Quran 15:94)
先知（PBUH）遵命，准备向全麦加公开传达伊斯兰呼召。私下教导时代结束，公开宣讲及随之而来的公开反对即将开始。
公开宣讲与萨法山
先知穆罕默德（PBUH）不会永远藏身达尔·阿尔卡姆。时机成熟，他将伊斯兰信息带向公众。据史料记载，他的首个大胆举措之一是登上麦加卡巴附近的小山——萨法山，向民众呼喊。古时若有人有紧急公告或警告，会登山高喊，使市场中人皆闻。先知（PBUH）呼喊：“古莱氏族的人们！出来吧！”好奇的族人聚集，想听这位值得信赖的穆罕默德（PBUH）有何话说。
他问：“如果我告诉你们这山后有敌骑兵准备袭击，你们会信吗？”他们答：“当然信。我们从未听你说谎。”先知（PBUH）说：
“我是在严厉惩罚之前警告你们的。我的族人啊，请你们通过说‘除真主外无神’来拯救自己免于火狱。”
此刻，先知公开宣告使命：呼吁人们只敬拜真主，放弃虚假偶像。
反应立刻且不友好。先知的叔叔阿布·拉哈卜在场。他不听也不问，愤怒地喊道：“愿你灭亡！这就是你召集我们的原因？”这是严厉的拒绝和侮辱。阿布·拉哈卜怒气冲冲离开，许多人也摇头离去或嘲笑。这是痛苦时刻。然而，针对阿布·拉哈卜的恶言，真主在古兰经中揭示严厉谴责，现为烈火章（Surah al-Masad）：
阿布·拉哈卜的双手必灭亡，他也必灭亡。他的财富和所得对他无益。他必在熊熊烈火中焚烧。 (Quran 111:1-3)
这是强烈信号。真主明确表示，尽管阿布·拉哈卜是先知的叔叔（在部落社会中通常意味着亲密支持），但他对伊斯兰的敌意使他成为注定失败者，除非悔改。这章警告所有傲慢反对真理者，也安慰先知（PBUH），表明真主亲自处理伊斯兰的敌人。
首次公开宣讲后，先知（PBUH）继续在麦加公开传教。他在集会中讲话，访问部落市场节日，向愿意聆听者分享古兰经。信息简单：敬拜独一真主Allah，放弃偶像崇拜；行善，公正，为审判日做准备。一些谦卑和受压迫者心怀开放聆听。但权贵和许多麦加人感到威胁和恼怒。
为何古莱氏族领导如此愤怒？原因多样：
宗教传统：放弃祖先神明对他们不可想象。古莱氏族以其传统自豪，认为一神教侮辱祖先和部落习俗。
经济恐惧：麦加因卡巴和偶像成为阿拉伯朝圣中心。各部落来此敬拜偶像，带来贸易和收入。古莱氏族担心若人们接受伊斯兰一神教，将停止朝拜偶像，损害朝圣贸易和城市声望。
社会秩序与自豪：伊斯兰教导人人平等，尊重贫穷和奴隶。对自豪的古莱氏贵族而言，奴隶比拉尔与他们平等祈祷不可接受。精英担忧伊斯兰会颠覆赋予他们特权的社会等级。
个人权力：如阿布·贾赫尔（马赫祖姆部落首领）视先知（PBUH）为竞争对手。若穆罕默德影响力增长，他们权力将减弱。反对他是维护个人权力和控制麦加事务。
尽管如此，古莱氏族起初试图用温和手段应对新运动。他们希望抹黑先知（PBUH）或让他妥协。散布谣言称他是巫师或受魔法迷惑。跟踪他讲道时大声喧哗，淹没古兰经声音。古兰经提及此行为：
不信者说：“不要听这古兰经，诵读时制造噪音，好使你们得胜。” (Quran 41:26)
