Общие корни и общие верования

Ислам и христианство имеют общие корни, уходящие к пророку Аврааму (известному как Ибрагим на арабском). Обе религии принадлежат к авраамическим вероучениям и имеют много общих убеждений и ценностей. Понимание этих общих черт помогает построить основу взаимного уважения и подчеркивает, насколько тесно связаны эти две религиозные традиции.

Вера в Единого Бога:
В основе и мусульман, и христиан лежит вера в единого Всемогущего Бога, создавшего вселенную. В исламе эта вера в единство Бога называется Тавхид (توحيد), что означает, что Бог абсолютно един и неделим. Христиане также утверждают, что Бог един, хотя христианство позже развило концепцию Троицы (вера в одного Бога в трех лицах: Отца, Сына и Святого Духа). Несмотря на различия в понимании, намерение поклоняться единому, высшему Богу — это общий принцип. Коран неоднократно подчеркивает единство Бога. Например, в нем говорится:

Он — Аллах, Единственный. Аллах — Вечный, Прибежище. Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему. (Коран 112:1-4)

Эта короткая сура, Аль-Ихлас, является чистым выражением единобожия. Она отвергает идею о том, что у Бога есть партнеры или потомки, что созвучно строгому единобожию, проповедуемому в исламе. Интересно, что даже в Библии в более ранних писаниях содержится заповедь: «Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един» — что, по мнению мусульман, соответствует первоначательным учениям Иисуса и предыдущих пророков о едином Боге.

Пророки и посланники:
Еще одной важной общей чертой является вера и уважение к многим из одних и тех же пророков. Мусульмане верят в Адама, Ноя, Авраама, Моисея и Дауда (ﷺ), пророков, которые также упоминаются в Библии. Особенно мусульмане глубоко почитают Иисуса (ﷺ), известного на арабском как 'Иса. В то время как христиане считают Иисуса центральной фигурой своей веры (подробнее о различиях в понимании Иисуса будет ниже), мусульмане почитают его как одного из величайших посланников Бога. Коран описывает Иисуса как аль-Масих (المسيح, Мессия), рожденного от Девы Марии (Марьям), которая занимает очень высокое место в исламе. На самом деле Мария — единственная женщина, упомянутая по имени в Коране, и она высоко восхваляется:

И [вспомни], когда ангелы сказали: «О Мария, поистине, Аллах избрал тебя и очистил тебя и избрал тебя выше женщин миров». (Коран 3:42)

И ислам, и христианство учат любви и уважению к Иисусу и Марии, хотя и по-разному. Девственное рождение Иисуса подтверждается в Коране, что является еще одним общим убеждением. Одна сура Корана (Сура Марьям, 19-я сура) посвящена истории Марии и чудесному рождению Иисуса, которое мусульмане принимают как знак могущества Бога.

Ислам учит, что все пророки приносили по сути одно и то же послание: поклоняться Единому Богу и жить праведно. Поэтому мусульмане говорят, что пророки были «братьями» по вере, каждый из которых вел свой народ к истине. Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал:

Пророки — как братья от одного отца, но у них разные матери. У них одна религия… (Хадис, Сахих Муслим 2365)

Этот хадис подчеркивает, что ислам видит братство среди пророков — от Адама и Авраама до Моисея, Иисуса и Мухаммада (ﷺ). Они разделяли одну основную религию — подчинение единому истинному Богу (что буквально означает «ислам» — подчинение Богу). Таким образом, мусульмане рассматривают ислам не как новую религию, а как продолжение и окончательное завершение монотеистической веры Авраама, Моисея и Иисуса.

Моральные учения и ценности:
В повседневных ценностях мусульмане и христиане часто придерживаются схожих этических норм. Обе религии поощряют сострадание, честность, милосердие, прощение и любовь к другим. Например, забота о бедных и нуждающихся — важный акцент в обеих религиях: христианство учит любви к ближнему и помощи обездоленным, а ислам делает милостыню (закят и садака) одним из столпов религии. Концепция обращения с другими так, как хочешь, чтобы обращались с тобой, встречается и в Библии, и в хадисах Пророка Мухаммада (ﷺ). Такое общее моральное мировоззрение означает, что мусульмане и христиане во многих странах часто объединяются в добрых делах и борьбе за справедливость.

Священные Писания и Откровение:
Обе общины — «Люди Книги». Христиане почитают Библию как священный текст, а мусульмане имеют Коран как окончательное откровение от Бога. Хотя содержание этих писаний различается, идея о том, что Бог послал руководство через откровенные книги, общая для обеих религий. Мусульмане верят, что Бог ниспослал Таурат (Тору) Моисею и Инжиль (Евангелие) Иисусу, так же как христиане считают эти книги божественными откровениями (содержащимися в Ветхом и Новом Заветах Библии). Коран чтит тот факт, что более ранние писания исходят от Бога:

Он ниспослал тебе [о Мухаммад] Книгу в истине, подтверждающую то, что было до нее. И ниспослал Тору и Евангелие прежде, как руководство для людей... (Коран 3:3-4)

Этот аят показывает, что мусульмане принимают первоначальные Тору и Евангелие как руководство от Аллаха до Корана. Таким образом, у нас есть общее наследие веры в то, что Бог активно ведет человечество через пророков и книги. Мусульмане считают Коран последним посланием Бога, которое подтверждает и исправляет предыдущие писания, но при этом уважают, что христиане и иудеи следуют более ранним традициям, происходящим из одного источника. Из-за этой связи Коран уважительно называет иудеев и христиан Ахль аль-Китаб, что означает «Люди Книги».

