Le Devoir Sacré de Transmettre le Message en Islam (Tabligh)

Que signifie « Transmettre le Message »?

En arabe, le terme tabligh signifie littéralement « transmettre » ou délivrer un message. Il vient de la même racine que balagh (atteindre), donc tabligh consiste à s'assurer que le message de l'islam atteint les autres. Quand on parle de transmettre le message en islam, cela fait généralement référence à la diffusion des enseignements de l'islam à ceux qui ne les connaissent pas. Cela peut être envers les non-musulmans (les inviter à découvrir l'islam) ou envers les musulmans eux-mêmes (se rappeler mutuellement et s'enseigner).

Un mot lié, da'wah, signifie « invitation ». Da'wah est l'acte d'inviter les gens à la foi, les appeler vers Allah et la vérité. On peut considérer la da'wah comme l'effort ou l'activité de partager l'islam, tandis que le tabligh est la transmission effective du contenu. Essentiellement, quand vous faites de la da'wah, vous faites du tabligh de la risalah.

Et qu'est-ce que la risalah ? Risalah signifie « message » et fait aussi référence à la « mission de messager ». Dans le contexte islamique, ar-risalah est le message de guidance qu'Allah a envoyé à l'humanité par l'intermédiaire des Prophètes. Le Prophète Muhammad (PBUH) fut le dernier Messager portant la risalah finale, le Coran et la Sunnah (ses enseignements). Transmettre la risalah signifie transmettre ce message de l'islam aux autres.

Ainsi, tabligh (transmettre) et da'wah (inviter) sont étroitement liés, tous deux décrivent le partage de l'islam avec autrui. Chaque prophète de Dieu s'est engagé dans le tabligh : ils ont reçu la vérité d'Allah puis l'ont délivrée à leur peuple. Maintenant qu'il n'y aura plus de nouveau prophète après Muhammad (PBUH), ce devoir, au sens général, revient à la communauté musulmane. Nous ne sommes pas prophètes, mais nous portons le message du Prophète et invitons les autres à le suivre.

Il est important de souligner que transmettre le message ne signifie pas forcer quelqu’un à se convertir ou argumenter agressivement. Cela signifie communiquer clairement, gentiment et avec sagesse ce que l'islam enseigne, afin que les gens aient l'opportunité d'entendre et de comprendre la vérité. Le Coran dit qu'il n'y a pas de contrainte en religion, notre travail est de transmettre, pas de contraindre.

Pourquoi Transmettre le Message est-il si Important?

Transmettre le message de l'islam est important pour plusieurs raisons théologiques et logiques :

• C’est un ordre d’Allah : Les musulmans croient que Dieu nous ordonne explicitement de répandre la vérité. Le Coran s'adresse d'abord au Prophète Muhammad (PBUH) et par extension à tous les croyants, pour livrer le message. Si Dieu nous a guidés vers la vérité, Il attend de nous que nous partagions cette bénédiction avec les autres. C’est une partie de notre obéissance et de notre adoration d’accomplir Ses commandements.

• C’était la mission de tous les Prophètes : Chaque Prophète – de Noé, Abraham, Moïse, Jésus, à Muhammad (PBUH) – considérait comme sa mission de guider son peuple. Le Prophète Muhammad (PBUH) a passé toute sa vie à transmettre le message d’Allah. Si nous prétendons le suivre, nous devons continuer sa mission. En faisant du tabligh, nous suivons les pas du Prophète et des pieux avant nous.

• Un acte de compassion et de fraternité : Si vous trouviez un remède contre une maladie mortelle, ne le diriez-vous pas aux autres ? Les musulmans considèrent l’islam comme le remède aux maladies spirituelles de l’humanité – telles que le désespoir, la confusion morale et l’absence de but. Partager l’islam est un acte de compassion. Nous voulons le bien pour les autres, comme pour nous-mêmes. Le Prophète (PBUH) a dit : « Aucun de vous ne croit vraiment tant qu’il n’aime pas pour son frère ce qu’il aime pour lui-même. » Vouloir que les autres aient guidance, paix et salut est une conséquence naturelle de la vraie foi et de l’amour.

• Prévenir le mal : En islam, ne pas avertir quelqu’un d’un danger alors qu’on le connaît est considéré comme irresponsable. Les musulmans croient au Jour du Jugement, au Paradis et à l’Enfer. Pour nous, guider quelqu’un vers l’islam peut le sauver d’une terrible perte dans l’au-delà. Si nous restons silencieux, c’est comme voir quelqu’un marcher vers une falaise dans le noir sans le prévenir. Transmettre le message, c’est vouloir sauver les gens du mal par la permission d’Allah.

• Préserver et renforcer notre propre foi : Enseigner et transmettre aux autres renforce en réalité notre propre croyance. Quand vous expliquez l’islam à quelqu’un ou répondez à ses questions, vous finissez par apprendre davantage et approfondir votre conviction. Cela crée aussi un sens du but et de l’unité dans la communauté musulmane. Un proverbe célèbre dit : « La meilleure façon d’apprendre est d’enseigner. » En diffusant le message, nous gardons la foi vivante dans nos cœurs et dans le monde.

• Accomplir une responsabilité collective : Si les musulmans ne partageaient jamais l’islam, la religion serait morte depuis longtemps. Chaque génération de musulmans a transmis le flambeau à la suivante par le tabligh et l’éducation. C’est un devoir collectif de s’assurer que la connaissance de l’islam atteigne chaque coin du monde et soit transmise à chaque nouvelle génération. Nous croyons que l’islam est pour tous les temps et tous les peuples – il y aura donc toujours quelqu’un, quelque part, qui doit entendre son message.

Logiquement, si l’on croit vraiment que l’islam est le chemin vers le succès ultime et le bonheur, alors le partager n’est pas seulement une obligation, c’est la chose la plus bienveillante et éthique à faire. C’est similaire à partager toute vérité qui peut améliorer des vies, mais ici il s’agit de la vie éternelle et du bien-être de l’âme.

Voyons maintenant comment le Coran et les hadiths (les paroles du Prophète Muhammad (PBUH)) soulignent ce devoir dans leurs propres mots.

Fondements Coraniques du Devoir de Tabligh

Le Coran (que les musulmans croient être la parole littérale de Dieu) contient de nombreux versets qui soulignent l’importance de transmettre le message. Ces versets s’adressent directement au Prophète mais servent aussi de leçons pour tous les croyants. Voici quelques exemples clés, présentés en anglais :

« Ô Messager, transmets ce qui t’a été révélé de la part de ton Seigneur. Si tu ne le fais pas, alors tu n’auras pas transmis Son message. Et Allah te protégera certainement des gens. » – Coran 5:67.

Ce verset puissant fut révélé au Prophète Muhammad (PBUH), l’exhortant à publier toutes les révélations de Dieu sans crainte. Il souligne que transmettre le message complètement est si vital que ne pas le faire signifierait qu’il n’a pas accompli sa mission de Messager. Allah promet aussi protection, montrant que même si dire la vérité semble risqué, Dieu est du côté de ceux qui propagent Son message. Bien que ce verset concerne le devoir du Prophète, par extension il inspire les musulmans à ne jamais cacher ni diluer les enseignements de l’islam par peur.