他们试图嘲笑穆斯林，将伊斯兰描绘为荒谬或危险。然而，当心理战失败（因伊斯兰真理赢得人心），古莱氏族的反对变得更激烈。嘲弄转为公开迫害。
信徒的考验与迫害
伊斯兰公开后，麦加早期穆斯林生活极其艰难。古莱氏族领导及其同盟决定竭尽全力铲除新信仰。信徒们无辜，唯一“罪行”是说**“真主是我们的主”**，却成了自己城市中被辱骂的目标。
真主启示以坚固他们并提醒考验是信仰之路的一部分：
难道人们以为说‘我们信仰’就会被放过吗？我们确实考验了他们之前的人，好让真主鉴别谁是真诚者，谁是骗子。 (Quran 29:2-3)
这些经文确认考验与苦难是检验信仰真诚的方式。信徒们在麦加遭受严酷考验。小型穆斯林社区面对言语骚扰、社会孤立、酷刑甚至谋杀。但这些高贵灵魂紧握信仰。以下是该时期一些显著的挣扎与牺牲：
侮辱与嘲笑：先知穆罕默德（PBUH）本人常被嘲弄。人们在街头讥笑他。阿布·拉哈卜和妻子乌姆·贾米勒专门骚扰侄子。乌姆·贾米勒常在先知门外倾倒污秽物和荆棘枝条，伤害羞辱他。有人在他祈祷时扔骆驼内脏和垃圾。有一次，先知（PBUH）在卡巴院子做苏朱德（叩头）时，一名叫乌克巴·宾·阿比·穆艾特的人残忍地将一只屠宰骆驼的血腥内脏倒在先知背上，重得他无法从叩头中抬头。先知（PBUH）保持冷静耐心，直到小女儿（扎伊纳布或法蒂玛）跑来帮他清理。先知未诅咒或反击，只完成祈祷。但他真心祈求真主惩罚部分加害者，历史记载这些人后来遭遇惨烈结局。这种在羞辱面前的尊严与耐心深深打动目击者。
身体殴打：一些来自弱小部落或无部落保护的穆斯林被公开殴打。例如，**乌斯曼·伊本·阿凡（RA）**虽为贵族，却被叔叔绑起来打，直到叔叔疲惫。**萨德·伊本·阿比·瓦卡斯（RA）**年轻时被母亲威胁。她拒绝吃喝，试图逼他放弃伊斯兰。但萨德（RA）温和告诉她他爱她，却不能放弃真理。最终母亲放弃绝食。古兰经提及此类情况，劝导对父母善待，但不应因他们逼迫信仰而违背信仰：
“若他们逼你与我同拜你所不知的物，不要服从他们，但在今世应以适当的善待陪伴他们。” (Quran 31:15)
萨德的坚定显示对真主和使者的爱已超越世俗依恋，尽管伊斯兰仍教他关爱母亲。
奴隶与贫困者的酷刑：最令人心碎的故事来自穆斯林奴隶和无部落保护者。他们的主人视皈依为权威挑战和“背叛”，施以残酷。最著名的是比拉尔·伊本·拉巴（RA）。他是乌迈叶·伊本·哈拉夫的奴隶，后者是伊斯兰的激烈敌人。比拉尔信仰被发现后，乌迈叶用鞭子抽打他，饥饿折磨他，拖他在炽热沙地上。在阿拉伯正午酷热时，乌迈叶将比拉尔压在沙地，胸口放巨石，试图逼他放弃伊斯兰。比拉尔（RA）展现惊人勇气：不喊叫不求饶，只反复念**“Ahad! Ahad!”，意为“唯一！唯一！”——宣告真主独一无二。比拉尔的单词抗争表明无论肉体受何痛苦，他心中充满tawheed（一神信仰）**之光，任何暴君无法熄灭。这景象激怒乌迈叶，但比拉尔的坚韧成传奇。
