Jenis-Jenis Hadith: Sahih, Hasan, Daif

Dalam artikel ini, kita akan menjelajahi apa itu hadith dan mengapa mereka sangat penting. Kita akan membahas mengapa keaslian itu penting dan bagaimana umat Muslim awal berusaha keras untuk mengautentikasi setiap laporan. Kita akan mempelajari arti istilah Sahih, Hasan, dan Daif dengan cara sederhana, lengkap dengan contoh dan wawasan dari keilmuan Islam. Sepanjang perjalanan, kita akan melihat bagaimana Al-Quran dan Nabi Muhammad (ﷺ) sendiri menekankan kejujuran dan ketepatan. Pada akhirnya, Anda akan memahami bagaimana umat Muslim membedakan hadith yang kuat dari yang lemah, dan mengapa pendekatan ilmiah untuk memelihara ilmu ini adalah salah satu pencapaian besar peradaban Islam.

Perjalanan ini tidak hanya mengajarkan kita tentang klasifikasi hadith, tetapi juga menginspirasi kita dengan penghormatan Islam terhadap kebenaran. Ini mencerminkan nilai inti Islam: kejujuran dalam iman. Mari kita mulai dengan memahami dasar-dasar hadith dan mengapa keasliannya sangat krusial bagi umat Muslim.

Apa Itu Hadith dan Mengapa Penting

Hadith (bahasa Arab untuk "laporan" atau "riwayat") adalah ucapan, tindakan, atau persetujuan Nabi Muhammad (ﷺ) yang direkam. Dengan kata lain, jika Nabi (ﷺ) mengatakan sesuatu, melakukan sesuatu, atau diam menyetujui sesuatu, informasi itu dipelihara dan dilaporkan oleh para sahabat dan generasi berikutnya. Hadith dikumpulkan dalam buku-buku dan menjadi sumber utama petunjuk Islam, setelah Al-Quran. Hadith sangat penting karena Al-Quran sering memberikan prinsip umum, sementara hadith menjelaskan rinciannya. Misalnya, Al-Quran memerintahkan umat Muslim untuk shalat, tetapi bagaimana cara shalat (langkah, kata-kata, dan waktunya) diajarkan melalui hadith.

Nabi Muhammad (ﷺ) adalah teladan bagi umat Muslim dalam semua aspek kehidupan. Al-Quran sendiri menekankan hal ini, dengan firman:

"Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu, bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan hari akhir dan dia banyak menyebut Allah." (Quran 33:21)

Umat Muslim mencintai Nabi (ﷺ) dan ingin mengikuti Sunnah-nya (cara dan ajarannya) sedekat mungkin. Al-Quran berulang kali memerintahkan orang beriman untuk taat kepada Nabi:

"Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul, jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian..." (Quran 4:59)

"Apa saja yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah; dan apa saja yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya." (Quran 59:7)

"Katakanlah (Muhammad), 'Jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintai kamu dan mengampuni dosa-dosamu.' Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (Quran 3:31)

Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa mengikuti ajaran Nabi adalah bagian fundamental dari Islam. Namun, untuk menaati Nabi (ﷺ) dengan benar, kita memerlukan informasi yang autentik tentang apa yang beliau katakan dan lakukan. Di sinilah peran hadith. Hadith yang dapat dipercaya berfungsi sebagai mesin waktu, membawa kata-kata dan tindakan Nabi dengan akurasi agar kita dapat menerapkannya hari ini. Mereka mencakup segala hal mulai dari cara berwudhu dan shalat, hingga pelajaran tentang karakter, kejujuran, kebaikan, dan ibadah.

Namun, tidak semua yang diberi label "hadith" otomatis autentik. Manusia bisa lupa atau melakukan kesalahan. Sayangnya, seiring waktu, beberapa orang bahkan menciptakan cerita palsu dan mengatribusikannya kepada Nabi (ﷺ), kadang untuk keuntungan politik, kadang karena fanatisme, atau bahkan niat "baik" yang salah arah untuk mendorong kesalehan ekstra. Nabi Muhammad (ﷺ) sendiri memperingatkan hal ini dengan sangat jelas:

"Barang siapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja, maka hendaklah ia menyiapkan tempat duduknya di neraka." (Sahih al-Bukhari & Sahih Muslim)

Peringatan keras ini (ditemukan di Bukhari dan Muslim, koleksi hadith paling autentik) menunjukkan betapa seriusnya mengatribusikan perkataan palsu kepada Nabi (ﷺ). Islam menempatkan kejujuran sebagai nilai inti. Hadith autentik lain mengatakan:

"Cukuplah seseorang itu berdusta jika ia menceritakan segala sesuatu yang didengarnya." (Sunan Abu Dawud)

Dengan kata lain, seseorang bisa menjadi pendusta di sisi Allah hanya dengan menyebarkan apa pun yang didengarnya tanpa memeriksa kebenarannya. Ajaran kenabian ini sangat cocok dengan pemahaman modern kita: jangan sebarkan informasi yang belum diverifikasi! Ini menegaskan bahwa umat Muslim harus berhati-hati dan bertanggung jawab dalam menyampaikan ilmu.

Karena petunjuk seperti ini, para sahabat Nabi dan murid-murid mereka sangat berhati-hati dalam meriwayatkan hadith. Mereka hanya ingin menyampaikan ajaran yang benar. Seiring waktu, para ulama Muslim mengembangkan ilmu khusus untuk mengautentikasi hadith agar umat Muslim dapat membedakan emas murni dari ajaran Nabi yang asli dengan laporan palsu atau tidak dapat dipercaya. Ilmu ini adalah salah satu pencapaian besar peradaban Islam dan sesuatu yang unik dalam sejarah agama.

Bagaimana Hadith Dipelihara dan Diverifikasi?

Anda mungkin terkejut mengetahui betapa teliti dan hati-hatinya umat Muslim awal dalam memelihara hadith. Nabi Muhammad (ﷺ) memiliki banyak sahabat yang menghafal sabda dan praktik beliau. Beberapa sahabat juga menulis hadith dalam buku catatan selama hidup beliau dan sesaat setelah wafat. Setelah Nabi (ﷺ) meninggal, para sahabat ini mengajarkan hadith kepada generasi berikutnya (para Tabi'in), yang kemudian menyampaikannya kepada generasi setelah mereka (Tabi' al-Tabi'in), dan seterusnya. Ini menciptakan rantai manusia yang meneruskan hadith dari zaman Nabi hingga para penyusun kitab hadith.

