Статус Иисуса (Исы) в Исламе

Для иллюстрации существует известная история из ранних дней ислама: группа мусульман искала убежище от преследований в христианском царстве Абиссинии. Когда христианский царь (Негус) спросил их об Иисусе, двоюродный брат Пророка Мухаммада (ﷺ) Джафар дал замечательный ответ. Он зачитал из Корана о Марии и Иисусе, а затем сказал: «Мы говорим об Иисусе то, чему нас научил наш Пророк: что Иисус — раб Бога и Его Посланник, Его дух и Его слово, которое Он вложил в Марию.» Услышав это, христианский царь прослезился. Он поднял соломинку с земли и провозгласил: «Иисус, сын Марии, — не больше того, что вы сказали, даже не больше этой соломинки.» В тот момент христианский правитель признал истину и баланс в мусульманском взгляде на Иисуса. Этот анекдот отражает, как исламское изображение Иисуса объединяет сообщества: оно почитает Иисуса и Марию с высочайшим уважением, но при этом отстаивает единство Бога без компромиссов. Это взгляд, который приглашает христиан и других открыть знакомую фигуру (Иисуса) в послании ислама, очищенную от человеческих искажений и возвышенную до его истинного статуса как любимого Пророка.

Ниже мы подробно рассмотрим статус Иисуса в исламе, опираясь на Коран и достоверные изречения Пророка Мухаммада (ﷺ), чтобы понять, кто же на самом деле Иисус с исламской точки зрения. Мы увидим, как Коран повествует о чудесном рождении Иисуса и его великих чудесах, как он подчеркивает учения Иисуса о чистом единобожии, и как ислам разрешает споры, утверждая, что Иисус был благородным человеческим посланником, а не Богом или сыном Бога. Мы также узнаем, что ислам говорит о судьбе Иисуса в конце и о пророчестве его второго пришествия. Через это путешествие уникальная исламская перспектива на Иисуса (наполненная почтением, любовью и истиной) станет ясной, показывая, как ислам действительно чтит Иисуса, сохраняя при этом чистое поклонение Единому Богу.

Кто такой Иисус в Исламе?

В исламе Иисус (Иса) считается одним из величайших посланников Бога, пророком, рожденным чудесным образом от Девы Марии (Марьям) без отца. Он почитается под титулом "Аль-Масих" (Мессия) и уважается как праведный раб Аллаха. Мусульмане верят в Иисуса так же, как верят во всех пророков, которые были до него, и в последнего пророка, который пришел после него — Мухаммада (ﷺ). Коран ясно дает понять, что принятие Иисуса как посланника — это обязательная часть исламской веры. В Коране верующим сказано:

Мы веруем в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исааку, Якубу и потомкам, и в то, что дано Моисею и Иисусу, и в то, что дано пророкам от их Господа. Мы не делаем различия между кем-либо из них, и мы — мусульмане [покоряющиеся Ему]. (Коран 2:136)

В этом аяте мусульмане заявляют о вере во всех пророков, и обратите внимание, что Иисус ('Иса ибн Марьям на арабском) явно упоминается среди них. Коран повторяет это инклюзивное послание в других местах, подчеркивая, что мусульмане не делают различий в вере между пророками Бога. Это означает, что любить и верить в Иисуса так же важно для мусульманина, как и верить в Ибрахима, Моисея или Мухаммада (ﷺ). На самом деле Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал в достоверном хадисе: «Я ближе всех людей к Иисусу, сыну Марии… Пророки — все братья по отцу; у них одна религия, и между мной и Иисусом не было пророка.» (Сахих Муслим 2365) В другом изречении он предупреждал мусульман не преувеличивать в восхвалении его, как некоторые раньше преувеличивали о своем пророке: «Не превозносите меня так, как христиане превозносили сына Марии. Я лишь раб Аллаха, так называйте меня рабом Аллаха и Его Посланником.» (Сахих аль-Бухари) Этот пророческий совет отражает суть исламского взгляда: каждый пророк (включая Иисуса) — благородный раб Бога, а не Бог Сам по Себе.

Может удивить тех, кто не знаком с исламом, что имя Иисуса встречается в Коране около 25 раз, и его часто ласково называют «Иса ибн Марьям» — «Иисус, сын Марии», подчеркивая честь его матери и его чудесное рождение. Сама Мария высоко почитается в исламе; целая сура Корана называется «Сура Марьям» (глава Мария) в ее честь. В исламском вероучении Иисус и его мать Мария являются образцом благочестия, правдивости и чудесной милости. Оба почитаются с высочайшим уважением как знаки силы и милости Бога. Коран говорит:

И Мы сделали сына Марии и ее мать знамением (аят) для миров. (Коран 21:91)

Для мусульман Иисус — это путеводитель и знак: путеводитель, который учил людей поклоняться Единому Истинному Богу, и знак Божьей чудесной силы в том, как он был рожден и какие чудеса совершал. Важно, что ислам учит, что Иисус был человеческим пророком, посланным детям Израиля, а не частью Бога или божественным сам по себе. Как мы увидим, Коран последовательно отвергает идею Иисуса как сына Бога или объекта поклонения, одновременно подтверждая статус Иисуса как Мессии и его чудеса по воле Бога. Эта сбалансированная вера позволяет мусульманам любить и почитать Иисуса (ﷺ), не нарушая концепцию чистого единобожия (тавхид).

В следующих разделах мы рассмотрим замечательную жизнь Иисуса, как она изложена в Коране: от его чудесного рождения до великих чудес, благородных учений и того, как ислам отвечает на вопросы о распятии и возвращении Иисуса. Через коранический рассказ и достоверные хадисы истинный статус Иисуса в исламе станет ясным, как Мессии и Пророка, раба Аллаха и ключевой фигуры, связывающей иудейско-христианскую и исламскую традиции в едином непрерывном потоке божественного руководства.