亚西尔家族——首批烈士：阿玛尔·伊本·亚西尔（RA）是谦卑青年，其年迈父母亚西尔（RA）和苏迈雅（RA）也皈依。他们是早期皈依的全家，但无强大部落保护。主要敌人是阿布·贾赫尔，伊斯兰最凶恶的敌人之一。阿布·贾赫尔公开折磨亚西尔家族。苏迈雅（RA）坚决拒绝回归无信仰。阿布·贾赫尔因她的坚定自尊心受伤，最终用矛刺杀苏迈雅，她因伤势殉道，成为伊斯兰史上第一位烈士。她丈夫亚西尔（RA）也因酷刑而死。他们因说“我们的主是真主”而遭受惨无人道迫害。先知穆罕默德（PBUH）对此深感悲痛，虽无法阻止，但常去他们受难处安慰，曾说：
“亚西尔家族啊，要忍耐，你们的约定是天堂。”
不久，阿玛尔·伊本·亚西尔（RA）本人也遭酷刑至极限，痛苦中说出反伊斯兰的话以求宽恕。他随即懊悔，哭着向先知（PBUH）坦白。先知安慰他说：
“你心中如何？”阿玛尔答：“心中仍满信仰。”先知说，真主理解并宽恕被胁迫时所言，只要心中信仰坚定。
随后启示经文论及真主的慈悲：
“凡信后又不信者，除非被胁迫而心中坚信者，真主必对他们发怒。” (Quran 16:106)
这表明阿玛尔（RA）在胁迫下所言无罪；心中信仰才是关键。伊斯兰教导生命宝贵，极端情况下为保命说话允许，只要心真诚。这体现伊斯兰的慈悲与实用，不要求盲目狂热，而是有意识的信仰和意图。阿玛尔（RA）后来成为虔诚信士，永为首批烈士之子尊敬。
哈巴布·伊本·阿拉特（RA） — 另一位早期穆斯林，遭受残酷酷刑。他是铁匠，曾为奴隶。主人得知他皈依后，强迫他踩炽热炭火。据说炭火如此炽热，以致哈巴布背上的脂肪能熄灭余烬。多年后，哈巴布（RA）向他人展示背部深深的伤疤，证明为真主所受苦难。然而他保持耐心坚定。一次，他与其他受苦穆斯林去找先知（PBUH），请求祈求真主帮助。他们虽信仰坚定，但痛苦有时让他们濒临崩溃。先知（PBUH）被感动，同时想增强他们决心。他提及前人信士的考验，帮助他们看清苦难的意义，保证真主援助必至。先知说：
“你们之前的人中，有人被抓住，挖坑，将其从头锯开，仍不放弃信仰。用铁梳梳肉至露骨，仍不弃教。以真主发誓，这宗教（伊斯兰）必胜利，直到旅人从萨那到哈德拉毛特（阿拉伯远端）只怕真主和狼。你们却不耐烦。”（Sahih al-Bukhari）
这段强有力的圣训为信徒注入钢铁般的意志。先知承认他们的痛苦，但提醒他们信仰的传承，真理历经考验终将胜利。他预言将来有安全和平，伊斯兰广布，旅人无所畏惧。这预言带来希望。想象在最黑暗时刻听到这话：先知告诉他们伊斯兰必定成功，恐惧日子将被和平安全取代，只需再耐心些。
除了残酷肉体惩罚，古莱氏族还试图用妥协诱惑先知（PBUH）放弃使命。他们派有影响力的人谈判，许诺：
“若你想要财富，我们会集资让你成为最富有者。”
“若你想要权力，我们会立你为王。”
“若你想要女人，说出新娘，我们会安排最美婚姻。”
“若你因病或受魔法影响，我们会不惜代价为你治愈。”
他们基本上用世俗欲望诱惑先知停止传教。只有在乎世俗利益者才会动心。但先知（PBUH）非为钱财权势名声而来，他是引导人们走向真理、拯救他们免于火狱的真主使者。因此他坚定拒绝所有诱惑。先知（PBUH）曾对当时未信的叔叔说：
