L’Univers en Expansion - Une Perspective Coranique

Voici maintenant la partie vraiment captivante : il y a plus de 1400 ans, le Coran faisait déjà allusion à un univers en expansion. Ce livre sacré de l’Islam, révélé au VIIe siècle au Prophète Muhammad (PBUH), parle des cieux d’une manière qui s’aligne remarquablement avec la science moderne. En tant que savant musulman, je trouve cela à la fois impressionnant et renforçant la foi. C’est l’un des nombreux signes de la vérité et de la beauté de l’Islam, montrant comment le Coran, sans être un manuel scientifique, contient des expressions qui correspondent parfaitement à des découvertes faites bien après sa révélation. Dans cet article, nous explorerons le verset qui fait référence à l’univers en expansion (Coran 51:47), examinerons sa formulation arabe originale, et verrons comment les savants classiques et les penseurs modernes le comprennent. Nous regarderons aussi d’autres versets coraniques et hadiths prophétiques sur la création des cieux, et considérerons comment la perspective islamique se distingue. À la fin, vous apprécierez comment cette connaissance scientifique est présentée dans le Coran et ce qu’elle signifie pour nous en tant que croyants. C’est un voyage qui relie l’astronomie à la théologie, stimulant à la fois notre intellect et notre esprit. Commençons par regarder directement ce que dit le Coran.

Le Coran sur l’Univers en Expansion

Coran 51:47 - « Nous l’étendons »

Le verset principal souvent cité à propos de l’expansion de l’univers se trouve dans la Sourate Adh-Dhariyat (Chapitre 51), verset 47. Dans ce verset, Allah (Dieu) parle de la création des cieux :

« Et le ciel, Nous l’avons construit avec puissance, et en vérité, Nous l’étendons.» (Coran 51:47)

Cette déclaration simple mais profonde se trouve dans un passage où Allah nous rappelle Sa puissance en tant que Créateur. Décomposons quelques mots clés de l’arabe original pour bien saisir le sens :

• « Ciel » (al-samaa') : En arabe, samaa' peut signifier le ciel ou tout ce qui est au-dessus de nous. Ici, cela signifie largement l’univers ou les cieux. Quand le Coran dit « Nous avons construit le ciel », cela fait référence à Allah créant tout le cosmos, l’immense étendue de l’espace avec tous ses corps célestes.

• « Avec puissance » (bi-aydin) : Cela signifie avec force et pouvoir. Cela souligne que la construction de l’univers a été réalisée par la grande puissance d’Allah. Rien n’est difficile pour Lui – élever le ciel à sa taille énorme est une chose facile par Sa volonté. Certains savants classiques mentionnent que aydin (littéralement « mains » au sens figuré) signifie force ou capacité. Donc Allah dit : « Nous avons construit le ciel avec Notre puissance et Notre capacité. »

• « Nous l’étendons » (wa inna la-musi'un) : Voici la partie vraiment fascinante. L’expression arabe inna la-musi'un vient de la racine wasi'a, qui signifie être large, spacieux, ou étendre. La forme utilisée (musi'un) implique l’expansion ou l’agrandissement. En langage clair, Allah dit : « Nous rendons le ciel plus large ». C’est une forme au présent, suggérant une action en cours. En d’autres termes, Allah n’a pas seulement créé l’univers comme une entité statique – Il est en train de l’étendre continuellement. Beaucoup de traductions modernes capturent ce sens en traduisant la phrase par « Nous l’étendons » ou « en train d’étendre [l’univers] ».

Il est intéressant de noter que les premiers traducteurs du Coran au XXe siècle ont parfois rendu musi'un différemment. Par exemple, Abdullah Yusuf Ali, en 1934, l’a traduit par « Nous qui créons l’immensité de l’espace », mettant en avant la grande taille du cosmos. Marmaduke Pickthall (1930) a écrit de même : « C’est Nous qui faisons l’immense étendue (de celui-ci). » Ces traductions insistaient sur la vastitude des cieux. Cependant, après que l’expansion de l’univers soit devenue un fait scientifique établi, de nombreux savants ont revisité ce verset et reconnu que l’arabe peut légitimement être compris comme une expansion continue, et pas seulement une création ponctuelle de vastitude. Des traducteurs modernes comme Muhammad Asad et Mustafa Khattab rendent musi'un par « l’étendons », ce qui est à la fois linguistiquement valide et remarquablement en accord avec ce que la science a découvert.

En effet, Mufti Taqi Usmani, un savant islamique contemporain bien connu, traduit ce verset ainsi : « Et le ciel, Nous l’avons construit avec puissance ; et en vérité, Nous sommes Ceux qui l’étendent. » Cela reflète le même sens, Allah est activement en train d’étendre le ciel ou l’univers. Le Brill Dictionary of Qur'anic Usage, une ressource savante respectée, note que cette phrase peut signifier « Nous l’avons rendu vaste » ou « Nous l’étendons » selon le contexte. Les commentateurs classiques expliquaient souvent cela comme Allah rendant le ciel immensément large et haut. Ils comprenaient certainement la grandeur de la taille des cieux, même s’ils ne décrivaient pas explicitement une extension progressive dans le temps (car ce concept n’était pas connu alors). La beauté de la formulation coranique est qu’elle est assez flexible pour englober les deux sens : le ciel est vaste, et Allah peut en étendre encore la largeur.

