En este artículo, viajaremos a esos primeros días en La Meca. Veremos quiénes fueron esos primeros creyentes, qué luchas enfrentaron y cómo su fe les ayudó a perseverar contra todo pronóstico. Estos primeros musulmanes plantaron las semillas del Islam con sus sacrificios, permitiendo que la luz de la religión se extendiera por todo el mundo. Sus experiencias no son solo incidentes históricos; llevan lecciones para nosotros hoy sobre mantenernos fieles a nuestras creencias, ser pacientes en la adversidad y confiar en la promesa de Allah de que "con la dificultad viene la facilidad."
El Nacimiento del Islam en La Meca
La sociedad de La Meca antes del Islam estaba inmersa en la adoración de ídolos y costumbres tribales. La Kaaba, el santuario sagrado construido por el Profeta Ibrahim (Abraham), estaba llena de cientos de ídolos. La corrupción y las desigualdades sociales eran comunes. La gente a menudo descuidaba los derechos de los débiles, y el orgullo tribal prevalecía sobre la justicia. Esta era se conocía como Jahiliyyah, o "la época de la ignorancia". Fue en este ambiente que Allah eligió enviar a Su último mensajero, el Profeta Muhammad (ﷺ), para guiar a la gente hacia la verdad.
A la edad de 40 años, el Profeta Muhammad (ﷺ) solía retirarse a una cueva en el Monte Hira, buscando soledad y orando al único Dios verdadero. Una noche, durante el mes de Ramadán, ocurrió algo extraordinario. El ángel Jibril (Gabriel) se le apareció y le reveló los primeros versos del Corán:
Lee en el nombre de tu Señor que creó - creó al hombre de un coágulo adherente. Lee, y tu Señor es el Más Generoso. (Corán 96:1-3).
Estas fueron las palabras iniciales de la revelación, un evento que marcó el comienzo del Islam. El Profeta (ﷺ) quedó conmocionado por este encuentro poderoso. Corrió a casa temblando y le contó a su amada esposa Khadijah (RA) lo que había sucedido. Khadijah (RA) escuchó con calma y lo consoló. Tenía una fe inmensa en el carácter de su esposo y sabía que la ayuda de Allah estaba con él. Ella le dijo al Profeta (ﷺ):
"Por Allah, Allah nunca te humillará. Fortaleces los lazos familiares, cuidas a los débiles, ayudas a los pobres y necesitados, honras a tus invitados y apoyas toda causa justa." (Sahih al-Bukhari)
Las palabras de Khadijah mostraron su profunda confianza en el Profeta Muhammad (ﷺ) y en la bondad de su misión. De hecho, Khadijah bint Khuwaylid (RA) se convirtió en la primera persona en aceptar el Islam, la primera musulmana. Su aceptación y apoyo inmediatos fueron cruciales. Llevó al Profeta (ﷺ) a consultar a su primo anciano Waraqa ibn Nawfal, quien era un erudito cristiano conocedor. Waraqa escuchó el relato del Profeta sobre lo que vio y confirmó que coincidía con las señales de la profecía. Reconoció que el ángel Jibril había venido a Muhammad (ﷺ) tal como vino a los profetas Musa (Moisés) e Isa (Jesús) en el pasado. Waraqa luego dio una advertencia sobria:
Waraqa dijo a Muhammad (ﷺ): "Ojalá pudiera ser joven de nuevo para apoyarte cuando tu gente te expulse." El Profeta (ﷺ) se sorprendió, "¿Realmente me expulsarán?" Waraqa respondió, "Sí. Nunca ha habido un hombre que trajera algo similar a lo que tú has traído excepto que su gente se opuso a él. Si vivo para ver ese día, estaré a tu lado." (Sahih al-Bukhari)
Esta conversación predijo las luchas por venir. Fue una señal de que la verdad del Islam no sería aceptada fácilmente por todos en La Meca. Las fuerzas de la tradición, el poder y el orgullo resistirían el cambio. Sin embargo, el apoyo de Khadijah y la visión de Waraqa fortalecieron la determinación del Profeta. Ahora entendía que el camino por delante sería desafiante, pero no estaba solo, Allah estaba con él, y pronto otros se unirían a él en la fe.
Los Primeros Creyentes
Después de Khadijah (RA), un pequeño número de personas cercanas al Profeta Muhammad (ﷺ) abrazaron el Islam en esos primeros días. Son conocidos como los As-Sabiqun al-Awwalun, que significa "los primeros y principales" en creer. Estos primeros convertidos provenían de diferentes orígenes (hombres, mujeres, jóvenes, ancianos, libres y esclavos), pero todos compartían un corazón sincero que reconocía la verdad. Veamos algunos de estos individuos notables:
Ali ibn Abi Talib (RA) - Ali era un joven primo del Profeta (ﷺ) que había sido criado en la casa de Muhammad. A unos diez años, Ali escuchó sobre la misión del Profeta y aceptó el Islam inmediatamente. A menudo se le señala como el primer niño en convertirse al Islam. A pesar de su juventud, Ali (RA) mostró sabiduría y valentía, permaneciendo al lado del Profeta desde el principio.
