Memahami Hadith Qudsi

Apa itu Hadith Qudsi?

Kata hadith dalam bahasa Arab berarti laporan, narasi, atau perkataan. Dalam istilah Islam, hadith adalah catatan sesuatu yang Nabi Muhammad (ﷺ) katakan, lakukan, atau setujui. Al-Quran adalah Firman Allah langsung yang diwahyukan kepada Nabi (ﷺ) secara verbatim, tetapi Nabi juga mengucapkan banyak kata-kata bijak dan ajaran yang dicatat sebagai hadith. Sebagian besar hadith disebut hadith Nabi karena kata-katanya adalah milik Nabi sendiri, meskipun maknanya diilhami oleh Allah. Hadith Qudsi, bagaimanapun, adalah jenis hadith unik di mana Nabi (ﷺ) menyampaikan pesan langsung dari Allah dalam orang pertama, seolah-olah mengutip Allah. Istilah Qudsi berasal dari al-Quddus, salah satu nama Allah yang berarti "Yang Maha Suci" atau "Yang Maha Murni." Jadi Hadith Qudsi berarti "narasi suci."

Menurut para ulama, dalam Hadith Qudsi maknanya berasal dari Allah, tetapi redaksinya dari Nabi (ﷺ). Dengan kata lain, Allah mengilhami ide-ide ini kepada Nabi Muhammad (ﷺ) (misalnya melalui Malaikat Jibril atau kadang-kadang melalui mimpi), dan Nabi kemudian menyampaikannya dengan kata-katanya sendiri. Ini berbeda dengan Al-Quran, yang merupakan kata-kata Allah yang tepat dalam bahasa Arab yang sempurna yang diwahyukan kepada Nabi (ﷺ) melalui Malaikat Jibril. Seorang ulama Muslim awal, Imam as-Sayyid ash-Sharif al-Jurjani (w. 1413 M), mendefinisikan Hadith Qudsi sebagai berikut:

"Hadith Suci adalah, dari segi makna, berasal dari Allah Yang Maha Kuasa; dari segi redaksi, berasal dari Rasulullah (ﷺ)... Allah menyampaikannya kepada Nabi-Nya melalui wahyu atau dalam mimpi, dan Nabi (ﷺ) menyampaikannya dengan kata-katanya sendiri. Oleh karena itu Al-Quran lebih utama karena selain diwahyukan, itu adalah redaksi [Allah] yang tepat."

Dengan kata yang lebih sederhana, Hadith Qudsi adalah pesan Allah yang diucapkan oleh Nabi. Mereka adalah bagian dari apa yang disebut umat Islam sebagai Sunnah (ajaran dan teladan Nabi). Hadith Qudsi bukan bagian dari Al-Quran, tetapi tetap dihormati karena asalnya yang ilahi. Mereka berasal langsung dari Allah dalam otoritasnya, bukan hanya berhenti pada Nabi. Dalam kumpulan hadith, Anda dapat mengenali Hadith Qudsi ketika narasi mengatakan: "Nabi (ﷺ) berkata, Allah berfirman..." diikuti oleh pesan tersebut. Misalnya, sebuah hadith dimulai dengan, "Dari Abu Hurairah, ia berkata bahwa Rasulullah (ﷺ) berkata: Allah berfirman: …(kemudian kata-kata Allah mengikuti)." Formula ini menunjukkan itu adalah Hadith Qudsi. Nabi (ﷺ) pada dasarnya mengutip Allah, tetapi melakukannya dengan bahasa dan gaya beliau sendiri.

Perbedaan Hadith Qudsi dengan Al-Quran dan Hadith Lainnya

Penting untuk memahami bagaimana Hadith Qudsi dibandingkan dengan Al-Quran di satu sisi dan hadith Nabi biasa di sisi lain. Ini akan memperjelas peran mereka dalam Islam. Baik Al-Quran maupun Hadith Qudsi mengandung kata-kata dari Allah, tetapi mereka tidak sama, dan Hadith Qudsi juga memiliki kesamaan dengan hadith biasa. Berikut beberapa perbedaan dan poin penting:

• Kata-Kata Tepat vs. Kata-Kata Nabi: Al-Quran adalah firman Allah yang tepat secara kata demi kata, yang diwahyukan secara mukjizat dalam bahasa Arab. Dalam Hadith Qudsi, pesan berasal dari Allah tetapi redaksinya dari Nabi Muhammad (ﷺ). Allah mengilhami maknanya, dan Nabi menyampaikannya. Karena itu ayat Al-Quran tidak boleh diubah redaksinya, sedangkan hadith Qudsi mungkin memiliki variasi redaksi dalam berbagai riwayat (karena Nabi (ﷺ) menyampaikan makna dengan kata-katanya sendiri).

• Metode Wahyu: Al-Quran disampaikan kepada Nabi (ﷺ) hanya melalui Malaikat Jibril selama 23 tahun. Hadith Qudsi juga bisa diwahyukan melalui Jibril, tetapi kadang-kadang datang melalui bentuk inspirasi lain seperti mimpi atau ilham ilahi ke hati. Misalnya, Nabi (ﷺ) pernah berkata bahwa beliau bermimpi di mana Allah berbicara kepadanya - isi mimpi itu kemudian diceritakan sebagai Hadith Qudsi.

