Права женщин в современную эпоху

В этой статье мы рассмотрим, как ислам возвысил женщин. Вы увидите истину и красоту ислама в том, как он относится к женщинам. Мы изучим, что говорит Коран, чему учил Пророк Мухаммад (ﷺ), и как учёные (классические и современные) рассматривают права женщин. Мы также разберём некоторые недоразумения и покажем, что подход ислама сбалансирован и справедлив. К концу вы поймёте, что ислам чтит женщин так, как это актуально и в наше время. Давайте погрузимся и узнаем, как ислам отстаивал права женщин задолго до международных конференций и митингов за равенство.

Исторический контекст: до ислама

Чтобы оценить влияние ислама, сначала нужно представить, как относились к женщинам до ислама. В Аравии VII века и во многих других культурах того времени женщины жили в условиях серьёзного неравенства. У них не было права наследовать имущество, то есть если умирал отец или муж, они ничего не получали, всё переходило к мужским родственникам. В некоторых обществах женщин сами рассматривали как собственность, которую можно передавать или наследовать. Девочек младенцев считали обузой или позором; некоторые арабы закапывали своих дочерей живьём, чтобы избежать этого «позора» — ужасная практика, известная как wa'd. Коран ярко осуждает эту практику:

«И когда спрашивают о девочке, закапанной живьём, за какой грех она была убита?»
(Коран 81:8-9)

В таких местах, как Римская империя или Персия, женщины также не имели базовых прав. В древнем Риме, например, женщина почти всегда была под контролем мужского опекуна. Она не могла принимать юридические решения, а её свидетельство часто не имело значения. Исторические записи показывают, что женщин в этих обществах иногда жестоко наказывали за неповиновение мужчинам. Во всех культурах женщины обычно считались низшими по сравнению с мужчинами, с малой властью над браками, детьми или финансами.

Аравия до ислама часто называется Эпохой невежества (Джахилийя), и не без оснований. Женщины не могли выбирать мужа; их выдавали замуж без согласия. Если женщина становилась вдовой, её могли рассматривать как часть имущества мужа, которое мог забрать кто-то другой. Дочери не наследовали богатство; наследовали только сыновья. Женщины не имели права владеть или управлять имуществом. Образование для женщин было неизвестно, и большинство девочек даже не допускали до жизни, не говоря уже об обучении.

Это был мрачный фон, на котором возник ислам. Когда пришёл ислам, он принес свет справедливости для женщин. Коран и Пророк Мухаммад (ﷺ) ввели правила и учения, которые дали женщинам права и честь, невиданные ранее. Как отмечает учёный доктор Джамал Бадави, до ислама женщин часто рассматривали как собственность, но ислам навсегда изменил эту перспективу. В следующих разделах мы увидим, как ислам шаг за шагом изменил статус женщин — духовно, социально и юридически.

Равенство в глазах Бога: духовные права и достоинство

Одно из самых прекрасных учений ислама — это то, что мужчины и женщины равны по своей духовной ценности и человеческому достоинству. Коран неоднократно подчёркивает, что для Аллаха важна вера и характер человека, а не его пол. Мужчины и женщины рассматриваются как «две половины одного целого». Пророк Мухаммад (ﷺ) ясно выразил это:

«Женщины — это двойные половины мужчин.»
(Сунан Абу Дауд)

В исламе женщины не обвиняются в «первородном грехе» (в отличие от некоторых других традиций, где Еву винят в искушении Адама). Коран описывает, как Адам и его жена (Хавва/Ева) вместе ослушались и затем покаялись, оба были ответственны и оба были прощены. Нет концепции духовного несовершенства женщин. Каждый аят, обещающий награду, рай и любовь Аллаха, включает женщин наравне с мужчинами. Например, Коран говорит:

«Верующим мужчинам и женщинам, преданным мужчинам и женщинам, правдивым мужчинам и женщинам, терпеливым мужчинам и женщинам, смиренным мужчинам и женщинам, щедрым мужчинам и женщинам, постящимся мужчинам и женщинам, мужчинам и женщинам, хранящим целомудрие, и мужчинам и женщинам, часто поминающим Аллаха — для всех них Аллах приготовил прощение и великую награду.»
(Коран 33:35)

В этом мощном аяте обратите внимание, как каждое качество упоминается для обоих полов. Аллах мог просто сказать «для верующих, которые делают то-то…», но Он специально повторяет «мужчины и женщины» снова и снова. Это без сомнения показывает, что в исламе женщины могут достичь таких же духовных высот, как и мужчины. Они молятся, постятся, жертвуют и поклоняются Богу так же, как и мужчины, и будут вознаграждены одинаково. Другой аят гласит:

«Господь их ответил им: Я не потеряю труда ни одного из вас — ни мужчины, ни женщины; вы — друг от друга.»
(Коран 3:195)

Здесь Аллах обещает, что добрые дела женщины ценятся так же, как и добрые дела мужчины. Не принижается ценность поклонения или молитв женщины. Мужчины и женщины одинаково являются слугами Аллаха и оба могут приблизиться к Нему.

Коран также напоминает, что все люди происходят из одного источника. Мы все дети Адама и Евы, что означает отсутствие превосходства по половому признаку:

«О человечество! Бойтесь вашего Господа, Который создал вас из одной души, и из неё создал супругу её, и от них обоих распространил множество мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха, в Чьё имя вы просите друг друга, и соблюдайте родственные узы. Поистине, Аллах наблюдает за вами.»
(Коран 4:1)

Этот аят обращён ко всем людям, мужчинам и женщинам вместе («О человечество»). В нём говорится, что мы все созданы из одной души, что, по мнению большинства учёных, относится к Пророку Адаму как первому человеку, и из него Аллах создал его супругу. Суть — единство и равенство происхождения: никто не может претендовать на «высшее» или «низшее» происхождение. В другом месте Коран говорит:

«О люди! Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга. Поистине, самый почётный из вас перед Аллахом — самый богобоязненный из вас.»
(Коран 49:13)

Таким образом, единственное, что делает человека выше в глазах Аллаха — это праведность (такава), а не пол, раса или богатство. Богобоязненная женщина так же благородна, как и богобоязненный мужчина, а нечестивый мужчина ничем не лучше нечестивой женщины.

Пророк Мухаммад (ﷺ) также подчеркнул это в своей Прощальной проповеди, одной из последних публичных речей, где он выделил важные учения для всех мусульман. В этой проповеди он заявил, что ни одна этническая группа не превосходит другую. И хотя в то время многие могли считать мужчин выше женщин, Пророк (ﷺ) напомнил всем:

«О люди, вы действительно должны соблюдать права ваших женщин, и они обязаны соблюдать ваши права... Вы взяли их в доверие от Аллаха… Так бойтесь Аллаха в отношении женщин и обращайтесь с ними хорошо.»
(Прощальная проповедь Пророка Мухаммада (ﷺ))

Это было революционно в обществе, которое пренебрегало женщинами. Пророк (ﷺ) подчёркивал, что женщины — не собственность мужчин, они партнёры с правами, дарованными Богом. Он называл брак священным доверием и предупреждал мужчин заботиться об этом доверии, обращаясь с женами доброжелательно и справедливо.

Учения Пророка о равенстве женщин

Пророк Мухаммад (ﷺ) постоянно подтверждал равный духовный статус женщин своими словами и поступками. Он (ﷺ) сказал:

«Лучшие из вас — те, кто лучше всего относится к своим женщинам.»
(Сунан Ибн Маджа, Сахих)

Это означает, что истинный характер человека проявляется в том, как он относится к женщинам (особенно к своим женам или женщинам своей семьи). В другом хадисе он сказал: «Только благородный человек обращается с женщинами благородно, а только злой — плохо.» Это устанавливает высокий стандарт: если ты считаешь себя хорошим мусульманином, ты должен уважать и доброжелательно относиться к женщинам.

