इस्लाम में नशीली दवाओं और पदार्थों का उपयोग

इस्लाम में, स्वास्थ्य, मन और गरिमा की रक्षा सर्वोपरि है। इसलिए, मुसलमानों को शराब, मनोरंजक दवाओं और किसी भी ऐसी चीज से बचने की शिक्षा दी जाती है जो नशा करती हो या गंभीर नुकसान पहुंचाती हो। यह शिक्षा केवल एक सख्त नियम नहीं, बल्कि एक रहम है जो हमें लत, बीमारी और सामाजिक समस्याओं से बचाने के लिए है। इस लेख में, हम देखेंगे कि कुरान और पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) नशीली चीजों के बारे में क्या कहते हैं, क्यों इस्लाम इन पदार्थों को मना करता है, और यह प्रतिबंध इस्लामी शिक्षाओं की बुद्धिमत्ता और सुंदरता को कैसे दर्शाता है। हम विद्वानों के विचार, ऐतिहासिक संदर्भ, और आज के मुसलमानों के लिए इन शिक्षाओं को कैसे लागू किया जा सकता है, इस पर भी चर्चा करेंगे।

लक्ष्य है कि इस्लाम के नशीली दवाओं और पदार्थों के उपयोग पर दृष्टिकोण को सरल और स्पष्ट तरीके से समझा जाए। अंत तक, आप देखेंगे कि इस्लाम का नजरिया न केवल व्यक्तियों की रक्षा करता है, बल्कि समुदायों को भी ऊपर उठाता है, एक ऐसा मार्ग प्रदान करता है जिसे आधुनिक दुनिया में कई लोग बुद्धिमान और लाभकारी मानने लगे हैं। आइए इस महत्वपूर्ण विषय की यात्रा शुरू करें।

नशीली पदार्थों पर इस्लाम का दृष्टिकोण

इस्लामी शिक्षाओं के तहत, कोई भी चीज जो मन को धुंधला कर दे या शरीर को नुकसान पहुंचाए, आमतौर पर नकारात्मक या मना की जाती है। इस्लाम सतर्कता, स्वास्थ्य और स्वस्थ मन बनाए रखने पर बहुत जोर देता है। कुरान और पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) की शिक्षाएं बार-बार नशीली चीजों (ऐसे पदार्थ जो नशा या क्षति पहुंचाते हैं) के सेवन के खिलाफ चेतावनी देती हैं। इसमें शराब और अन्य सभी नशीली दवाएं शामिल हैं जिनका प्रभाव समान होता है।

यहाँ एक महत्वपूर्ण अरबी शब्द है खम्र (khamr) (خمر)। अरबी में खम्र का शाब्दिक अर्थ है "छिपाना" या "ढकना"। यह किसी भी नशीली चीज को संदर्भित करता है जो मन को "छिपा" देती है, जिससे सोचने की क्षमता प्रभावित होती है। जबकि खम्र शब्द का अक्सर अनुवाद शराब या मदिरा के रूप में किया जाता है, इस्लामी विद्वान बताते हैं कि यह सभी प्रकार के नशीले पदार्थों को कवर करता है, न केवल अंगूर से बनी शराब को। पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने इसे स्पष्ट किया जब उन्होंने कहा:

पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने कहा: "हर नशीली चीज़ को खम्र माना जाता है, और हर खम्र हराम है।" - हदीस (सहीह मुस्लिम)

यह हदीस दिखाता है कि इस्लाम केवल शराब को ही मना नहीं करता, बल्कि कोई भी ऐसा पदार्थ जो नशा करता है, चाहे वह शराब हो, बीयर हो, नशीली दवाएं हों या अन्य मन को प्रभावित करने वाले पदार्थ हों। ध्यान प्रभाव पर है: यदि यह आपके मन और इंद्रियों को प्रभावित करता है, जिससे नियंत्रण खो जाता है या स्वास्थ्य को नुकसान होता है, तो यह इस्लामी निषेध के अंतर्गत आता है।

मन की रक्षा क्यों महत्वपूर्ण है

इस्लामी शिक्षाएं इस बात पर जोर देती हैं कि मन ('aql) अल्लाह की एक नेमत है। यही वह है जिससे हम सही और गलत को समझते हैं, अल्लाह को याद करते हैं, और अपनी जिम्मेदारियां निभाते हैं। नशीली चीजें इस नेमत को नुकसान पहुंचाती हैं। वे व्यक्ति को अपने कर्तव्यों को भूलने, लापरवाही से व्यवहार करने, या बिना समझे खुद और दूसरों को नुकसान पहुंचाने पर मजबूर कर सकती हैं। इसलिए, बुद्धि की रक्षा इस्लामी कानून के प्राथमिक उद्देश्यों में से एक है (जिसे विद्वान मकासिद अल-शरिया कहते हैं)।

• बुद्धि की रक्षा: इस्लामी शिक्षाओं के मुख्य उद्देश्यों में से एक है बुद्धि की रक्षा करना। नशीली चीजों को मना करके, इस्लाम लोगों की सोचने, सही निर्णय लेने, और अल्लाह को याद रखने की क्षमता की रक्षा करता है।
• शारीरिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य: हमारा शरीर और मन अल्लाह का अमानत हैं। हमें उनकी देखभाल करनी चाहिए। जो पदार्थ शरीर या मन को नुकसान पहुंचाते हैं, वे इस अमानत का उल्लंघन करते हैं। इस्लाम में नशीली दवाओं और शराब का निषेध आत्म-हानि को रोकने और समग्र कल्याण को बढ़ावा देने का तरीका है।
• नैतिक निर्णय बनाए रखना: नशा अनैतिक या आपराधिक व्यवहार की ओर ले जा सकता है। धुंधले मन के साथ, व्यक्ति ऐसे कार्य कर सकता है जो वह होश में कभी नहीं करता। स्पष्ट मन रखने से व्यक्ति नैतिक मार्ग पर टिक सकता है और गलत कामों से बच सकता है।

संक्षेप में, इस्लाम का नशीली पदार्थों पर दृष्टिकोण देखभाल और बुद्धिमत्ता पर आधारित है। अल्लाह चीजों को मनमाने ढंग से मना नहीं करता - वह केवल उन चीजों को मना करता है जो स्पष्ट या सूक्ष्म रूप से हमें नुकसान पहुंचाती हैं। कुरान और हदीस में नशीली दवाओं और शराब के बारे में शिक्षाएं इस बात को सुनिश्चित करती हैं कि हम गरिमा, जिम्मेदारी और सुरक्षा के साथ जीवन बिताएं।

नशीली पदार्थों और दवाओं पर कुरान की आयतें

कुरान नशीली चीजों (खम्र) के मुद्दे को सीधे संबोधित करता है कई आयतों में। ये आयतें अलग-अलग समय पर उतरीं, प्रत्येक ने मार्गदर्शन दिया जो शराब और नशीली पदार्थों के अंतिम निषेध की ओर ले गया। कुरान का दृष्टिकोण धीरे-धीरे और बुद्धिमानी से था, अरब समाज के संदर्भ में जो शराब पीने का आदी था। नीचे, हम नशीली पदार्थों से संबंधित प्रमुख कुरानी आयतें और उनके संक्षिप्त व्याख्यान प्रस्तुत करते हैं:

प्रारंभिक संकेत: लाभ और हानि की स्वीकृति

कुरान में नशीली चीजों का एक प्रारंभिक संदर्भ यह स्वीकार करता है कि शराब में कुछ अस्थायी लाभ हो सकता है, लेकिन हानि कहीं अधिक है:

वे तुमसे (हे पैगंबर) शराब और जुआ के बारे में पूछते हैं। कह दो: उनमें लोगों के लिए बड़ा पाप है और (कुछ) लाभ भी, परन्तु उनका पाप उनके लाभ से बड़ा है।* - कुरान 2:219*

इस आयत में, अल्लाह स्पष्ट करता है कि भले ही लोग शराब या जुआ में कुछ आनंद या लाभ (जैसे मुनाफा या क्षणिक खुशी) पाते हों, उनका नकारात्मक परिणाम ("पाप") किसी भी लाभ से कहीं अधिक है। यह एक सौम्य प्रारंभिक चेतावनी थी। इसने पैगंबर (ﷺ) के साथियों को सोचने पर मजबूर किया: कैसे कोई ऐसी चीज जो नुकसान से अधिक हो, एक मुमिन के लिए उचित हो सकती है? इसने उन्हें तैयार किया कि जब समय आए तो वे इसे छोड़ दें।

इस आयत की ईमानदारी अद्भुत है, यह यह नहीं कहती कि लोग नशीली चीजों से कुछ लाभ महसूस नहीं करते (जैसे मज़ा या सामाजिक आनंद), लेकिन यह हमें बहुत बड़ी हानियों की ओर आंखें खोलती है: स्वास्थ्य समस्याएं, धन की बर्बादी, टूटे रिश्ते, और कर्तव्यों की भूल जो नशे के साथ आती हैं। आधुनिक विज्ञान इस सत्य की पुष्टि करता है, कोई भी मामूली लाभ (जैसे थोड़ी राहत) शराब और दवाओं से होने वाले विशाल स्वास्थ्य और सामाजिक नुकसान के सामने कुछ भी नहीं है। यह समझ, जो कुरान में एक हजार साल से अधिक पहले दी गई थी, इस्लाम की मानव कल्याण की अंतर्दृष्टि को दर्शाती है।

