مجموعات الحديث الكبرى (الكتب الستة)

تحتوي هذه الكتب الكلاسيكية الستة على آلاف الأحاديث الصحيحة التي يثق بها المسلمون حول العالم ويتعلمون منها. جمعها علماء عظماء خلال بضعة قرون بعد النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأصبحت هذه المجموعات الستة أساس المعرفة الإسلامية بعد القرآن. في هذا المقال، سنستكشف ما هو الحديث، ولماذا هو مهم جدًا، وكيف جمع العلماء المسلمون الحديث وحفظوه في الكتب الستة الشهيرة. سنرى الحقيقة وجمال الإسلام في الطريقة الدقيقة التي حُفظت بها هذه الأقوال. بفهم الكتب الستة، نقدّر كيف حفظ الله رسالته نقية عبر تعاليم النبي، ولماذا اتباع السنة ضروري لإيماننا.

لنبدأ بفهم الحديث والنظر فيما يقوله القرآن نفسه عن اتباع هدي النبي.

ما هو الحديث والسنة؟

في الإسلام، الحديث (حديث) يشير إلى أي تقرير عن ما قاله أو فعله أو أقر عليه النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). ببساطة، الحديث هو الأقوال والأفعال الموثقة للنبي. يتكون كل حديث عادة من جزأين: المتن (نص القول أو القصة) والإسناد (سلسلة الرواة الذين نقلوه). على سبيل المثال، قد يبدأ حديث بـ "روت عائشة: قال النبي (صلى الله عليه وسلم)، 'الرفق من الإيمان...'"، مبينًا من سمعه وماذا قيل. الأحاديث مجتمعة توضح السنة (سنة)، أي "الطريق" أو تقليد النبي. السنة هي الطريقة التي عاش بها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ومارس بها الإسلام، وهي تكمل تعاليم القرآن.

القرآن هو كلام الله (مصدرنا الأساسي) والسنة هي النموذج العملي لكيفية تطبيق القرآن. حياة النبي نفسها كانت شرحًا حيًا للقرآن. كثير من تفاصيل الممارسة الإسلامية (مثل الطريقة الدقيقة لأداء الصلاة، حساب الزكاة، أو أخلاق الحياة اليومية) تأتي من سنة النبي المسجلة في الأحاديث. يعتبر المسلمون الأحاديث الصحيحة شكلًا من أشكال الوحي أيضًا، ليست كلمات الله المباشرة كالقرآن، ولكنها هدى مستوحى من الله للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم). وبما أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان مهدى من الله في كل ما علمه، فإن اتباع أحاديثه جزء من طاعة الله.

لضمان اتباع الهداية الصحيحة، ميز العلماء المسلمون الأحاديث حسب صحتها. الحديث الصحيح (صحيح) هو رواية موثوقة وسليمة (جميع الرواة كانوا أمناء والإسناد متصل). وهناك فئات أخرى مثل الحسن والضعيف حسب موثوقية السلسلة. كانت المجموعات الكبرى التي سنناقشها تهدف إلى جمع الأحاديث الصحيحة والأكثر موثوقية. بعد ذلك، سنرى أن القرآن نفسه يأمر المسلمين باتباع تعاليم النبي، مما يؤكد أهمية الحديث.

الأساس القرآني للسنة

يؤكد القرآن مرارًا على أهمية طاعة الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) واتباع سنته. وهذا يثبت ضرورة السنة. فيما يلي عدة آيات قرآنية تبرز هذه النقطة وتوضح أن اتباع النبي (صلى الله عليه وسلم) جزء أساسي من الإيمان:

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا" - (القرآن 4:59).

"مَن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا" - (القرآن 4:80).

"وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" - (القرآن 59:7).

"لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا" - (القرآن 33:21).

"وَلَا يَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا" - (القرآن 33:36).

"قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" - (القرآن 3:31).

"وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰٓ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ" - (القرآن 53:3-4).

"بَلْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ" - (القرآن 9:100).

"وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ" - (القرآن 14:4).

في كل هذه الآيات، يوجه الله المؤمنين إلى طاعة النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأخذ ما يأمر به كأمر ملزم، واتباع حكمه ومثاله. يوضح القرآن أن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) لم يكن مجرد ناقل للكتاب، بل معلم حي ونموذج يحتذى به يجب اتباع أوامره وأفعاله. هذا الأساس القرآني هو سبب عدم قدرة المسلمين على الاستغناء عن الحديث: فالقرآن يأمر باتباع النبي، والطريقة الوحيدة لمعرفة أوامره وسنته اليوم هي من خلال الأحاديث الصحيحة.

أحاديث عن حفظ واتباع السنة

حث النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أصحابه على نقل تعاليمه بدقة وحذر من تحريفها. وبفضل هذه التعليمات، حرص المسلمون الأوائل على حفظ الأحاديث وتوثيقها بأمانة. فيما يلي عدة أحاديث صحيحة تظهر توجيه النبي في حفظ واتباع السنة:

"بلغوا عني ولو آية." - (صحيح البخاري).

"من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار." - (صحيح البخاري).

"اللهم اجعل وجه من سمع منا شيئاً فبلغه كما سمعه، فإن الذي يبلغه قد يذكره خيراً ممن سمعه." - (جامع الترمذي).

"تمسكوا بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور." - (سنن أبي داود).

"تركت فيكم أمرين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا: كتاب الله وسنتي." - (الموطأ).

في هذه الأحاديث، نرى حرص النبي (صلى الله عليه وسلم) على أن تُنقل رسالته بصدق. شجع حتى على نقل آية واحدة أو درس واحد من الإسلام بشرط الدقة. وحذر بشدة من اختلاق أقوال كاذبة باسمه، وهو ذنب عظيم يعادل دخول النار، مما ردع الناس عن السرد غير الدقيق. كما دعا لمن يتعلم وينقل العلم بأمانة، مشيرًا إلى أن نشر الحديث الصحيح عمل مبارك. أمر المسلمين أن يتمسكوا بسنة النبي وسنة الخلفاء الراشدين، وأن يحذروا من البدع المخالفة لتعاليمه. وأكد أن القرآن والسنة معًا هما نوران يهديان المسلمين؛ والتمسك بهما يحفظنا على الصراط المستقيم.

