Цифровой век: использование социальных сетей

Социальные сети: благословение или испытание?

Социальные сети часто называют двусторонним мечом: они могут быть чрезвычайно полезными, но при неправильном использовании — вредными. Ислам учит, что большинство инструментов или технологий сами по себе нейтральны; важно, как мы их используем. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) однажды использовал технологии своего времени (письма и печати), чтобы распространить послание Ислама за пределами Аравии. Он отправлял письма императорам и правителям, даже приняв местный обычай запечатывать письма для подлинности, когда ему это посоветовали. Это показывает, что Ислам не боится новых способов коммуникации. В том же духе современный ученый сравнил современную технологию с ножом: мы можем использовать нож, чтобы приготовить еду, или можем нанести им вред, всё зависит от намерения и способа использования****. Социальные сети, как и этот нож, могут быть инструментом добра или зла.

С исламской точки зрения, технологический прогресс приветствуется, если он не ведет нас к неповиновению Аллаху. Коран и Сунна дают руководящие принципы, применимые в любую эпоху. Один автор справедливо отметил, что Ислам содержит самое совершенное руководство для всего человечества, и наша задача — применять эти вечные советы даже в беспрецедентные времена ****. Другими словами, основные ценности Ислама (честность, сострадание, скромность, справедливость) применимы как в Twitter и TikTok, так и в реальной жизни. Социальные сети сами по себе не являются харамом (запрещёнными); то, как мы с ними взаимодействуем, определяет, являются ли они благословением, за которое мы благодарны, или испытанием, которое мы не выдерживаем. Аллах дал нам этот мощный способ общения и влияния, и наша ответственность — использовать его так, чтобы угодить Ему.

Чтобы проиллюстрировать нейтральность технологии, вспомним, как Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) относился к новым методам. В его время большинство людей полагались на устную речь и память, но он использовал письменность, когда это было необходимо, чтобы донести послание Ислама до далеких правителей. Если бы он жил сегодня, разве не использовал бы лучшие современные инструменты для распространения истины и добра? Ислам поощряет использование полезных инструментов и современных средств для праведных целей. Игнорировать эти средства — не выход, важно использовать их правильно. Если мы, люди веры, не займем цифровое пространство позитивом и истиной, его займут другие с негативом и ложью****. Таким образом, социальные сети могут быть благословением, средством распространения знаний, поддержания связи с семьей и даже для давы (призыва к Исламу), или же стать фитной (искушением), наполненной соблазнами, отвлечениями и грехами. Итог во многом зависит от наших выборов и поведения в сети.

Возможности в цифровом мире

Несмотря на плохую репутацию, которую иногда имеют социальные сети, важно признать положительные возможности, которые они предоставляют, особенно для мусульман. Социальные сети позволяют легко делиться полезным контентом. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Передавайте от меня, даже если это один аят». Раньше передача аята или хадиса могла требовать путешествий на дни или недели; сегодня один клик может распространить коранический аят или прекрасное высказывание Пророка сотням или тысячам людей. Это удивительная возможность заработать награду. Каждый раз, когда мы публикуем что-то хорошее, вдохновляющий аят Корана, достоверный хадис, совет или напоминание, мы совершаем акт садаки (благотворительности). Пророк (صلى الله عليه وسلم) учил, что «Доброе слово — это садака» (Сахих Муслим). Подумайте, сколько «добрых слов» мы можем распространить одним постом или комментарием.

Призывайте к пути вашего Господа с мудростью и хорошим наставлением, и спорьте с ними наилучшим образом. — (Коран 16:125).

Платформы, такие как YouTube, Facebook, Instagram и Twitter (X), могут стать каналами давы и распространения знаний. В интернете доступно множество лекций, уроков и напоминаний от ученых и педагогов бесплатно. Это значит, что любой, у кого есть интернет, может изучать учения Ислама практически в любом месте и в любое время. Многие приняли Ислам, столкнувшись с исламским контентом в социальных сетях. Например, удачно размещённая цитата из Корана или объяснение характера Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) может тронуть сердце человека на другом конце света. Когда мы используем социальные сети для распространения истины, позитива и полезной информации, мы следуем исламскому принципу призыва к добру. Аллах повелевает в Коране, чтобы мы поощряли праведное и полезное:

Пусть среди вас будет группа, которая призывает к добру, поощряет праведное и запрещает порочное — они и будут успешны. — (Коран 3:104).

Еще одна замечательная возможность социальных сетей — поддержание семейных уз и дружбы на расстоянии. Ислам придает большое значение связи родства (силат ар-рахим). В современном мире семьи часто разбросаны по разным городам и странам. Социальные сети и мессенджеры позволяют нам оставаться на связи, делиться новостями и выражать заботу о родственниках и друзьях, даже если мы не можем быть рядом физически. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Кто верит в Аллаха и в Последний День, пусть поддерживает узы родства». Простое сообщение с вопросом о здоровье родителей, дуа за больного друга или видеозвонок бабушке и дедушке — все это примеры того, как технологии помогают выполнять этот исламский долг. На самом деле, отправка поддерживающего сообщения или искренней молитвы через WhatsApp или другие платформы может принести награду, аналогичную посещению, если это единственный возможный способ из-за расстояния или обстоятельств. Ислам учит, что дела оцениваются по намерениям, поэтому использование социальных сетей с целью проявить доброту, поделиться знаниями и поддержать других может превратить наше время онлайн в ценные добрые дела.

Наконец, социальные сети позволяют нам строить сообщество с единомышленниками, стремящимися к добру. Мы можем присоединяться к исламским учебным кружкам через Zoom, следить за учеными для ежедневной мудрости и поддерживать благотворительные проекты через краудфандинг. Существует множество примеров, когда мусульмане используют соцсети для мобилизации помощи нуждающимся — будь то сбор средств на ликвидацию последствий стихийных бедствий или распространение информации о социальных проектах. Это отражает пророческое изречение: «Верующие в своей взаимной доброте, сострадании и сочувствии подобны одному телу». Когда одна часть уммы страдает, остальные чувствуют это и откликаются. Онлайн-платформы сделали эту глобальную солидарность более возможной, чем когда-либо. Мы видим кампании, где за несколько часов люди по всему миру жертвуют деньги на лечение незнакомца или строительство колодца в отдаленной деревне. Это трогательные примеры лучшего использования социальных сетей, соответствующего исламским ценностям благотворительности и братства.

В итоге цифровой мир дает мусульманам возможность совершать огромное добро. Мы можем приобретать знания, распространять руководство, укреплять семейные узы и объединяться ради благих целей. Каждый репост полезного поста, каждый добрый комментарий и каждое виртуальное проявление щедрости могут считаться благим делом перед Аллахом. Мы должны быть благодарны за эти благословения и использовать эту легкость для совершения добра, если делаем это искренне ради Аллаха. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Кто направит кого-то на добро, тому будет награда, подобная тому, кто это сделал» (Сахих Муслим). Представьте награду за то, что вы поделились советом о молитве или хадисом, который вдохновил многих действовать — все эти благословения вернутся к тому, кто поделился руководством. Это должно мотивировать нас наполнять наше присутствие в социальных сетях позитивом и полезным контентом, превращая наши онлайн-следы в то, чем мы будем гордиться в День Суда.

Опасности и ловушки социальных сетей

Хотя социальные сети имеют много преимуществ, мы также должны осознавать их потенциальные опасности. Так же, как они могут усиливать добро, они могут усиливать и вред. Ислам, будучи полным образом жизни, предупреждает нас о многих поведениях и искушениях, которые сегодня особенно актуальны для использования социальных сетей. Рассмотрим некоторые основные ловушки и как исламские учения помогают их избегать.

Трата времени и зависимость

Одна из первых проблем, с которой сталкиваются многие, — это потеря времени. Легко зайти проверить один-два поста, а потом обнаружить, что прошёл час (или три), и вы бездумно листаете ленту. Время — это благословение, которое Ислам призывает не тратить впустую. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) дал трогательное напоминание: «Есть два благословения, которые многие люди теряют: здоровье и свободное время» (Сахих Бухари). Свободное время — это дар Аллаха, и мы будем спрошены, как мы его использовали. Тратить часы ежедневно на Instagram, TikTok или YouTube без пользы постепенно истощает нашу жизнь.

В Коране дан мощный обет о ценности времени:

Клянусь временем! Человечество в убытке, кроме тех, кто верует, творит добрые дела, призывает друг друга к истине и призывает друг друга к терпению. — (Коран 103:1-3).

