Le statut de Jésus (Isa) en Islam

Pour illustrer, il y a une histoire célèbre des premiers jours de l'islam : un groupe de musulmans chercha refuge contre la persécution dans le royaume chrétien d'Abyssinie. Lorsque le roi chrétien (le Négus) leur demanda au sujet de Jésus, le cousin du Prophète Muhammad (ﷺ), Ja'far, donna une réponse remarquable. Il récita du Coran à propos de Marie et de Jésus, puis dit : « Nous disons à propos de Jésus ce que notre Prophète nous a enseigné : que Jésus est le serviteur de Dieu et Son Messager, Son esprit et Sa parole qu'Il a envoyée à Marie. » En entendant cela, le roi chrétien fut ému aux larmes. Il ramassa une paille par terre et déclara : « Jésus, fils de Marie, n'est pas plus que ce que vous avez dit, pas même autant que cette paille. » À cet instant, un souverain chrétien reconnut la vérité et l'équilibre dans la vision musulmane de Jésus. Cette anecdote reflète comment la représentation islamique de Jésus fait le pont entre les communautés : elle honore Jésus et Marie avec le plus grand respect, tout en soutenant l’unicité de Dieu sans compromis. C’est une vision qui invite les chrétiens et d’autres à découvrir une figure familière (Jésus) dans le message de l’islam, purifiée des distorsions humaines et élevée à son statut légitime de Prophète bien-aimé.

Ci-dessous, nous explorerons en détail le statut de Jésus en islam, en nous appuyant sur le Coran et les paroles authentiques du Prophète Muhammad (ﷺ), pour comprendre qui est vraiment Jésus du point de vue islamique. Nous verrons comment le Coran narre la naissance miraculeuse de Jésus et ses grands miracles, comment il met l’accent sur les enseignements de Jésus concernant le monothéisme pur, et comment l’islam résout les controverses en affirmant que Jésus était un noble messager humain, pas Dieu ni fils de Dieu. Nous apprendrons aussi ce que l’islam dit être arrivé à Jésus à la fin de sa vie et la prophétie de sa seconde venue. À travers ce parcours, la perspective islamique unique sur Jésus (remplie de révérence, d’amour et de vérité) deviendra claire, montrant comment l’islam honore véritablement Jésus tout en maintenant le culte pur du Dieu Unique.

Qui est Jésus en Islam?

En islam, Jésus (Isa) est considéré comme l’un des plus grands messagers de Dieu, un prophète né miraculeusement de la Vierge Marie (Maryam) sans père. Il est honoré du titre « Al-Masih » (le Messie) et vénéré comme un serviteur juste d’Allah. Les musulmans croient en Jésus tout comme ils croient en tous les prophètes qui l’ont précédé et au dernier prophète qui est venu après lui, Muhammad (ﷺ). Le Coran précise clairement que l’acceptation de Jésus comme messager est une partie obligatoire de la foi islamique. Dans le Coran, les croyants sont informés :

Nous croyons en Allah et en ce qui nous a été révélé, et en ce qui a été révélé à Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et aux descendants, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux prophètes de leur Seigneur. Nous ne faisons aucune distinction entre eux, et nous sommes soumis à Lui. (Coran 2:136)

Dans ce verset, les musulmans déclarent leur foi en tous les prophètes, et remarquent que Jésus ('Isa ibn Maryam en arabe) est explicitement mentionné parmi eux. Le Coran répète ce message inclusif ailleurs, soulignant que les musulmans ne font pas de distinction dans la foi entre les prophètes de Dieu. Cela signifie que l’aimer et croire en Jésus est aussi important pour un musulman que de croire en Abraham, Moïse ou Muhammad (ﷺ). En fait, le Prophète Muhammad (ﷺ) a dit dans un hadith authentique : « Je suis le plus proche de tous les hommes de Jésus, fils de Marie… Les prophètes sont tous des frères paternels ; ils ont une seule religion, et il n’y a pas eu de prophète entre moi et Jésus. » (Sahih Muslim 2365) Dans une autre parole, il avertit les musulmans de ne pas exagérer en le louant comme certains peuples antérieurs avaient exagéré à propos de leur prophète : « Ne me louez pas excessivement comme les chrétiens ont loué le fils de Marie. Je ne suis qu’un serviteur d’Allah, alors appelez-moi serviteur d’Allah et Son Messager. » (Sahih al-Bukhari) Ce conseil prophétique saisit l’essence de la vision islamique : chaque prophète (y compris Jésus) est un noble serviteur de Dieu, pas Dieu Lui-même.

Cela peut surprendre ceux qui ne connaissent pas l’islam que le nom de Jésus apparaisse dans le Coran environ 25 fois, et qu’il soit souvent affectueusement appelé « Isa ibn Maryam » — « Jésus, fils de Marie », mettant en valeur l’honneur de sa mère et sa naissance miraculeuse. Marie elle-même est très vénérée en islam ; un chapitre entier du Coran porte son nom : « Sourate Maryam » (Chapitre Marie) en son honneur. Dans la croyance islamique, Jésus et sa mère Marie sont un exemple de piété, de vérité et de grâce miraculeuse. Tous deux sont tenus en très haute estime comme des signes de la puissance de Dieu et de Sa miséricorde. Le Coran dit :

Et Nous avons fait du fils de Marie et de sa mère un signe (ayat) pour les mondes. (Coran 21:91)

Pour les musulmans, donc, Jésus est un guide et un signe — un guide qui a enseigné aux gens à adorer le Dieu Unique, et un signe de la puissance miraculeuse de Dieu dans sa naissance et les miracles qu’il a accomplis. Il est important de noter que l’islam enseigne que Jésus était un prophète humain envoyé aux enfants d’Israël, non une partie de Dieu ni divin lui-même. Comme nous le verrons, le Coran rejette constamment l’idée que Jésus soit le fils de Dieu ou un objet d’adoration, tout en affirmant le statut de Messie de Jésus et ses miracles extraordinaires par la permission de Dieu. Cette croyance équilibrée permet aux musulmans d’aimer et d’honorer Jésus (ﷺ) sans compromettre le concept de monothéisme pur (tawhid).

Dans les sections suivantes, nous explorerons la vie remarquable de Jésus telle que racontée dans le Coran : de sa naissance miraculeuse à ses puissants miracles, ses nobles enseignements, et comment l’islam aborde les questions de la crucifixion et du retour de Jésus. À travers le récit coranique et les hadiths authentiques, le véritable statut de Jésus en islam deviendra clair, en tant que Messie et Prophète, serviteur d’Allah, et figure pivot reliant les traditions judéo-chrétiennes et islamiques dans un flux continu de guidance divine.

