Уважение и забота о пожилых родителях

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) ярко подчеркнул статус матери, сказав: «Рай лежит у ног твоей матери.» Эта знаменитая поговорка отражает, насколько ислам чтит родителей и вознаграждение за служение им. В Коране и хадисах (пророческих наставлениях) мусульманам неоднократно велено уважать, слушаться и заботиться о своих пожилых родителях с любовью и смирением. В этой статье рассматриваются эти прекрасные учения с примерами из Корана и достоверных хадисов, мнениями учёных и тем, как мы, мусульмане, можем применять эти уроки в современной жизни. Это напоминание о том, что почитание матерей и отцов — не только морально правильно, но и путь к Раю, добру и довольству Аллаха.

Священный долг почитания родителей

Уважение к родителям — это основной исламский долг. Это не опция или просто культурная норма, а глубоко укоренённый принцип в Коране и Сунне. Ислам учит, что после поклонения Аллаху почитание родителей — следующая по важности обязанность. Они заботились о нас, когда мы были маленькими и беспомощными; поэтому, когда они достигают старости, мы должны заботиться о них с добротой и благодарностью.

Быть хорошим к родителям на арабском называется birr al-walidayn — праведность или доброта по отношению к родителям. Противоположное — 'uquq al-walidayn — непочтительность или причинение вреда родителям, что считается большим грехом в исламе. Коран использует слово ihsan (совершенство в обращении) для описания того, как мы должны относиться к родителям, и даже запрещает говорить "уфф" — арабское выражение раздражения или неуважения. На практике это значит, что даже самый маленький жест раздражения по отношению к родителям запрещён. Если даже лёгкий вздох раздражения не разрешён, то уж тем более повышать голос, оскорблять или игнорировать родителей — совершенно недопустимо. Мусульманские учёные комментируют, что если Аллах запретил нам говорить "уфф" (самый лёгкий намёк на раздражение), то любое проявление агрессии или грубости по отношению к родителям ещё более харам (запрещено). Это показывает серьёзность этого долга.

Почитание родителей — это не только избегание вреда; это активное проявление любви, уважения и заботы. Нас поощряют говорить с ними мягко, служить им физически и финансово, и искренне делать дуа (молитвы) за них. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) учил, что угождение родителям — одно из лучших деяний мусульманина. Напротив, причинять им боль или оставлять их (особенно в старости) — один из худших грехов. В последующих разделах мы увидим, как именно Коран и хадисы подчёркивают эти моменты.

Коранские наставления об уважении к родителям

Коран, священная книга ислама, неоднократно подчёркивает доброту к родителям. Во многих аятах Аллах повелевает относиться к родителям с совершенством, часто сразу после напоминания поклоняться Ему одному. Ниже приведены ключевые аяты Корана, связанные с уважением и заботой о родителях (особенно в их старости):

«Твой Господь повелел: не поклоняйся никому, кроме Него, и будь добр к родителям. Если один из них или оба достигнут старости при тебе, не говори им "уфф" и не отталкивай их, а говори им слова почтения. И смиренно склоняй перед ними крыло смирения из милосердия и говори: "Господи мой! Помилуй их, как они воспитывали меня, когда я был малым."» (Коран 17:23-24)

«Поклоняйся Аллаху и не приобщай к Нему никого, и будь добр к родителям, родственникам, сиротам и нуждающимся...» (Коран 4:36)

«И [помни], когда Мы взяли завет от детей Израиля: "Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха; и будь добр к родителям, родственникам, сиротам и бедным..."» (Коран 2:83)

«Скажи: "Придите, я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь: не приобщайте к Нему никого, и будь добр к родителям..."» (Коран 6:151)

Каждый из этих аятов связывает поклонение Аллаху с добротой к родителям в одном дыхании. Это сочетание очень важно. Как отмечает известный учёный Ибн Касир в своём тафсире (толковании Корана), Аллах упомянул доброту к родителям сразу после повеления поклоняться Ему одному, тесно связывая эти два долга. Иными словами, после нашего долга перед Творцом, следующий по величине долг — перед матерью и отцом. Мы не можем угодить Аллаху, если плохо обращаемся с родителями. Объединяя эти повеления, Коран ясно показывает, что служение родителям — это форма поклонения Аллаху.