Чудесное Рождение Иисуса

Рождение Пророка Иисуса — это чудесное событие, которое Коран описывает с прекрасными деталями. Мария (Марьям), мать Иисуса, в исламе почитается как образец целомудрия и веры. Она получила весть о особом ребенке от ангелов, будучи молодой благочестивой девой, преданной поклонению. Коран рассказывает, как ангел Джибрил (Гавриил) явился Марии, чтобы возвестить о рождении ее сына:

«[И помни], когда ангелы сказали: „О Мария! Воистину, Аллах дает тебе весть о Слове от Него, имя которого будет Мессия, Иисус, сын Марии, почитаемый в этом мире и в будущем и из числа приближенных [к Аллаху].“» (Коран 3:45)

Мария была поражена этим известием, зная, что она не замужем. Коран передает ее испуганный, смиренный ответ и ответ ангела, что мощь Бога безгранична:

«Она сказала: „Господь мой! Как у меня может быть ребенок, когда меня не касался человек?“ Ангел сказал: „Таков Аллах; Он творит, что пожелает. Когда Он решает дело, Он говорит ему: „Будь!“ — и оно есть.“» (Коран 3:47)

По повелению Бога «Будь» (кун) произошло чудесное зачатие. Ислам учит, что Иисус был создан чудесным образом словом Бога, без отца, так же как Адам был создан без отца и матери. На самом деле Коран прямо сравнивает Иисуса с Адамом, чтобы напомнить людям, что чудесное создание не делает кого-то божественным:

Воистину, пример Иисуса перед Аллахом подобен примеру Адама: Он создал его из праха, затем сказал ему: «Будь!» — и он был. (Коран 3:59)

Так же, как Адам был создан по повелению Бога, так и Иисус. Поэтому Коран называет Иисуса «Словом от Бога» — не в том смысле, что Иисус буквально является словом Бога или частью Бога, а в том, что он был приведен в существование словом и повелением Бога. В исламской теологии «Слово» (на арабском калима) в этом контексте означает творческий приказ Бога «Будь», который привел к зачатию Иисуса. Аналогично Коран называет Иисуса «духом от Него» (روحٌ منه, рух ун минху), что означает душу, созданную Богом и дарованную Марии. Это не означает, что Иисус является частью Бога или «Духом Божьим» в смысле божественности. Скорее, это почетный титул, указывающий, что Иисус получил жизнь по повелению Бога и через ангельское послание. Точно так же Коран называет другие особые творения «от Него», чтобы обозначить их почетный статус, например, он называет верблюдов, посланных пророку, «верблюдом Аллаха» и Каабу в Мекке — «Домом Аллаха». Эти выражения означают принадлежность или честь, а не буквальную часть Бога.

Таким образом, ислам утверждает, что рождение Иисуса было божественным чудом, знаком силы Бога. Мария родила Иисуса девственницей по воле Аллаха. Коран описывает, что когда Мария почувствовала родовые муки и была в беде, Аллах обеспечил ее и утешил. Когда Иисус (ﷺ) родился, произошло удивительное чудо, чтобы очистить мать от любых обвинений: младенец Иисус заговорил из колыбели! Это поразительное событие упоминается в Коране в защиту целомудрия Марии перед ее народом. Когда Мария вернулась к своему народу с младенцем Иисусом, и они начали обвинять ее, Коран говорит, что младенец Иисус заговорил в защиту матери:

Затем она указала на младенца. Они сказали: «Как нам говорить с тем, кто в колыбели, ребенком?» Иисус сказал: «Воистину, я — раб Аллаха. Он дал мне Писание и сделал меня пророком. И Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и повелел мне совершать молитву и давать закят, пока я живу, и быть послушным матери моей. Он не сделал меня гордым и непокорным. И мир на мне в день, когда я родился, и в день, когда умру, и в день, когда меня воскресит к жизни.» (Коран 19:29-33)

С этим чудесным речением младенец Иисус по воле Аллаха засвидетельствовал о своем пророчестве, подтвердил свой долг поклоняться Богу и оправдал Марию от любых обвинений. Представьте сцену: новорожденный, говорящий красноречиво о глубоких духовных вопросах, ошеломил присутствующих и заставил замолчать их обвинения. По словам Пророка Мухаммада (ﷺ), Иисус был одним из немногих младенцев в истории, которым Аллах позволил говорить в колыбели, что является еще одним свидетельством исключительного статуса Иисуса (Сахих аль-Бухари). Это раннее чудо заложило основу для пророческой миссии Иисуса с самого начала его жизни.

В итоге, рассказ ислама о рождении Иисуса подчеркивает величие и могущество Бога. Девственное рождение Иисуса — это чудо от Аллаха, как и его способность говорить младенцем. Но через все эти чудеса Иисус (ﷺ) представляет себя не как божество, а как «раба Аллаха». С первых слов Иисус заявляет о рабстве перед Богом и своей роли пророка. Это смиренное положение Иисуса как преданного поклонника Аллаха — тема, которая будет продолжаться на протяжении всей его жизни, как мы увидим далее в рассказе о его служении и чудесах.

Служение и Чудеса Иисуса

Став старше, Иисусу была дана роль пророка и посланника для детей Израиля. Коран рассказывает, что Аллах даровал Иисусу священное писание (Инжиль) и поддержал его Святым Духом (которого мусульмане понимают как ангела Джибрила). Как и пророки до него, Иисус проповедовал поклонение одному Богу и призывал к праведности. Но чтобы укрепить свой призыв и доказать, что он действительно посланник Аллаха, Иисусу были дарованы ряд чудесных знамений. Эти чудеса были знаками от Бога, а не магией или независимыми силами Иисуса. Коран подчеркивает, что каждое чудо произошло «по разрешению Аллаха», показывая, что Иисус совершал их как пророк, наделенный силой от Бога, а не по собственной божественности.

Некоторые из чудес Иисуса, упомянутых в Коране, включают:

• Речь младенца, как мы уже видели, в защиту матери.
• Создание птиц из глины и оживление их, по разрешению Аллаха.
• Исцеление слепых и прокаженных, по разрешению Аллаха.
• Воскрешение мертвых, по разрешению Аллаха.
• Призыв трапезы с небес для своих учеников.