आंशिक निषेध: नमाज़ के लिए होशियार रहना

जब इस्लाम का संदेश मदीना में फैल रहा था, तब कुछ मुसलमान सामाजिक रूप से शराब पीते थे, क्योंकि यह अरब संस्कृति का सामान्य हिस्सा था। अगली आयत एक विशेष नियम के रूप में आई ताकि सबसे महत्वपूर्ण इबादत, नमाज़ की रक्षा की जा सके:

हे ईमान वालों! जब तक तुम नहीं जानते कि क्या कह रहे हो, नशे की हालत में नमाज़ के पास न जाओ। - कुरान 4:43।

इस आयत ने मुसलमानों को नशे की हालत में नमाज़ पढ़ने से मना किया। इस्लाम में नमाज़ के लिए जागरूकता और समझ आवश्यक है; व्यक्ति को अपनी इबादत के शब्दों का होश होना चाहिए। यदि कोई नशे में हो, तो वह इसे पूरा नहीं कर सकता। इस आयत ने विश्वासियों को अपने पीने की आदतों को सीमित और जांचने के लिए प्रेरित किया। आखिरकार, मुसलमान दिन में पांच बार नमाज़ पढ़ते हैं। यदि आप नमाज़ के समय नशे में नहीं हो सकते, तो यह पीने के समय को बहुत सीमित कर देता है। कई साथी, इस आयत को सुनकर, शराब कम करने लगे क्योंकि वे अपनी नमाज़ को गंभीरता से लेते थे।

यह चरण अनुशासन सिखाता है और समुदाय को अगले कदम के लिए तैयार करता है। यह दिखाता है कि नशे की हालत आध्यात्मिक जीवन और इबादत के अनुकूल नहीं है। महत्वपूर्ण रूप से, यह संकेत देता है कि स्पष्ट मन एक मुमिन की पसंदीदा स्थिति है।

पूर्ण निषेध: नशीली चीजों को हानिकारक और गैरकानूनी घोषित करना

अंत में, कुरानी वाक्यांश आया जिसने नशीली चीजों पर पूर्ण निर्णय दिया। यह तब हुआ जब समुदाय पूरी तरह से परहेज करने के लिए तैयार था। निषेध कड़े शब्दों में दिया गया:

"हे ईमान वालों! शराब, जुआ, मूर्तिपूजा और निर्णय के लिए लॉटरी करना गंदगी और शैतान का काम है। इसलिए उनसे बचो ताकि तुम सफल हो सको। शैतान तुम्हारे बीच वैर और घृणा पैदा करने के लिए शराब और जुआ का सहारा लेता है, और तुम्हें अल्लाह की याद और नमाज़ से रोकता है। क्या तुम परहेज नहीं करोगे?" - कुरान 5:90-91।

इन शक्तिशाली आयतों में, अल्लाह स्पष्ट रूप से नशीली चीजों (खम्र) और अन्य बुराइयों को "शैतान का गंदा काम" कहता है, जिसे एक मुमिन को बचना चाहिए। अरबी में आदेश "तो उनसे बचो" (اجتنبوه) बहुत मजबूत है। यह केवल "पीना मत" नहीं कहता; इसका अर्थ है "पूरी तरह से दूर रहो", नशे की किसी भी चीज के करीब भी न जाओ। इसमें पीना, परोसना, बेचना या नशीली चीजों से जुड़ी कोई भी चीज शामिल है।

आयत यह भी बताती है कि क्यों नशीली चीजों से इतनी सख्ती से बचना चाहिए: वे शैतान के उपकरण हैं जो वैरभाव और ध्यान भटकाने के लिए हैं। सोचिए कि जब लोग नशे में होते हैं तो लड़ाइयां कैसे होती हैं, या लत कैसे किसी को नमाज़ भूलने और अल्लाह को याद न करने पर मजबूर करती है। कुरान ने इन समस्याओं को सीधे इंगित किया: नशीली चीजें लोगों के बीच नफरत पैदा करती हैं और अल्लाह की याद और नमाज़ से रोकती हैं। यह सब वास्तविक जीवन में देखा गया है: शराब और दवाओं का दुरुपयोग परिवारों और मित्रताओं को तोड़ता है, हिंसा करता है, और निश्चित रूप से लोगों को आध्यात्मिक अभ्यासों से दूर ले जाता है।

जब ये आयतें (सूरह अल-माइदा से) उतरीं, तो मदीना के मुसलमानों की प्रतिक्रिया तुरंत और दिल से थी। पैगंबर (ﷺ) के साथी जो उस समय शराब पी रहे थे, उन्होंने अपनी शराब थूक दी और अपने सभी शराब के बैरल बाहर निकाल दिए। मदीना की सड़कों पर शराब बह रही थी। ऐतिहासिक रिपोर्ट्स में कहा गया है कि कुछ लोगों ने तो शराब पीते ही उसे उल्टी कर दी। यह उनकी अल्लाह के आदेश के प्रति सच्ची प्रतिक्रिया थी। उन्होंने समझा कि सफलता (ताकि तुम सफल हो सको) अल्लाह की आज्ञा मानने में है, और जो कुछ उसने मना किया है उससे कोई भलाई नहीं हो सकती। यह क्षण अक्सर एक सुंदर उदाहरण के रूप में याद किया जाता है जब एक समुदाय ने विश्वास और भरोसे से हानिकारक प्रथा को स्वेच्छा से छोड़ दिया।

इस्लाम का क्रमिक दृष्टिकोण और बुद्धिमत्ता

यह ध्यान देने योग्य है कि इस्लाम ने शराब के साथ जो क्रमिक दृष्टिकोण अपनाया, उसमें बहुत बुद्धिमत्ता थी। प्राचीन अरब समाज में शराब पीना सामाजिक जीवन का गहरा हिस्सा था। लोगों के लिए रातोंरात छोड़ना आसान नहीं था। पहले उन्हें यह सिखाया गया कि यह ज्यादातर हानिकारक है (2:219), फिर इसे नमाज़ के आसपास प्रतिबंधित किया गया (4:43), और अंत में पूरी तरह से मना किया गया (5:90-91)। इस प्रकार कुरान ने लोगों के दिल और दिमाग को तैयार किया। जब पूर्ण प्रतिबंध आया, तो समुदाय इसे मानने के लिए तैयार था। यह हमें सिखाता है कि इस्लाम के नियम मानव स्वभाव और क्षमता को ध्यान में रखते हैं। अल्लाह ने अपनी रहमत में शुरुआती मुसलमानों के लिए संयमित जीवन की ओर संक्रमण आसान बनाया, और अंतिम परिणाम पूर्ण निषेध था।

इन कुरानी आयतों से स्पष्ट है कि किसी भी नशीली चीज के उपयोग की इस्लाम में अनुमति नहीं है। कुरान में आधुनिक दवाओं का नाम नहीं लिया गया (जैसे गांजा, कोकीन आदि), लेकिन नियम समान रूप से लागू होता है क्योंकि ये दवाएं भी मन और शरीर को नशे में डालती हैं या गंभीर नुकसान पहुंचाती हैं, इसलिए इन्हें भी मुसलमानों को "बचने" की आवश्यकता है। इस्लामी विद्वान कुरानी निषेध को सभी प्रकार की मनोरंजक दवाओं तक विस्तार से लागू करते हैं। कुरान का नशीली चीजों का निंदा व्यापक है और आज भी अत्यंत प्रासंगिक है।

पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) की नशीली चीजों पर शिक्षाएं

कुरान के साथ-साथ, हदीस (पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) के कथन और कार्य) नशीली दवाओं और शराब पर और मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। पैगंबर (ﷺ) ने कुरानी शिक्षाओं को मजबूत किया, इस्लामी दृष्टिकोण पर कोई संदेह नहीं छोड़ा। उन्होंने स्पष्ट शब्दों में कहा कि हर उस पदार्थ से बचो जो नशा करता है या नुकसान पहुंचाता है। नीचे पैगंबर (ﷺ) के कुछ प्रमाणित कथन (हदीस) दिए गए हैं जो शराब और अन्य नशीली चीजों से सीधे संबंधित हैं:

किसी भी मात्रा में नशा करना मना है

कोई सोच सकता है, "एक छोटा घूंट? सिर्फ एक गिलास?" पैगंबर (ﷺ) ने एक स्पष्ट सिद्धांत दिया जो ऐसे सवालों का जवाब देता है:

पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने कहा: "यदि किसी चीज़ की बड़ी मात्रा नशा करती है, तो उसकी छोटी मात्रा भी मना है।" - हदीस (सुनन अल-तिरमिज़ी)

यह बुद्धिमान कथन इस विचार को बंद कर देता है कि थोड़ी मात्रा में नशीली चीज ठीक हो सकती है। जो कुछ भी बड़ी मात्रा में नशा करता है, उसकी थोड़ी मात्रा भी नहीं लेनी चाहिए। क्यों? क्योंकि वह "छोटी मात्रा" अधिक की ओर ले जाने वाली फिसलन भरी ढलान हो सकती है, और वह छोटी मात्रा भी व्यक्ति की रोकथाम और निर्णय क्षमता को प्रभावित करने लगती है। पैगंबर (ﷺ) मानव स्वभाव को जानते थे: जो "सिर्फ एक घूंट" से शुरू होता है, वह व्यक्ति को खतरनाक रास्ते पर ले जा सकता है। थोड़ी मात्रा को मना करके, इस्लाम हमें बड़े संकट में पड़ने से बचाता है। यह एक निवारक दृष्टिकोण है, जैसे किसी को छोटी आग से खेलने से रोकना ताकि वह बड़ी आग में न फंसे।