« Invite au chemin de ton Seigneur avec sagesse et bonne exhortation, et discute avec eux de la meilleure manière. En vérité, ton Seigneur connaît mieux qui s’est égaré de Son chemin, et Il connaît mieux qui est bien guidé. » – Coran 16:125.

Ici, nous trouvons des conseils sur comment faire la da'wah. Ce verset nous rappelle d’être sages et gentils dans la manière d’appeler les gens à Allah. « Sagesse et bonne exhortation » signifie que nous devons choisir nos mots avec soin, utiliser la perspicacité, et aborder chaque personne de façon appropriée. Nous devons parler avec gentillesse et sincérité, pas durement ni avec des insultes. Même si nous débattons ou discutons des différences (« discute avec eux de la meilleure manière »), cela doit être respectueux et poli. La fin du verset rassure aussi l’appelant : en fin de compte, Allah est Celui qui guide les gens. Notre travail est d’inviter ; nous ne sommes pas responsables de l’acceptation ou non. Nous ne devons pas nous frustrer ni forcer, car la guidance est entre les mains de Dieu, pas les nôtres.

« Qu’il y ait parmi vous un groupe qui appelle au bien, ordonne ce qui est juste et interdit ce qui est blâmable – ce sont eux qui réussiront. » – Coran 3:104.

Ce verset établit qu’au sein de la communauté musulmane, il doit toujours y avoir un groupe actif de personnes engagées à inviter les autres au bien. Appeler au « bien » dans son sens le plus large inclut inviter les non-musulmans à l’islam, ainsi qu’encourager les musulmans à rester sur le droit chemin. Il décrit essentiellement une sorte d’équipe ou de mouvement d’influenceurs positifs dans la société. Selon de nombreux savants, ce verset est la preuve que transmettre le message (da'wah) est une obligation collective (fard kifayah) pour les musulmans, ce qui signifie que la communauté dans son ensemble doit s’assurer que cela est fait. Ceux qui prennent cette responsabilité sont promis au succès par Allah. Si personne ne remplissait cette mission, toute la communauté serait blâmable pour avoir ignoré un ordre clair d’Allah.

« Vous êtes la meilleure nation produite pour l’humanité. Vous ordonnez le bien, interdisez le mal et croyez en Allah. » – Coran 3:110.

Dans ce verset, les musulmans sont décrits comme « la meilleure nation » parce que de certaines qualités, principalement qu’ils ordonnent le bien et interdisent le mal. En d’autres termes, une partie de ce qui rend la communauté musulmane vertueuse est qu’elle promeut activement la droiture et essaie d’arrêter le mal, tout en gardant la foi en Allah. C’est une approbation directe du devoir de diffuser la guidance morale et spirituelle. Cela signifie qu’une communauté musulmane ne peut pas simplement se replier sur elle-même en silence ; être « la meilleure nation » ne concerne pas l’ethnie ou un privilège, mais bénéficier à l’humanité en la guidant vers ce qui est juste. Et le plus grand bien vers lequel nous pouvons guider les gens est la foi en l’Unique Dieu et une vie droite.

« Qui est meilleur en parole que celui qui appelle les gens à Allah, accomplit de bonnes œuvres et dit : ‘En vérité, je suis du nombre des musulmans’ ? » – Coran 41:33.

Ce verset dit essentiellement qu’aucune parole n’est meilleure que celle d’une personne qui invite les autres à Allah. Réfléchissez-y : parmi toutes les choses dont les gens parlent, la meilleure parole est de parler d’Allah et de la guidance, tout en vivant soi-même dans la droiture. Il note aussi que cette personne s’identifie ouvertement comme musulmane (« Je suis du nombre des musulmans »), ce qui signifie qu’elle n’a pas honte ni ne cache sa foi. Selon ce verset, appeler les gens à la vérité est l’un des actes les plus nobles que l’on puisse faire, cela fait de votre parole la « meilleure parole ». C’est un énorme encouragement et cela montre l’honneur et la récompense dans le tabligh.

Il existe beaucoup d’autres versets également. Par exemple, Allah dit au Prophète Muhammad (PBUH) :

« Rappelle donc, car tu n’es qu’un rappel. Tu n’es pas un maître sur eux. » – Coran 88:21-22.

Cela souligne encore que le rôle du Prophète (et par extension le nôtre) est de transmettre et rappeler, pas de contrôler les choix des gens. Nous ne devons pas être découragés si certains ne veulent pas écouter, même les Prophètes ont fait face au rejet, et la guidance appartient en dernier lieu à Allah.

Un autre verset s’adresse au Prophète (PBUH) en disant :

« S’ils se détournent, alors ton devoir est seulement de transmettre clairement le message. » (Coran 16:82)

Et ailleurs :

« Nulle contrainte en religion. La vérité se distingue clairement de l’erreur… » – Coran 2:256.

Ce verset célèbre souligne que bien que nous présentions le message, nous ne pouvons forcer personne à croire, la conversion doit être volontaire, venant du cœur de la personne une fois qu’elle voit la vérité.

Tous ces enseignements coraniques dressent un tableau clair : transmettre le message de l’islam est un devoir donné par Dieu, et il doit être fait avec sagesse, bonté et clarté. C’est une responsabilité collective de la communauté musulmane, et ceux qui s’en chargent gagnent une grande récompense et un grand honneur d’Allah.

Enseignements du Prophète Muhammad (PBUH) (Hadith) sur la Transmission du Message

Les paroles du Prophète Muhammad (PBUH), rapportées dans la littérature des hadiths, renforcent directement les messages coraniques sur le tabligh. Le Prophète fut le premier et principal transmetteur de l’islam, et il encourageait tous ses compagnons à partager ce qu’ils savent. Voici quelques hadiths authentiques (sahih) qui soulignent cette obligation :

« Transmettez de moi, même si ce n’est qu’un seul verset. » – Prophète Muhammad (PBUH), rapporté dans Sahih al-Bukhari.

Cette instruction courte et puissante signifie que chaque musulman qui possède même un peu de connaissance doit la transmettre. Vous n’avez pas besoin d’être un savant pour parler aux autres de l’islam. Si tout ce que vous connaissez est un verset du Coran ou un enseignement du Prophète, partagez-le. Le Prophète (PBUH) a habilité ses compagnons (et par extension nous) à être des messagers du message. Cela implique aussi que nous ne devons pas déformer ou ajouter au message ; il faut simplement transmettre fidèlement ce que le Prophète a apporté, même si c’est une petite partie.

« Qu’Allah guide une personne par ton intermédiaire est meilleur pour toi que beaucoup de chameaux rouges. » – Prophète Muhammad (PBUH), Sahih al-Bukhari & Muslim.

Les « chameaux rouges » à l’époque du Prophète étaient considérés comme une propriété extrêmement précieuse (l’équivalent de dire « mieux qu’une voiture de luxe ou une grande richesse »). Ce hadith fut dit par le Prophète à son cousin et compagnon, Ali (qu’Allah soit satisfait de lui), lorsqu’il l’envoya enseigner l’islam aux gens. Il illustre à quel point l’acte de guider quelqu’un vers la vérité est précieux aux yeux de Dieu. Si vous aidez ne serait-ce qu’une personne à trouver le bon chemin, cela vaut plus que les richesses les plus précieuses du monde. Cela motive vraiment les musulmans : notre succès ne se mesure pas seulement en argent ou en statut, mais en combien de vies nous touchons positivement par la guidance. Même guider une seule âme est une grande victoire.