Prenez un instant pour réfléchir à quel point cela est extraordinaire. Le fait que le Coran décrive le ciel en utilisant un langage d’expansion est incroyable, compte tenu de l’époque de sa révélation. Aucun humain vivant dans le désert d’Arabie au VIIe siècle n’aurait pu savoir que l’univers est en croissance continue. Cette idée n’a émergé que lorsque les télescopes modernes ont montré des galaxies s’éloignant de nous. Pourtant, le Coran a déclaré « Nous l’étendons » des siècles auparavant. C’est un signe puissant pour les musulmans, démontrant que le Coran n’est pas le produit du savoir humain de son temps, mais la parole d’Allah, l’Omniscient. Même un physicien de renommée mondiale comme Stephen Hawking a reconnu à quel point la découverte de l’univers en expansion était révolutionnaire, disant « la découverte que l’univers est en expansion fut l’une des grandes révolutions intellectuelles du XXe siècle. » Le Coran avait déjà fait allusion à cette réalité bien avant, véritable témoignage de son origine divine.

Autres Versets Coraniques sur la Création et le Cosmos

Le verset 51:47 n’est pas le seul verset qui aborde la nature et l’origine de l’univers. Le Coran invite souvent les gens à réfléchir aux cieux et à la terre comme signes de la puissance d’Allah. Voici quelques autres versets pertinents qui complètent l’idée d’un cosmos en expansion :

• Un Commencement avec un « Big Bang » : Le Coran suggère que l’univers a eu un point d’origine unique. Dans la Sourate Al-Anbiya (21:30), on trouve une déclaration frappante :

  « Les mécréants ne voient-ils pas que les cieux et la terre étaient réunis en une seule masse, puis Nous les avons séparés ? Et que Nous avons fait de l’eau toute chose vivante ? Ne croiront-ils donc pas ? » (Coran 21:30)

  Ce verset décrit les cieux et la terre comme initialement unis (ratqan, signifiant fusionnés ou cousus ensemble) avant d’être séparés (fatq, divisés ou éclatés). Beaucoup de musulmans y voient une allusion au Big Bang, l’explosion cosmique qui a commencé l’expansion de l’univers. L’imagerie est certainement cohérente : toute la matière et l’espace étaient autrefois une entité singulière et compacte, puis Allah les a fait éclater. Il est ensuite mentionné que la vie provient de l’eau, un autre point qui résonne avec la biologie moderne. L’insistance pour le lecteur est de reconnaître la main d’Allah dans ces grands événements et donc de croire en Lui.

• De la fumée aux sept cieux : Le Coran décrit aussi une phase précoce de la création où le ciel ressemblait à de la fumée, indiquant un état nébuleux, gazeux de l’univers. Dans la Sourate Fussilat (41:11), après avoir dit qu’Allah a créé la terre, il est dit :

  « Puis Il se tourna vers le ciel alors qu’il était fumée et Lui dit ainsi qu’à la terre : ‘Venez [à l’existence], de gré ou de force.’ Ils dirent : ‘Nous venons obéissants.’ » (Coran 41:11)

  Selon cela, les cieux ont commencé comme un nuage de fumée, un terme vague qui correspond bien au concept d’un univers primordial gazeux. L’astrophysique nous dit qu’après le bang initial, l’univers était en effet rempli de gaz chaud et opaque et de particules (essentiellement une « fumée » cosmique) avant que les étoiles et les galaxies ne se forment. La formulation coranique est encore une fois fascinante et appropriée. Ensuite, dans le verset suivant, Allah dit qu’Il a formé les sept cieux en deux périodes et a orné le ciel le plus proche de lampes (étoiles) (41:12). C’est comme si le Coran esquissait la séquence : d’une explosion initiale et séparation, à une phase fumée, à la formation des cieux structurés et des corps célestes, en accord large avec le récit scientifique du développement cosmique.

• La conception en expansion continue et un effondrement ultime : Nous avons vu que le Coran indique une conception en expansion, mais il nous dit aussi que cette expansion ne durera pas éternellement. L’univers accomplira son but et un jour prendra fin par l’ordre d’Allah. Dans la Sourate Al-Anbiya (21:104), Allah donne une image puissante du Jour du Jugement :

  « Le jour où Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau d’un livre. Comme Nous avons commencé la première création, Nous la répéterons. C’est une promesse qui Nous incombe. En vérité, Nous le ferons. » (Coran 21:104)

  Ici Allah dit qu’Il roulera les cieux comme on roule un parchemin ou un rouleau d’écriture. Cette image est l’opposé de l’expansion, c’est une contraction future. Cela suggère qu’après avoir étendu et étiré l’univers, Allah le repliera en un instant lorsque le temps fixé viendra. Scientifiquement, certains ont comparé cela au concept de « Big Crunch » (si l’univers devait s’effondrer) ou simplement à l’idée que le temps et l’espace tels que nous les connaissons seront remis en ordre par Dieu. En tout cas, le Coran précise que l’expansion fait partie d’un plan contrôlé : Allah a étendu l’univers, et Il peut tout aussi facilement le rouler. Le verset fait aussi allusion à une nouvelle création après la fin, « comme Nous avons commencé la première création, Nous la répéterons », ce que les musulmans comprennent comme la création d’un nouveau domaine (l’Au-delà) une fois cet univers terminé.

