Masjid al-Nabawi: Masjid Nabi dan Keutamaannya

Fondasi Sejarah Masjid Nabi

Kisah Masjid al-Nabawi dimulai dengan Hijrah, migrasi Nabi Muhammad (ﷺ) dari Makkah ke Madinah pada tahun 622 M. Saat tiba di Madinah (yang saat itu disebut Yatsrib), Nabi (ﷺ) tahu bahwa komunitas membutuhkan tempat ibadah dan berkumpul yang sentral. Ketika unta beliau berjalan di kota, unta itu berlutut di sebuah lahan terbuka yang milik dua anak yatim. Lahan ini, yang dipenuhi semak liar dan beberapa pohon kurma, dipilih sebagai lokasi masjid baru. Meskipun anak yatim dan wali mereka menawarkan lahan itu secara cuma-cuma, Nabi (ﷺ) bersikeras membayar harga yang adil, mengajarkan pelajaran tentang keadilan dan kerendahan hati.

"Sesungguhnya masjid yang didirikan atas dasar takwa sejak hari pertama lebih berhak kamu mendirikan shalat di dalamnya. Di dalamnya ada orang-orang yang mencintai untuk membersihkan diri dan Allah mencintai orang-orang yang bersih." (Quran 9:108)

Umat Muslim meyakini ayat Al-Quran ini diturunkan tentang Masjid Nabi yang didirikan atas dasar taqwa (ketaqwaan dan kesadaran akan Allah) sejak hari pertama. Dalam sebuah hadith (sabda yang direkam), Abu Sa'eed al-Khudri (semoga Allah meridhoi beliau) bertanya kepada Nabi (ﷺ) tentang ayat ini, dan Nabi menunjuk masjidnya sendiri di Madinah sebagai yang "didirikan atas dasar takwa". Sejak awal, Masjid al-Nabawi dibangun dengan pengabdian tulus kepada Allah.

Dibangun dengan Persatuan dan Pengorbanan

Setelah lahan diperoleh, komunitas Muslim bersatu untuk membangun masjid. Nabi Muhammad (ﷺ) secara pribadi ikut serta dalam pembangunan, membawa batu bata dan batang pohon kurma bersama para sahabatnya. Awalnya, bangunannya sederhana dan sederhana, dinding dari bata tanah liat, atap dari daun kurma yang disangga batang pohon, dan lantai tanah. Namun, masjid sederhana ini penuh dengan barakah (berkah). Saat bekerja, Nabi (ﷺ) mengangkat semangat para pembangun dengan melantunkan doa dan dorongan. Menurut laporan sejarah, beliau membaca:

"Ya Allah, tidak ada kehidupan yang sebenarnya kecuali kehidupan akhirat, maka ampunilah para Ansar dan Muhajirin!"

Baris doa yang tulus ini menunjukkan fokus Nabi pada kehidupan abadi yang akan datang, dan cintanya kepada Muslim Madinah (para Ansar yang menyambutnya) dan mereka yang berhijrah dari Makkah (para Muhajirin). Para sahabat merespons dengan antusiasme, masing-masing bersemangat untuk berkontribusi. Bahkan, baris pertama batu bata yang diletakkan di fondasi ditempatkan oleh Nabi (ﷺ) dan sahabat terdekatnya (Abu Bakr, Umar, Utsman, dan Ali) sebagai simbol persatuan kepemimpinan Muslim masa depan.

Dalam waktu singkat, masjid siap. Ukurannya tidak besar atau mewah (sekitar 35 meter di setiap sisi pada awalnya) tetapi berfungsi sebagai jantung masyarakat Islam baru. Muslim membersihkan lahan dari semak dan bahkan dengan hormat menghilangkan beberapa makam lama penyembah berhala yang ada di lahan itu, memurnikan tempat untuk ibadah. Qiblah masjid pada awalnya menghadap ke Yerusalem, sampai Allah kemudian menurunkan perintah mengubah qiblah ke Ka'bah di Makkah. Bangunannya memiliki tiga pintu sederhana. Di dekatnya, kamar-kamar kecil (hujraat) dibangun untuk keluarga Nabi dari bahan sederhana. Meskipun sederhana, masjid ini memancarkan iman dan persaudaraan.

Pusat Komunitas Serba Guna

Masjid al-Nabawi bukan hanya tempat shalat ritual, tetapi menjadi pusat kehidupan di Madinah. Lima kali sehari, adhan (panggilan shalat) berkumandang, memanggil para mukmin untuk berkumpul. Masjid menjadi tempat khutbah Nabi, shalat harian, dan majelis ilmu. Ia adalah universitas Islam pertama, di mana Nabi (ﷺ) mengajarkan perintah Allah dan hikmah agama kepada semua yang mau mendengarkan. Salah satu area di masjid, yang dikenal sebagai Suffah, disediakan untuk kaum miskin di antara Muslim yang tidak memiliki rumah. Orang-orang "Ahl al-Suffah" ini tinggal di masjid, mendedikasikan diri untuk belajar Islam. Sahabat terkenal seperti Abu Hurairah (semoga Allah meridhoi beliau) banyak menghabiskan waktu di sana, menjaga dan meriwayatkan ajaran Nabi.

Masjid Nabi juga berfungsi sebagai balai pemerintahan dan tempat pertemuan komunitas. Konsultasi penting diadakan di bawah atapnya. Keputusan tentang kesejahteraan masyarakat, pertahanan Madinah, dan penyelesaian perselisihan semua berlangsung di ruang suci ini. Ketika delegasi asing datang menemui Nabi Muhammad (ﷺ), beliau sering menerima mereka di masjid. Di masjid inilah Nabi membangun persaudaraan antara Muslim lokal (Ansar) dan pendatang dari Makkah, menggabungkan keluarga-keluarga sebagai saudara seiman. Dengan demikian, Masjid al-Nabawi benar-benar menjadi inti peradaban baru yang dibangun atas iman, ilmu, persatuan, dan keadilan.