« Celui qui appelle les autres à la guidance aura une récompense semblable à celle de ceux qui le suivent, sans que la récompense de l’un ou de l’autre ne soit diminuée. » – Prophète Muhammad (PBUH), Sahih Muslim.

Cette belle parole signifie que si vous encouragez quelqu’un à faire quelque chose de bien ou à croire en Allah, vous recevez une part de la récompense de tout bien qu’il accomplit, sans diminuer sa récompense. Par exemple, si vous enseignez à quelqu’un comment prier ou l’inspirez à devenir musulman, chaque prière qu’il accomplit, chaque bonne action qu’il fait en tant que croyant, vous obtenez aussi une récompense ! C’est comme démarrer une chaîne de bienfaits. À l’inverse, le Prophète a aussi averti que celui qui égare les autres ou invite au mal partage le péché, mais ici nous nous concentrons sur le positif : appeler quelqu’un à l’islam ou à toute bonne action continue de rapporter pour vous même après votre mort, tant que cette personne (ou d’autres qu’elle enseigne à leur tour) continue ces bonnes actions. Ce hadith montre l’immense récompense continue (sadaqah jariyah) dans la transmission du message.

« Les meilleurs d’entre vous sont ceux qui apprennent le Coran et l’enseignent. » – Prophète Muhammad (PBUH), Sahih al-Bukhari.

Bien que ce hadith mentionne spécifiquement le Coran, par extension il s’applique à toute connaissance islamique importante. Le Prophète a déclaré que les musulmans de premier rang sont ceux qui non seulement acquièrent la connaissance du Livre d’Allah mais aussi l’enseignent aux autres. Enseigner le Coran inclut enseigner ce qu’il signifie et comment vivre selon lui (ce qui est essentiellement faire de la da'wah et du tabligh). Remarquez que apprendre et enseigner vont de pair. L’islam ne veut pas qu’un croyant s’arrête à s’améliorer lui-même ; le bien doit se répandre vers l’extérieur. Ce hadith a inspiré des générations de musulmans à devenir savants, enseignants et mentors afin de partager la richesse du Coran avec les autres.

« Celui à qui on demande une connaissance et qui la cache sera bridée avec un bridon de feu au Jour de la Résurrection. » – Prophète Muhammad (PBUH), rapporté par Abu Dawud & At-Tirmidhi.

C’est un avertissement plus sévère. Il nous dit que si quelqu’un possède une connaissance sur l’islam et que les gens lui demandent ou ont besoin de guidance, mais qu’il la cache délibérément ou refuse de la partager, il commet un grave péché. L’image vive d’un « bridon de feu » (comme un mors de cheval placé en punition) montre à quel point il est sérieux de retenir le message. Dans la croyance islamique, les savants mentionnent souvent ce hadith pour insister sur le fait que la connaissance est un dépôt (amanah). Elle n’est pas destinée à être gardée pour la fierté personnelle ; elle doit être diffusée. Bien sûr, on doit partager la connaissance avec sagesse et selon la capacité de compréhension de la personne, mais cacher la vérité, surtout pour des raisons égoïstes, est considéré comme un grand tort. Cet enseignement souligne vraiment le point : rester silencieux quand on a la vérité peut être un péché.

Enfin, un des incidents les plus émouvants est lors du Sermon d’Adieu (Khutbatul Wadaa') du Prophète Muhammad (PBUH). Ce fut l’une de ses dernières allocutions publiques, prononcée devant des dizaines de milliers de musulmans lors de son dernier pèlerinage. Après avoir expliqué de nombreux principes de l’islam, il dit à la foule : « Que ceux qui sont présents informent ceux qui sont absents. » Les compagnons comprirent que le Prophète leur confiait la mission de porter le message après son départ. Ils répondirent qu’ils transmettraient. Il est rapporté que le Prophète leva alors les yeux et dit : « Ô Allah, sois témoin ! », indiquant qu’il avait accompli son devoir de transmettre, et que désormais c’était à ses disciples de faire le leur. Ce moment est si puissant car c’est comme un passage de flambeau. Le Prophète (PBUH) s’assura que la communauté comprenne que l’islam devait être propagé par eux aux générations futures et aux autres nations. Grâce à cela, en moins d’un siècle après la mort du Prophète, l’islam atteignit l’Espagne à l’Ouest et la Chine à l’Est.

Tous ces exemples tirés des hadiths rendent clair comme de l’eau de roche : transmettre le message n’est pas un aspect mineur ou optionnel de l’islam, mais un enseignement fondamental. Le Prophète (PBUH) a habilité chaque musulman à être un appelant à l’islam d’une certaine manière, et il a promis une grande récompense pour cela.

Exemples de la Vie du Prophète (Seerah)

La vie du Prophète Muhammad (PBUH) est l’exemple ultime de la manière de transmettre le message. Toute sa prophétie (23 ans) fut dédiée au tabligh et à la da'wah sous une forme ou une autre. Voici quelques moments forts et histoires qui montrent ses efforts et méthodes :

• Le Premier Appel Public : Après avoir reçu la révélation, le Prophète invita d’abord les gens en privé pendant quelques années. Mais ensuite vint l’ordre d’Allah de passer au public. Le Prophète Muhammad (PBUH) monta sur le Mont Safa à La Mecque et appela ses propres tribus. Il commença en demandant : « Si je vous disais qu’un ennemi allait attaquer, me croiriez-vous ? » Quand ils répondirent oui (reconnaissant qu’il avait toujours été véridique), il déclara alors ouvertement le message de l’islam – que Dieu est Un et qu’ils doivent abandonner les faux idoles. Cette étape audacieuse fut essentiellement le premier tabligh public de l’islam. Elle fut accueillie par la résistance (même son propre oncle le réprimanda), mais elle montre le courage et la clarté du Prophète. Il ne recula pas devant la proclamation publique de la vérité quand Allah le lui ordonna.

• Des Années de Prédication Patiente à La Mecque : Le Prophète passa 13 ans dans la ville de La Mecque appelant les gens à l’islam dans des conditions très hostiles. La majorité des Quraysh (sa tribu) le rejetèrent et se moquèrent de lui. Pourtant, il persévéra avec patience et persévérance. Il parlait aux individus, rencontrait de petits groupes en secret, et allait même de porte en porte pendant un temps. Il récitait le Coran aux gens et l’expliquait. Malgré les insultes, les boycotts et même les attaques physiques, il ne renonça pas à transmettre le message. Un à un, les cœurs s’adoucirent – surtout les jeunes, les pauvres, et ceux qui connaissaient le mieux son honnêteté. Cette période nous enseigne que le tabligh peut être difficile et demande du sacrifice, mais âme par âme, l’islam commença à se répandre. Les premiers musulmans comme Khadijah (sa femme), Abu Bakr, Ali, Uthman, Bilal, et beaucoup d’autres embrassèrent l’islam grâce aux efforts persistants du Prophète et aussi parce que les premiers convertis eux-mêmes commencèrent à parler à leurs amis et familles.