Пророк Мухаммад (ﷺ) также обеспечивал женщинам возможность учить свою религию. Однажды некоторые женщины-сподвижницы пожаловались, что «мужчины всегда проводят с тобой время, о Посланник Аллаха, пожалуйста, выдели для нас день». Пророк (ﷺ) согласился и назначил специальный день для обучения и ответов на вопросы только для женщин. Это показывает, что поиск знаний — это право и обязанность женщины так же, как и мужчины. Действительно, Пророк (ﷺ) сказал: «Поиск знаний — обязанность каждого мусульманина.» Он не делал различий между мужчинами и женщинами в этом общем наставлении. Женщины в ранней мусульманской общине становились учёными, учителями и экспертами в исламском праве и традициях. Жена Пророка Аиша (да будет доволен ею Аллах), например, была одной из величайших учёных хадисов и права, многие мужские сподвижники учились у неё. Всё это было возможно благодаря тому, что Пророк (ﷺ) поощрял женщин учиться и делиться знаниями.

В итоге ислам с самого начала учил, что женщины — полноценные люди с душами равной ценности с душами мужчин. У них такие же прямые отношения с Аллахом, они молятся Ему, Он слышит их и отвечает, и они будут судимы Им так же, как и мужчины. Приведённые выше аяты Корана и хадисы ясно показывают, что в глазах Бога женщина не ниже мужчины. Её добрые дела, вера и характер имеют значение, и она может даже превзойти мужчин в этих качествах. Многие женщины, такие как Мария (мать Иисуса) и Хадиджа (первая жена Пророка), в исламе считаются яркими примерами веры, чистоты и праведности. Коран, например, восхваляет Марию, говоря:

«И помни, когда ангелы сказали: „О Мария! Аллах избрал тебя и очистил тебя. Он избрал тебя выше всех женщин миров.“»
(Коран 3:42)

Какая честь — женщина была избрана выше «всех женщин мира»! Ислам полон таких почестей женскому полу, стирая прежние отношения неуважения. Современный идеал равенства мужчин и женщин как людей был уже установлен исламом в VII веке. Как объясняет доктор Юсуф аль-Карадави, ислам по своей сути чтит женщин, отстаивая их достоинство, равную духовную ценность и всесторонние права во всех сферах жизни.

Социальные права: уважение как дочерей, жён и матерей

Ислам не только говорит о духовном равенстве, но и устанавливает права и доброе обращение с женщинами в их ролях дочерей, жён и матерей. Учения Корана и Пророка Мухаммада (ﷺ) преобразили семейную жизнь и социальные установки, дав женщинам новый уровень безопасности и уважения.

Дочери: от обузы к благословению

До ислама рождение дочери многими арабами воспринималось как плохая новость. Коран описывает их отношение:

«Когда одному из них сообщают о рождении девочки, его лицо темнеет, и он наполняется печалью. Он прячется от людей из-за плохой вести, которую получил. Держать её в позоре или закапывать в землю? Какое злое решение!»
(Коран 16:58-59)

Ислам пришёл и полностью изменил это невежественное отношение. Вместо того чтобы считать дочерей обузой или позором, ислам учит, что дочери — это благословение и путь в Рай для их родителей. Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал:

«Кто имеет двух дочерей и хорошо о них заботится, тот будет со мной в Раю так» — и он соединил два пальца.
(Сахих Муслим)

В другом хадисе говорится, что даже одна дочь, воспитанная с любовью и заботой, без предпочтения сыновьям, принесёт родителю Рай. Пророк (ﷺ) ясно дал понять, что воспитание дочерей — благородное дело, а не позор. Мусульманские родители поощрялись любить своих девочек, обучать их и хорошо относиться к ним. Это было огромным изменением по сравнению с прежними временами. Один сподвижник Пророка, который в дни невежества закопал свою младенческую дочь, позже плакал, вспоминая это, и Пророк (ﷺ) утешил его, когда тот раскаялся.

Ислам категорически запретил злую практику детоубийства девочек. То, что Коран описывает сцену Судного дня, где убитая девочка спрашивает, за какой грех её убили (как мы видели в 81:8-9), — это мощный знак гнева Аллаха на этот грех и обещание справедливости. Ни один младенец, девочка или мальчик, не является позором, все — души, данные Аллахом.

Ислам дал дочерям (и сыновьям) право, которое было неизвестно во многих обществах того времени: право на наследство от родителей. Мы подробно обсудим наследование позже, но отметим здесь, что дочь, независимо от возраста, могла получить долю семейного имущества после смерти родителя. Это было революционно; как упоминалось ранее, в доисламской Аравии дочери ничего не получали. Даже гораздо позже в истории, в Европе право женщин наследовать и владеть имуществом было признано лишь в последние пару столетий (например, английское право начало разрешать замужним женщинам владеть имуществом в конце 1800-х годов). Ислам гарантировал это право уже в 600-х! Коран прямо говорит:

«Мужчины имеют долю от того, что оставили родители и родственники, и женщины имеют долю от того, что оставили родители и родственники — будь то мало или много — обязательную долю.»
(Коран 4:7)

Этот аят положил конец практике исключения женщин из наследства. И сыновья, и дочери признаются наследниками по повелению Аллаха.

Таким образом, ислам начал с изменения отношения к дочерям: от презираемых к любимым, от лишённых наследства к включённым. Мусульманские семьи поняли, что воспитание праведной дочери — это источник чести и даже билет в Рай. Это учение остаётся крайне актуальным и сегодня. Даже сейчас в некоторых культурах предпочитают сыновей дочерям, но ислам даёт сильную моральную причину любить и ценить дочерей одинаково. Как мусульмане, мы верим, что воспитание наших девочек с образованием, любовью и верой — это инвестиция в наш загробный мир, а также вклад в общество.

Брак: права женщин как жён

Возможно, одной из самых драматичных реформ, которые ввёл ислам, была реформа института брака. Ислам превратил брак в священный союз, основанный на взаимных правах и любви, тогда как раньше он часто напоминал сделку, где женщина не имела слова. Коран описывает супружеские отношения очень красиво:

«Они (ваши жёны) — одежда для вас, и вы — одежда для них.»
(Коран 2:187)

Эта метафора «одежда» означает, что муж и жена — как одежда друг для друга — защитная, интимная и плотно прилегающая. Как одежда скрывает недостатки и сохраняет комфорт, так и любящий супруг покрывает ваши недостатки, защищает вашу честь и приносит тепло и покой. Этот коранический образ сам по себе возвышает взгляд на жену от простой домохозяйки до партнёра, столь же важного, как одежда для тела, другими словами, необходимого и ценного.

Другой известный аят о браке в Коране говорит:

«И из знамений Его — то, что Он создал для вас супруг из вас самих, чтобы вы находили в них спокойствие; и Он положил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом знамения для размышляющих.»
(Коран 30:21)

Этот аят подчёркивает ключевые цели исламского брака: любовь (мавадда), милосердие (рахма) и спокойствие (сакина). Обратите внимание, здесь нет ничего о доминировании или рабстве. Речь идёт о нахождении мира и комфорта друг в друге. Любовь и милосердие — от Аллаха, значит хороший брак — это благословение и знак от Бога. Идеальный исламский брак полон сострадания и доброты.

Право выбирать супруга

Одно из важнейших прав, которое ислам дал женщинам, — это право выбирать, за кого выходить замуж. Во многих культурах, даже сегодня, женщин принуждают к бракам или не дают реального выбора. Ислам положил конец принудительным бракам. Женщина не может быть выдана замуж без её согласия. Существует множество хадисов на эту тему. Например, Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: «Ранее замужняя женщина (вдова или разведённая) имеет больше права решать о своём браке, чем её опекун, и девицу тоже следует спрашивать, и её молчание означает согласие.» (Сахих аль-Бухари). Это значит, что взрослая женщина не может быть выдана замуж против своей воли, её разрешение обязательно. Для молодой девицы, которая может стесняться, молчание принимается как согласие, если она слишком смущена, чтобы прямо сказать «да», но если она говорит «нет» или выражает неприязнь, брак не может состояться.