Эти удивительные события описаны в Коране. В одном из отрывков Аллах напоминает Иисусу о его чудесах:

«[Аллах скажет в День Суда:] „О Иисус, сын Марии! Помни Мою милость к тебе и к твоей матери: как Я поддержал тебя Святым Духом, чтобы ты говорил с людьми в колыбели и в зрелом возрасте; как Я научил тебя письму, мудрости, Торе и Евангелию; как ты создал птицу из глины по Моему разрешению, а затем вдохнул в нее, и она стала настоящей птицей по Моему разрешению; и как ты исцелял слепых и прокаженных по Моему разрешению; и как ты воскрешал мертвых по Моему разрешению; и как Я удержал детей Израиля от вреда тебе, когда ты пришел к ним с ясными доказательствами, а неверующие из них сказали: „Это только явное колдовство.“‘» (Коран 5:110)

В этом аяте перечислены чудеса Иисуса, каждое из которых явно приписывается разрешению Аллаха. Когда Иисус создавал птиц из глины и вдыхал в них жизнь, это был Аллах, который дал этим глиняным птицам жизнь. Когда Иисус исцелял слепых или прокаженных (неизлечимые болезни того времени), это было по силе Аллаха, который исцелял. Когда Иисус возвращал мертвого к жизни, это было по разрешению и повелению Аллаха. Повторение «по Моему разрешению» в Писании очень намеренно, чтобы подчеркнуть, что эти необыкновенные деяния были знаками Бога, а не трюками Иисуса. Они подтверждали правдивость Иисуса перед людьми, потому что никакой простой человек не мог бы сделать такое, если бы Аллах не пожелал это как доказательство. Как говорит один аят Корана:

И Мы дали Иисусу, сыну Марии, ясные доказательства и поддержали его Святым Духом. (Коран 2:253)

Эти «ясные доказательства» были чудесами, которые не оставляли сомнений у искренних наблюдателей, что Иисус был послан тем же Богом, что и Ибрахим и Моисей. Интересно, что Коран также упоминает, что ученики Иисуса (аль-Хаварийюн) однажды попросили у него чудесный знак — стол, накрытый пищей с небес, чтобы их сердца успокоились. Иисус молился Аллаху об этом благословении:

[Помни], когда ученики сказали: «О Иисус, сын Марии, может ли твой Господь послать нам стол, накрытый пищей с небес?» Иисус сказал: «Бойтесь Аллаха, если вы истинно верующие.» Они сказали: «Мы хотим есть с него и чтобы наши сердца успокоились, и чтобы знать, что ты сказал нам правду, и быть среди свидетелей этого.» Иисус, сын Марии, молился: «О Аллах, Господь наш! Посылай нам с неба стол, накрытый пищей, как праздник для нас — для первых из нас и последних из нас — и как знак от Тебя. Обеспечь нас, Ты — лучший из обеспечивающих.» Аллах ответил: «Воистину, Я пошлю его к вам…» (Коран 5:112-115).

Это событие, часто называемое «Последней вечерей» в исламской традиции, отличается по деталям от христианского рассказа, но также символизирует небесный знак, данный преданным последователям Иисуса. Пир, ниспосланный с небес по повелению Аллаха, еще раз демонстрирует статус Иисуса как пророка, которому Аллах отвечает и помогает.

На протяжении всего служения Иисус постоянно призывал людей поклоняться только Богу и жить праведно. Коран изображает Иисуса как смиренного раба Бога, который учил мудрости Торы, обновлял дух закона и приносил благую весть о последующем пророке (именуемом «Ахмад», что является другим именем Пророка Мухаммада (ﷺ)):

«И [помни], когда Иисус, сын Марии, сказал: „О дети Израиля! Я воистину посланник Аллаха к вам, подтверждающий Тору, которая была до меня, и приносящий весть о посланнике, который придет после меня, имя которого Ахмад.“» (Коран 61:6)

Согласно этому аяту, часть миссии Иисуса заключалась в предсказании прихода Пророка Мухаммада (ﷺ), что служило мостом между последователями Иисуса и следующим, последним посланием ислама. Это интересная точка соприкосновения: мусульмане верят, что истинные учения Иисуса включали пророчество о Мухаммаде, так же как Коран теперь содержит истинный рассказ об Иисусе.

Подводя итог, мусульмане рассматривают служение Иисуса как время наставления, сострадания и чудесной поддержки от Бога. Он исцелял и помогал людям по воле Аллаха и напоминал израильтянам основное послание всех пророков: Подчиняйтесь Единому Богу, творите добрые дела и готовьтесь к Дню Суда. Даже обладая всеми этими божественными дарами, Иисус никогда не претендовал на божественность. Он всегда указывал на Творца. Коран прекрасно передает роль Иисуса, когда он исцеляет кого-то и сразу же приписывает это «по разрешению Аллаха». Это смирение свойственно истинному пророку и подготавливает почву для понимания исламского взгляда на природу Иисуса — тему, которую мы рассмотрим далее, разъясняя, что почет как Мессии не означает, что он был Богом или сыном Бога.

Иисус: Посланник, Мессия и Раб Божий

Одно из ключевых отличий исламского взгляда на Иисуса состоит в том, что, несмотря на все его почести и чудеса, он остается рабом Бога, человеческим пророком, а не частью Бога или равным Богу. Ислам находит средний путь в отношении Иисуса: его не отвергают как ложного пророка, но и не возводят в божественный статус. Коран использует несколько титулов для Иисуса, показывающих его важность: Мессия (Аль-Масих), Пророк (Наби), Посланник (Расул), а также Слово от Бога и дух от Него (объяснено ранее как созданные словом и духом Бога). Каждый из этих титулов имеет прекрасное значение в исламе, но ни один не подразумевает, что Иисус божественен или является буквальным сыном Бога.