La naissance miraculeuse de Jésus

La naissance du Prophète Jésus est un événement miraculeux que le Coran décrit en détail avec beauté. Marie (Maryam), la mère de Jésus, est estimée en islam comme un modèle de chasteté et de foi. Elle reçoit la nouvelle d’un enfant spécial par les anges alors qu’elle est une jeune vierge pieuse dévouée au culte. Le Coran raconte comment l’Ange Gabriel (Jibril) apparut à Marie pour lui annoncer la naissance de son fils :

« [Et rappelle-toi] quand les anges dirent : « Ô Marie, voilà qu’Allah t’annonce une parole de Sa part, dont le nom sera le Messie, Jésus, fils de Marie, illustre ici-bas comme dans l’au-delà, et l’un de ceux qui sont rapprochés [d’Allah]. » » (Coran 3:45)

Marie fut étonnée par cette annonce, sachant qu’elle n’était pas mariée. Le Coran saisit sa réponse craintive et humble ainsi que la réplique de l’ange que le pouvoir de Dieu est illimité :

« Elle dit : ‘Seigneur, comment aurais-je un enfant, alors qu’aucun homme ne m’a touchée ?’ L’ange répondit : ‘Ainsi sera-t-il ! Ton Seigneur a dit : “Cela M’est facile ; et Nous ferons de lui un signe pour les gens et une miséricorde de Notre part. C’est une chose décidée.’ » (Coran 3:47)

Par l’ordre de Dieu « Sois » (kun), une conception miraculeuse eut lieu. L’islam enseigne ainsi que Jésus fut créé miraculeusement par la parole de Dieu, sans père, tout comme Adam fut créé sans père ni mère. En fait, le Coran fait une comparaison explicite entre Jésus et Adam pour rappeler aux gens qu’une création miraculeuse ne rend pas quelqu’un divin :

En vérité, l’exemple de Jésus auprès d’Allah est comme celui d’Adam : Il l’a créé de poussière, puis Il lui a dit : « Sois ! » et il fut. (Coran 3:59)

Tout comme Adam fut formé par l’ordre de Dieu, il en fut de même pour Jésus. C’est pourquoi le Coran désigne Jésus comme « une Parole de Dieu » — non pas que Jésus soit littéralement la parole de Dieu ou une partie de Dieu, mais qu’il fut amené à l’existence par la parole et le commandement de Dieu. En théologie islamique, « Parole » (en arabe, kalimah) dans ce contexte signifie l’ordre créateur de Dieu « Sois », qui a abouti à la conception de Jésus. De même, le Coran appelle Jésus « un esprit de Lui » (روحٌ منه, ruh-un minhu), signifiant une âme créée par Dieu et donnée à Marie. Cela ne signifie pas que Jésus est une partie de Dieu ou « l’Esprit de Dieu » au sens de divinité. C’est plutôt un titre d’honneur indiquant que Jésus reçut la vie par le commandement de Dieu et par le message angélique. De la même manière, le Coran appelle d’autres créations spéciales « de Lui » pour indiquer leur statut honoré, par exemple, il appelle les chameaux envoyés à un prophète « la chamelle d’Allah » et la Ka’bah à La Mecque « la Maison d’Allah ». Ces expressions signifient possession ou honneur, pas que ces choses font littéralement partie de Dieu.

Ainsi, l’islam affirme que la naissance de Jésus fut un miracle divin, un signe de la puissance de Dieu. Marie donna naissance à Jésus en étant vierge par la volonté d’Allah. Le Coran décrit que lorsque Marie ressentit les douleurs de l’accouchement et fut en détresse, Allah pourvut à ses besoins et la rassura. Quand Jésus (ﷺ) naquit, un miracle étonnant se produisit pour innocenter sa mère de toute accusation : le nourrisson Jésus parla dès le berceau ! C’est un événement frappant mentionné dans le Coran pour défendre la chasteté de Marie devant son peuple. Lorsque Marie revint auprès de sa communauté avec le bébé Jésus et que certains commencèrent à l’accuser, le Coran dit que le nourrisson Jésus parla en défense de sa mère :

Puis elle montra le bébé. Ils dirent : « Comment parlerions-nous à un enfant dans le berceau ? » Jésus dit : « En vérité, je suis le serviteur d’Allah. Il m’a donné le Livre et m’a fait prophète. Et Il m’a béni partout où je suis, et Il m’a ordonné la prière et l’aumône tant que je vivrai, et Il m’a rendu bon envers ma mère. Il ne m’a pas fait arrogant ni miséricordieux. Et que la paix soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant. » (Coran 19:29-33)

Par ce discours miraculeux, le bébé Jésus, par la permission d’Allah, témoigna de sa prophétie, affirma son devoir d’adorer Dieu, et disculpa Marie de toute faute. Imaginez la scène : un nouveau-né parlant avec éloquence de questions spirituelles profondes, cela laissa les témoins sous le choc et fit taire leurs accusations. Selon le Prophète Muhammad (ﷺ), Jésus fut l’un des rares nourrissons dans l’histoire à qui Allah permit de parler dans le berceau, un autre témoignage du statut extraordinaire de Jésus (Sahih al-Bukhari). Ce miracle initial prépara le terrain pour la mission prophétique de Jésus dès le début de sa vie.

En résumé, le récit islamique de la naissance de Jésus met en lumière la majesté et la puissance de Dieu. La naissance virginale de Jésus est un miracle d’Allah, tout comme sa capacité à parler bébé est un miracle. Pourtant, à travers toutes ces merveilles, Jésus (ﷺ) se présente non comme une divinité, mais comme « le serviteur d’Allah ». Dès ses premiers mots, Jésus déclare sa servitude à Dieu et son rôle de prophète. Cette humble position de Jésus en tant qu’adorateur dévoué d’Allah est un thème qui se poursuivra tout au long de sa vie, comme nous le verrons ensuite dans l’histoire de son ministère et de ses miracles.

Le ministère et les miracles de Jésus

En grandissant, Jésus reçut le rôle de prophète et messager pour les Enfants d’Israël. Le Coran nous dit qu’Allah donna à Jésus un livre sacré (l’Injil (Évangile)) et le soutint par l’Esprit Saint (que les musulmans comprennent comme l’ange Gabriel). Comme les prophètes avant lui, Jésus prêcha l’adoration d’un Dieu unique et encouragea la droiture. Mais pour renforcer son appel et prouver qu’il était bien un messager d’Allah, Jésus reçut une série de miracles extraordinaires. Ces miracles étaient des signes de Dieu, non de la magie ou des pouvoirs indépendants de Jésus. Le Coran insiste sur le fait que chaque miracle s’est produit « par la permission d’Allah », montrant que Jésus les accomplit en tant que prophète habilité par Dieu, et non par sa propre divinité.

Parmi les miracles de Jésus mentionnés dans le Coran, on trouve :

• Parler en tant que nourrisson, comme nous l’avons vu, pour défendre sa mère.
• Créer des oiseaux en argile et leur donner vie, par la permission d’Allah.
• Guérir les aveugles et les lépreux, par la permission d’Allah.
• Ressusciter les morts, par la permission d’Allah.
• Faire descendre une table garnie du ciel pour ses disciples.