Другие аяты подчёркивают жертвы, которые приносят родители (особенно матери), и призывают к благодарности и заботе в ответ:

«И Мы повелели человеку быть добрым к родителям своим. Мать его носила его в тягости и родах, и выкармливание его длилось два года. Благодари Меня и родителей своих; ко Мне — возвращение. Если же они будут стремиться заставить тебя приобщать ко Мне то, чего ты не знаешь, не повинуйся им, но будь с ними в этом мире вежлив и следуй пути тех, кто возвращается ко Мне...» (Коран 31:14-15)

«И Мы повелели человеку быть добрым к родителям своим. Мать его носила его с трудом и родила с трудом, и вынашивание и вскармливание его длилось тридцать месяцев. Когда он достиг зрелости и сорока лет, сказал: "Господи мой! Даруй мне благодарность за Твои дары, которые Ты даровал мне и родителям моим, и делай дела праведные, угодные Тебе. И сделай потомство моё праведным для меня. Поистине, я покаялся перед Тобой и поистине я из мусульман."» (Коран 46:15)

В этих аятах Аллах напоминает нам, через что прошли наши матери: боли беременности, изнурение родов и два года кормления и ухода за младенцем. Фраза «слабость на слабость» рисует картину страданий и жертв матери. Из-за всего этого Аллах говорит: «будь благодарен» и Ему, и родителям своим. Благодарность родителям, таким образом, напрямую связана с благодарностью Аллаху. Мы благодарим Аллаха за Его бесчисленные дары, и одним из величайших даров являются наши родители, которые нас воспитали.

Даже если родители не мусульмане или если они поощряют что-то неправильное (как упомянуто в аяте о том, что родители пытаются заставить ребёнка поклоняться другим, кроме Аллаха), руководство Корана полно мудрости: не повинуйся им в грехе, но продолжай относиться к ним с добротой и уважением в мирских делах. Это значит, что мусульманин должен заботиться и почитать своих немусульманских родителей или родителей, которые не разделяют их веру, просто не подчиняясь просьбам, ведущим к неповиновению Аллаху. Этот баланс прекрасно демонстрируется: нет повиновения творению в неповиновении Создателю, но при этом сохраняй хорошие отношения с ними в жизни. Ислам не допускает разрыва с родителями даже при религиозных разногласиях; доброта к родителям — универсальный долг.

Коран не только даёт прямые повеления, но и приводит трогательные примеры праведных людей и пророков, и как они относились к своим родителям:

[Иоанн Креститель] был послушен родителям своим и не был непокорным тираном. (Коран 19:14)

[Иисус сказал:] «И Он (Аллах) сделал меня послушным матери моей и не сделал меня гордым, несчастным.» (Коран 19:32)

Эти аяты описывают пророков Яхью (Иоанна) и Ису (Иисуса), мир им, подчёркивая, что быть послушным и добрым к родителям — часть праведности. Пророк Яхья хвалится за послушание и отсутствие бунтарства по отношению к родителям. Пророк Иса, у которого не было отца, подчёркивает, что Аллах повелел ему быть преданным матери Марьям. Даже на вершине духовного статуса эти великие личности отмечены смирением и добротой к родителям. Это урок: никто не освобождён от почитания родителей, независимо от важности или благочестия. Чем больше вера, тем более послушным должен быть человек к матери и отцу.

Также в Коране есть молитвы верующих за родителей. Например, пророк Ибрахим (Авраам) молился: «Господи мой! Прости меня и родителей моих и верующих в День Счёта» (Коран 14:41). И как уже цитировалось в Суре Аль-Исра (17:24), Аллах научил нас говорить: «Господи мой! Помилуй их, как они воспитали меня, когда я был малым.» Эта прекрасная дуа выражает любовь и благодарность верующего. Она признаёт, что родители проявляли к нам милосердие и заботу в детстве, и теперь мы просим Аллаха проявить к ним милость в их старости (и в загробной жизни). Нас поощряют регулярно делать такие молитвы за родителей, как при их жизни, так и после смерти. Помнить о родителях в молитве — один из самых простых, но глубоких способов почтить их.

В итоге, послание Корана предельно ясно: поклоняйся Аллаху одному, а сразу после этого будь лучшим для своих родителей. Говори с ними ласково, заботься о них особенно в старости и уязвимости, и молись за них. Коран даже указывает на тон, который мы должны использовать (мягкий и уважительный), и изображает отношение смирения перед родителями (образ «опускания крыла смирения», как птица нежно укрывающая своих птенцов). Все эти учения показывают, что с исламской точки зрения наши стареющие родители — это сокровище, а не бремя. Вместо вздоха («уфф») мусульманин должен отвечать отцу или матери терпением, сочувствием и почтением.