Para ulama Muslim menyadari sejak awal bahwa tidak semua orang memiliki ingatan atau kejujuran yang sama. Mereka mulai mengembangkan cara untuk memverifikasi setiap hadith. Seorang ulama awal yang terkenal, Imam Ibn Sirin (wafat 110 H), berkata: "Ilmu ini adalah bagian dari agama kalian, maka berhati-hatilah dari siapa kalian mengambil agama." Pada dekade-dekade pertama, para sahabat umumnya saling percaya, tetapi seiring Islam berkembang, muncul beberapa guru palsu. Setelah periode kerusuhan sipil (fitnah) dalam komunitas Muslim, para ulama mengambil langkah lebih hati-hati. Ibn Sirin mencatat, "Dulu orang tidak menanyakan tentang sanad. Tapi ketika fitnah terjadi, mereka berkata, 'Sebutkan sumbermu kepada kami.'" Ini berarti para ulama tidak lagi menerima hadith kecuali orang yang meriwayatkannya menyebutkan dari siapa dia mendengar, dan dari siapa orang itu mendengar, hingga kembali ke Nabi (ﷺ).

Rantai perawi ini disebut isnad atau sanad. Ini seperti daftar referensi untuk hadith, menyebutkan setiap perawi secara berurutan. Teks hadith (isi atau pesan sebenarnya) disebut matn. Para ulama menilai keduanya: keandalan isnad dan isi matn. Jika rantai berisi orang yang tidak dapat dipercaya atau ada celah, atau isi bertentangan dengan fakta atau prinsip Al-Quran, maka riwayat itu dianggap tidak dapat dipercaya.

Usaha para ulama ini hampir tidak bisa dipercaya. Mereka menempuh perjalanan ribuan mil dengan unta dan berjalan kaki untuk mendengar hadith dari guru yang dapat dipercaya. Mereka mengembangkan kamus biografi perawi, merinci karakter, ingatan, dan murid setiap orang. Bidang ini disebut `ilm al-rijal (ilmu perawi). Mereka mengajukan pertanyaan seperti: Apakah perawi ini dikenal jujur? Apakah dia memiliki ingatan yang baik? Apakah dia benar-benar bertemu dengan orang yang dia riwayatkan? Mereka bahkan mencatat tanggal lahir dan wafat untuk mendeteksi rantai yang mustahil (misalnya, jika seseorang mengaku mendengar dari guru yang sebenarnya tidak pernah ditemui, rantai itu putus).

Untuk memberi gambaran betapa ketatnya mereka, ada kisah terkenal tentang seorang ulama hadith awal yang melakukan perjalanan untuk mengambil hadith dari seorang perawi. Ketika ulama itu tiba, dia melihat orang itu memanggil kudanya dengan memegang kantong pakan kosong, menipu kuda agar mengira ada makanan. Ulama itu segera menolak mengambil hadith darinya. Dia berpikir, "Jika orang ini bisa berbohong kepada hewan, mungkin dia juga berbohong dalam meriwayatkan perkataan Nabi (ﷺ)!" Ini mungkin terdengar ekstrem, tapi menunjukkan betapa seriusnya mereka tentang kejujuran. Mereka hanya ingin orang yang dapat dipercaya yang menyampaikan hadith.

Kejadian luar biasa lain: dikatakan bahwa Imam besar al-Bukhari (wafat 256 H), yang menyusun Sahih al-Bukhari, diuji oleh ulama di Baghdad. Mereka memberikan teks dan rantai 100 hadith, tetapi semua rantai dan teksnya dicampur aduk. Ketika hadith-hadith yang kacau itu dibacakan kepada Imam Bukhari, dia langsung mengenali kesalahan di masing-masing dan memperbaikinya semua dengan membacakan rantai yang benar dengan teks yang benar untuk semua 100 riwayat, dari ingatan! Orang-orang tercengang, tapi ini adalah tingkat penguasaan yang dicapai para ulama hadith dengan rahmat Allah. Ini hampir seperti mukjizat ingatan dan ketekunan. Para ulama seperti ini benar-benar hidup sesuai hadith:

"Semoga Allah menerangi wajah orang yang mendengar perkataan dariku, menghafalnya, dan menyampaikannya kepada orang lain sebagaimana ia mendengarnya. Mungkin orang yang mendengarnya secara tidak langsung akan memahaminya lebih baik daripada yang pertama kali mendengarnya." (Jami` al-Tirmidhi)

Melalui proses ketat ini, umat Muslim memelihara jumlah hadith yang sangat besar. Namun, mereka tidak memperlakukan semua hadith sama, mereka mengklasifikasikannya. Mereka mengembangkan kategori untuk menilai keaslian setiap riwayat. Klasifikasi ini yang disebut jenis-jenis hadith. Kategori utama adalah Sahih (autentik), Hasan (baik), dan Da'if (lemah). Ada juga Mawdu' (palsu), yang merupakan bentuk ekstrem dari "lemah" (sebenarnya bukan hadith yang sah sama sekali).

Penting untuk mengetahui jenis-jenis ini karena tidak setiap kutipan yang dikaitkan dengan Nabi (ﷺ) dapat dipercaya. Sebagai Muslim, kita hanya ingin bertindak dan menyebarkan apa yang terbukti autentik. Sekarang, mari kita uraikan kategori hadith ini satu per satu dengan cara sederhana.