Sepanjang sejarah, struktur fisik Masjid Nabi telah diperluas dan diperindah, tetapi semangat pendirinya tetap ada. Khalifah awal (pengganti Nabi) memperbesarnya seiring pertumbuhan populasi Muslim. Khalifah Umar (semoga Allah meridhoi beliau) memperluas masjid dan menambahkan atap sederhana dari alang-alang untuk lebih banyak teduh. Khalifah Utsman kemudian memperluasnya lagi menggunakan batu bata bakar dan kayu. Selama berabad-abad, berbagai penguasa Muslim, dari Umayyah dan Abbasiyah hingga Utsmaniyah dan Kerajaan Saudi modern, telah memperluas dan merenovasi Masjid al-Nabawi untuk menampung jutaan jamaah yang berkunjung. Kini masjid dapat menampung lebih dari satu juta jamaah pada musim puncak, jauh berbeda dari awalnya yang sederhana. Kubus Hijau ikonik, yang dibangun pada abad ke-13 (dan dicat hijau pada abad ke-19), menandai area tempat rumah Nabi berdiri dan tempat beliau (bersama Khalifah Abu Bakr dan Umar) dimakamkan. Meskipun demikian, umat Muslim mengingat bahwa Nabi (ﷺ) hanya hidup untuk melihat masjid sederhana asli. Beliau mengajarkan bahwa kehormatan sejati sebuah masjid bukan berasal dari arsitektur mewah, tetapi dari ketaqwaan, ibadah, dan ketulusan.

Kehormatan Al-Quran untuk Masjid Nabi

Al-Quran, yang dianggap umat Muslim sebagai firman Allah secara literal, membuat beberapa referensi tentang masjid dan khususnya menyebut Masjid Nabi dan masjid-masjid sejenisnya dengan kehormatan. Ayat-ayat ini membantu kita memahami mengapa Masjid al-Nabawi memegang tempat istimewa dalam Islam.

Salah satu ayat yang luar biasa membandingkan masjid yang dibangun atas dasar takwa dengan yang dibangun dengan niat buruk. Seperti disebutkan sebelumnya, Allah berfirman:

"Sesungguhnya masjid yang didirikan atas dasar takwa sejak hari pertama lebih berhak kamu mendirikan shalat di dalamnya. Di dalamnya ada orang-orang yang mencintai untuk membersihkan diri, dan Allah mencintai orang-orang yang membersihkan diri." (Quran 9:108)

Ayat ini muncul dalam konteks zaman Nabi, ketika beberapa munafik di Madinah membangun masjid tandingan (Masjid Dirar) untuk menciptakan perpecahan. Allah melarang Nabi (ﷺ) untuk shalat di masjid palsu itu. Sebaliknya, kehormatan diberikan kepada masjid yang didirikan atas dasar takwa sejak hari pertama, yang dipahami sebagai Masjid Quba di pinggiran Madinah, dan berdasarkan hadith shahih, Masjid al-Nabawi sendiri. Keduanya didirikan oleh Nabi saat tiba di wilayah itu dengan niat murni. Pelajarannya jelas: sebuah masjid memperoleh keutamaan bukan karena ukuran atau dekorasinya, tetapi karena ketulusan dan kebaikan pada fondasinya. Masjid Nabi adalah contoh nyata, dibangun murni untuk beribadah kepada Allah dan melayani komunitas Muslim.

Al-Quran juga menggambarkan siapa yang memiliki sikap benar terhadap masjid:

"Hanya orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan tidak takut kecuali kepada Allah, mereka itulah yang diharapkan mendapat petunjuk." (Quran 9:18)

Ayat ini sangat cocok untuk Nabi Muhammad (ﷺ) dan para sahabatnya, yang secara harfiah membangun dan memelihara Masjid al-Nabawi melalui iman dan pengorbanan mereka. Ini mengingatkan kita bahwa merawat masjid (menjaganya tetap bersih, membangunnya, shalat di dalamnya) adalah amalan yang dicintai oleh Allah. Para sahabat di Madinah mencurahkan hati mereka untuk menjadikan Masjid Nabi pusat petunjuk, dan Allah meridhai mereka karenanya.

Referensi Al-Quran lain yang indah lebih umum tetapi sangat tepat untuk Masjid al-Nabawi. Allah berfirman:

"Di rumah-rumah (tempat ibadah) yang Allah izinkan didirikan, di dalamnya nama-Nya disebut. Di dalamnya mereka bertasbih kepada-Nya pagi dan petang, Orang-orang yang tidak terganggu oleh perdagangan dan jual beli dari mengingat Allah, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat. Mereka takut kepada hari ketika hati dan penglihatan terbalik." (Quran 24:36-37)

Ini menggambarkan fungsi ideal sebuah masjid: tempat yang dibangun dengan izin Allah untuk beribadah kepada-Nya, dipenuhi oleh orang-orang beriman yang selalu mengingat Allah dan mengutamakan agama daripada urusan dunia. Masjid Nabi pada masa Nabi adalah tempat seperti itu, para mukmin Madinah, baik petani maupun pedagang, akan meninggalkan segala urusan dan menjawab panggilan shalat lima kali sehari. Mereka memuji Allah setiap pagi dan petang di Masjid al-Nabawi, memohon ampunan dan berharap akhirat. Urusan dunia ditangguhkan saat waktunya berkumpul di masjid. Ayat-ayat ini menginspirasi umat Muslim untuk meniru dedikasi itu saat menghadiri masjid mana pun, terutama saat mengunjungi masjid mulia di Madinah.