Термин «Мессия» (Аль-Масих) — это почетный титул, который ислам подтверждает за Иисусом. На арабском Масих (مسيح) близок к еврейскому Машиах, означающему «помазанный» или «избранный». Хотя Коран не раскрывает все аспекты значения «Мессии», считается, что Иисус был помазанным пророком и лидером для израильтян, тем, о ком предсказывали предыдущие пророки. Он был последним пророком, посланным специально детям Израиля, возрождая послание единобожия. Классические ученые отмечают, что, возможно, его называют «Мессией», потому что он прикасался (масаха) к больным, исцеляя их, или потому что он был помазан божественным благословением. В любом случае, быть Мессией в исламе — это статус чести, а не претензия на царство или божественность.

Хотя Коран называет Иисуса Мессией, он сразу же разъясняет отношение Иисуса к Богу. Один важный аят в Коране обращается к Людям Книги (иудеям и христианам) по поводу излишеств в вере:

О люди Книги! Не преувеличивайте в вашей религии и не говорите о Аллахе ничего, кроме истины. Мессия, Иисус, сын Марии, был лишь посланником Аллаха и словом Его, которое Он направил Марии, и духом от Него. Итак, веруйте в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица». Прекратите — это лучше для вас. Воистину, Аллах — единственный Бог. Пречист Он — превыше того, чтобы иметь сына! Ему принадлежит все, что на небесах и на земле. И Аллах — достаточный Покровитель. (Коран 4:171).

Этот один аят наполнен наставлениями. Он призывает людей не преувеличивать в отношении Иисуса и прямо заявляет: Иисус — посланник Бога, творение Его слова «Будь» и дух, созданный Им. Затем он предостерегает не говорить «Троица», то есть не представлять Бога в виде троицы, и подтверждает абсолютное единобожие: «Аллах — единственный Бог, превыше того, чтобы иметь сына.» В исламе Бог абсолютно уникален и неделим. Приписывать партнеров или детей Богу считается тяжким заблуждением, которое умаляет чистое поклонение. Поэтому Коран решительно отрицает, что Иисус — сын Бога или часть божественной троицы, считая такие верования человеческим преувеличением и недоразумением. У Бога нет потомков; Он — единственный, вечный Творец, который «не родил и не был рожден» (Коран 112:3). Иисус, как и Адам, был создан по повелению Бога и почитается как пророк, но он не является буквальным сыном Бога.

Сам Иисус в исламском повествовании всегда подчеркивал свое человеческое рабство перед Богом. Коран изображает, как Иисус говорит:

Я пришел к вам с мудростью и чтобы разъяснить вам некоторые из ваших разногласий. Итак, бойтесь Аллаха и повинуйтесь мне. Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь, так поклоняйтесь Ему одному. Это прямой путь. (Коран 43:63-64)

И в другом аяте:

Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь, так поклоняйтесь Ему; это прямой путь. (Коран 19:36)

Эти слова Иисуса в Коране отражают то, что многие мусульмане считают истинными словами Иисуса в истории, призывающими людей поклоняться единому истинному Богу, его Господу и их Господу. Есть даже мощная сцена, описанная в Коране в День Суда, когда Аллах спросит Иисуса перед всеми о христианском утверждении его божественности:

И [представь], когда Аллах скажет: «О Иисус, сын Марии! Ты просил людей взять тебя и твою мать в божества помимо Аллаха?» Он ответит: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, чего не имел права говорить? Если бы я сказал такое, Ты бы, несомненно, знал... Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты повелел мне сказать: Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу. Я был свидетелем над ними, пока был среди них, но когда Ты взял меня, Ты был Наблюдающим над ними. И Ты — Свидетель над всем.» (Коран 5:116-117)

В этом воображаемом будущем диалоге Иисус решительно отрицает, что когда-либо называл себя божественным или требовал поклонения, напротив, он утверждает, что говорил людям поклоняться Аллаху, который и есть его Господь и наш Господь. Это окончательное кораническое доказательство того, что ислам рассматривает любое поклонение Иисусу как серьезное заблуждение. Единственный достойный поклонения — это тот же самый Бог, которого поклонялся сам Иисус: Всемогущий Аллах.

Ислам не только отвергает идею Иисуса как Бога, но и отвергает идею первородного греха и необходимости божественной жертвы. В исламской теологии каждый человек несет ответственность за свои собственные поступки; мы не наследуем грех Адама или кого-либо еще. Поэтому мусульмане не верят, что целью Иисуса было искупление грехов человечества своей смертью, напротив, его целью было вести людей по прямому пути Бога, как и всех пророков. Спасение в исламе достигается через искреннюю веру в единого Бога, покаяние и праведные дела; милосердный Бог может простить грехи напрямую, без необходимости кровавой жертвы. Это теологический момент, где ислам предлагает логичную и милосердную альтернативу: Богу не нужно было жертвовать «Сыном» (концепция, которую ислам изначально не принимает), чтобы простить нас. Он может простить каждого, кто обращается к Нему с покаянием, как Он простил Адама, когда тот ошибся.

С исламской точки зрения, возвеличивание Иисуса до божества или буквального сына Бога наносит ущерб самому посланию Иисуса. Это считается преувеличением, с которым сам Иисус, как полагают, не согласился бы. Как упоминалось ранее, Пророк Мухаммад (ﷺ) специально предупреждал мусульман избегать этой ошибки преувеличения. Он говорил называть его только рабом и посланником Бога, не использовать божественные титулы, проводя параллель с тем, как некоторые преувеличивали о Иисусе. В исламе даже Мухаммад (ﷺ) — «лишь раб и Посланник», не говоря уже об Иисусе. Эта тщательная сохранность единобожия предохраняет мусульман от развития культа святых или пророков. Молитвы направляются только к Богу, никогда к Иисусу, Мухаммаду или другим почитаемым личностям, какими бы святыми они ни были.