• Le ciel élevé sans piliers : Un autre concept lié est la manière dont le Coran décrit la stabilité et l’étendue du ciel. On trouve des versets comme dans la Sourate Ar-Ra’d (13:2) :

  « Allah est Celui qui a élevé les cieux sans piliers que vous pouvez voir, puis Il S’est établi sur le Trône… » (Coran 13:2)

  Ce verset souligne que les cieux sont soutenus par la puissance d’Allah seule (« sans piliers » visibles pour nous), mettant en avant à la fois la vastitude du ciel et la puissance d’Allah pour le soutenir. Bien que ce ne soit pas directement sur l’expansion, cela complète l’idée que le cosmos est vaste et merveilleusement construit. Un autre verset, Sourate An-Nazi’at (79:27-28), demande : « Lequel est plus dur à créer : vous, ou le ciel qu’Il a construit ? Il a élevé son plafond très haut et l’a proportionné. » Ici, « élevé son plafond » donne encore une image du ciel étendu ou élevé à une hauteur immense.

Tous ces versets peignent un tableau cohérent : le Coran nous encourage à regarder les cieux comme un signe d’Allah. La création de l’univers a été délibérée et majestueuse, elle a eu un commencement (unis puis séparés, formés de fumée), elle a été rendue vaste et continue dans un état connu d’Allah (en expansion jusqu’à ce qu’elle soit repliée), et elle fonctionne selon des lois établies par son Créateur (le ciel tenu sans piliers et rempli d’étoiles). Aucune de ces affirmations ne contredit les connaissances scientifiques établies, en fait, elles s’alignent souvent étrangement avec elles. Pourtant, le but du Coran en les mentionnant n’est pas d’enseigner la physique, mais de réveiller la foi. Après avoir mentionné le ciel et la terre unis en 21:30, Allah demande : « Ne croiront-ils donc pas ? » Le but est qu’en méditant ces signes, nous reconnaissions l’existence et la grandeur d’Allah.

Hadiths Prophétiques sur la Création de l’Univers

En plus du Coran, il existe des paroles du Prophète Muhammad (PBUH), consignées dans des recueils de Hadith, qui éclairent la création et la nature des cieux. Le Prophète (PBUH) était illettré et vivait à une époque sans science moderne, pourtant ses paroles, comme les versets coraniques, résonnent souvent avec ce que nous savons aujourd’hui ou soulignent la même admiration pour la puissance d’Allah. Voici quelques hadiths authentiques (Sahih) liés à notre sujet :

Rapporté par Abu Hurairah (qu’Allah soit satisfait de lui) : Le Prophète Muhammad (PBUH) a dit : Allah saisira la terre au Jour de la Résurrection et pliera le ciel dans Sa main droite, puis Il dira : ‘Je suis le Roi. Où sont les rois de la terre ?’ (Sahih Muslim)

Ce hadith correspond à la description coranique en 21:104 concernant Allah qui plie les cieux. Il donne une image vivante du contrôle total d’Allah sur Sa création. Au Jour du Jugement, la terre immense et le ciel qui nous impressionnent maintenant ne seront rien dans la main d’Allah, comme quelqu’un tenant une balle ou enroulant un parchemin. Quand Allah dit « Où sont les rois de la terre ? », c’est un défi, tout pouvoir humain et domination ne signifient rien devant le Seigneur des Mondes. Cette parole remplit le cœur du croyant d’humilité et d’admiration. Elle s’aligne avec le thème coranique de l’expansion cosmique suivie d’une contraction, renforçant que la durée de vie de l’univers est selon le commandement d’Allah.

Rapporté par 'Imran ibn Husain (qu’Allah soit satisfait de lui) : Le Messager d’Allah (PBUH) a dit : Allah existait éternellement et il n’y avait rien d’autre. Son Trône était sur l’eau. Il a écrit dans le Livre (de la Création) tout, puis Il a créé les cieux et la terre. (Sahih al-Bukhari)

Ce hadith donne un aperçu de la séquence de la création et de la préexistence d’Allah. Il nous dit qu’avant que l’univers tel que nous le connaissons existe, Allah était toujours là (comme les musulmans le croient, Allah est sans commencement ni fin). Rien d’autre n’était encore créé. Son Trône (al-'Arsh, un grand siège d’autorité digne de Sa Majesté) reposait sur l’eau, indiquant que l’eau faisait partie des premières de Ses créations, ou que le Trône reposait sur l’eau dans cet état primordial. Ensuite, Allah a inscrit tout ce qui allait arriver (le destin divin) et a ensuite créé les cieux et la terre. Cette narration est profonde car elle indique que l’univers a eu un commencement défini dans le temps (exactement ce que dit la théorie du Big Bang, que le temps et l’espace ont eu un début). Elle montre aussi que la connaissance et la puissance d’Allah englobent tout dès le départ – Il a tout écrit dans un registre divin (Al-Lawh al-Mahfuz) avant que cela n’arrive. La mention de l’eau peut nous surprendre, mais il est intéressant de noter que la science moderne dit que l’eau (H₂O) est en effet l’un des composés les plus abondants dans l’univers et essentielle à la vie. Dans la tradition islamique, l’eau est vue comme une substance vivifiante qu’Allah a créée tôt. Ce hadith complète l’idée coranique que l’origine de tout vient de l’ordre d’Allah et que les cieux et la terre n’étaient pas éternels ; ils ont été créés à un moment donné.

