Racines Partagées et Croyances Communes

L'islam et le christianisme ont des racines communes qui remontent au prophète Abraham (connu sous le nom d'Ibrahim en arabe). Les deux religions font partie de la famille des croyances abrahamiques et partagent de nombreuses croyances et valeurs. Comprendre ces points communs aide à construire une base de respect mutuel et souligne à quel point ces deux traditions religieuses sont étroitement liées.

Croyance en un Dieu Unique :
Au cœur, musulmans et chrétiens affirment la croyance en un Dieu Tout-Puissant qui a créé l'univers. En islam, cette croyance en l'unicité de Dieu s'appelle Tawhid (توحيد), signifiant que Dieu est absolument un et indivisible. Les chrétiens décrivent également Dieu comme un, bien que le christianisme ait développé plus tard le concept de la Trinité (croyance en un Dieu en trois personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit). Malgré les différences de compréhension, l'intention d'adorer un Dieu unique et suprême est un principe partagé. Le Coran insiste à plusieurs reprises sur l'unicité de Dieu. Par exemple, il déclare :

Il est Allah, l'Unique. Allah, le Refuge Éternel. Il n'engendre pas et n'a pas été engendré, et nul n'est égal à Lui. (Coran 112:1-4)

Ce court chapitre, Al-Ikhlas, est une déclaration purement monothéiste. Il rejette l'idée que Dieu ait un partenaire ou une progéniture, ce qui résonne avec le strict monothéisme enseigné en islam. Fait intéressant, même la Bible dans ses écritures antérieures contient le commandement : « Écoute, Israël : Le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un », que les musulmans croient être conforme aux enseignements originaux de Jésus et des prophètes précédents sur un Dieu unique.

Prophètes et Messagers :
Un autre point commun important est la croyance en et le respect pour de nombreux prophètes communs. Les musulmans croient en Adam, Noé, Abraham, Moïse et David (ﷺ), des prophètes également présents dans la Bible. Plus particulièrement, les musulmans vénèrent profondément Jésus (ﷺ), connu sous le nom de 'Isa en arabe. Alors que les chrétiens considèrent Jésus comme le centre de leur foi (nous reviendrons sur les différences de compréhension de Jésus plus tard), les musulmans l'honorent comme l'un des plus grands messagers de Dieu. Le Coran décrit Jésus comme al-Masih (المسيح, le Messie), né de la Vierge Marie (Maryam), qui est tenue en très haute estime en islam. En fait, Marie est la seule femme mentionnée nommément dans le Coran et est grandement louée :

Et [rappelle-toi] quand les anges dirent : « Ô Marie, Allah t'a choisie, purifiée et préférée aux femmes des mondes. » (Coran 3:42)

L'islam et le christianisme enseignent tous deux l'amour et le respect pour Jésus et Marie, bien que de manières différentes. La naissance virginale de Jésus est affirmée dans le Coran, démontrant un autre point commun. Un chapitre du Coran (Sourate Maryam, Chapitre 19) est dédié à l'histoire de Marie et à la naissance miraculeuse de Jésus, que les musulmans acceptent comme un signe de la puissance de Dieu.

L'islam enseigne que tous les prophètes ont essentiellement apporté le même message : adorer Un Dieu et vivre vertueusement. C'est pourquoi les musulmans disent que les prophètes étaient des « frères » dans la foi, chacun guidant son peuple vers la vérité. Le Prophète Muhammad (ﷺ) a dit :

Les prophètes sont comme des frères issus d’un même père, mais de mères différentes. Ils ont une seule religion… (Hadith, Sahih Muslim 2365)

Ce hadith souligne que l'islam voit une fraternité parmi les prophètes, d'Adam et Abraham à Moïse, Jésus et Muhammad (ﷺ). Ils partageaient la même religion fondamentale de soumission au Dieu unique (ce que signifie littéralement « islam » : soumission à Dieu). Ainsi, les musulmans considèrent l'islam non pas comme une nouvelle religion, mais comme la continuation et l'achèvement final de la foi monothéiste d'Abraham, Moïse et Jésus.

Enseignements moraux et valeurs :
Dans les valeurs quotidiennes, musulmans et chrétiens défendent souvent des enseignements éthiques similaires. Les deux religions encouragent la compassion, l'honnêteté, la charité, le pardon et l'amour du prochain. Par exemple, le soin aux pauvres et aux nécessiteux est fortement mis en avant dans les deux croyances : le christianisme enseigne l'amour du prochain et l'aide aux plus démunis, et l'islam fait de la charité (zakat et sadaqah) un pilier de la religion. Le concept de traiter les autres comme on aimerait être traité se retrouve à la fois dans la Bible et dans les hadiths du Prophète Muhammad (ﷺ). Cette vision morale commune signifie que les voisins musulmans et chrétiens du monde entier trouvent souvent un terrain d'entente pour faire le bien et défendre la justice.

Écritures et Révélation :
Les deux communautés sont des « Gens du Livre ». Les chrétiens tiennent la Bible comme leur texte sacré, et les musulmans ont le Coran comme révélation finale de Dieu. Bien que le contenu de ces écritures diffère, l'idée que Dieu a envoyé des guides par des livres révélés est commune aux deux. Les musulmans croient que Dieu a révélé la Tawrah (Torah) à Moïse et l'Injil (Évangile) à Jésus, tout comme les chrétiens croient que ces textes sont des révélations divines (contenues dans l'Ancien et le Nouveau Testament de la Bible). Le Coran honore le fait que les écritures antérieures proviennent de Dieu :

Il a fait descendre sur toi, [ô Muhammad], le Livre avec la vérité, confirmant ce qui était avant lui. Et Il a révélé la Torah et l'Évangile auparavant, comme guide pour les gens... (Coran 3:3-4)

Ce verset montre que les musulmans acceptent la Torah et l'Évangile originaux comme des guides d’Allah avant le Coran. Ainsi, nous avons un héritage commun de croyance que Dieu guide activement l'humanité par des prophètes et des livres. Les musulmans considèrent le Coran comme le message final de Dieu qui confirme et corrige les écritures précédentes, mais ils respectent que chrétiens et juifs suivent des traditions antérieures issues de la même source. En raison de ce lien, le Coran désigne respectueusement les juifs et les chrétiens comme Ahl al-Kitab, c’est-à-dire « Gens du Livre ».