Penting untuk diketahui, Islam mengajarkan bahwa masjid milik Allah semata, bukan milik orang atau dewa manapun. Allah memperingatkan dalam Al-Quran:

"Dan masjid-masjid itu adalah milik Allah, maka janganlah kamu menyembah seseorang bersama Allah." (Quran 72:18)

Ini adalah prinsip teologis utama yang memengaruhi perilaku umat Muslim bahkan di Masjid Nabi. Ya, Masjid al-Nabawi sangat dicintai karena itu adalah masjid Nabi sendiri dan berisi makam beliau yang mulia. Namun di sana, umat Muslim beribadah hanya kepada Allah. Kita tidak berdoa kepada Nabi Muhammad (ﷺ), kita berdoa dengan rasa hormat kepadanya, mengikuti teladannya, tetapi semua doa diarahkan kepada Allah. Nabi (ﷺ) sendiri mengajarkan keseimbangan ini: beliau bersabda, "Jangan jadikan kuburanku sebagai objek ibadah" dan beliau melaknat orang yang menjadikan kuburan para nabi dan wali sebagai tempat penyembahan berhala. Oleh karena itu, meskipun kita menghormati dan mencintai Nabi dengan sangat (dan mengucapkan "shalawat" setiap kali menyebut namanya), kita menaati perintah Allah untuk menghindari segala bentuk ibadah kepada Nabi atau manusia manapun. Dalam tauhid murni Islam, bahkan Masjid Nabi hanyalah sarana untuk beribadah kepada Allah dengan lebih baik, bukan tempat ziarah untuk memohon dari roh Nabi. Kejelasan ini menjaga kemurnian iman dan membedakan penghormatan Islam dari penyembahan yang berlebihan yang ditemukan dalam beberapa tradisi lain.

Keutamaan Luar Biasa Masjid al-Nabawi

Apa yang membuat Masjid Nabi begitu istimewa? Sumber-sumber Islam (Al-Quran dan Hadith shahih) menyebutkan berbagai keutamaan dan berkah yang khusus untuk Masjid al-Nabawi. Keutamaan ini menjadikannya salah satu tempat paling dihormati di dunia bagi umat Muslim. Mari kita jelajahi, didukung oleh sabda Nabi sendiri:

Masjid Tertinggi Kedua dalam Islam

Islam tidak mengenal konsep "kuil suci" tempat Allah bersemayam, Allah dapat disembah di mana saja. Namun, tiga masjid memiliki status unik di mana shalat sangat utama. Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda:

"Tidak ada perjalanan yang sebaiknya dilakukan untuk mengunjungi masjid kecuali tiga: Masjidku ini (di Madinah), Masjidil Haram (di Makkah), dan Masjid al-Aqsa (di Yerusalem)." (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim)

Dalam hadith ini, Nabi (ﷺ) dengan jelas mengangkat masjidnya di Madinah sebagai salah satu dari tiga situs agama teratas bagi umat Islam. Meskipun kita dianjurkan shalat di masjid mana pun, kita tidak seharusnya menghabiskan tenaga melakukan perjalanan jauh khusus untuk shalat di masjid kecuali ketiga masjid ini. Artinya seorang Muslim di satu negara tidak perlu pergi ke kota lain hanya untuk shalat di masjid biasa, tetapi melakukan perjalanan khusus ke Makkah, Madinah, atau Yerusalem untuk beribadah tidak hanya diperbolehkan, tapi juga diberi pahala. Ajaran ini sekaligus membatasi ziarah berlebihan dan menekankan kehormatan tinggi Masjid Nabi (dan dua masjid lainnya). Ini menempatkan Masjid al-Nabawi sebagai masjid suci kedua dalam Islam, setelah Ka'bah di Makkah. Masjid ketiga adalah Masjid al-Aqsa, tempat para nabi terdahulu seperti Ibrahim, Daud, Sulaiman, dan Isa (ﷺ) tinggal dan beribadah. Ketiga masjid ini sangat terkait dengan warisan Nabi Ibrahim dan agama tauhid.

Pahala Besar untuk Shalat di Sana

Salah satu keutamaan paling terkenal Masjid Nabi adalah pahala yang berlipat ganda untuk shalat yang dilakukan di dalamnya. Nabi Muhammad (ﷺ) mengajarkan:

"Satu shalat di masjidku lebih baik daripada seribu shalat di tempat lain, kecuali Masjidil Haram." (Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim)

Ini berarti jika Anda melaksanakan salah satu dari lima shalat wajib di Masjid al-Nabawi, pahalanya setara dengan 1.000 shalat dibandingkan shalat di masjid biasa! SubhanAllah, betapa besar karunia ini. Dan shalat di Masjidil Haram di Makkah bahkan lebih besar, riwayat lain menyebutkan satu shalat di Ka'bah setara dengan 100.000 shalat di tempat lain. Perkalian ini menunjukkan kemurahan Allah. Ini mendorong umat Muslim untuk mengunjungi tempat suci ini jika memungkinkan, dan memotivasi kita untuk tidak menyia-nyiakan waktu saat berada di sana.

Penting dicatat bahwa Nabi (ﷺ) tidak bermaksud satu shalat di Madinah secara harfiah menggantikan 1.000 kewajiban, melainkan pahala dari Allah dilipatgandakan 1.000 kali. Jadi jika saya punya shalat yang tertinggal, shalat di Madinah tetap dihitung satu shalat yang menggantikan, bukan seribu. Namun dalam hal berkah dan catatan malaikat, pahalanya berlipat ganda. Para ulama mengatakan pahala khusus ini mencerminkan kemurnian dan cahaya Masjid Nabi, seorang mukmin yang shalat di sana dengan tulus mendapat dorongan spiritual yang sangat besar, yang setara dengan banyak shalat biasa.

Bagaimana dengan shalat di perluasan masjid modern, atau bahkan di halaman luar saat masjid penuh? Para ulama dari semua mazhab Sunni utama sepakat bahwa shalat yang dilakukan dalam batas-batas Masjid al-Nabawi saat ini memiliki pahala yang sama dengan shalat di area masjid asli. Seiring perluasan masjid, hukum ini diperluas pula. Banyak ulama bahkan menganggap barisan shalat di luar (saat jamaah membludak di Ramadan atau musim Haji) selama barisan itu terhubung dengan jamaah utama. Semangatnya adalah bahwa berkah bukan soal titik fisik di lantai, tapi menjadi bagian dari jamaah dan ruang Masjid Nabi. Namun demikian, siapa pun yang berkunjung tentu dianjurkan berusaha shalat di dalam masjid tertutup jika bisa, demi ketenangan dan konsentrasi.