Jenis-Jenis Hadith Berdasarkan Keaslian

Para ulama Muslim awalnya mengklasifikasikan hadith menjadi dua kelompok besar: diterima atau ditolak, yaitu Sahih (benar/kuat) dan Daif (lemah/palsu). Seiring mereka mengumpulkan lebih banyak informasi, mereka memperkenalkan kategori tengah untuk riwayat yang tidak cukup sahih tapi juga tidak terlalu lemah. Imam at-Tirmidhi (wafat 279 H), salah satu penyusun hadith besar, adalah yang pertama kali menggunakan istilah Hasan (baik) secara luas untuk kategori tengah ini. Ketiga label ini (Sahih, Hasan, Daif) membantu kita memahami kekuatan autentikasi sebuah hadith. Mari kita telaah masing-masing istilah:

Hadith Sahih (Autentik)

Sahih (صحيح) dalam bahasa Arab berarti "sehat, benar, atau kuat." Dalam ilmu hadith, hadith Sahih adalah riwayat autentik, yang dapat kita yakini benar-benar diucapkan atau dilakukan Nabi (ﷺ). Para ulama menetapkan kriteria sangat ketat agar sebuah hadith dianggap Sahih. Secara sederhana, hadith Sahih memenuhi lima syarat utama:

• Rantai Berkesinambungan: Rantai perawi (isnad) hadith tidak terputus dari kitab tempat ia dicatat hingga kembali ke Nabi Muhammad (ﷺ). Setiap perawi harus mendengar langsung dari sumbernya.
• Perawi Terpercaya: Semua perawi dalam rantai dikenal memiliki karakter yang baik ('adl). Mereka adalah Muslim saleh dan jujur yang tidak akan berdusta, terutama tentang Nabi (ﷺ).
• Ingatan Akurat: Semua perawi memiliki memori kuat dan ketelitian (dabt). Ini berarti mereka dapat mengingat dan menyampaikan hadith dengan tepat. (Jika meriwayatkan dari catatan tertulis, maka tulisan itu harus akurat dan terjaga.)
• Tidak Ada Shadh (Bertentangan): Hadith tidak boleh aneh atau bertentangan dengan hadith yang lebih dapat dipercaya. Dengan kata lain, hadith Sahih selaras dengan pengetahuan lain yang sudah mapan. Ia bukan sesuatu yang aneh yang bertentangan dengan Al-Quran atau sabda yang terbukti.
• Bebas dari Cacat Tersembunyi: Hadith harus bebas dari cacat rahasia ('illah) dalam rantai atau teks. Kadang rantai tampak baik secara lahiriah tapi ada masalah halus yang hanya ahli yang bisa mendeteksi - hadith Sahih tidak memiliki cacat seperti itu.

Jika semua syarat ini terpenuhi, hadith diklasifikasikan sebagai Sahih. Ini adalah tingkat tertinggi. Hadith seperti ini dapat digunakan dengan penuh keyakinan dalam masalah aqidah, hukum, petunjuk, dan sebagainya. Bahkan, dua kitab hadith paling autentik dalam Islam - Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim - sebagian besar berisi hadith Sahih yang memenuhi standar ketat ini. Koleksi ini sangat dapat dipercaya sehingga umat Muslim menyebutnya "kitab paling autentik setelah Al-Quran."

Contoh cepat hadith Sahih: Sabda yang saya kutip sebelumnya, "Barang siapa berdusta atas namaku dengan sengaja, hendaklah ia menyiapkan tempat duduknya di neraka," adalah Mutawatir (diterima secara massal) dan tercatat di Bukhari dan Muslim. Ia memiliki banyak rantai independen, semuanya memenuhi kriteria Sahih, jadi tidak ada keraguan tentang keasliannya. Contoh lain: "Sesungguhnya amal itu tergantung niat...", hadith pertama yang terkenal di Sahih Bukhari, adalah hadith autentik yang diriwayatkan oleh Umar ibn Al-Khattab (RA) dan diterima luas.

Bagi kita umat Muslim, ketika sebuah hadith Sahih, kita menganggapnya sebagai ajaran benar dari Nabi (ﷺ). Kita diharapkan percaya dan, jika ada perintah atau pelajaran, mengikutinya sebagai bagian dari iman kita. Allah berfirman dalam Al-Quran agar kita mengutamakan petunjuk Nabi:

"Bukanlah bagi seorang mukmin laki-laki atau mukminah apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu perkara, akan ada pilihan bagi mereka tentang urusan itu." (Quran 33:36)

Jadi, sabda Nabi yang sudah dipastikan keasliannya memiliki otoritas, tentu saja selama kita memahaminya dengan benar dan tidak dibatalkan atau dibatasi konteksnya. Keempat mazhab fiqh sepakat bahwa hadith Sahih adalah dalil yang mengikat dalam Islam.

Hadith Hasan (Baik)

Hasan (حسن) dalam bahasa Arab berarti "baik" atau "cukup baik." Hadith Hasan berada satu tingkat di bawah Sahih dalam keaslian, tetapi masih cukup dapat dipercaya untuk digunakan sebagai dalil dalam banyak kasus. Anda bisa menganggapnya sebagai hadith yang autentik secara keseluruhan, meskipun mungkin tidak sekuat Sahih.

Para ulama mengatakan hadith Hasan memenuhi semua syarat hadith Sahih kecuali salah satu perawinya memiliki ingatan atau ketelitian yang sedikit kurang. Dengan kata lain, rantai sambung dan perawinya semua orang terpercaya (tidak pendusta, dll), tapi mungkin satu perawi tidak luar biasa dalam ketepatan, hanya cukup baik. Atau mungkin ada sedikit ketidakjelasan yang mencegahnya mencapai tingkat tertinggi, meskipun tidak cukup untuk disebut lemah.

Hadith Hasan masih merupakan hadith yang sehat, hanya sedikit lebih rendah dalam kekuatan. Dalam praktiknya, kita bisa bertindak berdasarkan hadith Hasan untuk hukum dan ajaran Islam, sama seperti Sahih. Perbedaannya lebih teknis. Anggap saja seperti mendapat nilai B dibanding A, masih "lulus" dalam keaslian. Banyak hadith dalam koleksi terkenal Abu Dawud, Tirmidhi, an-Nasa'i, dan Ibn Majah (kitab Sunan) adalah grade Hasan. Imam at-Tirmidhi sering menggunakan istilah "Hasan Sahih" untuk beberapa hadith, yang membingungkan orang, tapi maksudnya hadith itu datang melalui beberapa rantai, satu rantai mungkin Hasan, yang lain Sahih, jadi gabungan menjadi sangat kuat.