Vie après la mort et responsabilité :
Une autre croyance commune est celle de la vie après la mort où les gens font face aux conséquences de leurs actes terrestres. Islam et christianisme enseignent que cette vie mondaine n’est pas la fin, qu’il y aura un Jour du Jugement. Les justes, par la miséricorde de Dieu, iront au Paradis (souvent appelé Jannah en islam et Ciel en christianisme), et les méchants feront face à des châtiments tels que le Feu de l’Enfer (Jahannam en arabe). Les deux religions encouragent les croyants à mener une vie morale en préparation à l’au-delà. On trouve que Jésus (dans la Bible) et le Prophète Muhammad (ﷺ) dans les hadiths décrivent le paradis et l’enfer en termes vivants, exhortant les fidèles à chercher le pardon et la miséricorde de Dieu. Ce focus commun sur le salut et l’au-delà signifie que musulmans et chrétiens aspirent à une relation avec Dieu qui mène à la paix éternelle.

Amour et adoration :
Enfin, les deux religions accordent une grande importance à aimer Dieu et L’adorer sincèrement. La prière est une pratique centrale : les chrétiens prient (à l’église ou en privé) et les musulmans accomplissent la salah (prières formelles) cinq fois par jour. Bien que les méthodes diffèrent, l’intention de se connecter au Créateur est mutuelle. De nombreux chrétiens observent aussi le jeûne ou renoncent à certaines choses pendant le Carême, tout comme les musulmans jeûnent pendant le Ramadan, montrant un esprit partagé de sacrifice et de dévotion. Il existe également une tradition de remembrance de Dieu par des supplications, des hymnes ou le dhikr (rappel) en islam.

En résumé, le terrain commun entre l'islam et le christianisme est considérable. Les deux croient en un Dieu unique (même si conceptualisé différemment), honorent les messagers de Dieu, soutiennent des normes morales similaires, reconnaissent la révélation divine et espèrent le salut dans l’au-delà. Cette base partagée offre un excellent point de départ pour le dialogue et l’appréciation mutuelle. En tant que musulmans, nous sommes encouragés dans le Coran à parler avec bonté et à trouver un terrain d’entente avec les chrétiens :

Dis : « Ô gens du Livre ! Venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah. » (Coran 3:64)

Ce verset invite les deux communautés à se concentrer sur le point central de l’adoration de Dieu sans partenaires. Il souligne une approche constructive : commencer par ce sur quoi nous sommes d’accord (adorer le Dieu Unique) et construire la compréhension à partir de là. Dans les sections suivantes, nous explorerons respectueusement les différences qui distinguent l'islam et le christianisme, surtout en théologie, pour voir comment la perspective islamique offre clarté et vérité sur ces sujets.

Différences Clés en Théologie

Malgré une fondation commune, l'islam et le christianisme divergent sur plusieurs points théologiques cruciaux. Ces différences définissent l'identité unique de chaque foi. En tant que musulmans, lorsque nous expliquons ces différences, ce n’est pas pour dénigrer une autre religion, mais pour clarifier pourquoi nous croyons que l'islam préserve le message intact de Dieu. Nous abordons cela avec respect, mais aussi honnêteté quant à l’endroit où nous voyons la vérité de l'islam briller. Ci-dessous, nous discutons des principaux domaines de divergence : le concept de Dieu, le statut de Jésus (ﷺ), l'intégrité des écritures, et la compréhension du salut et du péché.

Concept de Dieu: Tawhid vs. Trinité

Peut-être la différence la plus significative est la manière dont l'islam et le christianisme conceptualisent la nature de Dieu. Le cœur de la croyance islamique est le Tawhid, l’unicité absolue et l’unité de Dieu. Le premier pilier de la foi islamique, la Shahada, proclame : « La ilaha illa-llah », « Il n’y a de dieu qu’Allah ». Allah est simplement le mot arabe pour Dieu, utilisé aussi bien par les chrétiens arabes que par les musulmans. En islam, Dieu n’a ni partenaires, ni égaux, ni « parties », et rien ne Lui ressemble. Il est Un et Unique. Toute tentative d’attribuer un partenaire ou un égal à Dieu est considérée comme du shirk (association d’autres à Dieu), ce que l'islam interdit strictement.

En revanche, le christianisme traditionnel a développé la doctrine de la Trinité, qui définit Dieu comme un Être unique en trois « personnes » coéternelles : le Père, le Fils (Jésus-Christ) et le Saint-Esprit. Pour un chrétien, ce ne sont pas trois dieux, mais un seul Dieu en une existence trinitaire mystérieuse. Les chrétiens sont arrivés à ce concept plusieurs siècles après Jésus, à travers des conciles théologiques et des débats. Du point de vue islamique, la Trinité, bien qu’intentionnée comme une manière de comprendre la manifestation de Dieu, compromet le monothéisme pur. Le Coran aborde cela directement :

Ô gens du Livre (chrétiens), ne dépassez pas les limites dans votre religion et ne dites sur Allah que la vérité. Le Messie, Jésus fils de Marie, n’est qu’un Messager d’Allah... Croyez donc en Allah et en Ses messagers, et ne dites pas « Trois ». Cessez, cela vous sera meilleur. Allah n’est qu’un Dieu unique ; Il est trop glorieux pour avoir un enfant... (Coran 4:171)

Dans ce verset, Allah met en garde les chrétiens de ne pas exagérer ou de ne pas dire « trois » (référence coranique à la Trinité) et réaffirme que Dieu est un être unique et indivisible. Il clarifie aussi la position de Jésus comme messager, non comme partie de Dieu.

Un autre verset affirme clairement la position islamique sur ce sujet :

Ils ont certes mécru ceux qui disent : « Allah est le troisième de trois ». Il n’y a de divinité qu’Un Dieu. S’ils ne cessent pas ce qu’ils disent, un châtiment douloureux touchera les mécréants parmi eux. (Coran 5:73)

Du point de vue musulman, décrire Dieu comme une Trinité introduit involontairement une division dans l’unité divine. Bien que les chrétiens insistent eux-mêmes sur le fait qu’ils adorent un seul Dieu, les musulmans trouvent la formule trinitaire confuse et la considèrent comme un concept postérieur à Jésus que ce dernier n’a pas enseigné explicitement. Historiquement, le mot « Trinité » n’apparaît pas dans la Bible. Il a été formulé dans l’histoire chrétienne ancienne, notamment au Concile de Nicée (325 ap. J.-C.) où les dirigeants de l’Église ont reconnu la nature divine de Jésus, et des conciles ultérieurs ont affiné la doctrine du trois-en-un. De nombreux unitariens et savants ont aussi remis en question la base scripturaire de la Trinité, faisant écho à la vision islamique selon laquelle l’unicité de Dieu devrait être simple et claire.