وضعت هذه التعاليم الأساس لعلماء المسلمين لحفظ أقوال النبي بعناية. حفظ الصحابة ومن تبعهم آلاف الروايات وحفظوها شفهيًا ثم دوّنوها في كتب. بعد ذلك، سننظر في كيفية حفظ الحديث تاريخيًا وكيف نشأت المجموعات الكبرى.

الجهود التاريخية لحفظ الحديث

بعد وفاة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، أصبح الصحابة (الجيل الأول) أول من حفظ وعلّم أحاديثه. كان كثير من الصحابة يتمتعون بذاكرة ممتازة وكانوا يتذكرون أقوال النبي حرفيًا. بعضهم أيضًا كتب الأحاديث لسجلاتهم الخاصة. مثلاً، الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص احتفظ بدفتر شخصي لأقوال النبي، يسمى الصحيفة الصادقة، بإذن النبي. آخرون، مثل أبو هريرة، حفظوا عددًا هائلًا من الأحاديث وعلّموها للطلاب. نقل الصحابة ما عرفوه إلى الجيل التالي، التابعين، الذين علموا التابعين لهم. كان النقل في البداية شفهيًا مع بعض الملاحظات المكتوبة.

مع انتشار الإسلام خارج الجزيرة العربية، ازداد عدد الرواة وتفرقوا في بلاد مختلفة. مع هذا النمو نشأت ضرورة التحقق. كان المسلمون مدركين جدًا أن مصداقية الحديث يجب أن تُحفظ. بدأ العلماء الأوائل في التحقق من سلسلة الرواة (الإسناد) لكل حديث. قال الإمام محمد بن سيرين (من الجيل بعد الصحابة) إنهم قبل رواية أي حديث كانوا يتحققون من مصدره. وذكر أنه "هذا العلم جزء من دينكم، فاحذروا من تأخذون دينكم منه." هذا الموقف أسس علم تصحيح الحديث، حيث يُفحص أمانة ودقة كل راوٍ. إذا كان أحد الرواة معروفًا بالكذب أو الخطأ، يُصنف الحديث ضعيفًا أو يُرفض. هذا المنهج الصارم كان فريدًا وساعد على تصفية الأحاديث الموضوعة.

بحلول نهاية القرن الأول للهجرة (حوالي 720 م)، كان هناك تشجيع رسمي على جمع الحديث كتابةً لحفظه. الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز، المعروف بحكمته، كتب إلى الولاة يأمرهم بـ جمع أحاديث النبي قبل وفاة العلماء. هذا دفع عدة علماء لجمع الحديث في مجموعات مكتوبة.

أقدم عمل حديث شامل معروف هو الموطأ للإمام مالك (711-795 م)، عالم المدينة. جمع الإمام مالك أقوال النبي (صلى الله عليه وسلم) مع فتاوى الصحابة وتابعيهم في كتاب منظم حسب الموضوع. الموطأ يحظى باحترام كبير ويُعتبر أحيانًا أول كتاب حديث في الإسلام. في نفس الفترة وبعدها، جمع علماء آخرون أحاديث أيضًا. لم تكن هذه الجهود الأولى مقتصرة على الأحاديث الصحيحة فقط، بل شملت كل ما سمعوه، تاركين الحكم على الصحة للعلماء.

مع مرور الوقت، ومع تنقل العلماء بحثًا عن المزيد من الروايات، نشأت رغبة في جمع الأحاديث الصحيحة فقط في كتب مخصصة. هنا تظهر أهمية الكتب الستة الكبرى. في القرن الثالث للهجرة (القرن التاسع الميلادي)، قام جيل من علماء الحديث العباقرة بفرز كم هائل من الروايات وجمع مجموعات موثوقة. طبقوا معايير صارمة لقبول الحديث، مثل وجود إسناد متصل ورواة موثوقين ومتن سليم. هدفهم كان جمع أفضل ما قيل من أقوال النبي التي يمكن التحقق من صحتها.

من بين العديد من المجموعات، برزت ستة كتب وحظيت بقبول واسع في المجتمع الإسلامي لجودتها وشمولها. أصبحت تعرف بـ الكتب الستة، وهي المراجع الكبرى للحديث في الإسلام السني. بحلول القرن الحادي عشر، استقر العلماء على هذه الكتب الستة كأهم كتب الحديث، بناءً على إجماع علمي (إجماع) على صحتها وفائدتها. لنستعرض كل مجموعة من هذه الكتب الستة والعلماء الذين جمعوها.

الكتب الستة الكبرى للحديث

مصطلح الكتب الستة يعني حرفيًا "ستة كتب" بالعربية (جمع كتاب هو كتب، وستة تعني الرقم 6). تُعرف هذه المجموعات أحيانًا بـ الصحيحان الستة، في إشارة إلى الاعتقاد بأنها تحفظ سنة النبي بدقة. كل كتاب يحمل اسم جامعها، وهو إمام عظيم في علم الحديث. جُمعت هذه الكتب في القرن الثالث الهجري (القرن التاسع الميلادي حتى أوائل القرن العاشر)، في مناطق مختلفة من العالم الإسلامي. وهي:

• صحيح البخاري - جمعه الإمام البخاري
• صحيح مسلم - جمعه الإمام مسلم
• سنن أبي داود - جمعه الإمام أبو داود
• جامع الترمذي (المعروف أيضًا بسُنن الترمذي) - جمعه الإمام الترمذي
• سنن النسائي - جمعه الإمام النسائي
• سنن ابن ماجه - جمعه الإمام ابن ماجه