Пророческие наставления о доброте к родителям

Хадисы, записанные высказывания и действия Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم), ещё больше освещают важность уважения и заботы о родителях. Учения Пророка наполнены советами о матерях и отцах, от возвеличивания их статуса до предупреждений о вреде, причиняемом им. Все хадисы по этой теме подтверждают то, что сказал Коран, добавляя ещё больше деталей и настоятельности. Вот несколько достоверных (сахих) хадисов, непосредственно связанных с почитанием пожилых родителей:

К мужчине пришёл Пророк (صلى الله عليه وسلم) и спросил: «О Посланник Аллаха, кто из людей наиболее достоин моего доброго общения?» Пророк (صلى الله عليه وسلم) ответил: «Твоя мать.» Мужчина спросил: «А потом кто?» Пророк сказал: «Твоя мать.» Мужчина спросил снова: «А потом кто?» Пророк опять сказал: «Твоя мать.» Мужчина спросил в четвёртый раз: «А потом кто?» Пророк (صلى الله عليه وسلم) наконец сказал: «Твой отец.» (Сахих Бухари и Сахих Муслим)

Этот очень известный хадис показывает исключительную честь, которую ислам отдаёт матери. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) подчёркивал право матери на доброту и хорошее обращение трижды, прежде чем упомянуть отца. Когда его спросили, кого мы должны больше всего заботиться и хорошо относиться, он сказал «твоя мать» три раза, затем «твой отец». Учёные объясняют, что мать заслуживает такого высокого уважения из-за тех трудностей, которые она переносит (беременность, роды, кормление грудью и уникальное материнское сострадание), и обычно она вкладывает огромные усилия в воспитание ребёнка. Это не значит, что отец не важен, упоминание отца четвёртым подчёркивает, что отец, как глава семьи и часто кормилец, тоже имеет высокий статус, но жертвы матери заслуживают ещё большей доли любви и служения ребёнка. Таким образом, в исламе мы должны служить обоим родителям, но особенно признавать то, что сделали для нас наши матери. Простая формула для запоминания этого хадиса: "Мать, мать, мать, а потом отец."

Другое высказывание Пророка (صلى الله عليه وسلم) ясно показывает, что неуважение или неповиновение родителям — тяжкий грех:

Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Не хочу ли я известить вас о величайших из больших грехов?» Люди сказали: «Да, о Посланник Аллаха.» Он сказал: «Приобщение с Аллахом других (ширк) и непочтительность к родителям...» (Сахих Бухари)

Здесь Пророк (صلى الله عليه وسلم) поставил неповиновение родителям сразу после ширка (худшего греха — поклонения другим, кроме Аллаха). Этот хадис не оставляет сомнений, что плохое обращение с родителями или даже постоянное невнимание и недоброжелательность к ним — один из главных грехов в исламе. Главные грехи (кaба'ир) — это большие, разрушительные грехи в исламском учении. Поэтому мы должны понимать, что игнорирование нужд родителей или причинение им обиды — это не пустяк, а то, что может сильно разгневать Аллаха. Упоминание этого рядом с ширком показывает серьёзность. В другом предании Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Аллах запретил вам неповиновение матерям», подчёркивая мать в частности.

С другой стороны, преданность родителям может быть одним из величайших деяний, ведущих в Рай. Рассмотрим эти убедительные хадисы о служении родителям, особенно в их старости:

Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Пусть он будет унижен (в прахе)! Пусть он будет унижен! Пусть он будет унижен!» Спросили: «Кто, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Тот, кто видит своих родителей, одного или обоих, в старости, но не войдёт в Рай (служа им).» (Сахих Муслим)

В этом хадисе выражение «пусть он будет унижен» (или «пусть нос его потрут в пыль») — арабское выражение большой потери или позора. Пророк (صلى الله عليه وسلم) повторил это трижды, чтобы выразить сожаление и неодобрение по отношению к тому, кто дожил до старости одного или обоих родителей, но не воспользовался возможностью служить им и заслужить Рай. Иными словами, служение пожилым родителям — это такая большая возможность получить довольство Аллаха и Рай, что надо быть глупцом, чтобы её упустить. Если наши родители дожили до того, что нуждаются в нашей помощи, мы должны считать себя благословленными, потому что, заботясь о них, мы фактически получаем билет в Джаннат (Рай). Не сделать этого — значит потерять огромную награду и заслужить недовольство. Этот хадис мотивирует нас: не будь тем несчастным, у кого мама или папа были живы в старости, но он не достиг Рая через доброту к ним.

Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) также сказал:

Удовольствие Господа в удовольствии родителей, а неудовольствие Господа — в неудовольствии родителей. (Джами' ат-Тирмизи, достоверный)

Это значит, что когда родители довольны нами, Аллах доволен нами; когда родители расстроены из-за того, что мы их обидели, Аллах тоже расстроен. Добиваться одобрения и дуа (молитв) родителей — мощный способ получить благословения Аллаха. Напротив, плохое обращение с ними может вызвать гнев Аллаха. Конечно, речь идёт о разумном удовольствии или неудовольствии; если родитель несправедливо просит ребёнка сделать что-то неправильное, ребёнок не должен подчиняться, но во всех обычных делах радовать родителей приносит удовольствие Аллаху. Многие учёные отмечают, что когда родители молятся за или против своего ребёнка, эти молитвы слышит Аллах. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Три молитвы непременно принимаются: молитва угнетённого, молитва путешественника и молитва родителя за ребёнка» (хадис в Тирмизи). Поэтому завоевать положительные молитвы родителей, хорошо относясь к ним, может принести успех в жизни и в ахирате (загробной жизни). С другой стороны, проклятие родителей (да сохранит Аллах) очень серьёзно. Осознавая это, мусульманин должен очень осторожно относиться к тому, чтобы никогда не обидеть или не причинить боль матери или отцу.

Нам также было сказано, что служение родителям может иметь приоритет даже над другими благими делами, такими как добровольный джихад или паломничество. Например, в одном случае:

Мужчина пришёл к Пророку Мухаммаду (صلى الله عليه وسلم) и сказал: «О Посланник Аллаха, я хочу участвовать в борьбе (джихаде) ради Аллаха и прошу твоего совета.» Пророк (صلى الله عليه وسلم) спросил: «Живы ли твои родители?» Он ответил: «Да, оба.» Тогда Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Останься с ними, ведь Рай лежит у её (матери) ног.» (Муснад Ахмад — достоверный)

В этой истории мужчина был полон желания отправиться на военную экспедицию, что является благим делом в исламе при чистом намерении. Однако Пророк (صلى الله عليه وسلم) направил его к более важному долгу в тот момент: заботе о матери (и отце). «Рай лежит у её ног» — мощная метафора, означающая, что служа матери (заботясь о ней, поддерживая её, радуя), ты найдёшь Рай. Это также подчёркивает, что статус матери чрезвычайно высок; выражение «у её ног» — идиома, означающая быть в её служении или угождении ей. Этот хадис учит нас, что иногда то, что кажется великим религиозным делом (как участие в бою или другие большие обязательства), может быть менее важным, чем забота о родителях, если они нуждаются в тебе. Пророк (صلى الله عليه وسلم) велел тому мужчине остаться с пожилой матерью, а не оставлять её одну ради боя. Это не значит, что джихад не важен, но если джихад не является личным обязательством, а родители нуждаются в помощи, то помощь им — более важный долг. В целом, служение родителям является формой джихада, борьбой и жертвой ради Аллаха. Пророк (صلى الله عليه وسلم) прямо сказал в другом предании: «Тогда старайся в их служении», когда мужчина хотел участвовать в бою, но у него были старые родители дома. Таким образом, ислам ставит семейные обязанности на высокий уровень, и обычно нет конфликта между служением Аллаху и служением родителям — служить им значит служить Аллаху, если только они не приказывают что-то неправильное.

Роль и права отца также подтверждаются в Сунне:

Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Отец — средняя из врат Рая. Если хочешь, держись этого врат, а если нет — потеряешь их.» (Джами' ат-Тирмизи)

Этот прекрасный хадис называет отца «средними вратами Джанната (Рая)», то есть лучшим и самым лёгким путём в Рай. Если человек поддерживает хорошие отношения с отцом (проявляя почтительность, уважение и заботу), это как будто он проходит через главные врата Рая. Если же он пренебрегает или обижает отца, он фактически закрывает эту дверь для себя. Так же, как мать — наш путь в Рай через служение ей, отец описывается как главные ворота Рая. Некоторые комментаторы объясняют, что «средний» здесь означает самый большой или лучший. Интересно, что Пророк (صلى الله عليه وسلم) сформулировал это как выбор для слушателя: ты можешь потерять эти врата или охранять их. Мы все должны спросить себя: хочу ли я потерять эту удивительную дверь в Джаннат или ценю её? Только неразумный человек сознательно захлопнёт эту дверь, будучи грубым или непослушным к отцу.