Le monothéisme pur de l'islam (Tawhid) est simple : Dieu est Un et unique ; Il n’a ni partenaires, ni égaux, ni parties. Ce concept est souvent perçu comme plus logique et clair. Les musulmans soutiennent souvent avec douceur que la Trinité est difficile à comprendre (même beaucoup de chrétiens la qualifient de « mystère » de la foi), tandis que le Tawhid est naturellement en accord avec l’idée d’un Créateur unique tout-puissant. Le Coran invite les gens à revenir à cette simplicité originelle d’adorer le Dieu Unique comme vérité ultime. Comme Allah le dit, s’adressant à certaines croyances de groupes parmi les Gens du Livre :

Et ils disent : « Le Tout Miséricordieux s’est attribué un enfant. » Vous avez certes fait là une chose monstrueuse. Les cieux en seraient presque fendus, la terre se fendre, et les montagnes s’écrouler en ruines, qu’ils lui attribuent un enfant. Il ne convient pas à Allah de s’attribuer un enfant. (Coran 19:88-92)

Cette image dramatique montre à quel point l’idée que Dieu ait un fils littéral ou un partenaire est grave en théologie islamique. Elle est vue comme incompatible avec la majesté de Dieu. Au lieu de cela, l'islam enseigne que Dieu est transcendant et au-delà de toute relation familiale humaine. Il n’engendre pas et n’a pas été engendré (comme la Sourate 112 l’a clairement indiqué).

En résumé, bien que les deux croyances disent « Dieu est Un », l'islam insiste sur une unicité stricte et sans compromis (Tawhid), tandis que le Dieu unique du christianisme est compris à travers le concept de Trinité. Du point de vue musulman, la Trinité diminue involontairement l’unité absolue de Dieu, et nous appelons avec amour les chrétiens à reconsidérer et revenir au monothéisme pur que nous croyons que Jésus et tous les prophètes ont enseigné à l’origine.

Jésus-Christ dans l'Islam et le Christianisme

La figure de Jésus-Christ ('Isa al-Masih, en arabe) est centrale dans les deux religions, mais comprise de manières très différentes. C’est probablement la deuxième plus grande différence après le concept de Dieu. Explorons qui est Jésus dans le christianisme versus qui il est dans l'islam, et comment ces visions divergent :

Jésus dans le christianisme :
Les chrétiens croient que Jésus est le Fils de Dieu, et dans la plupart des confessions, il est considéré comme Dieu le Fils, une personne de la Trinité. Ils affirment que Jésus est divin, Dieu incarné venu sur terre en forme humaine. Selon la croyance chrétienne, Jésus a été crucifié sur la croix comme sacrifice pour les péchés de l’humanité, puis ressuscité des morts. Cet acte de sacrifice et de résurrection est la pierre angulaire de la foi chrétienne ; par lui, ils croient que le salut de l’humanité est accompli si l’on a foi en Jésus. Les chrétiens appellent aussi Jésus le Messie (Christ signifie Messie) et leur sauveur. Ils lui attribuent des miracles (comme guérir les malades, ressusciter les morts) et croient que ces miracles attestent de sa nature divine. Essentiellement, le christianisme élève Jésus d’un simple prophète ou enseignant à Dieu Lui-même en chair humaine (ou le Fils littéral de Dieu, selon la formulation), et ils adorent Jésus.

Jésus dans l'islam :
Les musulmans respectent et aiment profondément Jésus, mais sous un angle fondamentalement différent. En islam, Jésus est l’un des plus grands Prophètes et Messagers d’Allah, mais pas divin. Il n’est pas le fils de Dieu ; il est un serviteur de Dieu. Le Coran nie catégoriquement que Jésus soit Dieu ou une partie de Dieu :

Ceux qui disent : « Allah est le Messie, fils de Marie », ont certes mécru. Alors que le Messie a dit : « Ô enfants d’Israël, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. » (Coran 5:72)

Ce verset montre que durant sa mission, Jésus lui-même appelait les gens à adorer Dieu, qu’il appelait « mon Seigneur et votre Seigneur ». Dans un autre verset, Allah interrogera Jésus au Jour du Jugement :

Et [prends garde au Jour] où Allah dira : « Ô Jésus, fils de Marie, as-tu dit aux gens : Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors d’Allah ? » Il dira : « Gloire à Toi ! Il ne m’appartient pas de dire ce à quoi je n’ai pas droit… Je ne leur ai dit que ce que Tu m’avais ordonné : adorer Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. » (Coran 5:116-117)

Cette scène puissante dans le Coran clarifie que Jésus n’a jamais enseigné aux gens de l’adorer lui ou sa mère (Marie), et que toute adoration de ce type est une exagération humaine postérieure à son époque. Au contraire, Jésus a constamment enseigné l’adoration d’Allah seul.

Ainsi, en islam, Jésus est pleinement humain, un humain miraculeux, oui, né sans père par la volonté d’Allah, et un messager choisi, mais pas divin. Le Coran relate plusieurs miracles de Jésus, confirmant qu’il a accompli de grands signes par la permission de Dieu :

[Jésus dit :] « Je suis venu à vous avec un signe de la part de votre Seigneur : je vais créer pour vous un oiseau en argile, puis je soufflerai dedans, et ce sera un oiseau véritable – par la permission d’Allah. Je guéris l’aveugle et le lépreux, et je ressuscite les morts – par la permission d’Allah. » (Coran 3:49)

Et Nous avons donné à Jésus, fils de Marie, des preuves évidentes et Nous l’avons renforcé par le Saint-Esprit. (Coran 2:87)

Ces versets soulignent que les actes miraculeux de Jésus, créer un oiseau d’argile, guérir les aveugles et les lépreux, ressusciter les morts, ont tous été accomplis par la permission d’Allah et avec Son aide. L'islam reconnaît Jésus comme le Messie (al-Masih), et comme Kalimatullah (Parole de Dieu) dans le sens où il a été créé par l’ordre divin « Sois » (le Coran assimile la création spéciale de Jésus à celle d’Adam par la parole de Dieu). Jésus est aussi appelé Ruh minhu (un esprit de Lui), signifiant qu’il a été soutenu par le Saint-Esprit (qui en islam est compris comme l’ange Gabriel ou un esprit de sainteté, non une partie de Dieu).