• Appeler à l’Islam dans d’Autres Villes – L’Exemple de Ta’if : Un incident célèbre est lorsque le Prophète (PBUH) voyagea dans la ville voisine de Ta’if pour inviter ses habitants à l’islam. Non seulement ils rejetèrent son message, mais ils envoyèrent cruellement les enfants de la ville contre lui, lui lançant des pierres et le chassant. Le Prophète fut blessé et le cœur brisé par ce rejet. Pourtant, lorsqu’un ange vint lui proposer de détruire la ville en représailles, le Prophète refusa par miséricorde. Il dit : « Peut-être que leurs descendants croiront. » Il pria pour leur guidance à la place. Cela montre l’immense compassion et pardon dans l’approche du Prophète envers la da'wah. Il ne chercha jamais vengeance personnelle quand les gens rejetèrent l’islam ; sa préoccupation fut toujours qu’un jour ils voient la vérité. (En effet, plusieurs années plus tard, Ta’if accepta l’islam.) Pour les musulmans modernes, cela nous enseigne à supporter les insultes ou les revers avec sérénité, et à continuer à nous soucier de la guidance des gens même s’ils nous repoussent au début.

• Les Musulmans Migrants Diffusant le Message : Pendant la période mecquoise, certains musulmans subirent une persécution si sévère que le Prophète leur permit de migrer en Abyssinie (Éthiopie), un royaume chrétien, pour refuge. Là-bas, les migrants musulmans – bien qu’étant une petite minorité – représentèrent l’islam avec un bon caractère. Le roi d’Abyssinie fut impressionné par leur honnêteté et le message qu’ils portaient (surtout après avoir entendu des versets du Coran sur Marie et Jésus). Il finit par accepter l’islam lui-même. C’est un exemple que parfois la migration et le voyage diffusent naturellement le message. Les musulmans ne gardèrent pas l’islam seulement en Arabie ; dès le début, ils étaient prêts à le partager partout où ils allaient.

• Le Premier Envoyé Musulman – Mus’ab ibn Umayr : Avant que le Prophète ne migre à Médine, un groupe de personnes de cette ville avait embrassé l’islam et voulait quelqu’un pour leur enseigner davantage. Le Prophète choisit un jeune compagnon, Mus’ab ibn Umayr, pour aller à Yathrib (Médine) en tant qu’envoyé. Mus’ab fut essentiellement le premier da’i (missionnaire) officiel envoyé. Il fit un travail remarquable : en enseignant le Coran et en parlant doucement, beaucoup de gens de Yathrib acceptèrent l’islam par son intermédiaire, y compris des leaders influents. Au moment où le Prophète Muhammad (PBUH) arriva lui-même à Médine, la communauté était prête à l’accueillir, en grande partie grâce au succès du tabligh de Mus’ab. Cela montre comment la connaissance et l’approche personnelle peuvent gagner des cœurs. Un enseignant dévoué peut transformer toute une ville ! C’est une inspiration pour chacun de nous qui peut être le seul musulman dans sa classe ou son lieu de travail – votre caractère et votre partage de l’islam pourraient toucher bien plus de personnes que vous ne l’imaginez.

• Lettres aux Rois et Dirigeants : Après avoir établi la communauté musulmane à Médine, le Prophète Muhammad (PBUH) ne se concentra pas uniquement sur les efforts locaux. Il transmit aussi le message à l’échelle mondiale. Il envoya des lettres écrites (scellées de son sceau prophétique) aux empereurs et rois de son temps, les invitant à l’islam. Par exemple, il envoya des lettres à l’empereur de Byzance (Héraclius), à l’empereur perse, au roi d’Égypte, au roi d’Abyssinie, et d’autres. Dans ces lettres, il citait généralement un verset du Coran et les encourageait à se soumettre à Dieu pour leur propre succès. Bien que tous ces dirigeants ne soient pas devenus musulmans, ces lettres témoignent que le message de l’islam est universel, destiné aux puissants comme aux humbles, à toutes les nations. Le Prophète fit le pas de tendre la main, montrant que nous ne devons pas préjuger qui pourrait accepter ou non ; notre travail est simplement de transmettre l’invitation.

• La Persévérance et la Confiance du Prophète : Tout au long de sa vie, le Prophète Muhammad (PBUH) fit preuve d’un engagement inébranlable envers le tabligh. Il y a une histoire de la période mecquoise : l’oncle du Prophète, Abu Talib, s’inquiétait pour sa sécurité car l’opposition était féroce. Les chefs des Quraysh tentèrent même de soudoyer Abu Talib pour qu’il arrête la prédication de Muhammad. Le Prophète répondit célèbrement (dans ce sens) : « Je jure par Allah, s’ils mettaient le soleil dans ma main droite et la lune dans ma main gauche pour que j’abandonne cette mission, je ne l’abandonnerais jamais tant qu’Allah ne la rend pas victorieuse ou que je ne meure en la menant. » Cela montre sa passion et son dévouement à transmettre le message d’Allah quoi qu’il arrive. Et en effet, à la fin de sa vie, la mission fut couronnée de succès avec l’aide d’Allah, l’islam prévalut en Arabie et les gens entrèrent en islam « en foule » comme le décrit le Coran (Sourate An-Nasr).

Dans tous ces exemples, nous voyons que transmettre le message demande patience, sagesse, courage, miséricorde et sincérité. Le Prophète Muhammad (PBUH) incarnait toutes ces qualités. Il adaptait son approche selon l’auditoire : gentil avec les humbles, ferme avec les arrogants tout en souhaitant leur guidance, et toujours sincère. Il menait aussi par l’exemple ; sa vie elle-même était le message. C’est une grande leçon : la manière dont nous vivons en tant que musulmans peut souvent parler plus fort que les mots pour attirer les gens vers l’islam.

Le Rôle des Compagnons et des Générations Suivantes

Après le décès du Prophète Muhammad (PBUH), ses compagnons (les Sahabah) prirent très au sérieux la responsabilité du tabligh. Ils comprirent que l’islam ne prospérerait que s’ils le transmettaient. Chacun des quatre califes bien guidés (Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, qu’Allah soit satisfait d’eux) fut profondément impliqué dans la diffusion de l’islam, par l’enseignement, l’envoi de missionnaires, et oui, parfois par des batailles défensives qui ouvrirent des terres au message.

Quelques exemples inspirants :

• Abu Bakr As-Siddiq, le premier calife, fut en réalité l’un des plus grands porteurs de da'wah même avant de devenir dirigeant. Il est bien documenté que beaucoup de premiers musulmans à La Mecque embrassèrent l’islam grâce à l’invitation personnelle d’Abu Bakr. Il avait des amis proches comme Uthman ibn Affan, Talhah, Zubair, Abdur-Rahman ibn Awf (tous compagnons célèbres) – il alla vers chacun d’eux et partagea ce que le Prophète avait enseigné, et ils crurent. Abu Bakr était doux et sage, et les gens lui faisaient confiance. Cela montre que parfois l’islam se répand d’ami à ami. Après la mort du Prophète, Abu Bakr continua à préserver la religion (il compila le Coran en un seul livre, par exemple) et s’assura que l’islam fut transmis aux tribus qui s’étaient éloignées.