Есть очень показательна история из времён Пророка:

Молодая женщина пришла к Пророку Мухаммаду (ﷺ) и пожаловалась: «Мой отец выдал меня замуж за своего племянника, чтобы повысить свой социальный статус, но я не хотела этого брака.» Пророк (ﷺ) дал ей выбор сохранить брак или аннулировать его. Она сказала: «О Посланник Аллаха, я принимаю то, что устроил мой отец, но я хотела, чтобы женщины знали, что отцы не имеют права принуждать их к браку.»
(Передано в Сунан Ибн Маджа)

Этот случай ясно показывает, что принудительный брак в исламе запрещён. Более 1400 лет назад молодая женщина имела смелость выступить перед Пророком (ﷺ), фактически возражая против своего устроенного брака, и Пророк подтвердил её право выбора. Она осталась в браке, чтобы подчеркнуть для всех мусульманок: Не принуждайте дочерей; у них есть право на своё будущее. Все суннитские школы права (ханафитская, шафиитская, маликитская, ханбалитская) согласны, что согласие женщины — необходимое условие действительности брака, иначе брак может быть признан недействительным. Они различаются лишь в юридических деталях (например, в роли опекуна или вали, о чём мы поговорим позже), но никто из них не разрешает отцу просто выдать дочь замуж без её воли.

Махр: финансовая безопасность в браке

Ислам также ввёл понятие махра — приданого, которое жених должен дать невесте при заключении брака. Этот подарок является исключительной собственностью женщины. Коран говорит:

«Давайте женщинам (которых вы берёте в жёны) их приданое с радостью. Если они добровольно откажутся от части, то вы можете пользоваться им с удовольствием и доброй волей.»
(Коран 4:4)

Этот аят устанавливает право невесты на получение приданого. Это не «цена» за невесту, а символ обязательств мужчины и обеспечение женщины. В контексте Аравии VII века это было важно, потому что раньше приданое могло выплачиваться отцу или семье невесты; ислам сказал, что оно идёт ей. Она может просить что-то скромное или дорогое — это её выбор. Если она решит простить часть махра, это её право, но никто не может заставить её это сделать. Приданое обеспечивает женщине финансовую безопасность при вступлении в брак.

После заключения брака женщина в исламе не теряет своей независимой личности и имущества. Она сохраняет свою фамилию (на самом деле в исламе нет требования брать фамилию мужа, традиционно мусульманки всегда сохраняли свои имена). Она также сохраняет право собственности на любое имущество или деньги. Во многих правовых системах истории, когда женщина выходила замуж, её имущество автоматически переходило к мужу. Ислам этого никогда не допускал — что принадлежит ей, остаётся её. Муж не может присваивать имущество или доходы жены; напротив, он обязан содержать её.

Доброе обращение и взаимные права

Ислам чётко определяет права и обязанности мужей и жён, создавая справедливый баланс. Коран красиво резюмирует это в строке:

«Женщины имеют права, подобные правам, которые они имеют против них, согласно справедливости. Но мужчины имеют степень (ответственности) над ними.»
(Коран 2:228)

Этот аят признаёт, что женщины имеют права, подобные их обязанностям, то есть брак — это двустороннее соглашение. У жён есть права, как и у мужей, в полном соответствии с справедливостью. В аяте говорится о «степени» для мужчин, которую учёные толкуют как степень ответственности за содержание и руководство семьёй, а не превосходство в ценности. Практически это означает, что муж должен брать на себя роль финансового обеспечения семьи и быть опекуном её благополучия. С этой ролью приходит ответственность перед Аллахом. Это не лицензия на диктатуру; скорее, это роль капитана команды, которую нужно выполнять с советом, любовью и милосердием.

Коран очень ясно наставляет мужей обращаться с женами почтительно:

«О верующие! Вам не дозволено наследовать женщин против их воли. И не обижайте их, чтобы заставить отказаться от части приданого, если только они не совершают явного безнравия. Живите с ними в доброте, ибо если вы их не любите, возможно, вы не любите то, в чём Аллах вложил много добра.»
(Коран 4:19)

В этом аяте много смысла. Во-первых, он прямо запрещает практику, о которой мы говорили: мужчина не может «унаследовать» вдову родственника (то есть жениться на ней или удерживать против её воли). Никто не может считать женщину частью наследства — важна её воля. Далее аят запрещает мужчинам быть жёсткими с женами, чтобы те чувствовали давление отказаться от своих прав или вернуть махр, чтобы выйти из брака. К сожалению, некоторые мужчины так поступали: плохо обращались с женой, пока она не предлагала деньги за развод (процесс, называемый хула). Коран осуждает такое поведение как угнетение. Если только женщина не совершила что-то очень серьёзное (например, прелюбодеяние), мужчина не имеет права мучить её; и даже тогда развод должен проходить честно.

Наконец, аят говорит: «живите с ними в доброте». Это значит, что в повседневной жизни муж должен быть добрым и порядочным в словах и поступках с женой. Великий исламский учёный Ибн Касир объяснил эту фразу так: «Это значит говорить им добрые слова, обращаться с ними мягко и не причинять им вреда. Одевайтесь для своей жены так, как хотели бы, чтобы она одевалась для вас.» Другими словами, доброта в браке — это и эмоциональное, и физическое отношение, вежливое общение, отсутствие насилия и даже стремление выглядеть хорошо друг для друга. Всё это упоминалось учёными более тысячи лет назад, задолго до популярности выражения «счастливая жена — счастливая жизнь»!

Пророк Мухаммад (ﷺ) был живым примером этих коранических наставлений. Он никогда не бил своих жён, и в известном хадисе, когда некоторые мужчины начали бить своих жён, Пророк (ﷺ) строго осудил это. Он сказал: «Как вы можете бить жену, как животное, днём, а ночью спать с ней?» (перефразировано). В другом хадисе он сказал:

«Я приказываю вам обращаться с женщинами доброжелательно.»
(Сахих Муслим)

Он также сказал: «Самые совершенные в вере из вас — те, у кого лучший характер, и лучшие из вас — те, кто лучше всего относится к своим жёнам.» (Тирмизи). Сам Пророк (ﷺ) помогал по дому, чинил одежду и проявлял огромную любовь и уважение к семье. Его жена Аиша однажды сказала, отвечая на вопрос «Каков был Пророк дома?»: «Он был слугой своей семьи», то есть он не вел себя как король, командующий всеми, а активно помогал и проводил с ними время.

Со всеми этими учениями ислам сделал дом местом любви и милосердия (как в Коране 30:21). Жена в исламе имеет право на хорошее обращение, на доброту и справедливость, на близость и общение. Муж обязан содержать жену — кормить, одевать и обеспечивать жильём по мере своих возможностей. Даже если у неё есть собственные деньги, она не обязана тратить их на дом; финансовое содержание — обязанность мужа. В Прощальной проповеди Пророк (ﷺ) сказал: «Ваши жёны имеют право на то, чтобы вы содержали их и одевали разумно.» Женщина не должна оставаться без средств или в нужде, если муж может её содержать — это её право по исламскому праву.

Ислам также дал женщинам право на развод, если брак становится невыносимым. Хотя ислам поощряет терпение и попытки примирения (даже предлагает посредничество, как в Коране 4:35), он не заставляет женщину оставаться в несчастливом браке всю жизнь. Женщина может инициировать хулу (развод с возвратом махра или без него, в зависимости от ситуации). Пророк (ﷺ) разрешал женщинам разводиться, если они не могут жить в согласии с мужьями. Известен случай жены Тхабита ибн Кайса, которая пришла к Пророку (ﷺ) и сказала: «О Посланник Аллаха, я не жалуюсь на характер или религию Тхабита, но я, будучи мусульманкой, не хочу совершать акт неверия после принятия ислама (она имела в виду, что не может быть хорошей женой и боится гнева Аллаха).» Она также сказала, что не любит его. Пророк (ﷺ) спросил, отдаст ли она сад, который Тхабит подарил ей как махр. Она согласилась. Тогда Пророк (ﷺ) сказал Тхабиту принять сад и развестись с ней (Сахих аль-Бухари). Это показывает, что женщина может выйти из брака, который не работает, соблюдая правильную процедуру.