Sebidang Surga di Dunia (Ar-Rawdah)

Ada sebuah area di dalam Masjid al-Nabawi yang sangat istimewa sehingga disebut sebagai taman dari Surga. Nabi (ﷺ) bersabda dalam hadith shahih:

"Di antara rumahku dan mimbarku terdapat salah satu taman dari taman-taman Surga." (Sahih al-Bukhari)

Area ini dikenal sebagai Ar-Rawdah an-Nabawiyyah, atau cukup Rawdah. Ini adalah ruang kecil berbentuk persegi panjang di dalam masjid, bersebelahan dengan tempat rumah Nabi (dan makam beliau saat ini), dan membentang hingga lokasi mimbar asli beliau. Hingga kini, Rawdah berbeda, ditandai dengan karpet berwarna hijau (sedangkan bagian lain masjid berkarpet merah), dan jamaah dari seluruh dunia berbondong-bondong untuk shalat di sana. Hadith ini menunjukkan bahwa shalat dan doa yang dilakukan di area Rawdah sangat utama, seolah-olah berada di taman surga. Banyak ulama menafsirkan ini secara harfiah: bahwa sebidang tanah ini akan diangkat dan menjadi bagian nyata dari Jannah (Surga) pada Hari Kiamat. Ada juga yang mengatakan ini berarti rahmat dan ketenangan Surga turun pada orang yang beribadah di tempat itu. Bagaimanapun, Rawdah adalah salah satu tempat paling suci di dalam Masjid Nabi.

Memasuki Rawdah, seseorang merasakan kedamaian yang tak terlukiskan. Seolah-olah doa jutaan jiwa saleh yang shalat di sana selama 14 abad meninggalkan aroma spiritual. Umat Muslim berusaha melaksanakan dua rakaat nafl (sunnah) di sana jika memungkinkan, dan berdoa dengan tulus, berharap dikabulkan. Namun, karena ukurannya kecil dan permintaan sangat besar, Rawdah bisa sangat padat. Pengunjung dianjurkan bersikap sopan dan lembut, mengingat dorong-mendorong atau berteriak bertentangan dengan semangat tempat itu. Nabi Muhammad (ﷺ) mengajarkan adab dan ketenangan, jadi kita berusaha mewujudkannya meski sangat ingin mendapatkan kesempatan di taman surga ini.

Tempat Mukjizat dan Rahmat

Masjid al-Nabawi menjadi saksi banyak peristiwa pada masa kenabian, termasuk beberapa mukjizat yang diberikan Allah. Salah satu mukjizat terkenal adalah kisah batang pohon kurma yang menangis. Pada masa awal, sebelum mimbar (minbar) dibuat, Nabi (ﷺ) biasa bersandar pada batang pohon kurma sederhana saat memberikan khutbah Jumat. Ketika mimbar kayu baru dibuat, Nabi mulai berkhutbah dari sana. Tiba-tiba terdengar suara di masjid, batang pohon kurma lama itu mengeluarkan suara tangisan seperti unta yang kesakitan! Seluruh jamaah mendengarnya. Nabi (ﷺ) segera turun dan dengan penuh kasih memeluk batang pohon itu, membelainya sampai tenang. Beliau menghibur batang pohon itu seperti menghibur anak yang menangis. Para mukmin menyaksikan dengan takjub. Mukjizat ini menunjukkan kasih sayang Nabi yang mendalam (bahkan terhadap benda mati) dan bagaimana Allah memberikan kecintaan khusus pada benda-benda tertentu untuk Nabi. Kerinduan batang pohon itu nyata, sampai menangis ketika tidak bisa lagi dekat dengan beliau saat khutbah. Nabi Muhammad (ﷺ) kemudian mengubur batang pohon itu agar tenang. Bagi umat Muslim, kisah ini bukan dongeng; tercatat dalam Sahih al-Bukhari, koleksi hadith paling autentik. Ini mengingatkan kita bahwa masjid ini penuh dengan barakah, saat Rasul Allah berdiri di sana, seluruh ciptaan, bahkan tumbuhan dan batu, tersentuh oleh kehadirannya.

Rahmat lain yang terkait dengan kota Nabi (dan secara tidak langsung masjid) adalah bahwa Dajjal dan wabah penyakit tidak dapat memasuki Madinah. Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda bahwa Madinah dijaga oleh malaikat di pintu-pintunya, dan bahwa baik Dajjal (yang akan menjadi ujian besar menjelang akhir zaman) maupun wabah menular tidak akan pernah menguasai kota ini. Ini adalah keistimewaan yang hanya diberikan kepada Makkah dan Madinah. Ini memberi ketenangan bagi penduduk dan pengunjung bahwa kota ini mendapat perlindungan ilahi. Meskipun ujian mungkin menimpa individu, kota secara keseluruhan terlindungi dari bencana tersebut. Perlindungan ini menegaskan kesucian Masjid Nabi, yang berada di kota di bawah penjagaan khusus Allah.

Mengejar Ilmu di Masjid Nabi

Sejak awal, Masjid al-Nabawi adalah pusat pembelajaran. Nabi (ﷺ) sering duduk di masjid bersama para sahabat, mengajarkan ayat-ayat Al-Quran, menjelaskan agama, dan menjawab pertanyaan. Tradisi penyampaian ilmu ini berlanjut setelah wafatnya beliau: para sahabat mengajarkan generasi berikutnya di masjid itu, dan Madinah menjadi terkenal sebagai pusat ilmu Islam (misalnya madzhab Imam Malik yang berpusat di sana pada abad ke-8). Karena warisan ini, belajar atau mengajar di Masjid al-Nabawi dianggap amalan yang sangat utama.

Ada riwayat yang menyoroti keutamaan mencari ilmu di Masjid al-Nabawi. Misalnya, Abu Hurairah (semoga Allah meridhoi beliau) meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) bersabda:

"Barang siapa datang ke masjidku dengan niat hanya untuk belajar atau mengajarkan ilmu yang baik, maka kedudukannya seperti orang yang berjihad di jalan Allah." (Sunan Ibn Majah)

Artinya, datang ke Masjid Nabi hanya untuk belajar Islam atau mengajarkannya mendapat pahala setara dengan berjuang di jalan Allah. Ini pujian yang sangat tinggi, jihad (berjuang di jalan Allah) adalah salah satu amalan mulia dalam Islam jika dilakukan dengan benar, dan di sini belajar tulus disamakan dengan itu! Ini menunjukkan bahwa Islam adalah agama ilmu, bukan kepercayaan buta. Dan di mana lagi tempat belajar yang lebih baik selain di Masjid Nabi, di mana Al-Quran dibacakan dan dijelaskan oleh Nabi sendiri?