Социальные сети делают очень легко попасть в ловушку اللَّغْو (лагхв, пустая или тщетная болтовня/занятия). Листая бесконечные мемы, сплетни или мелкий контент, мы можем ненадолго развлечься, но это не приносит пользы ни в этом мире, ни в Ахирете. Ислам поощряет продуктивность и целеустремленную жизнь. Каждый день, каждый час — это амана (доверие) от Аллаха. Мы должны спросить себя: Добавляет ли время, проведенное в интернете, ценность моей жизни или жизни других? Если ответ в основном «нет», это сигнал изменить привычки. Нет ничего плохого в халяльном отдыхе и информированности, но важна мера. Установка лимитов времени или выделение конкретных периодов для социальных сетей поможет избежать зависимости и прокрастинации.

Мы все слышали о феномене виртуальной «зависимости» от телефонов, когда люди постоянно проверяют уведомления, бесконечно обновляют ленты. Эта зависимость не случайна: платформы социальных сетей созданы, чтобы захватывать как можно больше нашего внимания (они живут за счет нашего времени у экрана). Но Аллах говорит нам быть хозяевами своих желаний и привычек, а не их рабами. Один ученый отметил, что взаимодействие с общественным пространством (например, социальными сетями) должно быть целенаправленным и ограниченным, а не бесцельным блужданием****. В хадисе Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал людям не сидеть без дела на дорогах. Если настаивали, он говорил: «тогда дай дороге её права», которые включали понижение взгляда, не причинение вреда и приветствие. Можно провести аналогию: социальные сети — это как большая глобальная «дорога» или общественная площадь. Не стоит без цели там «зависать». А если мы там, нужно соблюдать исламские манеры (об этом далее). Эта мудрость, данная 1400 лет назад, удивительно предвосхищает сегодняшнюю реальность, словно Пророк (صلى الله عليه وسلم) говорит нам: «Не тратьте время на виртуальной улице, а если вы там, ведите себя как верующий».

Еще один серьезный аспект потери времени — как это влияет на наши обязанности и отношения. Многие семьи жалуются на «социальных сирот» — детей, которые чувствуют себя забытыми, потому что мама и папа прикованы к телефонам****. Муж и жена могут находиться в одной комнате, но не разговаривать, каждый погружен в свой цифровой мир. Это разрушает мир и милость в доме, на которые Ислам так обращает внимание. Как может расти любовь и понимание, если все постоянно отвлечены? Мусульманам нужно устанавливать границы: например, не пользоваться телефоном во время еды или семейного времени, и уж тем более во время молитвы. Пять раз в день молитва учит прекращать мирские дела и сосредотачиваться на Аллахе. Мы не должны отвечать на комментарии или смотреть видео, когда звучит азан — призыв к успеху. Управление временем в Исламе — это баланс — «время для мирских дел и время для поклонения», как учит хадис. Социальные сети не должны красть время, которое мы должны уделять семье, работе или учебе и, самое главное, поклонению.

В итоге Ислам учит нас не тратить драгоценное время впустую. Мы будем глубоко сожалеть о потерянных часах, когда предстанем перед Аллахом. Многие современные специалисты рекомендуют «цифровой детокс» или ограничение времени у экрана ради психического здоровья. Ислам всегда учил более широкому принципу: используй время мудро, пока оно есть. Мы должны наполнять время поминанием Аллаха, полезной работой, помощью другим или хотя бы дозволенным отдыхом в меру. Бесконечное листание редко приносит настоящий отдых, часто оно оставляет нас еще более уставшими. В отличие от этого, время, проведенное на природе, за спортом, чтением хорошей книги или за зикром (поминанием Аллаха), оживляет душу. Поэтому, когда возникает желание убить время в социальных сетях, вспомните хадис о свободном времени и подумайте о чем-то более полезном. Даже короткий перерыв от телефона, проведенный за чтением Корана или разговором с близким, может быть гораздо более насыщенным.

Распространение дезинформации и сплетен

Социальные сети критикуют как рассадник дезинформации, слухов и сплетен. К сожалению, ложь распространяется в интернете быстрее, чем истина. Провокационный слух или фейковая новость могут стать вирусными за минуты, причиняя реальный вред до того, как их опровергнут (если вообще опровергнут). Ислам придает огромное значение правдивости и проверке информации. Коран прямо говорит об этом:

О верующие! Если к вам приходит злодей с новостью, то проверяйте её, чтобы не навредить людям неведомо и не пожалеть о содеянном. — (Коран 49:6).

Этот аят (сура Аль-Худжураат 49:6) был ниспослан как руководство раннему мусульманскому сообществу, но звучит так, будто создан для эпохи пересылок WhatsApp и слухов в Twitter. Как часто мы видим, что люди делятся шокирующими историями, не проверяя их подлинность? Иногда это преувеличенные сплетни о личной жизни кого-то; иногда — тревожная, но ложная «новость». Коран говорит: Стоп. Проверь. Если мы не можем подтвердить что-то, не стоит это распространять. На самом деле, распространение непроверенной информации в Исламе может считаться лжью, даже если мы не знали, что это ложь, потому что не проявили должной осмотрительности. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) предупреждал: «Достаточно человеку считаться лжецом, если он пересказывает всё, что слышит» (Сахих Муслим). Другими словами, не всё, что мы слышим (или читаем в интернете), стоит повторять. Мусульманин должен быть маяком честности и надежности, а не источником путаницы.

Распространение слухов — это не пустяк. Вспомним исторический пример Айши (РА), любимой жены Пророка (صلى الله عليه وسلم), которую однажды оклеветали ложными слухами в Медине. Это событие известно как инцидент аль-Ифк (клевета). Злонамеренная ложь была распространена о нашей Матери Айше, и некоторые люди неосознанно передавали её дальше, создав большое испытание для общины. Аллах ниспослал аяты в суре Ан-Нур (глава 24), чтобы объявить её невиновность и строго порицать тех, кто распространял ложь. Эти аяты дают нам вечные уроки о том, как обращаться с информацией:

Когда вы услышали это на своих языках и сказали устами тем, чего не знали, думая, что это незначительно, а в глазах Аллаха — великое. — (Коран 24:15).

И почему, когда вы услышали это, не сказали: «Нам не подобает говорить об этом. Пречист Ты, (о Аллах), это ужасная клевета»? — (Коран 24:16).

В этих аятах Аллах упрекает верующих, которые неосознанно помогли распространять ложный слух. Он указывает, что даже если вы думаете, что повторение сплетни — «пустяковое дело», для Аллаха это может быть чрезвычайно серьезным, большим грехом, если это наносит вред чьей-то чести. Идеальная реакция мусульманина при слышании непроверенной скандальной истории — отвергнуть её и сказать: «Нам не следует об этом говорить!» Представьте, если бы мы применяли это каждый раз, когда в социальных сетях появлялась сочная сплетня или скандал. Многие из нас избежали бы множества грехов и душевных страданий.

Распространение слухов и клеветы настолько вредно, что Ислам относит их к большим грехам, таким как гиба (сплетни) и бухтан (клевета). Разъясним эти термины, так как они очень актуальны для общения в соцсетях:

• Гиба (сплетни): означает говорить о ком-то то, что ему неприятно, даже если это правда, за его спиной. Пророк (صلى الله عليه وسلم) объяснил: «Сплетня — это сказать о брате то, что ему не нравится». Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, а если это правда?» Он ответил: «Если это правда, ты сплетничаешь; если нет — клевещешь (бухтан)» (Сахих Муслим). Коран ярко осуждает сплетни, сравнивая их с чем-то отвратительным:

...И не шпионьте и не сплетничайте друг о друге. Хотел бы кто из вас есть плоть своего мертвого брата? Вы бы это возненавидели! — (Коран 49:12).

Подумайте об этом образе — есть плоть мертвого брата. Вот с чем Аллах сравнивает злословие за спиной. В социальных сетях сплетни могут принимать разные формы: жалобы на чьи-то недостатки, насмешки в групповых чатах, публикация скриншотов личных сообщений для насмешек или косвенные оскорбления (сабтвиттинг). Всё это считается гиба или хуже.

• Бухтан (клевета): еще хуже, чем гиба — это распространение лжи о ком-то. К сожалению, интернет полон этого. От необоснованных обвинений в адрес публичных лиц до ложных слухов о простых людях, которые «вирусно» распространяются, клевета разрушает жизни и отношения. Это тяжкий грех в Исламе. В одном хадисе сказано, что бухтан — одна из худших форм лжи и угнетения.

• Намима (злонамеренные сплетни или перенос слухов): это еще один связанный грех — переносить рассказы от одного человека к другому, чтобы разрушить отношения или вызвать проблемы. Например, взять частный разговор и опубликовать его, чтобы создать драму. Пророк (صلى الله عليه وسلم) предупреждал, что человек, занимающийся намимой, не войдет в Рай легко. Он проходил мимо двух могил и сказал, что их обитатели наказываются, один из них — за сплетни и перенос слухов (Сахих Бухари).