• Sifat Mukjizat: Al-Quran adalah mukjizat utama Islam - bahasa dan gayanya tidak dapat ditiru (tak seorang pun dapat meniru satu surat seperti itu), dan Allah menantang manusia untuk menghadirkan sesuatu yang serupa. Hadith Qudsi tidak memiliki kualitas sastra mukjizat seperti Al-Quran. Mereka memang indah dan bijak, tetapi umat Islam tidak menganggap redaksi hadith Qudsi unik secara mukjizat atau tidak mungkin ditiru. Hanya Al-Quran yang memiliki status itu.

• Bentuk Ibadah: Membaca Al-Quran adalah ibadah khusus dalam Islam. Muslim menggunakan ayat Al-Quran dalam shalat harian (salah) dan mendapatkan pahala hanya dengan membaca atau menghafal Al-Quran. Sebaliknya, membaca Hadith Qudsi bukanlah ibadah yang diwajibkan seperti membaca Al-Quran. Kita tidak menggunakan hadith Qudsi dalam shalat formal, dan tidak ada pahala khusus hanya untuk membacanya. Tentu saja, mempelajari dan mengikuti petunjuknya adalah pahala, tetapi membacanya bukan ritual ibadah seperti tilawah Al-Quran.

• Transmisi dan Keaslian: Setiap ayat Al-Quran ditransmisikan secara massal (mutawatir) oleh banyak sahabat dan dicatat tanpa keraguan. Seluruh umat Islam sepakat pada teks Al-Quran dan telah terjaga dengan sempurna. Hadith Qudsi, di sisi lain, adalah bagian dari literatur hadith, yang berarti setiap hadith Qudsi sampai kepada kita melalui rantai perawi dan harus dinilai keasliannya seperti hadith lainnya. Beberapa hadith Qudsi dinilai Sahih (autentik), yang lain mungkin Hasan (baik), dan beberapa Da'if (lemah), tergantung pada keandalan rantai periwayatan. Bahkan ada beberapa hadith Qudsi yang tidak autentik, yang oleh ulama diingatkan untuk tidak digunakan. Berbeda dengan Al-Quran, mungkin saja hadith Qudsi yang dilaporkan tidak dapat dipercaya, sehingga ulama harus memverifikasinya. Al-Quran membawa kepastian mutlak, sedangkan hadith (termasuk hadith Qudsi) membawa keaslian probabilistik.

• Peran dalam Hukum Islam: Karena Al-Quran adalah 100% firman Allah dan sangat autentik, ia adalah sumber tertinggi hukum dan petunjuk Islam. Hadith (Nabi dan Qudsi) adalah sumber kedua setelah Al-Quran. Hadith Qudsi tidak otomatis mengalahkan hadith Nabi lainnya atau ayat Al-Quran; mereka digunakan bersama-sama. Dalam praktiknya, Hadith Qudsi diperlakukan sama seperti hadith Nabi dalam menetapkan keyakinan atau hukum - harus sahih dan ditafsirkan dengan benar. Keempat mazhab Sunni utama (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali) menerima Hadith Qudsi sebagai bagian dari Sunnah dan tidak memberikan kategori hukum terpisah. Misalnya, jika Hadith Qudsi sahih mengandung perintah atau larangan, itu dapat digunakan dalam hukum Islam sama seperti perkataan sahih Nabi (ﷺ). Tidak ada perbedaan pendapat di kalangan ulama utama mengenai hal ini - Hadith Qudsi hanyalah subset dari hadith Nabi.

• Penggunaan dalam Shalat dan Kesucian Ritual: Hanya ayat Al-Quran yang boleh dibaca dalam shalat formal. Anda tidak dapat membaca Hadith Qudsi menggantikan Al-Quran dalam khutbah atau rakaat shalat. Juga, menyentuh atau membaca Al-Quran biasanya memerlukan keadaan suci secara ritual (dengan wudu, wudhu kecil). Sebaliknya, buku hadith (termasuk Hadith Qudsi) dapat dipegang tanpa wudu (meskipun dianjurkan untuk tetap sopan dan bersih). Ini karena kesucian ilahi khusus (dan aturan ketat) berlaku untuk Al-Quran secara khusus. Kita tetap menghormati Hadith Qudsi sebagai kata-kata yang diilhami Allah, tetapi tidak dengan formalitas yang sama seperti Al-Quran.

Singkatnya, Al-Quran adalah unik dan utama sebagai firman Allah secara literal, sementara Hadith Qudsi adalah bentuk komunikasi ilahi sekunder, dihormati tetapi tidak setara dengan status Al-Quran. Dan dibandingkan dengan hadith Nabi biasa, hadith Qudsi memiliki kehormatan khusus karena mengutip Allah, tetapi mengikuti aturan yang sama dengan hadith lainnya. Mereka adalah bagian dari "wahyu yang tidak dibaca" yang diberikan kepada Nabi (ﷺ). Umat Islam memandang Al-Quran dan Sunnah (termasuk hadith Qudsi) bersama-sama sebagai dua sumber utama iman kita. Al-Quran bahkan menyinggung wahyu ganda ini, seperti yang akan kita lihat berikutnya.