Kadang, jika ada beberapa rantai lemah dari sebuah hadith yang saling mendukung dan masing-masing bebas dari cacat besar, kekuatan gabungan mereka bisa menaikkan hadith menjadi Hasan li ghayrihi (Hasan karena dukungan lain). Demikian juga, hadith yang Hasan bisa menjadi Sahih li ghayrihi (Sahih karena dukungan lain) jika ada jalur autentik lain yang menguatkannya. Ini menunjukkan efek kumulatif, beberapa rantai "cukup baik" bisa saling memperkuat hingga mencapai tingkat kepastian lebih tinggi.

Untuk menyederhanakan: ketika Anda mendengar ulama mengatakan sebuah hadith "Hasan," Anda bisa menganggapnya sebagai hadith yang dapat diterima dan terbukti autentik, meskipun tidak seteguh Sahih. Misalnya, banyak riwayat dalam 40 Hadith Imam Nawawi adalah Hasan (dan beberapa Sahih). Kita tetap mengambil pelajaran darinya dan menganggapnya sebagai perkataan Nabi. Hadith Hasan bisa digunakan dalam hukum Islam kecuali ada yang lebih kuat yang bertentangan.

Hadith Da'if (Lemah)

Da'if (ضعيف) berarti "lemah" dalam bahasa Arab. Hadith Da'if adalah hadith yang gagal memenuhi kriteria keaslian. Ada masalah dengannya, mungkin rantai terputus, perawi diragukan, ada kontradiksi, atau keraguan serius tentang isinya. Hadith lemah tidak cukup dapat dipercaya untuk mengatakan dengan yakin, "Ya, Nabi (ﷺ) mengatakan ini." Oleh karena itu, hadith lemah umumnya tidak digunakan untuk masalah pokok aqidah atau hukum.

Ada banyak alasan mengapa sebuah hadith diklasifikasikan Da'if:

• Rantai perawi mungkin memiliki celah. Misalnya, seseorang meriwayatkan dari orang yang tidak pernah ditemuinya (ta‘dil yang hilang), atau ada generasi yang dilewati.
• Salah satu perawi mungkin tidak dikenal (majhul) - kita tidak tahu siapa dia atau apakah dia dapat dipercaya.
• Perawi dalam rantai bisa memiliki ingatan buruk atau sering melakukan kesalahan dalam riwayat. Orang seperti ini tidak cukup dapat dipercaya.
• Perawi mungkin dikenal karena ketidakjujuran atau kesesatan yang membuat ulama meragukan riwayatnya. (Jika perawi benar-benar pendusta dalam transmisi hadith, maka hadith melalui dia biasanya dianggap batal atau bahkan palsu.)
• Teks hadith mungkin sangat aneh atau bertentangan dengan bukti lebih kuat (seperti hadith di Bukhari). Jika tidak bisa didamaikan, itu menjadi tanda bahaya.
• Bisa ada cacat tersembunyi, seperti dua rantai yang tampak terpisah tapi sebenarnya berbagi sumber, mengurangi kekuatan penguatan.

Hadith lemah umum ditemukan, bahkan dari ribuan riwayat yang dikumpulkan, ulama menyaring yang lemah melalui analisis. Tidak semua hadith lemah sama; ada yang hanya sedikit lemah, ada yang sangat rapuh atau bahkan palsu.

Apa yang kita lakukan dengan hadith Da'if? Di sinilah para ulama memiliki pendekatan yang sedikit berbeda. Semua ulama sepakat bahwa hadith lemah tidak boleh digunakan untuk menetapkan rukun iman (seperti keyakinan) atau hukum wajib (seperti sesuatu yang fardhu atau haram). Untuk hal penting, kita butuh bukti kuat (Al-Quran atau hadith autentik). Riwayat lemah tidak cukup.

Beberapa ulama (terutama Imam Ahmad ibn Hanbal dan banyak ulama setelahnya) mengatakan bahwa hadith lemah bisa digunakan dalam masalah keutamaan (fadha'il) atau dorongan non-wajib, dengan syarat. Syaratnya biasanya: tidak terlalu lemah (misalnya tidak diriwayatkan oleh pendusta atau orang yang sangat tidak dapat dipercaya), berisi anjuran kebaikan umum (misalnya shalat sunnah atau doa tambahan), dan tidak bertentangan dengan ajaran yang kuat. Juga, saat mengamalkannya, tidak boleh dengan tegas mengatakan "Nabi berkata..." seolah-olah 100% yakin, tapi lebih baik "Diriwayatkan bahwa..." karena ada ketidakpastian. Ide ini adalah membolehkan penggunaan hadith lemah ringan untuk mendorong kebaikan yang sudah dianjurkan oleh bukti lebih kuat.

Namun, banyak ulama lain, termasuk imam dari mazhab Hanafi, Maliki, dan Syafi'i, lebih memilih sangat hati-hati dengan hadith lemah. Mereka lebih suka tidak menggunakannya sama sekali, kecuali mungkin dengan ketentuan di atas dan hanya untuk perkara sunnah. Di masa modern, ulama seperti Syaikh Nasiruddin Al-Albani berpendapat bahwa kita sebenarnya tidak perlu hadith lemah karena sudah banyak hadith autentik yang mencakup keutamaan juga. Lebih aman berpegang pada yang terbukti dan menghindari kemungkinan mengatribusikan perkataan palsu kepada Nabi (ﷺ).

Hadith yang sangat lemah, atau yang diketahui palsu (mawdu'), harus benar-benar ditolak. Palsu berarti seseorang benar-benar memalsukannya pada suatu waktu. Riwayat palsu dianggap sebagai kebohongan terhadap Nabi (ﷺ). Mereka tidak ada nilainya kecuali untuk memperingatkan orang agar menjauhinya. Menggunakan hadith palsu adalah dosa, terutama jika seseorang tahu itu palsu. Ulama terdahulu seperti Ibn al-Jawzi menulis buku khusus mengumpulkan hadith palsu agar orang bisa mengenali dan menghindarinya. Misalnya, Anda mungkin pernah mendengar kutipan "Carilah ilmu walaupun sampai ke Cina." Sayangnya, kutipan ini tidak terbukti autentik dari Nabi (ﷺ), banyak ulama mengklasifikasikannya sebagai Mawdu' (palsu) atau setidaknya sangat lemah. Mengutipnya sebagai "Nabi berkata" adalah salah.