• Umar ibn Al-Khattab, le deuxième calife, est connu pour l’immense expansion des terres musulmanes sous son règne. Mais plus important que les victoires militaires fut ce qui suivit : partout où les musulmans allaient, ils enseignaient aux populations locales l’islam. Umar nommait des enseignants et des gouverneurs justes. De grandes populations en Égypte, Syrie, Irak et Perse apprirent l’islam à son époque. Un exemple : il envoya des compagnons comme Mu’adh ibn Jabal dans des endroits comme le Yémen plus tôt (pendant la vie du Prophète) et plus tard en Syrie. Ces compagnons enseignaient le Coran, expliquaient les lois islamiques, et servaient les gens. L’ère d’Umar montre un tabligh organisé, où l’État musulman lui-même se sentait responsable d’envoyer la connaissance aux nouvelles communautés. Cela nous rappelle aujourd’hui que si Allah nous bénit avec de l’influence ou des ressources, nous devons les utiliser pour soutenir la diffusion d’une connaissance authentique.

• Les Sahabah voyagent loin : Beaucoup de compagnons ne restèrent pas seulement en Arabie ; ils voyagèrent loin pour diffuser l’islam ou répondre aux questions des gens. Il existe une tradition selon laquelle un compagnon nommé Sa’d ibn Abi Waqqas serait allé jusqu’en Chine, et certains historiens disent qu’il établit la première mosquée à Canton (Guangzhou). Que tous les détails soient clairs ou non, il est vrai qu’en quelques décennies après le Prophète, des marchands et envoyés musulmans avaient atteint l’Inde, l’Asie centrale, l’Afrique du Nord, et même l’Espagne. Dans chacune de ces régions, les gens acceptèrent l’islam en partie grâce au bon caractère et aux efforts persistants de ces premiers musulmans. Ils ne forçaient pas la religion aux locaux – leur honnêteté dans le commerce et le message d’égalité en islam attiraient les gens. La diffusion de l’islam vers des endroits comme l’Indonésie et l’Afrique de l’Ouest plus tard fut presque entièrement due aux marchands voyageurs et aux prédicateurs soufis qui vivaient parmi les gens et gagnaient leurs cœurs par l’exemple.

• Contributrices féminines : Il est important de noter que les femmes participèrent aussi à transmettre le message. L’épouse du Prophète, Aisha (qu’Allah soit satisfait d’elle), fut une grande savante qui enseigna à de nombreux disciples après la mort du Prophète. Les hommes venaient apprendre d’elle, et elle transmit des milliers de hadiths. Une autre compagne, Fatimah bint Al-Khattab (la sœur d’Umar), accepta l’islam et aida son mari à apprendre – sa conversion célèbre poussa Umar lui-même à envisager l’islam. Ainsi, la da'wah n’est pas seulement un devoir masculin ; les femmes jouèrent et jouent toujours un rôle vital comme enseignantes, mères, écrivaines et influenceuses guidant les autres.

• Générations de savants : Après les compagnons, les générations suivantes (Tabi’een et au-delà) continuèrent la mission. De grands imams et savants comme Imam Abu Hanifa, Imam Malik, Imam Shafi’i, Imam Ahmad (fondateurs des principales écoles de pensée du sunnisme) passèrent leur vie à diffuser et expliquer l’islam. Ils enseignèrent à des étudiants, qui devinrent à leur tour enseignants, et la chaîne continua. Leurs enseignements voyagèrent vers des terres lointaines. Par exemple, les étudiants d’Imam Abu Hanifa portèrent la jurisprudence islamique vers ce qui est aujourd’hui la Turquie et le Pakistan ; les étudiants d’Imam Malik diffusèrent la connaissance en Espagne et en Afrique, etc. Cette tradition savante fait en réalité partie du tabligh : en enseignant la compréhension correcte, ils gardèrent le message pur et clair en atteignant de nouvelles cultures. Même aujourd’hui, quand nous étudions l’islam, nous bénéficions de cette chaîne ininterrompue de transmission du savoir que ces premiers musulmans ont mise en place.

Une histoire émouvante de l’époque des compagnons concernant des miracles dans le tabligh implique Tufayl ibn Amr ad-Dawsi. Tufayl était un chef de tribu qui accepta l’islam du vivant du Prophète. Il voulait retourner auprès de son peuple pour les appeler à l’islam, mais demanda au Prophète un signe miraculeux pour les convaincre (car son peuple était très têtu au début). Le Prophète (PBUH) pria pour lui, et Allah accorda un signe : une lumière brilla sur le visage de Tufayl ! Tufayl craignit que son peuple pense qu’il était ensorcelé, alors il pria pour que la lumière soit déplacée, et elle se déplaça au bout de son bâton (comme une lanterne lumineuse). Avec ce miracle pour l’appuyer, Tufayl retourna auprès de sa tribu et peu à peu, par sa prédication et ce signe, beaucoup d’entre eux acceptèrent l’islam. Cette histoire montre que parfois Allah accorde même des miracles pour aider la da'wah. Bien que nous ne puissions pas attendre des miracles à la demande, cela nous rappelle que l’aide d’Allah est avec ceux qui s’efforcent sincèrement de transmettre la foi. Le plus grand miracle que nous portons aujourd’hui pour le tabligh est le Coran lui-même : ses mots ont transformé des cœurs et continuent de le faire, par la volonté d’Allah.

Perspectives des Savants – Classiques et Contemporains

Tout au long de l’histoire islamique, les savants ont souligné l’importance de transmettre le message et donné des conseils sur la meilleure manière de le faire. Voici quelques aperçus de savants reconnus (sans les étiqueter par secte, juste la science islamique mainstream) :

• Imam Al-Nawawi (un savant du XIIIe siècle, célèbre pour Riyadh as-Salihin et Les 40 hadiths de Nawawi) : Il commenta le hadith « Transmettez de moi même si ce n’est qu’un verset » en disant que ce hadith oblige chaque musulman à diffuser toute connaissance authentique qu’il possède. Il nota que transmettre ne signifie pas nécessairement prêcher formellement ; même le partage informel d’un verset ou d’un hadith avec la famille ou des amis compte. L’essentiel est de ne pas parler sans connaissance. Ainsi, Nawawi encouragea à apprendre puis immédiatement enseigner ce que l’on apprend, même peu. Cela crée une onde de savoir dans la société.

• Ibn Kathir (un savant classique connu pour son commentaire du Coran) expliqua dans son tafsir du Coran 3:104 que ce verset établit un véritable devoir pour la communauté musulmane d’avoir des personnes dédiées à la da'wah. Il écrivit que les musulmans doivent inviter à « tout ce qui est bon », c’est-à-dire à la fois aux fondements de la foi et aux bonnes actions. Ibn Kathir et d’autres insistent sur le fait que l’appel à l’islam est l’une des plus grandes formes d’ordonner le bien. Il souligna aussi que les savants qui enseignent et même les réformateurs qui conseillent les dirigeants font partie de l’esprit de ce verset – ils appellent tous au bien et interdisent le mal dans leurs contextes.

• Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (un savant renommé du XIVe siècle) était très passionné par l’ordonnance du bien et l’interdiction du mal. Il insista sur le fait que chaque musulman a une certaine responsabilité d’appeler aux enseignements de l’islam, en commençant par lui-même et son cercle immédiat. Cependant, il avertit aussi qu’il faut avoir sagesse et connaissance avant de se lancer dans des débats. Une de ses idées était que l’ordre des priorités compte : d’abord appeler les gens aux bases (la croyance en l’Unicité d’Allah), puis à la prière et aux bonnes actions, etc. – comme le Prophète (PBUH) l’enseigna à Mu’adh ibn Jabal lorsqu’il l’envoya au Yémen, « Que la première chose à laquelle tu les appelles soit l’Unicité d’Allah (Tawhid) », puis s’ils acceptent, enseigne la prière et la zakat, etc. Cette approche progressive est souvent mise en avant par les savants pour ne pas submerger un nouveau venu trop vite.

• Imam Al-Ghazali (savants et sage du XIe siècle) dans son célèbre ouvrage Ihya Ulum al-Din écrivit sur le devoir des savants et des personnes savantes de guider les autres. Il considérait enseigner aux autres comme une forme de charité et d’adoration. Il nota que si les gens ne se préoccupent que de leur piété personnelle et ignorent d’aider les autres à s’améliorer, c’est une erreur. Son analogie était celle d’un médecin : un docteur ne devrait pas seulement rester en bonne santé lui-même et ignorer les malades autour de lui. De même, un musulman qui connaît les remèdes aux maux spirituels (par la guidance de l’islam) doit « soigner » la communauté en partageant conseils et enseignements. Al-Ghazali aborda aussi les intentions – on doit faire le tabligh pour plaire à Allah et par vrai souci des gens, pas pour se montrer ou chercher le pouvoir.

• Savants contemporains : Les savants modernes insistent aussi beaucoup sur la da'wah, surtout dans notre monde globalisé. Par exemple, Dr. Zakir Naik (conférencier bien connu) rappelle souvent aux musulmans que transmettre le message est « fard » (obligatoire) au sens où au moins une personne dans notre portée doit le faire. Il encourage à apprendre les réponses aux questions courantes et à utiliser les médias et la technologie pour la diffusion. Des savants comme Mufti Menk insistent sur le fait de commencer par le caractère : « Ton caractère et ta gentillesse pourraient inspirer quelqu’un à s’intéresser à l’islam plus que mille mots. » Cela correspond à l’exemple prophétique de gagner les cœurs par la compassion.

• Accent éducatif : Beaucoup de savants aujourd’hui notent que la da'wah commence à la maison. Enseigner à nos enfants et à notre famille l’islam correctement fait partie de transmettre le message. On ne peut pas négliger son propre foyer en prêchant aux étrangers. Cela est basé sur le principe coranique, « Ô vous qui croyez, sauvez-vous vous-mêmes et vos familles d’un Feu… » Ainsi, éduquer la famille, surtout dans les sociétés non musulmanes, est une forme primaire de tabligh – assurer que le message soit transmis à la génération suivante. Shaykh Abdul Aziz ibn Baz (ancien Grand Mufti d’Arabie Saoudite) donnait souvent des fatwas disant que chaque musulman, même dans un pays non musulman, doit être un « appelant à Allah » par paroles et actions, en commençant par la famille et les voisins, et il soulignait la patience et les bonnes manières comme clés du succès.

En résumé, le consensus des savants est que transmettre le message est soit un devoir individuel à certains égards, soit un devoir collectif que quelqu’un doit remplir. Les quatre grandes écoles de droit islamique (Hanafi, Maliki, Shafi’i, Hanbali) s’accordent à dire que la da'wah (inviter les autres à la vérité et au bien) est importante. Elles la classent généralement comme un fard kifayah (obligation collective) : cela signifie que la communauté musulmane doit collectivement s’assurer que la da'wah est faite. Si certaines personnes la remplissent suffisamment, les autres sont déchargés du péché, mais si tout le monde la néglige, alors tous ceux qui en étaient capables partagent la faute.

Il peut y avoir de légères nuances : par exemple, certains savants de ces écoles mentionnent que si vous êtes le seul musulman dans un lieu ou le seul à avoir certaines connaissances, alors cela devient un fard 'ayn (devoir personnel) pour vous de transmettre, car personne d’autre ne peut le faire. Les écoles discutent aussi des qualifications : par exemple, un savant malikite pourrait dire qu’une personne doit avoir une compréhension de base avant de débattre, un savant hanafite insisterait sur l’usage de la sagesse et à ne pas causer plus de mal dans la société, etc. Mais aucune école ne dit qu’on peut ignorer complètement le tabligh. Elles encouragent unanimement à ordonner le bien et interdire le mal dans la mesure du possible.

Il est intéressant de noter : même dans l’adoration, il y a des aspects de tabligh. Par exemple, le sermon du vendredi en congrégation (Khutbah) est une forme de rappel transmis à la communauté chaque semaine, une obligation dans toutes les écoles. Les savants ont toujours vu la diffusion du savoir comme liée à la santé de l’Ummah.

Miracles et la Diffusion de l’Islam

Bien que l’islam se soit largement répandu par des efforts humains sincères, il existe des cas où des miracles sont considérés comme ayant aidé la mission du tabligh. Nous avons mentionné l’histoire de Tufayl ibn Amr et la lumière miraculeuse qui l’a aidé à inviter son peuple. Voici quelques autres points remarquables :

• Le Miracle du Coran : Les musulmans considèrent le Coran lui-même comme le miracle vivant du Prophète Muhammad (PBUH). Contrairement aux miracles physiques des prophètes passés (comme Moïse fendant la mer ou Jésus guérissant les aveugles), le Coran est un miracle en paroles qui demeure avec nous. Sa beauté, sa profondeur et son pouvoir transformateur sur les cœurs sont vus comme un miracle destiné à tous les temps. À travers l’histoire, des gens ont décidé d’embrasser l’islam après avoir simplement entendu le Coran récité ou étudié ses sens – ils ont senti qu’il ne pouvait venir que de Dieu. En ce sens, le Coran est le miracle principal par lequel le message est transmis. Il est à la fois le message et la preuve de la vérité du message. Quand les musulmans partagent des versets du Coran avec d’autres, ils partagent en réalité un remède miraculeux pour les cœurs. Beaucoup de savants nous rappellent cela : fiez-vous aux paroles d’Allah, car elles ont un effet pénétrant que nos propres mots n’ont pas.

• Prophéties Prophétiques : Le Prophète Muhammad (PBUH) fit des prophéties étonnantes qui peuvent être considérées comme miraculeuses et qui concernent la diffusion du message. Par exemple, il dit que l’islam atteindrait chaque coin de la terre. Dans un récit, il dit : « Cette affaire (l’islam) atteindra certainement chaque endroit touché par la nuit et le jour. Allah ne laissera aucune maison ou tente (c’est-à-dire tout foyer, en ville ou en zone reculée) sans que cette religion y entre. » Pendant des siècles, cette prophétie s’est réalisée. Aujourd’hui, en 2025, nous voyons des musulmans littéralement dans chaque pays de la terre. Même dans des régions ou îles qui historiquement n’avaient pas de musulmans, il y a maintenant au moins quelqu’un qui a entendu parler de l’islam ou s’est converti. La présence mondiale de l’islam et sa croissance continue (c’est l’une des religions à la croissance la plus rapide) sont vues par les croyants comme un signe du soutien divin dans la diffusion du message. Cela ne signifie pas que tout le monde sera musulman, mais que le message atteindra tout le monde ou sera au moins accessible à tous à un moment donné – ce qui souligne encore notre devoir d’être ceux qui le transmettent.