यह शिक्षा सभी इस्लामी मतों में विद्वानों द्वारा दोहराई गई है। उदाहरण के लिए, हनफ़ी, शाफ़ी, मालिकी, और हनबली न्यायविदों के बीच यह कहा जाता है कि "जो कुछ भी बड़ी मात्रा में नशा करता है, उसका एक कप या स्वाद भी हराम है।" यह सिद्धांत शराब के पेय पदार्थों पर लागू होता है, लेकिन मनोरंजक दवाओं पर भी समान रूप से लागू होता है: दवाओं के साथ भी एक छोटा प्रयोग मना है, क्योंकि बड़ी मात्रा निश्चित रूप से नशा करती है और जीवन को तबाह करती है।

नशीली चीजों की व्यापक परिभाषा

हमने पहले कुरानी आयतों और भाषा में देखा कि खम्र केवल एक प्रकार के पेय से अधिक है। पैगंबर (ﷺ) से एक बार पूछा गया कि शहद, गेहूं, जौ आदि से बने पेय जो किण्वित होकर नशा करते हैं, क्या वे भी मना हैं? उन्होंने इस बात को स्पष्ट किया:

पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने कहा: "हर नशीली चीज़ खम्र है और हर खम्र हराम है।" - हदीस (सहीह मुस्लिम)

यह कथन कोई बहाना नहीं छोड़ता। "हर नशीली चीज़" का मतलब है सभी प्रकार, चाहे उनका नाम या स्रोत कुछ भी हो। पैगंबर के समय, लोग विभिन्न प्रकार के किण्वित पेय बनाते थे (जैसे खजूर की शराब, अंगूर की शराब, शहद की शराब आदि)। आज हमारे पास और भी अधिक हैं: व्हिस्की, वोदका, बीयर, शराब, साथ ही गांजा, हेरोइन, कोकीन जैसी दवाएं। यदि यह नशा करता है, तो यह मना है। यह शब्दावली सभी को शामिल करती है। जब नए पदार्थ सामने आए, तो विद्वानों ने इस हदीस को आधार बनाकर उन्हें हराम घोषित किया: उदाहरण के लिए, जब कॉफी आई, तो कुछ ने बहस की लेकिन निष्कर्ष निकाला कि यह नशीली नहीं है (यह उत्तेजक है, नशा नहीं करता)। लेकिन जब अफीम या भांग (गांजा) जैसे मजबूत नशीले पदार्थ ज्ञात हुए, तो विद्वानों ने इन्हें भी शराब की तरह हराम घोषित किया क्योंकि ये मन को प्रभावित करते हैं।

यह फिर से इस्लाम की व्यावहारिकता दिखाता है, 1400 साल पुरानी शिक्षाएं उन चीजों पर भी लागू होती हैं जो तब मौजूद नहीं थीं। पैगंबर (ﷺ) ने हर संभव दवा की सूची नहीं दी (जो असंभव होती), बल्कि एक सामान्य नियम दिया जो सभी मामलों को कवर करता है। ऐसे मार्गदर्शन का होना एक वरदान है, जब नई नशीली चीजें लगातार उभरती रहती हैं।

नशीली चीजों से जुड़े लोगों के लिए कड़ी चेतावनी

पैगंबर (ﷺ) ने न केवल शराब पीने या नशीली चीजों के सेवन से मना किया, बल्कि उनसे किसी भी तरह जुड़ाव से भी चेतावनी दी। इसमें उनका उत्पादन, बिक्री, परोसना आदि शामिल हैं। एक प्रसिद्ध हदीस में पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने शराब से जुड़े दस प्रकार के लोगों को शापित किया:

पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने कहा: "सचमुच, अल्लाह ने शराब (खम्र) और उसे बनाने वाले, जिसके लिए बनाई गई, जो पीता है, जो परोसता है, जो बेचता है, जो खरीदता है, जो ले जाता है, जिसे ले जाया जाता है, जो इससे लाभ कमाता है, और जो दूसरों के लिए खरीदता है, उन सभी को शाप दिया है।" - हदीस (सुनन अल-तिरमिज़ी और सुनन इब्न माजा)

यह हदीस बहुत शक्तिशाली है। इसका मतलब है कि शराब से जुड़ी हर हाथ दोषी है। दूसरे शब्दों में, एक मुसलमान को न केवल पीने से बचना चाहिए, बल्कि शराब से पैसा कमाने, इसे किसी और को देने, या यहां तक कि नौकरी के रूप में इसे ले जाने से भी बचना चाहिए। उदाहरण के लिए, कोई मुसलमान यह नहीं कह सकता, "मैं नहीं पीता, लेकिन अपनी दुकान में शराब बेचता हूं," या "मैं केवल बीयर परोसता हूं, खुद नहीं पीता।" ये बहाने इस्लाम में स्वीकार्य नहीं हैं। पैगंबर (ﷺ) ने स्पष्ट किया कि ऐसे सभी कार्य शापित हैं (अल्लाह की रहमत से दूर)।

शब्द "शापित" बहुत कड़ा है, यह इस मामले की गंभीरता दिखाता है। लेकिन याद रखें, पैगंबर (ﷺ) हमारी भलाई के लिए बोलते हैं। जो कोई भी शराब से जुड़ा है, वह वास्तव में नशीली चीजों से होने वाले नुकसान में योगदान दे रहा है। यदि आप किसी को दवा बेचते हैं, तो आप उनके जीवन को बर्बाद करने में मदद कर रहे हैं; यदि आप किसी कार्यक्रम में शराब परोसते हैं, तो आप संभावित नुकसान को बढ़ावा दे रहे हैं। इस्लाम न केवल अपने लिए बल्कि दूसरों के गलत काम में मदद न करने की जिम्मेदारी सिखाता है।

यह व्यापक दृष्टिकोण किसी भी छिद्र को बंद कर देता है। अक्सर देखा जाता है कि कोई व्यक्ति पीने से बचता है लेकिन व्यवसाय या सामाजिक दबाव के कारण शराब से जुड़ जाता है। यह हदीस हमें नशीली चीजों के व्यापार के सभी रास्तों से बचने का निर्देश देती है। यही कारण है कि कई मुस्लिम-बहुल देशों में मुसलमान शराब बेचने या परोसने से परहेज करते हैं (कम से कम पारंपरिक रूप से), क्योंकि इसे पीने जितना ही बुरा माना जाता है।

हराम पदार्थों के लिए औषधीय बहाना नहीं

क्या हराम पदार्थों का उपयोग दवा के रूप में किया जा सकता है? कभी-कभी लोग कह सकते हैं, "मैं इसे केवल थोड़ी मात्रा में तनाव कम करने या आराम के लिए इस्तेमाल करता हूं, इसे औषधीय मानो।" या कोई कह सकता है, "मेरी बीमारी के लिए शराब (या नशीली दवा) ही एकमात्र सहायक है।" इस्लामी शिक्षा उपचार और दवा को प्रोत्साहित करती है, लेकिन हराम तरीकों से नहीं। एक प्रसिद्ध हदीस है:

पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने कहा: "अल्लाह ने मेरी उम्मत के लिए उन चीजों में इलाज नहीं बनाया जिन्हें उसने उनके लिए हराम किया है।" - हदीस (मुसनद अहमद में वर्णित)

इसका मतलब है कि हमें ऐसी चीजों से इलाज नहीं खोजना चाहिए जो पाप हैं। साथी इसे अच्छी तरह समझते थे। एक रिपोर्ट में पैगंबर के साथी, अब्दुल्लाह इब्न मसूद, ने कहा: "अल्लाह ने तुम्हारे लिए इलाज उन चीजों में नहीं रखा जो उसने मना की हैं।" यदि कोई पदार्थ हराम है, तो एक मुमिन को भरोसा करना चाहिए कि इलाज कहीं और है, अल्लाह के कानून को तोड़े बिना। इस्लामी विद्वान केवल अत्यंत आवश्यक मामलों में, जहां कोई वैध विकल्प नहीं है और जीवन खतरे में हो (दरूरत के सिद्धांत से), हराम पदार्थों के औषधीय उपयोग की अनुमति देते हैं। लेकिन सामान्य परिस्थितियों में, इस्लाम हलाल उपचार खोजने को प्रोत्साहित करता है। उदाहरण के लिए, जबकि शराब दर्द को कम कर सकती है, अन्य दर्द निवारक उपलब्ध हैं जो जायज हैं। मूल बात: एक गलत को दूसरे गलत से ठीक नहीं किया जाना चाहिए।

यह हदीस विश्वास का एक सुंदर पहलू दर्शाता है: कठिनाइयों में भी अल्लाह की मार्गदर्शिका पर भरोसा। यह मुसलमानों को आश्वस्त करता है कि मना की गई चीजें वास्तव में हमारे लिए लाभकारी नहीं हैं, भले ही वे तुरंत ऐसा प्रतीत हों। एक बेहतर तरीका या हलाल विकल्प होगा।

गंभीर आध्यात्मिक परिणाम

इस्लाम न केवल नशीली चीजों से सांसारिक नुकसान की चेतावनी देता है, बल्कि आध्यात्मिक परिणामों की भी चेतावनी देता है। जो व्यक्ति शराब/दवा के सेवन से बिना तौबा के मरता है, उसे अल्लाह का क्रोध झेलना पड़ता है। पैगंबर (ﷺ) ने कड़े चेतावनी दी, न कि लोगों को डराने के लिए, बल्कि उन लोगों को जगाने के लिए जो नशे को हल्के में लेते हैं। उदाहरण के लिए:

पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने कहा: "जो कोई इस दुनिया में शराब पीता है और उससे तौबा नहीं करता, उसे आख़िरत में उससे वंचित किया जाएगा।" - हदीस (सहीह अल-बुखारी)

इस्लाम में यह धारणा है कि जन्नत की खुशियाँ शुद्ध और इस दुनिया की किसी भी चीज़ से बेहतर हैं। विडंबना यह है कि कुरान में जन्नत के नदियों का वर्णन है जिनमें शराब है "जो पीने वालों के लिए स्वादिष्ट है", लेकिन यह भी कहा गया है कि जन्नत की शराब "नशा नहीं करती और सिरदर्द नहीं देती" (देखें कुरान 47:15 और 56:19)। यह एक शुद्ध आनंद है जिसमें कोई बुरा प्रभाव नहीं। हालांकि, यह हदीस चेतावनी देता है कि जो व्यक्ति इस दुनिया की गंदी, हानिकारक शराब में डूबा रहता है (और बिना तौबा के मरता है), वह आख़िरत की शुद्ध शराब का स्वाद नहीं पाएगा। यह एक तरह का काव्यात्मक न्याय है, जो inferior प्रलोभन को चुनता है, वह बाद में शानदार पुरस्कार खो देता है।

एक अन्य वर्णन में कहा गया है कि एक आदतन शराब पीने वाले की नमाज़ कुछ समय के लिए स्वीकार नहीं की जा सकती, और यदि वह बिना तौबा के मरता है तो उसे सजा मिल सकती है। जबकि अल्लाह सबसे दयालु है और यदि कोई सच्चे दिल से तौबा करे तो किसी भी पाप को माफ कर सकता है, नशा इस्लाम में एक बहुत गंभीर पाप के रूप में पहचाना गया है। इसे विद्वानों द्वारा अक्सर "सभी बुराइयों की जननी" कहा जाता है क्योंकि नशे में व्यक्ति कई अन्य पाप कर सकता है (अपनी समझ खोकर, दूसरों के अधिकारों का उल्लंघन कर सकता है आदि)।

इन कड़ी चेतावनियों के बावजूद, हम पैगंबर (ﷺ) की उन लोगों के प्रति दया भी देखते हैं जो संघर्ष कर रहे हैं। एक कहानी है कि एक साथी को शराब की लत थी और वह बार-बार इसके लिए सजा पाता था। एक दिन, एक अन्य साथी ने उस व्यक्ति को नशे में बार-बार पड़ने के लिए शाप दिया। पैगंबर (ﷺ) ने तुरंत उसे सही किया, कहकर (अर्थात्): "उसे शाप मत दो। अल्लाह की कसम, मैं जानता हूं कि वह अल्लाह और उसके रसूल से प्यार करता है।" यह गहरा उत्तर हमें सिखाता है कि हमें पाप से नफरत करनी चाहिए, लेकिन पापी से नहीं। जो कोई लत से जूझ रहा है वह अभी भी समुदाय का सदस्य है जो अल्लाह और उसके पैगंबर से प्यार करता है; उसे मदद और प्रोत्साहन मिलना चाहिए, न कि शाप। इस्लाम में तौबा का दरवाजा हमेशा खुला है, चाहे कोई कितनी बार भी गिरे, जब तक वह ईमानदारी से छोड़ने की कोशिश करता है।

इसलिए, जबकि इस्लाम सख्त नियम और चेतावनियां देता है, यह आशा भी प्रदान करता है। पैगंबर (ﷺ) की शिक्षाएं समाज में निषेध को कड़ाई से लागू करने के लिए प्रोत्साहित करती हैं, फिर भी उन व्यक्तियों के प्रति दयालु और सहायक होने को कहती हैं जो अपनी समस्या से बाहर आने की कोशिश कर रहे हैं।

निषेध के पीछे की बुद्धिमत्ता: नशीली चीजों से मुक्त रहने के लाभ

इस्लाम नशीली दवाओं और शराब के प्रति इतना सख्त क्यों है? सरल शब्दों में, क्योंकि हानियां किसी भी लाभ से कहीं अधिक हैं, और अल्लाह हमें उन हानियों से बचाना चाहता है। आइए इस निषेध के पीछे की कुछ बुद्धिमत्ताओं और लाभों को देखें:

• स्वास्थ्य और जीवन की रक्षा: नशीली चीजें गंभीर स्वास्थ्य समस्याओं का कारण बन सकती हैं। शराब का दुरुपयोग जिगर, हृदय और मस्तिष्क को नुकसान पहुंचाता है; दवाओं का दुरुपयोग अंगों को नष्ट कर सकता है और ओवरडोज से अचानक मृत्यु हो सकती है। इन पदार्थों से बचकर, मुसलमान अपने शारीरिक स्वास्थ्य की रक्षा करते हैं। यह कुरानी सिद्धांत के अनुरूप है, "अपने आप को (या एक-दूसरे को) न मारो" (4:29), जिसे हानिकारक पदार्थों से धीरे-धीरे आत्म-ध्वंस के रूप में समझा जा सकता है। आधुनिक आंकड़े इसे प्रमाणित करते हैं: हर साल लाखों मौतें शराब और दवाओं से जुड़ी होती हैं। नशीली चीजों से मुक्त रहकर, व्यक्ति दुर्घटनाओं, बीमारियों (जैसे जिगर सिरोसिस या धूम्रपान से फेफड़े का कैंसर), और समय से पहले मृत्यु के जोखिम को काफी कम करता है। जीवन की रक्षा इस्लामी कानून के सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्यों में से एक है।

• मानसिक स्पष्टता का संरक्षण: शराब और दवाएं सोच को विकृत करती हैं। वे रोकथाम को कम करती हैं और पछतावे वाले कार्यों की ओर ले जाती हैं। कई अपराध और हिंसात्मक कृत्य नशे में होते हैं। इस्लाम इसे रोकता है ताकि मन साफ़ रहे। एक होशियार व्यक्ति सही निर्णय ले सकता है और अपने कार्यों के लिए जवाबदेह होता है; नशे में व्यक्ति एक व्यावहारिक रूप से लापरवाह चालक की तरह होता है - जो खुद और दूसरों के लिए खतरा है। स्पष्ट मन रखने से मुमिन अल्लाह को याद रख सकता है, समय पर नमाज़ पढ़ सकता है, और परिवार और समाज के साथ सम्मानजनक व्यवहार कर सकता है। आयत 5:91 (उपरोक्त उद्धृत) विशेष रूप से बताती है कि नशीली चीजें अल्लाह की याद और नमाज़ से रोकती हैं, जो मानसिक स्पष्टता के आध्यात्मिक नुकसान को दर्शाती है।

• परिवार और सामाजिक सद्भाव: नशीली चीजों के दुरुपयोग का सबसे बड़ा शिकार परिवार होता है। घरेलू हिंसा, बच्चों की उपेक्षा, आर्थिक विनाश, और तलाक अक्सर शराब या दवा की समस्याओं से जुड़े होते हैं। नशीली चीजों को खत्म करके, परिवार अधिक स्थिर और प्रेमपूर्ण रहते हैं। बच्चे सुरक्षित घरों में बड़े होते हैं। समुदायों में झगड़े, सड़क दुर्घटनाएं, और सामान्य अराजकता कम होती है। कल्पना करें एक मोहल्ले की जहाँ एक कोने पर बार हो बनाम एक जहाँ मस्जिद हो - माहौल में बड़ा अंतर होता है। इस्लाम का लक्ष्य पूरे समाज को ऊपर उठाना है, और नशीली चीजों का निषेध सामाजिक टूट-फूट और दुख का एक बड़ा कारण हटाता है। कई सामाजिक वैज्ञानिक मानते हैं कि यदि शराब आज खोजी जाती, तो इसकी लत और सामाजिक नुकसान के कारण इसे खतरनाक नियंत्रित पदार्थ माना जाता। इस्लाम ने यह वर्गीकरण 1400 साल पहले ही कर दिया था, समाज के बड़े हित के लिए।

• आर्थिक भलाई और नैतिकता: लोग शराब, धूम्रपान, या दवाओं पर अत्यधिक धन खर्च कर सकते हैं। ये आदतें व्यक्तिगत धन और उत्पादकता को खत्म कर देती हैं। इससे बचकर, मुसलमान पैसे बचाते हैं और उन्हें लाभकारी चीजों में लगाते हैं - परिवार की देखभाल, दान, शिक्षा आदि। व्यापक स्तर पर, शराब या अवैध दवा के व्यापार में शामिल न होना एक शोषणकारी उद्योग को बढ़ावा न देने जैसा है। कुरान में खम्र (नशीली चीजें) को अक्सर मयसिर (जुआ) के साथ जोड़ा गया है, क्योंकि दोनों व्यक्ति को अधिक की लालसा कराते हैं जबकि वास्तविक लाभ कम होता है, जिससे धन की हानि होती है। कुरान 2:219 में अल्लाह ने कहा कि इसमें "कुछ लाभ" है - शायद लोग पैसा कमा सकते हैं या क्षणिक मज़ा ले सकते हैं - लेकिन पाप और हानि उससे कहीं अधिक है। यह हमें सिखाता है कि नैतिक कमाई और स्वस्थ मनोरंजन की तलाश करनी चाहिए, न कि नशीली चीजों के द्वारा मिलने वाले तात्कालिक नशे और भारी नुकसान को।