Ayat Al-Quran yang Menekankan Ajaran Nabi

Mungkin seseorang bertanya: Bagaimana kita tahu kata-kata Nabi (seperti hadith Qudsi atau hadith lain) juga berasal dari Allah? Al-Quran sendiri bersaksi bahwa Allah membimbing Nabi Muhammad (ﷺ) dalam apa yang diajarkannya. Islam tidak hanya berdasarkan Al-Quran; ia berdasarkan Al-Quran dan teladan yang diilhami dari Nabi. Berikut beberapa ayat Al-Quran yang menyoroti otoritas ajaran Nabi dan konsep wahyu selain hanya kitab tertulis:

Dan dia tidak berbicara menurut hawa nafsunya. Itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan. - (Quran 53:3-4).

(Nabi Muhammad (ﷺ) tidak berbicara atas kehendaknya sendiri - apa yang dia ucapkan dalam masalah iman diilhami oleh Allah.)

Dan apa saja yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah, dan apa saja yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah amat keras siksa-Nya. - (Quran 59:7).

(Umat beriman diperintahkan menerima perintah dan larangan Nabi sama seperti dari Allah.)

Barang siapa yang menaati Rasul, sesungguhnya ia telah menaati Allah. - (Quran 4:80).

(Menaati Nabi Muhammad (ﷺ) dalam ajarannya sama dengan menaati Allah, karena Rasul hanya menyampaikan apa yang Allah kehendaki.)

Tidaklah patut bagi seorang laki-laki atau perempuan yang beriman apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu perkara, akan ada bagi mereka pilihan dalam urusan mereka. - (Quran 33:36).

(Umat beriman sejati tunduk sepenuhnya pada keputusan Nabi, menyadari bahwa keputusan beliau dibimbing oleh Allah.)

Sesungguhnya Allah telah memberikan karunia yang besar kepada orang-orang mukmin ketika Dia mengutus seorang Rasul dari golongan mereka sendiri, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, menyucikan mereka, dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan Hikmah. - (Quran 3:164).

(Misi Nabi bukan hanya membaca Al-Quran ("Kitab") tetapi juga mengajarkan hikmah - yang banyak ulama tafsirkan sebagai Sunnah Nabi.)

... Dan ingatlah apa yang dibacakan di rumahmu dari ayat-ayat Allah dan hikmah. Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui. - (Quran 33:34).

(Ditujukan kepada istri-istri Nabi, ayat ini merujuk pada ayat Al-Quran dan "hikmah" yang dibacakan di rumah mereka. "Hikmah" itu dipahami sebagai ajaran Nabi yang diilhami di luar Al-Quran.)

Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa Allah sendiri mengarahkan orang beriman untuk mengikuti teladan dan ajaran Nabi bersama Al-Quran. Nabi (ﷺ) diberikan wahyu dalam dua bentuk: Al-Quran dan sesuatu yang "seperti itu" yaitu Hikmah (kebijaksanaan) dari Sunnah beliau. Jadi, ketika kita menemukan Hadith Qudsi, kita tidak boleh terkejut bahwa Allah dapat berkomunikasi kepada Nabi di luar Al-Quran, Al-Quran mempersiapkan kita untuk kenyataan itu. Ini adalah bagian dari kebenaran Islam bahwa petunjuk datang melalui Kitab Allah dan hikmah Rasul-Nya. Hadith Qudsi adalah bagian cemerlang dari hikmah itu.

Contoh Hadith Qudsi dan Pelajarannya

Untuk benar-benar menghargai Hadith Qudsi, mari kita lihat beberapa contoh yang menginspirasi. Narasi-narasi ini mencakup tema rahmat, ampunan, cinta Allah, dan pentingnya ketulusan. Setiap hadith Qudsi disajikan sebagai kutipan langsung dari Allah (dalam kata-kata Nabi). Mereka menunjukkan keindahan ajaran Islam, saat Allah berbicara kepada kita secara intim.

1. Rahmat Allah Melebihi Murka-Nya

Nabi (ﷺ) berkata bahwa Allah menulis untuk Diri-Nya sendiri sebuah ketetapan saat Dia menciptakan alam semesta:

"Rahmat-Ku mengalahkan murka-Ku." - (Hadith Qudsi, Sahih Muslim).

Hadith Qudsi yang mendalam ini mengajarkan bahwa kasih sayang dan rahmat Allah lebih besar daripada amarah-Nya. Dalam Islam, rahmat Allah adalah pusat, Dia adalah "Ar-Rahman, Ar-Rahim" (Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang). Hadith Qudsi ini memberi harapan bahwa Allah lebih cenderung mengampuni dan menunjukkan rahmat daripada menghukum, selama kita kembali kepada-Nya. Ini adalah pesan yang menghibur bagi siapa saja yang berdosa atau takut akan kesalahannya: cinta dan rahmat Allah selalu ada, mengalahkan murka-Nya.

