Ekstremisme dan Terorisme: Pandangan Islam

Dalam artikel ini, kita akan mengeksplorasi apa yang sebenarnya dikatakan Islam melalui Al-Quran, sabda Nabi Muhammad (ﷺ), dan berabad-abad keilmuan tentang ekstremisme dan terorisme. Anda akan melihat bahwa kebenaran dan keindahan Islam sangat berbeda jauh dari kebrutalan penuh kebencian para ekstremis. Islam adalah agama jalan tengah, menyeimbangkan keadilan dengan kasih sayang. Pada akhirnya, akan jelas bagaimana umat Muslim dimaksudkan untuk menegakkan perdamaian dan menentang segala bentuk agresi yang tidak adil. Mari kita mulai dengan memahami apa arti ekstremisme dalam konteks Islam.

Memahami Ekstremisme dalam Islam

Ekstremisme dalam agama (dikenal dalam bahasa Arab sebagai ghuluw (غلو)) berarti melampaui batas yang semestinya atau berlebihan dalam keyakinan atau praktik. Ini seperti mengambil sesuatu yang baik terlalu jauh, sampai menjadi berbahaya. Al-Quran dan Nabi Muhammad (ﷺ) berulang kali memperingatkan hal ini. Islam mengajarkan bahwa iman kita harus hanya untuk Allah tetapi dipraktikkan dengan kebijaksanaan, kebaikan, dan keseimbangan, bukan dengan berlebihan yang keras.

Satu kejadian terkenal dari kehidupan Nabi menggambarkan hal ini dengan baik. Saat haji wada’ (perpisahan), Nabi meminta sepupunya yang muda, Abdullah ibn Abbas, untuk mengumpulkan kerikil untuk ritual. Ibn Abbas dengan semangat membawa batu besar, berpikir yang besar lebih baik. Nabi (ﷺ) dengan lembut mengoreksinya, memilih kerikil kecil sebagai gantinya. Kemudian beliau berkata, "Waspadalah terhadap ekstremisme dalam agama, karena orang-orang sebelum kalian hancur karenanya." Peringatan ini menunjukkan bahwa meskipun dengan niat baik, melampaui batas itu berbahaya. Nabi ingin para pengikutnya tetap moderat dan menghindari jebakan fanatisme.

Nabi Muhammad (ﷺ) juga membuat pernyataan kuat, mengulanginya tiga kali untuk penekanan:

Orang-orang yang berlebihan akan binasa. Orang-orang yang berlebihan akan binasa. Orang-orang yang berlebihan akan binasa. - Hadith Nabi (Sahih Muslim).

Dalam hadith ini, kata Arab yang digunakan adalah al-mutanatti'oon, merujuk pada orang-orang yang memperumit dan mengeraskan agama melebihi apa yang Allah perintahkan. Imam Nawawi, seorang ulama terkenal abad ke-13, menjelaskan bahwa istilah ini mencakup mereka yang "melampaui batas dalam perkataan dan perbuatan," membuat agama menjadi lebih sulit dari seharusnya. Dengan kata lain, Islam tidak menginginkan fanatik buatan sendiri; Islam menginginkan orang beriman yang tulus dan seimbang.

Islam mendefinisikan jalan lurus sebagai jalan tengah antara berlebihan dan mengabaikan. Al-Quran memuji umat yang tidak terlalu keras dan tidak terlalu lunak, menyebut komunitas Muslim sebagai:

umat yang pertengahan (ummatan wasatan), agar kamu menjadi saksi atas manusia. - (Quran 2:143).

Para komentator klasik seperti Imam al-Tabari mencatat bahwa Allah menyebut umat Muslim sebagai "umat pertengahan" karena keseimbangan mereka dalam agama. Keseimbangan ini (dikenal sebagai wasatiyyah) berarti menjadi adil dan moderat dalam semua aspek iman dan kehidupan. Ini adalah kebalikan dari ekstremisme.

Jadi sejak awal, Islam mendorong moderasi dan menolak segala bentuk fanatisme. Namun bagaimana dengan kekerasan dan terorisme secara khusus? Untuk menjawab itu, kita perlu melihat ajaran inti Islam tentang kesucian nyawa dan aturan keadilan.

Islam: Agama Moderasi dan Kasih Sayang

Islam pada dasarnya adalah agama kasih sayang dan perdamaian. Salah satu nama Allah yang indah dalam Al-Quran adalah As-Salam, yang berarti Perdamaian. Setiap surat dalam Al-Quran (kecuali satu) dimulai dengan kalimat "Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang." Nabi Muhammad (ﷺ) sendiri digambarkan dalam Al-Quran sebagai:

Kami tidak mengutusmu (wahai Muhammad) kecuali sebagai rahmat bagi seluruh alam. - (Quran 21:107).