В итоге, как жена, мусульманка имеет право: согласиться или отказаться от предложения брака, на махр, который принадлежит ей, на финансовое обеспечение со стороны мужа, на доброе обращение и на возможность прекратить брак (через развод или хулу, согласно исламским правилам). Эти права были практически неизвестны в мире во времена Пророка (ﷺ). Даже в современности, к сожалению, многие женщины во всём мире не имеют некоторых из этих прав. Но исламское право и этика сделали их фундаментальными. Мусульманские учёные на протяжении веков написали множество трудов о правах и нормах брака, все они основаны на Коране и хадисах.

Стоит отметить, что все четыре основные суннитские школы права согласны с основами этих прав, хотя и имеют некоторые различия в деталях. Например, ханафитская школа считает, что взрослая женщина может выйти замуж без одобрения опекуна (хотя участие вали рекомендуется для её защиты), тогда как маликитская, шафиитская и ханбалитская школы требуют согласия вали для заключения брачного контракта. Однако это различие не меняет основного принципа: собственное согласие женщины обязательно во всех школах, разница лишь в роли опекуна в технических деталях контракта. Все школы твёрдо утверждают, что женщину нельзя принуждать к браку против её воли. Аналогично, учёные обсуждали вопросы участия женщин в общественной жизни (например, может ли женщина быть судьёй), но никто не оспаривал права женщины на почтительное и доброе отношение со стороны мужа, право владеть имуществом и право на образование.

Матери: высочайшее уважение

Материнство в исламе очень почитается. Во многих культурах матери уважают, но ислам буквально учит, что служение матери — одно из самых добродетельных дел. Коран наставляет верующих быть добрыми к родителям, особенно подчёркивая трудности матерей:

«Мы повелели человеку быть добрым к родителям. Мать носила его с трудом и родила с трудом, и вынашивание и вскармливание его длится тридцать месяцев.»
(Коран 46:15)

Из-за жертв матери мусульман учат проявлять особую доброту и уважение к матерям. Есть известный хадис, который показывает, насколько ислам чтит матерей. Однажды мужчина спросил Пророка (ﷺ): «О Посланник Аллаха, кто из людей наиболее достоин моего доброго обращения?» Пророк (ﷺ) ответил:

«Твоя мать.»
Мужчина спросил: «А кто потом?»
Пророк сказал: «Твоя мать.»
Мужчина спросил снова: «А кто потом?»
Пророк (ﷺ) снова сказал: «Твоя мать.»
Только после четвёртого вопроса Пророк сказал: «Твой отец.»
(Сахих аль-Бухари и Муслим)

Этот хадис показывает, что право матери в три раза больше, чем у отца в вопросах любви, уважения и заботы! Почему? Учёные объясняют это тремя основными трудностями, которые мать переживает, а отец — нет: беременность, роды и кормление грудью/ранний уход за ребёнком. Пророк (ﷺ) хотел, чтобы люди поняли огромный долг благодарности, который они должны своим матерям за эти жертвы.

В другом хадисе Пророк (ﷺ) сказал: «Рай лежит у ног матерей.» Это значит, что служение и почитание матери ведёт к Раю. Конечно, это также подразумевает, что плохое обращение с матерью — тяжкий грех, который может отдалить от Рая.

Таким образом, в исламе женщина как мать занимает очень высокое положение. Её нужно уважать и заботиться о ней, особенно в старости. Коран говорит:

«Твой Господь повелел: не поклоняйся никому, кроме Него, и будь добр к родителям. Если один из них или оба достигнут старости с тобой, не говори им даже „уф“ (выражение раздражения) и не отчитывай их, а говори им слова благородные. И смиренно поклонись им из милосердия и скажи: „Господь мой! Помилуй их, как они воспитывали меня, когда я был мал.“»
(Коран 17:23-24)

Это повеление относится и к сыновьям, и к дочерям в отношении родителей, но упоминание даже запрета говорить «уф» (самое лёгкое выражение раздражения) подчёркивает нежность, особенно по отношению к матерям.

Исторически этот акцент на матерях был преобразующим. Многие сподвижники Пророка стали образцами служения своим матерям. Один сподвижник, Усама ибн Зайд, носил свою пожилую мать на спине, чтобы удовлетворить её нужды, говоря: «Вот мой Рай прямо здесь.» В современных терминах ислам воспитывает в детях глубокую благодарность матерям.

Важно отметить, что ислам не заставляет женщин становиться матерями и не утверждает, что материнство — единственный путь к самореализации женщины. Однако, когда женщина становится матерью, исламское право и этика обеспечивают сильную защиту её благополучия. Например, мать имеет преимущественное право на опеку над маленькими детьми в случае развода (по крайней мере до определённого возраста, в зависимости от школы права, дети обычно остаются с матерью, если она не непригодна, потому что ребёнку в раннем возрасте нужна забота и любовь матери). Финансовая ответственность за детей остаётся на отце, даже если дети находятся под опекой матери. Таким образом, разведённая женщина, воспитывающая детей, должна получать алименты от отца, что предписано шариатом. Коран говорит о разведённых женщинах с младенцами:

«Если они беременны, содержите их до родов. Если они кормят (ваших детей), дайте им плату… Если испытываете трудности (в выплатах), пусть другая женщина кормит ребёнка вместо отца.»
(Коран 65:6)

Из этого следует, что роль матери в воспитании настолько ценна, что даже разведённая жена должна получать финансовую поддержку отца, пока кормит его ребёнка. Если он не может содержать, он должен найти кормилицу, но предпочтение явно отдаётся матери с компенсацией. Ислам хочет гарантировать, что матери не останутся без помощи.

В целом, почитание матерей в исламе огромно. В мире, где злоупотребления и пренебрежение пожилыми родителями, к сожалению, распространены, исламские учения выделяются как напоминание, что забота о матери — не просто хорошее дело, а религиозный долг высшей степени. Это одно из самых любимых дел у Аллаха. Пророка (ﷺ) однажды спросили: «Какие деяния наиболее любимы Аллаху?» Он ответил: «Молитва в своё время, затем доброта к родителям…» (Бухари). Обратите внимание, что доброта к родителям (включая мать) стоит сразу после молитвы в списке лучших дел.

Подводя итог этому разделу: как дочь, ислам даёт женщине право на жизнь, любовь и участие в наследстве, делая её благословением, а не обузой. Как жена, ислам даёт ей право выбирать мужа, получать справедливое приданое, быть финансово обеспеченной, быть окружённой добротой и уважением, а также не быть запертой в вредном браке. Как мать, ислам даёт ей высочайшую честь и требует уважения и заботы от детей, признавая её огромные жертвы. Во всех ролях женщина имеет права, которые обеспечивают её благополучие и статус. Эти учения были очень прогрессивными для своего времени и продолжают служить руководством для здоровой семейной жизни сегодня. Они показывают красоту сбалансированного подхода ислама, признающего важные роли женщин в семье и дающего этим ролям заслуженное уважение и права.

Право на образование и экономические права

Право на образование

Знания и образование в исламе необходимы каждому верующему, мужчине или женщине. Первое слово Корана, ниспосланное Пророку Мухаммаду (ﷺ), было «Икъра» — «Читай!» или «Произноси!» Этот акцент на обучении задал тон исламской цивилизации, где и мужчины, и женщины стремились к знаниям.

Исламская история полна образованных, влиятельных женщин. Жёны Пророка Мухаммада (ﷺ), особенно Аиша (да будет доволен ею Аллах), были учёными и учителями религии. Аиша сама передала тысячи хадисов и считалась экспертом в исламском праве. Пророк (ﷺ) сказал о ней: «Берите половину своей религии от этой „Хумайры“ (ласкательное прозвище Аиши).» Были женщины-юристы, поэты и даже профессора в средневековом исламском мире. Фактически, старейший непрерывно действующий университет в мире — университет Аль-Карауин в Марокко — был основан мусульманкой, Фатимой аль-Фихри, в IX веке!

Всё это было возможно, потому что ислам поощрял женщин к поиску знаний. Пророк (ﷺ) часто обращался к собраниям мужчин и женщин вместе, обучая всех. Как уже упоминалось, когда женщины попросили выделить им отдельный день, он согласился, чтобы они могли учиться комфортно. В исламе нет учения, что «женщинам не следует учиться», наоборот, женщин поощряют учиться читать, изучать Коран, узнавать о своих религиозных обязанностях и приобретать любую полезную науку. Исторически мусульманки особенно преуспевали в медицине, литературе и, конечно, религиозных науках.