Zayd ibn Harithah (RA) - Zayd era un joven que había sido esclavo pero fue liberado y tratado como un hijo por el Profeta Muhammad (ﷺ) incluso antes del Islam. Cuando el Profeta (ﷺ) anunció su mensaje, Zayd (RA) también creyó sin dudar. En una sociedad que daba gran importancia al linaje, la aceptación de Zayd muestra que el Islam desde el principio acogió al esclavo y al libre, al humilde y al noble, como iguales ante Allah.
Abu Bakr as-Siddiq (RA) - Abu Bakr era un amigo cercano del Profeta Muhammad (ﷺ) y un comerciante respetado de La Meca. Cuando el Profeta le contó lo que había sucedido, Abu Bakr (RA) no dudó ni exigió un milagro; conocía el carácter del Profeta y aceptó el Islam de inmediato. Se convirtió en el primer hombre adulto musulmán fuera de la familia del Profeta. La fe de Abu Bakr fue tan fuerte y sincera que el Profeta (ﷺ) más tarde le dio el título de "As-Siddiq", que significa "el veraz" o "el que afirma la verdad". Abu Bakr (RA) no solo creyó él mismo, sino que también se convirtió en un llamador al Islam, invitando suavemente a otros en su comunidad a esta nueva fe. A través de los esfuerzos de Abu Bakr, varias otras personas prominentes de La Meca pronto se convirtieron al Islam. Estos incluyeron futuros héroes del Islam como Uthman ibn Affan (RA), Zubair ibn al-Awwam (RA), Talhah ibn Ubaydullah (RA), Sa'd ibn Abi Waqqas (RA) y Abdur-Rahman ibn Awf (RA). Muchos de estos nombres se harían famosos más tarde como compañeros prometidos con el Paraíso y como líderes de la comunidad musulmana. Todos deben su introducción al Islam, en parte, al alcance amistoso y la buena reputación de Abu Bakr.
Khadijah (RA), por supuesto, fue la primera creyente y la esposa solidaria del Profeta (ﷺ). Sacrificó su riqueza y comodidad por el bien de la nueva fe. Junto con el Profeta, soportó pacientemente los años venideros de dificultad. Su fortaleza silenciosa y sabiduría marcaron el tono para la comunidad musulmana temprana, mostrando que las mujeres también jugaron un papel vital en la fundación del Islam.
Cada uno de estos primeros creyentes tenía su propia historia, pero un hilo común era su reconocimiento inmediato de la verdad del mensaje del Profeta. ¿Cuál fue este mensaje que conmovió sus corazones? Era simple y profundo: Solo hay un Dios (Allah), y Muhammad es Su Mensajero. La adoración de ídolos hechos de piedra y madera debía ser abandonada. La gente debía decir la verdad, honrar sus promesas, ayudar a los necesitados, respetar los lazos familiares y abstenerse de pecados como la injusticia, el asesinato y el adulterio. Estas enseñanzas no eran completamente nuevas, resonaban con la religión pura del Profeta Ibrahim (Abraham), pero eran revolucionarias en una sociedad que había olvidado esos valores.
Los primeros musulmanes encontraron en el llamado del Islam al monoteísmo (tawheed) y a la rectitud como un soplo de aire fresco en un clima moral sofocante. Vieron la belleza de adorar a un solo Dios y vivir una vida de honestidad y bondad. Muchos ya admiraban a Muhammad (ﷺ) por su carácter confiable y veraz (Al-Amin). Así que cuando él dijo que era un profeta y les recitó los versos del Corán, sintieron en sus corazones que era verdad. Las palabras del Corán tenían un poder y pureza que tocaban el alma, algo que nunca habían sentido con las palabras de poetas o adivinos de su tiempo. Allah describe en el Corán el impacto de esta revelación y la sinceridad de esos primeros creyentes, diciendo:
Los creyentes son solo aquellos que, cuando se menciona a Allah, sus corazones tiemblan, y cuando se les recitan Sus versos, aumentan su fe. (Corán 8:2)
Esos primeros creyentes amaban estos versos coránicos y encontraban guía y consuelo en ellos. Lentamente pero con firmeza, el número de musulmanes en La Meca creció hasta llegar a decenas. Sin embargo, este crecimiento fue mayormente silencioso y discreto al principio, porque los nuevos musulmanes tenían que ser cuidadosos. Entendían que desafiar abiertamente las prácticas ancestrales de La Meca provocaría una fuerte reacción de los Quraysh (la tribu dominante de la ciudad, a la que pertenecía el Profeta). Por un tiempo, el llamado al Islam permaneció como una invitación privada.
Una Invitación Silenciosa: Tres Años Secretos
Durante los primeros tres años de la misión del Profeta, el Islam se difundió de manera silenciosa y privada. El Profeta Muhammad (ﷺ) no se levantó en público para proclamar el mensaje de inmediato. En cambio, hablaba uno a uno o en pequeños grupos con personas en quienes confiaba o que se sabía eran de mente abierta. Esta fase a menudo se llama el período de "llamado secreto". Los musulmanes se reunían discretamente para aprender sobre su nueva fe, orar juntos y apoyarse mutuamente.