Kasih sayang ini (rahmah dalam bahasa Arab) adalah inti dari pesan Islam. Nabi (ﷺ) menunjukkan kasih sayang bahkan kepada musuh-musuhnya. Misalnya, ketika beliau dianiaya dan diserang di Ta'if, beliau berdoa agar orang-orang yang menyakitinya mendapat petunjuk, bukan mengutuk mereka. Ketika umat Muslim akhirnya menang di Makkah tanpa pertumpahan darah, Nabi (ﷺ) memaafkan mereka yang menindasnya. Karakter penuh kasih ini adalah teladan bagi umat Muslim. Ini sangat bertolak belakang dengan kekejaman para teroris yang mengaku bertindak atas nama Islam.

Moderasi adalah prinsip kunci lainnya. Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda:

Agama itu mudah, dan tidak ada seorang pun yang memberatkan dirinya dalam agama kecuali dia akan gagal. Maka hendaklah kamu bersikap sederhana dan berusaha mendekati kesempurnaan... dan bersukacitalah. - Hadith Nabi (Sahih al-Bukhari).

Beliau memperingatkan bahwa jika seseorang mencoba menjadi terlalu ketat dan ekstrem, mereka akan runtuh di bawah tekanan. Sebaliknya, beliau mengajarkan kita untuk menjalankan iman secara stabil dan moderat. Suatu ketika, tiga orang saleh berpikir mereka harus berlebihan dalam ibadah, satu berjanji berpuasa setiap hari tanpa henti, yang lain shalat sepanjang malam setiap malam, dan yang lain tidak menikah sama sekali. Nabi (ﷺ) mengoreksi mereka, mengatakan beliau sendiri berpuasa beberapa hari dan tidak setiap hari, shalat malam tetapi juga tidur, serta menikah dan berkeluarga. Kemudian beliau berkata terkenal:

Aku berdoa dan aku tidur; aku berpuasa dan aku berbuka; dan aku menikahi wanita. Barang siapa yang meninggalkan sunnahku bukan dari golonganku. - Hadith Nabi (Sahih Muslim).

Ini berarti sengaja menghindari gaya hidup seimbang Nabi, dengan mengadopsi penyangkalan diri yang ekstrem atau berlebihan lainnya, bertentangan dengan ajaran beliau. Ketakwaan Islam yang sejati adalah seimbang dan manusiawi. Bukan tentang menyiksa diri sendiri atau orang lain; melainkan pengabdian dengan kebaikan kepada diri sendiri dan sesama.

Dalam berinteraksi dengan orang lain, Islam kembali mengajarkan kelembutan daripada kekerasan. Al-Quran mengingatkan Nabi Muhammad (ﷺ) tentang sifat ini:

Karena rahmat Allah engkau berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. - (Quran 3:159).

Jika kebaikan dan kelembutan sangat penting bahkan saat membimbing orang dalam iman, maka tidak ada tempat dalam Islam untuk kebrutalan dan intimidasi yang diperlihatkan para ekstremis. Nabi (ﷺ) bersabda, "Barang siapa yang terputus dari kelembutan, maka terputuslah ia dari segala kebaikan," dan, "Allah Maha Lembut dan mencintai kelembutan dalam segala urusan." Ajaran ini mendorong umat Muslim untuk menjadi penyayang, sabar, dan pemaaf dalam interaksi mereka.

Singkatnya, karakter seorang Muslim harus ditandai oleh kasih sayang, moderasi, dan keseimbangan moral, bukan oleh kemarahan, fanatisme, atau kekerasan. Ideal Islam adalah kehidupan yang seimbang secara adil yang menolak ekstremisme secara tegas. Sekarang, mari kita lihat ayat-ayat Al-Quran yang secara khusus membahas kekerasan, pembunuhan, dan terorisme, dan lihat betapa jelas sikap Islam terhadap isu-isu ini.

Ajaran Al-Quran tentang Kekerasan dan Terorisme

Al-Quran, yang diyakini umat Muslim sebagai firman Allah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad (ﷺ), memuat petunjuk eksplisit tentang kekerasan, keadilan, dan kesucian nyawa. Jauh dari mendorong kekerasan sembarangan, Al-Quran dengan tegas mengutuk pembunuhan orang tak bersalah dan penyebaran teror. Berikut beberapa ayat kunci Al-Quran terkait topik ini (dengan penjelasan agar mudah dipahami):

Barang siapa membunuh seorang manusia bukan karena orang itu membunuh orang lain atau bukan karena membuat kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan barang siapa menyelamatkan satu nyawa, maka seakan-akan dia telah menyelamatkan manusia seluruhnya. - (Quran 5:32).

(Penjelasan: Ayat ini menyatakan nilai tak terhingga dari satu nyawa. Membunuh satu orang yang tidak bersalah sama buruknya, di mata Allah, seperti membunuh seluruh manusia.)

Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), kecuali dengan alasan yang benar. - (Quran 6:151).

(Penjelasan: Kehidupan itu suci. Mengambil nyawa hanya diperbolehkan dalam Islam melalui keadilan yang sah — misalnya, sebagai hukuman hukum atas pembunuhan setelah pengadilan yang adil. Vigilantisme dan pembunuhan sembarangan sangat dilarang.)

Dan apabila telah habis bulan-bulan Haram itu, maka berperanglah kamu melawan orang-orang musyrik itu di mana saja kamu jumpai mereka... Tetapi jika mereka berhenti (dari permusuhan), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. - (Quran 9:5).

(Penjelasan: Ayat ini sering disalahartikan. Ayat ini diturunkan tentang musuh tertentu yang melanggar perjanjian damai dan menyerang umat Muslim. Ayat ini tidak pernah memberikan izin umum untuk membunuh orang tak bersalah. Bahkan, ayat lain dalam bagian yang sama memerintahkan umat Muslim untuk melindungi musuh yang meminta damai. Islam hanya memperbolehkan berperang untuk membela diri melawan pejuang. Jika musuh berhenti berperang, umat Muslim juga harus berhenti — karena Allah mencintai pengampunan.)

Berperanglah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas. - (Quran 2:190).

(Penjelasan: Ini menetapkan aturan dasar dalam berperang menurut Islam: kamu boleh membalas melawan penyerang, tetapi tidak boleh melampaui batas. Melampaui batas berarti menyakiti orang yang tidak seharusnya disakiti atau melakukan kerusakan lebih dari yang dibenarkan. Misalnya, menyerang warga sipil, memutilasi mayat, atau menggunakan penyiksaan semuanya dilarang oleh hukum Islam. Umat Muslim diperintahkan berperang secara etis, hanya melawan mereka yang aktif menyerang.)

Dan jika mereka condong kepada perdamaian, maka condonglah kamu kepadanya dan bertawakallah kepada Allah. - (Quran 8:61).

(Penjelasan: Umat Muslim harus selalu siap untuk berdamai. Jika musuh ingin bernegosiasi atau menyerah, seorang Muslim wajib menerima dan bertawakal kepada Allah atas hasilnya, bukan memaksakan kekerasan.)

Tidak ada paksaan dalam agama. Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. - (Quran 2:256).

(Penjelasan: Iman haruslah pilihan bebas. Islam melarang memaksa siapa pun untuk masuk Islam atau beriman. Menakut-nakuti orang agar masuk Islam atau menggunakan agama sebagai alasan menindas orang lain melanggar ayat dasar ini.)

Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangi kamu karena agama dan tidak mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil. - (Quran 60:8).

(Penjelasan: Umat Muslim diharapkan memperlakukan non-Muslim yang hidup damai bersama kita dengan kebaikan dan keadilan. Banyak teroris mengabaikan ajaran ini, tapi ini adalah perintah jelas dalam Al-Quran.)

Tetapi jika mereka berhenti, maka tidak ada permusuhan kecuali terhadap orang-orang yang zalim. - (Quran 2:193).

(Penjelasan: Sekali lagi, jika pihak lawan menghentikan agresinya, umat Muslim tidak boleh melanjutkan pertempuran. Kekerasan hanya untuk menghentikan penindasan, bukan untuk balas dendam atau agresi.)

Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi setelah (diciptakan) dengan baik, dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut dan harap. Sesungguhnya rahmat Allah sangat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik. - (Quran 7:56).

(Penjelasan: Menyebarkan kerusakan atau kekacauan di bumi sangat dilarang. Terorisme — yang menciptakan kekacauan, ketakutan, dan ketidakstabilan — termasuk dalam kerusakan yang dikutuk Allah.)

Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya menyenangkanmu dalam kehidupan dunia, dan dia bersaksi kepada Allah tentang apa yang ada dalam hatinya, padahal dia adalah orang yang paling keras permusuhannya. Dan apabila dia berpaling, dia berusaha di muka bumi untuk membuat kerusakan dan merusak tanam-tanaman dan hewan ternak. Dan Allah tidak menyukai kerusakan. - (Quran 2:204-205).

(Penjelasan: Ini menggambarkan seorang penghasut munafik — seseorang yang berbicara dengan tampak saleh tetapi kemudian menyebabkan kehancuran di bumi. Allah tidak menyukai mereka yang menyebabkan kerusakan seperti itu. Banyak pemimpin ekstremis menggunakan slogan agama tapi hanya membawa kehancuran; dalam Islam, perilaku itu dibenci.)

Hai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah walaupun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapak dan kaum kerabatmu. Jika dia kaya ataupun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, supaya kamu dapat berlaku adil. - (Quran 4:135).