2. Allah Sesuai dengan Apa yang Hamba-Nya Harapkan

Dalam hadith Qudsi berikut, Allah menggambarkan kedekatan-Nya dengan orang beriman dan pentingnya berprasangka baik kepada-Nya:

Nabi (ﷺ) berkata: Allah Yang Maha Kuasa berfirman: Aku sesuai dengan apa yang hamba-Ku sangka tentang-Ku. Aku bersamanya ketika ia mengingat-Ku. Jika ia mengingat-Ku dalam hatinya, Aku mengingatnya dalam diri-Ku; dan jika ia menyebut-Ku dalam suatu majelis, Aku menyebutnya dalam majelis yang lebih baik dari itu. Jika ia mendekat kepada-Ku sejengkal, Aku mendekat kepadanya sehasta. Dan jika ia datang kepada-Ku berjalan, Aku datang kepadanya dengan berlari. - (Hadith Qudsi, Sahih Bukhari & Sahih Muslim).

Dalam narasi indah ini, Allah meyakinkan kita bahwa Dia memperlakukan kita sesuai dengan iman dan harapan kita kepada-Nya. Jika kita memiliki harapan dan tawakkal pada kebaikan Allah, Dia akan menjadi sebaik dan sepenyayang yang kita harapkan, bahkan lebih. Allah juga menekankan mengingat-Nya: jika kita mengingat dan menghormati Allah, Dia akan mengingat dan menghormati kita. Bagian akhir menggunakan gambaran yang hidup, jika kita berusaha sedikit saja mendekati Allah (seperti sejengkal atau berjalan menuju-Nya), Dia datang lebih cepat kepada kita (sehasta atau berlari). Dengan kata sederhana, Allah sangat dekat dan responsif kepada mereka yang kembali kepada-Nya. Kita hanya perlu mengambil langkah pertama untuk mengingat dan mencari-Nya. Hadith Qudsi ini menginspirasi cinta dan keyakinan besar kepada Allah. Ia mendorong kita untuk selalu berprasangka baik kepada Allah (memiliki husn al-dhann), karena Allah tidak akan mengecewakan harapan orang beriman yang tulus.

3. "Wahai Hamba-Hamba-Ku…", Kemurahan dan Keadilan Allah

Salah satu hadith Qudsi paling terkenal dimulai dengan Allah memanggil umat manusia sebagai "Wahai hamba-hamba-Ku". Ini adalah narasi panjang, tetapi isinya sangat mengharukan dan komprehensif. Berikut sebagian darinya:

Wahai hamba-hamba-Ku, Aku telah mengharamkan kezaliman untuk Diri-Ku dan Aku mengharamkannya di antara kalian, maka janganlah kalian menzalimi satu sama lain. Wahai hamba-hamba-Ku, kalian semua sesat kecuali yang telah Aku beri petunjuk, maka mintalah petunjuk kepada-Ku dan Aku akan memberi petunjuk kepadamu. Wahai hamba-hamba-Ku, kalian semua lapar kecuali yang telah Aku beri makan, maka mintalah makanan kepada-Ku dan Aku akan memberi makanmu. Wahai hamba-hamba-Ku, kalian semua telanjang kecuali yang telah Aku beri pakaian, maka mintalah pakaian kepada-Ku dan Aku akan memberimu pakaian. Wahai hamba-hamba-Ku, kalian berdosa di malam dan siang hari, dan Aku mengampuni semua dosa, maka mintalah ampunan kepada-Ku dan Aku akan mengampunimu... Wahai hamba-hamba-Ku, seandainya yang pertama dan yang terakhir dari kalian, manusia dan jin, menjadi sebaik-baik hati di antara kalian, itu tidak akan menambah kerajaan-Ku sedikit pun. Wahai hamba-hamba-Ku, seandainya yang pertama dan yang terakhir dari kalian, manusia dan jin, menjadi sejahat-jahat hati di antara kalian, itu tidak akan mengurangi kerajaan-Ku sedikit pun... Wahai hamba-hamba-Ku, hanya amal kalian yang Aku hitung untuk kalian, kemudian Aku beri pahala atau siksa. Maka barang siapa mendapatkan kebaikan, hendaklah ia memuji Allah, dan barang siapa mendapatkan selain itu, janganlah menyalahkan selain dirinya sendiri. - (Hadith Qudsi, Sahih Muslim).