Ces événements remarquables sont décrits dans le Coran. Dans un passage, Allah rappelle à Jésus ses miracles, lui rappelant les faveurs qu’Il lui a accordées :

« [Allah dira au Jour du Jugement] ‘Ô Jésus, fils de Marie ! Souviens-toi de Mon bienfait sur toi et sur ta mère : comment Je t’ai soutenu par l’Esprit Saint, si bien que tu parlais aux gens dès le berceau et à l’âge mûr ; comment Je t’ai enseigné l’écriture, la sagesse, la Torah et l’Évangile ; comment tu modelais un oiseau en argile par Ma permission, puis tu soufflais dedans et il devenait un oiseau véritable par Ma permission ; et comment tu guérissais l’aveugle et le lépreux par Ma permission ; et comment tu ressuscitais les morts par Ma permission ; et comment J’ai empêché les Enfants d’Israël de te nuire quand tu vins à eux avec des preuves évidentes, et les mécréants parmi eux dirent : “Ce n’est rien d’autre qu’une magie évidente.”’ » (Coran 5:110)

Dans ce verset, nous voyons une liste des miracles de Jésus, chacun explicitement attribué à la permission de Dieu (l’autorisation d’Allah). Lorsque Jésus façonna des oiseaux en argile et souffla dedans, c’est Allah qui donna vie à ces oiseaux d’argile. Lorsque Jésus guérit les aveugles ou les lépreux (maladies incurables à l’époque), c’est par le pouvoir d’Allah qu’ils furent guéris. Lorsque Jésus ressuscita un mort, c’est par la permission et le commandement d’Allah que le mort fut ramené à la vie. La répétition de « par Ma permission » dans le texte sacré est très délibérée, soulignant que ces actes extraordinaires étaient des signes de Dieu, non des tours de Jésus. Ils confirmaient la véracité de Jésus auprès du peuple, car aucun simple humain ne pourrait faire de telles choses à moins qu’Allah ne le veuille comme preuve. Comme le dit un verset coranique :

Et Nous avons donné à Jésus, fils de Marie, des preuves évidentes et Nous l’avons soutenu par l’Esprit Saint. (Coran 2:253)

Ces « preuves évidentes » étaient des miracles qui ne laissaient aucun doute aux observateurs sincères que Jésus avait été envoyé par le même Dieu qui envoya Abraham et Moïse. Fait intéressant, le Coran mentionne aussi que les disciples de Jésus (al-Hawariyyoon) lui demandèrent un signe miraculeux, une table garnie de nourriture venue du ciel pour apaiser leurs cœurs. Jésus pria Allah pour cette bénédiction :

[Rappelle-toi] quand les disciples dirent : « Ô Jésus, fils de Marie, ton Seigneur peut-Il nous faire descendre une table garnie du ciel ? » Jésus dit : « Craignez Allah, si vous êtes vraiment croyants. » Ils dirent : « Nous voulons en manger et que nos cœurs soient rassurés, et savoir que tu nous as dit la vérité, et être parmi ses témoins. » Jésus, fils de Marie, pria : « Ô Allah, notre Seigneur ! Fais-nous descendre du ciel une table garnie, comme une fête pour nous — pour le premier et le dernier d’entre nous — et comme un signe de Ta part. Pourvois-nous, Toi qui es le Meilleur des pourvoyeurs. » Allah répondit : « En vérité, Je la ferai descendre pour vous… » (Coran 5:112-115).

Cet événement, souvent appelé la « Dernière Cène » dans la tradition islamique, diffère dans les détails du récit chrétien, mais il signifie de même un signe céleste donné aux fidèles de Jésus. Un festin descendu du ciel par l’ordre d’Allah, démontrant encore une fois le statut de Jésus en tant que prophète auquel Allah répond et vient en aide.

Tout au long de son ministère, Jésus orienta continuellement les gens vers l’adoration exclusive de Dieu et la vie droite. Le Coran dépeint Jésus comme un humble serviteur de Dieu, qui enseigna la sagesse de la Torah, renouvela l’esprit de la loi, et annonça la venue du dernier messager après lui (nommé « Ahmad », qui est un autre nom du Prophète Muhammad (ﷺ)) :

« Et [rappelle-toi] quand Jésus, fils de Marie, dit : ‘Ô Enfants d’Israël ! Je suis vraiment le messager d’Allah envoyé vers vous, confirmant la Torah qui est avant moi, et annonçant un messager à venir après moi, dont le nom sera Ahmad.’ » (Coran 61:6)

Selon ce verset, une partie de la mission de Jésus était de prédire la venue du Prophète Muhammad (ﷺ), ce qui servit de pont entre les disciples de Jésus et le message final de l’islam. C’est un point de connexion fascinant : les musulmans croient que les véritables enseignements de Jésus incluaient la prophétie de Muhammad, tout comme le Coran porte maintenant le récit vrai de Jésus.

Pour résumer, les musulmans voient le ministère de Jésus comme une période de guidance, de compassion et de soutien miraculeux de Dieu. Il guérit et aida les gens par la volonté d’Allah, et rappela aux Israélites le message central de tous les prophètes : Soumettez-vous au Dieu Unique, faites de bonnes œuvres, et préparez-vous au Jour du Jugement. Malgré tous ces dons divins, Jésus n’a jamais revendiqué la divinité ni le crédit personnel. Il renvoya toujours à son Créateur. Le Coran capture magnifiquement le rôle de Jésus lorsqu’il guérit quelqu’un et attribue immédiatement cela à « par la permission d’Allah ». Cette humilité convient à un vrai prophète et prépare le terrain pour comprendre la vision islamique de la nature de Jésus — un sujet que nous explorons ensuite, clarifiant que l’honneur de Messie ne signifie pas qu’il était Dieu ou fils de Dieu.

Jésus: Messager, Messie et Serviteur de Dieu

Une des distinctions clés de la vision islamique de Jésus est que, malgré tous ses honneurs et miracles, il reste un serviteur de Dieu, un prophète humain — pas une partie de Dieu ni égal à Dieu en aucune manière. L’islam trouve une voie médiane concernant Jésus : il n’est ni rejeté comme faux prophète, ni élevé à la divinité. Le Coran utilise plusieurs titres pour Jésus qui montrent son importance : Messie (Al-Masih), Prophète (Nabi), Messager (Rasul), et Parole de Dieu et esprit de Lui (expliqué plus tôt comme créé par la parole et l’esprit de Dieu). Chacun de ces titres a une belle signification en islam, mais aucun n’implique que Jésus soit divin ou le fils littéral de Dieu.