Un lugar significativo durante este período fue la casa de un joven musulmán llamado Arqam bin Abi Arqam (RA). Estaba ubicada cerca del Monte Safa en La Meca. El Profeta (ﷺ) usaba Dar al-Arqam (la casa de Arqam) como un lugar seguro de encuentro lejos de los ojos de los mequíes hostiles. Allí, los primeros musulmanes podían escuchar la recitación del Corán por parte del Profeta, hacerle preguntas y profundizar su comprensión del Islam. En esta humilde casa, algunos de los compañeros más famosos escucharon por primera vez versos del Corán y aprendieron cómo rezar. Dar al-Arqam se convirtió en como la primera escuela islámica, formando en secreto a una generación de creyentes.
¿Por qué el secreto? Los musulmanes aún eran pocos y carecían de poder político. Declarar abiertamente una nueva religión que condenaba la adoración de ídolos molestaría a los poderosos jefes de La Meca. Los líderes Quraysh podrían reaccionar violentamente antes de que el mensaje tuviera oportunidad de arraigarse. El Profeta Muhammad (ﷺ) fue sabio y paciente. Sabía que una vez que la gente entendiera el Islam correctamente, muchos verían su verdad. Así que lo introdujo gradualmente, dando tiempo al mensaje para que se difundiera de persona a persona. Esta estrategia permitió que el Islam ganara terreno en La Meca.
Al final de estos tres años, se había formado una pequeña comunidad de quizás unas pocas docenas de musulmanes. Iban desde la familia y amigos cercanos del Profeta hasta otros en la sociedad, incluidos algunos esclavos y miembros débiles de tribus que encontraron esperanza en el mensaje de igualdad y justicia del Islam. Todos estaban unidos por la fe, no por la tribu o el estatus. Esto por sí solo era una idea revolucionaria en Arabia. Entre ellos estaban individuos como Bilal ibn Rabah (RA), un esclavo africano conocido por su hermosa voz, que escuchó sobre el Islam y lo aceptó en secreto; Ammar ibn Yasir (RA) y sus padres, que eran de origen humilde; Abdullah ibn Mas'ud (RA), un joven pastor; y Mus'ab ibn Umayr (RA), un joven rico conocido por su buena ropa y educación. El Islam atrajo los corazones de los sinceros de todos los rincones de la sociedad.
Cuando Allah finalmente ordenó a Su Profeta que proclamara el mensaje abiertamente, el Islam ya había construido una base sólida de personas fieles. La orden vino en una revelación coránica:
Así que proclama abiertamente lo que se te ha ordenado, y apártate de los politeístas. (Corán 15:94)
El Profeta Muhammad (ﷺ) obedeció y se preparó para entregar el llamado del Islam públicamente a toda La Meca. La era de la enseñanza privada había terminado; un nuevo capítulo, uno de predicación pública y, con ello, oposición pública, estaba a punto de comenzar.
Predicación Pública y el Monte Safa
El Profeta Muhammad (ﷺ) no se escondió en Dar al-Arqam para siempre. Cuando llegó el momento adecuado, llevó el mensaje del Islam al público. Según relatos históricos, uno de los primeros pasos audaces que dio fue subir al Monte Safa, una pequeña colina en La Meca cerca de la Kaaba, y llamar a la gente. En esos días, si alguien tenía un anuncio urgente o una advertencia, subía a una colina y gritaba para que todos en el mercado pudieran escuchar. El Profeta (ﷺ) llamó, "¡Oh gente de Quraysh! ¡Salgan!" Miembros curiosos de su tribu se reunieron, preguntándose qué tenía que decir el confiable Muhammad (ﷺ).
Les preguntó: "Si les dijera que hay una caballería enemiga detrás de esta colina lista para atacar, ¿me creerían?" Dijeron, "Sí, por supuesto. Nunca te hemos conocido por mentir." Entonces el Profeta (ﷺ) dijo, "Soy un advertidor para ustedes, antes de un castigo severo. Oh mi pueblo, sálvense del Fuego del Infierno diciendo que no hay deidad sino Allah." En ese momento, el Profeta declaró abiertamente su misión: llamar a la gente a adorar solo a Allah y abandonar sus falsos dioses.
La reacción fue inmediata y no amistosa. Su propio tío, Abu Lahab, estaba entre la multitud. En lugar de escuchar o hacer preguntas, Abu Lahab se enojó. Gritó al Profeta (ﷺ), "¡Que te pierdas! ¿Es por esto que nos has reunido?" Fue un rechazo duro y un insulto. Abu Lahab se marchó furioso, y muchos otros también se alejaron, negando con la cabeza o burlándose. Fue un momento doloroso. Sin embargo, en respuesta a las crueles palabras de Abu Lahab, Allah reveló una reprimenda contundente en el propio Corán, un capítulo entero ahora conocido como Surah al-Masad o Surah al-Lahab:
¡Que perezcan las manos de Abu Lahab, y que él perezca! Ni su riqueza ni sus ganancias le beneficiarán. Arderá en un Fuego de llamas abrasadoras. (Corán 111:1-3)
Esta fue una señal poderosa. Allah dejó claro que, a pesar de que Abu Lahab era tío del Profeta (lo que normalmente en la sociedad tribal significaría apoyo cercano), su hostilidad hacia el Islam lo colocaba entre los condenados a menos que se arrepintiera. Esta sura fue una advertencia para todos los que se oponen con arrogancia a la verdad. También sirvió como consuelo para el Profeta (ﷺ) de que Allah mismo se encargaría de los enemigos del Islam.