Загробная жизнь и ответственность:
Еще одно общее убеждение — вера в загробную жизнь, где люди сталкиваются с последствиями своих земных поступков. И ислам, и христианство учат, что эта земная жизнь не конец, будет Судный День. Праведники по милости Бога попадут в Рай (часто называемый Джаннат в исламе и Небеса в христианстве), а грешники понесут наказание, например, в огне Ада (Джаханнам на арабском). Обе религии призывают верующих жить нравственно в подготовке к жизни после смерти. Мы видим, что Иисус (в Библии) и Пророк Мухаммад (ﷺ) в хадисах описывают рай и ад яркими образами, призывая последователей искать прощения и милости Бога. Этот общий акцент на спасении и загробной жизни означает, что и мусульмане, и христиане стремятся к отношениям с Богом, которые приведут к вечному покою.

Любовь и поклонение:
Наконец, обе религии придают большое значение любви к Богу и искреннему поклонению Ему. Молитва — центральная практика: христиане молятся (в церкви или лично), а мусульмане совершают салят (формальные молитвы) пять раз в день. Хотя методы различаются, намерение установить связь с Творцом общее. Многие христиане также соблюдают пост или отказываются от чего-то на время Великого поста, так же как мусульмане постятся в Рамадан, что отражает общий дух жертвы и преданности. В исламе существует традиция поминания Бога через мольбы, гимны или зикр (поминание).

В итоге, общие точки соприкосновения между исламом и христианством значительны. Обе верят в единого Бога (пусть и по-разному концептуализированного), почитают посланников Бога, придерживаются схожих моральных стандартов, признают божественное откровение и надеются на спасение в загробной жизни. Эта общая основа является отличной отправной точкой для диалога и взаимного уважения. Как мусульмане, мы поощряемся в Коране говорить доброжелательно и искать общие слова с христианами:

Скажи: «О люди Книги! Придите к слову равному между нами и вами — чтобы мы не поклонялись никому, кроме Аллаха, и не приобщали к Нему ничего, и чтобы не брали друг друга в покровители вместо Аллаха». (Коран 3:64)

Этот аят приглашает обе общины сосредоточиться на центральном пункте — поклонении Единому Богу без партнеров. Он подчеркивает конструктивный подход: начинать с того, в чем мы согласны (поклонение Единому Богу), и строить понимание на этом. В следующих разделах мы уважительно рассмотрим различия, которые отделяют ислам и христианство, особенно в теологии, чтобы увидеть, как исламская перспектива предлагает ясность и истину по этим вопросам.

Ключевые различия в теологии

Несмотря на общую основу, ислам и христианство расходятся по нескольким важным теологическим вопросам. Эти различия определяют уникальную идентичность каждой веры. Как мусульмане, объясняя эти различия, мы не стремимся принизить другую религию, а хотим прояснить, почему мы считаем, что ислам сохраняет неизменное послание Бога. Мы подходим к этому с уважением, но также с честностью относительно того, где мы видим истину ислама. Ниже мы обсудим основные области расхождений: концепцию Бога, статус Иисуса (ﷺ), целостность писаний и понимание спасения и греха.

Концепция Бога: Тавхид против Троицы

Возможно, самое значительное различие — это то, как ислам и христианство понимают природу Бога. Основное верование ислама — Тавхид, абсолютное единство и единственность Бога. Первый столп исламской веры, шахада, провозглашает: «Ля иляха илля-ллах» — «Нет бога, кроме Аллаха». Аллах — это просто арабское слово для Бога, используемое как арабскими христианами, так и мусульманами. В исламе у Бога нет партнеров, равных, «частей» и ничто не подобно Ему. Он уникально Един. Любая попытка приписать Богу партнера или равного считается ширком (приобщением сотоварищей к Богу), что ислам строго запрещает.

В противоположность этому, основное христианство развило доктрину Троицы, которая определяет Бога как одно Существо в трех со-вечных «личностях»: Отец, Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Для христиан это не три бога, а один Бог в таинственном троичном существовании. Христиане исторически пришли к этой концепции спустя столетия после Иисуса, через теологические соборы и споры. С исламской точки зрения, Троица, несмотря на благие намерения понять проявления Бога, нарушает чистое единобожие. Коран прямо обращается к этому:

О люди Книги (христиане), не преувеличивайте в вашей религии и не говорите о Аллахе ничего, кроме истины. Мессия, Иисус, сын Марии, был лишь посланником Аллаха... Итак, веруйте в Аллаха и Его посланников и не говорите «трое». Прекратите, это лучше для вас. Поистине, Аллах — Единственный Бог; Превыше Он того, чтобы иметь сына... (Коран 4:171)

В этом аяте Аллах предупреждает христиан не преувеличивать и не говорить «трое» (ссылка Корана на Троицу) и подтверждает, что Бог — единый, неделимый. Также разъясняется положение Иисуса как посланника, а не части Бога.