Hadith ini lebih panjang dari yang dikutip di sini, tetapi bagian ini saja sudah menunjukkan sifat luar biasa Allah. Ia mengajarkan bahwa Allah benar-benar adil dan tidak mentolerir kezaliman, dan kita juga tidak boleh menzalimi siapa pun. Ia menunjukkan Allah sebagai sumber segala petunjuk dan rezeki, kita sepenuhnya membutuhkan-Nya untuk petunjuk, makanan, dan pakaian. Ia juga menyoroti ampunan Allah yang tak terbatas: betapapun banyaknya dosa kita, jika kita kembali kepada Allah memohon ampunan, Dia berjanji mengampuni kita. Allah kemudian menegaskan bahwa kebaikan atau dosa kita tidak memberi manfaat atau merugikan-Nya sama sekali, Dia Maha Mandiri. Kita yang diuntungkan dengan menjadi baik. Akhirnya, Allah mengatakan Dia mencatat amal kita dan akan memberi balasan secara adil di Hari Pembalasan, jadi kita hanya bertanggung jawab atas pilihan kita sendiri. Hadith Qudsi ini memuat banyak pelajaran: tentang kerendahan hati, tawakkal kepada Allah, harapan pada rahmat-Nya, takut berbuat salah, dan tanggung jawab pribadi. Ia benar-benar menunjukkan hikmah komprehensif dalam ajaran Islam, semua dalam kata-kata Allah yang disampaikan kepada kita melalui Nabi (ﷺ). Tidak heran Imam An-Nawawi memasukkan hadith ini (bagian tentang kezaliman dan ampunan) sebagai Hadith #24 dalam koleksi Empat Puluh Hadith terkenalnya, karena pentingnya.

4. Ampunan Ilahi yang Tak Terbatas

Dalam Hadith Qudsi lain, Allah dengan jelas meyakinkan kita bahwa tidak ada dosa yang terlalu besar untuk diampuni jika seseorang sungguh-sungguh memohon ampun. Nabi (ﷺ) meriwayatkan bahwa Allah berfirman:

Wahai anak Adam, selama engkau memohon kepada-Ku dan meminta kepada-Ku, Aku akan mengampuni apa yang telah kau lakukan, dan Aku tidak keberatan. Wahai anak Adam, seandainya dosamu mencapai awan di langit lalu engkau memohon ampun kepada-Ku, Aku akan mengampunimu. Wahai anak Adam, seandainya engkau datang kepada-Ku dengan dosa sebesar bumi dan kemudian bertemu dengan-Ku tanpa menyekutukan Aku dengan sesuatu pun, Aku akan memberimu ampunan sebesar itu pula. - (Hadith Qudsi, Jami` at-Tirmidhi, Hasan).

Bayangkan Allah menggambarkan tumpukan dosa yang sangat besar hingga mencapai awan atau memenuhi bumi, itu adalah cara puitis untuk mengatakan "betapapun besarnya dosamu." Namun Allah berkata jika kamu sungguh-sungguh memohon ampunan-Nya, Dia akan mengampuni sepenuhnya. Satu-satunya syarat yang Dia tetapkan adalah tidak menyekutukan-Nya (yaitu tidak melakukan syirik, menyembah selain Allah). Selama seseorang memiliki iman yang benar kepada Allah saja dan bertobat, rahmat Allah dapat menghapus dosa sebesar bumi! Hadith Qudsi ini menyoroti rahmat Allah yang tak terbatas dan kesiapan-Nya untuk mengampuni. Ini memberi harapan besar bagi siapa saja yang telah berbuat salah, bahwa mereka selalu bisa kembali kepada Allah. Islam tidak melihat seseorang sebagai "di luar harapan," taubat membuka pintu ampunan Allah setiap saat.

5. Ketulusan dalam Ibadah, Puasa untuk Allah

Beberapa hadith Qudsi menekankan ketulusan, bahwa kita harus melakukan amal baik semata-mata karena Allah. Salah satu contoh terkenal adalah tentang puasa. Rasul (ﷺ) berkata bahwa Allah berfirman:

Puasa adalah untuk-Ku, dan Akulah yang memberi pahala atasnya. Seseorang meninggalkan hawa nafsunya, makanan, dan minuman karena-Ku. Puasa adalah seperti perisai (dari dosa dan neraka), dan orang yang berpuasa merasakan dua kegembiraan: kegembiraan saat berbuka dan kegembiraan saat bertemu Tuhannya. Perubahan nafas mulut orang yang berpuasa lebih baik di sisi Allah daripada aroma kasturi. - (Hadith Qudsi, Sahih Bukhari & Sahih Muslim).

Dalam hadith Qudsi ini, Allah berbicara tentang status khusus puasa (sawm). Semua ibadah lain memiliki pahala yang diketahui (seperti shalat, sedekah, dll., yang dilipatgandakan beberapa kali), tetapi Allah berkata puasa adalah untuk-Ku sendiri dan Aku akan memberi pahala tanpa batas. Puasa dilakukan dengan tulus untuk Allah, Anda meninggalkan kebutuhan dasar secara rahasia, hanya Allah yang benar-benar tahu jika Anda berpuasa. Itu adalah ketulusan murni. Allah menyamakan puasa dengan perisai yang melindungi orang beriman. "Dua kegembiraan" merujuk pada kebahagiaan seorang Muslim yang dirasakan dua kali: pertama, rasa lega dan syukur segera saat berbuka setelah hari yang berat, dan kedua, kebahagiaan tertinggi bertemu Allah di Hari Pembalasan dan menerima pahala yang disiapkan Allah. Allah bahkan menyebutkan bahwa bau mulut orang yang berpuasa (karena lapar) adalah harum bagi-Nya seperti parfum, karena itu berasal dari ketaatan. Hadith Qudsi ini menunjukkan betapa Allah menghargai pengorbanan tulus kita untuk-Nya. Ia mengingatkan kita bahwa Allah secara pribadi menghargai dan memberi pahala atas amal yang dilakukan semata-mata karena-Nya.