Теперь подумайте: социальные сети, к сожалению, могут стать идеальным средством для гиба, бухтана и намимы, если мы не будем осторожны. Раньше эти грехи ограничивались физической близостью — сплетни можно было рассказать только тем, с кем встречался или говорил. Сейчас один пост может злословить о ком-то тысячи незнакомцев, а ложь может быть ретвитнута по всему миру. Мы должны быть особенно бдительны как мусульмане. Прежде чем что-то публиковать или делиться о ком-то, спросите себя: Это правда? Это необходимо? Это доброжелательно? Если нет, пророческий совет — молчать. Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Кто верит в Аллаха и в Последний День, пусть говорит добро или молчит» (Сахих Бухари). Это золотое правило применимо к нашим пальцам на клавиатуре так же, как и к языку.

Один исламский ученый дал прекрасный совет: «Если вас тянет написать что-то в гневе или поспешно в интернете, остановитесь и вспомните, что Аллах наблюдает, а ангелы записывают. Хотели бы вы, чтобы эти слова были записаны в вашей книге дел?» Многие сожалели о том, что написали что-то резкое или ложное в порыве момента, когда ущерб уже был нанесён. Удаление позже не отменит того, что, возможно, сотни людей это увидели и чья-то репутация пострадала.

Еще один современный феномен — пересылка сообщений без проверки. Если приходит пересылка в WhatsApp, которая «звучит важно» — предупреждение об опасности или обвинение в адрес кого-то, мы можем импульсивно переслать её всем контактам. Иногда такие пересылки оказываются фейками или ошибками. Ислам учит нас не быть частью распространения лжи, даже непреднамеренно. Лучше остановиться и проверить факты. Если это исламская информация — перепроверьте её достоверность или спросите знающего человека. Если это касается чьего-то характера — нам не следует это распространять. В суре Аль-Худжураат, сразу после предупреждения о проверке и запрете сплетен, Аллах также сказал:

О вы, которые уверовали! Избегайте многих подозрений. Ведь некоторые подозрения — грех. И не шпионьте друг за другом... — (Коран 49:12).

Подозрения, шпионаж, любопытство — эти поведения питают сплетни. Социальные сети иногда становятся платформой, где люди «копаются» в чужой жизни, делают скриншоты приватных постов или спекулируют о жизни других. Мусульманам учат давать другим благоразумное предположение (хусн ад-дзан) и уважать частную жизнь. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Кто покрывает (недостатки) мусульманина, Аллах покроет его недостатки в День Суда» (Сахих Муслим). Мы не папарацци и не таблоиды; не должны вести себя так в интернете. Гораздо лучше заниматься своими делами, как бы трудно это ни было в эпоху излишнего раскрытия личного. В одном хадисе сказано: «Часть совершенства Ислама — оставить то, что тебя не касается» (Тирмизи). Листать профили людей просто из любопытства или, хуже, чтобы найти повод для сплетен — прямо противоречит этому учению.

В заключение по этому пункту, истина и честь священны в Исламе. Социальные сети могут либо нарушать их, либо поддерживать, в зависимости от нашего использования. Мы должны стремиться быть правдивыми цифровыми гражданами, проверять новости, воздерживаться от распространения неподтвержденной информации, избегать сплетен и негативных разговоров, и справедливо выступать против несправедливости, когда это необходимо. Если мы станем известны как всегда правдивые и справедливые в интернете, мы фактически делаем даву примером. Люди увидят ту честность, которую Ислам воспитывает в нас. И Аллах будет доволен, потому что мы сдержали язык (и пальцы) и использовали их только так, чтобы заслужить Его одобрение.

Онлайн-споры, грубость и гнев

Видели ли вы когда-нибудь (или участвовали) в жарком споре в комментариях или на форуме? Это почти ежедневное явление в интернете: споры о политике, спорте, религии (и не только), часто переходящие в оскорбления, обзывания и «флейм-воры». Относительная анонимность за экраном иногда придает людям смелость говорить то, что они никогда не сказали бы в лицо. К сожалению, мусульмане тоже могут увязнуть в этом, споря и опровергая друг друга или других не по-исламски. Жестокость и грубость запрещены в интернете так же, как и в реальной жизни.

Ислам придает большое значение мягкости, смирению и контролю над гневом. При общении с другими (даже с теми, с кем мы не согласны) Коран и хадисы устанавливают высокий стандарт адаба (этикета):

И говорите людям добрые слова. — (Коран 2:83).

Служители Милосердного — те, кто ходит по земле смиренно, и когда невежественные обращаются к ним, они говорят: «Мир». — (Коран 25:63).

Эти аяты учат, что верующий должен быть спокойным и добрым, а не агрессивным или высокомерным. Если кто-то ведет себя грубо или невежливо (что неизбежно в соцсетях), нам советуют отвечать «Салам», то есть миром или мирным отношением, или просто не опускаться до их уровня. Часто лучше вежливо выйти из спора, чем позволить ему превратиться в крик или перепалку в верхнем регистре.

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) был самым мягким из людей, даже когда был прав, а другой — нет. Он сказал: «Аллах добр и любит доброту во всех делах» (Сахих Бухари). Он также учил, что «сильный человек — не тот, кто может победить других (в борьбе), а тот, кто контролирует себя в гневе» (Сахих Бухари). Сохранять спокойствие в онлайн-споре — это проявление силы. Очень заманчиво ответить на провокацию или оскорбление, особенно если это касается чего-то дорогого (нашей веры, семьи и т.д.). Но Пророк (صلى الله عليه وسلم) неоднократно советовал конкретным людям: «Не злись». Он имел в виду не действовать под влиянием гнева, не позволять ему управлять поведением.

В социальных сетях это может означать: увидев оскорбительный комментарий, глубоко вдохнуть, возможно, отойти от клавиатуры на время и ответить позже спокойно, если вообще нужно отвечать. Часто молчание или игнорирование тролля эффективнее. Есть мудрая поговорка: «Не кормите троллей». Ислам дал похожий совет: когда невежественные говорят, отвернитесь или ответьте миром. Спор ради спора не приветствуется. Пророк (صلى الله عليه وسلم) обещал: «Гарантирую дом в Раю тому, кто откажется от спора, даже если он прав» (Сунан Аби Дауд). Это глубокий совет в эпоху бесконечных онлайн-дебатов: иногда, даже если вы уверены в своей правоте, для Аллаха более ценно просто прекратить спор, чем «выигрывать» с гордыней и резкими словами.

Также помните, что исламские правила вежливости и уважения универсальны. Мат, проклятия и насмешки — грехи, будь то сказанные устно или напечатанные пальцами. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Верующий — не тот, кто клевещет, ругается, говорит непристойности или оскорбляет» (Тирмизи). К сожалению, если пролистать типичные комментарии, там много непристойной и оскорбительной лексики. Мусульманин должен выделяться тем, что не участвует в этом. Даже если кто-то другой использует ругательства или гадкие оскорбления, мы не отвечаем тем же. Аллах говорит:

И не оскорбляйте друг друга и не называйте друг друга обидными прозвищами. — (Коран 49:11).

Этот аят из суры Аль-Худжураат — прекрасная глава, обучающая манерам верующих. Не использовать плохие прозвища или оскорбления включает в себя и не использовать оскорбительные имена пользователей или метки в интернете.

Теперь онлайн-дебаты об Исламе заслуживают отдельного упоминания. Обсуждать и разъяснять нашу веру — это хорошо, но делать это нужно с мудростью и хорошими манерами. Как уже говорилось, Аллах сказал вести спор «наилучшим образом» (Коран 16:125). Если обсуждение с неверующим или даже между мусульманами становится злым, порождая больше гнева, чем света, разумно сделать паузу или прекратить. Иногда продолжение спора публично, когда страсти накаляются, ведет к греху — люди начинают злословить и клеветать друг на друга. Такие ссоры создают плохой имидж мусульман. Кто захочет узнать об Исламе, если его последователи выглядят грубыми и раздражительными? Мы должны помнить, что Пророк (صلى الله عليه وسلم) завоевывал сердца терпением и прекрасным характером даже в спорах. Однажды бедуин грубо потребовал у Пророка деньги, схватил его за плащ и почти задушил. Пророк (صلى الله عليه وسلم) не отругал его резко, а улыбнулся и приказал дать человеку что-то. Таков был его характер — терпеливый и прощающий перед грубостью.

Если возникает спорный вопрос, старайтесь обсуждать спокойно, приводить доказательства, а если становится слишком жарко — предложите сделать перерыв или обсудить позже лично. Часто публичные споры (например, в комментариях на Facebook) превращаются в «показуху» для аудитории, а не в искренний поиск истины. Здесь намерения могут быть испорчены гордыней. Ислам строго предупреждает против кебр (высокомерия) и споров ради превосходства. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал, что высокомерие — это отвергать истину и смотреть свысока на других. Мы должны проверить свои сердца: настаиваю ли я в этом споре из искренней заботы о правде или просто хочу набрать очки и унизить другого? Ответ подскажет, стоит ли продолжать или отступить.