Nabi (ﷺ) memberikan prinsip umum tentang berpegang pada petunjuk yang benar:

"Barang siapa yang membuat-buat sesuatu dalam agama kami yang bukan bagian darinya, maka hal itu tertolak." (Sahih al-Bukhari)

Jadi, kita tidak mendasarkan agama kita pada riwayat yang tidak sahih. Namun, sebagai bentuk penghormatan, jika hadith hanya sedikit lemah dan menganjurkan sesuatu yang sudah jelas baik (seperti berbuat baik kepada orang tua), ulama mungkin meriwayatkannya dengan catatan kelemahannya, tapi tidak menjadikannya dalil utama.

Untuk merangkum bagian ini: hadith Sahih adalah otoritatif penuh, hadith Hasan juga dapat diterima dan sehat, dan hadith Da'if bermasalah dan umumnya tidak digunakan untuk perkara serius. Dengan mengklasifikasikan hadith seperti ini, para ulama Muslim memastikan ajaran Islam tetap murni dan autentik. Pendekatan sistematis ini unik dalam Islam, tidak ada tradisi agama lain yang memiliki mekanisme sekuat ini untuk memverifikasi teks dan ajarannya. Ini bagian dari keindahan agama kita, mencerminkan seruan Al-Quran untuk menegakkan kebenaran. Al-Quran berfirman:

"Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu." (Quran 49:6)

Para ulama hadith Muslim mengambil perintah ini dengan sungguh-sungguh, memverifikasi laporan tentang Nabi (ﷺ) dengan ketelitian tinggi! Mereka bahkan menganggap rantai perawi sebagai bagian dari rencana Allah untuk memelihara Islam. Bahkan, pemeliharaan ajaran Nabi melalui sistem isnad sering dianggap sebagai semacam mukjizat intelektual Islam. Allah berjanji memelihara Al-Quran, dan dengan perpanjangan itu, Dia memungkinkan Sunnah dipelihara melalui kecerdasan dan ingatan para ulama. Nabi (ﷺ) juga menunjukkan bahwa warisannya akan dibawa oleh orang-orang terpercaya dari generasi ke generasi, yang akan menyaring kebohongan dan kesalahpahaman.

Komentar Ulama dan Empat Mazhab

Sepanjang sejarah Islam, para ulama secara universal mengakui pentingnya keaslian hadith. Pendiri empat mazhab Sunni utama (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali) mungkin memiliki beberapa perbedaan dalam metodologi, tetapi mereka bersatu dalam penghormatan terhadap Sunnah autentik. Masing-masing menempatkan perkataan Nabi di atas pendapat pribadi atau deduksi.

Misalnya, Imam Al-Shafi'i (wafat 204 H) terkenal berkata, "Jika kamu menemukan hadith autentik dari Nabi (ﷺ), maka itulah pendapatku." Dengan kata lain, jika pendapat hukumnya bertentangan dengan hadith asli, dia siap meninggalkan pendapatnya dan mengikuti hadith. Imam Malik (wafat 179 H), ulama Madinah, biasa mengingatkan bahwa "kata-kata semua orang bisa diterima atau ditolak, kecuali kata-kata Nabi (ﷺ)." Dia bahkan menunjuk makam Nabi di Madinah dan berkata tidak ada yang kebal dari kritik kecuali Nabi. Kutipan ini menunjukkan kerendahan hati para ulama besar itu, mereka tidak bermaksud mengunggulkan mazhab mereka di atas hadith Rasulullah.

Sekarang, mazhab Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali memang memiliki perbedaan dalam pendekatan terhadap hadith solitary (ahaad) atau hadith lemah:

• Mazhab Hanafi, yang didirikan oleh Imam Abu Hanifa (wafat 150 H), menempatkan Al-Quran dan Sunnah mutawatir (massal) sebagai prioritas utama. Abu Hanifa cenderung berhati-hati dengan hadith solitary (riwayat dari satu sahabat) terutama jika bertentangan dengan praktik mapan atau prinsip umum Al-Quran. Hanafiyah kemudian mengatakan jika hadith itu Sahih, mereka menerimanya - tapi seringkali mensyaratkan agar tidak bertentangan dengan yang lebih kuat atau diterima luas. Dalam kasus hadith yang terisolasi dan tampak bertentangan dengan implikasi Al-Quran atau akal, mereka kadang lebih memilih qiyas (analogi) atau bukti lain sampai keaslian atau konteks jelas. Namun, salah kaprah jika mengira Hanafiyah "mengabaikan" hadith - mereka menggunakan hadith secara luas, tapi dengan lensa hati-hati.

• Mazhab Maliki, dari Imam Malik, sangat mengutamakan praktik penduduk Madinah sebagai pedoman. Mengapa? Karena Madinah adalah tempat Nabi (ﷺ) tinggal dan banyak sahabat menetap - jadi gagasannya adalah praktik kolektif penduduk Madinah memelihara Sunnah. Jika hadith terisolasi bertentangan dengan praktik mapan yang dilihat Malik di Madinah, dia mungkin mengutamakan praktik Madinah, menganggapnya mencerminkan Sunnah yang lebih kuat dan berkelanjutan. Malik tetap mencatat banyak hadith dalam Muwatta' dan mengikuti hadith autentik, tapi prinsip ini kadang membuatnya memutuskan berbeda ketika hadith tidak dipraktikkan secara luas.

• Mazhab Syafi'i adalah yang paling berbasis hadith dalam beberapa hal. Imam Syafi'i dikenal sebagai pembela hadith sebagai sumber hukum setara otoritasnya dengan Al-Quran (berdasarkan Quran 4:59 dan ayat serupa). Dia menegaskan jika ditemukan hadith Sahih, tidak ada ulama Muslim yang boleh mengabaikannya. Syafi'iyah umumnya tidak menggunakan hadith lemah sama sekali; mereka berpegang pada Sahih atau Hasan untuk menetapkan hukum. Imam Syafi'i juga menjelaskan prinsip rekonsiliasi: jika Al-Quran dan hadith keduanya ada, ikutilah keduanya - keduanya tidak akan benar-benar bertentangan jika dipahami dengan benar. Dia secara tegas mengatakan harus taat hadith autentik meskipun bertentangan dengan pendapat guru.