Другой аят резко выражает исламскую позицию по этому вопросу:

Поистине, неверующие те, которые говорят: «Аллах — третий из троих». Нет бога, кроме одного. Если они не прекратят говорить то, что говорят, постигнет неверующих из них болезненное наказание. (Коран 5:73)

С мусульманской точки зрения, описание Бога как Троицы непреднамеренно вносит разделение в единство Бога. Хотя сами христиане настаивают, что поклоняются одному Богу, мусульмане считают троичную формулу запутанной и видят в ней концепцию, появившуюся после Иисуса, которую он сам явно не учил. Исторически слово «Троица» не встречается в Библии. Оно было сформулировано в ранней христианской истории, особенно на Никейском соборе (325 г. н.э.), где церковные лидеры согласовали божественную природу Иисуса, а последующие соборы уточнили доктрину троединства. Многие унитарии и ученые со временем также ставили под сомнение библейскую основу Троицы, повторяя исламскую точку зрения, что единство Бога должно быть простым и ясным.

Чистое единобожие ислама (Тавхид) просто: Бог Един и уникален; у Него нет партнеров, равных или частей. Эта концепция часто воспринимается как более логичная и ясная. Мусульмане мягко утверждают, что Троица трудна для понимания (даже многие христиане называют ее «тайной» веры), тогда как Тавхид естественно соответствует идее единого всемогущего Творца. Коран призывает людей вернуться к этой изначальной простоте поклонения Единому Богу как высшей истине. Как говорит Аллах, обращаясь к некоторым убеждениям среди Людей Книги:

И говорят: «Милосердный взял сына». Вы совершили ужасное деяние. Небеса почти разрываются от этого, и земля раскалывается, и горы рушатся в развалинах, что они приписывают Милосердному сына. Ему не подобает иметь сына. (Коран 19:88-92)

Эти драматические образы показывают, насколько тяжела идея о том, что у Бога есть буквальный сын или партнер, в исламской теологии. Это считается несовместимым с величием Бога. Вместо этого ислам учит, что Бог трансцендентен и выше любых человеческих семейных отношений. Он не рождает и не был рожден (как ясно сказано в суре 112 выше).

В заключение, хотя обе веры говорят «Бог Един», ислам настаивает на строгом, бескомпромиссном единстве (Тавхид), тогда как христианское понимание Единого Бога выражается через концепцию Троицы. С мусульманской точки зрения, Троица непреднамеренно умаляет абсолютное единство Бога, и мы с любовью призываем христиан пересмотреть и вернуться к чистому единобожию, которое, как мы верим, изначально проповедовали Иисус и все пророки.

Иисус Христос в исламе и христианстве

Фигура Иисуса Христа ('Иса аль-Масих, на арабском) центральна для обеих религий, но понимается очень по-разному. Это, вероятно, второе по значимости различие после концепции Бога. Рассмотрим, кто такой Иисус в христианстве и кто он в исламе, и как эти взгляды расходятся:

Иисус в христианстве:
Христиане верят, что Иисус — Сын Божий, и в большинстве конфессий он считается Богом-Сыном, одной личностью Троицы. Они считают, что Иисус божественен, Бог воплотившийся, пришедший на землю в человеческом облике. Согласно христианской вере, Иисус был распят на кресте как жертва за грехи человечества и затем воскрес из мертвых. Этот акт жертвы и воскресения — краеугольный камень христианской веры; через него, как верят, достигается спасение человечества, если человек верует в Иисуса. Христиане также называют Иисуса Мессией (Христос означает Мессия) и своим Спасителем. Ему приписывают чудеса (исцеление больных, воскрешение мертвых) и верят, что эти чудеса свидетельствуют о его божественной природе. По сути, христианство возвышает Иисуса от пророка или учителя до самого Бога в человеческой плоти (или буквального Сына Божьего, в зависимости от формулировки), и поклоняются Иисусу.

Иисус в исламе:
Мусульмане глубоко уважают и любят Иисуса, но в корне иначе. В исламе Иисус — один из величайших пророков и посланников Аллаха, но не божественный. Он не сын Бога; он слуга Бога. Коран категорически отрицает, что Иисус — Бог или часть Бога:

Поистине, неверующие те, которые говорят: «Аллах — Мессия, сын Марии». А Мессия сказал: «О сыны Израиля, поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу». (Коран 5:72)

Этот аят показывает, что во время своей миссии Иисус сам призывал людей поклоняться Богу, которого он называл «моим Господом и вашим Господом». В другом аяте Аллах спросит Иисуса в Судный День:

И [остерегайся того дня], когда Аллах скажет: «О Иисус, сын Марии, говорил ли ты людям: «Берите меня и мою мать в божества помимо Аллаха?»» Он скажет: «Превознесен Ты! Мне не подобало говорить то, чего у меня не было права... Я говорил им только то, что Ты повелел мне: поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу». (Коран 5:116-117)

Эта мощная сцена в Коране проясняет, что Иисус никогда не учил людей поклоняться ему или его матери (Марии), и что любое такое поклонение — человеческое преувеличение после его времени. Вместо этого Иисус последовательно учил поклоняться только Аллаху.

Таким образом, в исламе Иисус — полностью человек, чудесный человек, рожденный без отца по воле Аллаха, избранный посланник, но не божественный. Коран рассказывает о многих чудесах Иисуса, подтверждая, что он совершал великие знамения по разрешению Бога:

[Иисус сказал:] «Я пришел к вам с знаком от вашего Господа: создам для вас птицу из глины, затем вдохну в нее — и она станет настоящей птицей — по позволению Аллаха. Я исцеляю слепых и прокаженных и воскрешаю мертвых — по позволению Аллаха». (Коран 3:49)

И Мы дали Иисусу, сыну Марии, ясные доказательства и укрепили его Святым Духом. (Коран 2:87)

Эти аяты подчеркивают, что чудесные деяния Иисуса — создание птицы из глины, исцеление слепых и прокаженных, воскрешение мертвых — были совершены по разрешению Аллаха и с Его помощью. Ислам признает Иисуса как Мессию (аль-Масих) и как Калиматуллах (Слово Божье) в том смысле, что он был создан по Божьему повелению «Будь» (как Коран приравнивает особое создание Иисуса к созданию Адама словом Бога). Иисуса также называют Рух минху (дух от Него), что означает, что он был поддержан Святым Духом (который в исламе понимается как ангел Джибриль или дух святости, а не часть Бога).