Известная поговорка, приписываемая Пророку (хотя некоторые считают, что это не официальный хадис, но смысл верен), гласит: «Ищи знания от колыбели до могилы.» Это относится ко всем. Также: «Поиск знаний — обязанность каждого мусульманина.» Это универсально и включает мусульманок. В исламе никто не считается «слишком хорошим» для знаний или «негодным» из-за пола.

В современных условиях мусульманки имеют право (и это считается полезным) получать образование на высшем уровне. Во многих странах с мусульманским большинством сегодня есть женщины-профессора, врачи, инженеры и так далее, что соответствует принципу ислама о распространении полезных знаний. Образование даёт женщине возможность лучше понимать свою веру, лучше воспитывать детей, возможно, даже учить других и вносить вклад в общество. Важно, что образованные женщины знают свои права и могут их отстаивать; они также осознают свои религиозные обязанности и могут сознательно их выполнять.

Экономические и имущественные права

Ислам дал женщинам сильные экономические права в то время, когда у женщин практически не было никаких прав. Мы уже касались некоторых из них: право на собственный махр, право на наследство и право владеть и управлять имуществом самостоятельно. Рассмотрим экономический аспект подробнее:

• Мусульманка, будь она незамужней или замужней, может владеть имуществом, покупать, продавать и заниматься бизнесом. Её богатство — её собственность. Если она зарабатывает деньги, она не обязана отдавать их мужу, отцу или кому-либо ещё. Это резко отличалось от многих других культур. Например, по европейским законам столетия назад, если женщина выходила замуж и имела имущество или деньги, они переходили под контроль мужа (она могла даже не иметь юридического статуса как отдельное лицо в суде). Ислам никогда не допускал такого. Хадиджа, первая жена Пророка Мухаммада (ﷺ), была успешной торговкой до брака с ним. Она вела торговлю и была известна своей деловой хваткой. Пророк (ﷺ) не только поддерживал её, но изначально работал на неё — он перевозил товары от её имени в Сирию. Так с самого начала ислам имел пример женщины-предпринимателя (Хадиджи) и мужчины, честно с ней сотрудничающего (Мухаммад до пророчества). Хадиджа оставалась независимой владелицей своего имущества и после брака, хотя щедро тратила на дело ислама.

• Наследство: Коран в суре Ан-Ниса (глава 4) содержит подробные законы наследования. В большинстве случаев женщина наследует половину того, что наследует мужчина в той же категории (например, дочь получает половину доли сына, сестра — половину доли брата). Некоторые сегодня смотрят на это поверхностно и говорят «это дискриминация». Но нужно понять почему доли такие. Система наследования ислама — часть более широкой системы финансовых обязанностей. Мужчина, который наследует больше, также обязан использовать это богатство для поддержки семьи (он должен заботиться о матери, возможно, незамужних сёстрах и т. д., финансовая нагрузка в обществе лежит на мужчинах). Женщина, которая наследует меньше, не обязана тратить это на кого-либо — ни на родителей, ни на будущего мужа или детей (финансовая обязанность ложится на мужа). Таким образом, ислам даёт женщине финансовую безопасность без финансовых обязательств. Она сохраняет своё богатство целиком. Мужчина получает больше, но должен направлять часть на поддержку других. Как сказал один учёный, в исламском праве доля женщины может быть меньше по количеству, но больше по выгоде, потому что она может сохранить или инвестировать её полностью для себя, тогда как мужчина, возможно, направит часть на других по долгу. Также важно отметить, что в некоторых случаях женщины наследуют поровну или даже больше мужчин, в зависимости от ситуации (например, если у умершего остались только дочери и нет сыновей, дочери могут получить две трети имущества и т. д.). Главное — до ислама женщины получали ничего, и ислам навсегда исправил это, дав всем женщинам определённую долю как право от Бога.

• Отсутствие финансовых обязательств на женщинах: Замечательный аспект исламского права — женщины никогда не обязаны тратить свои деньги на других. Как дочь, она зависит от отца. Как жена — от мужа. Как мать — от детей (обычно сыновей) в старости. Конечно, женщины могут и тратят деньги на благотворительность и семью из любви и доброты (и получают за это награду), но если она не хочет, никто не может заставить или осудить её. Даже деньги, которые муж даёт на хозяйство, если жена тратит их разумно, считаются его благотворительностью и обязанностью — жена не обязана оплачивать домашние расходы из личных средств. Эта финансовая свобода сочетается с финансовой безопасностью, обеспечиваемой мужчинами.

Практически ислам освободил женщин от экономической эксплуатации. Например: женщина может работать и зарабатывать, но её доход — только её собственность. Если мусульманка — врач или учитель, она получает зарплату, может помогать дому по желанию, но ислам всё равно говорит мужу: «домашние расходы — на тебе». Если она помогает, это её благотворительность. Если нет — греха нет, это её право быть обеспеченной. Это очень щедрая позиция ислама по отношению к женщинам, которой нет во многих современных правовых системах. Например, сегодня во многих странах закон требует, чтобы оба супруга финансово поддерживали семью (и это справедливо в светском смысле). Но исламское право даёт привилегию женщинам — они могут поддерживать, но не обязаны. Это встроенный комфорт.

Работа и участие в обществе

Могут ли мусульманки работать? Да, конечно, с некоторыми условиями для сохранения достоинства и семейного баланса. В исламе нет общего запрета на работу женщин или карьеру. Жена Пророка Хадиджа, как уже упоминалось, была бизнесвумен. Также женщины среди сподвижников работали по-разному: некоторые были медсестрами, лечившими раненых в битвах, другие занимались земледелием, третьи изготавливали товары для продажи. Ислам подчёркивает, что работа или общественное участие должны быть совместимы с достоинством и безопасностью женщины. Например, ислам не одобряет работу женщины в эксплуатирующей среде (к сожалению, даже в современности некоторые отрасли объективируют женщин, ислам бы это не одобрил). Но быть учителем, врачом, инженером, писателем, предпринимателем — всё это возможно в рамках исламских норм.

Общество часто нуждается в женщинах в определённых ролях. Женщины-врачи и медсёстры особенно важны в таких областях, как гинекология или акушерство, чтобы женщины могли получать помощь от других женщин, если они предпочитают (что многие делают из соображений скромности). Мусульманский мир дал много женщин-пионеров медицины. Например, Руфайда аль-Асламия часто считается первой медсестрой в исламской истории, которая ухаживала за больными и ранеными во времена Пророка (ﷺ). Сегодня во многих мусульманских странах женщины работают в здравоохранении, образовании, науке и даже в правительстве.

Исламские учёные обычно говорят, что женщина может работать при условии, что она соблюдает религиозные обязательства (например, скромная одежда, правильное поведение) и балансирует обязанности дома, особенно если она мать. Нет утверждения, что её роль только дома, хотя быть домохозяйкой и матерью — это почётная и вознаграждаемая роль. Опять же, речь о выборе и обстоятельствах: одни женщины могут выбрать быть домохозяйками и матерями на полный рабочий день (что ислам очень уважает), другие могут работать (что ислам разрешает и тоже может вознаградить). Принудительное безделье — не исламская практика, ислам хвалит продуктивность и вклад в общество обоих полов.

Исторически интересен пример участия женщин: халиф Умар ибн аль-Хаттаб (РА) назначил женщину по имени Шифа бинт Абдуллах надзирательницей рынка Медины. Эта должность была аналогом регулятора рынка или главы торговой палаты сегодня. Это была важная общественная роль — обеспечение честной торговли, правильных мер, отсутствие мошенничества. Умар, известный своей строгостью в соблюдении исламских принципов, доверил женщине эту важную работу. Это показывает, что в ранний период ислама способности признавались независимо от пола. Если женщина была способна в определённой области, ей могли доверить ответственность.

Другая женщина-сподвижница, Нусайба бинт Кааб, даже участвовала в боевых действиях, защищая мусульманскую общину. Она прославилась в битве при Ухуде, где стояла с мечом и щитом, когда многие мужчины бежали, и получила ранения. Это не была её «работа» или обычное дело, но показывает, что женщины были активны и могли проявлять мужество в критические моменты.