• Miracles dans le Caractère : Parfois, le « miracle » qui convainc les gens n’est pas un événement surnaturel mais le caractère presque surhumain affiché par les musulmans suivant l’exemple du Prophète. Par exemple, beaucoup d’opposants à l’islam à l’époque du Prophète devinrent musulmans quand ils virent l’honnêteté, la gentillesse et la discipline inébranlables des musulmans. Une histoire célèbre concerne Thumamah ibn Uthal, un chef qui fut initialement un ennemi. Quand il fut capturé par les musulmans, le Prophète le traita avec une gentillesse inattendue et le laissa partir libre. Thumamah fut tellement ému qu’il embrassa l’islam, disant que Muhammad était la personne la plus noble qu’il ait jamais rencontrée. La transformation des cœurs par l’expérience de la bonne conduite des musulmans peut sembler miraculeuse. Et en effet, le caractère du Prophète est décrit dans le Coran comme « d’une haute moralité » – il avait un effet magnétique sur les gens.

En essence, bien que l’islam ne recommande pas de compter sur les miracles pour prouver un point (la foi doit venir par la compréhension et la conviction), notre histoire est remplie d’exemples que les croyants voient comme la main secourable d’Allah dans la diffusion du message. Cela renforce que si nous faisons notre part, Allah peut ouvrir des portes et des cœurs de façons que nous n’imaginons pas.

Vivre le Devoir Aujourd’hui: Comment Transmettre le Message?

Après avoir compris tout cela, la grande question est qu’en est-il de nous aujourd’hui ? Comment, en tant que musulmans modernes, accomplissons-nous ce devoir de tabligh et de da'wah, surtout en vivant dans une société diverse et globale ?

1. Commencez par votre cercle proche : La forme la plus simple de transmettre le message est auprès de ceux qui vous sont les plus proches. Partagez la connaissance islamique avec votre famille et vos amis. Cela peut signifier s’assurer que vos enfants apprennent le Coran et les valeurs islamiques ; avoir des conversations ouvertes avec des voisins ou camarades curieux sur ce que l’islam enseigne vraiment ; ou même rappeler aux musulmans autour de vous la prière ou les bonnes actions. Ne sous-estimez pas ces actes « petits », ils font tous partie de la diffusion de la lumière. Si chaque musulman prenait soin de guider sa famille et de se connecter avec sa communauté locale, beaucoup d’ignorance et de malentendus seraient éliminés.

2. Soyez un bon exemple : Il y a un proverbe : « Les actions parlent plus fort que les mots. » Souvent, la manière dont nous nous comportons peut attirer les gens à s’intéresser à notre foi. En étant honnête, gentil, patient et responsable dans nos interactions quotidiennes, nous faisons indirectement de la da'wah. Par exemple, si vos collègues vous connaissent comme quelqu’un qui ne ment jamais ni ne colporte de rumeurs, ou s’ils vous voient prendre une courte pause pour prier, cela transmet un message sur l’islam. Beaucoup de gens ont dit qu’ils s’étaient intéressés à l’islam parce qu’« j’ai rencontré un musulman vraiment droit et gentil, cela m’a rendu curieux ». C’est exactement ce que le Prophète (PBUH) enseigna : il insista sur les bonnes manières (akhlaq). Ainsi, vivre l’islam sincèrement est la première étape d’un tabligh efficace. Cela construit la crédibilité pour que lorsque vous parlez de l’islam, les gens voient que vous pratiquez ce que vous prêchez.

3. Partagez la connaissance avec sagesse : Tout le monde n’est pas censé être un orateur public ou un savant. Mais nous pouvons tous partager ce que nous savons de manière appropriée. Par exemple, vous pouvez partager un beau verset du Coran ou un hadith sur vos réseaux sociaux avec une courte réflexion. Ou offrir un bon livre islamique à quelqu’un d’intéressé. Si vous avez un ami non musulman qui pose des questions, prenez le temps de répondre ou de chercher les réponses ensemble. Un conseil important : parlez d’une manière que votre auditoire peut comprendre. Utilisez un langage simple (comme nous essayons de le faire dans cet article). Utilisez des exemples qui leur parlent. Le Prophète adaptait son message à l’auditeur, par exemple, avec les Bédouins il était très direct et utilisait leur style de discours, tandis qu’avec d’autres il avait une autre approche. Transmettez toujours l’islam de manière gentille et positive – mettez l’accent sur la beauté d’adorer un Dieu unique, la compassion, les valeurs familiales, etc., plutôt que de commencer par des détails controversés ou complexes de la loi.

4. Utilisez les outils modernes : Nous vivons à une époque d’outils de communication sans précédent. Les musulmans peuvent utiliser internet, la vidéo, l’écriture et les événements communautaires pour diffuser le vrai message de l’islam. Il existe de nombreux sites web, chaînes YouTube et organisations dédiées à la da'wah. Vous pouvez les soutenir, ou même lancer un petit projet comme un blog ou un cercle d’étude local. Certaines personnes font de courtes vidéos pour clarifier les idées fausses, d’autres organisent des journées portes ouvertes à la mosquée pour que les voisins viennent poser des questions. Même traduire des documents islamiques dans les langues locales est une grande contribution au tabligh. L’idée est de rendre l’information sur l’islam accessible et attrayante.

5. Concentrez-vous sur le terrain d’entente et la sagesse : Quand vous parlez à des non-musulmans, il est souvent utile de trouver des valeurs communes sur lesquelles construire. Par exemple, discuter de l’importance de la charité, ou de la croyance en un Créateur unique (pour ceux d’autres confessions), ou du besoin de sens dans la vie (avec ceux qui n’ont pas de foi). Le Coran nous enseigne à débattre de la « meilleure manière », ce qui signifie souvent écouter les préoccupations de l’autre et y répondre avec réflexion. Il ne s’agit pas de gagner des arguments ; il s’agit d’ouvrir les cœurs. Et la sagesse signifie parfois choisir le bon moment et le bon lieu. Peut-être qu’un ami est plus réceptif lorsqu’il traverse une période difficile et cherche un sens, plutôt que de l’aborder au hasard.

6. Pas de contrainte, pas de pression : Rappelez-vous toujours le principe de « pas de contrainte en religion ». Notre travail est de transmettre clairement et de manière attrayante, mais pas de harceler ou de forcer. Si quelqu’un n’est pas intéressé, respectez cela. Peut-être que la graine que vous avez plantée poussera plus tard. La hidayah (guidance) vient d’Allah. Une approche douce et non pressante laisse souvent les gens plus curieux à long terme qu’une approche conflictuelle. Le Prophète (PBUH) fit preuve d’une patience extrême, parfois il faisait simplement du du’a (prière) pour une personne hostile, et des années plus tard cette personne changeait. Donc, patience et prière font aussi partie de la da'wah.

