El Estatus de Jesús (Isa) en el Islam

Para ilustrar, hay una historia famosa de los primeros días del Islam: un grupo de musulmanes buscó refugio de la persecución en el reino cristiano de Abisinia. Cuando el rey cristiano (el Negus) les preguntó sobre Jesús, el primo del Profeta Muhammad (ﷺ), Ja'far, dio una respuesta notable. Recitó del Corán sobre María y Jesús, y luego dijo: "Decimos sobre Jesús lo que nuestro Profeta nos ha enseñado: que Jesús es el siervo de Dios y Su Mensajero, Su espíritu y Su palabra que Él lanzó en María." Al escuchar esto, el rey cristiano se conmovió hasta las lágrimas. Recogió una paja del suelo y declaró: "Jesús, hijo de María, no es más que lo que ustedes han dicho, ni siquiera tanto como esta paja más." En ese momento, un gobernante cristiano reconoció la verdad y el equilibrio en la visión musulmana de Jesús. Esta anécdota refleja cómo la representación islámica de Jesús une comunidades: honra a Jesús y a María con el máximo respeto, pero sostiene la Unidad de Dios sin ningún compromiso. Es una visión que invita a cristianos y otros a descubrir una figura familiar (Jesús) dentro del mensaje del Islam, purificada de distorsiones humanas y elevada a su estatus legítimo como un Profeta amado.

A continuación, exploraremos el estatus de Jesús en el Islam en detalle, basándonos en el Corán y los dichos auténticos del Profeta Muhammad (ﷺ), para entender quién es realmente Jesús desde una perspectiva islámica. Veremos cómo el Corán narra el nacimiento milagroso de Jesús y sus grandes milagros, cómo enfatiza las enseñanzas de Jesús sobre el monoteísmo puro, y cómo el Islam resuelve controversias afirmando que Jesús fue un noble mensajero humano, no Dios ni hijo de Dios. También aprenderemos qué dice el Islam sobre lo que le sucedió a Jesús al final y la profecía de su segunda venida. A través de este recorrido, la perspectiva única islámica sobre Jesús (una que está llena de reverencia, amor y verdad) se hará clara, mostrando cómo el Islam realmente sostiene el honor de Jesús mientras mantiene la adoración pura al Único Dios.

¿Quién es Jesús en el Islam?

En el Islam, Jesús (Isa) es considerado uno de los más grandes mensajeros de Dios, un profeta nacido milagrosamente de la Virgen María (Maryam) sin padre. Él es honrado con el título "Al-Masih" (el Mesías) y es venerado como un siervo justo de Allah. Los musulmanes creen en Jesús tal como creen en todos los profetas que vinieron antes que él y en el profeta final que vino después, Muhammad (ﷺ). El Corán deja claro que aceptar a Jesús como mensajero es una parte requerida de la fe islámica. En el Corán, se dice a los creyentes:

Creemos en Allah y en lo que se nos ha revelado y en lo que fue revelado a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y a los descendientes, y en lo que fue dado a Moisés y a Jesús, y en lo que fue dado a los profetas de su Señor. No hacemos distinción entre ninguno de ellos, y a Él nos sometemos como musulmanes. (Corán 2:136)

En este versículo, los musulmanes declaran su creencia en todos los profetas, y notamos que Jesús ('Isa ibn Maryam en árabe) es mencionado explícitamente entre ellos. El Corán repite este mensaje inclusivo en otros lugares, enfatizando que los musulmanes no hacen distinción en la fe entre ninguno de los profetas de Dios. Esto significa que amar y creer en Jesús es tan importante para un musulmán como creer en Abraham, Moisés o Muhammad (ﷺ). De hecho, el Profeta Muhammad (ﷺ) dijo en un hadith auténtico: "Soy el más cercano de todos los hombres a Jesús, hijo de María… Los profetas son todos hermanos paternos; tienen una sola religión, y no hubo profeta entre mí y Jesús." (Sahih Muslim 2365) En otro dicho, advirtió a los musulmanes no exagerar en alabarlo como algunos pueblos anteriores exageraron sobre su profeta: "No me elogien excesivamente como los cristianos elogiaron al hijo de María. Yo soy solo un siervo de Allah, así que llámenme siervo de Allah y Su Mensajero." (Sahih al-Bukhari) Este consejo profético captura la esencia de la visión islámica: cada profeta (incluido Jesús) es un noble siervo de Dios, no Dios mismo.

Puede sorprender a quienes no están familiarizados con el Islam que el nombre de Jesús aparece en el Corán alrededor de 25 veces, y a menudo se le llama cariñosamente "Isa ibn Maryam" — "Jesús, hijo de María," destacando el honor de su madre y su nacimiento milagroso. María ella misma es altamente venerada en el Islam; un capítulo entero del Corán lleva el nombre de "Surah Maryam" (Capítulo María) en su honor. En la creencia islámica, Jesús y su madre María son un ejemplo de piedad, veracidad y gracia milagrosa. Ambos son tenidos en la más alta estima como signos del poder de Dios y de Su misericordia. El Corán dice:

Y hicimos al hijo de María y a su madre una señal (ayat) para los mundos. (Corán 21:91)

Para los musulmanes, entonces, Jesús es un guía y un signo — un guía que enseñó a la gente a adorar al Único Dios Verdadero, y un signo del poder milagroso de Dios en cómo nació y los milagros que realizó. Es importante, el Islam enseña que Jesús fue un profeta humano enviado a los hijos de Israel, no parte de Dios ni divino en sí mismo. Como veremos, el Corán consistentemente rechaza la idea de que Jesús sea hijo de Dios o un objeto de adoración, incluso mientras afirma el estatus de Jesús como Mesías y sus milagros extraordinarios por permiso de Dios. Esta creencia equilibrada permite a los musulmanes amar y honrar a Jesús (ﷺ) sin comprometer el concepto de monoteísmo puro (tawhid).

En las próximas secciones, exploraremos la vida notable de Jesús tal como se cuenta en el Corán: desde su nacimiento milagroso hasta sus poderosos milagros, sus nobles enseñanzas, y cómo el Islam aborda las preguntas sobre la crucifixión y el regreso de Jesús. A través de la narrativa coránica y los hadices auténticos, el verdadero estatus de Jesús en el Islam se hará claro, como Mesías y Profeta, siervo de Allah, y una figura clave que une las tradiciones judeocristiana e islámica en un flujo continuo de guía divina.