Il existe d’autres hadiths qui soulignent aussi l’immensité des cieux. Par exemple, certaines narrations (trouvées dans des recueils comme Musnad Ahmad ou autres, avec des degrés d’authenticité variables) disent des choses comme : « Les sept cieux comparés au Kursi (le Repose-Pied d’Allah) sont comme un anneau jeté dans un désert, et le Kursi comparé au Trône (Arsh) est comme un anneau dans un désert. » Cela illustre comment chaque niveau supérieur de la création écrase le précédent. Le Prophète (PBUH) voulait que nous saisissions l’échelle incompréhensible de la domination d’Allah, de notre perspective, l’univers est incroyablement vaste, mais pour Allah, tout cela est insignifiant en taille et complètement sous Son autorité. Bien que cette narration particulière ne soit pas dans les deux livres les plus authentiques (Bukhari et Muslim), son message s’aligne avec la vision coranique : Allahou Akbar, Dieu est Plus Grand que tout.

Tous ces hadiths encouragent le musulman à s’émerveiller devant la création, mais toujours à se souvenir du Créateur derrière elle. Ils sont en harmonie avec les versets coraniques, renforçant les leçons de manière vivante et mémorable. Quand nous les lisons, nous sommes remplis d’émerveillement et d’humilité. Le cosmos, avec ses milliards de galaxies, fonctionne par le commandement d’Allah. Il a eu un commencement, il s’étend par Sa volonté, et il aura une fin quand Il le voudra. Cette perspective façonne la vie du croyant : dans l’admiration de la grandeur d’Allah, avec la confiance que notre existence a un but et est gouvernée par un Seigneur sage et puissant.

Aperçus des Savants Classiques et Modernes

Exégèse Classique (Tafsir) sur le Coran 51:47

Comment les premiers savants musulmans ont-ils compris le verset sur l’expansion du ciel ? Il est instructif de voir leurs explications, en gardant à l’esprit qu’ils ont vécu des siècles avant la science moderne. L’un des savants classiques les plus célèbres est l’Imam Ibn Kathir (XIVe siècle), qui a écrit un tafsir complet (commentaire du Coran). Sur le Coran 51:47, Ibn Kathir explique que « Nous avons construit le ciel avec force » signifie qu’Allah a fait du ciel un dais solide et bien soutenu au-dessus de la terre, élevé haut sans aucun pilier pour le soutenir. Lorsqu’il en vient à « et en vérité Nous l’étendons », Ibn Kathir l’interprète comme « Nous l’avons rendu vaste » et capable de s’étendre. En fait, son commentaire dit : « En vérité, Nous sommes capables d’étendre sa vastitude. » En d’autres termes, Allah a agrandi les cieux et peut les étendre davantage s’Il le veut. Ibn Kathir mentionne des autorités antérieures comme le compagnon Ibn 'Abbas et des savants de son temps qui notaient que le ciel avait été rendu extrêmement large et spacieux par la puissance d’Allah. Ils insistaient sur la grandeur des cieux créés, que c’est une structure immensément grande, haute au-dessus de nous, un signe de la puissance d’Allah.

Un autre savant classique, l’Imam At-Tabari (IXe-Xe siècle), a probablement donné une explication similaire : que lamusi'un indique rendre le ciel large et spacieux. Certains commentateurs plus anciens ont aussi offert une nuance alternative, disant que cela pouvait impliquer une expansion au sens d’enrichir ou donner en abondance. Cela parce qu’en arabe la racine wasi'a peut être utilisée métaphoriquement pour étendre la provision ou la richesse de quelqu’un. Dans le contexte, cependant, l’opinion majoritaire portait sur l’étendue physique du ciel.

Fait intéressant, quelques sources classiques ont même relié l’idée d’Allah « étendant » à Sa générosité. Par exemple, ils pouvaient dire : Allah est « Al-Wasi' » (L’Omniprésent), qui étend la provision à qui Il veut. Donc certains voyaient « Nous étendons » comme une déclaration générale de la capacité d’Allah à augmenter n’importe quoi, que ce soit l’univers physique ou la subsistance pour les créatures. Aucune de ces interprétations classiques n’est contradictoire en réalité, elles soulignent chacune un aspect de la puissance d’Allah. Il a étendu le tissu même du cosmos, et Il peut aussi étendre nos bénédictions individuelles. Le langage du Coran porte souvent des significations multiples, et les savants ont toujours reconnu cela.

Il est important de noter que les savants classiques ne décrivaient pas spécifiquement l’univers comme en expansion continue au sens où nous le concevons après Hubble. Ils n’avaient simplement aucune raison d’imaginer que les galaxies s’éloignaient les unes des autres. Cependant, ils affirmaient qu’Allah avait rendu les cieux spacieux et pouvait les rendre encore plus spacieux s’Il le décidait. Dans un tafsir classique, un savant a écrit : « Nous avons fait le ciel aussi spacieux qu’il est, et Nous sommes capables de l’étendre davantage. » Cela implique un potentiel d’expansion, même si ce n’est pas explicitement dit que cela se produit à chaque instant. Donc, quand nous lisons ces anciens commentaires aujourd’hui, nous réalisons qu’il n’y a aucune friction entre ce qu’ils ont dit et ce que nous savons maintenant, en fait, leur formulation s’accommode aisément de la découverte moderne.

Commentaire Moderne et Réflexions Scientifiques

À l’ère moderne, à mesure que la science progressait, de nombreux savants et penseurs musulmans ont commencé à souligner comment les versets coraniques s’alignent avec des faits scientifiques. Le verset sur l’univers en expansion a pris une nouvelle signification. Des savants qui avaient aussi des connaissances scientifiques ont senti que cette déclaration coranique était une prophétie subtile ou une indication d’une vérité inconnue des humains auparavant.