7. Renforcez votre propre connaissance : On ne peut donner ce que l’on n’a pas. Une partie de la préparation à transmettre l’islam est d’apprendre continuellement à son sujet. Lisez le Coran avec compréhension, étudiez la vie du Prophète, et apprenez profondément les bases des croyances et morales islamiques. Cela augmentera non seulement votre foi, mais vous équipera pour répondre aux questions avec précision. Si quelqu’un vous demande quelque chose que vous ne savez pas, il est parfaitement acceptable (et encouragé) de dire « Je ne sais pas, mais je peux chercher. » Puis allez demander à une personne savante ou consulter une source fiable. En fait, cette approche montre l’humilité et la sincérité. La da'wah ne signifie pas avoir toutes les réponses sur le champ, mais signifie se soucier assez pour chercher les réponses ensemble.

8. Collaborez et soutenez les efforts organisés : Il existe de nombreuses organisations de da'wah et de sensibilisation. Par exemple, des groupes qui distribuent gratuitement le Coran ou tiennent des stands d’information islamique, ou des organisations universitaires qui présentent l’islam aux étudiants. Si vous pouvez rejoindre de tels efforts, c’est excellent. Sinon, même donner ou faire du bénévolat occasionnellement est une manière de participer à la transmission du message. Rappelez-vous le point précédent : si certaines personnes remplissent le devoir collectif, les autres devraient au moins les soutenir. Donc, si vous n’êtes pas celui qui est en première ligne, vous pouvez être celui qui aide en coulisses.

9. Da’wah aussi auprès des musulmans : Le tabligh ne s’adresse pas uniquement aux non-musulmans. Au sein de la communauté musulmane, nous devons aussi continuellement nous rappeler mutuellement les enseignements. Cela peut signifier conseiller un ami qui a dévié dans sa pratique (l’encourager gentiment à prier ou à abandonner une mauvaise habitude), ou partager un discours bénéfique ou un article pour renforcer la foi des autres. Il y a aussi beaucoup de musulmans qui ne connaissent pas bien leur propre religion ; leur enseigner les concepts de base ou clarifier les idées fausses est tout aussi important. Des groupes comme la « Tablighi Jamaat » se concentrent spécifiquement sur le ravivement de la foi parmi les musulmans en voyageant et en les inspirant à pratiquer. Bien que les approches diffèrent, l’idée est que nous pouvons tous nous motiver mutuellement à être de meilleurs musulmans, et que cette force interne rend ensuite notre da'wah externe plus efficace.

10. Sincérité et Dua (prière) : Enfin, gardez toujours des intentions sincères. Nous transmettons le message pour chercher le plaisir d’Allah, pas pour nous montrer ou nous sentir supérieurs. Et nous devons continuellement faire du dua pour ceux que nous essayons de guider (demandant à Allah d’ouvrir leurs cœurs) et pour nous-mêmes afin de rester guidés. Le Prophète Muhammad (PBUH) priait souvent pour son peuple, même ceux qui le rejetaient. Une de ses prières sincères était : « Ô Allah, guide mon peuple, car ils ne savent pas. » Avoir cet état d’esprit aimant est crucial. Les gens peuvent sentir si vous vous souciez vraiment d’eux ou si vous essayez juste de marquer des points. La sincérité est comme une lumière dans le cœur dans laquelle Allah peut mettre la barakah (bénédiction) dans nos efforts.

Dans le monde d’aujourd’hui, les musulmans font parfois face à des stéréotypes négatifs. Cela rend le devoir de transmettre le vrai message encore plus urgent. En nous engageant dans le tabligh, nous combattons activement les malentendus. Nous montrons que l’islam est synonyme de paix, de miséricorde, de justice et de guidance. Le monde est rempli de gens en quête de sens, et nous détenons un trésor entre nos mains, la guidance de notre Créateur. C’est un honneur et une tâche de partager ce trésor.

Conclusion: Porter le Flambeau

Transmettre le message (tabligh) en islam n’est pas juste une tâche sur une liste, c’est un mode de vie. Cela signifie que nous représentons et partageons toujours ce en quoi nous croyons, par nos paroles et nos actes. Cette responsabilité a défini l’Ummah musulmane dès le début. Elle a transformé un petit groupe de croyants dans l’Arabie du VIIe siècle en une fraternité mondiale de foi couvrant tous les continents.

Pour nous, musulmans modernes, l’obligation du tabligh signifie que nous ne pouvons pas être passifs envers notre foi. Nous vivons à une époque où la désinformation se répand rapidement, et beaucoup de gens n’ont jamais entendu parler de l’islam correctement. Chacun de nous est un ambassadeur de l’islam dans son propre contexte. Quand nous prenons cela au sérieux, nous constatons que cela enrichit aussi notre foi, nous devenons plus conscients de pratiquer ce que nous prêchons, et nous gagnons la récompense qu’Allah a promise aux appelants à la vérité.

Il est important que transmettre le message aujourd’hui soit fait avec le même esprit que le Prophète (PBUH) et ses compagnons : avec sagesse, compassion, humilité et persévérance. Nous devons respecter le libre arbitre et le temps des gens, jamais forcer, seulement inviter. Nous adressons les esprits avec un raisonnement clair et touchons les cœurs avec bonté. Et nous comptons sur Allah pour les résultats.

Ce devoir nous unit aussi : savants, activistes, parents, jeunes, tout le monde a un rôle à jouer. Peut-être inspirerez-vous la prochaine personne qui deviendra un grand contributeur à l’islam. Ou peut-être que vos discussions discrètes mèneront un collègue à embrasser l’islam, qui élèvera alors toute une famille de croyants. Les effets d’entraînement sont vastes et souvent invisibles pour nous, mais Allah les voit.

Au final, accomplir l’obligation de transmettre le message, c’est se soucier profondément de l’humanité. C’est partager le don que nous avons reçu. Comme les musulmans le croient, le Prophète Muhammad (PBUH) fut envoyé comme une miséricorde pour les mondes, et nous sommes les agents de cette miséricorde en diffusant son message de monothéisme, de paix et de droiture. C’est un devoir noble qui porte un grand honneur dans ce monde et une immense récompense dans l’au-delà.

Portons ce flambeau haut, avec confiance dans la vérité et humilité dans nos cœurs. En faisant cela, nous continuons l’œuvre du meilleur des créatures, et nous gardons la lumière de la foi brillante pour les générations à venir.

Comme le dit magnifiquement le Coran, notre prière est que nous devenions « témoins sur l’humanité » pour la vérité, tout comme le Messager fut un témoin sur nous (Coran 2:143). Cela signifie qu’au Jour du Jugement, nous pourrons dire : nous avons transmis la confiance du savoir qui nous a été donnée.

Qu’Allah nous aide tous à transmettre Son message de la meilleure manière, et qu’Il guide ceux qui l’entendent. Amine.

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Livres Recommandés pour Approfondir

Pour ceux qui souhaitent en savoir plus sur le devoir de transmettre le message, ses vertus, et des conseils pratiques sur la da'wah, voici quelques livres très appréciés (classiques et modernes) par des savants et auteurs réputés :