6. Kedekatan Allah di Sepertiga Malam Terakhir

Berikut adalah hadith Qudsi yang sangat dihargai oleh banyak Muslim, karena memotivasi shalat malam dan doa:

Tuhan kami (Maha Mulia dan Maha Tinggi) turun ke langit dunia setiap malam, pada sepertiga malam terakhir, dan Dia berfirman: 'Siapa yang berdoa kepada-Ku, agar Aku kabulkan? Siapa yang meminta kepada-Ku, agar Aku beri? Siapa yang memohon ampun kepada-Ku, agar Aku ampuni?' - (Hadith Qudsi, Sahih Bukhari & Sahih Muslim).

Hadith Qudsi ini menggambarkan sifat rahmat Allah dengan cara yang sangat intim. "Sepertiga malam terakhir" (misalnya, jam-jam sebelum fajar) adalah waktu yang diberkahi dalam Islam ketika shalat tambahan (Tahajjud) sering dilakukan. Menurut narasi ini, Allah mendekati langit dunia pada waktu itu (dengan cara yang layak bagi kebesaran-Nya) dan secara pribadi menawarkan untuk mendengarkan dan menjawab siapa pun yang memohon kepada-Nya. Dia pada dasarnya berkata kepada kita di saat-saat sunyi itu: "Mintalah kepada-Ku, Aku di sini untuk menjawab. Mohon ampunlah, Aku siap mengampuni." Pikirkan betapa penuh kasih dan penyayangnya ini, Tuhan Semesta Alam "turun" kepada kita dan memanggil, berharap kita kembali kepada-Nya untuk kebutuhan dan taubat kita. Hadith ini membuat kita merasakan betapa dekatnya Allah kepada mereka yang berdoa di malam hari, ketika sebagian besar dunia tertidur. Ini mendorong orang beriman memanfaatkan waktu khusus itu untuk berdoa dan berhubungan dengan Allah. Banyak Muslim dapat membuktikan kedamaian dan kedekatan yang mereka rasakan di saat-saat itu, seolah-olah mengalami janji hadith Qudsi ini. Ini adalah contoh lain dari keindahan spiritual unik yang ditemukan dalam narasi suci ini.

Contoh-contoh ini hanyalah sebagian dari banyak Hadith Qudsi yang ada. Setiap hadith seperti mutiara, memberi kita wawasan tentang sifat Allah dan hubungan kita dengan-Nya. Tema yang sering ditemukan dalam hadith Qudsi meliputi: rahmat dan ampunan Allah, kemurahan dan keadilan-Nya, pentingnya ketulusan dan niat murni, pahala atas amal baik, dan peringatan terhadap kesalahan. Perhatikan bahwa Hadith Qudsi sering fokus pada topik spiritual dan etika (bukan, misalnya, hukum rinci). Mereka dimaksudkan untuk melembutkan hati dan membuat kita merasakan kehadiran dan cinta Allah. Bagi Muslim, membaca kata-kata Allah ini (di luar Al-Quran) memperdalam iman dan cinta kita kepada Pencipta. Ini pengingat bahwa petunjuk Allah luas - tidak terbatas hanya pada kitab suci tetapi juga mengalir melalui kata-kata penuh kasih yang Dia ajarkan melalui Nabi Muhammad (ﷺ).

Perspektif Ulama dan Konteks Sejarah

Hadith Qudsi telah diakui dan dibahas oleh para ulama sepanjang sejarah Islam. Meskipun istilah "Hadith Qudsi" tidak digunakan pada masa Nabi dan para sahabat (mereka hanya mengenal hadith di mana Nabi meriwayatkan dari Allah), para ulama kemudian menciptakan istilah ini untuk mengklasifikasikan narasi unik ini. Para ahli hadith seperti Imam al-Bukhari dan Imam Muslim memasukkan hadith Qudsi dalam koleksi sahih mereka yang terkenal di bawah berbagai bab. Ulama awal sering mengidentifikasi narasi seperti itu dengan mengatakan "ini termasuk apa yang Nabi riwayatkan dari Tuhannya". Misalnya, dalam Empat Puluh Hadith karya Imam An-Nawawi, ketika beliau menyajikan hadith "Wahai hamba-hamba-Ku, Aku telah mengharamkan kezaliman untuk Diri-Ku…", beliau memperkenalkannya dengan mengatakan "(ini adalah) termasuk perkataan yang Nabi (ﷺ) riwayatkan dari Tuhannya." Ini menunjukkan bahwa pada abad ke-13, para ulama sudah jelas membedakan hadith Qudsi dalam komentarnya.