• नैतिक और आध्यात्मिक शुद्धता: नशीली चीजों को कुरान में "रिज़्ज़" (गंदगी, अपवित्रता) कहा गया है (5:90)। उनसे बचकर, मुसलमान अपनी गरिमा और नैतिक शुद्धता बनाए रखता है। यह कहना कि "मैं शराब नहीं पीता, मैं दवाएं नहीं करता," एक सम्मान की बात है। यह परहेज आत्म-अनुशासन का प्रशिक्षण है, जो इस्लाम में एक मुख्य गुण है। सामाजिक परिस्थितियों में यह हमेशा आसान नहीं होता, लेकिन यह अपनी इच्छाओं और सामाजिक दबाव के खिलाफ एक जिहाद (संघर्ष) है। आध्यात्मिक लाभ विशाल है: एक साफ दिल और विवेक, और हलाल चीजों जैसे नमाज़, परिवार, प्रकृति आदि में आराम खोजना, न कि कृत्रिम नशे में। मुसलमान मानते हैं कि सच्चा संतोष अल्लाह को याद करने और धर्मपरायण जीवन जीने से आता है, न कि नशीली चीजों के माध्यम से वास्तविकता से भागने से।

• लत और निर्भरता से बचाव: कोई भी शुरू में लत में नहीं पड़ना चाहता। यह अक्सर "बस आज़माने" या आकस्मिक सप्ताहांत उपयोग से शुरू होता है। लेकिन ये पदार्थ सबसे मजबूत लोगों को भी पकड़ सकते हैं। इस्लाम का निवारक दृष्टिकोण - शुरुआत से ही ना कहना - लत के रास्ते को बंद कर देता है। जो व्यक्ति पहली बार भी नशा नहीं करता, वह कभी शराबी या नशेड़ी नहीं बनता। यह निवारक दर्शन आधुनिक सार्वजनिक स्वास्थ्य विशेषज्ञ भी जोर देते हैं। शुरू करने से बचना बाद में छोड़ने से कहीं आसान है। इस्लामी शिक्षाओं का पालन करके, कई मुसलमान उन दर्दनाक लतों से बच गए हैं जो दूसरों को प्रभावित करती हैं। यह अल्लाह की सीधी रहमत और आज्ञाकारिता का लाभ है। जब हम देखते हैं कि लोग लत से बाहर निकलने की कोशिश कर रहे हैं, तो यह याद दिलाता है कि इस्लाम ने शुरुआत से ही उस रास्ते को बंद कर दिया था।

संक्षेप में, इस्लाम का नशीली दवाओं और शराब का निषेध लोगों से मज़ा छीनना नहीं है, बल्कि उन्हें नुकसान से बचाना है। यह बेहतर स्वास्थ्य, मजबूत परिवार, सुरक्षित समुदाय, और अल्लाह के करीब होने का मार्ग सुनिश्चित करता है। मुसलमानों के रूप में, हम अक्सर महसूस करते हैं कि जो अल्लाह मना करता है, वह हमारे लिए प्यार से मना करता है। जैसे माता-पिता बच्चे को तेज चाकू से खेलने से रोकते हैं, वैसे ही अल्लाह हमें नशीली चीजों से बचाता है। यह सख्त लग सकता है, लेकिन वास्तव में यह हमारे हित में है। और जब हम विश्वभर में शराब और दवा के दुरुपयोग की वास्तविकता देखते हैं, तो हम इस शिक्षा की गहरी बुद्धिमत्ता की सराहना कर सकते हैं। वास्तव में, कई लोग जो बाद में इस्लाम स्वीकार करते हैं, वे अक्सर कहते हैं कि शराब और दवाओं को छोड़ना कितना मुक्तिदायक था, वे खुद को साफ़, स्वस्थ और आध्यात्मिक रूप से जागरूक महसूस करते हैं।

ऐतिहासिक संदर्भ और नशीली चीजों पर इस्लामी विद्वान

प्रारंभिक इस्लामी इतिहास पर एक नजर

इस्लाम के शुरुआती दिनों में, विशेष रूप से मदीना में, शराब का निषेध एक महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तन था। प्राचीन अरब समाज शराब से परिचित था; जहिलीय्याह (इस्लाम से पहले का युग) की कविता अक्सर शराब पार्टी की प्रशंसा करती थी। जब इस्लाम आया, तो उसने इस वास्तविकता को नजरअंदाज नहीं किया। जैसा कि हमने चर्चा की, कुरान ने धीरे-धीरे समाज को शराब से दूर किया। जब अंतिम निषेध आया, तो यह दर्ज है कि मदीना की सड़कों पर शराब बह रही थी क्योंकि लोग तुरंत अपने स्टॉक फेंक रहे थे। यह तत्काल आज्ञाकारिता साथियों के विश्वास और अल्लाह के आदेशों पर भरोसे को दर्शाती है।

ऐतिहासिक रूप से, उस समय के बाद, नशीली चीजें अभ्यास करने वाले मुसलमानों के बीच सामाजिक रूप से अस्वीकार्य हो गईं। खलीफाओं (मुस्लिम समुदाय के नेताओं) ने इस निषेध को लागू किया। दूसरे खलीफा, उमर इब्न अल-खत्ताब, विशेष रूप से सख्त थे कि कोई भी खम्र का नियम तोड़े नहीं। शराब पीने वालों के लिए निर्धारित सजा (जैसे कोड़े) थी, ताकि रोकथाम हो सके। ये दंड मज़े के लिए नहीं थे, बल्कि समुदाय को व्यापक नशे की ओर वापस जाने से बचाने के लिए थे। उमर (रजि.) ने रिपोर्ट किया कि उन्होंने शराब पीने वाले के लिए मानक सजा 40 कोड़ों से बढ़ाकर 80 कर दी क्योंकि उन्होंने देखा कि लोग 40 कोड़ों को हल्के में ले रहे थे। यह दिखाता है कि शुरुआती मुसलमान इस मामले को कितना गंभीरता से लेते थे।

इस्लामी सभ्यता में, दृष्टिकोण दृढ़ रहा: शराब, मदिरा और समान पदार्थ हराम थे। क्या सभी ने इसे पूरी तरह से माना? ज़ाहिर है नहीं, कुछ शासक या अभिजात वर्ग ने शराब का सेवन किया, जैसे कवि अबू नुवास ने शराब की कविताएं लिखीं। लेकिन इन्हें कदाचार या अपवाद माना गया, न कि धर्मपरायण विश्वासियों के लिए सामान्य। वास्तव में, जब ऐसी आदतें ज्ञात हुईं, तो विद्वान और अन्य नेता अक्सर उनकी आलोचना और सुधार करते थे। मुस्लिम देशों में सार्वजनिक शराब पीना गैरकानूनी और शर्मनाक था। कई शराबखाने छिपे हुए या अल्पसंख्यक गैर-मुस्लिमों के लिए थे, जो दर्शाता है कि मुसलमान आमतौर पर उनकी निंदा करते थे। कुछ अन्य संस्कृतियों के विपरीत, जहां शराब खुले तौर पर परोसी जाती है, एक सामान्य मुस्लिम सभा में यह अनुपस्थित होती थी और इसकी जगह कॉफी, चाय या पानी और जूस लेते थे।

यह दिलचस्प है कि 19वीं और 20वीं सदी में, पश्चिमी प्रभाव बढ़ने पर, कुछ मुस्लिम क्षेत्रों में शराब की उपलब्धता बढ़ी। लेकिन तब भी धार्मिक मार्गदर्शन अपरिवर्तित रहा और उन समाजों में आंदोलन उभरे जो लोगों को इस्लामी शिक्षाओं की याद दिलाते रहे। आज, सऊदी अरब जैसे देश पूरी तरह से शराब पर कानूनी प्रतिबंध लगाते हैं, जबकि मिस्र या पाकिस्तान जैसे देश इसे सीमित करते हैं लेकिन प्रवर्तन में संघर्ष करते हैं। स्थान चाहे कोई भी हो, धार्मिक मुसलमान व्यक्तिगत रूप से नशीली चीजों से बचते हैं, जिससे उनके लिए एक तरह का "शुष्क" सामाजिक चक्र बनता है। यह सदियों से मुस्लिम जीवन की एक विशेषता रही है और आज भी है।

विद्वानों की टिप्पणी और सर्वसम्मति

प्रारंभिक पीढ़ियों के इस्लामी विद्वानों ने नशीली चीजों के निषेध पर व्यापक लेखन किया है। सभी सुन्नी फिक़ह के स्कूल (हनफ़ी, मालिकी, शाफ़ी, हनबली) इस बात पर सहमत हैं कि शराब या कोई भी नशीली चीज़ पीना एक बड़ा पाप है और पूरी तरह से मना है, सिवाय तब जब जीवन-रक्षा की स्थिति हो और कोई विकल्प न हो। यह एक ऐसा मुद्दा है जिस पर विद्वानों का इज्मा (सर्वसम्मति) है, जो इस्लाम में बहुत महत्व रखता है। यह सर्वसम्मति स्पष्ट ग्रंथों (कुरान और प्रमाणित सुन्नत) पर आधारित है।

हालांकि, विद्वानों ने कुछ बारीकियों पर चर्चा और स्पष्टता दी है:

• "खम्र" क्या है? अधिकांश विद्वान (मालिकी, शाफ़ी, हनबली, और अन्य) मानते हैं कि खम्र किसी भी पेय या पदार्थ को शामिल करता है जो नशा करता है, चाहे उसका स्रोत (अंगूर, खजूर, जौ, शहद आदि) या रूप (तरल, ठोस आदि) कुछ भी हो। हनफ़ी विद्वानों की थोड़ी तकनीकी परिभाषा है: वे खम्र शब्द को विशेष रूप से अंगूर या खजूर से बने पेय के लिए रखते हैं, क्योंकि पैगंबर (ﷺ) का एक हदीस है "खम्र इन दो पेड़ों से है: अंगूर की बेल और खजूर का पेड़।" हालांकि, यह ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि हनफ़ी विद्वान अन्य नशीली चीजों (गेहूं, शहद आदि से बनी) और दवाओं को भी हराम मानते हैं, केवल वे उन्हें खम्र नहीं कहते। वे उन्हें अन्य नामों से बुलाते हैं जैसे "नबीद" यदि वे अन्य सामग्री से किण्वित हों। सभी स्कूल निषेध पर सहमत हैं; अंतर केवल शब्दावली और दंड के कार्यान्वयन में है। उदाहरण के लिए, कुछ हनफ़ी न्यायविदों ने ऐतिहासिक रूप से गैर-अंगूर शराब पीने वाले के लिए थोड़ा अलग कानूनी दंड दिया (फिर भी दंड था), जबकि अन्य स्कूलों ने ऐसा नहीं किया। लेकिन पाप और अल्लाह के कानून के संदर्भ में, वे सभी समान रूप से हराम हैं।

• गैर-तरल नशीली चीजों पर लागू करना: जैसे-जैसे मुस्लिम दुनिया ने अफीम, गांजा (भांग), तंबाकू आदि जैसे पदार्थों का सामना किया, विद्वानों ने इन्हें समान सिद्धांतों के तहत मूल्यांकन किया। अफीम और गांजा, जो स्पष्ट रूप से मन को प्रभावित करते हैं, को खम्र के समान हराम घोषित किया गया। 13वीं सदी में, प्रसिद्ध विद्वान जैसे इब्न तैयमियाह और इमाम अल-नवावी ने स्पष्ट रूप से कहा कि गांजा (भांग) शराब की तरह हराम है, भले ही इसे पीने की बजाय खाया या धूम्रपान किया जाता हो। उनका तर्क था कि रूप मायने नहीं रखता - प्रभाव मायने रखता है। इसे लेना पाप है, और एक मुस्लिम शासक इसके लिए दंड भी निर्धारित कर सकता है, जैसे शराब के लिए। तंबाकू, जो 16वीं सदी में पुरानी दुनिया में आया, शुरू में थोड़ा विवादास्पद था (क्योंकि यह मन को नशा नहीं करता, लेकिन स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है)। अंततः, अधिकांश आधुनिक विद्वान धूम्रपान और तंबाकू उत्पादों को भी हराम या कम से कम कड़ा निंदा करते हैं, क्योंकि यह सिद्ध स्वास्थ्य हानि (कैंसर से जुड़ा) के कारण है - कुरानी आयत "अपने आप को (या एक-दूसरे को) न मारो" और हानि रोकने के सामान्य सिद्धांत का हवाला देते हुए। इसलिए विद्वानों का रुझान है कि कोई भी पदार्थ जो गंभीर हानि या लत पैदा करता है, उसे एक ईमानदार मुसलमान से बचना चाहिए।

• सर्वसम्मति और एकता: यह जोर देना महत्वपूर्ण है कि कोई भी प्रतिष्ठित इस्लामी विद्वान कभी यह दावा नहीं करता कि मुसलमानों के लिए शराब पीना जायज है जो कुरान और सुन्नत का पालन करते हैं। इसके खिलाफ प्रमाण बहुत अधिक हैं। ऐतिहासिक रूप से, कुछ अल्पसंख्यक या कट्टरपंथी समूहों ने कुरानी आयतों की पुनर्व्याख्या करके मध्यम मात्रा में पीने की अनुमति देने की कोशिश की, लेकिन उनके तर्क स्पष्ट ग्रंथों और सर्वसम्मति के सामने टिक नहीं पाए। पैगंबर के साथियों से लेकर आज तक के विद्वान इस निषेध को लगातार बनाए रखते हैं। उदाहरण के लिए, विद्वानों के कार्य और फतवे अक्सर हदीस "खम्र सभी बुराइयों की जननी है" और कुरानी आयतों को अपने निर्णयों के आधार के रूप में उद्धृत करते हैं। विद्वान सच्ची कहानियां भी सुनाते हैं - जैसे कि पैगंबर (ﷺ) के समय एक व्यक्ति ने शराब पीकर शर्मनाक कृत्य किया और एक बड़ी त्रासदी का कारण बना; वे ऐसे उदाहरणों का उपयोग करते हैं कि अल्लाह ने इसे क्यों मना किया।

एक अन्य दिलचस्प ऐतिहासिक पहलू यह है कि इस्लामी सभ्यता ने चिकित्सा और विज्ञान को कैसे अपनाया। पुराने मुस्लिम वैज्ञानिक और चिकित्सक शराब से परिचित थे और इसे कीटाणुनाशक या तैयारी में उपयोग के लिए आसवन करते थे। लेकिन वे इसे अल-कोह्ल कहते थे (जिससे अंग्रेज़ी शब्द अल्कोहल आया है) जब यह रासायनिक रूप में होता था, और इसे पीने से बचते थे। चिकित्सा में, वे शराब के विकल्प खोजने की कोशिश करते थे। एक इस्लामी कानूनी सिद्धांत है कि यदि कोई हराम वस्तु वास्तव में एकमात्र इलाज है और उसके बिना व्यक्ति गंभीर नुकसान में होगा, तो डॉक्टर की सलाह पर इसका उपयोग किया जा सकता है। लेकिन ऐसे मामले दुर्लभ थे। सामान्य दृष्टिकोण था: एक हलाल इलाज खोजो। उदाहरण के लिए, कभी-कभी किण्वित पेय जड़ी-बूटियों को घोलने के लिए उपयोग किए जाते थे, लेकिन फिर शराब को उड़ाया जाता था या मात्रा न्यूनतम रखी जाती थी। वे बहुत सावधान थे कि उपचार नशे का बहाना न बने।

चार फिक़ही स्कूलों (मधहब) का दृष्टिकोण

जैसा कि उल्लेख किया गया, हनफ़ी, मालिकी, शाफ़ी और हनबली स्कूल नशीली चीजों के निषेध में एकमत हैं। संक्षेप में तुलना:

• हनफ़ी: खम्र को संकीर्ण रूप से परिभाषित करता है (अंगूर/खजूर की शराब), लेकिन अन्य नशीली चीजों को नबीद कहते हैं जो फिर भी हराम है। हनफ़ी मानते हैं कि यदि अंगूर की शराब अपने आप सिरका बन जाती है, तो वह शुद्ध और खाने योग्य है - लेकिन इसे जानबूझकर सिरका बनाने या शराब को सिरका बनने की उम्मीद में रखना मना है। उन्होंने ऐतिहासिक रूप से दंड में थोड़ा भेद किया, लेकिन नैतिक रूप से किसी भी नशीली चीज़ का सेवन बड़ा पाप है। आधुनिक हनफ़ी विद्वान सभी दवाओं पर समान कठोरता लागू करते हैं।

• मालिकी: बहुत सख्त हैं कि किसी भी मात्रा में कोई भी नशीली चीज हराम है। मालिकी कुछ हल्की चीजों को भी मना करते हैं जो हल्का नशा कर सकती हैं। उनके पास सुक्र (नशा) और खाफ़ीफ अल-सुक्र (हल्का नशा) का विचार है, लेकिन हल्का नशा भी स्वीकार्य नहीं है। मालिकी किण्वित पेय पर विस्तृत चर्चा करते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं कि यदि कोई भी नशा करता है तो वह निषिद्ध है।

• शाफ़ी: मालिकी के समान, वे कोई भेद नहीं करते - सभी नशीली चीजें तरल रूप में नाजायज (अशुद्ध) और हराम हैं, चाहे स्रोत कुछ भी हो। शाफ़ी मानते हैं कि बड़े पात्र में एक बूंद शराब भी उसे अशुद्ध कर देती है (इसलिए वे संदूषण के प्रति बहुत सावधान हैं)। वे शराब की बिक्री और उपयोग को भी मना करते हैं, सिवाय बाहरी उपयोग के (जैसे घाव साफ करने के लिए कुछ ने अनुमति दी)। कोई भी नशीली दवा लेना भी शाफ़ी फिक़ह में हराम है।

• हनबली: आमतौर पर मालिकी और शाफ़ी के दृष्टिकोण के साथ मेल खाता है। स्कूल के संस्थापक इमाम अहमद इब्न हनबल ने सावधानी के कारण अन्य चीजों से भी परहेज किया (जैसे अवैध कमाई से भोजन खरीदना)। उनके फिक़ह में शराब पूरी तरह से हराम है, और अन्य नशीली चीजें भी तर्कसंगत रूप से हराम हैं। हनबली हदीसों पर विशेष जोर देते हैं - कई हदीस विशेषज्ञ थे - इसलिए वे अक्सर उपरोक्त हदीसों को प्राथमिक प्रमाण के रूप में उद्धृत करते हैं। वे भी केवल जीवन-रक्षा की आवश्यकता को छोड़कर कोई अपवाद स्वीकार नहीं करते।

संक्षेप में, मुख्य सुन्नी फिक़ह स्कूलों में इस विषय पर केवल मामूली तकनीकी अंतर हैं। आम मुसलमान के लिए ये अंतर कोई बड़ा फर्क नहीं डालते: हमें सभी नशीली चीजों से पूरी तरह बचना चाहिए। यदि कुछ भी हो, तो यह आश्वस्त करता है कि इस मुद्दे पर इतनी एकता है, जो इसकी स्पष्टता को दर्शाता है।

आधुनिक चुनौतियां: दवाएं, धूम्रपान और नई नशीली चीजें

आज की दुनिया में पारंपरिक शराब और बीयर से परे कई प्रकार की नशीली चीजों की चुनौतियां हैं। नई दवाएं आती हैं, और सामाजिक दृष्टिकोण कभी-कभी कुछ पदार्थों को कम हानिकारक मानते हैं (जैसे कुछ लोग मनोरंजक गांजा को नुकसान रहित मानते हैं)। इस्लाम का दृष्टिकोण आज कैसे कायम है?