تحظى هذه الكتب الستة بالتقدير لأنها تغطي مجموعة واسعة من المواضيع (العقيدة، الفقه، الأخلاق، السيرة، التفسير، وغيرها) وقد تم التحقق من صحتها من قبل الجامعين والعلماء اللاحقين. من المهم ملاحظة أن أول كتابين، صحيح البخاري وصحيح مسلم، في مرتبة خاصة، وغالبًا ما يُطلق عليهما الصحيحان، لأنهما يهدفان إلى جمع الأحاديث الصحيحة فقط. أما الأربعة الأخرى (السنن) فتشمل في الغالب أحاديث صحيحة وموثوقة، لكنها تحتوي أيضًا على بعض الأحاديث الأضعف؛ وكان هدف مؤلفيها جمع مجموعة شاملة من الأحاديث المتعلقة بالمسائل الفقهية، حتى لو لم تكن كل حديثة على أعلى مستوى من الصحة. ومع ذلك، تُعتبر الكتب الستة كلها ذات مكانة عالية وتُدرس على نطاق واسع.

لنلقي نظرة على كل مجموعة بتفصيل أكبر:

صحيح البخاري (مجموع الإمام البخاري)

صحيح البخاري هو أشهر كتاب حديث وغالبًا ما يُقال إنه أصح كتاب بعد القرآن في الإسلام. جامع الكتاب، الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (810-870 م)، كان عالمًا من آسيا الوسطى من بخارى (في أوزبكستان الحالية). كان الإمام البخاري ذا ذاكرة استثنائية وشغف بالحديث منذ صغره. سافر حوالي 16 سنة في أنحاء العالم الإسلامي، زار خراسان، العراق، الشام، الحجاز (مكة والمدينة)، ليتعلم الحديث من أكثر من 1000 عالم.

جمع الإمام البخاري عددًا هائلًا من الروايات (يقال إنه حفظ أكثر من 600,000 حديث مع سلاسلها وتنوعاتها). ومن بينها اختار بعناية حوالي 7,000 حديث (بما في ذلك التكرارات) التي استوفت شروطه الصارمة للصحة. بدون التكرار، يبلغ عدد الأحاديث الفريدة في صحيح البخاري حوالي 2,600، مما يدل على مدى انتقائه الدقيق. قبل إدراج أي حديث، كان الإمام البخاري يتأكد من أن سلسلة الرواة متصلة وأن كل راوٍ معروف بالصدق وقوة الحفظ. حتى أنه اشترط أن يكون كل راوٍ قد التقى أو عاش في نفس زمن من سمع منه الحديث، لضمان أن السلسلة ليست مجرد اتصال نظري بل اتصال حقيقي. ولتعطيك فكرة عن اجتهاده: يُروى أن الإمام البخاري كان يتوضأ ويصلي ركعتين طالبًا الهداية من الله قبل تسجيل كل حديث في كتابه.

ينظم صحيح البخاري حسب الموضوع في 97 كتابًا (فصلًا)، تغطي كل شيء من الإيمان والمعرفة، إلى العبادات (الصلاة، الصيام، وغيرها)، والمعاملات، وحتى تفسير آيات القرآن وفضائل الناس. بسبب معاييره الصارمة، وجد العلماء اللاحقون أنه من النادر جدًا أن يُخطئ حديث في صحيح البخاري. في الواقع، قالوا إن لا كتاب آخر يضاهي مستوى الصحة فيه. حاول كثيرون نقد صحيح البخاري، لكنهم استنتجوا أن شروط الإمام البخاري أنتجت مجموعة موثوقة بشكل استثنائي. ونتيجة لذلك، اتفق العلماء على أن أصح كتاب بعد كتاب الله هو صحيح البخاري. يحتوي هذا الكتاب على العديد من الأحاديث المشهورة، مثل الحديث الأول "إنما الأعمال بالنيات"، وغيرها. كتب أجيال من العلماء شروحًا على صحيح البخاري، أشهرها فتح الباري لابن حجر العسقلاني، الذي يشرح كل حديث بتفصيل.

باختصار، شهرة صحيح البخاري في الصحة والشمولية تجعله أهم كتاب حديث في الإسلام السني. إنه يعكس قول الإمام البخاري: "ما جمعت في كتابي إلا الصحيح." عمله شهادة على صدق حفظ الإسلام، مبينًا كيف ساعد الله في حماية تعاليم النبي عبر جهود علماء مثل البخاري.

صحيح مسلم (مجموع الإمام مسلم)

الثاني من الكتب الصحيحة الكبرى هو صحيح مسلم، جمعه الإمام مسلم بن الحجاج (821-875 م) من نيسابور (في إيران الحالية). كان الإمام مسلم تلميذًا ومعاصرًا أصغر للإمام البخاري. سافر أيضًا كثيرًا (في الجزيرة العربية، مصر، الشام، والعراق) لجمع الحديث من معلمين مشهورين. يحتوي صحيح مسلم على حوالي 7,500 حديث مع التكرار (حوالي 3,000 حديث فريد بدون تكرار). مثل البخاري، ركز الإمام مسلم على الأحاديث الصحيحة فقط، لكن منهجيته اختلفت قليلاً. لم يشترط مسلم شدة إثبات لقاء الرواة كما فعل البخاري؛ كان يكفي أن يكون الرواة معاصرين مع إمكانية اللقاء، إذا كانوا موثوقين. هذا الاختلاف الطفيف جعل معايير مسلم أكثر مرونة بعض الشيء، لكنه حافظ على صحة عالية جدًا. يُعتبر صحيحا البخاري ومسلم معًا صحيحين (صحيحان).