Par exemple, Cheikh Tantawi Jawhari, un savant égyptien du début du XXe siècle, a écrit un commentaire qui discutait largement des phénomènes scientifiques. Sur le Coran 51:47, il a souligné que lamusi'un indique la puissance d’Allah pour étendre les cieux, et il a reconnu que cela pouvait bien faire allusion à l’univers littéralement en expansion. Il a aussi mentionné une autre interprétation selon laquelle cela pourrait se référer à Allah étendant la provision (rizq) des gens sur Terre. Mais de manière significative, il ne niait pas le sens cosmique, au contraire, il était assez enthousiaste de voir comment la formulation peut englober ce que nous avons appris sur le cosmos.

Un autre savant contemporain respecté, Mufti Taqi Usmani, comme mentionné plus haut, traduit explicitement le verset avec le sens d’expansion. Dans ses notes, il souligne que la découverte scientifique moderne de l’univers en expansion correspond magnifiquement au Coran. Il le traite comme un signe du caractère miraculeux du livre sacré, mais avec une mise en garde importante : nous devons comprendre le verset principalement comme une déclaration de la puissance d’Allah, et ne pas transformer le Coran en un simple manuel scientifique. En d’autres termes, il est permis d’être émerveillé que le Coran ait dit cela, mais il faut éviter les interprétations excessives juste pour faire correspondre des théories scientifiques.

Cette attitude est partagée par beaucoup de savants aujourd’hui, un équilibre entre apprécier les signes scientifiques dans le Coran et ne pas être trop dogmatique sur les soi-disant « miracles scientifiques ». Nous croyons que le Coran est 100 % vrai, donc si la science confirme réellement quelque chose que le Coran avait déjà suggéré, notre foi est renforcée. Cependant, les musulmans savent aussi que les théories scientifiques peuvent évoluer avec le temps. Ainsi, les savants disent souvent : le verset pourrait faire allusion à l’expansion de l’univers, et Allah sait mieux. Les preuves sont assez fortes pour que le Dr Zakir Naik, un conférencier islamique populaire, cite avec confiance le Coran 51:47 lorsqu’il parle de la science dans le Coran. Dans son livre et ses conférences intitulés « Le Coran et la Science Moderne », il attire l’attention sur ce verset. Il note qu’après les découvertes de Hubble, l’expansion de l’univers est un fait scientifique établi, puis il cite le verset en traduction. Le Dr Zakir souligne que cette connaissance dans un écrit du VIIe siècle ne peut être une coïncidence, c’est un miracle du Coran destiné à nous convaincre de son origine divine. Il cite même la déclaration de Stephen Hawking sur la découverte de l’expansion comme une grande révolution, soulignant comment le Coran l’avait mentionnée bien avant que personne ne puisse le savoir.

D’autres auteurs musulmans modernes ont repris ce sentiment. Dr Maurice Bucaille, médecin français qui a étudié le Coran, a écrit un livre célèbre « La Bible, Le Coran et la Science ». Il y remarque aussi le verset 51:47. Bucaille était impressionné que le texte coranique soit formulé d’une manière qui correspond parfaitement à la cosmologie moderne. Il le comparait à la Bible et à d’autres conceptions anciennes de l’univers, trouvant le Coran exempt de mythes et en accord avec les vérités scientifiques. Le travail de Bucaille, parmi d’autres, a été influent pour montrer aux lecteurs instruits qu’on peut être croyant et embrasser les réalités scientifiques, les deux sont en harmonie avec le Coran.

Un penseur musulman contemporain, Harun Yahya, a aussi popularisé ces sujets. Dans ses écrits sur les miracles du Coran, il cite fréquemment le verset sur l’univers en expansion, décrivant comment ce n’est qu’au XXe siècle que l’humanité a saisi ce concept, alors que le Coran l’avait déjà résumé en quelques mots. Lui et d’autres produisent des illustrations attrayantes montrant des galaxies s’éloignant, associées à la citation coranique, utilisant cela comme un outil de Dawah (invitation à l’Islam). Le but est de faire réaliser aux gens que la connaissance dans le Coran dépasse ce qu’un homme illettré comme Muhammad (PBUH) aurait pu avoir seul, elle devait venir du Créateur de l’univers Lui-même.

Il est important de préciser : la science islamique traditionnelle accueille les explications scientifiques comme signes d’Allah, mais met aussi en garde contre la mauvaise interprétation des textes juste pour y trouver du contenu scientifique. Dans le cas du Coran 51:47, la formulation est assez claire pour soutenir l’idée d’expansion, donc il n’y a pas de forçage ou d’interprétation exagérée nécessaire. Ce n’est pas comme essayer de trouver la relativité ou la physique quantique dans le Coran par des allusions très abstraites. C’est une déclaration simple : « Nous avons construit le ciel avec puissance et Nous l’étendons. » Par conséquent, pratiquement tous les savants, quelle que soit leur école de pensée (Hanafi, Shafi'i, Maliki, Hanbali, les quatre écoles sunnites), s’accordent sur le sens du verset. Il n’y a aucun désaccord ici entre différentes écoles islamiques, car ce n’est pas une question de loi ou de doctrine théologique divergente. C’est une explication de la création d’Allah, que tous les musulmans acceptent. Les seules différences légères que vous trouverez sont dans l’emphase : un savant peut insister sur l’aspect miracle scientifique, tandis qu’un autre dira prudemment « cela pourrait faire référence à cela, mais même si ce n’est pas le cas, cela signifie au moins que le ciel est vaste et sous le contrôle d’Allah. » En essence, toutes les interprétations coexistent sans contradiction.