Le terme « Messie » (Al-Masih) est un titre honorifique que l’islam affirme pour Jésus. En arabe, Masih (مسيح) est similaire à l’hébreu Mashiach, signifiant « oint » ou « choisi ». Bien que le Coran ne détaille pas tous les aspects de ce que « Messie » implique, on comprend que Jésus fut le prophète oint et chef des Israélites, celui que les prophètes antérieurs avaient annoncé. Il fut le dernier prophète envoyé spécifiquement aux Enfants d’Israël, ravivant le message monothéiste. Les savants classiques mentionnent qu’il est peut-être appelé « Messie » parce qu’il touchait (masaha) les malades pour les guérir, ou parce qu’il fut oint de bénédiction divine. En tout cas, être Messie en islam est un statut d’honneur, pas une revendication de royauté ou de divinité.

Même si le Coran appelle Jésus le Messie, il clarifie immédiatement la relation de Jésus avec Dieu. Un verset crucial du Coran s’adresse aux Gens du Livre (Juifs et Chrétiens) au sujet des excès dans la croyance :

Ô Gens du Livre ! Ne dépassez pas les limites dans votre religion, et ne dites d’Allah que la vérité. Le Messie, Jésus, fils de Marie, n’était qu’un Messager d’Allah, Sa parole qu’Il envoya à Marie, et un esprit venant de Lui. Croyez donc en Allah et en Ses messagers, et ne dites pas « Trois » — cessez ! Cela vous sera meilleur. Allah n’est qu’un Dieu unique. Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus d’avoir un enfant ! À Lui appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre. Allah suffit comme protecteur. (Coran 4:171)

Ce verset unique est chargé d’enseignements. Il appelle les gens à ne pas exagérer à propos de Jésus, et il affirme clairement : Jésus est un messager de Dieu, une création de Sa parole « Sois », et un esprit créé par Lui. Puis il admoneste de ne pas dire « Trinité », c’est-à-dire de ne pas parler de Dieu comme une trinité, et réaffirme le monothéisme absolu : « Allah est un Dieu unique, bien au-dessus d’avoir un fils. » En islam, Dieu est absolument unique et indivisible. Associer un partenaire ou un enfant à Dieu est considéré comme une grave erreur qui diminue le culte pur. Ainsi, le Coran nie fermement que Jésus soit le fils de Dieu ou une partie d’une trinité divine, considérant ces croyances comme des exagérations et des malentendus humains. Dieu n’a pas de progéniture ; Il est le Créateur unique et éternel qui « n’engendre pas et n’a pas été engendré » (Coran 112:3). Jésus, comme Adam, fut créé par le commandement de Dieu et est chéri comme prophète, mais il n’est pas le fils littéral de Dieu.

Jésus lui-même, dans le récit islamique, a toujours souligné sa servitude humaine à Dieu. Le Coran dépeint Jésus disant :

Je suis venu à vous avec la sagesse, et pour vous expliquer certaines de vos divergences. Craignez donc Allah et obéissez-moi. En vérité, Allah est mon Seigneur et votre Seigneur, alors adorez-Le seul. Voilà le chemin droit. (Coran 43:63-64)

Et dans un autre verset :

Certes, Allah est mon Seigneur et votre Seigneur, alors adorez-Le ; voilà le chemin droit. (Coran 19:36)

Ces déclarations de Jésus dans le Coran reflètent ce que beaucoup de musulmans croient que Jésus aurait vraiment dit historiquement, appelant les gens à adorer le Dieu unique, son Seigneur et le leur. Il y a même une scène puissante que le Coran décrit au Jour du Jugement, où Allah interrogera Jésus devant tout le monde au sujet de la prétention chrétienne à sa divinité :

Et [rappelez-vous] quand Allah dira : « Ô Jésus, fils de Marie ! As-tu dit aux gens de te prendre, toi et ta mère, pour deux divinités en dehors d’Allah ? » Il répondra : « Gloire à Toi ! Comment pourrais-je dire ce que je n’avais pas le droit de dire ? Si je l’avais dit, Tu l’aurais certainement su… Je ne leur ai dit que ce que Tu m’as ordonné de dire : Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. J’ai été témoin d’eux tant que j’étais parmi eux, mais lorsque Tu m’as pris, Tu es le Gardien sur eux. Et Tu es le Témoin de toute chose. » (Coran 5:116-117)

Dans ce dialogue futur imaginé, Jésus nie vigoureusement avoir jamais revendiqué la divinité ou demandé l’adoration, au contraire, il affirme avoir dit aux gens d’adorer Allah, qui est à la fois son Seigneur et notre Seigneur. C’est une preuve coranique définitive que l’islam considère toute adoration de Jésus comme un grave malentendu. Le seul digne d’adoration est le même que Jésus lui-même adorait : le Dieu Tout-Puissant.

Non seulement l’islam rejette l’idée que Jésus soit Dieu, mais il rejette aussi l’idée du péché originel et du besoin d’un sacrifice divin. En théologie islamique, chaque personne est responsable de ses propres actes ; nous ne portons pas le péché d’Adam ou de quiconque. Par conséquent, les musulmans ne croient pas que la mission de Jésus était d’expiation du péché de l’humanité par sa mort, mais plutôt que son but était de guider les gens vers le chemin droit de Dieu, comme chaque prophète. Le salut en islam vient par la foi sincère en un Dieu unique, le repentir et les bonnes actions ; un Dieu miséricordieux peut pardonner les péchés directement sans nécessiter de sacrifice de sang. C’est un point théologique où l’islam présente une alternative logique et miséricordieuse : Dieu n’avait pas besoin de sacrifier « Son fils » (un concept que l’islam ne reconnaît pas) pour nous pardonner. Il peut pardonner à quiconque se tourne vers Lui en repentir, comme Il pardonna à Adam lorsque celui-ci pécha.

Du point de vue islamique, élever Jésus à la divinité ou au statut de fils littéral de Dieu fait un tort au message même que Jésus prêchait. C’est vu comme un excès, quelque chose que Jésus lui-même désapprouverait. Comme mentionné plus tôt, le Prophète Muhammad (ﷺ) avertit spécifiquement les musulmans d’éviter ce piège d’exagération. Il dit de ne l’appeler que serviteur et messager de Dieu, sans utiliser de titres divins, établissant un parallèle avec la manière dont Jésus fut exagéré par certains. En islam, même Muhammad (ﷺ) est « seulement un serviteur et Messager », alors Jésus encore plus. Cette préservation rigoureuse du monothéisme empêche les musulmans de développer un culte des saints ou des prophètes. Les prières sont adressées à Dieu seul, jamais à Jésus, Muhammad ou à toute autre figure vénérée, aussi sainte soit-elle.

Pourtant, tout en réfutant les fausses croyances sur Jésus, l’islam ne diminue en rien son importance. Le Coran affirme que Jésus fut l’un des cinq plus grands prophètes (appelés Ulul 'Azm, les prophètes de ferme résolution, qui incluent Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Muhammad, paix sur eux). Il loue sa mère Marie comme « véridique au-dessus de toutes les femmes ». Il appelle Jésus « honoré ici-bas et dans l’au-delà » (Coran 3:45). Il rapporte même la prière de Jésus pour une table venue du ciel, après quoi Dieu dit « Je la ferai une fête pour le premier et le dernier d’entre vous », certains savants interprètent cela comme signifiant que le jour où la table descendit devint un jour de célébration (peut-être une référence à ce que les chrétiens observèrent comme la Dernière Cène ou des festivités associées).