Еще одна неприятная тенденция — кибербуллинг, когда люди объединяются, чтобы насмехаться или преследовать кого-то в интернете. Это полностью противоречит исламской этике. Делать кого-то боящимся, подавленным или нежеланным через сообщения или комментарии — это по сути угнетение. Мы знаем от Пророка (صلى الله عليه وسلم), что «зулм (угнетение) будет тьмой в День Суда». Ни один мусульманин не должен участвовать в травле, нас учат защищать угнетенных, а не становиться угнетателями, даже словесно. Если видим кибербуллинг, нужно сообщить об этом или вмешаться позитивно, если возможно (например, сказать: «Ребята, давайте прекратим, это неправильно»). Призывать к добру и запрещать зло можно и в таких ситуациях, защищая чью-то честь.

В целом, в онлайн-взаимодействиях мы должны стремиться воплощать хильм (терпение) и рифк (мягкость). Пусть наши комментарии будут взвешенными, разногласия — уважительными, а поведение — смиренным. Так мы не только избегаем греха, но и выделяемся пророческим характером. Коран говорит Пророку (صلى الله عليه وسلم):

По милости Аллаха ты был мягок с ними; если бы ты был жесток и суров сердцем, они бы разошлись от тебя. — (Коран 3:159).

Если мы хотим, чтобы люди слушали нас (будь то об Исламе или о чем-то важном), мягкость — ключ. Жестокость только оттолкнет. Поэтому в следующий раз, когда вы собираетесь ответить гневным комментарием, помните: остановитесь, глубоко вдохните и ответьте так, чтобы наш Пророк (صلى الله عليه وسلم) гордился вами. Иногда лучший ответ — молчание или доброе слово, которое разряжает напряжение.

Непристойность и искушения

Еще одна серьезная ловушка социальных сетей — распространение непристойного контента и искушений. Наши ленты и таймлайны могут показывать изображения, видео и обсуждения, вредные для духовного здоровья. Ислам всегда подчеркивал скромность (хая) и защиту чувств от непристойного и неподобающего. В цифровую эпоху этот принцип важен как никогда, учитывая, как легко столкнуться с фахиша (безнравственностью) одним нажатием.

Одно из основных повелений Корана о взаимодействии полов и скромности:

Скажи верующим мужчинам, чтобы они понижали взор и хранили свои половые органы; это чище для них. Поистине, Аллах знает о том, что они делают. И скажи верующим женщинам, чтобы они понижали взор и хранили свои половые органы… — (Коран 24:30-31).

Понижение взора означает, что и мужчины, и женщины не должны намеренно смотреть на то, что запрещено или возбуждает искушение. Традиционно это касалось взгляда на людей в реальной жизни. Но сегодня понижение взора распространяется и на экраны. Листая социальные сети, можно наткнуться на соблазнительные изображения, откровенную одежду или провокационные видео. Обязанность мусульманина — отвернуть взгляд (или быстро пролистать) такой контент и уж точно не взаимодействовать с ним (лайкать, делиться и т.п.). Если кто-то испытывает трудности, возможно, стоит отписаться от определенных аккаунтов или использовать фильтры контента. Практические шаги: избегать подписки на инфлюенсеров или знаменитостей с провокационными фото; быть осторожным с приложениями, такими как Instagram или TikTok, где много визуального контента; если появляется неподходящее изображение — сразу вспомнить Аллаха и пролистать. Первый случайный взгляд не грех, но то, что вы делаете после осознания, может быть грехом — либо сдерживаетесь ради Аллаха, либо поддаетесь. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Глаза тоже совершают зина (прелюбодеяние)» (Сахих Муслим). Это значит, что зина глаз — смотреть на что-то греховное с вожделением. А что насчет бесконечного просмотра непристойных картинок? Это явно подпадает под это предупреждение. Хотя социальных сетей тогда не было, концепция защиты взора полностью охватывает и их.

Для создателей и распространителей контента: мы также должны быть внимательны, чтобы не публиковать непристойные фотографии или видео себя. К сожалению, социальные сети часто давят на людей (особенно молодежь), заставляя делиться селфи или фото ради одобрения и «лайков». Иногда это ведет к компромиссу со скромностью, например, несоблюдение исламских норм одежды (хиджаб для женщин, понижение взора для мужчин), провокационные позы или демонстрация красоты, предназначенной только для супруга или близких. Сестры особенно подвержены фитне в этом отношении, так как платформы ценят внешность и гламур. Ислам возвышает и женщин, и мужчин, призывая к скромности и смирению. Женщинам велено покрывать свои украшения, кроме того, что обычно видно (лицо, руки по мнению многих ученых, с соответствующей свободной одеждой и т.д.), а мужчины тоже имеют дресс-код (покрывать минимум от пупка до колен, одеваться скромно, не в обтягивающую или яркую одежду). Публикация фото, привлекающих неподходящее внимание, противоречит духу хая.

Даже если человек одет по исламским нормам, постоянное размещение своих фотографий может привести к тщеславию или чрезмерному вниманию к внешности. Аллах не запрещает нам наслаждаться жизнью или выглядеть хорошо, но Он велит избегать риа (показухи) и вызывания зависти у других. Нужно найти баланс. Например, время от времени делиться счастливым семейным фото с друзьями — нормально, но создавать аккаунт, посвященный только демонстрации роскоши, красоты или богатства, может привести к гордыне или зависти (что тоже грех, если мы сознательно это провоцируем). Коран напоминает, что всё, что у нас есть — это милость Аллаха, и не следует хвастаться или искать признания за поверхностные вещи.

Очень серьезная область искушений в интернете — порнография и непристойный материал. Это глобальная эпидемия, и мусульмане не застрахованы. Порнографический контент абсолютно харам, он включает множество больших грехов: зина глаз, содействие греху (так как эти индустрии эксплуатируют и грешны), убийство сердца бесстыдством и т.д. Пророк (صلى الله عليه وسلم) предупреждал, что «когда непристойность входит в что-либо, оно становится дефектным». Потребление такого контента определенно портит сердце и веру. Это ведет к зависимости, неудовлетворенности в реальных отношениях и неповиновению Аллаху в вопросах целомудрия. Социальные сети иногда косвенно подталкивают к этому (например, очень откровенные танцевальные видео). Мусульманин должен знать свои пределы и не посещать намеренно места в интернете, вызывающие желание. Если человек замечает, что скатывается в такие привычки, ему следует искать помощь, усилить поминание Аллаха, возможно, установить программы блокировки таких сайтов и помнить хадис: «Кто оставляет что-то ради Аллаха, Аллах заменит это чем-то лучшим». Оставьте эту грязь ради Аллаха, и Он даст вам довольство и чистоту взамен.

Родители обязаны следить за тем, что их дети смотрят в социальных сетях. Многие дети имеют телефоны с раннего возраста, и без руководства они легко могут попасть на вредный контент. Открытое общение и установление правил (например, запрет на телефоны после определенного времени, знание используемых приложений и т.д.) в любящей атмосфере помогут защитить их. Ведь Аллах спросит родителей о их подопечных: сделали ли мы всё, чтобы сохранить их моральную среду чистой?

Помимо визуальных искушений, есть и эмоциональные искушения в соцсетях. Люди могут начать переписку в личных сообщениях и развивать харам-отношения (например, флирт или тайные дружбы с не махрамами). То, что начинается как невинный чат, может постепенно перейти границы. Мы должны помнить, что Ислам запрещает хулва (уединение) с лицом противоположного пола, не являющимся махрамом. В интернете можно подумать: «Мы ведь не наедине физически», но приватный чат или ДМ — это форма уединения, пространство, где никто другой не видит разговор. Шайтан все равно шепчет и подталкивает к одному, чтобы перейти к другому. Много случаев разрушенных браков и разбитых сердец произошло из-за неподобающих онлайн-отношений, иногда даже без личных встреч, но эмоциональное предательство и грех были реальны. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Ни один мужчина не остается наедине с женщиной, кроме как с третьим — шайтаном» (Тирмизи). Мы должны установить свои меры предосторожности: например, избегать длительных личных переписок с не махрамом, если это не связано с работой или учебой и держать общение профессиональным. Если чувствуете, что привязываетесь эмоционально или разговор становится личным/флиртующим — немедленно отступите. Бойтесь Аллаха и помните, что Он всегда свидетель.

Для тех, кто одинок и ищет брак, социальные сети открывают двери для знакомства (например, через мусульманские брачные группы или приложения). Если кто-то выбирает этот путь, нужно строго соблюдать приличия, вовлекать семью как можно раньше, не допускать «виртуального романа» без обязательств и соблюдать исламские ограничения в общении.