В исламском понимании основная роль мужчины — быть кормильцем и защитником, а основная роль женщины — часто быть воспитательницей и сердцем семьи. Однако эти роли не настолько жёсткие, чтобы исключать общественное присутствие женщин. Это общие роли, основанные на мудрости: мать обладает уникальными качествами в воспитании детей, поэтому ислам освобождает её от внешних нагрузок, если она этого желает. Но если нужно или если она способна, она может помогать и в других сферах. В современных мусульманских обществах многие женщины успешно совмещают семью и карьеру, как и многие женщины в мире. Главное — ислам всегда настаивает на сохранении чести и благополучия женщины в любой деятельности.

Таким образом, право мусульманки: если она работает, это её выбор, и семья (муж или отец) должны согласиться, если это безопасно и полезно для неё и семьи. Если это может навредить ей или детям (например, оставить новорождённого без ухода без необходимости), приоритет отдаётся семье, как и в обратной ситуации для мужчины. Но ислам как религия не говорит «место женщины только дома». Это скорее культурный уклон. Ислам говорит, что дом и семья — важная ответственность преимущественно женщин, как и зарабатывание — преимущественно мужчин; но взаимопомощь в этих сферах допустима.

Кратко: мусульманки имеют право работать и вносить вклад в общество во многих сферах — как учёные, профессионалы, лидеры общин, при условии соблюдения исламской этики. Некоторые родственники Пророка (ﷺ), например Аш-Шифа (та самая женщина, назначенная Умаром), обучали других чтению и письму. Пророк не только одобрял, но и хвалил такие вклады.

Финансово, если женщина работает, она сохраняет доход. Если занимается бизнесом — сохраняет прибыль. Она также имеет право на финансовую поддержку от мужских родственников при необходимости (например, брат должен поддерживать незамужнюю сестру, испытывающую трудности, как часть поддержания родственных связей).

Ислам также запретил некоторые финансовые злоупотребления в отношении женщин: яркий пример — унаследование жены (когда мужчина автоматически «унаследовал» жену умершего отца) было запрещено, как мы видели в Коране 4:19. Также в доисламские времена, если мужчина разводил женщину, он иногда её преследовал или не отпускал свободно, чтобы причинить боль или заставить вернуть приданое. Коран резко осуждает такое поведение. О разводе Коран наставляет:

«Когда разводите женщин и они достигли конца срока ожидания, то либо удерживайте их с добротой, либо отпускайте с добротой. Не удерживайте их, чтобы причинить вред или воспользоваться ими. Кто так поступает, тот несправедлив к себе.»
(Коран 2:231)

Это, по сути, говорит: не играйте с жизнью и чувствами женщины при разводе. Либо будьте порядочны и примиряйтесь, либо отпускайте с миром; не держите её в подвешенном состоянии, чтобы наказать. Такое этическое наставление, обращённое к мужчинам, по сути защищает права женщин от злоупотреблений при разводе.

Защита чести и достоинства

Ещё одно важное право, которое ислам даёт женщинам, — защита их чести и репутации. В некоторых обществах репутацию женщины можно было легко запятнать слухами, и у неё не было защиты. Ислам строго запрещает клевету, особенно на целомудренных женщин. Коран говорит:

«Те, кто обвиняет целомудренных женщин и не приводят четырёх свидетелей, подвергаются восьмидесяти ударам плетью и их свидетельства никогда не принимаются. Они — непокорные.»
(Коран 24:4)

И также,

«Воистину, те, кто обвиняет целомудренных, невинных, верующих женщин, прокляты в этом мире и в будущем. Их ждёт великое наказание.»
(Коран 24:23)

Эти аяты были ниспосланы после инцидента, когда жену Пророка Аишу ложно обвинили в проступке. Аллах очистил её имя в Коране и установил очень высокие стандарты доказательств для обвинений в целомудрии женщины. По сути, нужны четыре свидетеля, чтобы даже заявить о таком. Если лжёшь о чести женщины, в исламской правовой системе тебя ждёт суровое наказание (80 ударов плетью — это было огромным штрафом и публичным унижением тогда).

Это способ, которым ислам стремился защитить женщин от вреда слухов и ложных обвинений, которые, к сожалению, остаются распространённым оружием для очернения женщин и сегодня. В исламском праве у каждого (мужчины или женщины) есть честь, но особенно упоминаются «целомудренные женщины», потому что они часто становились мишенью клеветы. Ислам говорит: даже не думайте об этом, честь женщины священна.

Законы исламской скромности (например, призыв и мужчин, и женщин одеваться скромно, а женщин покрывать красоту на публике) направлены на защиту достоинства женщин и предотвращение их объективизации. Хотя некоторые сегодня могут считать хиджаб или скромную одежду угнетением, с исламской точки зрения это право женщины быть уважаемой за то, кто она есть, а не за то, как она выглядит. Коран говорит верующим женщинам опускать покрывала и правильно закрываться, чтобы «их узнавали (как целомудренных женщин) и не беспокоили.» (Коран 33:59). Иными словами, это направлено на обеспечение уважения и безопасности. Конечно, тема хиджаба — отдельная большая тема, но цель — создать скромное общество, которое ценит женщин за их характер и вклад, а не только за внешность. И важно, что мужчины тоже обязаны соблюдать скромность (опускать взгляд и вести себя уважительно).

Недоразумения и разъяснения

Ни одно обсуждение прав женщин в исламе не будет полным без рассмотрения некоторых распространённых недоразумений. Критики часто выбирают отдельные аяты или хадисы без контекста и утверждают, что ислам несправедлив к женщинам. Давайте кратко разъясним несколько основных вопросов, простыми словами, чтобы показать, что ислам, если его правильно понимать, очень справедлив и внимателен к женщинам.

• «Мужчины — опекуны женщин», значит ли это, что мужчины выше?
  Это из аята Корана (4:34): «Мужчины — покровители и защитники женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество над другими и потому что они содержат их из своих средств.» Это звучит для некоторых как «мужчины командуют женщинами». Но покровитель и защитник (араб. кяввам) означает ответственность мужчин за заботу о женщинах. Это обязанность, а не привилегия. Мужчины обычно физически сильнее и традиционно были кормильцами, поэтому им поручено использовать эту силу для обеспечения и защиты семьи. Это не значит, что каждый мужчина лучше каждой женщины во всём, это просто структура для упорядочивания жизни, как капитан команды. Хороший капитан заботится о своей команде, не злоупотребляет. Роль мужа «быть главой» в исламе — это скорее служение и лидерство, он должен трудиться, чтобы жена и дети были в безопасности и благополучии. И помните, в том же аяте говорится мужчинам быть добрыми и не жестокими. Это не разрешение на тиранию, а скорее должностная инструкция.

• Наследство, почему женщина получает половину?
  Мы уже касались этого, но повторим: если женщина получает половину доли мужчины, у неё нет финансовых обязательств. Мужчина, получающий полную долю, скорее всего, потратит большую часть на нужды семьи (сестёр, жену, детей и т. д.). Кроме того, ислам дал женщинам право наследовать когда никто другой этого не делал, что само по себе было огромным шагом вперёд. Не стоит смотреть на это негативно без понимания всей системы. Учёные, такие как доктор Джамал Бадави, объясняют, что эти правила созданы для справедливости общества, а не для предвзятости. Во многих случаях, если учесть, что мужчины должны тратить, женщина фактически получает равную или большую выгоду. И в любом случае, иметь гарантированную долю (даже меньшую) гораздо лучше, чем ничего, как было раньше.