El Nacimiento Milagroso de Jesús

El nacimiento del Profeta Jesús es un evento milagroso que el Corán describe con hermoso detalle. María (Maryam), la madre de Jesús, es estimada en el Islam como un modelo de castidad y fe. Ella recibe la noticia de un niño especial por medio de ángeles mientras es una joven virgen piadosa dedicada a la adoración. El Corán relata cómo el Ángel Gabriel (Jibril) se apareció a María para anunciarle el nacimiento de su hijo:

"[Y recuerda] cuando los ángeles dijeron, 'Oh María, ciertamente Allah te da la buena noticia de una Palabra de Él, cuyo nombre será el Mesías, Jesús, hijo de María, distinguido en este mundo y en el Más Allá y entre los cercanos [a Allah].'" (Corán 3:45)

María se asombró ante este anuncio, sabiendo que no estaba casada. El Corán captura su respuesta temerosa y humilde y la réplica del ángel de que el poder de Dios es ilimitado:

"Ella dijo, 'Señor mío, ¿cómo tendré un hijo si ningún hombre me ha tocado?' El ángel dijo, 'Así es Allah; Él crea lo que quiere. Cuando decreta un asunto, solo dice para él: "Sé", y es.'" (Corán 3:47)

Por el mandato de Dios "Sé" (kun), tuvo lugar una concepción milagrosa. El Islam enseña así que Jesús fue creado milagrosamente por la palabra de Dios, sin padre, tal como Adán fue creado sin padre ni madre. De hecho, el Corán hace una comparación explícita entre Jesús y Adán para recordar a la gente que una creación milagrosa no convierte a alguien en divino:

En verdad, el ejemplo de Jesús ante Allah es como el de Adán. Lo creó del polvo; luego le dijo: 'Sé', y fue. (Corán 3:59)

Así como Adán fue formado por el mandato de Dios, así fue Jesús. Por eso el Corán se refiere a Jesús como "una Palabra de Dios", no porque Jesús sea literalmente la palabra de Dios o parte de Dios, sino porque fue traído a la existencia por la palabra y el mandato de Dios. En la teología islámica, "Palabra" (en árabe, kalimah) en este contexto significa la orden creativa de Dios "Sé", que resultó en la concepción de Jesús. De manera similar, el Corán llama a Jesús "un espíritu de Él" (روحٌ منه, ruh-un minhu), que significa un alma creada por Dios y otorgada a María. Esto no significa que Jesús sea parte de Dios o el "Espíritu de Dios" en el sentido de divinidad. Más bien, es un título de honor que indica que Jesús recibió vida por el mandato de Dios y por el mensaje angelical. De la misma manera, el Corán llama a otras creaciones especiales "de Él" para denotar su estatus honrado, por ejemplo, llama a los camellos enviados a un profeta como "la camella de Allah" y a la Ka'bah en La Meca como "la Casa de Allah". Estas frases significan propiedad u honor, no que estas cosas sean literalmente parte de Dios.

Así, el Islam sostiene que el nacimiento de Jesús fue un milagro divino, una señal del poder de Dios. María dio a luz a Jesús siendo virgen por la voluntad de Allah. El Corán describe que cuando María sintió los dolores del parto y estaba angustiada, Allah la proveyó y la tranquilizó. Cuando Jesús (ﷺ) nació, ocurrió un milagro asombroso para limpiar a su madre de cualquier acusación: ¡el infante Jesús habló desde la cuna! Este es un evento impactante mencionado en el Corán para defender la castidad de María ante su pueblo. Cuando María regresó a su comunidad con el bebé Jesús y comenzaron a acusarla, el Corán dice que el infante Jesús habló en defensa de su madre:

Entonces ella señaló al bebé. Dijeron, '¿Cómo vamos a hablar con uno que está en la cuna, un niño?' Jesús dijo, 'En verdad, soy el siervo de Allah. Me ha dado la Escritura y me ha hecho profeta. Y me ha hecho bendecido dondequiera que esté y me ha ordenado la oración y la caridad mientras viva, y me ha hecho respetuoso con mi madre. No me ha hecho arrogante ni rebelde. Y la paz está sobre mí el día que nací, el día que muera y el día que seré resucitado.' (Corán 19:29-33)

Con este discurso milagroso, el bebé Jesús, por permiso de Allah, testificó su profecía, afirmó su deber de adorar a Dios y exoneró a María de cualquier falta. Imagina la escena: un recién nacido hablando elocuentemente sobre asuntos espirituales profundos, dejó a los espectadores en shock y silenció sus acusaciones. Según el Profeta Muhammad (ﷺ), Jesús fue uno de los pocos infantes en la historia a quienes Allah permitió hablar en la cuna, otro testimonio del estatus extraordinario de Jesús (Sahih al-Bukhari). Este milagro temprano preparó el escenario para la misión profética de Jesús desde el principio de su vida.

En resumen, el relato islámico del nacimiento de Jesús destaca la majestad y el poder de Dios. El nacimiento virginal de Jesús es un milagro de Allah, así como su capacidad para hablar siendo bebé es un milagro. Sin embargo, a través de todas estas maravillas, Jesús (ﷺ) se presenta no como una deidad, sino como "el siervo de Allah". Desde sus primeras palabras habladas, Jesús declara servidumbre a Dios y su papel como profeta. Esta humilde posición de Jesús como un devoto adorador de Allah es un tema que continuará a lo largo de su vida, como veremos a continuación en la historia de su ministerio y milagros.

El Ministerio y los Milagros de Jesús

Al crecer, a Jesús se le otorgó el papel de profeta y mensajero para los Hijos de Israel. El Corán nos dice que Allah le otorgó a Jesús una escritura sagrada (el Injil (Evangelio)) y lo apoyó con el Espíritu Santo (que los musulmanes entienden como el ángel Gabriel). Como los profetas antes que él, Jesús predicó la adoración de un solo Dios y fomentó la rectitud. Pero para fortalecer su llamado y probar que era realmente un mensajero de Allah, a Jesús se le concedió una serie de milagros extraordinarios. Estos milagros fueron señales de Dios, no magia ni poderes independientes de Jesús. El Corán enfatiza que cada milagro ocurrió "con el permiso de Allah," mostrando que Jesús los realizó como un profeta empoderado por Dios, no por su propia divinidad.

Algunos de los milagros de Jesús mencionados en el Corán incluyen:

• Hablar siendo un infante, como vimos, para defender a su madre.
• Crear aves de barro y darles vida, por permiso de Allah.
• Curar a ciegos y leprosos, por permiso de Allah.
• Resucitar a los muertos, por permiso de Allah.
• Hacer descender una mesa con comida para sus discípulos.