Тем не менее, отвергая ложные представления об Иисусе, ислам нисколько не умаляет его важности. Коран утверждает, что Иисус был одним из пяти величайших пророков (называемых Улул 'Азм, пророками твердой решимости, среди которых Нух, Ибрахим, Муса, Иса и Мухаммад, мир им всем). Он восхваляет его мать Марию как «правдивейшую из всех женщин». Он называет Иисуса «почитаемым в этом мире и в будущем» (Коран 3:45). Коран даже записывает молитву Иисуса о столе с небес, после чего Бог говорит: «Я сделаю это праздником для первых и последних из вас», некоторые ученые интерпретируют это как день, когда стол был ниспослан, став днем празднования (возможно, отсылка к тому, что христиане стали отмечать как Последнюю Вечерю или связанные с ней торжества).

Все это указывает на то, что мусульмане глубоко любят и почитают Иисуса. Когда мы говорим «Мир ему» после имени Иисуса, это не просто формальность, а искренняя молитва уважения. В ежедневных мусульманских молитвах, посылая благословения Пророку Мухаммаду (ﷺ) и Ибрахиму, многие мусульмане также включают «и благословения Иисусу и Моисею» и другим пророкам. Братство пророков очень реально в исламе. Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: «Я ближе всех людей к Иисусу, сыну Марии, как в этом мире, так и в будущем. Все пророки — братья по отцу; у них разные матери, но одна религия.» (Сахих Муслим) Этот хадис подтверждает, что все пророки приносили одно основное вероучение — покорность одному Богу, и поэтому они как братья по вере.

В заключение этого раздела, ислам возлагает на Иисуса все почетные титулы, которые подобают великому пророку — Мессия, Пророк, Посланник, Слово от Бога, Дух от Бога — одновременно категорически отвергая какую-либо долю божественности. Красота этой исламской позиции в том, что она позволяет мусульманам следовать чистому единобожию, которое проповедовали Ибрахим и все пророки, и в то же время любить Иисуса как Иисуса. Нет нужды в сложной богословской теологии о Боге-человеке; мудрость, сострадание и чудеса Иисуса сияют еще ярче, когда мы видим их как знаки Бога, действующего через человека, полностью преданного Ему. Исламский Иисус — это образец смирения, преданности и чудесной милости, и в конечном итоге — человек, служащий плану Единого Истинного Бога.

Распятие или Вознесение — Что произошло с Иисусом?

Одно из главных различий между исламской и христианской верой об Иисусе касается конца земной жизни Иисуса. Согласно Библии, Иисус был распят на кресте и затем воскрес. В отличие от этого, Коран представляет совсем иной рассказ: он отрицает, что Иисус был действительно убит или распят своими врагами. Вместо этого ислам учит, что Иисус был спасен Аллахом от своих врагов и вознесен (вознесен на небеса), а на кресте был изображен другой человек, похожий на него. Эта вера может показаться удивительной тем, кто не слышал о ней раньше, но она является краеугольным камнем исламского повествования об Иисусе. Коранский отрывок, касающийся этого вопроса, звучит так:

[Они (иудеи) хвастались:] «Мы убили Мессию, Иисуса, сына Марии, посланника Аллаха.» Но они не убили его и не распяли — это только казалось им так. И те, кто спорит об этом, находятся в сомнении. У них нет знания об этом, кроме предположений. Воистину, они не убили его. Скорее, Аллах вознес его к Себе. И Аллах — Всемогущий, Мудрый. (Коран 4:157-158).

Этот мощный отрывок разъясняет несколько вещей с исламской точки зрения. Во-первых, он прямо опровергает тех, кто утверждает, что убил Иисуса, называя их заявление пустым хвастовством. «Они не убили его и не распяли», — говорит Коран решительно. Затем вводится загадочная идея: «только казалось так». Это означает, что с точки зрения наблюдателей казалось, что Иисуса распяли, но на самом деле это не так. Многие ранние мусульманские ученые и комментаторы интерпретировали это так, что Аллах чудесным образом сделал так, что в критический момент кто-то другой внешне походил на Иисуса, и этот человек был захвачен и распят вместо него, в то время как Иисус был взят ангелами невредимым. Некоторые традиции предполагают, что это мог быть один из предавших Иисуса учеников или просто иллюзия, увиденная всей толпой. Коран не раскрывает точный механизм, поэтому мусульмане не догматичны в вопросе кто именно был распят вместо Иисуса, главное — что сам Иисус не был убит.

Далее Коран заявляет: «Аллах вознес его к Себе.» Из этого исходит исламская вера в вознесение Иисуса живым на небеса. Иисус был взят Аллахом, спасен от козней врагов, и согласно хадисам, ангелы сопроводили его в небесное царство. Это отчасти аналогично библейским рассказам об Илии или Енохе, которые были взяты на небо без обычной смерти (в исламе Илия и Енох — также пророки, известные как Ильяс и Идрис, и считается, что Идрис также был вознесен Аллахом на высокое место). В случае Иисуса мусульмане верят, что он пребывает на небесах по воле Бога. Мудрость этого, как понимается в исламской традиции, в том, что миссия Иисуса была прервана отвержением его народа, но он был почтен Богом и сохранен для будущей задачи — а именно, для возвращения на землю в последние времена (о чем мы поговорим в следующем разделе). Поскольку каждый человек должен умереть естественной смертью, жизнь Иисуса на небесах не вечна; в назначенное время он вернется и в конечном итоге переживет смерть на земле, как все люди, исполнив предписанную ему земную жизнь.

Стоит отметить, что формулировка Корана защищает достоинство Иисуса удивительным образом. Быть «вознесенным к Аллаху» — очень почетное описание, оно подразумевает, что Иисус не был во власти своих врагов. В исламе смерть на кресте (часто предназначенная для преступников) не подходит благородному пророку Иисусу. Аллах спас его от такой участи. Также это опровергает представление, что Бог позволил Иисусу быть униженным или что Бог нуждался в смерти Иисуса для искупления грехов других. Коран говорит, что те, кто думал, что убил Иисуса, были в «сомнении» и следовали «предположениям», указывая на то, что событие распятия было окутано неясностью. Действительно, с исторической точки зрения существует некоторая дискуссия и тайна вокруг того, что именно произошло в Иерусалиме более 2000 лет назад, ислам предлагает свое объяснение, утверждая, что видимое распятие было случаем ошибочной идентификации или божественного вмешательства, которое обмануло преследователей Иисуса.