يشتهر صحيح مسلم بـ ترتيبه وتنظيمه الممتاز. جمع الإمام مسلم الأحاديث المتعلقة بنفس الموضوع معًا، وإذا كان للحديث عدة أسانيد أو اختلافات طفيفة، وضعها في مكان واحد للمقارنة. هذا يسهل على القارئ رؤية اختلافات صياغة الحديث في مكان واحد. مثلاً، إذا رواه ثلاثة صحابة مختلفين، قد يفرق البخاري هذه الروايات في فصول مختلفة، بينما يجمعها مسلم في فصل واحد ويعرض الاختلافات. يُعتبر ترتيب مسلم أفضل من حيث الوضوح، رغم أن صحيح البخاري يُعتبر أكثر موثوقية قليلاً. لهذا السبب، يجد العلماء أحيانًا صحيح مسلم أكثر سهولة للدراسة، بينما يحتاج صحيح البخاري إلى تحليل أعمق لربط الروايات الموزعة.

يغطي صحيح مسلم أيضًا مجموعة واسعة من المواضيع، من الإيمان، الطهارة، الصلاة، الزكاة، الصيام، الحج، إلى الزواج، التجارة، الأخلاق، علامات الساعة، ووصف الجنة والنار. يبدأ صحيح مسلم بمقدمة يناقش فيها علم الحديث ومنهجيته. مثل البخاري، كتب العلماء لاحقًا شروحًا على صحيح مسلم، أشهرها شرح الإمام النووي، وهو محترم جدًا.

معًا، يُعرف صحيحا البخاري ومسلم بـ "الصحيحان". عندما يوجد حديث في كلا الكتابين، يقول العلماء إنه متفق عليه (متفق عليه), مما يدل على أعلى درجات الصحة. حفظ طلاب العلم المتقدمون هذين الكتابين ودرّسوهما باستمرار في العالم الإسلامي حتى اليوم. يشكلان العمود الفقري للسنة الصحيحة. صحيح مسلم، بعرضه المنظم، يكمل صحيح البخاري بقوة. بعد القرآن وصحيح البخاري، صحيح مسلم هو المصدر الأهم التالي للأحاديث الصحيحة في الإسلام.

سنن أبي داود (مجموع الإمام أبو داود)

سنن أبي داود هو مجموعة الحديث التي جمعها الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث (817-889 م). كان الإمام أبو داود من سيستان في فارس، لكنه سافر كثيرًا (إلى العراق، الحجاز، الشام، ومصر) بحثًا عن الحديث. كان تلميذًا للإمام أحمد بن حنبل ومعاصرًا للبخاري ومسلم. يحتوي سنن أبي داود على حوالي 4,800 حديث. مصطلح سنن يشير إلى مجموعة منظمة حسب فصول الفقه الإسلامي. وفعلاً، يركز سنن أبي داود على الأحاديث المتعلقة بالأحكام الشرعية والإرشادات العملية للحياة الإسلامية. ينظم حسب موضوعات مثل الطهارة، الصلاة، الصدقة، الصيام، الحج، التجارة، الزواج، الطلاق، القضاء، وغيرها، بما يتوافق مع كتاب فقه.

نهج الإمام أبو داود كان جمع الأحاديث التي يمكن للمسلمين الاستدلال بها في الأحكام. قال إنه من بين مئات الآلاف من الأحاديث التي عرفها، اختار تلك التي اعتبرها العلماء موثوقة أو قابلة للاستخدام كدليل. ليس كل حديث في سنن أبي داود صحيح بالمعنى الأشد، لكن الغالبية إما صحيحة أو حسنة. إذا أدرج حديثًا ضعيفًا، فكان عادة لأنه لا يوجد حديث أقوى في الموضوع، وممارسة هذا الحديث لا تتعارض مع دليل أقوى. أحيانًا يعلق في كتابه على قوة الحديث. في رسالة شهيرة إلى أهل مكة، ذكر أنه جمع في كتابه ما ينفع الناس في دينهم فقط. وأبرز أن أربعة أحاديث فقط من مجموعته تكفي الإنسان إذا عمل بها: (1) "الأعمال بالنيات"، (2) "جزء من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"، (3) "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، و(4) "الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات..."، وكلها مبادئ أساسية. هذا يوضح فهم الإمام أبو داود لروح تعاليم النبي.

أصبح سنن أبي داود شائعًا بين العلماء والفقهاء بسبب تركيزه على الأحاديث العملية للفقه. يُقال إن الإمام أحمد (شيخه) كان يقدر عمله كثيرًا. اليوم، عند مناقشة الأدلة الشرعية، كثيرًا ما يُشار إلى "أبي داود" كمصدر. يُعتبر ثالثًا بعد البخاري ومسلم من حيث الأهمية، بسبب فائدة محتواه. ساعد سنن أبي داود، بتركيزه القانوني الواضح، في ترسيخ العديد من الأحكام في المذاهب الأربعة، موفرًا الأحاديث ذات الصلة. تعكس المجموعة جمال توازن الإسلام، جامعًا كل الإرشادات اللازمة للعبادة والحياة اليومية في مرجع واحد.

جامع الترمذي (مجموع الإمام الترمذي)

مجموع الإمام محمد بن عيسى الترمذي (824-892 م) معروف بـ جامع الترمذي أو سنن الترمذي. كلمة جامع تعني "شامل"، مما يدل على أن الكتاب يهدف إلى تغطية مجموعة واسعة من المواضيع، ليس فقط الفقه بل أيضًا العقيدة، فضائل الأعمال، التعليق، وغيرها. كان الإمام الترمذي من ترمذ (في أوزبكستان الحالية). كان تلميذًا للبخاري، وتعلم أيضًا من علماء كبار آخرين. يحتوي كتابه على نحو 4,000 حديث.

ميزة مميزة لجامع الترمذي هي أن الإمام الترمذي قام بشيء فريد في زمانه: أدرج تعليقاته وتقييماته الخاصة للعديد من الأحاديث داخل الكتاب. بعد رواية الحديث، قد يقول "هذا حديث حسن صحيح" أو "غريب"، مما يعطي القارئ فكرة فورية عن مستوى الصحة أو مدى شيوع الرواية. كما يذكر غالبًا آراء العلماء في التطبيق: مثلاً، بعد حديث عن مسألة، قد يشير إلى "وهذا قول جمهور العلماء" أو "فعل ذلك صحابي أو إمام كذا"، مما يجعل مجموعته غنية ليس فقط بالأحاديث بل بفهم كيفية فهم العلماء وتطبيقهم لها.