Estos eventos notables se describen en el Corán. En un pasaje, Allah le recuerda a Jesús sus milagros, recordándole los favores que se le otorgaron:

"[Allah dirá en el Día del Juicio] '¡Oh Jesús, hijo de María! Recuerda Mi favor sobre ti y tu madre: cómo te apoyé con el Espíritu Santo para que hablaras a la gente desde la cuna y en la madurez; cómo te enseñé la escritura, la sabiduría, la Torá y el Evangelio; cómo moldeaste un pájaro de barro por Mi permiso, y luego soplaste en él y se convirtió en un pájaro real por Mi permiso; y cómo curaste al ciego y al leproso por Mi permiso; y cómo resucitaste a los muertos por Mi permiso; y cómo impedí que los Hijos de Israel te dañaran cuando viniste a ellos con pruebas claras y los incrédulos entre ellos dijeron, "Esto no es más que magia evidente."' " (Corán 5:110)

En este versículo, vemos una enumeración de los milagros de Jesús, cada uno atribuido explícitamente al permiso de Dios (la licencia de Allah). Cuando Jesús moldeó aves de barro y sopló en ellas, fue Allah quien dio vida a esas aves de barro. Cuando Jesús curó a los ciegos o a los leprosos (enfermedades incurables de la época), fue por el poder de Allah que fueron sanados. Cuando Jesús llamó a un muerto a la vida, fue por el permiso y mandato de Allah que el muerto resucitó. La repetición de "por Mi permiso" en la escritura es muy deliberada, enfatizando que estos actos extraordinarios fueron señales de Dios, no trucos de Jesús. Confirmaron la veracidad de Jesús ante la gente, porque ningún mero humano podría hacer tales cosas a menos que Allah lo quisiera como prueba. Como dice un versículo coránico:

Y dimos a Jesús, hijo de María, pruebas claras (de profecía) y lo apoyamos con el Espíritu Santo. (Corán 2:253)

Estas "pruebas claras" fueron milagros que dejaron a los observadores sinceros sin duda de que Jesús fue enviado por el mismo Dios que envió a Abraham y Moisés. Curiosamente, el Corán también menciona que los discípulos de Jesús (al-Hawariyyoon) en un momento le pidieron una señal milagrosa, una mesa servida con comida del cielo para que sus corazones estuvieran tranquilos. Jesús oró a Allah por esta bendición:

[Recuerda] cuando los discípulos dijeron, '¡Oh Jesús, hijo de María, puede tu Señor enviarnos una mesa servida con comida del cielo?' Jesús dijo, 'Temed a Allah, si sois verdaderos creyentes.' Dijeron, 'Queremos comer de ella y que nuestros corazones estén tranquilos y saber que nos has dicho la verdad y ser de los testigos.' Jesús, hijo de María, oró, '¡Oh Allah, nuestro Señor! Envía a nosotros del cielo una mesa servida como banquete para nosotros, para el primero de nosotros y el último de nosotros, y como señal de Ti. Proveenos, Tú eres el Mejor Proveedor.' Allah respondió, 'En verdad, la enviaré para vosotros…' (Corán 5:112-115).

Este evento, a menudo llamado la "Última Cena" en la tradición islámica, es diferente en detalles de la narración cristiana, pero igualmente significa una señal celestial dada a los seguidores devotos de Jesús. Un banquete descendió del cielo por mandato de Allah, demostrando una vez más el estatus de Jesús como profeta a quien Allah responde y ayuda.

Durante todo su ministerio, Jesús dirigió continuamente a la gente a adorar solo a Dios y vivir rectamente. El Corán presenta a Jesús como un siervo humilde de Dios, que enseñó la sabiduría de la Torá, renovó el espíritu de la ley y dio buenas nuevas del mensajero final que vendría después de él (llamado "Ahmad", que es otro nombre del Profeta Muhammad (ﷺ)):

"Y [recuerda] cuando Jesús, hijo de María, dijo, '¡Oh Hijos de Israel! En verdad soy el mensajero de Allah para vosotros, confirmando la Torá que vino antes de mí, y dando buenas nuevas de un mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre será Ahmad.'" (Corán 61:6)

Según este versículo, parte de la misión de Jesús fue anunciar la venida del Profeta Muhammad (ﷺ), esto actuó como un puente entre los seguidores de Jesús y el siguiente y último mensaje del Islam. Es un punto fascinante de conexión: los musulmanes creen que las verdaderas enseñanzas de Jesús incluían la profecía de Muhammad, así como el Corán ahora lleva el relato verdadero de Jesús.

Para resumir, los musulmanes ven el ministerio de Jesús como un tiempo de guía, compasión y apoyo milagroso de Dios. Él sanó y ayudó a la gente por la voluntad de Allah, y recordó a los israelitas el mensaje central de todos los profetas: Sométanse al Único Dios, hagan buenas obras y prepárense para el Día del Juicio. Incluso con todos estos dones divinos, Jesús nunca reclamó crédito ni divinidad. Siempre apuntó al Creador. El Corán captura el papel de Jesús bellamente cuando cura a alguien y de inmediato lo atribuye a "por permiso de Allah." Esta humildad es propia de un verdadero profeta y prepara el escenario para entender la visión islámica de la naturaleza de Jesús, un tema que exploramos a continuación, aclarando que el honor como Mesías no significa que él fuera Dios o hijo de Dios.

Jesús: Mensajero, Mesías y Siervo de Dios

Una de las distinciones clave de la visión islámica de Jesús es que, a pesar de todos sus honores y milagros, él sigue siendo un siervo de Dios, un profeta humano, no parte de Dios ni igual a Dios en ningún sentido. El Islam encuentra un camino medio respecto a Jesús: no es descartado como un falso profeta, ni elevado a la divinidad. El Corán usa varios títulos para Jesús que muestran su importancia: Mesías (Al-Masih), Profeta (Nabi), Mensajero (Rasul), y Palabra de Dios y espíritu de Él (explicado antes como creado por la palabra y el espíritu de Dios). Cada uno de estos títulos tiene un hermoso significado en el Islam, pero ninguno implica que Jesús sea divino o el hijo literal de Dios.

El término "Mesías" (Al-Masih) es un título honorífico que el Islam afirma para Jesús. En árabe, Masih (مسيح) es similar al hebreo Mashiach, que significa "ungido" o "elegido". Aunque el Corán no detalla todos los aspectos de lo que implica "Mesías", se entiende que Jesús fue el profeta ungido y líder para los israelitas, aquel que los profetas anteriores habían predicho. Él fue el último profeta enviado específicamente a los Hijos de Israel, reviviendo el mensaje monoteísta. Los eruditos clásicos mencionan que quizás se le llama "Mesías" porque tocaba (masaha) a los enfermos para sanarlos, o porque fue ungido con bendición divina. En cualquier caso, ser Mesías en el Islam es un estatus de honor, no una reivindicación de realeza o divinidad.