Исламский взгляд на распятие таким образом мощно отстаивает два принципа: невиновность и честь Иисуса и справедливость и могущество Бога. Аллах не стал бы подвергать Своего любимого посланника такой ужасной смерти, особенно если бы эта смерть впоследствии стала причиной идолопоклонства пророку. И Аллах способен на все; если Он пожелает спасти Иисуса необычным способом, Он безусловно может, как Он говорит: «Всемогущий, Мудрый».

Некоторые спрашивают: «Зачем Богу обманывать людей? Почему не защитить Иисуса обычным способом?» Исламские ученые предлагают разные точки зрения. Одна из них — это испытание для детей Израиля. Им были даны ясные доказательства через чудеса Иисуса, что он пророк, но некоторые все равно не поверили и замышляли убить его. Позволив им казаться успешными (хотя на самом деле это не так), Аллах дал возможность несправедливым еще больше заблудиться, а праведным — отличиться. Другая точка зрения — что это часть плана Аллаха, чтобы позже послать Иисуса обратно для завершения его миссии. Вознесение Иисуса подготовило почву для исполнения определенных пророчеств (например, будущей победы Иисуса над лжемессией).

Важно отметить, что некоторые ранние христианские секты (до ислама) также верили, что Иисус не умер на кресте, например, басилиды во II веке учили, что вместо Иисуса был подставлен другой человек. Хотя основное христианство не придерживается этой точки зрения, ее существование в истории показывает, что исламское повествование не было полностью неизвестным. Современным читателям это может показаться необычным, но для мусульман это просто: Бог спас Иисуса, и точка.

С исламской точки зрения, вознесение Иисуса — это не поражение, а триумфальное спасение. На самом деле, в другом аяте Корана (цитированном ранее из суры Али Имран 3:55) говорится, что Аллах сказал Иисусу: «О Иисус, Я возьму тебя к Себе и вознесу тебя и очищу тебя от тех, кто не верует, и сделаю тех, кто следует за тобой, выше тех, кто не верует, до Дня Воскресения…» Это указывает, что Аллах имел план «взять» Иисуса (на арабском мутаваффика, что может означать полное взятие или завершение жизни), но здесь это понимается как вознесение, и сделать истинных последователей Иисуса (верующих в него как пророка) превалирующими над неверующими в конце времен. Это тонкое пророчество, которое полностью становится понятным, когда мы рассматриваем исламский взгляд на Второе пришествие: те, кто действительно следует монотеистическому посланию Иисуса, в конечном итоге победят тех, кто отвергает или обожествляет его, когда Иисус вернется. Теперь обратимся к этой теме, которая завершает исламскую картину статуса и миссии Иисуса.

Второе Пришествие Иисуса

Одна из самых увлекательных сторон исламской веры об Иисусе — это то, что мусульмане ожидают возвращения Иисуса на землю в последние времена. Это может удивить некоторых, поскольку Второе пришествие Иисуса часто ассоциируется исключительно с христианским учением. Тем не менее, это является неотъемлемой частью ортодоксального суннитского исламского вероучения, подтвержденного многочисленными достоверными хадисами (изречениями Пророка Мухаммада (ﷺ)). С точки зрения ислама, миссия Иисуса не завершена: он снизойдет с небес перед Днем Суда как справедливый правитель, чтобы восстановить истину и справедливость. Эта вера подчеркивает титул Иисуса как Мессии: он не только был помазан в прошлом, но и имеет будущую роль в победе над Антихристом (Аль-Масих ад-Даджаль) и объединении человечества под поклонением единому истинному Богу.

Пророк Мухаммад (ﷺ) подробно говорил о событиях, связанных с возвращением Иисуса. В одном известном хадисе, записанном в Сахих аль-Бухари, Пророк (ﷺ) сказал:

Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, сын Марии (Иисус) скоро снизойдет к вам как справедливый правитель. Он сломает крест, убьет свинью и отменит налог джизью. Деньги будут настолько изобильны, что никто не примет их (в качестве милостыни). (Сахих аль-Бухари)

Этот хадис использует символический язык для описания того, что Иисус сделает при своем возвращении. «Сломать крест» означает, что Иисус положит конец ложному поклонению и доктринам, которые выросли вокруг его имени, в частности, он исправит заблуждение о своем распятии и поклонении кресту. «Убить свинью» понимается как устранение запретных вещей, которыми люди неправильно злоупотребляли (свинья символизирует то, что учения Иисуса запрещали, поскольку употребление свинины запрещено в иудейском и исламском законах; это также может означать отмену идеи, что какой-либо закон был навсегда отменен). «Отменить джизью» означает, что во времена Иисуса не будет больше налога джизья (налог, который не-мусульмане платили под мусульманским правлением), потому что при правлении Иисуса не останется отдельных немусульманских общин, все объединятся в истине, и неверие исчезнет в эти последние времена. Изобилие богатства указывает на эпоху справедливости и процветания, когда материальные нужды полностью удовлетворены, а милостыня изобильно течет.

Другие хадисы дополняют детали: Пророк Мухаммад (ﷺ) описывал, что Иисус снизойдет с небес у белой минареты на восточной стороне Дамаска, Сирия, в одеждах, слегка окрашенных шафраном, с руками, положенными на плечи двух ангелов. Говорят, что его внешность будет слегка рыжеватой (светлой), с волосами, как будто еще влажными. Он присоединится к мусульманам в молитве, и лидер мусульман в то время (Махди, праведный предсказанный лидер) уступит место Иисусу, но Иисус откажется и будет молиться за Махди, показывая, что он приходит не с новой религией, а чтобы следовать существующему закону Мухаммада (ﷺ). После этого Иисус возглавит борьбу против Антихриста (известного как Аль-Даджаль, лжемессия, который принесет великие испытания на землю). В исламской эсхатологии именно Иисус лично убьет Даджаля в месте недалеко от Иерусалима, называемом Лод (Лидда). Этим действием Иисус докажет миру силу истины над обманом.