Para ulama klasik memberikan berbagai definisi dan komentar tentang Hadith Qudsi. Kita telah melihat definisi al-Jurjani sebelumnya, yang menekankan bahwa makna berasal dari Allah tetapi redaksi dari Nabi. Ulama terkenal lain, Imam Jalaluddin as-Suyuti (abad ke-15), menjelaskan perbedaan antara Al-Quran, hadith Nabi, dan Hadith Qudsi dengan analogi yang membantu. Beliau berkata (parafrase): Bayangkan seorang raja yang ingin mengirim pesan kepada salah satu gubernurnya. Ada dua cara:

1. Raja mendikte surat resmi kata demi kata dan mengirimkan kurir yang membacanya secara tepat.
2. Atau, raja mengirim utusan terpercaya secara lisan dengan instruksi: "Katakan kepada gubernur untuk melakukan X, Y, Z," dan utusan menyampaikan intinya dengan kata-katanya sendiri kepada gubernur.

Dalam kedua kasus, perintah benar-benar berasal dari raja, tetapi dalam skenario kedua redaksi utusan digunakan untuk menyampaikannya. Suyuti menyamakan metode pertama dengan Al-Quran (surat Allah yang tepat disampaikan oleh Malaikat Jibril) dan yang kedua dengan Sunnah dan Hadith Qudsi, pesan Allah yang disampaikan dengan kata-kata Nabi. Penjelasan klasik ini membantu kita memahami bahwa baik Al-Quran maupun Hadith Qudsi pada akhirnya berasal dari kehendak Allah, tetapi cara penyampaiannya berbeda.

Para ulama lama dan baru juga mencatat bahwa Hadith Qudsi tidak memiliki otoritas hukum tambahan dibanding hadith lain, meskipun berasal dari sumber ilahi. Mereka harus ditafsirkan sesuai dengan Al-Quran dan ajaran Nabi yang sudah mapan. Bahkan, Hadith Qudsi sering memperkuat apa yang sudah kita pelajari dari Al-Quran, misalnya hadith Qudsi tentang rahmat Allah yang melebihi murka-Nya menggemakan penekanan Al-Quran yang berulang tentang rahmat Allah, dan hadith Qudsi tentang ampunan mencerminkan ayat Al-Quran tentang Allah mengampuni semua dosa bagi yang bertobat. Intinya, ada keselarasan penuh antara Al-Quran dan Hadith Qudsi autentik, karena keduanya berasal dari satu sumber: Allah. Seperti yang dicatat oleh ahli hadith Dr. Muhammad Mustafa al-A'zami, hadith Qudsi tetap melalui rantai periwayatan, sehingga tunduk pada ilmu verifikasi yang sama seperti hadith lainnya. Kita tidak mempercayainya secara membabi buta; kita memeriksa bahwa orang terpercaya yang meriwayatkannya. Setelah diverifikasi autentik, kita menghargainya sebagai bagian khusus dari warisan spiritual kita.

Dari segi jumlah, Hadith Qudsi relatif sedikit. Di seluruh kitab hadith utama, para ulama hanya mengidentifikasi sekitar 100 riwayat yang memenuhi syarat sebagai Hadith Qudsi (dan tidak semuanya sahih). Banyak ulama dan institusi telah mengumpulkan pilihan Hadith Qudsi terpenting agar mudah diakses. Kompilasi terkenal adalah "Empat Puluh Hadith Qudsi," yang diterbitkan oleh ulama Ezzedin Ibrahim dan Denys Johnson-Davies. Koleksi ini mengumpulkan empat puluh Hadith Qudsi terkenal (dengan referensi ke sumber seperti Bukhari, Muslim, Tirmidhi, dll.) beserta komentar. Koleksi ini populer untuk bacaan dan studi devosional, mirip dengan Empat Puluh Hadith Imam Nawawi (yang fokus pada hadith Nabi umum). Upaya semacam ini menunjukkan nilai yang diberikan ulama pada Hadith Qudsi sebagai permata yang dapat melembutkan hati dan memperkuat iman.

Perlu juga dicatat bahwa keempat mazhab Sunni utama (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali) menerima otoritas hadith Qudsi autentik tanpa reservasi. Tidak ada perbedaan sektarian mengenai mereka, mereka adalah bagian dari Sunnah yang diterima. Perbedaan yang mungkin ditemukan di antara ulama tentang hadith Qudsi hanya terkait keaslian atau penafsiran, bukan konsep itu sendiri. Keyakinan Islam arus utama menegaskan bahwa Nabi (ﷺ), yang berada di bawah bimbingan ilahi, dapat menyampaikan pesan dari Allah di luar Al-Quran. Ini adalah bagian dari hikmah sempurna Allah, Al-Quran memberikan petunjuk dan hukum dasar, sementara Sunnah Nabi (termasuk hadith Qudsi) menjelaskan, menerangkan, dan menambah hikmah, semua di bawah arahan Allah. Bersama-sama, mereka membentuk petunjuk lengkap untuk kehidupan.