Aunque el Corán llama a Jesús Mesías, inmediatamente aclara la relación de Jesús con Dios. Un versículo crucial en el Corán se dirige a la Gente del Libro (judíos y cristianos) sobre los excesos en la creencia:

¡Oh Gente del Libro! No exageren en su fe; no digan nada sobre Allah excepto la verdad. El Mesías, Jesús, hijo de María, no fue más que un Mensajero de Allah y Su Palabra que dirigió a María, y un espíritu de Él. Así que crean en Allah y en Sus mensajeros y no digan "Trinidad". Deténganse, es mejor para ustedes. Allah es solo un Dios. ¡Gloria a Él! Está muy por encima de tener un hijo. Suyo es todo lo que hay en los cielos y en la tierra. Y Allah es suficiente como Protector [de los asuntos]. (Corán 4:171).

Este versículo está lleno de orientación. Llama a la gente a no exagerar sobre Jesús, y afirma claramente: Jesús es un mensajero de Dios, una creación de Su palabra "Sé", y un espíritu creado por Él. Luego advierte no decir "Trinidad", es decir, no hablar de Dios como una trinidad, y reafirma el monoteísmo absoluto: "Allah es solo un Dios, muy por encima de tener hijo alguno." En el Islam, Dios es absolutamente único e indivisible. Asociar un socio o hijo con Dios se considera un grave error que resta pureza a la adoración. Por ello, el Corán niega firmemente que Jesús sea hijo de Dios o parte de una trinidad divina, considerando tales creencias como exageraciones y malentendidos humanos. Dios no tiene descendencia; Él es el único Creador eterno que "no engendra ni fue engendrado" (Corán 112:3). Jesús, como Adán, fue creado por el mandato de Dios y es apreciado como profeta, pero no es hijo literal de Dios.

Jesús mismo, en la narrativa islámica, siempre enfatizó su servidumbre humana a Dios. El Corán presenta a Jesús diciendo:

He venido a vosotros con sabiduría, y para aclararos algunas de las cosas sobre las que discrepáis. Así que temed a Allah y obedecedme. En verdad, Allah es mi Señor y vuestro Señor, así que adoradle solo a Él. Este es el Camino Recto. (Corán 43:63-64)

Y en otro versículo:

Ciertamente, Allah es mi Señor y vuestro Señor, así que adoradle; ese es el camino recto. (Corán 19:36)

Estas declaraciones de Jesús en el Corán reflejan lo que muchos musulmanes creen que Jesús realmente habría dicho históricamente, llamando a la gente a adorar al único Dios verdadero, su Señor y el de ellos. Incluso hay una escena poderosa que el Corán describe en el Día del Juicio, donde Allah interrogará a Jesús delante de todos sobre la afirmación cristiana de su divinidad:

Y [imagina] cuando Allah diga, '¡Oh Jesús, hijo de María! ¿Les pediste alguna vez a la gente que te tomaran a ti y a tu madre como dioses aparte de Allah?' Él responderá, '¡Gloria a Ti! ¿Cómo podría yo decir lo que no tenía derecho a decir? Si hubiera dicho tal cosa, ciertamente Tú lo sabrías... No les dije nada excepto lo que Tú me ordenaste decir: Adoren a Allah, mi Señor y vuestro Señor. Fui testigo sobre ellos mientras estaba entre ellos, pero cuando Tú me tomaste, Tú fuiste el Vigilante sobre ellos. Y Tú eres Testigo sobre todas las cosas.' (Corán 5:116-117)

En este diálogo futuro imaginado, Jesús niega vehementemente haber pedido alguna vez ser divino o exigir adoración; por el contrario, afirma que les dijo a las personas que adoraran a Allah, que es tanto su Señor como nuestro Señor. Esta es una prueba definitiva coránica de que el Islam ve cualquier adoración a Jesús como un grave malentendido. El único digno de adoración es el mismo que Jesús adoró: el Dios Todopoderoso.

No solo el Islam rechaza la idea de que Jesús sea Dios, sino que también rechaza la idea del pecado original y la necesidad de un sacrificio divino. En la teología islámica, cada persona es responsable de sus propios actos; no cargamos con el pecado de Adán ni de nadie más. Por lo tanto, los musulmanes no creen que el propósito de Jesús fuera expiar el pecado de la humanidad muriendo, sino que su propósito fue guiar a la gente por el camino recto de Dios, como cualquier profeta. La salvación en el Islam viene a través de la fe sincera en un solo Dios, el arrepentimiento y las buenas obras; un Dios misericordioso puede perdonar pecados directamente sin requerir ningún sacrificio de sangre. Este es un punto teológico donde el Islam presenta una alternativa lógica y misericordiosa: Dios no necesitó sacrificar a "Su hijo" (un concepto que el Islam ni siquiera acepta) para perdonarnos. Él puede perdonar a quien se vuelva a Él en arrepentimiento, como perdonó a Adán cuando Adán erró.

Desde la perspectiva islámica, elevar a Jesús a la divinidad o al hijo literal de Dios hace un flaco favor al mensaje que Jesús predicó. Se ve como un exceso, algo que Jesús mismo desaprobaría. Como se mencionó antes, el Profeta Muhammad (ﷺ) advirtió específicamente a los musulmanes evitar esta trampa de exageración. Dijo que solo lo llamaran siervo y mensajero de Dios, no usaran títulos divinos, trazando un paralelo con cómo Jesús fue exagerado por algunos. En el Islam, incluso Muhammad (ﷺ) es "solo un siervo y Mensajero", y mucho menos Jesús. Esta cuidadosa preservación del monoteísmo evita que los musulmanes desarrollen la adoración a santos o profetas. Las oraciones se dirigen a Dios solo, nunca a Jesús, Muhammad o cualquier otra figura venerada, por muy santa que sea.

Sin embargo, mientras refuta creencias falsas sobre Jesús, el Islam no disminuye en absoluto la importancia de Jesús. El Corán afirma que Jesús fue uno de los cinco profetas más grandes (conocidos como Ulul 'Azm, los profetas de firme resolución, que incluyen a Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Muhammad, la paz sea con ellos). Elogia a su madre María como "la veraz sobre todas las mujeres." Llama a Jesús "honrado en este mundo y en el más allá" (Corán 3:45). Incluso registra la oración de Jesús por una mesa del cielo, después de la cual Dios dice "Haré de ella una fiesta para el primero y el último de vosotros", algunos eruditos interpretan esto como que el día que la mesa descendió se convirtió en un día de celebración (posiblemente una referencia a lo que los cristianos llegaron a observar como la Última Cena o festividades relacionadas).