Ключевое различие касается истории распятия. Коран учит, что Иисус не был на самом деле распят и убит своими врагами, хотя это казалось так. Вместо этого мусульмане верят, что Иисус был спасен Богом и вознесен на небеса:

Они не убили его и не распяли, а им это показалось. Аллах вознес его к Себе. Аллах — Всемогущий, Мудрый. (Коран 4:157-158)

Это означает, что в исламском вероучении Иисус не умер и, следовательно, не умер за грехи кого-либо. Поэтому ислам не принимает идею смерти Иисуса как искупления. Каждый человек ответственен за свои грехи (подробнее об этом в разделе о спасении). Мусульмане верят, что Иисус был вознесен живым на небеса Богом и что он вернется перед Судным Днем — тема, которую обе религии разделяют (вера во Второе пришествие), хотя и по-разному ее представляют.

Подводя итог различиям: христиане поклоняются Иисусу как божественному Сыну Божьему и полагаются на его жертву для спасения. Мусульмане почитают Иисуса как великого пророка и Мессию для израильтян, но не как Бога или сына Божьего. Мы следуем учениям Иисуса, поскольку они соответствуют исламу (поклонение одному Богу, нравственная праведность), но не поклоняемся самому Иисусу. Пророк Мухаммад (ﷺ) был очень ясен в этом различии. Он даже наставлял:

Не преувеличивайте в хвале меня, как христиане превозносили сына Марии. Я лишь слуга Аллаха, так называйте меня слугой Аллаха и Его посланником. (Хадис, Сахих аль-Бухари)

Этот хадис показывает, как ислам старается предотвратить то, что произошло в христианстве (с нашей точки зрения): превращение пророка в объект поклонения. Пророк Мухаммад (ﷺ) предупреждал мусульман не возводить никого (включая себя) в божественный статус. Поклоняться следует только Аллаху.

Таким образом, хотя мы, мусульмане, любим Иисуса (на самом деле, ни один мусульманин не может быть истинным верующим без веры в Иисуса как пророка), наша любовь выражается в следовании его примеру служения Богу, а не в молитвах к нему. Мы даже называем детей именами Иисуса (Иса) и Марии (Марьям), отражая нашу привязанность. Но в теологии мы утверждаем, что Иисус был человеком и пророком, а не частью Бога. Это различие имеет большие последствия: оно связано с концепцией единства Бога и меняет понимание спасения.

Священные Писания: Коран и Библия

Еще одно ключевое различие связано с нашими священными писаниями. Коран и Библия — оба почитаемые тексты, но их происхождение, сохранность и статус в религиях различны. С исламской точки зрения, Коран — это окончательное, безупречное слово Бога, тогда как Библия, хотя и содержит остатки первоначальных откровений, была изменена человеческими руками со временем.

Библия в христианстве:
Библия — это сборник книг, Ветхий Завет (в значительной степени общий с иудаизмом) и Новый Завет. Новый Завет содержит четыре Евангелия, послания Павла и других апостолов, а также некоторые другие тексты. Христиане верят, что Библия вдохновлена Богом, но была написана разными людьми на протяжении веков. Даже преданные христианские ученые признают, что книги Библии имеют сложную историю. Например, Евангелия были написаны спустя несколько десятилетий после Иисуса верующими (именами Матфей, Марк, Лука и Иоанн, хотя авторство традиционно приписывается им, оно не является достоверным). Библия была переведена, переписана и передавалась во множестве версий. В результате существует множество вариантов и рукописей Библии с некоторыми различиями. Со временем в тексте действительно происходили изменения (намеренные или случайные). Разные христианские конфессии даже имеют небольшие различия в составе книг. Несмотря на это, христиане считают, что основное послание Библии надежно является словом Бога, ведущим к спасению.

Коран в исламе:
Коран принципиально отличается по своему формированию. Мусульмане верят, что Коран был ниспослан слово в слово на арабском языке пророку Мухаммаду (ﷺ) в течение 23 лет и что он был совершенно сохранен без изменений с момента откровения. Сподвижники Пророка запомнили его наизусть и записали при его жизни, а вскоре после его смерти Коран был собран в книгу. Текст Корана, который вы читаете сегодня, одинаков во всех копиях по всему миру, на арабском языке. Сохранение Корана — вопрос веры, как говорит сам Коран:

Поистине, Мы ниспослали Напоминание (Коран), и поистине, Мы будем его хранителями. (Коран 15:9)

Мусульмане видят в этом исполнение обещания Бога: Коран не был искажен или изменен. Дети заучивают его наизусть (хафизы) и читают точно так, как он был ниспослан. Такой уровень сохранности уникален среди религиозных писаний.