(Penjelasan: Bahkan dalam konflik, umat Muslim harus tetap adil. Kita tidak boleh membiarkan kebencian atau kemarahan membuat kita tidak adil. Ketakwaan sejati adalah menegakkan keadilan setiap saat. Ini berarti tindakan seperti hukuman kolektif, penyiksaan, atau terorisme — yang secara alami tidak adil — tidak sesuai dengan ketakwaan.)

Ini hanya sebagian ayat, tetapi pesan konsisten di seluruh Al-Quran adalah: nyawa manusia itu suci, penindasan dan agresi dilarang, dan jika berperang menjadi perlu (sebagai upaya terakhir), harus dibatasi oleh aturan keadilan yang ketat. Terorisme, yang didefinisikan sebagai penyebaran ketakutan di kalangan warga sipil untuk tujuan politik atau ideologis — melanggar semua prinsip ini.

Yang penting, Al-Quran bahkan menegur mereka yang melakukan kesalahan atas nama agama. Ia memperingatkan beberapa komunitas agama masa lalu:

Hai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar... - (Quran 4:171).

Melampaui batas merusak kebenaran yang Allah berikan. Bagi umat Muslim, ini berarti kita tidak boleh menafsirkan ayat dengan cara yang bertentangan dengan semangat keadilan dan kasih sayang secara keseluruhan. Tidak ada ayat dalam Al-Quran yang membolehkan pembunuhan orang tak bersalah atau penyebaran ketakutan. Setiap kelompok atau individu yang mengklaim sebaliknya sengaja salah membaca kitab suci. Ilmu Islam mainstream selalu menekankan membaca ayat dalam konteks dan bersama ajaran Nabi, bukan secara terpisah. Ulama kontemporer menegaskan kembali bahwa ajaran Al-Quran, bila dipahami dengan benar, secara tegas mengutuk tindakan terorisme.

Ajaran Nabi Melawan Ekstremisme dan Kekerasan

Hadith, yaitu perkataan dan perbuatan Nabi Muhammad (ﷺ) yang tercatat, semakin memperjelas sikap Islam. Kehidupan Nabi adalah contoh hidup bagaimana ajaran Al-Quran diterapkan. Sabda beliau tentang perang, damai, dan ekstremisme sangat jelas dalam petunjuknya. Berikut beberapa hadith sahih yang langsung berkaitan dengan topik ini:

Jangan membunuh wanita atau anak-anak atau orang yang tidak berperang. - Hadith Nabi (Sahih Muslim dan lainnya).

Nabi memberikan perintah ini kepada pasukan Muslim. Ini menegaskan bahwa bahkan dalam perang, umat Muslim tidak boleh menyerang wanita, anak-anak, atau warga sipil yang tidak berperang. Menyerang yang tidak berperang (atau yang tak berdaya) sangat dilarang. Hadith ini sendiri menolak metode teroris seperti bom acak, penembakan massal, atau serangan bunuh diri yang sering menargetkan orang biasa.

Barang siapa membunuh orang yang berada dalam perlindungan perjanjian (warga non-Muslim atau sekutu) tidak akan mencium bau surga. - Hadith Nabi (Sahih al-Bukhari).

Ini berarti jika seorang Muslim membunuh non-Muslim yang memiliki perjanjian keamanan — seseorang yang hidup damai di bawah pemerintahan Muslim atau gencatan senjata — maka Muslim itu telah melakukan dosa besar sehingga dilarang masuk surga. Dalam istilah modern, siapa pun yang menyakiti tamu, tetangga, atau warga sipil dari agama lain yang hidup di antara Muslim secara sah, menghadapi murka Allah. Ini adalah kecaman kuat terhadap pengkhianatan dan kekerasan terhadap orang tak bersalah.

Perkara pertama yang akan diadili pada Hari Kiamat adalah perkara darah. - Hadith Nabi (Sahih Muslim).

Ini menunjukkan bahwa pembunuhan dan pembunuhan yang tidak adil adalah salah satu dosa terburuk di mata Allah. Nabi (ﷺ) mengatakan penyelesaian ketidakadilan pembunuhan akan menjadi prioritas utama Allah pada Hari Pengadilan. Umat Muslim percaya kita semua akan mempertanggungjawabkan perbuatan kita kepada Allah — dan pembunuh yang tidak adil akan menghadapi konsekuensi terlebih dahulu. Tidak ada ekstremis yang bisa mengklaim "menuju surga" dengan membunuh orang lain; Nabi (ﷺ) secara eksplisit menunjukkan bahwa pembunuh yang tidak adil berada dalam bahaya besar di akhirat.

Seorang Muslim adalah orang yang aman dari lidah dan tangannya terhadap manusia. - Hadith Nabi (Musnad Ahmad).