Tous ces éléments indiquent que les musulmans aiment et honorent profondément Jésus. Quand nous disons « Que la paix soit sur lui » après le nom de Jésus, ce n’est pas une simple formule, c’est une prière sincère de respect. Dans les prières quotidiennes musulmanes, en envoyant des bénédictions sur le Prophète Muhammad (ﷺ) et Abraham, beaucoup de musulmans incluent aussi « et des bénédictions sur Jésus et Moïse » et d’autres prophètes. Le lien de fraternité entre les prophètes est très réel en islam. Le Prophète Muhammad (ﷺ) a dit : « Je suis le plus proche des gens de Jésus, fils de Marie, tant dans ce monde que dans l’au-delà. Tous les prophètes sont frères paternels ; leurs mères sont différentes, mais leur religion est une. » (Sahih Muslim) Ce hadith renforce que tous les prophètes apportèrent la même foi fondamentale — la soumission à un Dieu unique — et qu’ils sont donc comme des frères dans la foi.

En conclusion de cette section, l’islam confère à Jésus tous les titres d’honneur qui conviennent à un grand prophète — Messie, Prophète, Messager, Parole de Dieu, Esprit de Dieu — tout en niant catégoriquement toute part de divinité. La beauté de cette position islamique est qu’elle permet aux musulmans de suivre le monothéisme pur enseigné par Abraham et tous les prophètes, et en même temps, d’aimer Jésus tel qu’il est. Il n’y a pas besoin d’une théologie compliquée de Dieu-homme ; la sagesse, la compassion et les œuvres miraculeuses de Jésus brillent encore plus lorsque nous les voyons comme des signes de Dieu agissant à travers un humain totalement dévoué à Lui. Le Jésus de l’islam est une figure d’humilité, de dévotion et de grâce miraculeuse, et finalement, un être humain servant le plan du Dieu Unique Véritable.

Crucifixion ou Ascension — Que s’est-il passé pour Jésus?

Une des grandes différences entre la croyance islamique et la croyance chrétienne à propos de Jésus concerne la fin du séjour terrestre de Jésus. Selon la Bible, Jésus fut crucifié sur la croix puis ressuscité. En revanche, le Coran présente un récit très différent : il nie que Jésus ait été réellement tué ou crucifié par ses ennemis. Au lieu de cela, l’islam enseigne que Jésus fut sauvé par Allah de ses ennemis et élevé (ascensionné) aux cieux, et qu’une autre personne fut faite pour lui ressembler sur la croix. Cette croyance peut sembler étonnante à ceux qui ne l’ont jamais entendue, mais c’est un pilier du récit islamique sur Jésus. Le passage coranique traitant ce sujet est le suivant :

[Ils (les Juifs) se vantèrent] : « Nous avons tué le Messie, Jésus, fils de Marie, le Messager d’Allah. » Mais ils ne l’ont ni tué ni crucifié — ce n’était qu’une apparence. Même ceux qui discutent à ce sujet sont dans le doute. Ils n’en ont aucune connaissance, ils ne font que suivre des conjectures. En vérité, ils ne l’ont pas tué. Au contraire, Allah l’a élevé vers Lui. Et Allah est Tout-Puissant, Sage. (Coran 4:157-158)

Ce passage puissant clarifie plusieurs choses du point de vue islamique. D’abord, il réfute directement ceux qui prétendent avoir tué Jésus, qualifiant leur affirmation de vanterie vide. « Ils ne l’ont pas tué, ni crucifié », dit le Coran avec emphase. Puis il introduit une idée mystérieuse : « ce n’était qu’une apparence ». Cela signifie que du point de vue des témoins, il semblait que Jésus fut crucifié, mais en réalité il ne l’était pas. De nombreux savants et commentateurs musulmans anciens ont interprété cela comme signifiant qu’Allah fit miraculeusement ressembler quelqu’un d’autre à Jésus au moment critique, et cette personne fut capturée et crucifiée à sa place, tandis que Jésus fut emmené par les anges sain et sauf. Certaines traditions suggèrent que cela aurait pu être un des disciples traîtres de Jésus ou simplement une illusion collective. Le Coran ne détaille pas le mécanisme exact, donc les musulmans ne sont pas dogmatiques sur qui fut crucifié à la place de Jésus, l’essentiel étant que Jésus lui-même ne fut pas tué.

Ensuite, le Coran déclare : « Allah l’a élevé vers Lui ». De là découle la croyance islamique en l’ascension vivante de Jésus aux cieux. Jésus fut emporté par Allah, sauvé des complots de ses ennemis, et selon les hadiths, des anges l’accompagnèrent au royaume céleste. Cela est quelque peu analogue au récit biblique d’Élie ou d’Enoch qui furent enlevés au ciel sans mourir normalement (en islam, Élie et Énoch sont aussi des prophètes, connus sous les noms d’Ilyas et Idris, et Idris est aussi considéré comme élevé à un rang élevé par Allah). Dans le cas de Jésus, les musulmans croient qu’il demeure dans les cieux par la volonté de Dieu. La sagesse derrière cela, telle que comprise dans la tradition islamique, est que la mission de Jésus fut interrompue par le rejet de son peuple, mais il fut honoré par Dieu et préservé pour une tâche ultérieure — à savoir, revenir sur terre à la fin des temps (ce que nous aborderons dans la section suivante). Puisque tout être humain doit mourir une mort naturelle, la vie de Jésus dans les cieux n’est pas permanente ; au moment fixé, il reviendra et finira par mourir sur terre comme tous les humains, accomplissant la durée de vie terrestre qui lui fut décrétée.

Il est important de noter que le choix des mots du Coran protège la dignité de Jésus d’une manière remarquable. Être « élevé vers Allah » est une description très honorifique, cela implique que Jésus ne fut pas à la merci de ses ennemis. En islam, mourir crucifié (une mort souvent réservée aux criminels) ne conviendrait pas au noble prophète Jésus. Allah le sauva d’un tel sort. Cela nie aussi l’idée que Dieu aurait permis que Jésus soit humilié ou que Dieu ait eu besoin que Jésus meure pour les péchés des autres. Le Coran affirme que ceux qui pensaient avoir tué Jésus étaient dans le « doute » et suivaient des « conjectures », indiquant que l’événement de la crucifixion fut entouré de confusion. En effet, d’un point de vue historique, il y a eu des débats et mystères sur ce qui s’est exactement passé à Jérusalem il y a plus de 2000 ans ; l’islam offre sa propre explication en disant que la crucifixion apparente fut un cas d’erreur d’identité ou d’intervention divine qui trompa les persécuteurs de Jésus.