Поэтому мусульмане используют Коран как критерий (аль-Фуркан) для оценки предыдущих писаний. Мы верим, что первоначальная Тора, ниспосланная Моисею, и Евангелие, ниспосланное Иисусу, были истинными откровениями, но Библия в своем нынешнем виде не полностью отражает эти оригиналы. В ней смешаны истина и некоторые добавления или изменения, внесенные людьми со временем. Например, концепция Бога и пророков, описанная в Коране, иногда отличается от библейской, и мы объясняем эти различия человеческими искажениями в Библии. Простой пример — многочисленные противоречия или исторические ошибки, обнаруженные учеными в Библии; с нашей точки зрения, истинное Божье откровение не могло содержать таких ошибок. Коран, что удивительно, не имеет противоречий в своем послании, несмотря на то, что был ниспослан в течение более двух десятилетий.

С логической точки зрения мусульмане часто указывают, что если Бог всемогущ, Он может сохранить Свое слово. Ислам учит, что Бог позволил более ранним писаниям частично потеряться или измениться как часть испытания и потому, что они предназначались для определенных общин и времен. Но с Кораном, последним откровением, предназначенным для всего человечества до конца времен, Аллах обеспечил его сохранность. Поэтому мусульмане полагаются исключительно на Коран в вопросах доктрины и теологии. Мы уважаем Библию в той мере, в какой она соответствует Корану (например, моральные учения, как Десять Заповедей), но осторожны, поскольку считаем, что не все в современной Библии изначально принадлежит Иисусу или пророкам. Например, некоторые доктрины, как Троица, или некоторые повествования могли быть под влиянием поздних авторов или посланий Павла, которые отошли от чистого единобожия — это распространенная мусульманская точка зрения.

Стоит отметить, что многие современные текстологические ученые (включая христианских академиков) признают проблемы с текстом Библии. Существует тысячи рукописей Нового Завета с вариациями. Оригинальных копий не сохранилось, самые ранние — копии, сделанные спустя столетия. Эксперты, как доктор Барт Эрман, указывали, как переписчики вносили изменения, намеренно или случайно, в первые века, когда копирование происходило вручную. Это вызвало споры даже внутри христианства о том, какие стихи являются оригинальными (например, известные стихи, как 1 Иоанна 5:7, которые явно упоминают «Отца, Слова и Святого Духа» как одно, были признаны поздним добавлением, отсутствующим в ранних рукописях). Хотя это предмет научных дискуссий, это поддерживает исламское утверждение, что предыдущие писания не были сохранены так же, как Коран.

Итак, различие можно резюмировать так:

  • Ислам: Коран — это окончательное, безошибочное откровение, полностью сохраненное, служащее высшим руководством и критерием. Все доктрины основаны на нем и достоверных хадисах. Предыдущие писания уважаются, но считаются искаженными; мы не полагаемся на них для вероучения.
  • Христианство: Библия (Ветхий и Новый Завет) — основной священный текст, считающийся вдохновленным, хотя и написанным людьми. Ее учения формируют основу христианского вероучения (включая жизнь, смерть и воскресение Иисуса). Христиане считают Библию авторитетным словом Бога для себя, несмотря на историю текста.

Для христиан сам Иисус считается Словом Божьим (Логосом), воплощенным (согласно Евангелию от Иоанна), тогда как для мусульман Коран — это осязаемое Слово Божье в форме книги, а Иисус — слово («Будь») от Бога, но не буквальное Слово, которое есть Бог. Это различие в писаниях и концепции «Слова Божьего» также глубоко.

Одним из прекрасных результатов сохранности Корана является то, что если спросить мусульманина о его верованиях, он может прямо процитировать точные слова, которые, как он верит, Бог ниспослал. Например, относительно природы Бога мусульманин может привести суру Аль-Ихлас (цитированную выше) как слова Бога, описывающие Себя. Это дает мусульманам уверенность, что они следуют чистому посланию. С другой стороны, большая часть христианской теологии происходит из толкований и посланий (как послания Павла), а не из прямых слов Бога. Мусульмане считают, что это привело к тому, что некоторые изначальные учения Иисуса были утрачены или смешаны с человеческими идеями.

Путь к спасению и грех

То, как человек достигает спасения — прощения грехов и входа в Рай, — еще одна область, где ислам и христианство значительно расходятся. Это связано с пониманием природы человека и Божьей справедливости и милости.

Взгляд христианства (первородный грех и спасение через Иисуса):
Традиционное христианское учение говорит о первородном грехе. Эта идея заключается в том, что непослушание Адама и Евы (первый грех в Эдемском саду) привело к состоянию греховности для всего человечества. Иными словами, каждый человек рождается с греховной природой или наследственной виной от Адама. Люди, будучи осквернены грехом, не могут сами достичь совершенства, необходимого для пребывания с Богом. Поэтому христиане верят, что Бог из любви послал Сына Своего Иисуса спасти человечество. Смерть Иисуса на кресте была жертвой, искупающей грехи тех, кто верует в него. Через веру в Иисуса (веру в то, что он умер за твои грехи и воскрес) грехи прощаются, и человек спасается по милости Бога. Добрые дела в христианстве рассматриваются как плод веры, но не как основной путь к спасению; вера в Иисуса как Спасителя — главный ключ. Как говорится в известном стихе (Иоанна 3:16): «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Это отражает христианский путь к спасению: вера в жертву Иисуса из любви Бога. В итоге спасение — это дар через веру в Иисуса и Божью милость, а не заслуга только дел. Крещение и принятие Иисуса — важные шаги в христианской жизни по этой причине.