Чтобы сохранить скромность в интернете, еще один совет: обратите внимание на свой профиль и посты. Выбираете ли вы имя пользователя или фото профиля, которые скромны и отражают ваши ценности, или что-то, что привлекает неправильное внимание? Онлайн-идентичность мусульманина должна сохранять достоинство. Один ученый посоветовал: выбирайте профиль, который отражает, кто вы на самом деле как раб Аллаха, а не персонаж, чтобы впечатлить людей легкомысленностью или вульгарностью ****. Некоторые создают альтер эго или анонимные аккаунты, где чувствуют, что могут говорить или показывать всё без последствий. Но мусульманин знает, что даже если люди не знают, кто вы, Аллах знает. Истинной анонимности перед Аллахом нет; каждый пост записан в Небесных книгах.

В современном обществе непристойность часто нормализуют как «свободу» или «самовыражение». Но как мусульмане мы верим, что истинная свобода и честь приходят от повиновения Аллаху. Мы не покрываемся или не понижаем взор, потому что нас угнетают, а потому что Господь почтил нас этими повелениями для защиты наших душ и общества. В хая есть великая красота. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Хая не приносит ничего, кроме добра» (Сахих Бухари). Когда мы практикуем скромность в интернете — в одежде (на фото), в речи и в том, что смотрим — это приносит нам благо: уважение, самооценку и, самое главное, довольство Аллаха.

Подытоживая, вспомним кораническое обещание:

Те, кто хранит целомудрие… и те, кто понижает взор — они успешные верующие. — (ср. Коран 23:1-5).

Мы хотим быть среди успешных. Цифровой век сделал сохранение целомудрия и взора сложной задачей, но не невозможной. С сознательными усилиями, частым покаянием, если ошибаемся, и установлением практических ограничений (отписка, блокировка, фильтрация контента) мы можем пройти этот путь, иншаллах. Если приложим усилия, Аллах щедро вознаградит нас за сопротивление искушениям, столь распространенным сегодня. Каждый раз, когда вы отказываетесь кликнуть на харам или закрываете неподходящую страницу из страха перед Аллахом, это акт джихада ан-нафс (борьбы с низменным «я»), борьба, которая приносит большую награду.

Показуха и культура зависти

Социальные сети породили то, что некоторые называют "культурой образа" — люди тщательно подбирают лучшие моменты своей жизни для показа, часто ища одобрения через лайки и комментарии. Это может привести к двум духовным болезням, против которым предупреждает Ислам: риа (показуха) и хасад (зависть).

Риа означает совершать дела ради того, чтобы люди видели, а не ради Аллаха. Это считается формой малого ширка (сослужения), потому что намерение смешано — хочется одобрения или похвалы от других. Пророк (صلى الله عليه وسلم) предупреждал об этом, говоря, что он больше всего боится для нас «малого ширка», то есть показухи. В социальных сетях риа может проникать незаметно. Например, кто-то может начать публиковать исламские напоминания с благой целью (хорошее намерение), но по мере роста числа подписчиков начать одержимо следить за цифрами и комплиментами. Это становится больше про «Сколько лайков я получу, если выложу чтение Корана или фото с благотворительности?», а не про служение Аллаху. Нам нужно постоянно очищать намерения. Если вы что-то публикуете, старайтесь не слишком следить за реакцией, делайте это и оставляйте результат Аллаху. Если чувствуете, что искренность уходит, сделайте шаг назад. Некоторые сознательно ведут скромный профиль или даже анонимные аккаунты для благих дел, чтобы избежать показухи. Это может быть хорошей тактикой, если получается. В общем, помните, что Аллах знает истину всех наших дел, независимо от популярности в интернете. В День Суда «лайки» не будут иметь значения, только то, понравилось ли Аллаху наше дело.

Аналогично, чрезмерная озабоченность созданием идеальной жизни онлайн может указывать на потребность в одобрении. Ислам учит быть смиренными и благодарными за свои блага, но не хвастаться. Публиковать каждую новую машину, изысканное блюдо или роскошную покупку ради показухи противоречит духу смирения. Это также может ранить других, у кого меньше, вызывая у них чувство неполноценности (что порождает зависть). Коран ясно говорит:

Поистине, Аллах не любит гордых и хвастливых. — (Коран 4:36).

Хвастовство может быть даже косвенным, не только словами. Постоянное создание образа самой веселой, самой роскошной жизни может подпадать под это, особенно если намерение — гордость. Мы должны проверить себя: публикую ли я это, чтобы поделиться искренним счастьем с близкими (что допустимо), или в основном чтобы показать всем, какая у меня классная жизнь? Ответ имеет большое духовное значение.

С другой стороны, зависть (хасад) — это когда человек недоволен благами других или желает, чтобы эти блага у них отняли. Культура скроллинга, к сожалению, подпитывает зависть: люди сравнивают свою обычную жизнь с «лучшими моментами» других. Кто-то может завидовать фотографиям путешествий, новому дому или счастливым отношениям сверстника. Зависть — разрушительное чувство. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Остерегайтесь зависти, ибо она пожирает добрые дела, как огонь пожирает дерево» (Абу Дауд). Мы должны охранять свои сердца. Если просмотр соцсетей вызывает у нас негативные чувства, пора сделать перерыв или изменить то, что мы смотрим. Помните, что то, что люди публикуют, часто не полная картина — у каждого есть свои трудности за кадром. Еще важнее, верующий должен доверять мудрости Аллаха в распределении благ и испытаний. Если у кого-то есть то, чего вы желаете, молитесь за него и за себя, но никогда не желайте, чтобы он это потерял. Если использовать соцсети правильно, они могут стать местом практики шукр (благодарности): когда видите успехи других, говорите «МашаАллах, пусть Аллах благословит их». И размышляйте о том, что у вас есть, за что можно благодарить (семья, здоровье, даже простая возможность пользоваться интернетом и учиться).

Ислам предписывает отношение удовлетворенности (канаа). Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Смотри на тех, кто ниже тебя (в мирских делах), а не на тех, кто выше. Так ты не будешь умалять дары Аллаха» (Сахих Муслим). Этот хадис — золотой совет для эпохи Instagram. Вместо того чтобы постоянно смотреть на влиятельных лиц или богатых знаменитостей (что задает нереалистичные стандарты), смотри на тех, у кого меньше тебя — это сделает тебя благодарным, а не жадным. Еще лучше — помогай тем, у кого меньше, тогда зависть превратится в сострадание и благотворительность.

Еще одна концепция — дурной глаз (айн). Ислам признает, что когда кто-то восхищается чем-то, забывая об Аллахе, он может невольно навредить этому через дурной глаз. Постоянное выставление своей жизни напоказ может подвергнуть вас этому. Сколько раз мы слышали: «Я выложил всё о своем ребенке или новой работе, а потом случилось что-то плохое». Хотя мы полагаемся на защиту Аллаха (и должны читать рекомендуемые дуа для защиты), скромность в личных достижениях — это мудро. Не всё нужно афишировать. Есть поговорка: «Счастье живет дома, а не на стене Facebook». Наслаждайтесь благами приватно или с близкими, кто искренне заботится, а не объявляйте их всему миру. Это не паранойя, а мудрость и смирение.

Подводя итог: социальные сети могут либо подпитывать наше эго, либо нашу зависть, если мы используем их неправильно. Ислам учит тушить оба этих пламени искренностью и благодарностью. Мы должны намереваться угодить Аллаху в том, что публикуем, радоваться за других и быть благодарными за своё, когда видим их успехи. Если мы справимся с этим, соцсети не станут источником тревоги или ревности, а останутся нейтральной платформой. Всегда напоминайте себе о конечной аудитории: Аллах. Если Он доволен, неважно, сколько у вас подписчиков или лайков. Если Он недоволен, вся интернет-слава мира — ничто.

Исламские рекомендации и этикет для онлайн-поведения

Обсудив и светлую сторону, и опасности социальных сетей, подытожим некоторые ключевые исламские рекомендации, которые мы должны стараться соблюдать в онлайн-поведении. Они основаны на аятах Корана, хадисах и общих учениях классических и современных ученых. Рассматривайте это как кодекс поведения мусульманина в цифровую эпоху:

1. Намерение (Нийя) — Начинайте с искреннего намерения во всем, что делаете в интернете. Намерение использовать соцсети для халяльных целей — будь то получение знаний, поддержание связи с семьей или распространение добра. Постоянно обновляйте это намерение. Это помогает превратить даже случайное время в интернете в акт поклонения, если соблюдены пределы (например, намерение отдохнуть, чтобы потом быть более продуктивным, тоже может быть валидным!). Если поймали себя на бесцельном листании — перезагрузите намерение или выйдите из сети.