Dengan kata lain, Muslim sejati adalah seseorang yang tidak menyakiti orang lain, baik dengan ucapan maupun perbuatan. Orang tidak seharusnya takut pada seorang Muslim sejati; mereka harus merasa aman di sekitarnya. Betapa jauhnya dari ideal ini adalah teroris yang membuat orang hidup dalam ketakutan! Sabda ini menegaskan bahwa menimbulkan ketakutan dan bahaya adalah sesuatu yang sangat bertentangan dengan Islam.

Janganlah kamu ingin bertemu musuh (dalam peperangan); tetapi jika kamu bertemu mereka, maka jadilah teguh. - Hadith Nabi (Sahih al-Bukhari).

Nabi (ﷺ) tidak memuliakan perang atau mendorong mencari kekerasan. Umat Muslim diajarkan untuk tidak gegabah atau haus perang. Jika konflik bisa dihindari, harus dihindari. Hanya jika agresi datang dan tidak ada pilihan lain, maka harus berdiri teguh secara defensif. Pola pikir ini — memilih damai tetapi menjalankan tugas dengan disiplin — sangat berbeda dengan mentalitas ekstremis yang mencari alasan apa pun untuk berperang dan membunuh.

Waspadalah terhadap ekstremisme dalam agama, karena ia telah menghancurkan orang-orang sebelum kamu. - Hadith Nabi (Sunan an-Nasa'i).

Hadith ini mengulang peristiwa yang disebutkan sebelumnya saat haji Nabi, tetapi juga dicatat sebagai nasihat umum. Nabi (ﷺ) secara langsung mengaitkan ekstremisme agama dengan kehancuran komunitas terdahulu. Ini adalah peringatan keras: menjadi ekstrem — baik dalam keyakinan maupun tindakan — membawa kehancuran, bukan keberhasilan. Jika kita melihat gerakan ekstremis zaman sekarang, kita melihat mereka memang membawa kehancuran: kehidupan yang hancur, komunitas yang rusak, dan citra Islam yang tercemar.

Semua sabda ini menegaskan pesan yang konsisten: Nabi Muhammad (ﷺ) tidak mentolerir kekerasan yang tidak adil, kekejaman, atau berlebihan. Beliau menekankan kasih sayang, keadilan, dan pengendalian diri di setiap kesempatan. Beliau bahkan meramalkan bahwa beberapa Muslim yang tersesat akan terjerumus ke ekstremisme. Dalam sebuah nubuat, beliau menggambarkan sekelompok fanatik yang akan muncul: "Mereka akan membaca Al-Quran tetapi tidak melewati tenggorokan mereka", artinya mereka akan mengutip kitab suci secara lahiriah, tetapi tidak benar-benar memahami maknanya dalam hati mereka. Beliau berkata "mereka akan melewati agama seperti anak panah melewati sasaran," dengan cepat meninggalkan Islam. Nubuat ini terjadi tak lama setelah wafatnya beliau dengan munculnya sekte yang dikenal sebagai Khawarij (Kharijites). Khawarij adalah fanatik yang menuduh Muslim lain kafir dan memberontak secara kekerasan terhadap komunitas Muslim utama. Mereka sering dianggap sebagai kelompok ekstremis pertama dalam sejarah Islam, dan para sahabat Nabi melawan terorisme mereka.

Sungguh luar biasa bahwa Nabi Muhammad (ﷺ) telah meramalkan pola pikir ekstremis ini, ini semacam mukjizat bahwa beliau memperingatkan kita dengan sangat jelas. Dan peringatan beliau bukan hanya untuk memberi tahu; tetapi untuk mengajarkan umat Muslim bahwa orang-orang seperti itu salah. Sejak saat itu, para ulama Islam sepakat memandang ideologi kelompok seperti Khawarij dan, secara luas, teroris modern sebagai menyimpang dan jahat.

Konteks Sejarah: Ekstremis vs. Komunitas Muslim

Untuk memahami bagaimana Islam menangani ekstremisme, berguna melihat konteks sejarah. Seperti disebutkan, Khawarij adalah sekte ekstremis awal dalam Islam. Mereka muncul pada masa khalifah keempat, Ali (semoga Allah meridhoi beliau), sekitar 30 tahun setelah wafatnya Nabi. Khawarij dikenal karena interpretasi Islam yang kaku dan keras serta kesiapan mereka untuk mengkafirkan Muslim lain hanya karena perbedaan kecil. Mereka bahkan membunuh orang tak bersalah dan menyebarkan teror untuk mendukung agenda "pemurnian" komunitas.