Hadith lain (diriwayatkan oleh Abu Umamah) mengatakan: "Barang siapa mengunjungi masjidku hanya untuk mengajar atau belajar ilmu (pagi hari) akan mendapatkan pahala setara dengan orang yang menunaikan haji." (al-Tabarani). Meskipun redaksi ini dari koleksi yang kurang terkenal, pesan ini diulang oleh banyak ulama: mengajar dan belajar di Masjid al-Nabawi mendatangkan pahala besar. Dalam praktiknya, masjid saat ini mengadakan berbagai halaqah (kelompok belajar). Para ulama duduk di dekat Rawdah atau area lain dikelilingi murid, membahas tafsir Al-Quran, hadith, dan fiqh, sering dengan terjemahan untuk pengunjung internasional. Suasana ilmiah ini adalah pemenuhan dorongan kenabian tersebut. Sebagai Muslim, kita terinspirasi untuk mencari ilmu bermanfaat di mana pun kita berada, tapi melakukannya di Masjid Nabi adalah kesempatan impian. Jika Anda pernah berkunjung, bahkan menghadiri satu kuliah singkat atau kelas Al-Quran di sana bisa menjadi kenangan penuh berkah sekaligus pahala besar.

Adab dan Kesetaraan: Pelajaran untuk Hari Ini

Masjid al-Nabawi, yang sangat dihormati, juga membawa tanggung jawab bagi yang berkunjung. Nabi (ﷺ) mengajarkan beberapa adab (etika) yang harus dijaga di dalam dan sekitar masjidnya. Ajaran ini menjaga kesucian tempat dan sebenarnya adalah pelajaran tentang kerendahan hati dan penghormatan.

Yang pertama adalah perilaku dan ucapan yang sopan. Al-Quran secara tidak langsung menyinggung ini ketika beberapa orang di Madinah berteriak keras memanggil Nabi dari luar kamar pribadinya. Allah menurunkan:

"Hai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu meninggikan suaramu di atas suara Nabi, dan janganlah kamu berbicara kepadanya dengan suara yang keras, seperti kamu berbicara satu sama lain, agar tidak hilang amalmu tanpa kamu sadari." (Quran 49:2)

Ayat ini adalah petunjuk pada masa Nabi, tetapi para ulama mengatakan penghormatan umum tetap wajib saat berada di Masjid Nabi atau di makam beliau. Kita menurunkan suara, menghindari perdebatan dan teriakan, dan tentu saja menjauhi bahasa kasar atau keributan duniawi di tempat suci itu. Hingga kini, Anda akan merasakan aura ketenangan di dalam masjid, orang berbicara dengan suara pelan, banyak yang sibuk berdzikir atau membaca Al-Quran. Menganggap masjid sebagai objek wisata dengan obrolan keras atau sikap tidak hormat dianggap sangat buruk. Sebagai Muslim, kita merasa sebagai tamu di rumah Allah dan di hadapan (secara maknawi) Rasul-Nya, sehingga kesopanan tertinggi harus dijaga.

Mengenai wanita yang berkunjung ke masjid, Nabi (ﷺ) mengambil sikap seimbang antara membolehkan dan memberi nasihat terbaik. Dalam Islam, berbeda dengan beberapa budaya, wanita tidak dilarang masuk masjid. Bahkan, Nabi secara tegas bersabda: "Janganlah kalian melarang hamba-hamba Allah wanita dari masjid-masjid Allah." (Sahih Muslim). Jadi wanita pada masa Nabi shalat di Masjid al-Nabawi setiap hari, mereka bahkan membentuk barisan terpisah di belakang laki-laki. Namun, Nabi (ﷺ) juga mencatat bahwa wanita tidak memiliki kewajiban yang sama untuk shalat berjamaah seperti laki-laki, dan mereka mungkin mendapatkan pahala lebih banyak shalat di rumah karena faktor privasi dan kesopanan. Ada riwayat terkenal bahwa seorang sahabiyah yang taat, Umm Humaid, berkata kepada Nabi betapa ia suka shalat di belakang beliau di masjid. Nabi (PBUH) tersenyum dan menjawab:

"Aku tahu kamu suka shalat di belakangku. Namun, shalatmu di dalam kamar rumahmu lebih baik bagimu daripada shalatmu di rumah (yang lebih terbuka); dan shalatmu di rumah lebih baik bagimu daripada shalatmu di masjid setempat; dan shalatmu di masjid setempat lebih baik bagimu daripada shalatmu di masjidku." (Musnad Ahmad)

Mendengar nasihat lembut ini, Umm Humaid menerimanya. Sepanjang hidupnya, ia shalat di bagian terdalam rumahnya, puas bahwa ia memperoleh pahala terbaik dengan pilihan itu. Riwayat ini sering dikutip oleh ulama dari semua mazhab Sunni untuk menjelaskan bahwa meskipun wanita boleh shalat di masjid (dan tidak boleh dilarang jika mereka menjaga hijab dan adab), secara umum lebih utama bagi mereka shalat di rumah dengan privasi. Ini mempertimbangkan kenyamanan, keamanan, dan konsentrasi wanita, serta menghindari fitnah atau gangguan antar gender. Ini adalah ketetapan penuh rahmat untuk meringankan kewajiban agama bagi wanita, terutama yang sibuk dengan rumah tangga atau anak-anak, mereka mendapat pahala penuh di rumah.

Meski begitu, banyak wanita yang melakukan perjalanan ke Madinah dan senang mengunjungi Masjid al-Nabawi, terutama karena kunjungan ke tempat suci dapat meningkatkan spiritualitas. Wanita diperbolehkan melakukannya, bahkan istri-istri Nabi dan wanita Madinah sendiri shalat di masjid beliau secara rutin semasa hidup beliau. Khalifah yang saleh melanjutkan membolehkan wanita masuk Masjid Nabi setelah beliau wafat. Konsensus ulama adalah bahwa hal ini tetap diperbolehkan selama adab tertentu dijaga. Wanita harus berpakaian sopan (seperti semua Muslim) dan menghindari memakai parfum saat datang ke masjid. Tujuannya adalah menjaga suasana ibadah yang suci. Di masa modern, ada waktu khusus bagi wanita untuk mengunjungi area Rawdah dan memberi salam di makam Nabi, terpisah dari waktu pria, untuk menghindari keramaian dan ketidaknyamanan. Jadi, Islam mengakomodasi wanita yang beribadah sambil tetap menjaga kesopanan dan penghormatan.