मनोरंजक दवाएं: चाहे गांजा हो, कोकीन, हेरोइन, मेथामफेटामाइन, या नई सिंथेटिक दवाएं, इस्लामी निर्णय समान सिद्धांतों से लिया जाता है। यदि यह नशा करता है, मन को बदलकर आनंद देता है, या लत लगाता है और हानिकारक है, तो यह हराम है। समकालीन विद्वानों के बीच लगभग पूर्ण सर्वसम्मति है कि अवैध दवाएं मना हैं। ये दवाएं अक्सर शराब से भी बदतर प्रभाव डालती हैं, अधिक लत लगाती हैं, तुरंत क्षति पहुंचाती हैं, और गंभीर स्वास्थ्य संकट या ओवरडोज से मौत का कारण बनती हैं। वैश्विक दवा महामारी से होने वाली मौतों और विनाश की संख्या भयावह है। इन्हें मना करके, इस्लाम समस्या की जड़ में रोक लगाना चाहता है। एक मुसलमान को निर्देशित किया जाता है कि वे इन्हें एक बार भी आजमाएं नहीं।

यह उल्लेखनीय है कि कई लोग सामाजिक दबाव, भावनात्मक दर्द, या भागने के लिए दवाओं का सेवन करते हैं। इस्लाम हमें धैर्य, नमाज़, और मदद मांगने के साथ अपने समस्याओं का सामना करने के लिए प्रोत्साहित करता है, न कि हानिकारक तरीके से वास्तविकता से भागने के लिए। कुरान कहता है "निश्चित ही नमाज़ बुराई और बुरे कामों से रोकती है, और अल्लाह की याद सबसे बड़ी है।" (29:45)। इसलिए इस्लामी आध्यात्मिक अभ्यास हमें ताकत और सांत्वना देते हैं, जिससे दवाओं में कृत्रिम सांत्वना लेने की इच्छा कम होती है।

प्रिस्क्रिप्शन दवाएं बनाम दुरुपयोग: कुछ दवाएं चिकित्सा के लिए उपयोग होती हैं (जैसे मॉर्फिन, कुछ चिंता की गोलियां आदि)। डॉक्टर की देखरेख में वास्तविक चिकित्सा आवश्यकताओं के लिए उनका उपयोग इस्लाम में जायज है (क्योंकि उद्देश्य उपचार है, नशा नहीं)। हालांकि, प्रिस्क्रिप्शन दवाओं का दुरुपयोग (बिना आवश्यकता के या नशा करने के लिए) निषेध के अंतर्गत आता है। कई समुदायों में दर्द निवारक लत की समस्या है। एक मुसलमान को सावधान रहना चाहिए और फिर से दर्द या तनाव से निपटने के लिए हलाल तरीके खोजने चाहिए। यदि किसी को मजबूत दवा लेनी पड़े, तो इसे कड़ाई से नियंत्रित करना चाहिए ताकि निर्भरता न हो।

धूम्रपान और तंबाकू: हालांकि इसे "नशीली चीज" नहीं माना जाता क्योंकि यह तुरंत नशा या आनंद नहीं देता, धूम्रपान निश्चित रूप से स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है। जब तंबाकू पहली बार फैला, तो शुरुआती विद्वानों के पास चिकित्सा डेटा नहीं था, इसलिए कुछ ने इसे केवल बुरी आदत (मक़रूह) माना। लेकिन जैसे-जैसे विज्ञान ने दिखाया कि धूम्रपान घातक बीमारियों (फेफड़े का कैंसर, हृदय रोग आदि) का कारण है, अधिकांश आधुनिक विद्वानों ने इसे हराम घोषित किया है क्योंकि यह इस्लामी सिद्धांत "अपने आप को या दूसरों को नुकसान न पहुंचाओ" के खिलाफ है। धूम्रपान न केवल धूम्रपान करने वाले को नुकसान पहुंचाता है, बल्कि दूसरे धूम्रपान से आसपास के लोगों को भी। यह निकोटीन के कारण लत भी लगाता है। इसलिए, जबकि कुरान और हदीस ने शराब का स्पष्ट उल्लेख किया, उन शिक्षाओं की आत्मा हमें यह समझाती है कि धूम्रपान भी अच्छे मुसलमानों द्वारा टाला जाना चाहिए। अल्हम्दुलिल्लाह, कई मुसलमान इस कारण धूम्रपान से बचते हैं, और मुस्लिम देशों में इसे छोड़ने के लिए अभियान चलाए जाते हैं, इसे स्वास्थ्य और धार्मिक मुद्दा बताते हुए।

वेपिंग और आधुनिक प्रवृत्तियां: नई विकल्प जैसे वेपिंग (ई-सिगरेट) या मनोरंजक इनहेलेंट्स भी जांच के दायरे में आते हैं। यदि इनमें हानिकारक रसायन या निकोटीन है जो लत लगाता है, तो कई विद्वान इन्हें भी गैरकानूनी मानते हैं। मुख्य बात यह है: क्या यह हानिकारक या नकारात्मक रूप से मन को प्रभावित करता है? यदि हां, तो संभवतः यह अनुमति नहीं है। यदि, काल्पनिक रूप से, कोई हानिरहित दवा या पेय है जो थोड़ा आराम देता है लेकिन नशा नहीं करता, तो वह खम्र के अंतर्गत नहीं आता। इस्लाम सभी प्रकार के आनंद के खिलाफ नहीं है, जैसे कॉफी और चाय उत्तेजक हैं लेकिन वे आपके निर्णय या स्वास्थ्य को नशे की तरह प्रभावित नहीं करते, इसलिए वे ठीक हैं। हम यह भेद समझते हैं कि कानून के पीछे उद्देश्य क्या है: लोगों को सुरक्षित, स्वस्थ और नैतिक रूप से जवाबदेह रखना।

उत्पादों में शराब: एक आधुनिक प्रश्न यह है कि शराब से बने खाद्य पदार्थ, शराब युक्त दवाएं, या शराब वाले इत्र के बारे में। इस्लामी कानून आमतौर पर कहता है कि यदि शराब इतनी मात्रा में है कि वह नशा कर सकती है या उसके लिए बनाई गई है, तो उससे बचो। दवा में शराब की छोटी मात्रा जो नशा नहीं करती या खाना पकाने में पूरी तरह उड़ जाती है, कुछ विद्वान नजरअंदाज कर सकते हैं, लेकिन कई मुसलमान पूरी तरह शराब-मुक्त विकल्प खोजने की कोशिश करते हैं ताकि सावधानी बरत सकें। इसी तरह, भले ही शराब का बाहरी उपयोग (जैसे कologne) सेवन नहीं है, कुछ लोग शराब-मुक्त इत्र चुनते हैं ताकि शराब की गंध से भी बचा जा सके। ये विकल्प अक्सर व्यक्तिगत परहेज और विभिन्न फिक़ही मतों पर निर्भर करते हैं, लेकिन मुख्य बात यही है: नशा करने वाले तरीके से शराब पीना या शरीर में लेना मना है।

लत की महामारी: आज, मुस्लिम और गैर-मुस्लिम दोनों समाजों में लत एक गंभीर समस्या बन गई है। मुसलमान स्वचालित रूप से इससे मुक्त नहीं हैं, खासकर वे जो ऐसे वातावरण में रहते हैं जहाँ दवाएं और शराब आम हैं। फर्क यह है कि जो मुसलमान लत में पड़ता है, वह जानता है कि यह पाप और समस्या है, जो वास्तव में सुधार की पहली सीढ़ी है (समस्या को पहचानना)। कई मस्जिदें और मुस्लिम संगठन अब लत से उबरने के लिए सहायता समूह चलाते हैं, इस्लामी आध्यात्मिक मार्गदर्शन के साथ पेशेवर मदद का उपयोग करते हुए। यह एक रहमत है क्योंकि यह विश्वास के अनुरूप बिना निर्णय के समर्थन नेटवर्क प्रदान करता है।

इस्लाम समुदाय को संघर्षरत लोगों की मदद करने के लिए प्रोत्साहित करता है, न कि उन्हें तिरस्कार करने के लिए। जैसे पैगंबर (ﷺ) ने शराब की समस्या वाले व्यक्ति के प्रति दया दिखाई, वैसे ही हमें अपने भाई या बहन की मदद करनी चाहिए ताकि वे फिर से खड़े हो सकें। मुसलमान मानते हैं कि सच्ची तौबा और प्रयास से, अल्लाह व्यक्ति की बुरी आदतों को ताकत और माफी में बदल सकता है। अनगिनत लोग अल्लाह की ओर लौटकर, दुआ करके, और अपने वातावरण को बदलकर लत से मुक्त हुए हैं। यह नैतिक और आध्यात्मिक आयाम पुनर्प्राप्ति में एक शक्तिशाली उपकरण है, इसे एक चमत्कारिक परिवर्तन भी कहा जा सकता है जब आप एक पूर्व नशेड़ी को साफ़, धर्मपरायण और दूसरों के लिए भलाई का स्रोत बनते देखते हैं। ऐसे परिवर्तन होते हैं, और मस्जिदें उन लोगों से भरी होती हैं जो कहते हैं, "अल्हम्दुलिल्लाह, इस्लाम ने मुझे दवाओं और शराब के जीवन से बचाया।"