• Mazhab Hanbali, didirikan oleh Imam Ahmad ibn Hanbal (wafat 241 H), juga sangat berdedikasi pada hadith. Imam Ahmad adalah murid ulama hadith dan mengumpulkan koleksi besar (Musnad Ahmad). Hanbali lebih memilih hadith lemah daripada pendapat pribadi atau analogi logis jika tidak ada yang lain tersedia - itulah seberapa keras mereka berusaha berpegang pada teks. Imam Ahmad pernah berkata, "hadith lemah lebih aku cintai daripada qiyas (analogi)." Namun, "lemah" yang dimaksud adalah kelemahan ringan (mungkin yang sekarang disebut Hasan atau hampir Sahih), bukan palsu. Dalam masalah teologi atau hukum besar, dia tetap memerlukan bukti kuat. Tapi untuk praktik sunnah atau keutamaan, Imam Ahmad tidak keberatan meriwayatkan hadith lemah sebagai dorongan, selama tidak terlalu lemah dan memiliki pesan baik. Kelonggaran ini karena semangatnya untuk berpegang pada apa pun yang datang dari Nabi (ﷺ) daripada mengandalkan akal manusia.

Meskipun ada nuansa metodologis ini, keempat mazhab sepakat pada prinsip dasar: perkataan asli dan terbukti Nabi Muhammad (ﷺ) memiliki otoritas lebih tinggi daripada interpretasi ulama mana pun. Secara praktis, ini berarti jika suatu masalah jelas dijawab oleh hadith Sahih/Hasan, umat Muslim harus mengikutinya, meskipun beberapa ulama kemudian berbeda pendapat. Dalam sejarah, ulama kadang mengubah fatwa mereka ketika menemukan hadith autentik yang sebelumnya tidak diketahui. Kerendahan hati dan komitmen pada kebenaran ini adalah bagian dari warisan keilmuan kita.

Sebuah hadith indah menyoroti bagaimana ilmu akan dipelihara oleh ulama yang jujur dan disampaikan:

"Orang yang hadir hendaknya memberitahukan kepada yang tidak hadir, karena mungkin orang yang diberitahu itu lebih memahami daripada yang hadir." (Sunan al-Tirmidhi)

Nabi (ﷺ) mengucapkan ini dalam konteks khutbahnya (seperti Khutbah Wada'), mendorong agar perkataannya disampaikan dengan setia. Ini persis yang terjadi: umat Muslim yang tulus menyampaikan ajaran Nabi ke seluruh negeri dan generasi, dengan hati-hati dan akurat.

Ayat Al-Quran lain yang relevan:

"(Allah) mengutus di antara orang-orang yang tidak membaca (Al-Quran) seorang Rasul dari mereka sendiri, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, menyucikan mereka, dan mengajarkan mereka Kitab dan hikmah..." (Quran 62:2)

Banyak mufassir mengatakan "Kitab" merujuk pada Al-Quran dan "hikmah" merujuk pada Sunnah (contoh dan sabda Nabi). Jadi Al-Quran sendiri menunjukkan bahwa bersama Kitab, hikmah Nabi (Sunnah/Hadith) diberikan sebagai petunjuk. Hikmah ini dipelihara oleh usaha ulama dan izin Allah.

Ayat Al-Quran tentang Kejujuran dan Mengikuti Sunnah

Al-Quran meletakkan dasar mengapa umat Muslim sangat peduli pada ajaran autentik. Berikut beberapa ayat relevan (dengan terjemahan langsung) yang menyoroti kejujuran, verifikasi informasi, dan mengikuti Rasul:

"Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar. Niscaya Allah memperbaiki amalan-amalanmu dan mengampuni dosa-dosamu. Barang siapa menaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar." (Quran 33:70-71)

"Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan dimintai pertanggungjawaban." (Quran 17:36)

"Dan jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian." (Quran 4:59) - (Ini dari ayat yang sama 4:59 yang sudah dikutip sebelumnya, menekankan kembali pada Al-Quran dan petunjuk Nabi dalam perselisihan.)

"Maka hendaklah orang-orang yang menentang perintah Rasul berhati-hati, agar tidak menimpa mereka fitnah atau azab yang pedih." (Quran 24:63)

"Sesungguhnya Kami telah mengutus seorang Rasul kepada kamu sebagai saksi atas kamu sebagaimana Kami mengutus seorang Rasul kepada Firaun." (Quran 73:15) - (Ini mengingatkan bahwa menolak petunjuk Rasul adalah perkara serius, seperti yang terjadi pada Firaun.)

"Sesungguhnya Allah telah memberikan karunia yang besar kepada orang-orang yang beriman ketika Dia mengutus di antara mereka seorang Rasul dari mereka sendiri, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, menyucikan mereka, dan mengajarkan mereka Kitab dan hikmah, padahal sebelumnya mereka benar-benar dalam kesesatan yang nyata." (Quran 3:164)

"Dan dia (Nabi) tidak berbicara menurut kemauan hawa nafsunya. Itu hanyalah wahyu yang diwahyukan." (Quran 53:3-4)

Ayat-ayat ini (dan banyak lainnya) menetapkan bahwa ajaran Nabi dibimbing oleh Allah, dan kita diharapkan mengikutinya. Mereka juga mengajarkan kehati-hatian agar tidak berbicara tanpa ilmu atau mengikuti kabar burung. Umat Muslim melihat dalam ayat-ayat ini dorongan ilahi untuk mengembangkan proses verifikasi ketat yang menjadi ilmu hadith. Dengan mengikuti petunjuk Al-Quran, para ulama menilai kejujuran perawi ("ucapkan perkataan yang benar"), memeriksa ilmu ("jangan mengikuti sesuatu tanpa ilmu"), dan menaati Rasul dengan memelihara bahkan detail kehidupannya agar orang lain bisa menaati beliau juga.