“我以真主发誓，叔叔，若他们让我右手握太阳，左手握月亮，换我放弃此事（传教），我绝不放弃，直到真主使其胜利或我为此殉道。”
这坚定声明令谈判者哑口无言。显然，先知（PBUH）绝不在伊斯兰核心信息上妥协，无论对方许诺或威胁。针对穆斯林与异教徒或许轮流崇拜对方神祇的提议，真主启示了决定性章节不信者章（Surah al-Kafirun），明确真理不可谈判：
说：不信者啊！我不崇拜你们所崇拜的，你们也不崇拜我所崇拜的。我绝不崇拜你们所崇拜的，你们也绝不崇拜我所崇拜的。你们有你们的宗教，我有我的宗教。 (Quran 109:1-6)
这话断绝了伊斯兰与偶像崇拜混合的可能。信息明确：伊斯兰呼吁纯正一神论与正义，原则不可为和平或妥协而稀释。信仰无妥协，即使穆斯林受苦。
古莱氏族因先知坚定和信徒日增而愈发恼怒，升级迫害。他们特别针对最脆弱的穆斯林，也尽力伤害先知本人。一次，先知在卡巴祈祷时，一名古莱氏族首领脱下衣服，扭成绳索，套在先知脖子上欲勒死他。若非侍从**阿布·巴克尔（RA）**及时赶到，先知可能被勒死。阿布·巴克尔赶到，赶走袭击者，愤怒对古莱氏族喊道：
“你们会因为他说‘我的主是真主’而杀人吗？”（呼应早期信徒经文）
听闻此言，袭击者放开先知，转而殴打阿布·巴克尔。阿布·巴克尔满身淤青，血迹斑斑，但他说只要先知安全，他无所谓。这是圣伴们的忠诚典范。
在这些考验中，信徒们从逐渐启示的古兰经中汲取力量。许多安慰和鼓励经文在麦加时期降示。例如，真主提醒他们和先知（PBUH）要耐心坚定：
“你之前的使者们确实被否认，但他们耐心忍受拒绝和迫害，直到我们的援助降临。” (Quran 6:34)
“你要耐心，真主的诺言是真实的；不要因无信心者动摇。” (Quran 30:60)
“确实，困难之后必有宽慰。确实，困难之后必有宽慰。” (Quran 94:5-6)
这些经文如神圣良药，抚慰受苦穆斯林的心。他们学会了耐心（sabr）是伊斯兰的关键美德。真主承诺苦难不会永远持续，宽慰和轻松终将到来。许多穆斯林已感受到些许迹象，例如信仰缓慢传播，甚至有权势者即将皈依（后文将述）；个人在祈祷和兄弟情谊中体验的灵性甘甜是古莱氏族无法夺走的，无论他们如何肉体上伤害。
有一节经文特别指出信徒的困境和真主的关注：
“被攻击者获准反击，因为他们被冤枉——真主确实最能助他们。他们是因说‘我们的主是真主’而被无理驱逐出家园的人。” (Quran 22:39-40)
这节经文在下一阶段（麦地那）启示前夕降示，直接指麦加早期穆斯林：他们因信仰独一真主被驱逐和攻击。暗示真主将允许他们自卫，但即使在麦加，也证明他们的苦难为真主所知且不公。
尽管遭受无情压迫，早期穆斯林坚守信仰。如苏迈雅和亚西尔付出最高代价。其他人终身带伤痕和创伤。但无人因信念动摇而回归偶像崇拜。若有人如阿玛尔（RA）表面屈服，真主已宽恕。这事实非凡：显示他们在伊斯兰中找到深刻确定和安慰，坚信这是值得牺牲的真理。