После победы над Антихристом хадисы говорят, что Иисус сломает символы лжи (отсюда «сломает крест»), и наступит эпоха мира и единобожия. Войны прекратятся, так как не останется сопротивления истине. Иисус будет править справедливо согласно закону ислама (некоторые предания подчеркивают, что он будет судить по Корану и Сунне, а не по Евангелию, то есть шариат или божественный закон того времени будет законом Мухаммада, поскольку Пророк Мухаммад (ﷺ) — последний пророк с универсальным законом). Все Люди Книги (иудеи и христиане) признают истину и поверят в Иисуса как пророка и в Мухаммада как последнего Посланника. Коран намекает на этот момент, говоря: «Нет ни одного из Людей Книги, кто не поверил бы в него (Иисуса) до его смерти, и в День Суда он будет свидетельствовать против них.» (Коран 4:159). Многие ученые интерпретируют «до его смерти» как до смерти самого Иисуса после его возвращения, то есть все оставшиеся Люди Книги придут к истинной вере в Иисуса как смертного раба Аллаха до того, как Иисус умрет.

Исламские предания говорят, что Иисус будет жить на земле определенное время (некоторые говорят 40 лет после возвращения, Аллах знает лучше), и в это время он совершит великие дела: распространит мир, совершит хадж и так далее. В конце концов, он умрет, как и любой другой человек. Пророк Мухаммад (ﷺ) говорил, что Иисус будет похоронен в земле, и некоторые традиции даже предполагают, что он будет погребен в Медине, рядом с могилой Пророка Мухаммада (ﷺ) (рядом с первыми халифами), хотя эти детали исходят из толкований ученых, а не из ясных текстов.

Вера во Второе пришествие Иисуса настолько важна, что была консенсусом суннитских ученых на протяжении всей истории. Это не маргинальная идея; она встречается в авторитетных сборниках хадисов, таких как Бухари и Муслим. Классические ученые, например Имам ат-Тахави, включали ее в простые формулировки вероучения, и современные ученые продолжают подтверждать ее. Эта вера также демонстрирует важный принцип: Пророк Мухаммад (ﷺ) — последний пророк (после него не будет новых пророков или откровений), но возвращение Иисуса не нарушает этого, потому что Иисус не вернется как новый пророк с новым писанием, а как последователь закона Мухаммада и праведный лидер. Он получил пророчество до Мухаммада, и возвращаясь, не приходит как независимый пророк. Вместо этого он укрепит окончательность послания Мухаммада, живя согласно ему и приводя людей к его истине.

Для мусульман ожидаемое возвращение Иисуса — источник надежды и знак окончательной победы добра. Это связывает судьбы мусульман и христиан глубоко и существенно: мы на самом деле ждем одного и того же человека, Иисуса, чтобы разрешить величайшие религиозные споры мира. Когда Иисус вернется, согласно исламской вере, он прояснит заблуждения: подтвердит всем, что никогда не претендовал на божественность, что ислам — истинное продолжение его собственной миссии, и что тавхид (единство Бога) — единственная истина. Делая это, он объединит человечество под знаменем ислама (который есть просто чистое поклонение Богу, религия Ибрахима, Моисея, Иисуса и Мухаммада вместе).

Это прекрасный момент замыкания круга: Иисус начал жизнь чудесным образом, был вознесен чудесным образом и снизойдет чудесным образом, чтобы завершить свою роль Мессии. Статус Иисуса в исламе охватывает его как чудесный знак при рождении и как знак Последнего часа. На самом деле Коран в суре Аз-Зухруф намекает на возвращение Иисуса: «И воистину, он (Иисус) будет знаком [пришествия] Часа, так не сомневайтесь в нем и следуйте за Мной. Это прямой путь.» (Коран 43:61). Многие толкователи считают, что этот аят означает, что второе пришествие Иисуса — один из знаков приближения Дня Суда. Наставление «следуйте за Мной (Аллахом)» подразумевает, что когда Иисус придет как этот знак, следует продолжать следовать Божьему руководству (теперь воплощенному в исламе) и не отклоняться.

В итоге, исламский взгляд на Второе пришествие таков: Иисус вернется как справедливый правитель в эпоху великих потрясений, победит величайшего обманщика (Антихриста) и принесет эпоху веры, мира и справедливости. Он укрепит истину ислама и исправит отклонения, которые приписывали ему люди. Его возвращение — исполнение ожиданий как мусульман, так и христиан, но результат, согласно исламу, будет в том, что все человечество признает Единого Бога (Аллаха) и истинную роль Иисуса как Его раба. Эта вера еще больше возвышает статус Иисуса в исламе: он не только почитается в прошлом, но и избран для ключевой будущей миссии. Она также подчеркивает глубокую связь ислама с христианской традицией: мы буквально ждем Иисуса, но с целью, согласующейся с исламским единобожием, а не с новым откровением.

Понимая все эти аспекты — его чудесное рождение, благородную жизнь, вознесение и ожидаемое возвращение — мы можем оценить, насколько всеобъемлющ и почтителен статус Иисуса в исламе. В заключение давайте подумаем, что эти учения значат для мусульман на практике и как мы относимся к Иисусу сегодня.

Заключение

Иисус (ﷺ) занимает возвышенное место в сердцах мусульман. Как мы видели, ислам представляет Иисуса как посланника Бога, творца чудес, Мессию для детей Израиля и смиренного раба Аллаха. Это понимание глубоко влияет на то, как мусульмане воспринимают свою веру и свои отношения с христианами и другими. В исламе все пророки образуют братство наставления, и Иисус — важное звено в этой цепи, связывающее старые заветы с последним посланием Пророка Мухаммада (ﷺ). Признание истинного статуса Иисуса помогает мусульманам ценить единство Божьего послания во времени и также создает общую основу для диалога с христианами.