Взгляд ислама (фитра и личная ответственность):
Ислам имеет иной взгляд. Во-первых, ислам не признает первородный грех в том же смысле. Мы верим, что когда Адам (ﷺ) ослушался Бога, съев запретный плод, он и Ева несли ответственность за свой поступок. Они искренне покаялись, и Аллах простил их. Хотя этот поступок привел к жизни людей на земле (последствие), он не проклял всех их потомков наследственным грехом или виной. Коран говорит, что Бог простил Адама и наставил его после покаяния (Коран 2:37). Поэтому ислам учит, что каждый человек рождается в состоянии фитры — чистоты и невинности, с врожденной склонностью поклоняться Богу. Дети рождаются без греха. Грех не является «пятном», передаваемым генетически; каждый человек испытывается в жизни и может совершать грехи по собственному выбору.

Из-за этого ислам подчеркивает личную ответственность. Каждый отвечает за свои дела:

Никто не понесет бремя другого. (Коран 6:164)

Этот коранический принцип означает, что никто не может нести ответственность за чужие грехи. Следовательно, идея о невинном человеке (как Иисус в христианстве), умершем за грехи других, противоречит исламской справедливости. В исламе Бог не требует кровавой жертвы или чьей-то смерти для прощения грехов. Бог может простить любой грех по Своей милости, когда человек искренне кается и исправляется. Аллах часто называется Аль-Гафур (Всепрощающий) и Ар-Рахим (Милосердный).

Путь к спасению в исламе — это сочетание веры и праведных дел и в конечном итоге милость Аллаха. Мусульманин должен иметь иман (веру) в единого Бога, Его пророков, загробную жизнь и т.д., и стремиться жить по Божьим заповедям (делать добрые дела, избегать больших грехов). Делам придается большое значение, не как «покупка» рая, а как необходимое выражение веры. Коран говорит:

Поистине, те, кто веруют и творят праведные дела, — им будут сады Рая в удел. (Коран 18:107)

И также:

Кто сделает добро хоть в весе атома, тот увидит это, и кто сделает зло хоть в весе атома, тот увидит это. (Коран 99:7-8)

Эти аяты подчеркивают личную ответственность и идею, что каждое действие имеет значение. Никто не может взять на себя последствия твоих проступков, ты должен искать прощения непосредственно у Бога. Хорошая новость в том, что милость Аллаха безгранична. В достоверном хадисе кудси (изречении Пророка Мухаммада (ﷺ), где он цитирует Аллаха) говорится: «О сын Адама, пока ты призываешь Меня и просишь у Меня, Я прощаю тебе твои грехи и не обращаю на них внимания... О сын Адама, если бы твои грехи достигли облаков неба, а затем ты попросил у Меня прощения, Я бы простил тебя». Это подчеркивает, что Божье прощение доступно каждому, кто искренне обращается к Нему, независимо от величины греха, без необходимости, чтобы кто-то платил за эти грехи.

Таким образом, ислам отвергает необходимость искупительной жертвы, как распятие Иисуса. Мы верим, что Иисус не был распят (как упоминалось выше). Вместо этого каждый человек предстает перед Богом со своей собственной книгой дел. Коран описывает Судный День, когда дела каждого взвешиваются на весах. Если наши добрые дела (в сочетании с милостью Бога) перевешивают плохие, и у нас есть истинная вера, мы допускаемся в Рай. Если же преобладают грехи и неверие, человек подвергается наказанию, хотя Аллах может простить, что пожелает (кроме греха приобщения с Ним партнеров, если человек умирает, не раскаявшись, согласно Корану 4:48).

Это различие в спасении также меняет роль Иисуса в обеих религиях: в христианстве Иисус — центральная фигура как Спаситель и посредник между Богом и людьми. В исламе Иисус — пророк, который учил поклоняться Богу; спасение — это личные отношения каждого с Богом напрямую (посредник не нужен, даже Пророк Мухаммад (ﷺ) не может прощать грехи; он тоже лишь посланник, который учил нас искать прощения у Бога).

Стоит также отметить, что исламский взгляд на природу человека более оптимистичен: мы не считаемся обреченными с рождения или неспособными к добру. Люди забывчивы и ошибаются, да, но способны искать Бога и творить добро. Жизнь рассматривается как испытание, кто лучше поступит (Коран 67:2). Нет концепции, что Бог должен был пожертвовать «Сыном» ради спасения человечества. Вместо этого Бог учит нас личной ответственности и предлагает прощение напрямую.

Для многих мусульман этот аспект исламской теологии очень красив и справедлив: никто не несет грехи другого, и Бог судит каждого справедливо и милостиво согласно его вере и делам. Нам не нужен невинный человек, чтобы умереть за нас; напротив, идея, что Бог нуждается в жертве, противоречит Божьей милости с нашей точки зрения. Бог не связан внешним законом, требующим кровавой платы; Он может простить по милости, когда мы обращаемся к Нему.

Тем не менее, обе религии верят в важность Божьей милости и благодати. Знающий христианин скажет: «Мы тоже верим в добрые дела, но не считаем, что они могут спасти без Божьей благодати». Знающий мусульманин скажет: «Даже если я буду делать добро всю жизнь, я все равно полагаюсь на милость Аллаха, чтобы войти в Рай». Пророк Мухаммад (ﷺ) учил, что никто не войдет в Рай только своими делами, а только по милости Аллаха, хотя дела важны. Так что есть общая идея, что в конечном счете спасает Божья благодать, но ислам не связывает эту благодать с конкретным событием жертвы; она доступна напрямую.