ينظم جامع الترمذي حسب الموضوع مثل السنن، ويغطي طيفًا واسعًا من القضايا القانونية وما بعدها. لكنه كـ جامع يحتوي أيضًا على فصول عن فضائل النبي وأصحابه، وصف النبي (الشمايل)، وتعليقات على بعض آيات القرآن، مما يعطي صورة أكثر شمولية للسنة. كان الترمذي أكثر تساهلًا قليلًا في إدراج الروايات مقارنة بالبخاري ومسلم؛ يحتوي على بعض الأحاديث الضعيفة، لكنه عادة يشير إلى ضعف الحديث أو غرابته. الغالبية في الترمذي على الأقل حسنة.

يُقدر العلماء جامع الترمذي لنقاشه العلمي. في الواقع، قال بعض الأجيال اللاحقة إنه لو كان لدى أحدهم كتاب الترمذي فقط، لكان قد حصل على الأحاديث مع السياق العلمي حولها. وهو أيضًا مصدر رئيسي لمعرفة اختلافات الرأي بين العلماء الأوائل، لأن الترمذي كثيرًا ما يذكر "فعل العلماء كذا إلا أهل الكوفة..."، مشيرًا إلى المذاهب المختلفة. هذه الخاصية تجعله جسرًا بين أدب الحديث والفقه.

نال جامع الترمذي احترامًا كبيرًا؛ وكان معروفًا بعلمه الحاد وحبه العميق للنبي (صلى الله عليه وسلم). يُعتبر جامع الترمذي عادة رابع الكتب الستة. يساهم بشكل كبير في إظهار جمال شخصية النبي وتعاليمه (مثل الشمايل المحمدية للترمذي، وهو عمل منفصل عن مظهر النبي وآدابه، مشهور جدًا). باختصار، جامع الترمذي يقدم كنزًا شاملاً من السنة، مع فائدة إضافية من ملاحظات الإمام الترمذي القيمة، موجهًا القارئ لفهم سليم.

سنن النسائي (مجموع الإمام النسائي)

سنن النسائي هو مجموعة الحديث للإمام أحمد بن شعيب النسائي (829-915 م). كان النسائي من مدينة نسا في خراسان (جزء من تركمانستان الحالية). أصبح من أعظم علماء الحديث في عصره، معروفًا بخبرته في نقد الرواة. هناك قصة مشهورة أنه عندما سُئل لماذا لم يدرج بعض الروايات، أجاب أن لا راوٍ في إسنادها موثوق به عنده، مما يوضح مدى تشدده في قبول الحديث.

جمع النسائي في الأصل عملًا أكبر يُعرف بـ السنن الكبرى، يحتوي على العديد من الأحاديث مع ملاحظاته على قوتها وضعفها. ثم اختار منها أفضلها في نسخة أقصر تسمى المختارة أو السنن الصغرى، وهي التي تُعد جزءًا من الكتب الستة. سنن النسائي أصغر قليلاً من البخاري ومسلم، ويحتوي على حوالي 5,700 حديث مع التكرار.

ينظم سنن النسائي حسب الفصول الفقهية مثل أبي داود والترمذي، من الطهارة، الصلاة، إلى المواريث والأدعية. يعتبر كثير من العلماء مجموعة النسائي عالية جدًا في الموثوقية، ويصنفها بعضهم بعد البخاري ومسلم مباشرة من حيث الصحة. كان النسائي دقيقًا جدًا؛ في كثير من المواضيع أدرج فقط أفضل الأحاديث المتاحة. مجموعته تكاد تخلو من الموضوعات أو الضعيفة جدًا. أحيانًا إذا لم تتوفر أحاديث قوية في موضوع ما، قد يحذف الموضوع أو يدرج ما لديه مع الإشارة إلى ضعفه. صارمته أكسبت سنن النسائي سمعة نقاء المحتوى.

جانب فريد هو أن سنن النسائي يحتوي على العديد من الأحاديث عن فضائل بعض الأعمال أو الأشخاص، وله عدد ملحوظ من الروايات عن فضائل سيدنا علي بن أبي طالب (الخليفة الرابع). ملاحظة تاريخية (مأساوية إلى حد ما): تعرض الإمام النسائي لاحقًا في حياته لعداء في دمشق بسبب موقفه من بعض القضايا السياسية (دفاعًا عن شرف علي). أصيب بهجوم من جماعة وتوفي من جراء إصاباته. دفن في مكة. تعكس هذه الحادثة شجاعته في قول الحق، وهو ما يتوافق مع نزاهته العلمية في الحديث.

في الكتب الستة، يُدرج سنن النسائي غالبًا في المرتبة الخامسة. يحبه العلماء لمحتواه الموثوق. قد لا يُشار إليه كثيرًا من قبل المبتدئين مثل أبي داود أو الترمذي، لكن الخبراء يعرفون قيمته. عند البحث عن حديث في موضوع ما، يفحصون دائمًا مجموعة النسائي لأنه إذا أدرج حديثًا، فمن المحتمل أن يكون قويًا. باختصار، يعكس سنن النسائي الدقة والعناية في حفظ صحة الحديث التي تميز حفظ الإسلام للعلم.

سنن ابن ماجه (مجموع الإمام ابن ماجه)

الكتاب السادس في المجموعة هو سنن ابن ماجه، جمعه الإمام محمد بن يزيد ابن ماجه القزويني (824-887 م). كان ابن ماجه من قزوين في فارس (إيران الحالية). كان عالم حديث سافر إلى العراق، الشام، مصر وأماكن أخرى لجمع الروايات. يحتوي سنن ابن ماجه على أكثر من 4,000 حديث. ينظم في شكل فصول فقهية مألوفة (ولهذا لقب سنن).