Pour faire simple, tous les savants sunnites, classiques et modernes, reconnaissent que ce verset met en lumière la puissance créatrice d’Allah. Que l’on se concentre sur l’acte passé d’avoir rendu l’univers vaste ou sur l’acte en cours de l’étendre, la leçon reste : Allah est Celui qui l’a fait, et Il mérite notre adoration et notre gratitude. Aucune école de pensée islamique ne dit le contraire, car ce n’est pas un point de controverse. C’est une question de réflexion sur les signes d’Allah, ce qui est encouragé uniformément en Islam.

Perspective Islamique vs. Autres Points de Vue

La vision islamique du cosmos, telle qu’elle est tirée du Coran et des Hadiths, présente quelques avantages clairs quand on la compare à ce que les gens croyaient historiquement ou à ce que d’autres écritures disaient :

• Un Univers Dynamique avec un Commencement : Au Moyen Âge et jusqu’à il y a environ un siècle, la vision scientifique commune (héritée de certains philosophes grecs anciens comme Aristote) était que l’univers est éternel et immuable à grande échelle. Même lorsque des astronomes comme Galilée et d’autres observaient les cieux, l’idée d’un univers infini et statique persistait. Beaucoup de cultures avaient des mythes de création, mais aucun texte ancien ne disait clairement que l’univers est en expansion. Cela rend le choix des mots du Coran unique. En affirmant que les cieux étaient autrefois unis puis séparés (21:30) et que le ciel est en train d’être étendu (51:47), le Coran présente un univers qui évolue sous la direction divine. Il a eu un début (ce qui implique un Créateur qui l’a mis en marche), et il se développe. Cela s’aligne parfaitement avec la théorie du Big Bang et l’expansion observée. En revanche, d’autres textes religieux décrivaient souvent l’univers en termes plus mythologiques ou ne mentionnaient pas du tout l’expansion. Par exemple, le Livre biblique de la Genèse décrit la création des cieux et de la terre mais ne suggère pas que « l’espace » lui-même s’étend. Le choix subtil des mots du Coran se démarque, surtout considérant qu’il est venu dans une société non scientifique. C’est comme si Allah avait rendu le langage du Coran assez large pour révéler plus de vérités à mesure que la connaissance humaine grandissait.

• L’Implication Continue d’Allah : L’Islam enseigne qu’Allah n’a pas seulement créé puis s’est retiré. Il soutient et gouverne activement l’univers à chaque instant. L’expression « Nous l’étendons » indique un processus en cours – la volonté d’Allah est continuellement à l’œuvre. Cela contredit l’idée déiste que Dieu aurait mis les choses en mouvement puis serait devenu désengagé. En Islam, chaque mouvement d’une galaxie, chaque expansion de l’espace, se fait par la permission d’Allah. Cela donne aux musulmans le sentiment de vivre dans une création dynamique toujours sous la surveillance d’un Seigneur Miséricordieux. Cela favorise aussi une mentalité selon laquelle les lois scientifiques (comme la gravité ou l’expansion cosmique) sont simplement les lois qu’Allah a mises dans Sa création. Ainsi, étudier ces lois (la science) devient une manière d’apprécier la sagesse d’Allah. Historiquement, cette croyance a poussé les civilisations musulmanes (pendant l’Âge d’or de l’Islam) à exceller en astronomie, mathématiques et autres sciences – car elles voyaient cela comme découvrir les signes d’Allah dans le monde.

• Cohérence Logique et Théologique : Le concept d’univers en expansion a en fait posé un problème théologique aux matérialistes au début du XXe siècle. Si l’univers s’étend, cela signifie que si on remonte dans le temps, tout converge vers un point de départ – essentiellement le Big Bang. Cela implique que l’univers n’est pas éternel ; il est « né ». Pour les scientifiques qui étaient aussi athées, cela était gênant car cela ressemblait beaucoup à l’idée que l’univers a été créé par quelque chose au-delà de lui-même. En fait, le terme « Big Bang » a été inventé par un scientifique nommé Fred Hoyle comme une expression méprisante – il favorisait un univers éternel en état stationnaire et n’aimait pas l’idée d’un événement de création soudain. Mais les preuves ont continué à soutenir un commencement (rayonnement cosmique de fond, etc.), et maintenant c’est accepté. La vision islamique a toujours maintenu que l’univers a eu un commencement (« …puis Il créa les cieux et la terre » comme le hadith ci-dessus le dit, et de nombreux versets coraniques indiquent une création à partir de rien). Il n’y avait donc aucun conflit pour les musulmans – au contraire, c’était une confirmation de ce qu’ils savaient déjà par la foi. La vision islamique qu’Allah a créé tout à partir de rien (« Kun fayakun » – « Sois » et c’est, comme le Coran le répète) correspond à l’idée d’un univers jaillissant d’une singularité initiale sur ordre d’Allah. Pendant ce temps, les visions purement séculières ont dû s’adapter à cette nouvelle réalité que l’univers n’est pas éternellement auto-existant.