Después de este primer anuncio público, el Profeta Muhammad (ﷺ) continuó predicando abiertamente en La Meca. Hablaba con la gente en reuniones, visitaba tribus durante festivales de mercado y compartía las palabras del Corán con quienes quisieran escuchar. El mensaje era simple: adoren al único Dios verdadero, Allah, y abandonen la adoración de ídolos; hagan el bien, sean justos y prepárense para el Día del Juicio. Algunas personas, especialmente los humildes y oprimidos, escuchaban con corazones abiertos. Pero los jefes poderosos y muchos otros en La Meca se sentían amenazados y molestos por este nuevo llamado.
¿Por qué estaban tan molestos los líderes de Quraysh? Había muchas razones:
Tradición Religiosa: La idea de abandonar a los dioses de sus antepasados era impensable para ellos. Los Quraysh se enorgullecían de su herencia y sentían que esta nueva religión monoteísta insultaba a sus antepasados y las costumbres de su tribu.
Miedo Económico: La Meca era un centro de peregrinación para toda Arabia debido a la Kaaba y sus ídolos. Gente de varias tribus visitaba La Meca para honrar a los ídolos, trayendo comercio e ingresos. Los líderes Quraysh temían que si la gente aceptaba el mensaje del Islam de un solo Dios, dejarían de venir a La Meca para la adoración de ídolos. Esto podría dañar el lucrativo comercio de peregrinación y el prestigio de la ciudad.
Orden Social y Orgullo: El Islam enseñaba la igualdad de todos los humanos y la dignidad de los pobres y esclavos. Para un noble orgulloso Qurayshi, la idea de un esclavo como Bilal orando hombro a hombro con él como igual era escandalosa. Las élites temían que el Islam alterara la jerarquía social que les daba privilegios sobre los menos poderosos.
Poder Personal: Algunos líderes, como Abu Jahl (un jefe del clan Makhzum), veían al Profeta (ﷺ) como un rival. Si la influencia de Muhammad crecía, la suya disminuiría. Para ellos, oponerse a él era mantener el poder personal y el control sobre los asuntos de La Meca.
A pesar de estas razones, los Quraysh inicialmente intentaron manejar este nuevo movimiento con tácticas suaves. Esperaban desacreditar al Profeta (ﷺ) o hacer que cediera. Difundieron rumores de que era un hechicero o que estaba embrujado. Lo seguían cuando predicaba y gritaban para ahogar su voz y que la gente no escuchara el Corán. De hecho, el Corán menciona este comportamiento:
Los que no creen dicen: 'No escuchen este Corán y hagan ruido durante su recitación para que puedan vencer.' (Corán 41:26)
Intentaron ridiculizar a los musulmanes y pintar al Islam como algo absurdo o peligroso. Sin embargo, cuando estas tácticas psicológicas fallaron (porque la verdad del Islam continuó ganando corazones), la oposición de los Quraysh se volvió más agresiva. Lo que comenzó como burla pronto se convirtió en persecución abierta.
Pruebas y Persecución de los Creyentes
Una vez que el Islam se hizo público, la vida se volvió muy difícil para los primeros musulmanes en La Meca. El liderazgo Quraysh y muchos que compartían sus intereses decidieron hacer todo lo posible para erradicar la nueva fe. Los creyentes, que no habían hecho nada malo, cuyo único "delito" era decir "Allah es nuestro Señor", de repente se convirtieron en blancos de abuso en su propia ciudad.
Allah reveló para fortalecerlos y recordarles que tales pruebas son parte del camino de la fe:
¿Acaso piensan los humanos que se les dejará decir: "Creemos" sin ser puestos a prueba? Ciertamente probamos a quienes estuvieron antes que ellos, para que Allah distinga a los sinceros y a los mentirosos. (Corán 29:2-3)
Estos versos confirmaron que las pruebas y dificultades son una forma de demostrar la sinceridad de la fe. Y de hecho, los creyentes fueron severamente probados en La Meca. La pequeña comunidad musulmana enfrentó una avalancha de persecución: acoso verbal, boicot social, tortura e incluso asesinato. Sin embargo, estas almas nobles se aferraron firmemente a su fe. Aquí algunas de las luchas y sacrificios notables de ese período:
Insultos y Ridículo: El propio Profeta Muhammad (ﷺ) se convirtió en un blanco constante de burlas. La gente se burlaba de él en las calles. Abu Lahab y su esposa Umm Jamil se encargaban de hostigar a su sobrino. Umm Jamil regularmente arrojaba inmundicias y ramas espinosas frente a la puerta del Profeta para herirlo y humillarlo. Algunos le lanzaban entrañas de camellos y otra basura mientras él rezaba. En un incidente, mientras el Profeta (ﷺ) hacía sujood (prosternación) en oración en el patio de la Kaaba, un hombre llamado 'Uqbah bin Abi Mu'ait cruelmente vertió las entrañas ensangrentadas de un camello sacrificado sobre la espalda del Profeta. El peso era tan grande que el Profeta (ﷺ) no pudo levantar la cabeza de la prosternación. Permaneció allí, calmado y paciente, hasta que una de sus pequeñas hijas (Zainab o Fatimah) corrió a quitarle la horrible carga de la espalda. El Profeta (ﷺ) no maldijo ni se vengó; simplemente completó su oración. Pero hizo una súplica sincera contra algunos de los culpables, y se sabe que esos hombres encontraron finales amargos después. Este nivel de dignidad y paciencia frente a la humillación impresionó profundamente a quienes lo presenciaron.