La vision islamique de la crucifixion soutient donc puissamment deux principes : l’innocence et l’honneur de Jésus, et la justice et la puissance de Dieu. Allah ne soumettrait pas Son messager bien-aimé à une fin aussi horrible, surtout si cette fin devait devenir une source d’idolâtrie du prophète. Et Allah est capable de tout ; s’Il veut sauver Jésus d’une manière inattendue, Il le peut certainement, comme Il dit « Tout-Puissant, Sage ».

Certains demandent : « Pourquoi Dieu tromperait-Il les gens ? Pourquoi ne pas simplement protéger Jésus de manière normale ? » Les savants islamiques ont proposé diverses perspectives. L’une est que cet événement fut aussi une épreuve pour les Enfants d’Israël. Ils avaient reçu des preuves claires par les miracles de Jésus qu’il était un prophète, mais certains restèrent mécréants et complotèrent pour le tuer. En leur faisant croire qu’ils réussirent (alors qu’en réalité non), Allah permit aux injustes de sombrer plus profondément dans la confusion et aux justes d’être distingués. Une autre perspective est que cela faisait partie du plan d’Allah pour renvoyer Jésus plus tard afin qu’il accomplisse sa mission. En élevant Jésus, Allah prépara le terrain pour l’accomplissement ultérieur de certaines prophéties (comme la victoire future de Jésus sur le faux messie).

Il est important de noter que certaines sectes chrétiennes anciennes (avant l’islam) croyaient aussi que Jésus ne mourut pas sur la croix, par exemple, les Basilidiens au IIe siècle enseignaient qu’une autre personne fut substituée à Jésus. Bien que le christianisme majoritaire ne partage pas cette vue, son existence historique montre que le récit islamique n’était pas totalement inconnu. Les lecteurs modernes peuvent trouver cela inhabituel, mais pour les musulmans, c’est simple : Dieu a sauvé Jésus, point final.

Du point de vue islamique, l’ascension de Jésus n’est pas une défaite ; c’est un sauvetage triomphal. En fait, le Coran dans un autre verset (déjà cité de la Sourate Ali 'Imran 3:55) dit qu’Allah dit à Jésus : « Ô Jésus, Je vais te prendre et t’élever vers Moi et te purifier (te sauver) de ceux qui ne croient pas, et faire que ceux qui te suivent soient supérieurs à ceux qui ne croient pas jusqu’au Jour de la Résurrection… » Cela indique qu’Allah avait un plan pour « prendre » Jésus (en arabe mutawaffika, qui peut signifier prendre pleinement ou mettre fin à la vie) mais ici interprété comme l’élever, et pour faire triompher les vrais disciples de Jésus (ceux qui croient en lui comme prophète) à la fin. C’est une prophétie subtile qui ne prend tout son sens que si l’on considère la vision islamique de la Seconde Venue : ceux qui suivent vraiment le message monothéiste de Jésus triompheront finalement de ceux qui le rejettent ou le divinisent quand Jésus reviendra. Nous abordons ce sujet maintenant, car il complète le tableau islamique du statut et de la mission de Jésus.

La seconde venue de Jésus

Un des aspects les plus fascinants de la croyance islamique à propos de Jésus est que les musulmans attendent le retour de Jésus sur terre à la fin des temps. Cela peut surprendre certains, car la Seconde Venue de Jésus est souvent associée uniquement à la doctrine chrétienne. Pourtant, c’est bien une partie du credo sunnite orthodoxe, établie par de nombreux hadiths authentiques (paroles du Prophète Muhammad (ﷺ)). Dans la vision islamique, Jésus n’a pas terminé sa mission : il descendra des cieux avant le Jour du Jugement en tant que dirigeant juste, pour rétablir la vérité et la justice. Cette croyance souligne le titre de Jésus en tant que Messie, non seulement oint dans le passé, mais aussi investi d’un rôle futur pour vaincre l’Antéchrist (Al-Masih ad-Dajjal) et unir l’humanité sous l’adoration du Dieu unique.

Le Prophète Muhammad (ﷺ) parla en détail des événements entourant le retour de Jésus. Dans un hadith célèbre rapporté dans Sahih al-Bukhari, le Prophète (ﷺ) dit :

Par Celui qui tient mon âme en Sa main, le fils de Marie (Jésus) descendra bientôt parmi vous en tant que dirigeant juste. Il brisera la croix, tuera le porc, et abolira la taxe de la jizya. L’argent sera si abondant que personne ne l’acceptera (en aumône). (Sahih al-Bukhari)

Ce hadith utilise un langage symbolique pour décrire ce que Jésus fera à son retour. « Briser la croix » signifie que Jésus mettra fin au faux culte et aux doctrines qui se sont développés autour de son nom, notamment, il corrigera la fausse croyance en sa crucifixion et l’adoration de la croix. « Tuer le porc » est compris comme signifiant qu’il abolira les choses illicites que les gens avaient injustement pratiquées (le porc est un symbole de ce que les enseignements originaux de Jésus auraient interdit, car consommer du porc est interdit dans la loi juive et aussi en islam ; cela peut aussi impliquer la fin de l’idée que certaines lois furent définitivement abolies). « Abolir la jizya » signifie qu’à l’époque de Jésus, il n’y aura plus de taxe de jizya (une taxe que les non-musulmans sous domination musulmane payaient historiquement) parce qu’il n’y aura plus de communautés non musulmanes séparées sous la direction de Jésus, tout le monde s’unira dans la vérité, et la mécréance disparaîtra en ces temps derniers. L’abondance de richesse indique une ère de justice et de prospérité telle que les besoins matériels seront pleinement satisfaits et la charité débordante.

D’autres hadiths donnent plus de détails : le Prophète Muhammad (ﷺ) décrivit que Jésus descendra des cieux à un minaret blanc du côté est de Damas, en Syrie, portant des vêtements teintés légèrement de safran, les mains posées sur les épaules de deux anges. Il est dit que son apparence sera légèrement rougeâtre (claire de peau), avec des cheveux comme s’ils étaient encore mouillés. Il rejoindra les musulmans en prière, et le dirigeant des musulmans à ce moment-là (le Mahdi, un chef juste annoncé) reculera pour laisser Jésus diriger, mais Jésus refusera et priera derrière le Mahdi, montrant qu’il ne vient pas avec une nouvelle religion mais pour suivre la loi de Muhammad (ﷺ). Après cela, Jésus prendra le commandement de la lutte contre l’Antéchrist (connu sous le nom de Al-Dajjal, un faux messie qui causera d’énormes épreuves sur terre). Dans l’eschatologie islamique, Jésus est celui qui tuera personnellement le Dajjal, près de Jérusalem, dans un lieu appelé Lod (Lydda). Par cet acte, Jésus prouvera au monde la puissance de la vérité sur la tromperie.