للسنن ابن ماجه مكانة خاصة. بعد البخاري، مسلم، أبي داود، الترمذي، والنسائي، كان هناك نقاش تاريخي حول ما يجب اعتباره "الكتاب السادس". فضل بعض العلماء الأوائل (خاصة في المذهب المالكي) الموطأ للإمام مالك ككتاب سادس بسبب أهميته الكبيرة. اقترح آخرون أعمالًا مثل سنن الدارمي أو مسند أحمد. لكن مع مرور الوقت، سنن ابن ماجه حظي بقبول كعضو سادس في الكتب الستة، أساسًا لأنه يحتوي على عدد كبير من الأحاديث غير الموجودة في الكتب الخمسة الأخرى. في الواقع، أحد أسباب قيمته أنه يضيف محتوى جديدًا ولا يتداخل كثيرًا مع الآخرين. أدرجه العلماء ضمن الستة منذ حوالي القرنين الحادي عشر والثاني عشر.

يحتوي سنن ابن ماجه على العديد من الأحاديث الصحيحة والحسنة، لكنه معروف أيضًا باحتوائه على عدد من الأحاديث الضعيفة (وقليل من السلاسل الضعيفة جدًا)، أكثر من الكتب الخمسة الأخرى. حوالي 30 حديثًا في سنن ابن ماجه يعتبرها العلماء لاحقًا موضوعًا (مكذوبًا)، وهي نسبة صغيرة لكنها ملحوظة. ربما أدرج ابن ماجه هذه لأنه في زمانه لم تكن عيوبها معروفة تمامًا، أو أراد توفير كل ما وجد من روايات في موضوع ما (مع فهم أن العلماء سيفصلون الضعيف). رغم ذلك، الغالبية العظمى من المحتوى مقبول، وغالبًا ما يشير ابن ماجه إذا كان التقرير غريبًا أو إذا كانت هناك تقارير أفضل.

يغطي سنن ابن ماجه كل الفصول الرئيسية للفقه وله أيضًا فصول عن السيرة وآخر الزمان، وغيرها. من الأحاديث المشهورة الفريدة في سنن ابن ماجه النبوءة: "يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ولا يبقى من القرآن إلا رسمه..."، وهي تحذير صارم من تراجع الفهم الحقيقي، مما يظهر تنوع المادة التي جمعها ابن ماجه.

من حيث الترتيب، يضع العلماء سنن ابن ماجه بعد الخمسة الأخرى من حيث الموثوقية. لكنه يكمل مجموعة الكتب الستة التي يتعلم عنها كل طالب حديث. أضاف العديد من الروايات الإضافية إلى جسم السنة. بسبب سنن ابن ماجه، لدينا توثيق لبعض الأحاديث النادرة التي ربما كانت ستضيع أو توجد فقط في نصوص متفرقة. قرار إدراجه في الستة كان جزئيًا بسبب هذه القيمة في الشمول.

باختصار، سنن ابن ماجه مجموعة حديث مهمة تكمل الكتب الستة. رغم وجوب الحذر مع بعض رواياته، يبقى مرجعًا رئيسيًا للحديث. قبوله ككتاب سادس يؤكد أن علماء أهل السنة سعوا لحفظ شامل للسنة، مفضلين إدراج كتاب يضيف أحاديث صحيحة جديدة (حتى مع وجود بعض الضعيف)، بدلاً من الاقتصار على مصادر أقل. وبالفعل، استخدام سنن ابن ماجه الواسع يدل على الثقة التي وضعها العلماء في المعرفة الجماعية للكتب الستة معًا.

الأهمية والتعليقات العلمية

تشكل الكتب الستة الكبرى معًا جوهر السنة الموثقة التي يعتمد عليها المسلمون السنة. درست هذه الكتب ودرّست وأحبها العلماء لأكثر من ألف عام. كتب العلماء الكلاسيكيون شروحًا موسعة عليها، يفسرون معاني الأحاديث، ويجمعون بين المتناقض منها، ويستنبطون منها الأحكام الشرعية والدروس الأخلاقية. على سبيل المثال، كما ذكرنا، فتح الباري على صحيح البخاري وشرح الإمام النووي على صحيح مسلم هما أعمال ضخمة تُدرس حتى اليوم. كتب أخرى تفصل تراجم الرواة في هذه المجموعات، مبينة كم بذل العلماء من جهد في التحقق من كل رابط في السلسلة.

لاحظ العلماء بعض الأمور العامة حول مكانة الكتب الستة في الإسلام. غالبًا ما يقولون إن صحيح البخاري هو أصح كتاب بعد القرآن، وهو تعبير عن الثقة العالية في جمع البخاري الصارم. يليها صحيح مسلم. الأربعة الأخرى، رغم أنها أقل قليلاً في معايير الصحة الصارمة، إلا أنها محترمة جدًا وتحتوي في الغالب على أحاديث صحيحة أو حسنة. يلاحظ كثير من العلماء أنه إذا كان هناك دليل من جميع الكتب الستة، فهو قوي جدًا. وإذا كان الحديث موجودًا فقط في ابن ماجه مثلاً، قد يُنظر إليه بعناية أكبر. لكن بشكل عام، تكمل هذه المجموعات بعضها البعض بحيث ما قد لا يحتويه أحدها، يحتويه الآخر.