De manière cruciale, l'islam diffère sur l’histoire de la crucifixion. Le Coran enseigne que Jésus n’a pas été réellement crucifié ni tué par ses ennemis, bien que cela ait été fait pour leur sembler ainsi. Au lieu de cela, les musulmans croient que Jésus a été sauvé par Dieu et élevé au ciel :

Ils ne l’ont ni tué ni crucifié ; mais ce n’était qu’un faux semblant pour eux. Allah l’a élevé vers Lui. Allah est Puissant et Sage. (Coran 4:157-158)

Cela signifie qu’en croyance islamique, Jésus n’est pas mort et n’a donc pas donné sa vie pour les péchés de quiconque. Par conséquent, l'islam n’accepte pas l’idée de la mort de Jésus comme expiation. Au contraire, chaque personne est responsable de ses propres péchés (nous y reviendrons dans la section sur le salut). Les musulmans croient que Jésus a été élevé vivant aux cieux par Dieu et qu’il reviendra avant le Jour du Jugement, un sujet que les deux religions partagent curieusement (la croyance en la Seconde Venue), bien qu’elles l’envisagent différemment.

Pour résumer la différence : les chrétiens adorent Jésus comme le Fils divin de Dieu et comptent sur son sacrifice pour le salut. Les musulmans honorent Jésus comme un puissant Prophète et Messie des Israélites, mais pas comme Dieu ni fils de Dieu. Nous suivons les enseignements de Jésus dans la mesure où ils s’alignent avec l’islam (adorer un Dieu unique, être moralement droit), mais nous n’adorons pas Jésus lui-même. Le Prophète Muhammad (ﷺ) a été très clair sur cette distinction. Il a même ordonné :

Ne m’exagérez pas dans mes louanges comme les chrétiens ont exagéré dans les louanges du fils de Marie. Je ne suis qu’un serviteur d’Allah, alors appelez-moi serviteur d’Allah et Son messager. (Hadith, Sahih al-Bukhari)

Ce hadith montre combien l'islam cherche à prévenir ce qui s’est produit dans le christianisme (de notre point de vue) : transformer un prophète en objet d’adoration. Le Prophète Muhammad (ﷺ) a averti les musulmans de ne pas élever quiconque (y compris lui-même) au statut divin. Seul Allah doit être adoré.

Ainsi, bien que nous aimions Jésus en tant que musulmans (en fait, aucun musulman ne peut être un vrai croyant sans croire en Jésus comme prophète), notre amour s’exprime en suivant son exemple de servitude à Dieu, non en priant pour lui. Nous donnons même à nos enfants les noms de Jésus (Isa) et Marie (Maryam), reflétant notre affection. Mais en théologie, nous maintenons que Jésus était un homme et un prophète, pas une partie de Dieu. Cette différence a de grandes implications : elle renvoie au concept de l’unicité de Dieu et change la manière dont le salut est envisagé.

Les Écritures: Le Coran vs. La Bible

Une autre différence clé réside dans nos écritures saintes. Le Coran et la Bible sont tous deux des textes vénérés, mais leurs origines, leur préservation et leur statut dans les croyances sont distincts. Du point de vue islamique, le Coran est la parole finale et parfaite de Dieu, tandis que la Bible, bien qu’elle contienne des vestiges de révélations originelles, a été altérée par les mains humaines au fil du temps.

La Bible dans le christianisme :
La Bible est une collection de livres, l’Ancien Testament (largement partagé avec le judaïsme) et le Nouveau Testament. Le Nouveau Testament contient les quatre Évangiles, les lettres de Paul et d’autres apôtres, ainsi que d’autres écrits. Les chrétiens croient que la Bible est inspirée par Dieu, mais qu’elle a été écrite par divers auteurs humains sur plusieurs siècles. Même les savants chrétiens dévots reconnaissent que les livres de la Bible ont une histoire complexe. Par exemple, les Évangiles ont été écrits quelques décennies après Jésus par des croyants (appelés Matthieu, Marc, Luc et Jean, bien que l’attribution soit traditionnelle et non certaine). La Bible a été traduite, copiée et transmise en de nombreuses versions. En conséquence, il existe plusieurs versions et manuscrits de la Bible avec quelques différences. Au fil du temps, il y a eu effectivement des modifications (intentionnelles ou accidentelles) dans le texte. Différentes sectes chrétiennes ont même de légères variations dans les livres inclus. Malgré cela, les chrétiens considèrent que le message central de la Bible est la parole fiable de Dieu guidant vers le salut.

Le Coran en islam :
Le Coran est fondamentalement différent dans sa formation. Les musulmans croient que le Coran a été révélé mot à mot en arabe au Prophète Muhammad (ﷺ) sur une période de 23 ans, et qu’il a été parfaitement préservé sans changement depuis sa révélation. Les compagnons du Prophète l’ont mémorisé et écrit de son vivant, et il a été compilé en un livre peu après sa mort. Le texte du Coran que vous lisez aujourd’hui est identique dans chaque exemplaire dans le monde, en arabe. La préservation du Coran est une question de foi, comme le Coran lui-même le déclare :

En vérité, c’est Nous qui avons fait descendre le Rappel (le Coran), et c’est Nous qui en sommes gardiens. (Coran 15:9)

Les musulmans voient cela comme l’accomplissement de la promesse de Dieu : le Coran n’a pas été corrompu ni altéré. Les enfants le mémorisent par cœur (Huffaz) et le récitent exactement tel qu’il a été révélé. Ce niveau de préservation est unique parmi les écritures religieuses.