Hadith tentang Memelihara Ajaran Autentik

Nabi Muhammad (ﷺ) telah meramalkan dan membimbing umat tentang memelihara ajarannya. Berikut beberapa hadith Sahih (autentik) atau yang diterima luas terkait langsung dengan topik kita:

"Riwayatkanlah dariku, walaupun satu ayat. ... Dan barang siapa berdusta atas namaku dengan sengaja, maka hendaklah ia menyiapkan tempat duduknya di neraka." (Sahih al-Bukhari)

(Hadith ini mendorong menyebarkan ajaran Nabi, walaupun sedikit, tapi disertai peringatan keras agar tidak memalsukan apa pun tentang beliau.)

"Barang siapa berdusta atas namaku dengan sengaja, hendaklah ia menyiapkan tempat duduknya di neraka." (Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim)

(Ini adalah salah satu hadith yang paling sering dikutip untuk menekankan pentingnya kejujuran dalam menyampaikan hadith. Hadith ini Mutawatir, artinya memiliki banyak rantai dari banyak sahabat.)

"Cukuplah seseorang itu berdusta jika ia menceritakan segala sesuatu yang didengarnya." (Sahih Muslim, pengantar)

(Nasihat bijak dari Nabi (ﷺ) ini mengajarkan kita agar tidak menjadi penyebar informasi yang ceroboh. Kita harus memverifikasi sebelum menyampaikan, persis prinsip ilmu hadith.)

"Semoga Allah menerangi wajah orang yang mendengar sesuatu dari kami dan menyampaikannya sebagaimana ia mendengarnya, karena mungkin orang yang diberitahu kemudian akan lebih mengingat daripada yang pertama kali mendengarnya." (Jami` al-Tirmidhi)

(Nabi (ﷺ) mendoakan para perawi hadith, memohon agar Allah menerangi (menghormati) mereka yang memelihara dan menyampaikan ajaran beliau dengan tepat. Hadith ini memotivasi banyak orang untuk menghafal dan meriwayatkan dengan hati-hati.)

"Orang yang hadir hendaknya memberitahukan kepada yang tidak hadir," (Khutbah Wada' Nabi, diriwayatkan di Tirmidhi dan lainnya)

(Dalam khutbah terakhir, Nabi Muhammad (ﷺ) memerintahkan sahabat untuk menyampaikan perkataannya ke generasi berikut. Beliau tahu kebenaran harus disebarkan dengan tanggung jawab. Pernyataan ini memberi kekuatan kepada sahabat seperti Abu Bakr, Umar, Aisyah, dan Ali (semoga Allah meridhai mereka) untuk mengajarkan apa yang mereka dengar.)

Masing-masing hadith ini berperan membentuk pola pikir Muslim dalam memelihara informasi autentik. Nabi (ﷺ) pada dasarnya menanamkan budaya kejujuran dan ketelitian. Ini adalah aspek indah agama kita, tidak hanya kita memiliki wahyu ilahi dalam Al-Quran, tapi juga catatan yang dipelihara dengan teliti tentang kehidupan dan ajaran Nabi untuk membantu kita menjalani wahyu itu. Inilah sebabnya ketika sejarawan non-Muslim mempelajari hadith, banyak yang kagum dengan betapa rinci dan terdokumentasinya tradisi ini, dibandingkan dengan sejarah tokoh agama lain.

Kesimpulan: Mengapa Ini Penting Hari Ini

Anda mungkin berpikir, "Ini semua sejarah menarik, tapi bagaimana pengaruhnya bagi saya sebagai Muslim hari ini?" Jawabannya: ini memengaruhi kita dalam setiap aspek menjalankan agama. Karena para ulama terdahulu telah bekerja keras memverifikasi hadith, kita bisa shalat dengan yakin mengetahui persis bagaimana Nabi Muhammad (ﷺ) shalat. Kita berpuasa, memberi zakat, menunaikan haji, menikah, berdagang, dan menyelesaikan perselisihan dengan petunjuk ajaran autentik Nabi. Islam yang kita jalani didasarkan pada Al-Quran dan Sunnah Sahih/Hasan, dan kita tenang bahwa yang kita ikuti benar-benar dari Rasul tercinta.

Mengetahui jenis-jenis hadith juga membuat kita lebih cerdas dalam menerima informasi. Di era internet, banyak kutipan yang dikaitkan dengan Nabi (ﷺ). Sayangnya, tidak semuanya asli. Ketika kita melihat hadith di media sosial atau mendengarnya dari seseorang, kita harus ingat bertanya: Apakah ini Sahih, Hasan, atau Da'if? Dengan kata lain, apakah ini autentik atau tidak? Kita harus terbiasa memeriksa sumber atau bertanya kepada yang berilmu. Dengan cara ini kita melindungi agama dari informasi salah. Seperti firman Al-Quran, verifikasi agar tidak menyakiti orang karena ketidaktahuan (49:6). Bertindak berdasarkan hadith palsu atau lemah bisa menyebabkan praktik salah, bahkan kebingungan dan perpecahan di antara umat Muslim. Dengan berpegang pada hadith yang kuat, kita tetap bersatu dalam apa yang benar-benar dari Allah dan Rasul-Nya.

Secara pribadi, mempelajari aspek Islam ini meningkatkan iman kita. Ini menunjukkan kekayaan intelektual tradisi kita. Kita melihat bagaimana Allah memelihara Sunnah melalui usaha tulus manusia, memenuhi janji-Nya memelihara Al-Quran (15:9) dan dengan perpanjangan itu penjelasan penting dari Wahyu. Ini menambah keyakinan kita bahwa Islam hari ini adalah agama murni yang sama yang diajarkan 1400 tahun lalu, bukan versi yang terdistorsi. Ketika Anda membaca hadith di Sahih Bukhari, misalnya, Anda bisa mempercayai bahwa kata-kata itu benar-benar diucapkan oleh Nabi Muhammad (ﷺ). Ini adalah hubungan langsung lintas abad, sesuatu yang sangat beruntung dimiliki umat Muslim.