Другой хадис подчёркивает, что мы никогда не сможем полностью отплатить родителям за всё, что они сделали:

Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Ни один ребёнок не сможет отплатить отцу (за все его блага), если только не найдёт его рабом, не купит и не освободит.» (Сахих Муслим)

Этот яркий пример говорит, что мы должны родителям так много, что никогда не сможем им отплатить. Мы не можем компенсировать отцу (и, соответственно, матери) всю любовь, усилия, деньги и заботу, которые они вложили в нас, кроме почти невозможного случая, когда отец был рабом, а сын его освободил. В те времена освобождение из рабства считалось одним из величайших благ. Как часто кто-то буквально спасал своего отца от рабства? Почти никогда, значит долг перед родителями чрезвычайно велик. Мы всегда останемся им должниками в той мере, в какой не сможем полностью расплатиться. Пророк (صلى الله عليه وسلم) упомянул отца в этом хадисе, возможно, потому что обычно отец отвечал за финансовое благополучие и защиту ребёнка (поэтому «долг» в мирском смысле может быть более очевиден). Но тот же принцип относится и к матерям; на самом деле матери переносят ещё больше через роды и воспитание.

Есть трогательная история от сахабов (сподвижников Пророка), иллюстрирующая этот момент:

Однажды Абдуллах ибн Умар (известный сподвижник Пророка) увидел йеменского мужчину, совершающего таваф (обход Каабы) во время хаджа, несущего на спине свою пожилую мать. Мужчина делал это из любви и уважения к матери. Он сказал Ибн Умару: «Я для неё как прирученный верблюд; я нёс её больше, чем она меня. Думаешь, я отплатил ей, о Ибн Умар?» Ибн Умар ответил: «Нет, даже за один схваток (боль родов)!» . СубханАллах! Несмотря на замечательное служение мужчины, который нёс мать во время ритуалов паломничества, Ибн Умар (великий учёный среди сподвижников) сказал ему, что это не равняется даже одной схватке, которую мать испытала при рождении. Это показывает, что действительно долг перед родителями практически невозможно полностью отплатить. Мы делаем всё возможное, и Аллах вознаграждает нас за наши усилия, но мы всегда должны оставаться смиренными и благодарными, осознавая, что благодеяния родителей были настолько велики, что мы не можем их полностью компенсировать. Что мы можем сделать — это почитать их и молиться за них, надеясь, что Аллах воздаст им милостью и вознаградит нас за наши намерения и старания.

Из приведённых хадисов и многих других можно выделить несколько ключевых уроков:

• Служение и забота о родителях — одно из самых любимых Аллахом деяний. Это может стать нашим билетом в Рай. Пророк (صلى الله عليه وسلم) описал отношения с родителями как дверь в Джаннат и сказал, что упустить шанс служить им в старости — большая потеря.
• Неуважение или причинение вреда родителям — большой грех, вызывающий гнев Аллаха. Это упоминается рядом с худшими грехами в исламе. Мы должны избегать даже малейших проявлений неповиновения или грубости, чтобы не заслужить недовольство Господа.
• Матерям отводится особое почтение из-за их исключительных жертв. Ислам признаёт это и возвышает статус матери, велит заботиться о матери в три раза больше (в любви и служении). Но при этом повелевает доброту к обоим родителям. Отцы имеют свой важный статус и права, особенно в вопросах послушания и авторитета в праведном.
• Мы должны правильно расставлять приоритеты в семейных обязанностях. Если родители нуждаются в нас, это может иметь приоритет над дополнительными благими делами, такими как добровольная работа или путешествия. Угодить им (в пределах дозволенного) — само по себе большое добро.
• Что бы мы ни делали, мы не сможем полностью отплатить родителям. Мы должны служить им не из чувства «погашения долга», а из любви, благодарности и стремления к награде Аллаха. Они дали нам жизнь (по воле Аллаха), поэтому баланс всегда будет в их пользу. Это учит нас смирению и постоянной доброте.

Все эти учения Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) дополняют послание Корана. Вместе Коран и Сунна твёрдо утверждают, что уважение и забота о пожилых родителях — фард (обязательство) для мусульман и одно из самых добродетельных деяний. Это акт поклонения, который продолжается ежедневно, и приносит благословения в этой жизни (через дуа родителей и гармонию в семье) и огромную награду в следующей жизни.