Après avoir vaincu l’Antéchrist, les hadiths disent que Jésus brisera les symboles du mensonge (d’où « briser la croix »), et il y aura une ère de paix et de monothéisme. Les guerres cesseront, car il n’y aura plus de résistance à la vérité. Jésus régnera avec justice selon la loi islamique (certaines narrations insistent sur le fait qu’« il jugera selon le Coran et la Sunna, pas selon l’Évangile », signifiant que la charia ou loi divine valide à ce moment-là sera celle de Muhammad, puisque le Prophète Muhammad (ﷺ) fut le dernier prophète avec une loi universelle). Tous les Gens du Livre (Juifs et Chrétiens) reconnaîtront la vérité et croiront en Jésus comme prophète et en Muhammad comme dernier Messager. Le Coran fait allusion à ce moment, disant : « Il n’y a aucun des Gens du Livre qui ne croira en lui (Jésus) avant sa mort, et au Jour du Jugement il sera témoin contre eux. » (Coran 4:159). Beaucoup de savants interprètent « avant sa mort » comme signifiant avant la propre mort de Jésus après son retour, c’est-à-dire que tous les Gens du Livre restants viendront à la vraie foi en Jésus en tant que serviteur mortel d’Allah avant que Jésus ne meure finalement.

Les narrations islamiques disent que Jésus vivra sur terre pendant une période (certains disent 40 ans après son retour, Allah sait mieux), et durant ce temps il accomplira de grandes œuvres : répandre la paix, accomplir le pèlerinage, etc. Finalement, il mourra comme tout autre humain. Le Prophète Muhammad (ﷺ) a rapporté que Jésus sera enterré dans la terre, et certaines traditions suggèrent même qu’il reposera à Médine, dans un espace proche de la tombe du Prophète Muhammad (ﷺ) (aux côtés des premiers califes), bien que ces détails viennent d’interprétations savantes plutôt que de textes clairs.

La croyance en la seconde venue de Jésus est si centrale qu’elle a été le consensus des savants musulmans sunnites à travers l’histoire. Ce n’est pas une idée marginale ; elle se trouve dans des collections réputées de hadith comme Bukhari et Muslim. Des savants classiques comme l’Imam al-Tahawi l’ont incluse dans des déclarations simples de credo, et des savants modernes continuent de l’affirmer. Cette croyance démontre aussi un principe important : le Prophète Muhammad (ﷺ) est le dernier prophète (aucun nouveau prophète ni révélation ne viendra après lui) mais le retour de Jésus ne viole pas cela, car Jésus ne reviendra pas en tant que nouveau prophète avec une nouvelle écriture, mais comme un disciple de la loi de Muhammad et en tant que dirigeant juste. Il reçut la prophétie avant Muhammad, et en revenant, il ne vient pas en prophète indépendant. Au contraire, il renforcera la finalité du message de Muhammad en vivant selon lui et en amenant les gens à sa vérité.

Pour les musulmans, le retour attendu de Jésus est une source d’espoir et un signe du triomphe ultime du bien. Il relie profondément les destins des musulmans et des chrétiens, nous attendons en fait la même personne, Jésus, pour résoudre les plus grands conflits religieux du monde. Quand Jésus reviendra, selon la croyance islamique, il clarifiera les malentendus : il affirmera à tous qu’il n’a jamais revendiqué la divinité, que l’islam est la vraie continuation de sa propre mission, et que tawhid (l’unicité de Dieu) est la seule vérité. Ce faisant, il unira l’humanité sous la bannière de l’islam (qui est simplement le culte pur de Dieu, la religion d’Abraham, Moïse, Jésus et Muhammad réunis).

C’est un beau moment de boucle complète : Jésus commença sa vie miraculeusement, il fut élevé miraculeusement, et il descendra miraculeusement pour accomplir son rôle de Messie. Le statut de Jésus en islam s’étend donc d’un signe miraculeux à sa naissance à un signe de la Dernière Heure. En fait, le Coran dans la Sourate Az-Zukhruf fait allusion au retour de Jésus : « Et en vérité, il (Jésus) sera un signe [de l’arrivée] de l’Heure, alors ne doutez pas à son sujet et suivez-Moi. Voilà le chemin droit. » (Coran 43:61). Beaucoup de commentateurs interprètent ce verset comme signifiant que la seconde venue de Jésus est un des signes que le Jour du Jugement est proche. L’instruction « alors suivez-Moi (Allah) » implique que lorsque Jésus viendra comme ce signe, on doit continuer à suivre la guidance de Dieu (désormais incarnée dans l’islam) et ne pas dévier.

En résumé, la vision islamique de la Seconde Venue est que Jésus reviendra en tant que dirigeant juste à une époque de grand trouble, vaincra le plus grand trompeur (l’Antéchrist), et instaurera une période de foi, de paix et de justice. Il renforcera la vérité de l’islam et corrigera les déviations que les gens lui attribuèrent. Son retour est un accomplissement des attentes musulmanes et chrétiennes, mais son résultat, selon l’islam, sera que toute l’humanité reconnaisse l’Unique Dieu (Allah) et le vrai rôle de Jésus en tant que serviteur de Dieu. Cette croyance élève encore plus le statut de Jésus en islam : non seulement honoré dans le passé, mais aussi choisi pour une mission future cruciale. Elle souligne aussi la profonde connexion de l’islam avec la tradition chrétienne, nous attendons littéralement Jésus, aussi, mais pour un but qui s’aligne avec le monothéisme islamique plutôt qu’une nouvelle révélation.

Avec la compréhension de tous ces aspects, sa naissance miraculeuse, sa vie noble, son ascension et son retour attendu, nous pouvons apprécier à quel point le statut de Jésus est complet et respectueux en islam. Enfin, réfléchissons à ce que ces enseignements signifient pour les musulmans dans la pratique et comment nous nous rapportons à Jésus aujourd’hui.

Conclusion

Jésus (ﷺ) occupe une place élevée dans le cœur des musulmans. Comme nous l’avons vu, l’islam présente Jésus comme un messager de Dieu, un faiseur de miracles, le Messie des Enfants d’Israël, et un humble serviteur d’Allah. Cette compréhension influence profondément la manière dont les musulmans perçoivent leur propre foi et leur relation avec les chrétiens et les autres. En islam, tous les prophètes forment une fraternité de guidance, et Jésus est un maillon crucial de cette chaîne, reliant les anciennes alliances au message final du Prophète Muhammad (ﷺ). Reconnaître le vrai statut de Jésus aide les musulmans à apprécier l’unité du message divin à travers le temps et établit aussi un terrain commun pour le dialogue avec les amis et voisins chrétiens.