Memahami Sahih, Hasan, dan Daif juga mendorong kita untuk menjadi jujur dan benar dalam kehidupan kita sendiri. Para ulama hadith sangat waspada terhadap kebohongan, bahkan yang tidak disengaja. Ini adalah etika yang bisa kita adopsi: selalu berusaha akurat dan jujur dalam ucapan dan tindakan. Jangan menyebarkan info atau gosip yang belum diverifikasi. Jadilah orang yang benar. Nabi (ﷺ) bersabda: "Kejujuran membawa kepada kebaikan, dan kebaikan membawa ke surga" (Sahih Muslim). Beliau juga berkata "Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata baik atau diam." Bayangkan jika setiap Muslim di dunia maya mengikuti itu, tidak menyebarkan hadith lemah atau cerita palsu; hanya membagikan yang bermanfaat dan autentik. Ini akan membersihkan banyak kebingungan.

Dari perspektif dawah (mengajak ke Islam), ilmu hadith adalah sesuatu yang dapat mengesankan non-Muslim tentang keseriusan Islam dalam memelihara kebenaran. Ketika orang tahu bahwa kita memiliki sistem seperti kritik sumber akademik, tapi dikembangkan lebih dari seribu tahun lalu, mereka melihat bahwa Islam bukan agama naif yang menerima begitu saja. Sebaliknya, Islam menyambut usaha intelektual untuk memastikan keaslian. Ini bisa membuat mereka percaya bahwa ajaran Islam dapat diandalkan. Memang, banyak mualaf menyebut kehidupan Nabi Muhammad (ﷺ) yang terpelihara dengan baik dan keaslian Al-Quran serta hadith sebagai faktor yang menarik mereka kepada kebenaran Islam.

Sebagai penutup, mempelajari hadith Sahih, Hasan, dan Daif harus membuat kita bersyukur kepada Allah atas karunia petunjuk autentik. Ini harus meningkatkan penghormatan kita kepada para ulama masa lalu yang mendedikasikan hidup mereka untuk memverifikasi dan mengumpulkan sabda Nabi, seperti Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Aisyah (RA) yang meriwayatkan lebih dari dua ribu hadith sendiri, dan banyak ulama tak dikenal yang memeriksa perawi satu per satu. Kita menghormati mereka dengan menggunakan karya mereka dengan benar: dengan mengikuti hadith autentik dan tidak memberi bobot sama pada hadith lemah atau palsu.

Mari juga kita ingat untuk mengirimkan shalawat dan salam kepada Nabi Muhammad (ﷺ) yang bersabda: "Para ulama adalah pewaris para nabi." Para ulama mewarisi dan menyampaikan ilmu kenabian (bukan harta). Dengan mengikuti Sunnah autentik yang mereka pelihara, kita menjaga hubungan kita dengan Nabi (ﷺ) tetap hidup dan kuat. Ini adalah bentuk syukur atas petunjuk beliau. Setiap kali kita mengucapkan atau melakukan sesuatu yang autentik dari beliau, kita secara praktis mengucapkan "La ilaha illa Allah, Muhammadur Rasulullah", bukan hanya dengan kata-kata tapi dengan tindakan.

Ke depan, kita umat Muslim harus berusaha untuk:

• Mencari ilmu agama dari Al-Quran dan sumber Sunnah yang dapat dipercaya.
• Memverifikasi kutipan dan riwayat sebelum membagikan atau mengamalkannya, sebagai kebiasaan iman.
• Mengajarkan orang lain dengan lembut tentang pentingnya keaslian. Misalnya, jika Anda mendengar teman mengutip hadith lemah, beri tahu dengan sopan jika Anda tahu statusnya, dan arahkan ke hadith yang sahih tentang topik yang sama.
• Menghargai kedalaman keilmuan Islam - tidak apa-apa mengatakan "Saya tidak tahu, saya akan cek dulu" saat ditanya tentang hadith. Kerendahan hati ini melindungi kita dari menyebarkan kesalahan.
• Mengamalkan Sunnah seautentik mungkin. Keindahan sejati Islam bersinar ketika kita menerapkan ajaran yang benar dengan hikmah dan kasih sayang.

Dengan melakukan ini, kita memelihara kebenaran dan keindahan Islam dalam hidup kita. Persatuan kita sebagai ummah meningkat ketika kita bersatu pada apa yang benar-benar dari Allah dan Rasul-Nya daripada cerita rakyat atau pendapat lemah. Di masa kebingungan, kembali kepada sumber yang jelas dan autentik adalah cahaya yang membimbing kita. Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda dalam hadith sahih: "Aku tinggalkan kalian di atas bukti yang jelas, malamnya seperti siangnya (artinya sangat jelas); tidak ada yang menyimpang darinya setelahku kecuali akan binasa." Bukti jelas itu adalah Al-Quran dan Sunnah yang asli.

Semoga Allah menjaga kita di jalan yang jelas itu, menambah ilmu yang bermanfaat, dan menjadikan kita termasuk orang yang mendengar sabda Nabi dan mengikutinya dengan benar. Aamiin.

Ingat, setiap kali kita mengucapkan "Sallallahu 'alayhi wa sallam (ﷺ)" dan mengikuti hadith autentik, kita mengirimkan berkah kepada Nabi tercinta dan menunjukkan cinta kita kepadanya dengan cara terbaik. Inilah cara warisan itu berlanjut, dengan kebenaran, untuk semua generasi mendatang.

Singkatnya: Penekanan Islam pada klasifikasi hadith sebagai Sahih, Hasan, atau Daif adalah tentang memelihara kebenaran. Ini melindungi iman kita dari kebohongan dan kesalahan. Ini menunjukkan kebijaksanaan para ulama dan kepraktisan agama kita. Ini memengaruhi ibadah dan keyakinan kita sehari-hari secara mendalam. Mengetahui topik ini harus memperkuat iman dan komitmen kita untuk mengikuti Islam dalam bentuknya yang paling murni dan indah, sebagaimana diajarkan oleh Nabi Muhammad (ﷺ), yang setiap ajaran aslinya adalah rahmat dan petunjuk bagi seluruh alam.

Sumber