Вдохновляющие примеры почитания родителей

На протяжении исламской истории и учений мы находим вдохновляющие реальные примеры людей, проявивших исключительное уважение и заботу о родителях. Эти истории мотивируют нас и показывают чудесные плоды почитания родителей. Мы упомянем два известных примера: историю трёх мужчин, застрявших в пещере, и историю Увайса аль-Карни. Обе истории хорошо известны в нашей традиции и демонстрируют, как Аллах вознаграждает тех, кто почитает родителей.

Три мужчины в пещере: спасение через преданность родителям

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) однажды рассказал замечательную историю о трёх мужчинах из народа до нас (исторический анекдот), чтобы показать силу искренних добрых дел, и особенно одного из этих дел — доброты к родителям. История такова:

Три мужчины путешествовали вместе, когда их застала буря, и они были вынуждены укрыться в пещере на горе. Внезапно огромный валун скатился вниз и перекрыл вход в пещеру, заперев их внутри. Выхода не было. Они толкали и пытались всё, но камень был слишком тяжёл; они поняли, что только чудо может сдвинуть его. Тогда они сказали друг другу: «Смотрите, ничто не спасёт нас от этого камня, кроме того, если мы помолимся Аллаху, упомянув лучшие дела, которые мы сделали искренне ради Него.» Они решили, что каждый будет обращаться к Аллаху, упоминая особое праведное деяние, надеясь, что Аллах облегчит их беду.

Один из мужчин выступил вперёд и предложил свою молитву, основанную на отношении к родителям. Он сказал (в сущности): «О Аллах, у меня были очень старые родители, и я их очень любил. Я приносил им молоко каждую ночь. Я уходил пасти скот и не возвращался домой до поздней ночи. Однажды вечером я вернулся очень поздно и увидел, что мать и отец уснули. Тем не менее, я подоил животных, как обычно, и принёс молоко им. Родители спали, и я не хотел их будить. Я также не хотел давать жене и детям их долю молока до тех пор, пока родители не выпьют (из уважения и приоритета). Поэтому я ждал (чашу в руке) у их постели всю ночь, наблюдая за ними до рассвета, надеясь, что они проснутся. Дети плакали у моих ног от голода, но я ждал и не тревожил родителей. На рассвете они проснулись, и я мягко дал им молоко. После того, как они выпили, я дал немного детям. О Аллах, если я сделал это только ради Твоего удовольствия, из истинной доброты и почитания родителей, то, пожалуйста, сдвинь этот камень и дай нам выход.»

И по воле Аллаха камень сдвинулся! Огромный валун немного сдвинулся, но ещё не достаточно, чтобы они могли выйти из пещеры. История продолжается (два других мужчины тоже сделали молитвы, упоминая свои добрые дела: один говорил о сопротивлении искушению прелюбодеяния из страха перед Аллахом, другой — о честной выплате работнику). После того, как все трое закончили свои искренние дуа, камень сдвинулся всё больше и больше, пока после молитвы третьего мужчины он полностью не откатился, и мужчины вышли на свободу.

Эта история (из Сахих Бухари и Муслим) часто рассказывается, чтобы проиллюстрировать концепцию тавассул через добрые дела — обращение к Аллаху с помощью тех благих поступков, которые мы совершили. Но главное, первым делом, которое выбрал первый мужчина, была его исключительная доброта и забота о пожилых родителях. Представьте, он всю ночь бодрствовал, несмотря на усталость после целого дня работы, просто потому, что не хотел тревожить сон родителей и не хотел, чтобы кто-либо (даже голодные дети) выпил вечернее молоко раньше родителей. Такой уровень самоотверженности и уважения невероятен: он поставил родителей выше собственного комфорта и даже выше детей (которые обычно тоже имеют право на молоко). Почему? Потому что у него был принцип: родители — на первом месте, и он придерживался его с любовью и терпением.

Аллах так высоко оценил преданность этого мужчины, что это стало причиной (одной из причин вместе с другими) чуда — камень сдвинулся, и их жизни были спасены. Это показывает, что birr al-walidayn (доброта к родителям) может буквально привести к помощи и облегчению от Аллаха в неожиданных формах. Это деяние настолько весомо и любимо Аллахом, что может спасти от беды. Хотя наши ежедневные дела по служению родителям могут не приводить к таким явным чудесам, они несомненно приносят помощь и благословения Аллаха в нашу жизнь. Иногда мы этого не замечаем, но доброта к родителям открывает двери к благам в этом мире — будь то через доброту наших детей к нам, через увеличение пропитания или просто через бараку (благословение), которое Аллах вкладывает в наше время и усилия.