Adab lain bagi semua pengunjung: saat mengunjungi makam Nabi Muhammad (ﷺ), yang berada di dalam masjid, kita mengucapkan salam dan doa, tetapi tidak melakukan ibadah yang ditujukan kepadanya. Biasanya, seseorang berdiri dengan hormat menghadap kisi-kisi makam (tidak membelakangi sebagai bentuk penghormatan), dan mengucapkan, "As-salamu 'alaika ya RasulAllah" ("Salam sejahtera atasmu, wahai Rasul Allah"), serta mengirimkan shalawat kepadanya. Kita percaya bahwa Allah memiliki malaikat yang menyampaikan salam kita kepada Nabi, dan dalam hadith Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah mengembalikan ruh beliau dengan cara khusus untuk menjawab salam setiap mukmin. Kita juga memberi salam kepada Abu Bakr dan Umar, yang dimakamkan di samping Nabi di bawah kubah hijau yang sama. Kunjungan ini adalah momen yang mengharukan bagi seorang Muslim, tidak bisa tidak merasa rendah hati dan terharu berada begitu dekat dengan manusia terbesar yang pernah hidup di bumi. Cinta kepada Nabi memenuhi hati para mukmin di sana. Banyak air mata yang tumpah, karena cinta dan kerinduan. Kita berdoa agar Nabi (ﷺ) diberikan derajat tertinggi di Surga (Al-Wasilah) sebagaimana beliau ajarkan, lalu kita melangkah pergi, terus berdoa kepada Allah untuk diri kita dan seluruh Muslim. Ini adalah cara yang benar: cinta tanpa beribadah. Praktik seperti berdoa kepada Nabi, sujud di makamnya, atau mengikat catatan dan permintaan pada kisi-kisi makam, itu bertentangan dengan ajaran Islam. Syukurlah, mayoritas pengunjung mematuhi adab yang benar, menjaga kesucian tempat.

Akhirnya, satu kesempatan keutamaan unik yang sering disebut oleh ulama dan masyarakat umum: shalat 40 shalat berturut-turut di Masjid Nabi. Ada riwayat (dari Anas ibn Malik) bahwa Nabi (ﷺ) bersabda: "Barang siapa shalat empat puluh shalat di masjidku, tidak melewatkan satu pun, akan diselamatkan dari Neraka dan kemunafikan." Berdasarkan ini, banyak jamaah yang berkunjung ke Madinah berusaha tinggal setidaknya 8 hari, menyelesaikan 40 shalat fardhu berturut-turut di Masjid al-Nabawi. Konsep ini populer disebut "Al-Arba'in" (empat puluh). Penting dicatat, amalan ini dianjurkan, bukan wajib, bukan bagian dari kewajiban Haji atau Umrah. Jika seseorang tidak bisa melakukannya, Haji atau kunjungannya tetap sah. Ada perdebatan ulama tentang keaslian riwayat "40 shalat" ini. Beberapa ulama modern (seperti Shaykh Al-Albani) menilai hadith ini lemah karena perawi yang diragukan. Namun, ulama terkemuka masa lalu menerimanya dan bahkan menggolongkannya sebagai hadith hasan. Mereka menunjukkan bahwa ini soal keutamaan amalan, di mana riwayat yang sedikit lemah bisa diterima jika tidak sangat buruk. Karena ini bukan menetapkan hukum baru tapi hanya janji pahala tambahan, banyak orang mengikutinya dengan harapan berkah. Ulama utama di Madinah membela praktik ini sebagai tidak berbahaya dan berpotensi bermanfaat.

Terlepas dari derajat hadith, pikirkan hikmah di baliknya: melaksanakan semua shalat wajib lima waktu berjamaah di Masjid Nabi selama delapan hari berturut-turut. Secara alami, orang yang berhasil ini telah membangun kebiasaan shalat yang kuat dan merasakan manisnya ibadah. Orang seperti ini memang jauh dari kemunafikan (yang sering berupa malas beribadah) dan dari Neraka (yang diperoleh oleh mereka yang meninggalkan shalat). Jadi secara logis, ini adalah tantangan yang sangat menguntungkan secara spiritual. Jika Anda mendapat kesempatan ke Madinah, menargetkan empat puluh shalat bisa menjadi cara indah untuk mendisiplinkan diri dan meresapi pengalaman, meskipun jika waktu tidak memungkinkan, bahkan satu shalat di sana adalah anugerah!

Warisan yang Diterima Semua Ulama

Status Masjid al-Nabawi disepakati oleh semua ulama dan mazhab Islam. Meskipun ada perbedaan kecil dalam adab atau praktik yang dianjurkan, setiap mazhab Sunni utama (Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hanbali) memandang Masjid Nabi dengan penghormatan tertinggi.

Misalnya, ulama dari semua mazhab sepakat pada hadith yang kita kutip: pahala shalat 1.000 kali lipat, tiga masjid yang dianjurkan dikunjungi, dan Rawdah sebagai taman Surga. Ini adalah perkara teks shahih yang tidak memberi ruang untuk perselisihan. Dalam hal menganjurkan kunjungan ke Madinah, Anda juga akan menemukan konsensus, bahwa itu adalah amalan ibadah yang terpuji untuk melakukan perjalanan ke Masjid al-Nabawi, baik saat Haji/Umrah maupun terpisah. Banyak fuqaha klasik bahkan menulis bab tentang adab berziarah ke makam Nabi dan kawasan Madinah, menegaskan betapa dicintainya perjalanan ini. Tidak ada ulama besar yang pernah melarang mencintai Masjid Nabi; mereka hanya menekankan agar cinta itu tidak dicampur dengan praktik yang tidak sah.