Golpizas Físicas: Algunos musulmanes de clanes débiles o sin protección tribal fueron golpeados y maltratados públicamente. Por ejemplo, Uthman ibn Affan (RA), a pesar de ser noble, fue atado y golpeado por un tío hasta que este se cansó. Sa'd ibn Abi Waqqas (RA), un joven, fue amenazado por su propia madre, quien se negó a comer o beber para presionarlo a abandonar el Islam. Pero Sa'd (RA) le dijo con cariño que la amaba pero no podía abandonar la verdad. Finalmente, al ver la firmeza de su hijo, ella abandonó la huelga de hambre. El Corán alude a situaciones como esta, aconsejando bondad a los padres pero no obedecerlos en abandonar la fe: "Pero si te presionan para asociar conmigo algo de lo que no tienes conocimiento, no les obedezcas, pero acompáñalos en este mundo con bondad apropiada." (Corán 31:15). La resolución de Sa'd mostró que el amor por Allah y Su Mensajero se había vuelto más fuerte que cualquier apego mundano, aunque el Islam aún le enseñaba a cuidar a su madre.
Tortura de Esclavos y Pobres: Las historias más desgarradoras provienen de los esclavos musulmanes y aquellos sin protección tribal. Sus amos vieron su conversión como un desafío a su autoridad y una "traición" a las viejas costumbres. Respondieron con pura crueldad. Uno de los más famosos es Bilal ibn Rabah (RA). Bilal era esclavo de Umayyah ibn Khalaf, un feroz opositor del Islam. Cuando se descubrió la fe de Bilal, Umayyah hizo todo lo posible para quebrantar su creencia. Lo azotó, lo privó de comida y lo arrastró sobre las ardientes arenas del desierto. En el calor del mediodía árabe, Umayyah ponía a Bilal sobre la arena, colocaba una gran piedra sobre su pecho y lo presionaba, intentando forzarlo a renunciar al Islam. Bajo esta tortura, Bilal (RA) mostró un coraje increíble: no gritaba ni suplicaba por misericordia. En cambio, repetía "¡Ahad! ¡Ahad!", que significa "¡Uno! ¡Uno!" — declarando la unicidad de Allah. La resistencia de Bilal con una sola palabra mostró que, sin importar el dolor físico, su corazón estaba lleno de la luz del tawheed (creencia en Un Solo Dios) que ningún tirano podía apagar. Este espectáculo enfureció aún más a Umayyah, pero la resistencia de Bilal se volvió legendaria.
La Familia de Yasir - Primeros Mártires: Ammar ibn Yasir (RA) era un joven humilde cuyos padres ancianos Yasir (RA) y Sumayyah (RA) también se convirtieron al Islam. Eran una familia entera de primeros convertidos, pero no tenían un clan fuerte que los defendiera. El principal antagonista contra ellos fue Abu Jahl, uno de los enemigos más feroces del Islam. Abu Jahl disfrutaba perversamente torturando a la familia de Ammar en público. Fueron golpeados y atormentados severamente. Sumayyah (RA), una mujer anciana, fue especialmente firme en su negativa a volver a la incredulidad. El orgullo de Abu Jahl fue tan herido por su firmeza que finalmente asesinó a Sumayyah a sangre fría, apuñalándola con una lanza. Ella murió de sus heridas, convirtiéndose en la primera mártir en la historia del Islam. Su esposo Yasir (RA) también fue asesinado por la tortura. Murieron bajo una persecución horrenda, solo porque dijeron, "Nuestro Señor es Allah." El Profeta Muhammad (ﷺ) estaba profundamente entristecido por lo que les sucedió. No pudo detener físicamente su tormento en ese momento, pero iba al lugar de su sufrimiento y los consolaba con palabras sinceras. Se registra que les dijo, "Sean pacientes, oh familia de Yasir, porque su cita es con el Paraíso." De hecho, el Profeta (ﷺ) les aseguró que Allah había preparado una recompensa eterna por su sacrificio. No mucho después de ver a sus padres asesinados, Ammar ibn Yasir (RA) fue torturado hasta que no pudo soportarlo más. En agonía y desesperación, pronunció algunas palabras contra el Islam solo para apaciguar a sus torturadores. Inmediatamente se sintió mal y fue al Profeta (ﷺ) llorando, confesando que había dicho cosas bajo coacción. El Profeta (ﷺ) consoló a Ammar (RA) y le preguntó, "¿Cómo encuentras tu corazón?" Ammar respondió que su corazón seguía lleno de fe. El Profeta (ﷺ) entonces dijo que Allah entiende y perdona lo que alguien dice bajo coacción cuando su corazón permanece firme en la fe. Poco después, se reveló un verso coránico sobre esta misericordia de Allah:
"Quien desmienta a Allah después de haber creído, excepto quien sea forzado mientras su corazón está seguro en la fe, pero quienes abren sus corazones a la incredulidad, sobre ellos está la ira de Allah." (Corán 16:106)
Este verso confirmó que Ammar (RA) no había pecado al decir esas palabras bajo tortura; lo que importaba era la fe de su corazón. El Islam les enseñó que la vida es preciosa y, en extrema coacción, decir una palabra para salvar la vida es permisible siempre que el corazón permanezca verdadero. Este es un ejemplo de la misericordia y practicidad del Islam, que no exige fanatismo ciego, sino fe consciente y buenas intenciones. Ammar ibn Yasir (RA) vivió una larga vida como musulmán devoto, siempre honrado como hijo de los primeros mártires del Islam.