Эта история также учит нас терпению и милосердию к родителям. Мужчина не сердился, что родители уснули, не ругал их, конечно, он их любил. Он не бросил молоко и не сказал: «Я просто дам его детям, я слишком устал ждать.» Нет, он терпеливо ждал из уважения. Это терпение — урок для всех нас. Наши родители в старости могут быть медлительными, часто засыпать, забывать или повторяться. Это может раздражать, если не быть внимательным. Но если мы вспомним этот пример (как ведёт себя праведный человек), мы тоже сможем проявлять терпение, помня, что делаем это ради Аллаха. И такое терпение не пропадёт даром; Аллах видит его и вознаградит, возможно, даже «маленьким чудом» в нашей жизни.

Увайс аль-Карни: почитание через служение матери

Другой вдохновляющий пример — история Увайса аль-Карни, которая произошла во времена Пророка (صلى الله عليه وسلم), но уникальна тем, что Увайс никогда не встречался с Пророком лично. Увайс ибн Амир аль-Карни был праведным человеком из Йемена, из поколения таби’ин (поколение после сахабов). Он принял ислам при жизни Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم), но не мог поехать встретиться с ним в Медине, потому что у него была пожилая мать, которая зависела от него. Увайс посвятил себя заботе о матери, которая была хрупкой и нуждалась в его помощи. Из-за своего birr al-walidayn он остался в Йемене, чтобы ухаживать за ней, хотя его сердце тосковало по встрече с Посланником Аллаха (мечта для него, как мусульманина). Эта жертва показала, где были приоритеты Увайса — он понимал, что служение матери — это его величайший долг и акт поклонения.

Теперь удивительная часть: Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) через откровение знал о доброте Увайса, хотя они никогда не встречались. Пророк (صلى الله عليه وسلم) рассказывал своим сподвижникам об Увайсе аль-Карни. В хадисе, переданном в Сахих Муслим, говорится, что Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал Умару ибн аль-Хаттабу и Али ибн Абу Талибу (двум видным сподвижникам): «К вам придёт Увайс ибн Амир из Йемена с делегациями из Йемена. Он однажды болел проказой, но исцелился, кроме пятна размером с монету. У него есть мать, и он относится к ней с совершенной добротой. Если он поклянется Аллахом (то есть помолится с клятвой), Аллах исполнит это. Если вы сможете встретиться с ним, попросите его помолиться за ваше прощение.» Представьте! Пророк (صلى الله عليه وسلم) говорит Умару (который позже станет халифом) искать этого скромного человека Увайса и просить его о дуа, потому что Увайс так любим Аллахом.

Всё это из-за какого качества? Потому что Увайс был предан матери. Пророк (صلى الله عليه وسلم) описал Увайса как человека, который служил матери так искренне, что получил почётный статус. То, что любое его дуа, произнесённое с клятвой Аллаху, будет услышано, — знак того, что он является вали (любимым слугой Аллаха). Это также тонкий урок: он упустил шанс быть сахабом (сподвижником Пророка) только из-за служения матери, но не упустил награду Аллаха, который дал ему такой высокий ранг, что он стал известен Пророку и его сподвижникам, не будучи физически присутствующим!

Годы спустя, во время халифата Умара (да будет доволен им Аллах), делегация из Йемена приехала на хадж. Умар (РА) вспомнил слова Пророка и стал искать Увайса среди них. Когда он нашёл его, хадис упоминает, что Умар спросил Увайса: «Ты ли Увайс аль-Карни из племени Мурад?» Увайс ответил утвердительно. Умар спросил о пятне от проказы, подтвердил, что это тот самый человек, которого описал Пророк. Затем Умар сразу попросил Увайса: «Пожалуйста, попроси Аллаха простить меня.» Представьте, командующий верующими (Амир аль-Му’минин), Умар ибн аль-Хаттаб, просит дуа у бедного йеменского человека, который тогда был практически неизвестен людям. Что возвысило Увайса? Не богатство, не родословная, не учёная слава. Это была его праведность по отношению к матери. Увайс действительно остался в Йемене, чтобы заботиться о ней, и только после её смерти отправился в путешествие. Он жил простой и благочестивой жизнью, в основном неизвестный, но Аллах знал его очень хорошо.