2. Правдивость и точность — Обязуйтесь быть правдивыми в том, что публикуете или делитесь. Не фабрикуйте, не преувеличивайте и не распространяйте непроверенную информацию. Если не уверены в подлинности (например, исламской цитаты или новости), либо проверьте через надежные источники, либо воздержитесь от публикации. Это также значит избегать кликбейта и сенсационализма — мусульманин должен быть надежным в словах. Аллах говорит: «О вы, которые уверовали, бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми» (Коран 9:119).

3. Запрет на злословие и клевету — Если вы не скажете что-то человеку в лицо, не говорите это за его спиной в интернете. Не участвуйте в комментариях, которые насмехаются или порочат кого-то. И уж тем более не посвящайте посты или видео разоблачению чьих-то недостатков без очень веской исламской причины (что редко и лучше оставить ученым/судьям). Помните аят и хадис о злословии — это как есть мертвечину, от которой верующий испытывает отвращение. Сохраняйте личное личным. Даже с публичными лицами будьте справедливы и избегайте распространения неподтвержденных обвинений.

4. Хорошие манеры и уважение — Будьте вежливы в интернете так же, как и вживую, а лучше — еще больше, так как текст легко неправильно понять без интонации. Обращайтесь к людям с уважением, не используйте грубую лексику и не ввязывайтесь в оскорбительные перепалки. Если кто-то ведет себя плохо, сохраняйте достоинство. Пророк (صلى الله عليه وسلم) оставался вежливым даже при грубости других; давайте подражать ему. Простое правило: никакой нецензурщины, оскорблений и насмешек даже в виде эмодзи. Используйте позитивный язык; если критикуете идею — делайте это конструктивно и без нападок на личность.

5. Понижение взора, визуально и в общении — Мы уже говорили о визуальном понижении взора для неприемлемого контента. Понижайте взор и в общении, то есть не флиртуйте и не переходите границы обычного разговора с не махрамами. Держите беседы целенаправленными и халяльными. Если заметите, что тема или шутка становятся неподобающими — верните разговор в рамки или завершите чат. Соблюдайте профессиональный или вежливый тон с противоположным полом, как в уважительном публичном месте.

6. Соблюдение приватности и чести — Не шпионьте и не преследуйте профили людей с дурными намерениями. Не взламывайте аккаунты и не пытайтесь «выскабливать» то, что кто-то не делился с вами. Также защищайте приватность других: если кто-то рассказал вам что-то или у вас есть доступ к личной информации, не делитесь ею без разрешения. Например, не делайте скриншоты приватных чатов и не публикуйте их. Ислам высоко ценит приватность, нарушение её — серьезное преступление. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Кто выставляет недостатки мусульманина, Аллах выставит его недостатки», здесь действует божественная справедливость.

7. Конструктивное участие — Используйте свое онлайн-присутствие, чтобы приносить пользу. Делитесь полезными знаниями, исламскими напоминаниями, позитивными историями, полезными советами и т.д. Даже личные посты могут быть позитивными (выражение благодарности или радости, а не показухи). Если видите дезинформацию об Исламе — вежливо исправляйте с доказательствами. Если видите несправедливость или кого-то обижают (например, онлайн-агрессию), и можете помочь — делайте это с мудростью. Призывать к добру и запрещать зло иногда значит сообщить о вредоносном аккаунте или посоветовать другу приватно, если он опубликовал что-то неподобающее. Мы должны заботиться о духовном благополучии друг друга.

8. Управление временем — Устанавливайте для себя лимиты. Возможно, выделяйте конкретные часы для соцсетей и избегайте их в другие (например, не сразу после пробуждения, не во время учебы/работы, не с семьей и т.д.). Используйте приложения для контроля времени, если нужно. Также ставьте исламские обязанности выше онлайн-занятий — молитвы, чтение Корана, семейные обязанности — всё это важнее. Если соцсети начинают отнимать у вас это время — знак сократить их использование.

9. Проверка и размышление перед публикацией — Прежде чем нажать «отправить» или «опубликовать», перечитайте то, что написали. Спросите себя: Угодит ли это Аллаху? Есть ли что-то оскорбительное или ложное? Не показываю ли я себя? Поможет ли это людям или может навредить? Краткая пауза может спасти от многих сожалений. Ученые прошлого говорили: Думай дважды, говори (пиши) один раз. Это прекрасно применимо к твитам и постам.

10. Помните об ответственности — Всегда помните, что ничего, что мы делаем онлайн, не стирается в глазах Аллаха. Даже если удалите пост, факт его написания уже состоялся. Ангелы записывают нашу активность в соцсетях так же, как и всё остальное. В День Суда представьте себе хронологию всех ваших постов и комментариев. Это страшная, но полезная мысль. Убедитесь, что эта хронология не осудит вас, а, наоборот, будет предметом гордости — наполненной зикром, полезными знаниями, добрыми словами, поддержкой и чистым юмором. Один классический ученый советовал писать так, чтобы вам было не стыдно, если это прочитают в День Суда.

Для поддержки этих рекомендаций наша богатая исламская традиция содержит множество соответствующих ссылок. Рассмотрим подборку коранических аятов, которые прямо или косвенно дают руководство по характеру и речи, применимое к социальным сетям:

Руководящие аяты из Корана

О вы, уверовавшие! Пусть одни не насмехаются над другими; возможно, они лучше их. И не пусть женщины не насмехаются над другими женщинами; возможно, они лучше их. И не оскорбляйте друг друга и не называйте друг друга обидными прозвищами. — (Коран 49:11).

Никаких насмешек, никакого буллинга — честь каждого должна уважаться.

О вы, уверовавшие! Избегайте многих подозрений. Ведь некоторые подозрения — грех. И не шпионьте и не злословьте друг о друге… — (Коран 49:12).

Давайте другим благоразумное предположение. Уважайте приватность. Нет злословию.

О вы, уверовавшие! Бойтесь Аллаха и говорите справедливые слова. Он исправит ваши дела и простит ваши грехи. — (Коран 33:70-71).

Всегда говорите правду и справедливо; Аллах вознаградит честную и добрую речь.

Скажи Моим рабам, чтобы они говорили лучшее. Поистине, шайтан сеет раздор между ними. Поистине, шайтан — заклятый враг человечества. — (Коран 17:53).

Используйте лучшие слова в общении, чтобы способствовать миру и пониманию.

И не следуй тому, чего не знаешь. Поистине, слух, зрение и сердце — обо всем этом будет спрос. — (Коран 17:36).

Не делайте поспешных выводов и не распространяйте неизвестные утверждения. Наши глаза, уши и сердца будут отвечать, если мы злоупотребим ими.

А служители Милосердного — те, кто, услышав дурное или пустое слово, отворачиваются от него и говорят: «Нам наши дела, а вам ваши; мир вам — мы не ищем невежественных». — (Коран 28:55).

Не участвуйте в бесполезных или непристойных разговорах; вежливо уходите от них.

Горе всякому злослову и клеветнику. — (Коран 104:1).

Предупреждение, что те, кто сплетничает и клевещет, постигнет несчастье — аят для размышления перед тем, как пуститься в онлайн-сплетни.

Поистине, те, кто любят распространять разврат среди верующих, понесут болезненное наказание в этом мире и в будущем. Аллах знает, а вы не знаете. — (Коран 24:19).

Распространение или поощрение непристойного контента — серьезный грех. Аллах знает вред, который приносит такое «распространение разврата».

И сотрудничайте в праведности и богобоязненности, но не сотрудничайте в грехе и вражде. И бойтесь Аллаха; поистине, Аллах суров в наказании. — (Коран 5:2).

В интернете это значит, что мы должны объединяться для продвижения добрых дел, но никогда не объединяться для зла (например, онлайн-«толпа ненависти» или мошенническая схема).

Эти аяты (и есть еще многие) создают божественную основу этикета, морали и осторожности в общении. Они подчеркивают правду, справедливость, избегание вреда и поощрение добра — именно то, что нам нужно в онлайн-пространстве.

Теперь вспомним некоторые хадисы Пророка, которые напрямую касаются речи и взаимодействия, применимые к поведению в соцсетях:

Соответствующие хадисы и пророческая мудрость

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Кто верит в Аллаха и в Последний День, пусть говорит добро или молчит». — (Сахих Бухари и Муслим).

Это фундаментальное правило решает 90% проблем в интернете: если у вас нет ничего хорошего или полезного сказать, лучше не комментировать и не публиковать.

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Мусульманин — тот, от чьего языка и руки люди в безопасности. А верующий — тот, кому доверяют жизни и имуществом людей». — (Сунан ан-Насаи).

Истинный мусульманин не причиняет вреда другим словами или действиями — ни лично, ни в интернете. Другие должны чувствовать себя в безопасности от нашей клавиатуры так же, как и от наших рук.