Todo esto indica que los musulmanes aman y honran profundamente a Jesús. Cuando decimos "La paz sea con él" después del nombre de Jesús, no es mera formalidad, es una oración genuina de respeto. En las oraciones diarias musulmanas, al enviar bendiciones sobre el Profeta Muhammad (ﷺ) y Abraham, muchos musulmanes también incluyen "y bendiciones sobre Jesús y Moisés" y otros profetas. El vínculo de hermandad entre profetas es muy real en el Islam. El Profeta Muhammad (ﷺ) dijo: "Soy el más cercano de la gente a Jesús, hijo de María, tanto en este mundo como en el otro. Todos los profetas son hermanos paternos; sus madres son diferentes, pero su religión es una." (Sahih Muslim) Este hadith refuerza que todos los profetas trajeron la misma fe central: sumisión a un solo Dios, y por lo tanto son como hermanos en la fe.

En conclusión de esta sección, el Islam otorga a Jesús todos los títulos de honor que corresponden a un gran profeta — Mesías, Profeta, Mensajero, Palabra de Dios, Espíritu de Dios — mientras niega categóricamente cualquier participación en la divinidad. La belleza de esta postura islámica es que permite a los musulmanes seguir el monoteísmo puro enseñado por Abraham y todos los profetas, y al mismo tiempo, amar a Jesús como Jesús. No hay necesidad de una teología complicada de Dios-hombre; la sabiduría, compasión y obras milagrosas de Jesús brillan aún más cuando las vemos como señales de Dios actuando a través de un humano que fue completamente devoto a Él. El Jesús del Islam es una figura de humildad, devoción y gracia milagrosa, y en última instancia, un ser humano sirviendo al plan del Único Dios Verdadero.

Crucifixión o Ascensión - ¿Qué le Pasó a Jesús?

Una de las mayores diferencias entre la creencia islámica y la cristiana sobre Jesús concierne al final del tiempo de Jesús en la tierra. Según la Biblia, Jesús fue crucificado en la cruz y luego resucitó. En contraste, el Corán presenta un relato muy diferente: niega que Jesús fuera realmente muerto o crucificado por sus enemigos. En cambio, el Islam enseña que Jesús fue salvado por Allah de sus enemigos y fue elevado (ascendido) a los cielos, y que otra persona fue hecha para parecerse a él en la cruz. Esta creencia puede parecer asombrosa para quienes no la han oído antes, pero es una piedra angular de la narrativa islámica sobre Jesús. El pasaje coránico que trata este tema es el siguiente:

[Ellos (los judíos) se jactaban], 'Matamos al Mesías, Jesús, hijo de María, el Mensajero de Allah.' Pero no lo mataron ni lo crucificaron, solo les pareció así. Incluso quienes discuten sobre ello están en duda. No tienen conocimiento de ello excepto seguir suposiciones. Ciertamente, no lo mataron. Más bien, Allah lo elevó a Sí mismo. Y Allah es Todopoderoso, Sabio. (Corán 4:157-158).

Este poderoso pasaje aclara varias cosas desde el punto de vista islámico. Primero, refuta directamente a quienes afirman haber matado a Jesús, calificando su afirmación como una vana jactancia. "No lo mataron ni lo crucificaron," dice el Corán enfáticamente. Luego introduce una idea misteriosa: "solo les pareció así". Esto significa que desde la perspectiva de los observadores, parecía que Jesús fue crucificado, pero en realidad no lo fue. Muchos eruditos y comentaristas musulmanes tempranos han interpretado esto como que Allah milagrosamente hizo que otra persona se pareciera a Jesús en el momento crítico, y esa persona fue capturada y crucificada en su lugar, mientras Jesús fue llevado por los ángeles sin daño. Algunas tradiciones sugieren que pudo haber sido uno de los seguidores traidores de Jesús o simplemente un caso de que toda la multitud vio una ilusión. El Corán no detalla el mecanismo exacto, por lo que los musulmanes no son dogmáticos sobre quién fue crucificado en lugar de Jesús; el punto central es que Jesús mismo no fue muerto.

Luego, el Corán declara: "Allah lo elevó a Sí mismo." De esto obtenemos la creencia islámica en la ascensión de Jesús vivo a los cielos. Jesús fue llevado por Allah, salvado de las conspiraciones de sus enemigos, y según hadices, ángeles lo escoltaron al reino celestial. Esto es algo análogo al relato bíblico de Elías o Enoc, quienes fueron llevados al cielo sin experimentar una muerte normal (en el Islam, Elías e Idris también son profetas, conocidos como Ilyas e Idris, y se cree que Idris fue elevado a una alta posición por Allah). En el caso de Jesús, los musulmanes creen que permanece en los cielos por la voluntad de Dios. La sabiduría detrás de esto, según la tradición islámica, es que la misión de Jesús fue interrumpida por el rechazo de su pueblo, pero fue honrado por Dios y preservado para una tarea posterior, es decir, para regresar a la tierra en los últimos tiempos (lo que discutiremos en la siguiente sección). Dado que todo ser humano debe morir una muerte natural, la vida de Jesús en los cielos no es permanente; en el tiempo señalado, regresará y eventualmente experimentará la muerte en la tierra como todos los humanos, cumpliendo la duración terrenal que le fue decretada.

Vale la pena señalar que la redacción del Corán protege la dignidad de Jesús de manera notable. Ser "elevado a Allah" es una descripción muy honorable, implica que Jesús no estuvo a merced de sus enemigos en absoluto. En el Islam, morir crucificado (una muerte a menudo reservada para criminales) no sería digno del noble profeta Jesús. Allah lo salvó de tal destino. Además, esto niega la noción de que Dios permitiría que Jesús fuera humillado o que Dios necesitara que Jesús muriera por los pecados de otros. El Corán dice que quienes pensaron que mataron a Jesús estaban en "duda" y siguiendo "suposiciones", indicando que el evento de la crucifixión estuvo envuelto en confusión. De hecho, desde una perspectiva histórica, ha habido cierto debate y misterio sobre lo que exactamente ocurrió en Jerusalén hace más de 2,000 años; el Islam ofrece su propia explicación para decir que la aparente crucifixión fue un caso de identidad equivocada o intervención divina que engañó a los perseguidores de Jesús.