نقطة فخر مذهلة هي كيف مكن الله حفظ الحديث عبر عمل هؤلاء العلماء. يُذكر أحيانًا كمعجزة في تاريخ الإسلام أنه رغم كون الأمة أمية في البداية، طور المسلمون واحدة من أكثر ثقافات التوثيق دقة. تنبأ النبي (صلى الله عليه وسلم) بأن هناك دائمًا جماعة في أمته تحمي الحق. في حالة الحديث، كان علماء الحديث هم هذه الجماعة، كرسوا حياتهم، يسافرون على الجمال والأقدام عبر آلاف الأميال، لجمع رواية إضافية واحدة تكمل الصورة. وجود الكتب الستة، مع هذا الكم الكبير من الأقوال الموثقة، يُعتبر دليلًا على أن تعاليم الإسلام حُفظت بطريقة لا مثيل لها في أي ديانة أخرى. بينما لدى ديانات أخرى تقاليد منقولة من طرف ثالث أو مجهولة المصدر عن مؤسسيها، يمكن للمسلمين غالبًا تتبع قول محدد للنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عبر أفراد معروفين حتى الوصول إليه، بفضل الإسناد. هذا المستوى من الحفظ يظهر الصدق والموثوقية التي يشجع عليها الإسلام.

من الناحية المنطقية، يحمي اتباع القرآن والسنة الدين. يعطي القرآن مبادئ عامة وبعض التفاصيل، وتشرح السنة وتفصل، كما قال القرآن (16:44) إن دور النبي كان توضيح ما نزل. مثلاً، يأمر القرآن المسلمين بالصلاة، لكنه لا يوضح كيفية أدائها؛ الأحاديث تُرينا الطريقة خطوة بخطوة التي علمها النبي (صلى الله عليه وسلم). لذا، تضمن الكتب الستة، كونها مستودعًا لهذه الأحاديث، أن يمارس المسلمون الإسلام كما علمه النبي، وليس بتخميننا. هذا الحفظ الشامل هو جزء من جمال الإسلام، يحميه من التحريف.

أشاد علماء كلاسيكيون من جميع المذاهب بهذه المجموعات واستخدموها. مثلاً، شدد الإمام الشافعي (الذي عاش قبل جمع البخاري بقليل) على سلطة الحديث الصحيح ووضع المبادئ التي اتبعها البخاري وغيرهم. لاحقًا، قضى ابن حجر العسقلاني (عالم شافعي عظيم) سنوات في التدريس والكتابة عن صحيح البخاري. بالمثل، كتب علماء المالكية والحنفية والحنبلية أعمالًا لتحديد الأحاديث المستخدمة في فقه مذهبهم وغالبًا ما كانت تلك الأحاديث من الكتب الستة.

جميع المذاهب السنية الأربعة تحترم هذه المجموعات بشدة. هناك اتفاق واسع بين المذاهب على أن أي حديث صحيح، خاصة الموجود في البخاري أو مسلم، هو دليل ملزم في الإسلام. إذا تعارض حكم في المذهب مع حديث صحيح، يحاول العلماء الكلاسيكيون التوفيق بينهما، وإذا لزم الأمر تعديل الحكم، لأن سنة النبي لها السلطة العليا بعد القرآن. هناك بعض الفروق الدقيقة: مثلاً، الحنفية أحيانًا لا يعملون بالحديث الوحيد إذا تعارض مع ممارسة راسخة أو دلالة قرآنية، بينما الشافعية يعطون الحديث الصحيح الوحيد أولوية فورية حتى لو كان منفردًا. المالكية يقدرون عمل أهل المدينة (مكان النبي) كمرآة للسنة، أحيانًا أكثر من حديث واحد من مكان آخر. الحنابلة يركزون على الحديث كثيرًا، وغالبًا ما يقبلون حتى الأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال. لكن لم يتجاهل أي من المذاهب الكتب الستة؛ في الواقع، كتب علماء كل مذهب شروحًا على البخاري ومسلم وضمنوا أحاديث أبي داود، الترمذي، النسائي، وابن ماجه في استدلالاتهم الفقهية. وهكذا، تشكل الكتب الستة أساسًا موحدًا عبر الإسلام السني، ونقطة مرجعية مشتركة يحترمها الجميع.

يجدر بالذكر أيضًا أن الكتب الستة اكتسبت شهرة كبيرة لدرجة أن كثيرًا من العلماء والطلاب حفظوها كلها! الحصول على إجازة (إجازة) في الكتب الستة (بعد قراءتها أو حفظها مع معلم) أصبح علامة على عالم حديث متقن. تستمر هذه التقليد في بعض المناطق: يجتمع العلماء ويتلون صحيح البخاري من البداية للنهاية في مجالس، خاصة في رمضان، كوسيلة لطلب البركة وتجديد الصلة بكلام النبي.

الفوائد والدروس للمسلمين اليوم

كيف تؤثر هذه المجموعات الكبرى للحديث على حياتنا كمسلمين اليوم، وما الدروس التي يجب أن نستخلصها للمستقبل؟ أولًا، معرفتنا بأن لدينا سجلًا محفوظًا لتعاليم النبي تعطينا ثقة ووضوحًا في ممارسة الإسلام. لا نحتاج لاختراع كيفية الصلاة أو التساؤل عن الأخلاق الأساسية، بل يمكننا الرجوع إلى القرآن والأحاديث الصحيحة. عندما يواجه المسلم سؤالًا، مثلاً عن آداب التعامل مع الوالدين أو آداب الأكل، غالبًا ما يوفر حديث مناسب من هذه المجموعات إجابة مباشرة أو مثالًا من حياة النبي. هذا نعمة عظيمة؛ كأن النبي (صلى الله عليه وسلم) لا يزال يتحدث إلينا من خلال هذه الكتب، يهدينا في مواقف جديدة.

ثانيًا، وجود الكتب الستة وانتشارها علامة على وعد الله بحفظ الهداية لهذه الأمة. حفظ الله القرآن تمامًا، ومكّن أيضًا حفظ تعاليم النبي التفسيرية. هذا يجب أن يزيد إيماننا، عندما نرى كيف لم تمر أي تزوير أو تحريف دون رصد، وجيل بعد جيل من العلماء الورعين، بفضل الله، اكتشفوا الأخطاء وحفظوا الصحيح. كأن لدينا بئر ماء نقي محمي من التلوث؛ يمكننا الشرب من علم النبي بثقة أنه طاهر.