Pour cette raison, les musulmans utilisent le Coran comme critère (Al-Furqan) pour juger les écritures précédentes. Nous croyons que la Torah originelle donnée à Moïse et l’Évangile donné à Jésus étaient de vraies révélations, mais que la Bible dans sa forme actuelle ne représente pas entièrement ces originaux. Elle contient la vérité mêlée à quelques ajouts ou modifications humaines au fil du temps. Par exemple, le concept de Dieu et des prophètes décrit dans le Coran diffère parfois de celui de la Bible, et nous attribuons ces différences aux altérations humaines dans la Bible. Un exemple simple est les nombreuses contradictions ou erreurs historiques que les savants ont trouvées dans la Bible ; de notre point de vue, la vraie révélation de Dieu ne contiendrait pas de telles erreurs. Le Coran, remarquablement, ne présente aucune contradiction dans son message malgré une révélation étalée sur plus de deux décennies.

D’un point de vue logique, les musulmans soulignent souvent que si Dieu est tout-puissant, Il peut préserver Sa parole. L'islam enseigne que Dieu a permis que les écritures antérieures soient partiellement perdues ou modifiées comme une épreuve et parce qu’elles étaient destinées à des communautés et des époques particulières. Mais avec le Coran, la révélation finale destinée à toute l’humanité jusqu’à la fin des temps, Allah a veillé à ce qu’il reste intact. C’est pourquoi les musulmans se fient uniquement au Coran pour la doctrine et la théologie. Nous respectons la Bible dans la mesure où elle s’aligne avec le Coran (par exemple, les enseignements moraux comme les Dix Commandements), mais nous restons prudents car nous croyons que tout dans la Bible moderne ne provient pas à l’origine de Jésus ou des prophètes. Par exemple, certaines doctrines comme la Trinité ou certains récits pourraient avoir été influencés par des auteurs ultérieurs ou les écrits de Paul, qui se sont éloignés du monothéisme pur, ce qui est une vision musulmane courante.

Il est à noter que de nombreux spécialistes modernes du texte (y compris des universitaires chrétiens) ont reconnu les problèmes textuels de la Bible. Il existe des milliers de manuscrits du Nouveau Testament avec des variations. Aucun exemplaire original n’existe, les plus anciens sont des copies faites des siècles plus tard. Des experts comme le Dr Bart Ehrman ont souligné comment les copistes ont introduit des changements, intentionnels ou par erreur, dans ces premiers siècles de copie manuscrite. Cela a conduit à des débats même au sein du christianisme sur quels versets sont originaux (par exemple, des versets célèbres comme 1 Jean 5:7 mentionnant explicitement le « Père, la Parole et le Saint-Esprit » comme un seul ont été reconnus comme des ajouts postérieurs, absents des plus anciens manuscrits). Bien que ce soit un sujet académique, cela soutient la revendication islamique que les écritures précédentes n’ont pas été préservées comme le Coran.

Ainsi, la différence peut se résumer ainsi :

  • Islam : Le Coran est la révélation finale, infaillible, entièrement préservée, servant de guide ultime et de critère. Toutes les doctrines s’y fondent ainsi que sur les hadiths authentiques. Les écritures précédentes sont respectées mais considérées comme altérées ; nous ne nous en servons pas pour la croyance.
  • Christianisme : La Bible (Ancien et Nouveau Testament) est le texte sacré principal, considéré comme inspiré, bien qu’écrit par des hommes. Ses enseignements forment la base du credo chrétien (y compris la vie, la mort et la résurrection de Jésus). Les chrétiens considèrent la Bible comme la parole autoritaire de Dieu pour eux, malgré son histoire textuelle.

Pour les chrétiens, Jésus lui-même est vu comme la Parole de Dieu (Logos) incarnée (selon l’Évangile de Jean), tandis que pour les musulmans, le Coran est la Parole tangible de Dieu sous forme de livre, et Jésus est une parole (« Sois ») de Dieu mais pas la Parole littérale qui est Dieu. Cette différence dans les écritures et le concept de « Parole de Dieu » est aussi profonde.

Un beau résultat de la préservation du Coran est que si vous demandez à un musulman quelles sont ses croyances, il peut citer directement les mots exacts que Dieu a révélés. Par exemple, concernant la nature de Dieu, un musulman peut citer la Sourate Ikhlas (citée plus haut) comme les paroles mêmes de Dieu se décrivant. Cela donne aux musulmans la confiance de suivre un message pur. En revanche, une grande partie de la théologie chrétienne est dérivée d’interprétations et de lettres (comme les épîtres de Paul) plutôt que de citations directes de Dieu. Les musulmans estiment que cela a conduit à la perte ou au mélange des enseignements originaux de Jésus avec des idées humaines.

Chemin vers le Salut et Péché

La manière d’atteindre le salut, le pardon des péchés et l’entrée au Paradis, est un autre domaine où l'islam et le christianisme divergent significativement. Cela est lié à la compréhension de la nature humaine et de la justice et miséricorde de Dieu.

Vue chrétienne (Péché originel et salut par Jésus) :
La doctrine chrétienne traditionnelle enseigne ce qu’on appelle le péché originel. Cette idée est que la désobéissance d’Adam et Ève (le premier péché dans le Jardin d’Éden) a causé un état de péché qui a affecté toute l’humanité. En d’autres termes, chaque personne naît avec une nature pécheresse ou une culpabilité héritée d’Adam. Les humains, étant entachés par le péché, ne peuvent par eux-mêmes atteindre la perfection requise pour être avec Dieu. Par conséquent, les chrétiens croient que Dieu, par amour, a envoyé Son fils Jésus pour sauver l’humanité. La mort de Jésus sur la croix fut un sacrifice qui expie les péchés de ceux qui croient en lui. En ayant foi en Jésus (croyant qu’il est mort pour vos péchés et est ressuscité), les péchés d’une personne sont pardonnés et elle est sauvée par la grâce de Dieu. Les bonnes œuvres en christianisme sont vues comme les fruits de la foi mais pas comme le moyen principal du salut ; la foi en Jésus comme Sauveur est la clé principale. Comme le dit un verset souvent cité (Jean 3:16) : « Car Dieu a tant aimé le monde qu’Il a donné Son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais ait la vie éternelle. » Cela résume le chemin chrétien vers le salut : la foi dans le sacrifice de Jésus par amour de Dieu. En résumé, le salut est un don par la foi en Jésus et la grâce de Dieu, non gagné uniquement par les œuvres. Le baptême et l’acceptation de Jésus sont des étapes cruciales dans la vie chrétienne pour cette raison.