Bagaimana komunitas Muslim merespons? Para Sahabah (para sahabat Nabi) dan ulama mainstream saat itu mengutuk pendekatan Khawarij. Khalifah Ali pertama mencoba berdialog dengan mereka, berusaha memberi alasan. Banyak ekstremis menyadari kesalahan mereka dan kembali ke komunitas. Namun, militan keras kepala tetap melakukan kekerasan, bahkan membunuh Ali sendiri dalam fanatisme mereka. Pada titik itu, umat Muslim harus melawan untuk melindungi masyarakat dari terorisme mereka.

Polanya, Islam mainstream berdiri melawan kelompok ekstremis pinggiran, berulang sepanjang sejarah. Berbagai kelompok pecahan lain muncul sesekali, tetapi para ulama dan mayoritas umat selalu menentang distorsi ajaran Islam oleh mereka. Ada prinsip terkenal dalam hukum Islam: "Mencegah kekacauan dan pertumpahan darah adalah prioritas utama." Persatuan dan perdamaian dalam komunitas dianggap sangat penting sehingga pemberontakan dan vigilantisme sangat tidak dianjurkan oleh semua ulama besar.

Keempat mazhab utama hukum Islam Sunni (Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali) sepakat dalam hal ini. Mereka mungkin berbeda dalam beberapa interpretasi teologi atau fikih, tetapi tidak ada yang membolehkan pembunuhan warga sipil atau penggunaan teror. Fikih masing-masing mazhab mencakup kategori untuk kejahatan seperti hirabah (perampokan jalanan atau kekerasan teroristik) dan baghy (pemberontakan bersenjata). Para ulama klasik sepakat mengklasifikasikan tindakan yang kita sebut "terorisme" hari ini sebagai kejahatan serius yang pantas mendapat hukuman berat. Misalnya, Quran 5:33 menetapkan hukuman keras bagi "orang-orang yang memerangi Allah dan menyebarkan kerusakan di muka bumi," yang dipahami para ulama klasik mencakup pembunuh, perampok, dan teroris. Tidak pernah ada legitimasi kekerasan semena-mena atas nama Islam, tidak dalam mazhab mana pun.

Sepanjang sejarah Islam, para ulama mainstream menekankan keadilan, proses hukum, dan perdamaian. Mereka mengajarkan bahwa meskipun ketidakadilan ada, vigilantisme bukanlah jawabannya; melainkan pendidikan dan reformasi bertahap. Terutama, ketika beberapa pemberontak politik di masa lalu mencoba membenarkan pemberontakan mereka dengan retorika Islam, imam-imam besar saat itu (seperti Imam Abu Hanifa dan Imam Ahmad ibn Hanbal) baik menganjurkan agar tidak memberontak atau paling banyak membolehkan pembelaan, tetapi tidak pernah membenarkan kekerasan acak. Para ulama besar selalu menekankan ayat Al-Quran: "Allah tidak menyukai kerusakan" dan ajaran Nabi "Jangan menyakiti dan jangan membalas dengan menyakiti."

Melaju ke zaman modern, para ulama terkemuka di seluruh dunia Muslim secara konsisten mengecam ideologi ekstremis. Dari Universitas Al-Azhar di Mesir, hingga dewan ulama di Saudi Arabia, Turki, Indonesia, dan tempat lain, pesannya seragam: terorisme tidak ada tempatnya dalam Islam. Misalnya, Mufti Agung Saudi Arabia menyatakan bahwa ekstremis adalah "musuh nomor satu Islam" karena mereka melanggar prinsip inti agama. Konferensi ulama dan fatwa (putusan hukum) berulang kali menegaskan bahwa bom bunuh diri, menargetkan warga sipil, dan menyebarkan ketakutan adalah dosa besar dalam Islam. Fatwa komprehensif oleh Dr. Muhammad Tahir-ul-Qadri pada 2010 secara eksplisit menyatakan teroris sebagai kafir, karena tindakan mereka sangat bertentangan dengan ajaran Islam.

Sikap Islam vs. Ideologi Ekstremis

Patut dibandingkan sikap seimbang Islam dengan pola pikir ekstremis atau ideologi lain. Islam menyediakan kerangka kerja yang sangat logis dan etis untuk keadilan yang menghindari ekstrem baik pasif maupun sembrono. Di satu sisi, Islam bukanlah pasifisme mutlak, Islam membolehkan berperang, tetapi hanya dalam kondisi ketat seperti membela diri dan dengan aturan moral. Di sisi lain, Islam sama sekali melarang melanggar aturan tersebut, artinya tidak boleh menyerang orang tak bersalah, tidak boleh menyiksa, tidak boleh merusak lebih dari yang perlu. Keseimbangan ini sering hilang dalam ideologi lain dan bahkan kebijakan negara: pertimbangkan bahwa beberapa rezim sekuler atau ekstremis agama lain menggunakan taktik "perang total", membom kota secara besar-besaran atau menggunakan senjata nuklir pada warga sipil. Islam melarang tindakan seperti itu lebih dari 1400 tahun yang lalu.