Pour les musulmans, apprendre la vie de Jésus telle que racontée dans le Coran et la Sunna augmente notre amour et notre respect pour lui. Nous admirons sa naissance miraculeuse et sa capacité à guérir par la permission d’Allah. Nous éprouvons de la tendresse pour sa mère Marie, la femme pure et dévote honorée au-dessus de toutes les femmes. Nous tirons des leçons de l’exemple de Jésus en matière de piété, simplicité et patience. Jésus enseigna l’importance de la spiritualité intérieure plutôt que du simple rituel, et les musulmans croient aussi en la purification du cœur et la focalisation sur l’esprit de la loi, des valeurs très présentes dans les enseignements de Jésus dans le Nouveau Testament et renforcées dans le Coran. Quand Jésus dit dans le Coran, « Allah est mon Seigneur et votre Seigneur, alors adorez-Le », cela résonne profondément avec le credo islamique fondamental : La ilaha illa Allah, il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah.

Il est important de noter que la perspective islamique sur Jésus nous permet de l’honorer sans l’adorer. C’est un équilibre qui garde notre dévotion dirigée uniquement vers Dieu. Cela nous libère des confusions théologiques comme la Trinité ou l’idée d’un Dieu mourant, que beaucoup ont du mal à comprendre logiquement. Le monothéisme pur de l’islam est simple et clair : Dieu est Un, l’Éternel, et tous les autres (y compris les puissants prophètes comme Jésus et Muhammad) sont Sa création et Ses serviteurs. Cette clarté, beaucoup de musulmans la ressentent comme une miséricorde et une guidance pour l’humanité. Elle évite les paradoxes et complexités qui ont historiquement divisé les gens. Elle invite à une foi à la fois rationnellement compréhensible et spirituellement satisfaisante. Un musulman peut admirer et suivre l’exemple de Jésus (comme nous le faisons pour tous les prophètes) et adorer strictement le Dieu qu’a adoré Jésus lui-même. Dans une ironie presque douce, les musulmans soulignent souvent qu’en affirmant la prophétie de Jésus et en rejetant les fausses croyances à son sujet, nous sommes peut-être plus proches des enseignements réels de Jésus que ceux qui prétendent son nom mais l’adorent contre son propre conseil. Comme Jésus est cité dans le Coran : « Je ne leur ai dit que ce que Tu m’as ordonné : Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. »

Sur un plan pratique, le statut de Jésus en islam rappelle aux musulmans d’être tolérants et compréhensifs envers les chrétiens. Nous partageons beaucoup des mêmes prophètes et histoires. Quand nous parlons avec des chrétiens, nous pouvons sincèrement dire que nous aimons Jésus et suivons ses vrais enseignements. Cela peut construire des ponts et dissiper les malentendus. Plutôt que d’être un point de discorde, Jésus peut devenir un point de connexion entre musulmans et chrétiens. Nous avons bien sûr des différences théologiques, mais en mettant l’accent sur le profond respect que l’islam a pour Jésus et Marie, les musulmans peuvent ouvrir une porte au dialogue mutuel. Le Coran conseille même aux musulmans de dialoguer avec les Gens du Livre de la meilleure manière, disant : « Ô Gens du Livre ! Venez à une parole commune entre nous : que nous n’adorions qu’Allah… » (3:64). Jésus fait partie de cette parole commune, car il appelait les gens à n’adorer qu’Allah, exactement comme l’islam le fait.

Pour les musulmans en interne, réfléchir à la vie ascétique de Jésus, sa simplicité, son accent sur l’esprit plutôt que sur le matérialisme, peut nous inspirer à vivre moins dans l’extravagance et plus dans la spiritualité. Le Prophète Muhammad (ﷺ) a dit : « Quand vous passez près des jardins du Paradis, broutez-y. » Lorsqu’on lui demanda ce que sont ces jardins, il répondit qu’il s’agit des rassemblements de rappel d’Allah. Dans un sens similaire, Jésus est rapporté dans la tradition islamique avoir dit : « Le monde est comme un pont, traverse-le mais ne t’y installe pas. » Ces perles de sagesse attribuées à Jésus dans la littérature islamique (par exemple, dans des ouvrages comme Ihya 'Uloom ad-Deen d’Imam Ghazali où certaines paroles de Jésus sont mentionnées) encouragent les musulmans à garder leur cœur détaché de la cupidité mondaine et attaché à Dieu.

Enfin, la croyance au retour de Jésus donne aux musulmans de l’espoir dans un monde turbulent. Nous croyons que peu importe la quantité de méfaits et d’injustices qui se répandent, le temps viendra où la vérité triomphera complètement, avec Jésus menant cette victoire par la permission d’Allah. Cela motive les musulmans à rester fermes dans leur foi, à ne pas se laisser influencer par de fausses idéologies (ce que nous pourrions appeler les « antéchrists » sous diverses formes même avant le dernier), et à être parmi ceux qui suivent vraiment Jésus, c’est-à-dire ceux qui adhèrent au monothéisme pur et à la droiture, quand il reviendra. Cela nous enseigne aussi la patience et la confiance dans le plan d’Allah, puisque les prophéties se réaliseront en temps voulu.

En conclusion, la vision islamique de Jésus illustre l’équilibre et la complétude de l’islam. Nous terminons là où nous avons commencé : Jésus (Isa) en islam est un Prophète et Messie vénéré, né d’une vierge, qui transmit le message de Dieu, accomplit de grands miracles comme signes, fut élevé au ciel, et reviendra à la fin des temps, tout en restant toujours un humble serviteur de Dieu. Cette compréhension permet aux musulmans de vénérer Jésus profondément sans aucune confusion sur le droit exclusif d’adoration d’Allah. Elle remplit nos cœurs d’amour pour Jésus et tous les prophètes, et de gratitude envers Allah d’avoir envoyé des lumières guidantes à l’humanité à travers les âges. En tant que musulmans, nous envoyons paix et bénédictions sur le Prophète Jésus et sur notre bien-aimé Prophète Muhammad (ﷺ). Nous nous efforçons de suivre le Chemin Droit que tous ces messagers ont enseigné : la soumission sincère au Dieu Miséricordieux Unique. Ce faisant, nous perpétuons l’héritage de Jésus de la manière la plus pure, et nous invitons tous les peuples, qu’ils soient nés dans des familles chrétiennes, musulmanes ou autres, à considérer cette perspective belle, logique et élevée de Jésus (ﷺ) que l’islam offre. C’est une perspective où la vérité du tawhid (unicité de Dieu) brille, et où Jésus est restauré à son vrai statut noble en tant que serviteur de Dieu, Prophète et Messie — non pour une nation seulement, mais ultimement pour que toute l’humanité le reconnaisse et l’honore.

Lectures complémentaires

Chacun de ces ouvrages (allant de la science classique à la recherche moderne) peut enrichir la compréhension de Jésus en islam, offrant plus de détails, de contexte et de commentaires d’un point de vue musulman sunnite. Ils sont précieux pour les lecteurs souhaitant approfondir la théologie comparative ou simplement renforcer leur connaissance et leur foi.

Sources