В заключение раздела о различиях: ислам и христианство расходятся в вопросах кто есть Бог (абсолютный один против троичного), кто есть Иисус (пророк против божественного сына/спасителя), что представляют их писания (полностью сохраненное окончательное откровение против более ранних писаний с изменениями), и как работает спасение (личная ответственность и покаяние против веры в искупительную жертву Иисуса). Есть и другие доктринальные различия (например, концепция духовенства, ритуалы и т.д., например, у мусульман нет священства или исповеди, как у католиков, мы молимся напрямую Богу без посредников), но вышеописанные — основные теологические различия, определяющие каждую веру.

Понимание этих различий позволяет мусульманам объяснять, почему мы приглашаем других в ислам: мы верим, что ислам восстанавливает чистое единобожие Бога и правильное понимание Иисуса и предлагает прямые отношения с Богом. С исламской точки зрения эти различия показывают последовательность ислама с посланием всех пророков (поклоняйтесь Единому Богу, нет спасителей кроме Бога, нет искаженных писаний).

Далее мы обратимся к тому, что Коран и хадисы конкретно говорят о христианах и христианстве, давая больше информации прямо из наших первоисточников.

Коранские учения о христианах и Иисусе

Коран содержит множество аятов, обращенных к христианам (Людям Книги), и обсуждающих Иисуса (ﷺ), его мать Марию и христианские верования. Это показывает, насколько важна эта тема в священной книге ислама. В этом разделе мы выделим многие из этих коранических аятов, напрямую связанных с общими чертами и различиями между исламом и христианством. Эти аяты направляют мусульман в том, как относиться к нашим христианским братьям по вере, и проясняют исламские учения по ключевым вопросам, таким как природа Бога, роль Иисуса и статус предыдущих писаний.

Вот некоторые ключевые коранические учения с прямыми цитатами из Корана:

1. Подтверждение Единого Бога (Тавхид):
Как уже обсуждалось, Коран сильно подчеркивает, что Аллах един и не имеет партнеров или детей. Мы уже видели суру 112, а также аяты 4:171 и 5:73, которые опровергают утверждения «Бог — один из троих» или что Иисус — сын Бога. Еще один аят в том же духе:

Христос, сын Марии, был лишь посланником; [другие] посланники проходили до него. И его мать была праведной женщиной. Они оба питались пищей. Посмотри, как Мы разъясняем им знамения, а затем посмотри, как они заблуждаются. (Коран 5:75)

Этот аят подчеркивает человечность Иисуса и Марии простым фактом, что «они оба питались пищей», то есть имели человеческие потребности и ограничения, которых нет у Бога. Это тонкий, но мощный аргумент: существа, которые едят, спят и т.д., не могут быть богами. Бог выше нужд. Коран использует этот довод, чтобы исправить тех, кто превозносил Иисуса и Марию до неоправданного уровня.

Другой аят, обращенный к убеждениям некоторых христиан:

Иудеи говорят: «Ездра — сын Аллаха», а христиане говорят: «Мессия — сын Аллаха». Это слова из их уст; они подражают словам тех, кто не веровал [до них]. Да погубит их Аллах! Как они заблуждаются! (Коран 9:30)

Они взяли своих раввинов и монахов в покровители помимо Аллаха, и [также] Мессию, сына Марии. Им было велено лишь поклоняться одному Богу; нет божества, кроме Него. Превыше Он того, что они приобщают к Нему. (Коран 9:31)

Эти аяты довольно суровы. Они отмечают, как некоторые из иудеев и христиан возвели отдельных лиц (будь то религиозные ученые или сам Иисус) в статус покровителей наряду с Богом, что ислам считает формой идолопоклонства или ширка. Заповедь была лишь поклоняться Единому Богу. Аят 9:31 указывает христианам и иудеям, что даже их собственные учения («поклоняйтесь только Богу») были искажены, когда они воздавали такую честь другим, что нарушили исключительность, принадлежащую Богу.

2. Приглашение к общему слову:
Мы уже цитировали Коран 3:64 («О люди Книги, придите к общему слову между нами и вами…»). Это приглашение к диалогу на основе единобожия. Коран поощряет мусульман искать общие точки соприкосновения с христианами, особенно в вере в Бога и нравственной жизни. Он также советует, как вести диалог:

И не спорьте с людьми Писания, кроме как лучшим образом, кроме тех из них, кто творит несправедливость. И говорите: «Мы веруем в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано вам; и наш Бог и ваш Бог — один, и Ему мы предаемся». (Коран 29:46)

Этот прекрасный аят наставляет нас говорить доброжелательно и мудро при общении с Людьми Книги. Он даже подчеркивает, что «наш Бог и ваш Бог — Один», выделяя общую веру в одного Творца. Это коранический урок уважительного межрелигиозного взаимодействия, если только мы не сталкиваемся с враждебностью или несправедливостью.

3. Признание добрых христиан:
Коран не рисует всех христиан одним мазком. Он на самом деле хвалит некоторых христиан за их преданность и искренность:

...и ты найдешь ближайших по любви к верующим [мусульманам] тех, кто говорит: «Мы христиане». Это потому, что среди них есть священники и монахи, и они не горды. И когда они слышат то, что ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза наполняются слезами из-за того, что они узнают истину. Они говорят: «Господь наш, мы уверовали, так запиши нас среди свидетелей». (Коран 5:82-83)

Эти аяты признают, что многие христиане обладают добротой и смирением («не горды»), и когда они слышат послание Корана, они чувствуют его истину (поэтому некоторые исторически плакали и принимали ислам). Это случилось, например, с христианским царем Абиссинии (Негусом), который услышал аяты об Иисусе и Марии и, по преданию, плакал и поверил в общую истину. Тон Корана здесь очень теплый по отношению к тем христианам, кто искренен и открыт к истине.