كمسلمين، يجب أن نستمر في هذا الإرث من التعلم والحفظ. المجموعات الكبرى متاحة الآن على نطاق واسع (حتى بالترجمة وعبر الإنترنت)، لذا الوصول أسهل من أي وقت مضى. لكن الفهم الصحيح هو المفتاح: قد يُساء فهم الحديث إذا عُزل. من المهم أن ندرس الحديث تحت إشراف معلمين عالمين أو باستخدام شروحات موثوقة، لنفهم السياق والحكمة بشكل صحيح. مثلاً، قد تبدو بعض الأحاديث محيرة أو قاسية حتى نتعلم خلفياتها وكيف فسرها العلماء. لذلك، بينما نعتز بالكتب الستة، نقدر أيضًا التقليد العلمي المصاحب لها.

نتعلم أيضًا التواضع والاجتهاد من قصص البخاري ومسلم وغيرهم. استعدادهم للسفر شهورًا من أجل حديث واحد يظهر كم كان العلم ثمينًا بالنسبة لهم. اليوم، قد نتعلم حديثًا بنقرة زر، لكن تذكر الجهد الذي بذلوه يجب أن يلهمنا بالامتنان والجدية. يجب أن نتحقق مما نقرأ (باتباع مثالهم في التثبت) وألا ننشر أقوال النبي (صلى الله عليه وسلم) دون التأكد من صحتها. في عصر الإنترنت، تنتشر الكثير من المعلومات المضللة، لكن إذا تمسكنا بالمجموعات المعروفة الصحيحة، يمكننا تجنب الروايات الكاذبة أو الضعيفة. تحذير النبي من الكذب عليه ينطبق اليوم عندما ينشر الناس "أحاديث" غير موثوقة على وسائل التواصل الاجتماعي. لدينا واجب تكريم الصدق الذي عاشه علماء الحديث.

نقطة أخرى هي الوحدة: يعترف المسلمون السنة من كل الخلفيات بهذه الكتب الستة. التركيز على التعاليم الغنية فيها يمكن أن يكون وسيلة للوحدة. كلنا نحب النبي (صلى الله عليه وسلم) ونحب أقواله. بدراسة الكتب الستة معًا، يمكن للمسلمين إيجاد أرضية مشتركة وتقليل الخلافات. معظم الاختلافات في الفقه صغيرة عندما نأخذ بعين الاعتبار الغالبية العظمى من التعاليم التي نتفق عليها تمامًا، والتي وثقت في هذه الكتب. لذا، تساعد الكتب الستة على التركيز على الجسم الأكبر من الهداية المشتركة بدلًا من مناطق الخلاف القليلة.

في حياتنا اليومية، يمكننا دمج تعاليم الحديث لتحسين أنفسنا. الكتب الستة مليئة بالجواهر عن الأخلاق، الرحمة، العدل، والتقوى. مثلاً، تعلمنا الأحاديث أن نكون لطفاء مع الجيران، أن نبتسم صدقة، أن نزيل الأذى عن الطريق، أن نحترم والدينا، أن نكون عادلين مع أولادنا، وأن نذكر الله كثيرًا. كل هذه المواضيع موجودة في روايات صحيحة. عندما نعمل بها، نجسد السنة ونقترب من الله. المعرفة من هذه المجموعات لا يجب أن تبقى نظرية، بل يجب أن تتحول إلى أخلاق المسلم وأعماله الصالحة. كما قال النبي (صلى الله عليه وسلم) في حديث (موجود في هذه المجموعات): "خيركم من تعلم القرآن وعلمه"، وبالمثل، تعلم وتعليم الحديث هو دورة فاضلة.

وجود بعض النبوءات المعجزة في الحديث يعزز الإيمان أيضًا. مثلاً، تحدثت أحاديث في البخاري ومسلم عن أحداث مستقبلية (مثل فتح أراضٍ معينة، أو علامات الساعة) التي تحققت أو تتكشف، مما يدل مرة أخرى على صدق رسالة النبي. يجب أن نذكر هذه للمسلمين وغير المسلمين لنُظهر أن الكلمات المسجلة في هذه الكتب تحمل بصيرة إلهية. هذا جزء من الدعوة إلى الإسلام لنبين كيف أن تعاليم نبينا موثقة وموثوقة مقارنة بالمعلومات القليلة أو المحرفة عن الأنبياء السابقين في تقاليد أخرى. يدعو الناس لرؤية العناية الخاصة التي منحها الله للرسالة الأخيرة.

في الختام، مجموعات الحديث الكبرى (الكتب الستة) هي مصدر قوة وهداية للأمة الإسلامية. ليست مجرد كتب قديمة على رف، بل هداية حية تؤثر في عبادتنا، وسلوكنا، وفهمنا لهدفنا في الحياة. يجب علينا كمسلمين أن نفخر بهذا الإرث ونستفيد منه. للمستقبل، لنتعهد بدراسة بعض الأحاديث بانتظام، والتفكر فيها، وتطبيقها. يجب أن نعلم أولادنا الأحاديث المهمة ليواصلوا هذا الإرث. بذلك نحافظ على الصلة بالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) حية في قلوبنا ومجتمعاتنا. في عالم سريع التغير، العودة إلى القرآن والسنة هي مرساتنا. تضمن الكتب الستة أن تبقى هذه المرساة ثابتة، متجذرة في العلم الصحيح. نسأل الله أن يوفقنا لتقدير واتباع تعاليم هذه الكتب المباركة، وأن يجزي الأئمة النبلاء الذين جمعوها خير الجزاء لصالح الأمة الإسلامية كلها. آمين.

هناك أيضًا العديد من الكتب الممتازة لمن يرغب في التعمق أكثر في تاريخ وعلوم الحديث، وتقدير الجهود وراء هذه المجموعات.

المصادر