Khabbab ibn al-Aratt (RA) - Khabbab fue otro musulmán temprano que enfrentó torturas brutales. Era herrero y había sido esclavo. Su amo, al enterarse de la conversión de Khabbab, solía obligarlo a caminar sobre carbones ardientes. Se dice que los carbones estaban tan calientes que la grasa de la espalda de Khabbab apagaba las brasas. Años después, Khabbab (RA) mostró las cicatrices en su espalda a otros — profundas y horribles — como evidencia de lo que soportó por Allah. Sin embargo, Khabbab permaneció paciente y firme. Él y varios otros musulmanes sufrientes acudieron una vez al Profeta (ﷺ) durante ese tiempo (mientras el Profeta descansaba a la sombra de la Kaaba) y le suplicaron, "Oh Mensajero de Allah, ¿no rezarás por ayuda para nosotros? ¿No pedirás a Allah que nos alivie?" Eran humanos; incluso con fe fuerte, el dolor a veces los llevaba al límite. El Profeta (ﷺ) se conmovió por sus súplicas, pero también quiso fortalecer su resolución. Les respondió mencionando las pruebas de creyentes anteriores, para poner su sufrimiento en perspectiva y asegurarles que la ayuda de Allah vendrá. El Profeta (ﷺ) dijo:
"Entre la gente antes que ustedes, un hombre era apresado, se cavaba un pozo para él, y lo serraban por la mitad desde la cabeza, pero eso no lo hacía abandonar su fe. Su carne era peinada con peines de hierro hasta que los huesos quedaban expuestos, pero no renunciaba a su religión. Por Allah, esta religión (Islam) será victoriosa, hasta que un viajero vaya de Sana'a a Hadramawt (los confines de Arabia) sin temer nada excepto a Allah y al lobo por sus ovejas. Pero ustedes son impacientes." (Sahih al-Bukhari)
Este poderoso hadith fortaleció el ánimo de los creyentes. El Profeta (ﷺ) reconoció su dolor pero les recordó la herencia de la fe, que la verdad siempre ha sido probada, pero al final, la verdad prevalece. Profetizó que llegaría un día en que habría seguridad y paz, y el Islam se extendería ampliamente, de modo que los viajeros no temerían nada. Esta profecía les dio esperanza. Imaginen escuchar eso en los tiempos más oscuros: el Profeta (ﷺ) les decía que el Islam absolutamente triunfará y estos días de miedo serán reemplazados por días de paz y seguridad. Solo tenían que ser pacientes un poco más.
Además de los brutales castigos físicos, los Quraysh también intentaron tentar al Profeta (ﷺ) para que abandonara su misión ofreciendo compromisos. Enviaron a algunos de sus hombres influyentes a negociar con él. Decían cosas como: "Si quieres riqueza, reuniremos dinero y te haremos el más rico entre nosotros. Si deseas poder, te haremos nuestro rey. Si buscas mujeres, nombra a tu novia y arreglaremos el matrimonio más hermoso. Si haces esto porque estás enfermo o bajo un hechizo, no escatimaremos gastos para encontrar una cura." Básicamente, le ofrecían al Profeta (ﷺ) todo lo que una persona mundana podría desear, con la condición de que dejara de predicar el Islam. Estas ofertas solo eran tentadoras para alguien que se preocupa por las ganancias mundanas. Pero el Profeta Muhammad (ﷺ) no estaba en una misión por dinero, poder o fama. Era un profeta de Allah, preocupado por guiar a la gente hacia la verdad y salvarlos del Fuego. Así que (ﷺ) rechazó firmemente todas estas ofertas. En un relato famoso de la seerah (biografía del Profeta), el tío del Profeta (que no era musulmán en ese momento) le transmitió una oferta de los Quraysh para que dejara de predicar. La respuesta del Profeta ha resonado a través de la historia como una declaración de compromiso inquebrantable. Él dijo:
Juro por Allah, oh tío mío, que si pusieran el sol en mi mano derecha y la luna en mi mano izquierda a cambio de abandonar este asunto (llamar al Islam), nunca lo abandonaría hasta que Allah lo haga victorioso o muera en el esfuerzo.