希望与英雄主义：哈姆扎和乌玛尔接受伊斯兰
麦加最艰难的岁月，穆斯林人数少且受迫害严重时，真主赐予信徒两次极其重要的皈依。这两次皈依为穆斯林社区注入希望和信心，也令敌人心生畏惧。他们是哈姆扎·伊本·阿卜杜勒-穆塔利卜（RA）和乌玛尔·伊本·哈塔卜（RA）。
**哈姆扎（RA）**是先知的叔叔（先知父亲的弟弟），以强壮勇敢著称，是猎人和战士。起初，哈姆扎对侄子的传教不甚关注，既非穆斯林也非敌对，只是中立。情况改变于一天，哈姆扎得知阿布·贾赫尔在卡巴公开侮辱并殴打先知（PBUH）。据说阿布·贾赫尔辱骂先知，甚至投掷物品致轻伤。先知未反击，阿布·贾赫尔离开。消息传到哈姆扎，他愤怒，部落荣誉感爆发。阿布·贾赫尔竟敢如此对待家族成员！哈姆扎立即前往，用弓箭击打阿布·贾赫尔头部。哈姆扎当场宣称：
“你侮辱穆罕默德？知道我现在属于他的信仰！”
愤怒和对侄子的自豪让哈姆扎当场宣誓信仰。传说他事后反思所言及信仰，真主完全开启他心门。他成为真正穆斯林，不仅因部落忠诚，更因真诚信仰。
哈姆扎（RA）的皈依极大鼓舞士气。他是麦加受尊敬人物，强悍意味着穆斯林有强大盟友。古莱氏族意识到不能像以前那样随意欺压穆斯林。哈姆扎接受伊斯兰令许多古莱氏族人停步，看到伊斯兰吸引了强壮勇敢者。
不久哈姆扎皈依后，另一戏剧性事件发生，是穆斯林梦寐以求的。乌玛尔·伊本·哈塔卜（RA），后成为伊斯兰第二任哈里发，当时是古莱氏族中最激烈反对伊斯兰的年轻人之一。乌玛尔以大胆著称，令人畏惧。早期强烈反对穆罕默德（PBUH），甚至殴打穆斯林。传说有一天，乌玛尔因伊斯兰带来的“麻烦”愤怒至极，决定去杀穆罕默德（PBUH）。当时先知仍有部落保护，未遭谋杀，但乌玛尔的愤怒让他失去理智。手持剑，乌玛尔出发。途中遇一人，见他怒气冲冲，问去向。乌玛尔表明杀意。那人劝阻：“为何不先处理你家？你姐姐法蒂玛和她丈夫已成穆斯林！”乌玛尔震惊，怒火中烧，转向姐姐家。
乌玛尔到姐姐法蒂玛家时，法蒂玛和丈夫赛义德正与一位圣伴（可能是哈巴布）学习古兰经几页。乌玛尔到时，法蒂玛急忙藏起经文。乌玛尔质问，确认他们已皈依后勃然大怒，甚至打了姐夫和姐姐，致法蒂玛流血。看到姐姐流血却坚定信仰，乌玛尔良心受刺。法蒂玛（RA）含泪对兄弟说：
“是的，我们是穆斯林。我们信真主和他的使者。你想做什么就做吧！”
乌玛尔见她真诚勇敢，怒气转为羞愧。他冷静下来，请求看他们读的经文。法蒂玛起初拒绝，担心他亵渎圣言。乌玛尔保证尊重。法蒂玛让他先洗净（尊重古兰经纯洁），然后给他经卷。那是古兰经第20章——塔哈章开头。乌玛尔诵读：
塔哈。我们未降示古兰经使你忧愁，只为敬畏者提醒。启示来自创造天地的主。至仁至慈，坐于宝座之上。天地万物皆属他…… (Quran 20:1-6)
乌玛尔（RA）被古兰经文字的美丽和深意吸引。他继续阅读，心灵经历深刻变化。“多么美好高贵的言辞！这绝非人言。”他感叹。此刻，乌玛尔眼睛被开启，真主在他心中植入信仰。他立刻说：
“带我去见穆罕默德。”
乌玛尔随后