Vue islamique (Fitrah et responsabilité personnelle) :
L'islam a une approche différente. Premièrement, l'islam ne croit pas au péché originel de la même manière. Nous croyons que lorsque Adam (ﷺ) a désobéi à Dieu en mangeant de l’arbre interdit, lui et Ève ont été tenus responsables de leur propre acte. Ils se sont sincèrement repentis, et Allah les a pardonnés. Bien que cet acte ait conduit les humains à vivre sur terre (une conséquence), il n’a pas maudit tous leurs descendants avec un péché ou une culpabilité héritée. Le Coran dit que Dieu a pardonné à Adam et l’a guidé après son repentir (Coran 2:37). Par conséquent, l'islam enseigne que chaque personne naît dans un état de fitrah, pure et innocente, avec une inclination innée à adorer Dieu. Les enfants naissent sans péché. Le péché n’est pas une « tache » transmise génétiquement ; chaque individu est testé dans la vie et peut commettre des péchés par ses propres choix.

À cause de cela, l'islam met l’accent sur la responsabilité personnelle. Chaque personne est responsable de ses propres actes :

Nul ne portera le fardeau d’autrui. (Coran 6:164)

Ce principe coranique signifie que personne ne peut être responsable des péchés d’un autre. Ainsi, l’idée qu’une personne innocente (comme Jésus, dans la croyance chrétienne) meure pour les péchés des autres est en conflit avec la justice islamique. En islam, Dieu ne requiert pas de sacrifice sanglant ni que quelqu’un meure pour pardonner les péchés. Dieu peut pardonner tout péché par Sa miséricorde quand une personne se repent sincèrement et se réforme. Allah est souvent appelé Al-Ghafur (Le Tout-Pardonnant) et Ar-Rahim (Le Miséricordieux).

Le chemin vers le salut en islam passe par une combinaison de foi et d’actions vertueuses et ultimement par la miséricorde d’Allah. Un musulman doit avoir iman (foi) en un Dieu unique, Ses prophètes, l’au-delà, etc., et doit s’efforcer de vivre selon les commandements de Dieu (faire de bonnes œuvres, éviter les grands péchés). Il y a un fort accent sur les œuvres, non pas comme un « achat » du paradis, mais comme une expression nécessaire de la foi. Le Coran déclare :

En vérité, ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres auront pour demeure les Jardins du Paradis. (Coran 18:107)

Et aussi :

Quiconque fait un bien, fût-ce du poids d’un atome, le verra ; et quiconque fait un mal, fût-ce du poids d’un atome, le verra. (Coran 99:7-8)

Ces versets insistent sur la responsabilité personnelle et l’idée que chaque acte compte. Personne d’autre ne peut porter la conséquence de vos méfaits, vous devez chercher le pardon directement auprès de Dieu. La bonne nouvelle est que la miséricorde d’Allah est immense. Dans un hadith qudsi authentique (un propos du Prophète Muhammad (ﷺ) où il cite Allah), Allah dit : « Ô fils d’Adam, tant que tu M’invoques et Me demandes pardon, Je te pardonnerai ce que tu as fait, et Je ne tiendrai pas compte... Ô fils d’Adam, si tes péchés atteignaient les nuages du ciel et que tu Me demandais pardon, Je te pardonnerais. » Cela souligne que le pardon de Dieu est accessible à quiconque se tourne sincèrement vers Lui, peu importe la gravité du péché, sans besoin que quelqu’un paie pour ces péchés.

Ainsi, l'islam rejette le besoin d’un sacrifice expiatoire comme la crucifixion de Jésus. Nous croyons que Jésus n’a pas été crucifié (comme mentionné plus haut). Au lieu de cela, chaque personne se tient devant Dieu avec son propre bilan. Le Coran décrit le Jour du Jugement où les actes de chacun sont pesés sur une balance. Si nos bonnes actions (associées à la miséricorde de Dieu) l’emportent sur les mauvaises, et que nous avons une vraie foi, nous sommes admis au Paradis. Si nos mauvaises actions et notre mécréance dominent, la personne subit un châtiment, bien qu’Allah puisse encore pardonner ce qu’Il veut (sauf le péché d’association s’il meurt sans repentir, selon le Coran 4:48).

Cette différence dans le salut change aussi le rôle de Jésus entre les deux croyances : dans le christianisme, Jésus est central comme Sauveur et médiateur entre Dieu et les hommes. En islam, Jésus est un prophète qui a enseigné aux gens d’adorer Dieu ; le salut se fait entre chaque personne et Dieu directement (aucun médiateur nécessaire, pas même le Prophète Muhammad (ﷺ) ne peut pardonner les péchés de quelqu’un ; lui aussi est un messager qui nous a appris à chercher le pardon de Dieu).

Il est aussi intéressant de noter que la vision islamique de la nature humaine est un peu plus optimiste, en ce que nous ne sommes pas vus comme condamnés dès la naissance ou incapables de bien faire. Les humains oublient et sont faillibles, oui, mais aussi capables de chercher Dieu et de faire le bien. La vie est vue comme une épreuve de qui fera le mieux en œuvres (Coran 67:2). Il n’y a pas de concept que Dieu ait dû sacrifier « Son fils » pour réparer l’humanité. Au contraire, Dieu nous enseigne la responsabilité personnelle et offre le pardon directement.

Pour beaucoup de musulmans, cet aspect de la théologie islamique est très beau et juste : personne ne porte le péché d’un autre, et Dieu juge chacun justement et miséricordieusement selon sa foi et ses actes. Nous n’avons pas besoin qu’une personne innocente meure pour nous, en fait, la notion que Dieu aurait besoin d’un sacrifice contredit Sa miséricorde selon nous. Dieu n’est pas lié par une loi extérieure qui exigerait un paiement sanglant ; Il peut simplement pardonner par grâce quand nous nous tournons vers Lui.

Cela dit, les deux croyances croient en l’importance de la miséricorde et de la grâce de Dieu. Un chrétien éclairé dira : « Nous croyons aussi à faire le bien, mais nous ne pensons pas que cela puisse nous sauver sans la grâce de Dieu. » Un musulman éclairé dira : « Même si je fais le bien toute ma vie, je dépends toujours de la miséricorde d’Allah pour entrer au Paradis. » Le Prophète Muhammad (ﷺ) a enseigné que personne n’entre au Paradis par ses seules œuvres, mais par la miséricorde d’Allah, bien que les œuvres soient essentielles. Il y a donc une idée commune que c’est finalement la grâce de Dieu qui sauve, mais l'islam ne lie pas cette grâce à un événement spécifique de sacrifice ; elle est accessible directement.