• Свидетельство, правда ли, что свидетельство женщины стоит половину мужского?
  Есть аят (Коран 2:282) о свидетельстве при финансовом контракте, где говорится, что нужны два мужчины в качестве свидетелей; если двух мужчин нет, то один мужчина и две женщины, чтобы одна могла напомнить другой, если она ошибётся. Некоторые неправильно понимают это как «женщины полумозглые» (Астагфируллах!). Контекст важен: речь шла о деловых контрактах в эпоху, когда женщины обычно не участвовали в бизнесе. До сих пор во многих местах мужчины чаще занимаются финансами, а женщины могут быть менее знакомы с делами, поэтому в этом конкретном случае предложили двух женщин для взаимной поддержки памяти. Это не значит, что женщины ненадёжны. В исламе в других случаях нет требования двух женщин-свидетелей. Например, в исламском праве свидетельство женщины достаточно для установления начала Рамадана или в делах, где она единственный свидетель (например, вопросы кормления грудью). В самом чувствительном случае — обвинения в прелюбодеянии — требуются четыре свидетеля независимо от пола, и исторически это были обычно мужчины (так как это очень редкое событие для свидетелей). Правило «две женщины для финансового свидетельства» — очень специфическое и ограниченное, а не общее утверждение о ценности женщины. Это как сказать: в незнакомой ситуации (например, контрактах для некоторых женщин тогда) две головы лучше одной для точности. Многие современные учёные также отмечают, что в эпоху, когда женщины — бухгалтеры, банкиры и т. д., это правило может применяться не так строго, так как это юридическое предпочтение, а не абсолютный моральный закон. Главное: юридические различия в исламе основаны на практической взаимодополняемости, а не на ценности. Свидетельство женщины полностью действительно, особенно в областях, где у неё есть опыт или это касается женских вопросов (например, роды и т. п.).

• Полиамория, почему мужчинам разрешено иметь до четырёх жён?
  Это один из часто задаваемых вопросов. Коран разрешил мужчинам иметь до четырёх жён, но с очень строгими условиями: справедливость и равное обращение между ними, а также если он может финансово и эмоционально их поддерживать. Если он боится несправедливости, Коран говорит, что он должен ограничиться одной (Коран 4:3). Важно отметить, что полиамория не была введена исламом, она существовала во всех культурах истории. Ислам ограничил число жен четырьмя (до этого у некоторых мужчин было десятки жён) и сильно не поощрял её без необходимости. Исторически среди мусульман преобладал моногамный брак; полиамория была исключением для особых случаев (например, забота о вдовах или если война оставила много женщин без мужей). С точки зрения женщины ислам защитил права второй и третьей жён, регулируя полиаморию: в многих обществах, если мужчина хотел другую женщину, у него были любовницы без прав; ислам сказал: «если уж, то делайте это ответственно и легально, давая каждой жене её права.» Даже сегодня можно утверждать, что полиамория, если она проводится правильно, честнее, чем измены или частые разводы, которые встречаются в других местах. Тем не менее, это не правило, что мужчина должен или должен иметь несколько жён, это просто разрешено, а не норма. Многие мусульманские учёные подчёркивают, что идеал семейной жизни в исламе — мир и справедливость, а полиамория — исключение для социальных нужд, а не инструмент эксплуатации женщин. Также стоит упомянуть, что женщины могут включать в брачный контракт условие, запрещающее мужу брать вторую жену, и многие используют это право в современных контрактах. Таким образом, женщины имеют влияние и здесь.

• Аят о «битье жён» (Коран 4:34) часто цитируется критиками, чтобы сказать, что ислам разрешает насилие. В аяте говорится, что если жена действительно непослушна в серьёзном смысле (например, грубое нарушение), муж должен сначала наставлять её, затем, если она упорствует, избегать близости (часто переводится как «оставлять их в постели»), и в крайнем случае — «дарба», что многие переводят как «лёгкое побивание». Учёные толкуют это как очень лёгкий удар или символическое использование зубной щётки (мисвак), а не избиение. Сам Пророк (ﷺ) никогда не бил женщину или даже слугу, и он — наш образец. Он неодобрительно относился к мужчинам, которые били своих жён. Если понимать это в духе Пророка, это не разрешение домашнего насилия; скорее, это ограничение гнева мужа, говоря примерно: «остынь (разделением постелей) и не прибегай к жёстким мерам». Некоторые учёные даже говорят, что в нашем контексте любое физическое воздействие, более жёсткое, чем лёгкое постукивание зубной щёткой, следует избегать, поскольку Пророк (ﷺ) сказал: «Лучшие из вас не бьют.» Ислам категорически не одобряет причинение вреда жене. Этот аят часто неправильно используют злонамеренные мужчины; но уважаемые учёные всегда предупреждают, что насилие над женой — грех. Пророк (ﷺ) в своей Прощальной проповеди сказал: «Бойтесь Аллаха в отношении женщин, они ваши помощники», и в одном хадисе, когда женщины жаловались на побои, он порицал мужчин и говорил, что те, кто так поступает, «не лучшие из вас». Таким образом, любое допустимое действие в 4:34 было крайне ограниченным и скорее символическим жестом, и только после других неудачных попыток, и только чтобы спасти брак как последнюю меру (в качестве альтернативы разводу в некоторых случаях). Многие современные учёные считают, что лучше вообще не прибегать даже к этому символическому действию, поскольку наши законы и контекст не терпят насилия, а ислам — это религия, которая не допускает причинения вреда. Дух ислама — решать семейные конфликты с состраданием и мудростью, а не кулаками.

Разъясняя эти моменты, мы видим, что иногда люди путают культурные практики или неправильные толкования с тем, чему на самом деле учит ислам. Например, если в какой-то мусульманской общине девочкам запрещают образование или принуждают к бракам, это культура, противоречащая исламу, а не ислам. Ислам следует оценивать по его священным текстам и учениям Пророка, а не по тому, что делают все мусульманские общества (поскольку в некоторых из них сохраняются неисламские традиции). Основное суннитское богословие, от классических юристов до современных уважаемых учёных, поддерживает права и достоинства, которые мы обсудили. Они признают различия в гендерных ролях, но подчёркивают взаимодополняемость и справедливость.

Как пишет доктор Юсуф аль-Карадави, ислам блестяще показывает благородный статус, который он дарует женщинам, балансируя права и роли. Учёные, такие как Маулана Вахидуддин Хан, отмечают, что правила ислама, при правильном применении, освобождают женщин от угнетения, сохраняя при этом здоровую семейную структуру, баланс, который светские идеологии часто не могут достичь. Другими словами, ислам избегает двух крайностей: одной — обращения с женщинами как с собственностью (которую он отменил), и другой — отрицания любых различий между мужчинами и женщинами (что может привести к социальному хаосу). Вместо этого ислам предлагает гармоничную систему, где женщины уважаются, защищаются и имеют возможность участвовать в обществе, а также почитаются за уникальные роли.

Наследие и образцы для подражания

На протяжении исламской истории женщины продолжали пользоваться правами, данными исламом, и вносили замечательный вклад. Приятно взглянуть на образцы мусульманских женщин прошлого, которые показывают, что возможно, когда права женщин признаются. Вот лишь несколько ярких примеров:

• Хадиджа бинт Хувайлид (РА) — первая жена Пророка, успешная бизнесвумен, первая принявшая ислам. Она была опорой Пророка (ﷺ) в трудные первые годы ислама. Жизнь Хадиджи показывает, что женщина может быть сильной, богатой и влиятельной, и одновременно любящей женой и набожной верующей. Пророк (ﷺ) однажды сказал: «Лучшие женщины мира — Мария (мать Иисуса) и Хадиджа.» Это огромная похвала — он поставил Хадиджу на уровень Марии, которую мусульмане почитают как одну из самых чистых женщин.

• Аиша бинт Аби Бакр (РА) — учёная, учительница и передатчица хадисов. После смерти Пророка (ﷺ) многие сподвижники приходили к Аише, чтобы учиться исламу. У неё был блестящий ум, она даже выносила фетвы (решения) по исламскому праву. Её знания в медицине, истории и генеалогии также отмечались. Аиша доказала, что женщины могут быть интеллектуальными гигантами. Она однажды исправила понимание мужского сподвижника по теме, потому что имела более острое понимание. О великих женщинах вокруг Пророка написаны книги, включая Аишу и других, подчёркивающие их знания и мужество.

• Фатима аз-Захра (РА) — дочь Пророка, часто называемая «вождём женщин Рая». Она была любящей дочерью, преданной женой (замужем за Али ибн Аби Талибом) и заботливой матерью внуков Пророка. Фатима была известна своей скромностью, набожностью и щедростью. Хотя она вела скромную жизнь в трудностях (молола зерно до мозолей на руках), её характер сиял. Она показала, что достоинство и добродетель — вот что действительно делает человека великим, а не роскошь или статус.