• Pas d’Embellissements Mythologiques : Quand on lit les versets coraniques sur le cosmos, ils sont remarquablement dépourvus des mythologies fantaisistes qui caractérisaient les cosmologies d’autres cultures. Par exemple, certaines religions anciennes croyaient que le ciel était soutenu par un géant (comme Atlas dans la mythologie grecque), ou que le monde reposait sur le dos d’une tortue, ou que le soleil et la lune étaient des dieux qui se poursuivaient. Le Coran, au contraire, utilise un langage simple et majestueux : « Il a élevé les cieux sans piliers », « Il a orné le ciel le plus bas de lampes (étoiles) », « le soleil et la lune chacun flottant dans une orbite » (21:33). Ce sont des affirmations cohérentes avec la réalité : le ciel n’a pas littéralement de piliers – rien de visible ne soutient l’atmosphère ou les cieux étoilés, et en effet la gravité (une force invisible issue du dessein divin) maintient tout en place. Les étoiles embellissent le ciel nocturne comme des lampes. Le soleil et la lune ont bien leurs propres trajectoires (la lune orbite autour de la terre, la terre autour du soleil, ce qui rend le mouvement apparent du soleil – et le soleil lui-même orbite autour du centre de la galaxie). Le Coran, venant du Créateur, décrit ces grandes lignes correctement sans le fardeau des superstitions humaines. Cette clarté épargne aux musulmans l’embarras que certaines autres traditions rencontrent lorsque leurs écritures font des affirmations cosmologiques manifestement dépassées. Au lieu de cela, les musulmans peuvent fièrement dire que notre écriture a même anticipé quelque chose d’aussi révolutionnaire que l’expansion de l’univers.

• Encouragement à la Réflexion et à la Science : Un aspect merveilleux de l’Islam est qu’il encourage les croyants à chercher la connaissance et à réfléchir profondément. Le Coran demande constamment, « Ne voyez-vous pas ?… Ne réfléchirez-vous pas ?… Ne regardent-ils pas le ciel au-dessus d’eux ? » (Coran 88:17-18). Loin d’être en opposition avec la science, ces versets incitent en fait les gens à étudier le monde naturel. Historiquement, les savants musulmans se sont sentis poussés à étudier l’astronomie pour déterminer les heures de prière, la direction de La Mecque, et le calendrier. Ce besoin pratique a conduit à des découvertes astronomiques plus profondes. Le verset sur l’univers en expansion n’a pas directement conduit les musulmans médiévaux à proposer une théorie d’univers en expansion (ils n’avaient pas les outils pour observer cela), mais il s’inscrivait dans une vision du monde où étudier l’univers était comme lire un livre écrit par Allah. Les scientifiques musulmans modernes citent souvent ces versets comme source d’inspiration. Le sentiment est que la vision islamique est la meilleure car elle intègre la signification spirituelle avec la curiosité scientifique. L’univers n’est pas un vide froid et sans but – c’est une création pleine d’ayat (signes) qui pointent vers des vérités supérieures. Pour un musulman, découvrir quelque chose comme l’expansion cosmique n’est pas juste un fait intéressant – c’est presque une expérience spirituelle, car cela fait s’exclamer « Allahu Akbar ! » (Dieu est Plus Grand !).

En résumé, la perspective islamique telle qu’on la tire du Coran et des Hadiths résiste à l’épreuve du temps et des preuves. Elle a évité les pièges des cosmologies antérieures, elle s’aligne avec ce que nous savons maintenant, et elle offre un contexte significatif : que toute cette grandeur est l’œuvre d’un Créateur Sage. Cela donne au musulman à la fois une satisfaction intellectuelle et un épanouissement émotionnel. Nous ne sommes pas de simples accidents minuscules dans un cosmos indifférent immense ; nous sommes les serviteurs de Celui qui a fait ce cosmos et l’a étendu. Ce sentiment d’appartenance et de but est quelque chose que les visions alternatives manquent souvent.

Conclusion: Foi, Émerveillement et Aller de l’Avant

Comme nous l’avons vu, la mention par le Coran de l’univers en expansion (et des concepts liés à la création) est un signe convaincant de la vérité de l’Islam. Pour les musulmans, cela renforce que notre livre sacré vient vraiment d’Allah, contenant une sagesse et un savoir au-delà de la capacité humaine au VIIe siècle. Pour les non-musulmans ou ceux qui découvrent cette idée, c’est une invitation à s’émerveiller : comment un écrit ancien peut-il décrire des phénomènes confirmés seulement à l’époque moderne ? C’est pourquoi ces versets servent de douce Dawah, un appel, invitant les gens à considérer le Coran avec un cœur ouvert. L’Islam ne craint pas le progrès scientifique ; au contraire, le progrès scientifique éclaire souvent la brillance des déclarations coraniques.

Dans notre vie quotidienne de musulmans, réfléchir à l’univers en expansion nous affecte de plusieurs manières :

• Approfondir notre foi : Quand vous regardez le ciel nocturne ou regardez des documentaires sur les galaxies qui s’éloignent, souvenez-vous du Coran 51:47. Laissez cela vous remplir d’émerveillement que Allah gouverne activement cette incroyable expansion. Si Allah peut étendre quelque chose d’aussi énorme que l’univers, alors certainement les défis de nos vies Lui sont faciles à résoudre. Cela remet nos luttes personnelles en perspective et augmente notre confiance en la puissance d’Allah. Cela rend aussi notre adoration plus significative – nous nous inclinons et prosternons en prière devant le Seigneur même qui crée les étoiles et étend le cosmos. Quelle chance avons-nous d’avoir une connexion directe avec le Maître de l’univers !