4. Пророчество и послание Иисуса:
Коран неоднократно называет Иисуса посланником Бога. Он также показывает, что Иисус предсказал приход Пророка Мухаммада (ﷺ) своему народу:

И [вспомни], когда Иисус, сын Марии, сказал: «О сыны Израиля, я — посланник Аллаха к вам, подтверждающий то, что было до меня в Торе, и приносящий весть о посланнике, который придет после меня, имя которого Ахмад». Но когда он пришел к ним с ясными доказательствами, они сказали: «Это явное колдовство». (Коран 61:6)

«Ахмад» — другое имя Пророка Мухаммада (ﷺ), означающее «самый хвалимый». Мусульмане интерпретируют этот аят как то, что Иисус предсказал приход последнего пророка (и мы видим параллели в некоторых христианских текстах, например пророчество о Параклите, которое некоторые считают ссылкой на Пророка Мухаммада (ﷺ)). Этот аят показывает преемственность: Иисус подтвердил писания Моисея и предсказал миссию Мухаммада, связывая всех троих как последовательных посланников в Божьем плане.

Также Коран разъясняет, что миссия Иисуса была специфической:

[Иисус сказал:] «Поистине, я слуга Аллаха. Он дал мне Писание и сделал меня пророком. И Он благословил меня, где бы я ни был… И [Он сделал меня] послушным матери моей, и не сделал меня злым тираном. И мир на мне в день моего рождения, в день моей смерти и в день, когда я буду воскрешен живым». Это Иисус, сын Марии — слово истины, по которому они спорят. Не подобает Аллаху иметь сына; превыше Он!... (Коран 19:30-35)

Этот отрывок (из суры Марьям) представляет младенца Иисуса, который чудесно говорит из колыбели, защищая честь матери и объявляя себя пророком Аллаха. Он заканчивается подчеркиванием истины о природе Иисуса (благородный пророк, а не сын Бога), по поводу которой люди позже расходились во мнениях. Это прямое опровержение обожествления Иисуса, помещенное сразу после чудесного события из жизни Иисуса, которое и мусульмане, и христиане находят удивительным (его речь младенцем, что интересно, встречается и в некоторых апокрифических христианских источниках, но не в канонической Библии).

5. Статус Библии:
Хотя Коран подтверждает оригинальную Тору и Евангелие как откровения, он также намекает, что люди искажали писания:

Горе тем, кто пишет Писание своими руками, а затем говорит: «Это от Аллаха», чтобы за это получить малую цену... (Коран 2:79)

Мусульманские ученые часто толкуют этот аят как критику некоторых из Людей Книги (включая, возможно, некоторых ранних священнослужителей или переписчиков), которые искажали или ложно записывали писания. Здесь не упоминается конкретно Евангелие (некоторые считают, что это больше относится к иудейским переписчикам Торы), но концепция применима в целом: приписывать Богу то, чего Он не говорил, — серьезный грех.

Однако Коран также призывает Людей Книги хранить добро, которое осталось в их писаниях:

Скажи: «О люди Книги, вы не стоите ни на чем, пока не соблюдете Тору, Евангелие и то, что было ниспослано вам от вашего Господа». (Коран 5:68)

Это указывает, что если бы они действительно следовали своим книгам (которые изначально учили поклоняться одному Богу и признавать Его пророков), они неизбежно пришли бы к принятию ислама, поскольку Коран — это «то, что ниспослано вам от вашего Господа» теперь.

6. Нет принуждения и мирное сосуществование:
Коран устанавливает принцип нет принуждения в религии (Коран 2:256). Он признает, что не все поверят одинаково, и это часть Божьего плана испытания человечества:

Для каждого из вас Мы назначили закон и путь. Если бы Аллах пожелал, Он сделал бы вас одним народом [единой религией], но Он желает испытать вас тем, что дал вам; так соревнуйтесь в добрых делах. (Коран 5:48)

Этот аят указывает, что различия в религиозных общинах существуют по Божьей мудрости как испытание, и мы должны сосредоточиться на добрых делах, а не на борьбе из-за различий. Это подразумевает, что мусульмане должны справедливо относиться к христианам и другим и позволять Богу быть окончательным судьей различий в будущем мире.

Относительно тех, кто не воюет и не причиняет вреда мусульманам, Коран говорит:

Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми по отношению к тем, кто не воюет с вами из-за религии и не изгоняет вас из ваших домов. Поистине, Аллах любит справедливых. (Коран 60:8)

Таким образом, доброта и справедливость обязательны в отношениях с мирными немусульманами, включая христиан.

7. Некоторые будут вознаграждены:
Интересно, что в Коране есть аяты, которые некоторые широко интерпретируют как о спасении праведных монотеистов, включая иудеев и христиан, до прихода ислама:

Поистине, те, кто уверовали [мусульмане], и те, кто были иудеями или христианами или сабеями [до Пророка Мухаммада (ﷺ)], те из них, кто уверовал в Аллаха и в Последний День и творил праведные дела — получат награду у своего Господа,