La visión islámica de la crucifixión sostiene así poderosamente dos principios: la inocencia y honor de Jesús, y la justicia y poder de Dios. Allah no sometería a Su amado mensajero a un fin tan horrible, especialmente si ese fin luego se convirtiera en fuente de idolatría hacia el profeta. Y Allah es capaz de hacer cualquier cosa; si quiere salvar a Jesús de manera inesperada, ciertamente puede, como dice "Todopoderoso, Sabio".

Algunos preguntan: "¿Por qué Dios engañaría a la gente? ¿Por qué no proteger a Jesús de manera normal?" Los eruditos islámicos han ofrecido varias perspectivas. Una es que este evento también fue una prueba para los Hijos de Israel. Se les habían dado pruebas claras a través de los milagros de Jesús de que él era un profeta, pero algunos aún no creyeron y tramaron matarlo. Al hacerles parecer que tuvieron éxito (cuando en realidad no fue así), Allah permitió que los injustos cayeran más en confusión y que los justos se distinguieran. Otra perspectiva es que esto fue parte del plan de Allah para enviar luego a Jesús de regreso a completar su misión. Al elevar a Jesús, Allah preparó el escenario para el cumplimiento posterior de ciertas profecías (como la futura victoria de Jesús sobre la falsedad).

Importante, algunas sectas cristianas tempranas (antes del Islam) también creían que Jesús no murió en la cruz; por ejemplo, los Basilidianos en el siglo II enseñaban que alguien más fue sustituido por Jesús. Aunque el cristianismo mayoritario no sostiene esta visión, su existencia en la historia muestra que la narrativa islámica no era completamente desconocida. Los lectores modernos pueden encontrarla inusual, pero para los musulmanes es simple: Dios salvó a Jesús, punto.

Desde el punto de vista islámico, la ascensión de Jesús no es una derrota; es un rescate triunfante. De hecho, el Corán en otro versículo (citado antes de Surah Ali 'Imran 3:55) dice que Allah le dijo a Jesús: "Oh Jesús, te tomaré y te elevaré a Mí y te purificaré (rescataré) de los que no creen, y haré que los que te sigan sean superiores a los que no creen hasta el Día de la Resurrección..." Esto indica que Allah tenía un plan para "tomar" a Jesús (en árabe mutawaffika, que puede significar tomar completamente o terminar el período de vida) pero aquí se interpreta como elevarlo, y para hacer que los verdaderos seguidores de Jesús (los que creyeron en él como profeta) prevalezcan al final. Es una profecía sutil que solo tiene sentido completo cuando consideramos la visión islámica de la Segunda Venida: quienes realmente sigan el mensaje monoteísta de Jesús triunfarán finalmente sobre quienes lo rechacen o lo divinicen cuando Jesús regrese. Ahora nos dirigimos a ese tema, ya que completa el panorama islámico del estatus y misión de Jesús.

La Segunda Venida de Jesús

Uno de los aspectos más fascinantes de la creencia islámica sobre Jesús es que los musulmanes esperan el regreso de Jesús a la tierra en los últimos tiempos. Esto puede sorprender a algunos, ya que la Segunda Venida de Jesús suele asociarse únicamente con la doctrina cristiana. Sin embargo, es muy parte del credo ortodoxo suní islámico también, establecido a través de numerosos hadices auténticos (dichos del Profeta Muhammad (ﷺ)). En la visión islámica, Jesús no ha terminado su misión: descenderá de los cielos antes del Día del Juicio como un líder justo, para restaurar la verdad y la justicia. Esta creencia subraya el título de Jesús como Mesías; no solo fue ungido en el pasado, sino que también tiene un papel futuro en derrotar al Anticristo (Al-Masih ad-Dajjal) y unir a la humanidad bajo la adoración del único Dios verdadero.

El Profeta Muhammad (ﷺ) habló en detalle sobre los eventos que rodean el regreso de Jesús. En un hadith famoso registrado en Sahih al-Bukhari, el Profeta (ﷺ) dijo:

Por Aquel en cuya mano está mi alma, el hijo de María (Jesús) pronto descenderá entre vosotros como un gobernante justo. Romperá la cruz, matará al cerdo y abolirá el impuesto de la jizya. El dinero será tan abundante que nadie lo aceptará (como caridad). (Sahih al-Bukhari)

Este hadith usa un lenguaje simbólico para describir lo que Jesús hará a su regreso. "Romper la cruz" significa que Jesús pondrá fin a la falsa adoración y doctrinas que crecieron alrededor de su nombre, notablemente, corregirá la falsa creencia de su crucifixión y la adoración de la cruz. "Matar al cerdo" se entiende como que abolirá las cosas ilícitas que la gente había estado practicando erróneamente (el cerdo es símbolo de algo que las enseñanzas originales de Jesús habrían prohibido, ya que consumir cerdo está prohibido en la ley judía y también en la islámica; también puede implicar el fin de la idea de que alguna ley fue anulada permanentemente). "Abolir la jizya" significa que en la época de Jesús ya no habrá impuesto de jizya (un impuesto que históricamente pagaban los no musulmanes bajo dominio musulmán) porque no habrá comunidades no musulmanas separadas bajo el liderazgo de Jesús, todos se unirán en la verdad, y la incredulidad desaparecerá en esos tiempos finales. La abundancia de riqueza indica una era de tal justicia y prosperidad que las necesidades materiales estarán completamente satisfechas y la caridad será abundante.

Otros hadices aportan más detalles: el Profeta Muhammad (ﷺ) describió que Jesús descenderá de los cielos en un minarete blanco en el lado este de Damasco, Siria, vistiendo ropas teñidas ligeramente de azafrán, con las manos apoyadas en los hombros de dos ángeles. Se dice que su apariencia será ligeramente rojiza (clara de piel), con el cabello como si aún estuviera mojado. Se unirá a los musulmanes en la oración, y el líder de los musulmanes en ese momento (el Mahdi, un líder justo predicho) se apartará para dejar que Jesús lidere, pero Jesús declinará y rezará detrás del Mahdi, mostrando que no viene con una nueva religión sino para seguir la ley existente de Muhammad (ﷺ). Después de eso, Jesús tomará el mando de la lucha contra el Anticristo (conocido como Al-Dajjal, una figura de falso mesías que causará tremendas pruebas en la tierra). En la escatología islámica, Jesús es quien matará personalmente al Dajjal, en un lugar cerca de Jerusalén llamado Lod (Lida). Con este acto, Jesús demostrará al mundo el poder de la verdad sobre el engaño.