En conclusion de cette section sur les différences : l'islam et le christianisme diffèrent sur qui est Dieu (un absolu unitaire vs. trinitaire), qui est Jésus (prophète vs. fils divin/sauveur), ce que représentent leurs écritures (révélation finale parfaitement préservée vs. écritures antérieures avec modifications ultérieures), et comment fonctionne le salut (responsabilité personnelle et repentir vs. foi dans l’expiation de Jésus). Il existe d’autres différences doctrinales (comme le concept de clergé, les rituels, etc., par exemple les musulmans n’ont pas de sacerdoce ni de confession comme les catholiques, nous prions directement Dieu sans intermédiaires), mais les distinctions théologiques majeures sont celles-ci.

Comprendre ces différences permet aux musulmans d’expliquer pourquoi nous invitons les autres à l’islam : nous croyons que l'islam restaure le monothéisme pur de Dieu et la vision correcte de Jésus, et offre une relation directe avec Dieu. Du point de vue islamique, ces différences montrent la cohérence de l'islam avec le message de tous les prophètes (adorer Un Dieu, pas de sauveurs en dehors de Dieu, pas d’écritures altérées).

Nous allons maintenant nous tourner vers ce que le Coran et les hadiths disent spécifiquement concernant les chrétiens et le christianisme, offrant plus d’éclairages directement issus de nos sources primaires.

Enseignements Coraniques sur les Chrétiens et Jésus

Le Coran contient de nombreux versets qui s’adressent aux chrétiens (Gens du Livre) et discutent de Jésus (ﷺ), de sa mère Marie, et des croyances chrétiennes. Cela montre l’importance de ce sujet dans le livre sacré de l’islam. Dans cette section, nous mettrons en lumière plusieurs de ces versets coraniques directement liés aux points communs et différences entre l'islam et le christianisme. Ces versets guident les musulmans sur la manière de considérer nos cousins chrétiens dans la foi, et clarifient les enseignements islamiques sur des points clés comme la nature de Dieu, le rôle de Jésus, et le statut des écritures précédentes.

Voici quelques enseignements coraniques clés, présentés avec des citations directes du Coran :

1. Affirmation d’un Dieu Unique (Tawhid) :
Comme discuté, le Coran insiste fortement sur le fait qu’Allah est un et n’a ni partenaires ni enfants. Nous avons vu plus haut la Sourate 112 ainsi que les versets 4:171 et 5:73 qui réfutent l’idée que « Dieu est un des trois » ou que Jésus est le fils de Dieu. Un autre verset dans le même esprit :

Le Christ, fils de Marie, n’était qu’un Messager ; des messagers avant lui sont passés. Et sa mère était une femme véridique. Ils mangeaient tous deux de la nourriture. Regarde comment Nous leur exposons les signes, puis regarde comment ils s’en détournent. (Coran 5:75)

Ce verset souligne l’humanité de Jésus et Marie par le simple fait qu’« ils mangeaient tous deux de la nourriture », signifiant qu’ils avaient des besoins et des limites humaines, ce que Dieu n’a pas. C’est un argument subtil mais puissant : des êtres qui mangent, dorment, etc., ne peuvent être des dieux. Dieu est au-delà du besoin. Le Coran utilise ce raisonnement pour corriger ceux qui ont élevé Jésus et Marie à un niveau injustifié.

Un autre verset s’adressant aux croyances de certains chrétiens :

Les Juifs disent : « Ezra est le fils d’Allah » ; et les chrétiens disent : « Le Messie est le fils d’Allah. » Tel est leur dire de leurs bouches ; ils imitent la parole de ceux qui ont mécru auparavant. Qu’Allah les anéantisse ! Comment s’écartent-ils ! (Coran 9:30)

Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines pour seigneurs en dehors d’Allah, ainsi que le Messie, fils de Marie. Or, ils n’ont été commandés que d’adorer un Dieu unique ; il n’y a de divinité que Lui. Gloire à Lui au-dessus de ce qu’ils Lui associent. (Coran 9:31)

Ces versets sont assez sévères. Ils notent comment certains parmi les juifs et les chrétiens ont élevé des individus (qu’ils soient savants religieux ou Jésus lui-même) à un statut seigneurial aux côtés de Dieu, ce que l'islam considère comme une forme d’idolâtrie ou de shirk. Le commandement était seulement d’adorer Un Dieu. Le verset 9:31 rappelle aux chrétiens et aux juifs que même leurs propres enseignements (« adorer Dieu seul ») ont été brouillés lorsqu’ils ont donné une telle révérence à d’autres, ce qui a violé l’exclusivité due à Dieu.

2. Invitation à des termes communs :
Nous avons déjà cité le Coran 3:64 plus haut (« Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous… »). C’est une invitation au dialogue fondé sur le monothéisme. Le Coran encourage les musulmans à trouver un terrain d’entente avec les chrétiens, notamment concernant la croyance en Dieu et la vie morale. Il conseille aussi la manière de dialoguer :

Et ne discutez avec les gens du Livre que de la meilleure façon, sauf avec ceux d’entre eux qui font du tort. Et dites : « Nous croyons à ce qui a été descendu vers nous et à ce qui a été descendu vers vous ; notre Dieu et votre Dieu est Un, et c’est à Lui que nous nous soumettons. » (Coran 29:46)

Ce beau verset nous ordonne de parler avec bonté et sagesse quand nous discutons avec les Gens du Livre. Il souligne même qu’il faut leur dire que « notre Dieu et votre Dieu est Un », mettant en avant la croyance partagée en un même Créateur. C’est une leçon coranique d’engagement interreligieux respectueux, sauf en cas d’hostilité ou d’injustice.