Jika kita lihat alternatifnya, kelompok ekstremis biasanya mengikuti prinsip berbahaya "tujuan menghalalkan cara." Mereka percaya bahwa tindakan apa pun, sekotor apa pun, diperbolehkan untuk mencapai tujuan mereka. Islam menolak ini secara tegas. Dalam Islam, tujuan baik tidak pernah membenarkan cara yang jahat. Al-Quran dan Hadith memerintahkan umat Muslim menegakkan keadilan dan kasih sayang bahkan ketika mengejar tujuan yang sah. Misalnya, mengakhiri penindasan adalah tujuan yang sah, tetapi Islam mengatakan kamu tidak bisa mengakhiri penindasan dengan melakukan penindasan sendiri. Ini adalah sikap moral yang kuat yang, jika diikuti, mencegah siklus kekerasan berputar terus.

Secara filosofis, pandangan Islam adalah yang terbaik karena sangat manusiawi. Islam mengakui realitas konflik tetapi menetapkan batas etis untuk melindungi martabat manusia. Islam juga menekankan niat: berperang hanya untuk membela diri atau melindungi yang tidak bersalah, bukan untuk ego, kesombongan, atau kekuasaan. Bandingkan dengan propaganda ekstremis yang memuliakan kekerasan untuk balas dendam atau dominasi, motif seperti itu dikutuk dalam Islam. Nabi (ﷺ) bersabda, "Allah tidak melihat tubuh dan harta kalian, tetapi melihat hati dan amal kalian." Kekerasan yang dilakukan karena kebencian atau keinginan berkuasa tidak memiliki nilai spiritual, hanya membawa dosa.

Islam mengajarkan bahwa pertanggungjawaban adalah individu. Al-Quran berkata "tidak ada seorang pun yang memikul dosa orang lain". Ini berarti hukuman kolektif atau menyalahkan seluruh kelompok atas tindakan sebagian adalah tidak adil. Teroris sering melanggar prinsip ini dengan menargetkan orang hanya karena mereka berasal dari bangsa atau golongan tertentu. Prinsip Islam tidak membolehkan itu, kamu tidak boleh menyakiti orang tak bersalah meskipun kamu marah pada yang lain. Prinsip ini, jika diterapkan secara global, akan membuat kekejaman seperti terorisme atau bahkan perang besar jauh lebih jarang.

Islam juga menyediakan solusi spiritual untuk dorongan yang menyebabkan ekstremisme. Sifat seperti sabar, maaf, dan hikmah sangat ditekankan. Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa "orang kuat bukanlah yang bisa mengalahkan orang lain, tetapi yang bisa mengendalikan dirinya saat marah." Kekuatan batin untuk menahan amarah buta atau balas dendam inilah yang kurang dimiliki ekstremis. Namun seorang Muslim yang beramal seharusnya mengembangkannya. Melalui doa, pembentukan karakter, dan memahami petunjuk Allah, umat Muslim belajar menyalurkan keluhan mereka ke tindakan positif, bukan kekerasan tanpa pikir. Seperti yang ditulis seorang ulama modern, "jalan tengah Islam bertindak sebagai pelindung terhadap radikalisme."

Jalan ke Depan: Menolak Ekstremisme dan Merangkul Jalan Tengah

Dengan semua hal di atas, jelas bahwa terorisme dan ekstremisme bertentangan dengan Islam. Lalu apa artinya ini bagi umat Muslim dan semua orang ke depan?

Pertama, bagi umat Muslim: kita memiliki tanggung jawab untuk menegakkan ajaran sejati agama kita. Ini berarti kita harus secara aktif menolak segala ajakan kekerasan atau kebencian yang menyalahgunakan slogan Islam. Jika seseorang mengutip ayat Al-Quran atau Hadith untuk membenarkan menyakiti warga sipil atau menyebarkan ketakutan, kita harus segera mempertanyakan pemahamannya, karena Nabi (ﷺ) dan para ulama telah mengajarkan kita lebih baik. Belajar agama dari sumber yang otentik sangat penting. Ketika kita tahu bahwa Al-Quran mengajarkan "berlaku adillah, bahkan terhadap musuhmu" dan Nabi (ﷺ) mengajarkan "berkasih sayanglah kepada penghuni bumi", maka narasi ekstremis kehilangan daya tariknya. Pendidikan dan kesadaran adalah alat kuat untuk melindungi dari ide radikal. Ulama seperti Yusuf al-Qaradawi menunjukkan bahwa kebangkitan Islam yang sehat menjauhkan kita dari kelalaian dan ekstremisme, membimbing kita ke jalan tengah yang moderat.