Después de derrotar al Anticristo, los hadices dicen que Jesús romperá los símbolos de la falsedad (de ahí "romper la cruz"), y habrá una era de paz y monoteísmo. Las guerras cesarán, ya que no quedará resistencia contra la verdad. Jesús gobernará con justicia según la ley del Islam (algunas narraciones enfatizan "juzgará por el Corán y la Sunnah, no por el Evangelio", lo que significa que la sharia o ley divina válida en ese tiempo será la ley de Muhammad, ya que el Profeta Muhammad (ﷺ) fue el último profeta con una ley universal). Toda la Gente del Libro (judíos y cristianos) reconocerá la verdad y creerá en Jesús como profeta y en Muhammad como el Mensajero final. El Corán insinúa este momento, diciendo: "No hay ninguno de la Gente del Libro que no crea en él (Jesús) antes de su muerte, y en el Día del Juicio será testigo contra ellos." (Corán 4:159). Muchos eruditos interpretan "antes de su muerte" como antes de la propia muerte de Jesús después de su regreso, es decir, toda la Gente del Libro restante llegará a la verdadera creencia en Jesús como siervo mortal de Allah antes de que Jesús finalmente muera.

Las narraciones islámicas dicen que Jesús vivirá en la tierra por un período (algunos dicen 40 años después de su regreso, Allah sabe mejor), y durante ese tiempo realizará grandes obras: difundirá la paz, realizará peregrinaciones, etc. Eventualmente, morirá como cualquier otro humano. Se reporta que el Profeta Muhammad (ﷺ) dijo que Jesús será enterrado en la tierra, y algunas tradiciones incluso sugieren que será sepultado en Medina, en un espacio cerca de la tumba del Profeta Muhammad (ﷺ) (junto a los primeros califas), aunque estos detalles provienen de interpretaciones de eruditos más que de textos claros.

La creencia en la segunda venida de Jesús es tan central que ha sido el consenso de los eruditos musulmanes suníes a lo largo de la historia. No es una idea marginal; se encuentra en colecciones reputadas de hadices como Bujari y Muslim. Eruditos clásicos como el Imam al-Tahawi la incluyeron en declaraciones simples de credo, y eruditos modernos continúan afirmándola. Esta creencia también demuestra un principio importante: el Profeta Muhammad (ﷺ) es el último profeta (no vendrá ningún nuevo profeta ni revelación después de él) pero el regreso de Jesús no viola esto, porque Jesús no regresará como un nuevo profeta con nueva escritura, sino como seguidor de la ley de Muhammad y como líder justo. Recibió la profecía antes que Muhammad, y al regresar, no viene como profeta independiente. En cambio, reforzará la finalización del mensaje de Muhammad viviendo conforme a él y llevando a la gente a su verdad.

Para los musulmanes, el esperado regreso de Jesús es una fuente de esperanza y una señal del triunfo final del bien. Une los destinos de musulmanes y cristianos de una manera profunda; en realidad esperamos a la misma persona, Jesús, para resolver las mayores disputas religiosas del mundo. Cuando Jesús regrese, según la creencia islámica, aclarará los malentendidos: afirmará a todos que nunca reclamó divinidad, que el Islam es la verdadera continuación de su propia misión, y que tawhid (la unicidad de Dios) es la única verdad. Al hacerlo, unirá a la humanidad bajo la bandera del Islam (que es simplemente la adoración pura de Dios, la religión de Abraham, Moisés, Jesús y Muhammad juntos).

Es un hermoso momento de círculo completo: Jesús comenzó la vida milagrosamente, fue elevado milagrosamente, y descenderá milagrosamente para completar su papel como Mesías. El estatus de Jesús en el Islam abarca desde ser una señal milagrosa en su nacimiento hasta ser una señal de la Hora Última. De hecho, el Corán en Surah Az-Zukhruf insinúa el regreso de Jesús: "Y ciertamente, él (Jesús) será una señal para [la venida de] la Hora, así que no dudes de ello, y sígueme. Este es el Camino Recto." (Corán 43:61). Muchos comentaristas interpretan este versículo como que la segunda venida de Jesús es una de las señales de que el Día del Juicio está cerca. La instrucción "así que sígueme (Allah)" implica que cuando Jesús venga como esa señal, se debe continuar siguiendo la guía de Dios (ahora encarnada en el Islam) y no desviarse.

En resumen, la visión islámica de la Segunda Venida es que Jesús regresará como un líder justo en un tiempo de gran turbulencia, derrotará al mayor engañador (el Anticristo), y traerá un período de fe, paz y justicia. Reforzará la verdad del Islam y corregirá las desviaciones que la gente le atribuyó. Su regreso es un cumplimiento tanto de las expectativas musulmanas como cristianas, pero su resultado, según el Islam, será que toda la humanidad reconozca al Único Dios (Allah) y el verdadero papel de Jesús como Su siervo. Esta creencia eleva aún más el estatus de Jesús en el Islam: no solo honrado en el pasado, sino también elegido para una misión futura crucial. También subraya la profunda conexión del Islam con la tradición cristiana; literalmente estamos esperando a Jesús, también, aunque con un propósito que se alinea con el monoteísmo islámico y no con una nueva revelación.

Con la comprensión de todas estas facetas, su nacimiento milagroso, vida noble, ascensión y esperado regreso, podemos apreciar cuán completo y reverente es el estatus de Jesús en el Islam. Finalmente, reflexionemos sobre lo que estas enseñanzas significan para los musulmanes en la práctica y cómo nos relacionamos con Jesús hoy.

Conclusión

Jesús (ﷺ) ocupa un lugar exaltado en el corazón de los musulmanes. Como hemos visto, el Islam presenta a Jesús como un mensajero de Dios, hacedor de milagros, el Mesías para los Hijos de Israel y un humilde siervo de Allah. Esta comprensión afecta profundamente cómo los musulmanes ven su propia fe y su relación con cristianos y otros. En el Islam, todos los profetas forman una hermandad de guía, y Jesús es un eslabón crucial en esa cadena, conectando los antiguos pactos con el mensaje final del Profeta Muhammad (ﷺ). Reconocer el verdadero estatus de Jesús ayuda a los musulmanes a apreciar la unidad del mensaje de Dios a lo largo del tiempo y también establece un terreno común para el diálogo con amigos y vecinos cristianos.