Esta audaz declaración silenció a los negociadores. Quedó claro que el Profeta Muhammad (ﷺ) nunca comprometería el mensaje central del Islam, sin importar lo que ofrecieran o amenazaran. En respuesta a propuestas de que musulmanes y politeístas podrían quizás compartir prácticas religiosas (como adorar a los dioses del otro por turnos), Allah reveló un capítulo decisivo del Corán, Surah al-Kafirun, para hacer la verdad no negociable:
Di: ¡Oh descreídos! No adoro lo que ustedes adoran, ni ustedes adoran a Quien yo adoro. No adoraré lo que ustedes adoran, ni ustedes adorarán a Quien yo adoro. Para ustedes su religión, y para mí mi religión. (Corán 109:1-6)
Estas palabras cerraron la puerta a cualquier idea de que el Islam pudiera mezclarse con la falsedad de la adoración de ídolos. El mensaje era claro: el Islam llama al monoteísmo puro y a la rectitud, y no puede diluir sus principios por la paz o la complacencia. No habría compromiso en la fe, incluso si los musulmanes tenían que sufrir.
Los Quraysh, frustrados por la firmeza del Profeta y la creciente dedicación de sus seguidores, intensificaron su persecución. Particularmente atacaron a los musulmanes más vulnerables, como hemos visto, pero también intentaron dañar al propio Profeta (ﷺ) siempre que podían. Una vez, mientras el Profeta rezaba junto a la Kaaba, uno de los líderes Quraysh se quitó su prenda, la torció en una cuerda y la lanzó alrededor del cuello del Profeta para estrangularlo. El Profeta (ﷺ) pudo haber sido estrangulado hasta la muerte si no hubiera llegado la noticia a su compañero Abu Bakr (RA). Abu Bakr corrió al lugar, obligó al atacante a soltarse y exclamó con ira a la multitud Quraysh, "¿Matarán a un hombre solo porque dice, 'Mi Señor es Allah'?" (haciendo eco de un verso revelado sobre creyentes anteriores). Al escuchar esto, los atacantes soltaron al Profeta y se volvieron contra Abu Bakr, golpeándolo severamente. Abu Bakr (RA) regresó de ese incidente con moretones y el rostro ensangrentado, pero dijo que no le importaba, mientras el Profeta (ﷺ) estuviera a salvo. Tal era la devoción de los Sahabah (compañeros).
A lo largo de estas pruebas, los creyentes sacaron fuerza de su fe y de las palabras del Corán que se revelaban poco a poco. Muchos pasajes reconfortantes y alentadores llegaron durante este período mequí. Por ejemplo, Allah les recordó a ellos y al Profeta (ﷺ) que fueran pacientes y firmes:
Ciertamente, los mensajeros antes que tú fueron negados, pero ellos soportaron pacientemente ser rechazados y perseguidos hasta que Nuestra ayuda llegó a ellos. (Corán 6:34)
Sé paciente, porque la promesa de Allah es verdadera; y no te dejes sacudir por aquellos que no tienen certeza en la fe. (Corán 30:60)
En verdad, con la dificultad viene la facilidad. En verdad, con la dificultad viene la facilidad. (Corán 94:5-6)
Estos versos eran como medicina divina, calmando los corazones de los musulmanes sufrientes. Aprendieron que la paciencia (sabr) es una virtud clave en el Islam. Allah prometió que ninguna dificultad dura para siempre y que el alivio y la facilidad seguirán. Muchos musulmanes ya podían sentir pequeñas señales de esto, por ejemplo, la fe se estaba extendiendo lentamente, incluso algunas personas poderosas estaban a punto de convertirse (como veremos); y la dulzura espiritual personal que experimentaban en sus oraciones y hermandad era algo que los Quraysh no podían quitarles, sin importar cuánto los lastimaran físicamente.
Un verso en particular destacó la difícil situación de los creyentes y la conciencia de Allah sobre ella:
Se ha dado permiso para luchar a quienes son atacados, porque han sido oprimidos - y ciertamente, Allah es el más capaz de ayudarlos. Son aquellos que fueron expulsados de sus hogares sin derecho, solo porque dicen, 'Nuestro Señor es Allah.' (Corán 22:39-40).
Este verso, que se reveló justo en el umbral de la siguiente fase (en Medina), habla directamente sobre los primeros musulmanes de La Meca: fueron expulsados y atacados solo por su fe en un solo Dios. Insinúa que Allah pronto les permitiría defenderse, pero incluso en La Meca, sirvió como validación de que su sufrimiento era conocido por Allah y era injusto.
A pesar de la opresión implacable, los primeros musulmanes se mantuvieron firmes. Algunos, como Sumayyah y Yasir, pagaron el precio máximo. Otros cargaron cicatrices y traumas de por vida. Pero ninguno de ellos perdió la fe ni volvió a la adoración de ídolos por convicción. Si alguno cedió a la presión como Ammar (RA), fue solo exteriormente, y Allah los perdonó por ello. Este hecho es notable: muestra la profunda certeza y consuelo que habían encontrado en el Islam. Simplemente sabían que era la verdad por la que valía la pena sacrificar.
Esperanza y Heroísmo: Hamza y Umar Aceptan el Islam
Durante los años más difíciles en La Meca, cuando los musulmanes eran pocos y la persecución era feroz, Allah bendijo a los creyentes con dos conversiones muy significativas. Estas conversiones inyectaron esperanza y confianza en la comunidad musulmana y pusieron miedo en los corazones de sus enemigos. Las dos personas fueron Hamza ibn Abdul-Muttalib (RA) y Umar ibn al-Khattab (RA).