Kedua, komunitas Muslim harus terus mengutuk secara terbuka dan pribadi tindakan teror. Ini penting untuk dua alasan: agar dunia tahu bahwa Islam tidak membenarkan kejahatan ini, dan mengirim pesan kepada calon ekstremis bahwa mereka tidak mendapat dukungan atau kemuliaan. Dalam beberapa tahun terakhir, para pemimpin Muslim, imam, dan organisasi di seluruh dunia secara konsisten melakukan ini, mengeluarkan pernyataan, fatwa, dan kampanye melawan terorisme. Ini harus terus dan diperkuat. Al-Quran berkata, "Bekerjasamalah dalam kebajikan dan takwa, dan jangan bekerjasama dalam dosa dan permusuhan" (5:2). Oleh karena itu, umat Muslim harus bersatu dalam mempromosikan perdamaian dan mengisolasi suara kebencian.

Ketiga, kita harus menangani keluhan dan ketidaktahuan yang kadang memicu ekstremisme. Ekstremisme sering tumbuh dari kemarahan dan kesalahpahaman, baik itu ketidakadilan politik, kemiskinan, atau propaganda manipulatif. Meskipun ini masalah kompleks, Islam mengajarkan kita merespons dengan kebijaksanaan dan keadilan, bukan balas dendam buta. Misalnya, jika umat Muslim menghadapi penindasan, Islam membolehkan berjuang untuk keadilan, tetapi tetap melarang menargetkan orang tak bersalah atau menggunakan pengkhianatan. Dengan menyoroti solusi adil Islam (seperti berbicara benar kepada penguasa, menggunakan cara hukum, atau paling banyak pembelaan disiplin di medan perang saja), kita bisa mengarahkan frustrasi itu ke saluran positif. Banyak ulama modern mendorong pemuda untuk terlibat dalam ilmu bermanfaat, pelayanan masyarakat, dan dialog konstruktif daripada terjerumus ke ideologi kekerasan.

Bagi pembaca non-Muslim dan teman-teman: memahami pandangan Islam ini membantu memisahkan agama dari para pelaku kejahatan yang mengaku atas namanya. Sama seperti Kristen tidak boleh dinilai dari tindakan beberapa pembom, atau Buddha tidak boleh dinilai dari ekstremis kekerasan di Myanmar, Islam juga harus dilihat melalui ajaran otentiknya dan perilaku mayoritas damai. Kenyataannya, mayoritas besar umat Muslim di seluruh dunia menginginkan keamanan, pendidikan, dan kemakmuran bagi keluarga mereka (seperti semua orang) dan seringkali mereka yang paling menderita akibat kelompok teroris. Muslim memandang ekstremis ini sebagai pelanggar agama kita, bukan pahlawan. Dengan mengakui bahwa Islam menentang terorisme, kita semua bisa bekerja sama lebih baik untuk mengisolasi ekstremis kekerasan tanpa menyalahkan seluruh agama.

Akhirnya, ke depan berarti merangkul prinsip Al-Quran "Allah menunjuki kepada jalan perdamaian" (5:16). Bagi umat Muslim, ini berarti berkomitmen pada jalan perdamaian dalam perilaku pribadi dan cara kita mewakili Islam. Kita harus ingat bahwa Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda: "Sebarkanlah salam... dan kamu akan masuk surga dalam keadaan damai." Menyebarkan perdamaian adalah misi, baik dengan menjadi tetangga yang baik, dengan amal, dengan berbicara melawan ketidakadilan secara bijak, atau hanya dengan tersenyum dan menyapa orang lain dengan ramah. Tindakan kecil ini adalah wajah sejati Islam, bukan kekerasan penuh kebencian dari minoritas kecil.

Kesimpulannya, ekstremisme dan terorisme tidak memiliki agama, dan tentu saja tidak ada legitimasi dalam Islam. Ajaran Islam, dari Al-Quran dan Hadith serta melalui para ulama setiap generasi, membimbing kita untuk menjadi seimbang, adil, dan penuh kasih. Mereka secara tegas melarang membunuh orang tak bersalah, menyebarkan teror, atau memaksakan agama dengan kekerasan. Sebagai Muslim, kita bangga dengan agama penuh kasih ini dan memiliki kewajiban untuk menjalaninya. Itu berarti menolak segala bentuk fanatisme, mendidik orang lain tentang pesan sejati Islam, dan menjadi bagian dari solusi untuk perdamaian dan keadilan. Di dunia yang dilanda kekerasan, pandangan Islam menawarkan mercusuar moderasi dan kasih sayang. Dengan mengikuti teladan Nabi dalam kasih sayang dan petunjuk Al-Quran tentang keadilan, kita dapat membantu membuat komunitas kita lebih aman dan hati lebih dekat. Semoga Allah membimbing kita semua ke jalan perdamaian dan melindungi kita dari kejahatan ekstremisme. Aamiin.

Sumber