3. Reconnaissance des bons chrétiens :
Le Coran ne peint pas tous les chrétiens d’un même trait. Il loue en fait certains chrétiens pour leur dévotion et leur sincérité :

...et tu trouveras les plus proches des croyants en affection ceux qui disent : « Nous sommes chrétiens. » C’est qu’il y a parmi eux des prêtres et des moines, et qu’ils ne s’enflent pas d’orgueil. Et quand ils entendent ce qui a été révélé au Messager, tu vois leurs yeux déborder de larmes à cause de la vérité qu’ils reconnaissent. Ils disent : « Notre Seigneur, nous avons cru, inscris-nous donc parmi les témoins. » (Coran 5:82-83)

Ces versets reconnaissent que beaucoup de chrétiens ont de la bonté et de l’humilité (« ne sont pas orgueilleux ») et, lorsqu’ils apprennent le message du Coran, ils en perçoivent la vérité (certains historiquement ont pleuré et embrassé l’islam). Cela s’est produit, par exemple, avec le roi chrétien d’Abyssinie (Négus) qui a entendu des versets sur Jésus et Marie et aurait pleuré et cru en la vérité commune. Le ton du Coran ici est très chaleureux envers ces chrétiens sincères et ouverts à la vérité.

4. Prophétie et message de Jésus :
Le Coran appelle à plusieurs reprises Jésus Messager de Dieu. Il illustre aussi que Jésus annonçait la venue de Prophète Muhammad (ﷺ) à son peuple :

Et [rappelle-toi] quand Jésus, fils de Marie, dit : « Ô enfants d’Israël, je suis le Messager d’Allah auprès de vous, confirmant ce qui, dans la Torah, m’a précédé, et annonçant la bonne nouvelle d’un Messager à venir après moi, dont le nom est Ahmad. » Mais quand il leur vint avec des preuves évidentes, ils dirent : « C’est de la magie évidente. » (Coran 61:6)

« Ahmad » est un autre nom du Prophète Muhammad (ﷺ) qui signifie « le plus loué ». Les musulmans interprètent ce verset comme signifiant que Jésus annonçait la venue du dernier prophète (et on trouve des parallèles dans certains textes chrétiens, par exemple la prophétie du Paraclet, que certains pensent désigner le Prophète Muhammad (ﷺ)). Ce verset montre la continuité : Jésus confirmait l’écriture de Moïse et prédisait la mission de Muhammad, reliant les trois comme messagers consécutifs dans le plan divin.

Le Coran précise aussi que la mission de Jésus était spécifique :

[Jésus dit :] « En vérité, je suis le serviteur d’Allah. Il m’a donné le Livre et m’a fait prophète. Et Il m’a béni partout où je suis… Et Il m’a rendu dévoué à ma mère, et Il ne m’a pas fait un tyran abject. Et la paix est sur moi le jour où je suis né, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant. » Voilà Jésus, fils de Marie – la parole de vérité sur laquelle ils divergent. Il ne convient pas à Allah de s’attribuer un fils ; Il est exalté !... (Coran 19:30-35)

Ce passage (tiré de la Sourate Maryam) présente Jésus bébé parlant miraculeusement depuis le berceau, défendant l’honneur de sa mère et se déclarant prophète d’Allah. Il se termine en soulignant la vérité sur la nature de Jésus (prophète noble, pas fils de Dieu) sur laquelle les gens ont divergé plus tard. C’est une réfutation directe de la divinisation de Jésus, placée juste après un événement miraculeux de la vie de Jésus que musulmans et chrétiens trouvent étonnant (son discours en tant que nourrisson, qui est d’ailleurs mentionné dans certaines sources chrétiennes apocryphes mais pas dans la Bible canonique).

5. Statut de la Bible :
Bien que le Coran confirme la Torah et l’Évangile originaux comme révélations, il laisse entendre aussi que les gens ont altéré les écritures :

Malheur donc à ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains, puis disent : « Ceci vient d’Allah », pour en tirer un faible profit... (Coran 2:79)

Les savants musulmans interprètent souvent ce verset comme une critique de certains parmi les Gens du Livre (y compris peut-être certains clercs ou scribes juifs) qui ont modifié ou falsifié les écritures. Il ne mentionne pas spécifiquement l’Évangile ici (certains disent que cela concerne plutôt certains scribes juifs de la Torah), mais le concept s’applique généralement : attribuer à Dieu ce qu’Il n’a pas dit est un péché grave.

Cependant, le Coran exhorte aussi les Gens du Livre à préserver le bien qui subsiste dans leurs écritures :

Dis : « Ô gens du Livre, vous ne tenez à rien tant que vous n’observez pas la Torah, l’Évangile et ce qui vous a été révélé de la part de votre Seigneur. » (Coran 5:68)

Cela indique que s’ils suivaient vraiment leurs livres (qui leur ordonnaient d’adorer Dieu seul et de reconnaître Ses prophètes), ils finiraient inévitablement par accepter l’islam, puisque le Coran est « ce qui vous a été révélé de la part de votre Seigneur » désormais.

6. Pas de contrainte et coexistence pacifique :
Le Coran établit un principe de non-contrainte en religion (Coran 2:256). Il reconnaît que tout le monde ne croira pas de la même manière, et cela fait partie du plan de Dieu pour éprouver l’humanité :

À chacun de vous, Nous avons assigné une loi et une voie. Si Allah avait voulu, Il vous aurait fait une seule communauté, mais Il veut vous éprouver en ce qu’Il vous a donné ; alors rivalisez dans les bonnes œuvres. (Coran 5:48)

Ce verset suggère que les différences entre communautés religieuses existent par la sagesse de Dieu comme une épreuve, et que nous devons nous concentrer sur le bien plutôt que sur les conflits. Cela implique que les musulmans doivent traiter chrétiens et autres avec justice, et laisser Dieu être le juge ultime des différences dans l’au-delà.

Concernant ceux qui ne combattent pas ou ne nuisent pas aux musulmans, le Coran dit :

Allah ne vous interdit pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus à cause de la religion et ne vous ont pas expulsés de vos demeures. Allah aime les équitables. (Coran 60:8)

Ainsi, la bonté et l’équité sont requises dans les relations avec les non-musulmans pacifiques, y compris les chrétiens.

7. Certains seront récompensés :
Fait intéressant, le Coran contient des versets que certains interprètent largement concernant le salut des monothéistes pieux, y compris les juifs et chrétiens passés, avant la venue de l’islam :

« En vérité, ceux qui ont cru [musulmans] et ceux qui étaient juifs ou chrétiens ou sabéens [avant le Prophète Muhammad (ﷺ)] – ceux d’entre eux qui croyaient en Allah et au Jour dernier et faisaient le bien – auront leur récompense auprès de leur Seigneur,