Para los musulmanes, aprender sobre la vida de Jesús tal como se cuenta en el Corán y la Sunnah aumenta nuestro amor y respeto por él. Admiramos su nacimiento milagroso y su capacidad para sanar por permiso de Allah. Sentimos ternura hacia su madre María, la mujer pura y devota honrada sobre todas las mujeres. Extraemos lecciones del ejemplo de Jesús de piedad, sencillez y paciencia. Jesús enseñó la importancia de la espiritualidad interior sobre el mero ritual, y los musulmanes también creemos en limpiar nuestros corazones y enfocarnos en el espíritu de la ley, valores muy reflejados en las enseñanzas de Jesús en el Nuevo Testamento y reforzados en el Corán. Cuando Jesús dice en el Corán, "Allah es mi Señor y vuestro Señor, así que adoradle," resuena profundamente con el credo islámico central: La ilaha illa Allah, no hay deidad sino Allah.

Importante, la perspectiva islámica sobre Jesús nos permite honrarlo sin adorarlo. Este es un equilibrio que mantiene nuestra devoción dirigida solo a Dios. Nos libera de confusiones teológicas como la Trinidad o la idea de que Dios murió, que muchas personas luchan por comprender lógicamente. El monoteísmo puro del Islam es simple y claro: Dios es Uno, el Eterno, y todos los demás (incluidos profetas poderosos como Jesús y Muhammad) son Su creación y siervos. Esta claridad, sienten muchos musulmanes, es una misericordia y guía para la humanidad. Evita las paradojas y complejidades que históricamente han dividido a la gente. Invita a una forma de fe que es tanto racionalmente comprensible como espiritualmente satisfactoria. Un musulmán puede admirar y seguir el ejemplo de Jesús (como hacemos con todos los profetas) y aún así adorar estrictamente al Dios que Jesús mismo adoró. En un giro casi irónico, los musulmanes a menudo señalan que al afirmar la profecía de Jesús y rechazar creencias falsas sobre él, podemos estar más cerca de las propias enseñanzas de Jesús que aquellos que dicen su nombre pero lo adoran contra su propio consejo. Como Jesús es citado en el Corán: "No les dije nada excepto lo que Tú me ordenaste, que adoraran a Allah, mi Señor y vuestro Señor."

En un nivel práctico, el estatus de Jesús en el Islam recuerda a los musulmanes ser tolerantes y comprensivos hacia los cristianos. Compartimos muchos de los mismos profetas e historias. Cuando hablamos con cristianos, podemos decir genuinamente que amamos a Jesús y seguimos sus verdaderas enseñanzas. Esto puede construir puentes y aclarar malentendidos. En lugar de que Jesús sea un punto de contención, puede convertirse en un punto de conexión entre musulmanes y cristianos. Tenemos diferencias teológicas, por supuesto, pero al enfatizar el tremendo respeto que el Islam tiene por Jesús y María, los musulmanes pueden abrir una puerta al diálogo mutuo. El Corán incluso aconseja a los musulmanes relacionarse con la Gente del Libro de la mejor manera, diciendo: "¡Oh Gente del Libro! Venid a una palabra común entre nosotros: que no adoremos sino a Allah..." (3:64). Jesús es parte de esa palabra común, pues llamó a la gente a no adorar sino a Allah, exactamente como hace el Islam.

Para los musulmanes internamente, reflexionar sobre la vida ascética de Jesús, su sencillez, su enfoque en el espíritu sobre el materialismo, puede inspirarnos a vivir menos extravagantes y más espiritualmente. El Profeta Muhammad (ﷺ) dijo, "Cuando paséis por los jardines del Paraíso, pastad en ellos." Cuando se le preguntó qué eran esos jardines, dijo que eran reuniones de recuerdo de Allah. En un sentido similar, se atribuye a Jesús en la tradición islámica que dijo: "El mundo es como un puente, crúzalo pero no construyas sobre él." Tales perlas de sabiduría atribuidas a Jesús en la literatura islámica (por ejemplo, en libros como Ihya 'Uloom ad-Deen de Imam Ghazali donde se mencionan algunos dichos de Jesús) animan a los musulmanes a mantener nuestros corazones desapegados de la codicia mundana y apegados a Dios.

Finalmente, la creencia en el regreso de Jesús da esperanza a los musulmanes en medio de un mundo turbulento. Creemos que no importa cuánto se extienda la desorientación y la injusticia, llegará el tiempo en que la verdad triunfe completamente, con Jesús liderando esa victoria por permiso de Allah. Nos motiva a mantenernos firmes en nuestra fe, a no dejarnos llevar por ideologías falsas (lo que podríamos llamar "anticristos" de diversas formas incluso antes del final), y a estar entre quienes realmente siguen a Jesús, es decir, quienes adhieren al monoteísmo puro y la rectitud, cuando él regrese. También nos enseña paciencia y confianza en el plan de Allah, ya que las profecías se cumplirán a su debido tiempo.

En conclusión, la visión islámica de Jesús ejemplifica el equilibrio y la integridad del Islam. Terminamos donde empezamos: Jesús (Isa) en el Islam es un Profeta y Mesías venerado, nacido de una virgen, que transmitió el mensaje de Dios, realizó grandes milagros como señales, fue elevado al cielo y regresará en los últimos tiempos, pero siempre un humilde siervo de Dios. Esta comprensión permite a los musulmanes venerar a Jesús profundamente sin ninguna confusión sobre el derecho exclusivo de Allah a la adoración. Llena nuestros corazones de amor por Jesús y todos los profetas, y de gratitud a Allah por enviar luces guías a la humanidad a través de las eras. Como musulmanes, enviamos paz y bendiciones sobre el Profeta Jesús y sobre nuestro amado Profeta Muhammad (ﷺ). Nos esforzamos por seguir el Camino Recto que todos estos mensajeros enseñaron: sumisión sincera al único Dios Misericordioso. Al hacerlo, llevamos adelante el legado de Jesús de la manera más pura, e invitamos a todas las personas, ya sean nacidas en familias cristianas, musulmanas u otras, a considerar esta hermosa, lógica y elevada perspectiva de Jesús (ﷺ) que ofrece el Islam. Es una perspectiva donde la verdad del tawhid (Unidad de Dios) brilla, y donde Jesús es restaurado a su verdadero y noble estatus como siervo de Dios, Profeta y Mesías, no para una nación, sino para que toda la humanidad lo reconozca y honre.

Lecturas Recomendadas

Cada una de estas obras (desde la erudición clásica hasta la investigación moderna) puede enriquecer la comprensión de Jesús en el Islam, ofreciendo más detalles, contexto y comentarios desde una perspectiva musulmana suní. Son valiosas para lectores que deseen profundizar en la teología comparada o simplemente fortalecer su conocimiento y fe.

Fuentes