Для мусульман изучение жизни Иисуса, рассказанной в Коране и Сунне, увеличивает нашу любовь и уважение к нему. Мы восхищаемся его чудесным рождением и способностью исцелять по воле Аллаха. Мы испытываем нежность к его матери Марии, чистой и благочестивой женщине, почитаемой выше всех женщин. Мы берем уроки из примера Иисуса о благочестии, простоте и терпении. Иисус учил важности внутренней духовности, а не только ритуала, и мусульмане тоже верят в очищение сердец и сосредоточение на духе закона, ценности, очень отраженные в учениях Иисуса в Новом Завете и подкрепленные в Коране. Когда Иисус говорит в Коране: «Аллах — мой Господь и ваш Господь, так поклоняйтесь Ему», это глубоко резонирует с основным исламским кредо: Ля иляха илля Аллах, нет божества, кроме Аллаха.

Важно, что исламская перспектива на Иисуса позволяет нам почитать его без поклонения ему. Это баланс, который сохраняет нашу преданность направленной только к Богу. Это освобождает нас от богословских путаниц, таких как Троица или идея о смерти Бога, которые многим трудно логически понять. Чистое единобожие ислама просто и ясно: Бог — Един, Вечен, и все остальные (включая великих пророков, таких как Иисус и Мухаммад) — Его творения и рабы. Эта ясность, по мнению многих мусульман, является милостью и руководством для человечества. Она избегает парадоксов и сложностей, которые исторически разделяли людей. Она приглашает к вере, которая одновременно разумно понятна и духовно удовлетворительна. Мусульманин может восхищаться и следовать примеру Иисуса (как и всех пророков) и при этом строго поклоняться Богу, которому поклонялся сам Иисус. В почти ироничном повороте мусульмане часто указывают, что, подтверждая пророчество Иисуса и отвергая ложные представления о нем, мы можем быть ближе к учениям самого Иисуса, чем те, кто именует его, но поклоняется ему вопреки его собственному совету. Как цитируется Иисус в Коране: «Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты повелел мне сказать: поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу.»

На практическом уровне статус Иисуса в исламе напоминает мусульманам быть терпимыми и понимающими по отношению к христианам. Мы разделяем многих общих пророков и истории. Когда мы говорим с христианами, мы можем искренне сказать, что любим Иисуса и следуем его истинным учениям. Это может строить мосты и развеивать заблуждения. Вместо того чтобы Иисус был предметом споров, он может стать точкой сближения между мусульманами и христианами. Конечно, у нас есть богословские различия, но подчеркивая огромное уважение ислама к Иисусу и Марии, мусульмане могут открыть дверь для взаимного диалога. Коран даже советует мусульманам общаться с Людьми Книги наилучшим образом, говоря: «О люди Книги! Давайте придем к общему слову между нами: чтобы мы не поклонялись никому, кроме Аллаха…» (3:64). Иисус является частью этого общего слова, ведь он призывал людей поклоняться только Аллаху, так же, как и ислам.

Для мусульман внутренне размышления о аскетичной жизни Иисуса, его простоте, его сосредоточенности на духе, а не на материальном, могут вдохновлять нас жить менее расточительно и более духовно. Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: «Когда проходите мимо садов Рая, паситесь в них.» Когда его спросили, что это за сады, он ответил, что это собрания поминания Аллаха. В подобном смысле Иисус, согласно исламской традиции, говорил: «Мир — как мост, переходи его, но не строй на нем.» Такие жемчужины мудрости, приписываемые Иисусу в исламской литературе (например, в книгах Имама Газали, таких как Ихья 'Улум ад-Дин, где упоминаются некоторые изречения Иисуса), побуждают мусульман держать сердца отрешенными от мирской жадности и привязанными к Богу.

Наконец, вера в возвращение Иисуса дает мусульманам надежду в неспокойном мире. Мы верим, что сколько бы ни распространялось заблуждение и несправедливость, настанет время, когда истина полностью восторжествует, и Иисус возглавит эту победу по воле Аллаха. Это мотивирует мусульман твердо стоять в вере, не поддаваться ложным идеологиям (которые мы можем назвать «антихристами» в различных формах даже до последнего), и быть среди тех, кто действительно следует за Иисусом, то есть тех, кто придерживается чистого единобожия и праведности, когда он придет снова. Это также учит нас терпению и доверию к плану Аллаха, поскольку пророчества сбудутся в свое время.

В заключение, исламский взгляд на Иисуса демонстрирует баланс и полноту ислама. Мы заканчиваем там, где начали: Иисус (Иса) в исламе — почитаемый Пророк и Мессия, рожденный от девы, который передал Божье послание, совершал великие чудеса как знаки, был вознесен на небеса и вернется в последние времена, оставаясь всегда смиренным рабом Бога. Это понимание позволяет мусульманам глубоко почитать Иисуса без всякой путаницы относительно исключительного права Аллаха на поклонение. Оно наполняет наши сердца любовью к Иисусу и всем пророкам, и благодарностью Аллаху за то, что Он послал человечеству светильники наставления на протяжении веков. Как мусульмане, мы посылаем мир и благословения Пророку Иисусу и нашему возлюбленному Пророку Мухаммаду (ﷺ). Мы стремимся следовать Прямому Пути, который учили все эти посланники: искреннее подчинение Единому Милостивому Богу. Делая это, мы продолжаем наследие Иисуса в самой чистой форме и приглашаем всех людей, будь то рожденных в христианских, мусульманских или других семьях, рассмотреть эту прекрасную, логичную и возвышающую перспективу Иисуса (ﷺ), которую предлагает ислам. Это перспектива, где истина тавхида (единства Бога) сияет, и где Иисус возвращается к своему истинному, благородному статусу как раба Бога, Пророка и Мессии — не для одного народа, а в конечном счете для всего человечества, чтобы признать и почитать.

Дополнительная литература

Каждое из этих произведений (от классической науки до современных исследований) может обогатить понимание Иисуса в исламе, предлагая больше деталей, контекста и комментариев с суннитской мусульманской точки зрения. Они ценны для читателей, желающих глубже погрузиться в сравнительную теологию или просто укрепить свои знания и веру.

Источники