Hamza (RA) era uno de los tíos del Profeta (un hermano menor del padre del Profeta). Era conocido como un hombre fuerte y valiente, un hábil cazador y guerrero. Inicialmente, Hamza no prestaba mucha atención a la predicación de su sobrino; no era ni musulmán ni antagonista, simplemente neutral. Eso cambió un día cuando Hamza supo que Abu Jahl había insultado y dañado físicamente al Profeta Muhammad (ﷺ) en público, en la Kaaba. Se dice que Abu Jahl había lanzado obscenidades e incluso arrojó algo al Profeta, causándole una lesión menor. El Profeta (ﷺ) no se vengó, y Abu Jahl se fue. Cuando la noticia llegó a Hamza, se llenó de ira, el honor tribal se activó. ¡Cómo se atrevía Abu Jahl a maltratar así a un miembro de la familia de Hamza! Hamza fue directamente a Abu Jahl y lo golpeó con su arco, causándole una herida en la cabeza. Hamza entonces declaró en el acto, "¿Has estado abusando de Muhammad? ¡Sepas que ahora soy de su religión!" En su oleada de ira y orgullo por su sobrino, Hamza profesó la shahada (declaración de fe) allí mismo. Se dice que después, Hamza reflexionó sobre sus palabras y la fe que acababa de abrazar, y Allah abrió su corazón completamente al Islam. Se convirtió en un verdadero musulmán, no solo por lealtad tribal sino por verdadera creencia.
La conversión de Hamza (RA) fue un gran impulso moral. Hamza era una figura respetada en La Meca y su fortaleza significaba que los musulmanes ahora tenían un aliado poderoso a su lado. Los Quraysh se dieron cuenta de que no podían presionar a los musulmanes tan libremente como antes. La aceptación de Hamza causó que muchos Quraysh se detuvieran; vieron que el Islam atraía incluso a los fuertes y valientes.
No mucho después de la conversión de Hamza, ocurrió otro evento dramático, uno que los musulmanes solo podían haber pedido en oración. Umar ibn al-Khattab (RA), quien más tarde sería el segundo Califa del Islam, era en ese momento uno de los jóvenes más feroces de Quraysh en contra del Islam. Umar era conocido por su audacia y era temido. Se oponía fuertemente a Muhammad (ﷺ) en los primeros días e incluso dañó físicamente a algunos musulmanes. Las historias dicen que un día Umar se cansó tanto del "problema" que sentía que el Islam causaba que decidió salir a matar a Muhammad (ﷺ). (En ese momento, la protección tribal alrededor del Profeta aún impedía un asesinato directo, pero la ira de Umar lo cegaba a las consecuencias). Con la espada en mano, Umar salió. En el camino, se encontró con un hombre que vio su estado furioso y le preguntó a dónde iba. Umar declaró su intención mortal. El hombre, tratando de disuadirlo, le informó, "¿Por qué no te ocupas primero de tu propia casa? ¡Tu hermana Fatimah y su esposo se han convertido al Islam!" Umar se sorprendió al escuchar esto. Ardiente de rabia y sintiéndose traicionado, Umar desvió su camino hacia la casa de su hermana.
Dentro del hogar de su hermana Fatimah, Fatimah y su esposo Sa'id estaban sentados con algunas páginas del Corán que aprendían de un compañero (posiblemente Khabbab). Cuando Umar llegó, su hermana se apresuró a esconder las páginas. Umar los confrontó, y cuando confirmó que se habían convertido al Islam, explotó de ira. Umar incluso golpeó a su cuñado y a su hermana, causándole sangrado. Esa vista, su hermana sangrando y aún firme en su nueva fe, de repente despertó la conciencia de Umar. Fatimah (RA), a pesar del golpe, le dijo a su hermano entre lágrimas, "Sí, somos musulmanes. Creemos en Allah y Su Mensajero. Haz lo que quieras."
Umar, viendo su sinceridad y coraje, sintió que su ira daba paso a la vergüenza. Se calmó y pidió ver lo que estaban leyendo. Al principio, su hermana se negó, temerosa de que pudiera profanar las palabras sagradas. Umar insistió, prometiendo ser respetuoso. Fatimah le hizo lavarse primero (por respeto a la pureza del Corán), y luego le entregó el pergamino para leer. Era el comienzo de la Surah Ta-Ha (Capítulo 20 del Corán). Umar leyó:
Ta-Ha. No te hemos enviado el Corán para que estés afligido, sino como recordatorio para quienes temen [a Allah]. Una revelación de Quien creó la tierra y los cielos más altos. El Más Misericordioso, que está establecido sobre el Trono. A Él pertenece lo que hay en los cielos y en la tierra… (Corán 20:1-6)
Umar (RA) quedó cautivado por la belleza y profundidad de las palabras del Corán. Siguió leyendo, y mientras lo hacía, su corazón experimentó un cambio profundo. "¡Qué palabras tan finas y nobles son estas!" exclamó. "Seguramente esto no puede ser palabra de ningún humano." En ese momento, los ojos de Umar se abrieron y Allah puso la fe en su corazón. Inmediatamente pidió, "Llévame a Muhammad."
Umar entonces