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Остерегайтесь подозрений, ибо подозрение — худшая ложь. Не ищите недостатков других, не шпионьте друг за другом, не завидуйте друг другу, не ненавидьте друг друга, не избегайте друг друга. Будьте рабами Аллаха как братья». — (Сахих Бухари и Муслим).

Если следовать этому хадису, исчезнут шпионаж в профилях, поиск недостатков в комментариях, завистливый скроллинг, посты с ненавистью и онлайн-ссоры между мусульманами.

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Достаточно человеку считаться лжецом, если он пересказывает всё, что слышит». — (Сахих Муслим).

Не пересылайте каждую сплетню или историю, которая к вам приходит. Проверяйте информацию; иначе, распространяя ложь даже неосознанно, мы становимся лжецами в глазах Аллаха.

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) определил гиба, сказав: «Гиба — это упоминание о брате того, что ему неприятно». Когда спросили: «А если это правда?» Он ответил: «Если это правда, ты сплетничаешь; если нет — клевещешь». — (Сахих Муслим).

Четкое определение, которое нужно всегда помнить перед тем, как говорить о ком-то, кто не присутствует (даже в групповом чате).

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Не спорь с братом, не насмехайся над ним и не обещай ему, а потом не выполняй обещание». — (Тирмизи).

Споры порождают ненависть; избегайте их, если это не абсолютно необходимо, и даже тогда — с уважением. Также соблюдайте свои обещания онлайн (если сказали, что поможете или сделаете что-то, сдержите слово).

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Человек может произнести слово, приятное Аллаху, не придавая ему значения, и за это Аллах возвысит его; и человек может произнести слово, неприятное Аллаху, не считая его важным, и за это слово он погрузится в Ад». — (Сахих Бухари).

Это заставляет задуматься о том твите или комментарии, который мы пишем без особой мысли — он может стать причиной довольства или гнева Аллаха. Один добрый пост может склонить чаши весов в пользу Рая, один жестокий — в сторону Джаханнама.

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Кто направит кого-то на добро, тому будет награда, подобная тому, кто это сделал». — (Сахих Муслим) …и «Кто введет дурную практику, которой последуют, тот понесет грех ее и грех тех, кто последует». — (Сахих Муслим).

Эти два взаимодополняющих учения подчеркивают наше влияние: если вы начинаете позитивный тренд или поощряете что-то хорошее (например, онлайн-челлендж на благотворительность или полезный хэштег), вы получите долю награды всех, кто последует. Но если вы запускаете вредный тренд (например, греховный вызов или опасную идею), вы несете бремя всех, кого это повредило. Это большое предупреждение использовать влияние очень ответственно.

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Не сидите на дорогах». Люди сказали: «О Посланник Аллаха, нам нужны места, где мы можем сидеть и разговаривать». Пророк сказал: «Если уж сидите, то дайте дороге её права: понижайте взор, не причиняйте вреда, приветствуйте друг друга (говорите Салам), призывайте к добру и запрещайте зло». — (Сахих Бухари и Муслим).

Это было о физических дорогах, но, как обсуждалось, прекрасно параллельно с использованием социальных сетей («общественной площади»). Если мы «сидим» на этих платформах, мы должны понижать взор (избегать харам-контента), не вредить никому, быть вежливыми (приветствовать или отвечать добром) и использовать возможность для продвижения добра и запрета зла.

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Не проклинайте друг друга, не вызывайте на кого-то гнев Аллаха, не используйте непристойные выражения и не обзывайте друг друга «о грешник» после принятия Ислама». — (Тирмизи).

К сожалению, на форумах можно видеть, как мусульмане проклинают друг друга или называют «кафиром» или «отступником» из-за споров. Этот хадис строго запрещает такие проклятия и обзывательства среди верующих.

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) советовал: «Будьте скромны перед Аллахом, как подобает Ему». Сподвижники спросили: «О Пророк Аллаха, мы уже скромны, альхамдулиллях». Он ответил: «Это не то, что я имею в виду. Истинная скромность перед Аллахом — это охранять ум и то, что он усваивает, желудок и то, что он ест, помнить о смерти и испытаниях. Кто желает Ахирет, тот оставляет украшения этого мира. Кто так поступает, тот действительно скромен перед Аллахом». — (Тирмизи, хасан).

Как это связано с темой: часть скромности сегодня — быть осторожным с тем, что мы потребляем умственно (например, что листаем) и не быть ослепленными блеском интернет-славы или материализма. Это жизнь с осознанием ответственности.

Эти хадисы формируют прочный набор принципов, которые, если применять, сделают наше использование социальных сетей не только безопасным и этичным, но и духовно вознаграждаемым. Они взяты из различных достоверных сборников и были разъяснены учеными на протяжении истории, чтобы подчеркнуть характер и богобоязненность во всех делах. Действительно, классическая исламская наука всегда учила адабу (манерам) вместе с знанием. Известная поговорка ученых: «Мы учились манерам у наших учителей прежде, чем учились знаниям». Сегодня, возможно, нам нужно учиться цифровому этикету наряду с освоением технологий.

Мнения ученых — классических и современных

Основное суннитское богословие в целом согласуется с обсуждаемыми этическими принципами. Все четыре главных мазхаба (ханафитский, шафиитский, маликитский, ханбалитский) разделяют фундаментальные учения из Корана и Сунны о защите языка (и, соответственно, печатных слов), поддержании честности и избегании вредной речи. Применение к современным социальным сетям изучено многими современными учеными, обычно с единым советом:

• Ученые всех мазхабов говорят, что то, что запрещено говорить или делать лично, запрещено и онлайн. Например, злословие единогласно харам во всех мазхабах — значит, оно харам и на Facebook. Ложь и клевета харам во всех мазхабах — значит, кликбейт и ложные слухи тоже харам онлайн. Нет «цифрового исключения» из исламского права. Как отмечено в одной фетве, «ангелы записывают электронные письма и чаты так же, как и разговоры».

• Основные различия между мазхабами обычно касаются ритуалов поклонения или детальных вопросов фикха. В области адаба (манер) наблюдается удивительное единство. Все мазхабы поощряют хая (скромность), сидк (правдивость), амана (доверие) и ихсан (совершенство) в поведении. Поэтому, будь вы ханафит или шафиит, советы по соцсетям будут в основном одинаковы: используйте их халяльно, избегайте харама и не пренебрегайте обязанностями.

• Некоторые ученые высказывали конкретные фетвы: например, муфтий Мухаммад Таки Усмани (ведущий ханафитский ученый) писал об интернете, предупреждая о его опасностях, но также поощряя использование для давы. Шейх Абдул-Мухсин аль-Кассим (ханбалитский ученый) проповедовал о Facebook, отмечая важность честности и неразглашения грехов. Шейх Салман аль-Оуда (реформистский ученый) написал рекомендации по твиттингу, подчеркивая сдержанность и мудрость. Среди этих разных голосов тема едина: "Бойтесь Аллаха онлайн так же, как и офлайн."

• Ученые также подчеркивают, что соцсети не должны превращаться в места злословия. Классические тексты, такие как Ихья’ Улюм ад-Дин Имама аль-Газали (хотя он был шафиитом, его труд широко уважается), содержат главы об «афат аль-лисан» (болезнях языка) — подробно описывая опасности гиба, споров и т.д. Современные учителя часто ссылаются на них, давая советы по онлайн-разговорам. По сути, они говорят, что «печать» — это еще одна форма «языка». Имам Навави (шафиит) в Рияд ас-Салихин собрал хадисы о добродетелях, включая контроль речи; их часто цитируют сегодня имамы, напоминая молодежи применять их в чатах и т.п.

• Одно из небольших различий может касаться изображений и фотографии: некоторые очень консервативные ученые (часто ханбалитского влияния или определенные ханафитские мнения) исторически не одобряли фотографии под общим запретом на изображение. Однако большинство сегодня разрешают цифровую фотографию, если контент скромен. Поэтому практически все ученые согласны, что публикация неподобающих изображений — неправильна, но в отношении халяльных фото (например, обычного семейного снимка) маликиты, шафииты и многие ханафиты говорят, что это допустимо, хотя некоторые советуют избегать любых фото людей из осторожности. Самый безопасный подход — использовать изображения только с благой целью и в рамках исламских норм скромности.

• Еще одна тема — свободное общение в чатах: все мазхабы предупреждают против хулвы (уединения) и флирта, это единодушно. Некоторые могут настаивать на большей сегрегации даже в онлайн-пространствах (например, отдельные форумы для сестер и братьев), другие просто говорят вести себя с исламским приличием при совместном общении. Но ни один из уважаемых ученых не одобряет частные непристойные переписки или отношения вне брака — это считается путем к греху.