Jika kita melihat sekilas perbedaan: biasanya soal detail praktis. Misalnya, kehadiran wanita di masjid: Secara historis, fuqaha Hanafi (karena kondisi sosial) kemudian menganjurkan agar wanita jarang ke masjid di beberapa wilayah untuk mencegah pelecehan atau perilaku tidak pantas. Namun mereka tetap mengakui izin Nabi dan tidak menolak keutamaan Masjid al-Nabawi bagi wanita yang pergi. Bahkan banyak wanita terkemuka dalam sejarah Islam yang melakukan perjalanan ke Madinah dan meriwayatkan hadith yang mereka pelajari di sana. Kini, keempat mazhab menyetujui wanita mengunjungi Masjid Nabi selama dilakukan dengan adab yang benar (dan biasanya dengan mahram untuk perjalanan jauh). Jadi tidak ada perpecahan serius, hanya kehati-hatian protektif dari beberapa ulama.

Diskusi lain yang lebih halus: beberapa ulama Hanbali, mengikuti pandangan Imam Ahmad dan Syaikhul Islam Ibn Taymiyyah, membedakan antara perjalanan untuk mengunjungi masjid dan perjalanan khusus untuk mengunjungi makam Nabi. Mereka menekankan bahwa niat utama haruslah shalat di masjid (karena hadith tentang tiga masjid), dan kemudian secara alami juga memberi salam kepada Nabi di makam yang ada di dalam/berdekatan masjid. Ini adalah poin halus, mereka khawatir seseorang menganggap perjalanan hanya untuk ziarah makam (bahkan makam Nabi) seperti ibadah haji tersendiri, yang tidak diajarkan Islam. Ulama lain (dari Maliki, Syafi’i, dll.) tidak melihat masalah karena ziarah makam adalah bentuk cinta dan doa, bukan syirik, sehingga niat digabungkan. Dalam praktiknya, tidak ada yang memperdebatkan keutamaannya, semua mengatakan pergi ke Madinah, shalat di masjid, dan beri salam kepada Nabi (ﷺ). Jadi ini lebih soal pembingkaian niat daripada perselisihan substansi. Kita tidak perlu berlebihan berpikir; cukup jaga niat tulus mencari ridha Allah dengan menghormati Rasul-Nya dan shalat di masjid mulia.

Keempat mazhab juga sepakat bahwa dianjurkan (mustahabb) melakukan Tahiyyat al-Masjid (shalat dua rakaat "menyapa masjid") setiap kali memasuki masjid, terutama Masjid al-Nabawi. Jadi salah satu hal pertama yang dilakukan jamaah saat masuk adalah shalat dua rakaat salam masjid, sebaiknya di Rawdah jika memungkinkan, atau di tempat lain jika tidak. Ini adalah sunnah yang diajarkan Nabi (ﷺ) untuk memasuki semua masjid.

Singkatnya, Masjid al-Nabawi menyatukan hati semua Muslim. Imam dan ulama dari segala zaman, baik Hanafi maupun Syafi’i, baik seribu tahun lalu maupun sekarang, telah mengunjunginya, shalat di dalamnya, mengajarkan di sana, dan menangis di dalamnya. Mereka menulis puisi memuji Madinah, menyebutnya "Taybah" (yang suci, nama lain kota itu) dan berdoa dengan tulus di sana. Perbedaan hanya muncul dalam anjuran kecil, seperti doa apa yang dibaca saat berdiri di makam Nabi, atau berapa lama tinggal. Namun semua mazhab mengajarkan penghormatan, cinta, dan sikap moderat di Masjid Nabi. Ini adalah tempat untuk memperbarui iman dan berkomitmen pada sunnah (cara Nabi), bukan tempat untuk debat partisan. Mungkin ini salah satu mukjizatnya: selama lebih dari seribu tahun, meskipun naik turun politik di dunia Muslim, Madinah tetap menjadi tempat damai, sebagian besar terlindungi dari kerusuhan. Para ulama yang tinggal di sana sering berkata bagaimana Allah mengabulkan doa Nabi untuk memberkahi Madinah dua kali lipat dari yang didoakan Ibrahim untuk Makkah. Kedamaian spiritual Masjid Nabi terasa nyata, dan menenangkan perbedaan di antara pengunjung yang datang dengan hati tulus.

Kesimpulan: Inspirasi dari Masjid Nabi

Masjid al-Nabawi lebih dari sekadar masjid bersejarah, ia adalah inspirasi hidup bagi Muslim hari ini. Menara putihnya yang bersinar dan kubah hijau mengingatkan kita akan warisan petunjuk Nabi. Setiap keutamaan yang terkait dengan masjid ini membawa pelajaran tentang bagaimana kita harus menjalani hidup sebagai Muslim:

• Ketulusan dan Ketaqwaan: Masjid Nabi didirikan atas dasar takwa. Ini mendorong kita membangun institusi komunitas kita sendiri (masjid, sekolah, pusat) dengan niat murni karena Allah. Bangunan megah tidak berarti apa-apa jika dibangun untuk pamer atau memecah belah, tapi yang sederhana menjadi besar dengan taqwa. Kita juga harus memurnikan niat dalam apa pun yang kita lakukan, mencari ridha Allah di atas segalanya.

• Cinta pada Shalat: Mengetahui bahwa satu shalat di Masjid al-Nabawi bernilai 1.000 kali lipat harus membangkitkan semangat kita terhadap shalat secara umum. Meskipun kita tidak selalu bisa berada di Madinah, kita bisa memperlakukan setiap shalat sebagai sesuatu yang berharga. Dan saat kita shalat di masjid lokal, ingatlah bahwa Masjid Nabi diisi oleh petani, pedagang, ibu rumah tangga—namun mereka mengisi barisan secara konsisten. Ini menantang kita untuk memprioritaskan shalat di masjid bila memungkinkan, dan menghargai shalat sebagai hubungan kita dengan Allah.