• Encourager la curiosité et la connaissance : Savoir que le Coran parle de vérités scientifiques nous motive à en apprendre davantage sur le monde. Les musulmans devraient être à l’avant-garde de la science et de la découverte, comme à notre âge d’or. Comprendre la physique de l’expansion cosmique, par exemple, peut être un acte d’adoration s’il est fait avec l’intention d’apprécier la création d’Allah. Nous sommes une communauté qui a historiquement fondé des observatoires et aimé l’astronomie. À l’avenir, nous devrions raviver cet esprit. Apprendre sur l’espace, soutenir l’éducation scientifique pour notre jeunesse, et peut-être même contribuer à l’exploration humaine du cosmos – tout cela peut être des formes d’ibadah (adoration) si notre but est de témoigner de la gloire du travail d’Allah. Le Coran dit : « Nous leur montrerons Nos signes dans les horizons et en eux-mêmes jusqu’à ce qu’il leur devienne clair que c’est la vérité. » (41:53). Ainsi, chaque nouvel horizon scientifique que nous explorons peut potentiellement révéler plus de signes qui valident notre foi.

• Utiliser la sagesse dans la Dawah : Quand nous présentons ces points aux autres, nous devons le faire avec sagesse et équilibre. Le verset sur l’univers en expansion est un excellent sujet pour susciter l’intérêt pour le Coran. Cependant, nous devons aussi préciser que le Coran n’est pas seulement un livre de science. Son but principal est la guidance – nous enseigner qui est notre Seigneur, comment vivre vertueusement, et comment atteindre le salut. Les merveilles scientifiques qu’il contient sont comme des joyaux magnifiques qui attirent l’attention et montrent son origine divine, mais le message du Coran va bien au-delà. Il transforme les cœurs et les sociétés. Donc, tout en partageant ces miracles, nous invitons aussi les gens à lire le Coran en entier et à comprendre ses enseignements moraux et spirituels. Nous évitons l’exagération – nous ne prétendons pas que le Coran enseigne les détails de l’astrophysique ou que nous n’avons pas besoin de la science parce que nous avons l’Écriture. Au contraire, nous le présentons comme un signe d’harmonie entre foi et raison.

• Humilité et gratitude : Contempler l’immensité de l’univers et son expansion rend le croyant humble. Nous réalisons à quel point nous sommes petits dans le grand schéma, mais aussi à quel point Allah prend soin de nous et s’adresse à nous directement par la révélation. Le Prophète (PBUH) récitait certains versets quand il se levait pour la prière nocturne, dont un : « En vérité, dans la création des cieux et de la terre et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a des signes pour ceux qui ont de l’intelligence… » (3:190). Il faisait ensuite des supplications, reconnaissant la perfection d’Allah et que la création n’était pas vaine. Nous devrions aussi pratiquer cette réflexion – regarder le ciel et dire : « Notre Seigneur, Tu n’as pas créé tout cela sans but, gloire à Toi ! » (tiré de 3:191). Cela remplit le cœur de gratitude qu’Allah nous ait fait partie de cet univers magnifique et nous ait donné des esprits pour comprendre une partie de ses merveilles. Cela nous assure aussi que rien de tout cela n’est aléatoire – l’expansion continue, les lois précises de la nature, tout cela pointe vers un Créateur délibéré qui sait ce qu’Il fait. Par conséquent, nous faisons confiance à Son plan dans nos vies aussi.

En conclusion, le sujet de l’univers en expansion dans le Coran comble le fossé entre croyance et fait scientifique de manière magnifique. Il montre que l’Islam est une religion compatible avec une science solide et que le Coran continue de révéler sa profondeur au fil du temps. En tant que musulmans, nous nous sentons fiers et honorés d’avoir une telle guidance. Cela nous inspire à renforcer notre Iman (foi), à accroître notre ‘Ilm (connaissance), et à partager le message de l’Islam avec confiance. L’univers en expansion n’est qu’un exemple parmi tant d’autres où le Coran nous étonne, il y a des versets sur le développement de l’embryon humain, la structure des montagnes, les cycles de l’eau et plus encore, chacun en accord avec la réalité. Ce ne sont pas des coïncidences ; ce sont des signes.

Avançons en prenant ces leçons à cœur. Chaque fois que vous lirez le Coran 51:47 maintenant, vous vous souviendrez de cette image des galaxies s’éloignant dans l’immensité de l’espace, exactement comme Allah l’a dit. Que cela renforce votre conviction que le Coran est Haqq (Vérité). Dans un monde où beaucoup se sentent petits ou perdus, méditer sur de tels versets nous rappelle que nous sommes connectés à l’Origine de tout. Notre devoir est de fuir vers Allah (51:50, dans le même passage), c’est-à-dire nous tourner vers Lui pour la sécurité, L’adorer seul, car en fin de compte Il contrôle l’univers et nos destinées. Plus nous apprenons sur le cosmos, plus nous devons glorifier Allah. Comme le Coran le dit magnifiquement dans un autre verset : « À Allah appartient la création et le commandement » (7:54). Il a créé cet univers et Il commande son expansion. Puissions-nous toujours être parmi ceux qui reconnaissent Ses signes, s’inclinent avec admiration, et portent la lumière de cette connaissance pour le bien des autres. Vraiment, la vision islamique de l’univers en expansion met en lumière la sagesse de notre Créateur et la pertinence intemporelle de notre Livre Sacré.

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Sources