В сущности, будь вы у ханафитского муфтия или шафиитского шейха, основные советы по Twitter/Instagram будут совпадать с изложенным: «Убедитесь, что ваши онлайн-действия не нарушают исламскую этику. Соблюдайте обязанности и не участвуйте в зле». Нет фетвы от мейнстримных ученых, полностью запрещающей социальные сети; скорее, это условное разрешение: Они дозволены, если соблюдается халяль и избегается харам. Это как любой нейтральный инструмент в жизни.

Современные мусульманские мыслители также подчеркивают психологическое и духовное благополучие, связанное с использованием технологий. Например, Имам Абуль Хасан Али Надви (ученый XX века) писал о наплыве медиа и необходимости мусульманам укореняться в кораническом руководстве, чтобы не быть сметенными. Совсем недавно муфтий Исмаил Менк, на лекции которой мы опирались, с юмором и серьезностью советовал выключать телефоны, чтобы проводить качественное время с семьей и не становиться «рабами» устройств****. Другой ученый, шейх Фараз Раббани, проводил занятия по «фикху социальных сетей», подчеркивая целенаправленное использование и поминание этики****. Устадь Омар Усман написал Фикх социальных сетей, подробно раскрывая многие из этих принципов для современной аудитории****. Эти работы и лекции широко ценятся в суннитских сообществах, что свидетельствует о консенсусе по их важности.

Одна интересная пророческая пророчество глубоко резонирует сегодня: Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) предсказал времена великого обмана и некомпетентных людей, говорящих о делах народа. Он сказал: «Настанут годы предательства, когда лжецы будут верить, а правдивые — нет; нечестные будут доверены, а честные — подозреваемы; и рувайбида будут говорить». Его спросили: «Кто такие рувайбида?» Он ответил: «Мелкие, незначительные люди, которые будут говорить о делах масс» (Сунан Ибн Маджа). Как это актуально сегодня! С соцсетями любой с камерой и спорным мнением может набрать миллионы подписчиков и влиять на общественное мнение, даже без знаний или авторитета. Мы видим «инфлюенсеров», иногда распространяющих чепуху, с огромным влиянием, в то время как настоящие эксперты или правдивые люди тонут или их называют лжецами. Это пророчество — чудо и призыв к бдительности, словно описывает эпоху фейковых новостей и звезд TikTok. Зная это, мы должны быть особенно осторожны, кого слушаем онлайн и что позволяем себе усваивать. Мы также должны стремиться не быть среди рувайбид — говорить только о том, что действительно знаем, и воздерживаться от пустых рассуждений ради внимания.

Еще один особенно актуальный хадис — о признаках Часа, который мы упоминали ранее: Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал «Хлыст человека заговорит с ним, шнурок от обуви заговорит с ним, и бедро сообщит ему, что делала его семья в его отсутствие» (достоверно, в Тирмизи). Многие ученые и даже простые мусульмане удивляются этому, интерпретируя «хлыст и шнурок» как намек на телефоны (устройства, которые мы носим), а бедро — как телефон в кармане, передающий сообщения из дома. СубханАллах, если это понимание верно, это прямое указание на технологии, такие как смартфоны и Bluetooth-гарнитуры. Это показывает, что эти разработки были известны Аллаху и Его Посланнику, Ислам не «удивлен» современностью. Поэтому не стоит думать, что наша религия не может ответить на эти вызовы. Она косвенно ответила и прямо дала нам принципы для их регулирования. Это укрепляет нашу веру, что Ислам для всех времен и мест. Наша обязанность — применять его руководство в новых ситуациях, уверенные, что это на благо.

Заключение: осознанное поведение мусульманина в цифровую эпоху

Жить мусульманином в цифровую эпоху значит быть осознанным и принципиальным в том, как мы взаимодействуем с онлайн-миром. Социальные сети — не просто развлечение или пустое времяпрепровождение, для нас они становятся продолжением нашего характера и нашей веры в действии. Как мы увидели, Коран и Сунна дают ценные знания, чтобы использование соцсетей стало средством награды, а не сожаления.

Подведем итог: Ислам хочет, чтобы мы были послами добра везде, где бы ни находились, включая виртуальные пространства. Это шанс показать красоту Ислама через наше поведение. Представьте, что кто-то не мусульманин, но общается с вами онлайн; через ваш уважительный тон, честность и доброту он почувствует что-то иное, что-то благородное. Это уже дава. С другой стороны, если мусульманин ведет себя плохо в интернете, это может оттолкнуть людей от Ислама или укрепить стереотипы. Мы несем ответственность за представление нашей уммы с ихсаном (совершенством).

Практически, как двигаться дальше? Всё начинается с самоанализа. Каждый из нас должен взглянуть на свои привычки и контент в соцсетях. Спросить: Использую ли я эти платформы, или они используют меня? Если замечаете, что часы тратятся впустую, молитвы откладываются, настроение портится из-за соцсетей — пора менять. Возможно, отписаться от токсичных лент, подписаться на более полезные страницы (например, ученых или вдохновляющие исламские каналы), установить личные правила (например, «нет телефона после 22:00» или «нет телефона за столом») — это может изменить жизнь. Маленькие шаги, если они постоянны, становятся привычками. А как мусульмане, мы хотим, чтобы наши привычки были положительными и любимыми Аллахом.

Также стоит заниматься более насыщенными делами в качестве альтернативы. Социальные сети дают быстрый выброс дофамина, но часто оставляют пустоту. Балансируйте день вещами, которые питают душу: чтением Корана, книг (в том числе исламских офлайн), спортом, живым общением с семьей и друзьями, волонтерством и, конечно, поклонением. Когда сердце наполнено смыслом, желание бесконечно листать часто уменьшается.

Общественное осознание — еще один фактор. Если вы родитель или старший брат/сестра, мягко обучайте младших этим рекомендациям. Делайте это семейным обсуждением: как мы можем все использовать интернет ответственно? Показывайте пример своей дисциплиной. Если вы имам или учитель, возможно, проведите хутбу или лекцию на эту тему (многие уже делают, альхамдулиллях). Наше поколение — первое, кто сталкивается с этими вызовами в таком масштабе, поэтому мы должны активно внедрять исламский этикет для цифровой сферы так же, как учим его для повседневной жизни.

Помните, что Аллах Милостив и Понимающ. Если мы ошибаемся, а ошибки случаются у всех — мы все когда-то публиковали или говорили что-то в интернете, о чем потом жалели — мы должны обратиться к Аллаху с покаянием. Удалите, что можно удалить, извинитесь, если кого-то обидели, и попросите прощения у Аллаха. Важно не впадать в отчаяние, думая: «О нет, я потерял столько времени или сказал ужасные вещи». Пока мы живы, дверь таубы (покаяния) открыта. Возможно, чтение этой статьи — напоминание от Аллаха, и с этого момента вы можете изменить подход. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Каждый сын Адама грешит, и лучшие из грешников — те, кто кается». Если мы смиримся и искренне постараемся исправить свое онлайн-поведение ради Аллаха, Он поможет нам и даже превратит прошлые ошибки в добрые дела через Свою милость (см. Коран 25:70).

В мире, где интернет часто кажется Диким Западом — нерегулируемым и хаотичным, Ислам предлагает спокойный, направляющий свет. Он призывает к справедливости, когда так много дезинформации, к доброте, когда так много жестокости, к умеренности, когда избыток, и к поминанию Аллаха, когда многие забыли Его среди цифрового блеска. Следуя этим принципам, мы не только защищаем себя от духовного вреда соцсетей, но и активно зарабатываем награды и улучшаем онлайн-среду вокруг нас.

Так что в следующий раз, когда вы войдете в сеть, делайте это с целью. Бисмиллях, и вперед. Вы можете сделать социальные сети актом поклонения, поддерживая халяльное общение, распространяя полезные знания или просто воздерживаясь от греха. Листайте с мусульманской перспективой, понижая взор от плохого, останавливаясь на хорошем. Если что-то вас раздражает — отвечайте, как Пророк (صلى الله عليه وسلم), с мудростью или молчанием. Если что-то искушает — сопротивляйтесь, как джихаду ан-нафс. Если что-то вдохновляет — говорите Альхамдулиллях и делитесь, чтобы вдохновить других.

Просим Аллаха направить нас и даровать мудрость использовать эти современные инструменты так, чтобы заслужить Его довольство. Цифровой век полон испытаний, но и возможностей для огромного добра. С Кораном в сердцах и примером Пророка (صلى الله عليه وسلم) в действиях мы можем превратить наше присутствие в соцсетях в сад добрых дел, а не пустошь сожалений. Да сделает Аллах нас из тех, кто слышит совет и следует лучшему из него, и да примет все наши онлайн и офлайн дела искренними и приемлемыми для Него. Аминь.

Источники