अन्य दृष्टिकोणों से तुलना: दुनिया के कई हिस्सों में, पदार्थों के प्रति दृष्टिकोण अक्सर "यदि आप कर सकते हैं तो जिम्मेदारी से उपयोग करें" होता है। उदाहरण के लिए, कई सरकारें शराब की अनुमति देती हैं लेकिन उम्र सीमा लगाती हैं और "मध्यम मात्रा में पीने" को बढ़ावा देती हैं। हालांकि, चेतावनियों और नियमों के बावजूद, वास्तविकता यह है कि शराब अभी भी रोकथाम योग्य मौतों और सामाजिक नुकसान का प्रमुख कारण है (दुर्घटनाओं, हिंसा आदि के माध्यम से)। "जिम्मेदार पीना" का विचार कई लोगों के लिए विफल रहता है। इस्लाम का दृष्टिकोण कुछ लोगों को कठोर लग सकता है (पूर्ण परहेज), लेकिन पूरी तरह से पदार्थ को खत्म करके, यह उससे जुड़े जोखिम को समाप्त कर देता है। यह बीमारी से पूरी तरह बचने जैसा है बजाय बाद में इलाज करने के। हाल के समय में, कुछ शोधकर्ता और सार्वजनिक स्वास्थ्य विशेषज्ञ यह पुष्टि करने लगे हैं कि कोई भी मात्रा शराब की पूरी तरह सुरक्षित नहीं है, यहां तक कि हल्की मात्रा भी कुछ जोखिम (जैसे कैंसर का खतरा) बढ़ाती है। सब्हानअल्लाह, यह उस हदीस से मेल खाता है "छोटी या बड़ी, यदि नशा करती है, तो उससे बचो।" इस्लाम का दृष्टिकोण दीर्घकाल में सबसे सुरक्षित और श्रेष्ठ मार्ग साबित होता है।

तुलनात्मक रूप से, कुछ अन्य धर्मों ने निषेध का प्रयास किया (जैसे 1920 के दशक में अमेरिका में क्रिश्चियन टेम्परेंस आंदोलनों से प्रेरित निषेध काल), लेकिन मजबूत आध्यात्मिक आधार और सामुदायिक प्रवर्तन के बिना, यह असफल रहा और शराब वापस आ गई। इस्लाम व्यक्तिगत स्तर पर सफल होता है क्योंकि यह विश्वासियों के दिल में यह दृढ़ विश्वास डालता है कि अल्लाह देख रहा है और परहेज करना इबादत है। इसलिए, जब कोई पुलिस वाला आसपास नहीं होता, तब भी मुसलमान प्रेम और अल्लाह के भय से बचता है। यह आंतरिक नैतिक जांच अत्यंत शक्तिशाली है। यही कारण है कि, प्रलोभनों के बावजूद, पश्चिम या अन्यत्र रहने वाले लाखों मुसलमान अभी भी शराब नहीं पीते, जो उनके साथियों को आश्चर्यचकित करता है। वे पूछ सकते हैं, "आप पार्टी में बिना पीए कैसे मज़ा करते हैं?" जवाब है, "हमारे पास बेहतर है, ईमान और साफ़ मन। हमें खुश रहने के लिए नशा करने की जरूरत नहीं।"

निष्कर्ष

इस्लाम का नशीली दवाओं और पदार्थों के उपयोग पर मार्गदर्शन एक ऐसा उपहार है जो हमें सुरक्षित और गरिमापूर्ण रखता है। यह 1400 साल पहले क्रांतिकारी था और आज भी उतना ही प्रासंगिक है। नशीली चीजों को मना करके, इस्लाम हमारे स्वास्थ्य, मन, परिवारों, और अल्लाह के साथ हमारे संबंध की रक्षा करता है। एक ऐसे समय में जब कई समाज लत संकट से जूझ रहे हैं, इस्लामी जीवनशैली रोकथाम और कल्याण का एक आदर्श मॉडल के रूप में चमकती है। यह इस्लाम की सुंदरता का हिस्सा है, जो अल्लाह का आदेश अंततः हमारे सर्वोत्तम हित में होता है, चाहे हम इसे तुरंत समझें या बाद में।

हमारे लिए मुसलमानों के रूप में, सबक स्पष्ट हैं। हमें शराब, दवाओं, और किसी भी हानिकारक पदार्थ से दूर रहना चाहिए, भले ही हमारे आस-पास के लोग इसका सेवन करें। यह कभी-कभी परीक्षा हो सकती है, शायद स्कूल में, या काम पर, कोई आपको पीने या दवा लेने के लिए कह सकता है, कहकर कि इसमें कोई बड़ी बात नहीं। वह वह क्षण है जब हमें याद रखना चाहिए कि हम कौन हैं और हमारे सिद्धांतों के पीछे की बुद्धिमत्ता क्या है। हम आत्मविश्वास से कह सकते हैं, "नहीं धन्यवाद, मैं ऐसा नहीं करता। मेरा ईमान इसे अनुमति नहीं देता।" शर्मिंदा होने के बजाय, हमें गर्व और राहत महसूस करनी चाहिए कि हमारे पास ठोस कारण है मना करने का और स्वस्थ जीवन जीने का। अक्सर, लोग ऐसे दृष्टिकोण का सम्मान करते हैं, और कुछ इस्लाम के बारे में और जानने के लिए उत्सुक भी हो सकते हैं। इस प्रकार, सिर्फ इस सिद्धांत पर चलना दुआह का एक रूप बन जाता है, जो इस्लामी शिक्षाओं के सकारात्मक प्रभाव को दर्शाता है।

हमें अपने बच्चों और समुदाय को इन खतरों के बारे में शिक्षित करने में भी सक्रिय होना चाहिए। आज की दुनिया में, संपर्क जल्दी हो सकता है। युवाओं को इस विषय पर कुरानी आयतें और हदीस सिखाना, और यह समझाना कि ये नियम क्यों हैं, उन्हें आंतरिक नैतिकता विकसित करने में मदद करेगा ताकि वे सामाजिक दबाव का सामना कर सकें। केवल "यह हराम है" कहना पर्याप्त नहीं है; हमें चुनौतियों की समझ और सहानुभूति भी दिखानी चाहिए, उन्हें मुकाबला करने के उपकरण और वैकल्पिक मनोरंजन और तनाव मुक्ति के रास्ते (जैसे खेल, शौक, जायज मनोरंजन) देना चाहिए।

जो हमारे बीच नशीली चीजों के उपयोग से जूझ रहे हैं, उन्हें पता होना चाहिए कि इस्लाम आशा और नवीनीकरण का मार्ग है। चाहे कितनी बार भी कोई गिरे, वह हमेशा अल्लाह की ओर लौट सकता है माफी और ताकत के लिए। संसाधन और भाई/बहन मदद के लिए तैयार हैं। मदद मांगने में कोई शर्म नहीं है, असली सफलता पाप छोड़ने और सुधारने में है, न कि सब ठीक होने का दिखावा करने में। समुदाय को उन लोगों का समर्थन करना चाहिए, न कि कठोरता से न्याय करना चाहिए, जो इन आदतों से तौबा करने की कोशिश कर रहे हैं। आखिरकार, मार्गदर्शन अल्लाह से है, और हम में से कोई भी उस स्थिति में हो सकता था यदि उसकी रहमत न होती।

अंत में, नशीली दवाओं और पदार्थों के उपयोग का मुद्दा ऐसा है जहाँ इस्लाम का दृष्टिकोण व्यापक लाभ प्रदान करता है जिसे व्यापक दुनिया भी स्वीकार कर रही है। इस्लामी शिक्षाओं का पालन करके, व्यक्ति एक सुरक्षित, स्वस्थ जीवन और अपने निर्माता के साथ स्पष्ट संबंध पाता है। हम मुसलमान अल्लाह का शुक्रिया अदा करते हैं कि उसने हमें यह मार्गदर्शन दिया, इससे पहले कि हमें कठिनाई से सीखना पड़ता। आगे बढ़ते हुए, हमें इन सिद्धांतों को मजबूती से पकड़ना चाहिए, दूसरों को समझाने में मदद करनी चाहिए, और अपने समुदायों में ऐसी नीतियां लागू करनी चाहिए जो इस रहमत को दर्शाती हों, चाहे वह शराब-मुक्त कार्यक्रमों का समर्थन हो, किसी की लत से उबरने में दया के साथ मदद करना हो, या बस खुद अच्छे उदाहरण बनना हो।

अल्लाह हमें सभी को सीधे रास्ते पर रखे, नशीली चीजों और बुराइयों के जाल से मुक्त रखे। जो लोग इन चुनौतियों से लड़ रहे हैं, उन्हें स्वास्थ्य और ताकत दे। और हमारे समुदाय को कुरानी आदर्श का अवतार बनाए: "तो इन विषैले चीजों से बचो ताकि तुम सफल हो सको।" ऐसा करके, हम वास्तव में सफल होंगे, इस दुनिया में स्वस्थ शरीर और मन के साथ, और आख़िरत में अपने रब की खुशी के साथ। आमीन।

स्रोत