Kesimpulan

Hadith Qudsi menempati tempat khusus di hati seorang Muslim. Mereka adalah kata-kata intim dari Allah yang menerangi cinta, rahmat, dan keadilan yang mendalam di inti Islam. Melalui hadith Qudsi, kita merasakan bagaimana Allah sendiri berbicara kepada kita, bukan dengan nada agung dan megah Al-Quran, tetapi dengan cara yang lembut dan langsung yang sering menyentuh spiritualitas dan etika pribadi. Bagi Muslim, mengetahui bahwa petunjuk Allah tidak terbatas pada ayat tertulis Al-Quran tetapi juga datang melalui perkataan suci ini meningkatkan penghargaan kita terhadap Nabi Muhammad (ﷺ) dan perannya. Beliau bukan hanya "kurir" yang mengantarkan surat tertutup; beliau adalah guru dan teladan, dipercayakan untuk menyampaikan lebih banyak hikmah dari Allah dengan kata-katanya sendiri. Kesadaran ini harus memperdalam cinta kita kepada Nabi (ﷺ) dan perhatian kita terhadap ajarannya.

Dalam kehidupan sehari-hari, hadith Qudsi menginspirasi kita untuk menjadi lebih penuh harapan, penuh cinta, dan tulus dalam hubungan kita dengan Allah. Ketika kita membaca hadith Qudsi seperti "Aku sesuai dengan apa yang hamba-Ku sangka tentang-Ku," itu mendorong kita untuk selalu berprasangka baik kepada Allah dan tidak pernah putus asa. Ketika kita membaca "Wahai hamba-hamba-Ku, Aku telah mengharamkan kezaliman untuk Diri-Ku…," itu mengingatkan kita untuk berlaku adil dan baik dalam berinteraksi dan tidak menzalimi orang lain. Ketika kita mendengar Allah bertanya "Siapa yang memohon ampun kepada-Ku agar Aku ampuni?" setiap malam, itu dengan lembut membangunkan kita untuk berdoa dan memohon ampun di saat-saat sunyi itu. Ini adalah dampak praktis yang sangat nyata, membentuk pola pikir dan perilaku seorang mukmin secara positif. Kebenaran pesan Islam, bahwa Allah Maha Penyayang, Adil, dan Dekat, ditegaskan oleh hadith ini dengan cara yang sangat pribadi.

Ke depan, umat Islam dianjurkan untuk menghormati Al-Quran dan Hadith Qudsi/Sunnah secara berdampingan. Kita harus meluangkan waktu untuk mempelajari beberapa hadith Qudsi, merenungkan maknanya, dan mengamalkan pelajarannya. Mereka tidak panjang dan sulit; sebagian besar hadith Qudsi singkat namun penuh makna, sangat cocok untuk dihafal dan dibagikan kepada keluarga dan teman. Misalnya, Anda bisa membagikan hadith Qudsi tentang ampunan Allah yang mencapai awan kepada anak-anak Anda, untuk menanamkan harapan dan kebiasaan memohon ampun. Atau membagikan hadith Qudsi tentang kegembiraan Allah terhadap penggembala yang menyendiri yang mengumandangkan adzan di puncak gunung, untuk menunjukkan bahwa Allah menghargai bahkan amal kecil yang dilakukan dengan tulus. Dalam berdakwah, hadith Qudsi bisa menjadi bukti kuat keindahan Islam, ketika non-Muslim mendengar bagaimana Allah berbicara dalam narasi ini (tentang rahmat dan cinta), itu meluruskan kesalahpahaman dan membuka hati terhadap sifat Allah yang penuh kasih dalam Islam.

Sebagai kesimpulan, memahami Hadith Qudsi memperkaya pemahaman kita tentang Islam. Ini meyakinkan kita bahwa komunikasi Allah kepada manusia adalah lengkap, seimbang, dan bijaksana: Al-Quran memberikan pesan yang sempurna, dan Hadith Qudsi dan Sunnah memberikan konteks dan hikmah hidup yang rinci. Kita sebagai Muslim bersyukur kepada Allah atas karunia ini. Mereka adalah pengingat bahwa petunjuk Allah menjangkau setiap aspek kehidupan kita, tidak hanya kewajiban kita, tetapi juga harapan, ketakutan, dan hubungan pribadi kita dengan-Nya. Hadith Qudsi mengungkapkan inti iman kita, sebuah dialog langsung dan penuh kasih antara Allah dan hamba-Nya. Sebagai Muslim, kita harus menghargai ini dan melangkah maju dengan komitmen baru untuk mempelajari, memahami, dan mengamalkan semua petunjuk Allah. Dengan melakukan itu, kita semakin dekat kepada Tuhan kita, yang telah berfirman, "Jika kamu datang kepada-Ku berjalan, Aku akan datang kepadamu dengan berlari." Semoga kita selalu termasuk orang-orang yang dengan semangat mendekat kepada Allah, dan semoga Dia melimpahkan rahmat dan ampunan-Nya kepada kita. Aamiin.

Sumber