• Нусайба бинт Кааб (РА) — также известная как Умм Амара, как уже упоминалось, она была храброй женщиной, защищавшей Пророка (ﷺ) в бою. Она запомнилась в битве при Ухуде, где стояла с мечом и щитом, когда многие мужчины бежали, получив ранения. Пророк (ﷺ) похвалил её мужество. Она показывает, что женщины могут быть исключительно храбрыми и что ислам ценил это мужество.

• Рабия аль-Адауийя — известная набожная женщина (хотя её часто связывают с ранним суфизмом, она всё же в рамках традиционного ислама), прославилась своей духовной мудростью и преданностью Аллаху. Она известна искренней любовью к Богу и прекрасными молитвами, выражающими эту любовь. Её жизнь показывает, что женщины могут достигать высочайших духовных уровней и почитаться как святые и учителя. Многие поздние мужские учёные часто цитировали слова Рабии как вдохновение.

• Шифа бинт Абдуллах — мы упоминали её как надзирательницу рынка, назначенную Умаром. Она также была известна знаниями в медицине и грамотностью — её прозвище «Шифа» означает «исцеление», что указывает на её умение лечить людей. Она даже обучала Хафсу, жену Пророка, чтению и письму. Пример Шифы подчёркивает роли женщин в управлении и общественном благополучии в ранний период ислама.

История знает много других имён: Хафса бинт Умар (хранительница первой письменной копии Корана), Умм Салама (другая жена Пророка, известная своим умом и советами Пророку в ситуации Худайбийского договора), Сукайна бинт аль-Хусейн (внучка Али, известная знаниями и сильным характером в Медине) и многие другие. В более недавние времена мы видим бесчисленное множество мусульманок, преуспевающих как писательницы, педагоги, учёные и лидеры, часто вдохновлённые учениями ислама, что поиск знаний и добрые дела — для всех мусульман.

Отличным ресурсом, собирающим истории женщин-сподвижниц, является книга «Великие женщины ислама» Махмуда Ахмада Гаданфара, которая показывает, как ранние мусульманки были учёными, воинами, воспитательницами и опорами общины. Это не сказки, а реальные, документированные жизни женщин, которые процветали под исламскими принципами и внесли огромный вклад в развитие уммы.

Заключение: движение вперёд с исламскими принципами

Со времён Пророка Мухаммада (ﷺ) и до наших дней учения ислама о правах женщин остаются путеводной звездой. Они опередили своё время при ниспослании и продолжают предлагать решения для современных проблем. В эпоху, когда во всём мире женщины всё ещё борются за равную оплату, защиту от домогательств, образовательные возможности и уважение, мы видим, что ислам уже сбалансированно решал эти вопросы.

Даруя женщинам права владеть имуществом, наследовать, выбирать супруга, получать образование и почитая их роли матерей и важных членов общества, ислам установил справедливую и сострадательную систему. Нам, мусульманам, нужно обеспечить, чтобы эти учения применялись, а не искажались или игнорировались. К сожалению, нужно признать, что в некоторых мусульманских общинах культурные практики затмевают исламские учения, например, отказ в образовании девочкам или принуждение к бракам — это неисламские практики, которые мусульмане должны реформировать возвращаясь к истинным исламским принципам.

Мы также должны гордиться тем, что можем показать миру: ислам не препятствие прогрессу женщин, а пионер в области прав женщин. Как мусульмане, занимающиеся даватом (приглашением к пониманию ислама), мы можем указать, что многие права, которыми западные общества гордились, были установлены исламом ещё в VII веке. Например, право наследовать и владеть имуществом (ислам дал в VII веке; многие западные страны — в XIX-XX веках), право на развод (ислам всегда разрешал; некоторые культуры запрещали до недавнего времени), акцент на согласии в браке (принудительный брак всё ещё проблема во всём мире, но ислам решил её давно). Этот прогрессивный аспект ислама — словно чудо социальной справедливости, пришедшее от божественного руководства. Как мог неграмотный человек в пустыне 1400 лет назад проповедовать такие прогрессивные идеи? Для нас это доказательство, что он был ведом Аллахом, Всезнающим.

Двигаясь вперёд, мусульмане (и мужчины, и женщины) должны черпать вдохновение из Корана и Сунны, чтобы обеспечить женщинам в наших общинах все права, данные им Аллахом. Это значит обучать всех этим правам, иногда сами женщины не знают, что ислам дал им такие почести, а иногда мужчины пренебрегают ими или подвержены культурным предрассудкам. Знание — сила: когда мы правильно знаем нашу веру, мы можем правильно её практиковать.

В современную эпоху мусульманки всё чаще становятся учёными, лидерами и агентами перемен, оставаясь верными своей вере — это замечательное развитие, которое отзывается духом времён Пророка, когда женщины, такие как Аиша и Умм Салама, консультировались по важным вопросам. Мы должны поощрять и поддерживать это. Родители должны воспитывать и сыновей, и дочерей с пониманием, что ислам ожидает совершенства и набожности от всех, и что дочь может стать хафизой (запоминающей Коран), алимой (учёной), врачом, инженером или кем угодно, в рамках прекрасной моральной системы ислама.

В то же время нельзя терять из виду акцент ислама на семье и взаимодополняющих ролях. Есть великая честь в том, чтобы быть преданной матерью или заботливой женой — эти роли формируют следующее поколение и моральный фундамент общества. Современный мир часто недооценивает труд матерей и домохозяек; ислам этого не допускает. Мы, мусульмане, должны поддерживать это достоинство и поддерживать женщин, выбирающих карьеру вне дома или полную занятость в воспитании семьи (или и то, и другое). Каждая роль достойна уважения и важна.

В заключение, модель ислама в вопросах прав женщин — это баланс: права с обязанностями, свобода с моралью, равенство в ценности с признанием различий по природе. Он защищает женщин от вреда и чтит их в обществе, одновременно защищая семейную структуру и общественную нравственность. Этот сбалансированный подход — то, чему современный мир может поучиться, где иногда маятник качается в крайности: либо женщины угнетаются, либо, в ответ, возникают гендерные конфликты без сотрудничества. Ислам прокладывает средний путь, где мужчины и женщины — союзники, а не враги:

«Верующие мужчины и верующие женщины — покровители друг друга. Они призывают к добру и запрещают зло, устанавливают молитву и дают закят, и повинуются Аллаху и Его Посланнику. На них снизойдёт милость Аллаха.»
(Коран 9:71)

Этот аят изображает идеал: мужчины и женщины работают вместе во благо, поддерживая друг друга как партнёры по вере. К этому мы должны стремиться в наших общинах. Мусульмане-мужчины должны понимать, что поддержка прав и расширения возможностей женщин (в исламском смысле) — часть их обязанности перед Аллахом. Мусульманки должны осознавать, что религия высоко ценит их, они не второстепенны; они — центр уммы.

Давайте двигаться вперёд, принимая эти учения, исправляя недоразумения и показывая своими действиями, что ислам действительно возвышает и наделяет женщин силой. Когда мусульманки процветают (духовно, интеллектуально, социально), процветает вся община. Пророк Мухаммад (ﷺ) изменил мир, возвысив статус женщин; на нас лежит ответственность продолжать это наследие. Делая это, мы не только улучшаем наше общество, но и показываем миру истину об исламе: что это религия справедливости, милосердия и чести для всех.

Как верующие, мы можем с уверенностью сказать, что лучшее решение вопросов прав женщин — следовать модели, данной нашим Создателем. Аллах, создавший мужчину и женщину, знает нас лучше всех и дал каждому права и роли, которые раскрывают лучшее в обоих. Наша задача — соответствовать этим идеалам. Пусть Аллах поможет нам ценить и применять эти учения, и пусть Он сделает наши семьи и общины маяками гармоничного баланса, который учит ислам — баланса, где женщины уважаемы, любимы и наделены силой достигать своего полного потенциала в этой жизни и в следующей, АМИНЬ.

Источники