• Mencari Ilmu: Peran utama Masjid Nabi adalah pendidikan. Demikian pula, setiap masjid hari ini harus berusaha menjadi tempat belajar—majlis tafsir, kelas hadith, ceramah untuk pemuda. Dan kita semua harus menjadi pelajar ilmu. Jika tidak bisa duduk di Rawdah secara langsung, kita masih bisa membuka kitab hadith yang diajarkan Nabi, dan ikut kelas di masjid lokal. Di era internet, bahkan bisa mengikuti pelajaran streaming dari Masjid al-Nabawi—betapa luar biasanya itu! Pahala mungkin tidak persis sama seperti berada di sana secara fisik, tapi manfaat ilmu mengubah hidup. Di dunia penuh gangguan, fokus pada ilmu bermanfaat seperti berada di oase sementara yang lain berjalan di padang pasir.

• Komunitas dan Persaudaraan: Cara Masjid Nabi berfungsi—sebagai pusat komunitas, tempat di mana kaya dan miskin berdiri berdampingan—adalah model komunitas Islam. Saat kita pergi Jum'ah, kita berdiri berbaris dengan orang dari berbagai ras, latar belakang, dan kelas sosial, setara di hadapan Tuhan. Ingatlah bahwa Nabi (ﷺ) membangun persaudaraan di tempat itu, menghapus perbedaan suku dan ekonomi. Kita juga harus membentuk ikatan persaudaraan di masjid kita. Sambut satu sama lain dengan hangat, bantu yang membutuhkan, dan jadikan masjid tempat yang ramah untuk semua, bukan hanya kelompok atau etnis tertentu.

• Kedamaian dan Toleransi: Madinah secara harfiah disebut "Al-Madinah Al-Munawwarah" (Kota yang Bercahaya) karena kehadiran Nabi. Beliau menyebarkan cahaya, bukan kebencian. Di Masjid Nabi, bahkan pengunjung non-Muslim (seperti delegasi Kristen) diperlakukan dengan hormat dan kadang diizinkan duduk berdialog. Suasananya adalah undangan (dakwah) dan rahmat. Kita harus meneruskan itu: masjid kita harus menjadi tempat yang memancarkan kedamaian. Tetangga dari agama lain harus merasa diperlakukan baik. Jika ada yang baru atau penasaran masuk, kita harus tersenyum dan membantu, seperti Nabi (ﷺ) yang menyambut tamu dengan kebaikan.

• Menghindari Ekstrem: Penghormatan terhadap Masjid Nabi juga mengajarkan kita sikap seimbang. Muslim tidak mengabaikan kesuciannya atau menjadikannya berhala. Kita tidak boleh berlebihan dalam praktik kita. Misalnya, kita mencintai masjid, tapi jika satu masjid terkunci kita bisa shalat di taman—seluruh bumi adalah tempat ibadah dalam Islam. Sebaliknya, kita tidak boleh menghina tempat suci atau memperlakukan masjid seperti aula sosial biasa. Contoh Nabi di Madinah moderat: masjid menjadi tempat acara gembira dan bahkan orang-orang Habasyah menari dengan tombak pada hari Idul (dengan Nabi menyaksikan dan menyetujui), tapi juga tempat beliau melakukan i'tikaf yang intens di Ramadan. Ada waktu untuk aktivitas sosial yang sesuai dan waktu untuk pengabdian tenang. Kita belajar memberi segala sesuatu tempatnya.

Mengunjungi Masjid al-Nabawi setidaknya sekali adalah impian banyak Muslim. Mereka yang pernah pergi sering menggambarkan perasaan ketenangan dan kedekatan dengan Nabi. Anda merasakan sejarah hidup saat berdiri di tempat Nabi (ﷺ) memimpin shalat dan menyapa sahabat. Ini memperkuat iman seseorang secara luar biasa. Namun, meski tidak bisa bepergian, cukup dengan membaca tentang keutamaannya dan mengirim shalawat kepada Nabi kita bisa terhubung secara spiritual dengan masjid. Nabi (ﷺ) bersabda, "Barang siapa bershalawat kepadaku sekali, Allah akan bershalawat kepadanya sepuluh kali lipat." Jadi di mana pun kita berada, kita tetap terhubung.

Sebagai penutup, Masjid al-Nabawi berdiri sebagai mercusuar petunjuk. Fondasinya mengajarkan ketaqwaan. Dindingnya, yang dulu dari bata tanah dan kini marmer, bergema dengan doa dan pujian kepada Allah selama berabad-abad. Menaranya memanggil manusia menuju keberhasilan melalui penyerahan diri kepada Allah Yang Esa. Bagi Muslim, ini adalah bukti bahwa Islam hidup dan nyata, Anda bisa pergi dan melihat tempat di mana Al-Quran dibacakan oleh Nabi, di mana keadilan diputuskan, di mana Nabi tersenyum pada anak-anak yang berlari, di mana beliau sujud kepada Tuhannya sampai istrinya Aisyah khawatir kaki beliau akan pecah karena bengkak. Ini mengingatkan kita bahwa agama kita bukan dongeng; itu terjadi dengan orang nyata di tempat nyata, dan tempat-tempat itu terjaga.

Berdiri di Rawdah atau bahkan di aula utama Masjid al-Nabawi, hati seorang Muslim secara alami berdoa, "Ya Allah, karena Engkau mengizinkan aku shalat di sini yang seperti taman Surga, izinkan aku masuk Surga yang sebenarnya di akhirat." Pada akhirnya, keutamaan Masjid Nabi menginspirasi kita menjadi Muslim yang lebih baik, lebih tekun dalam ibadah, lebih semangat menuntut ilmu, lebih bersatu sebagai ummah, dan lebih mencintai Nabi Muhammad (ﷺ) beserta teladannya. Semoga Allah memudahkan kita semua berkunjung ke kota indah Madinah, dan yang lebih penting, menanamkan dalam diri kita ketaqwaan dan cinta yang dicontohkan oleh Masjid Nabi. Dan sebagaimana Nabi (ﷺ) biasa mengakhiri khutbahnya: "Kata yang paling benar adalah Kitab Allah, dan petunjuk yang terbaik adalah petunjuk Muhammad." Kisah Masjid al-Nabawi menggabungkan keduanya (ayat Al-Quran dan hikmah kenabian) membimbing kita di jalan yang lurus. Allahumma salli ala Muhammad wa ala aali Muhammad, Ya Allah, limpahkan shalawat dan salam atas Muhammad dan keluarga Muhammad. Aamiin.

Sumber