Увайс сделал дуа за Умара, как просили. Позже люди узнали о добродетели Увайса, и некоторые обращались к нему, чего он на самом деле не желал (он не хотел славы). Говорят, что он сохранял скромность и вскоре покинул этот район, чтобы избежать почёта. Эта история отражает, как Аллах возвышает тех, кто предан родителям. Увайс упустил встречу с Пророком (صلى الله عليه وسلم) лично (что большинство людей считали бы огромной потерей), потому что не мог оставить мать. Но Аллах дал ему нечто уникальное взамен: сам Пророк (صلى الله عليه وسلم) упомянул его по имени и похвалил! Это показывает, что если ты заботишься о родителях, Аллах позаботится о тебе. Увайс стал примером для всех мусульман: ты можешь быть неизвестен людям, но знаменит на небесах, если ты добр к матери и отцу.

В наши дни тоже слышны рассказы о барaке и благословениях в жизни тех, кто чтит родителей. Многие учёные и благочестивые мусульмане приписывают свой успех дуа матери или отца. Например, часто упоминается, что Имам Бухари (великий учёный хадисов) был слепым в детстве, и Аллах восстановил ему зрение благодаря искренним молитвам матери. Хотя это пример молитвы родителя за ребёнка, обратная сторона — это то, что доброта ребёнка к родителю вызывает такие искренние молитвы. Молитва матери «Да будет доволен тобой Аллах, сын/дочь моя» может открыть двери успеха, которые ничто другое не откроет. Одобрение и благословение отца может дать силу и барaку на жизненном пути. Эти реальные блага идут в дополнение к огромной награде в загробной жизни.

Когда мы читаем по-настоящему трогательные рассказы о людях, как мужчина в пещере или Увайс аль-Карни, это должно мотивировать нас задуматься: Как я могу стремиться быть таким ребёнком для своих родителей, которого Аллах полюбит? Хотя не у всех будет такая известная история, каждое служение считается. Возможно, это помощь пожилому отцу дойти до мечети, терпеливое выслушивание матери, которая в десятый раз рассказывает историю из своей молодости, или финансовая поддержка без просьб с их стороны — эти маленькие дела, сделанные с любовью и ради удовольствия Аллаха, имеют огромное значение в Его глазах. Даже если мир этого не видит, Аллах видит, и в вашей жизни тоже могут произойти чудеса, может быть, не сдвижение горы, но «горы» проблем в вашей жизни облегчатся благодаря вашему birr al-walidayn. Обещание есть в наших учениях: относись к родителям хорошо, и Аллах вознаградит тебя способами, которые ты не можешь представить.

Мнения учёных и исламская перспектива

Исламские учёные на протяжении истории подтверждали Коран и Сунну, подчёркивая почтительность к родителям. Среди учёных Ахль ас-Сунна (суннитского направления) существует единогласие, что почитание родителей является обязательным (фард) в исламе, а uquq al-walidayn (непочтительность или жестокость к родителям) — большой грех. В известных книгах исламского фихха и этики birr al-walidayn всегда входит в число величайших добродетелей, а uquq — в число самых тяжких запретов.

Имам Аль-Дзахаби, например, в своей работе Al-Kabaa'ir (Большие грехи) включил неуважение к родителям в число главных грехов. Классические учёные часто определяют uquq как любое причинение вреда, боли или огорчения родителям, будь то словами или действиями. Даже повышение голоса, нахмуривание или злобный взгляд могут считаться неуважением. С другой стороны, birr (доброта) к родителям включает служение им, добрые слова, материальную поддержку и повиновение им во всём, что не противоречит Аллаху.

Все четыре главных суннитских мазхаба — ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалитский — полностью согласны в вопросе обязательности почитания родителей и запрета обижать их. Могут быть небольшие нюансы в обсуждении, но нет существенных разногласий по основам этого долга. Каждая школа учит, что ребёнок должен повиноваться разумным просьбам родителей, всегда проявлять уважение и заботиться о них, особенно в старости. Единственное исключение — если родитель приказывает что-то, что явно противоречит законам Аллаха (как сказано в Коране 31:15 и 29:8). В таком случае «не повинуйся им» в этом конкретном деле, но при этом оставайся вежливым и добрым.

Например, если родитель (из-за невежества или по иной причине) велит ребёнку лгать или пропускать молитвы, ребёнок не должен подчиняться в грехе, но должен вежливо отказаться и продолжать уважать родителя и выполнять другие его нужды. Долг перед Аллахом стоит на первом месте, но сразу после него — долг перед родителями, и обычно конфликтов нет, так как большинство родителей желают детям добра.

Повиновение родителям в исламе очень важно, но учёные уточняют, что оно в пределах разумного и дозволенного. Не требуется подчиняться неразумным требованиям, которые могут причинить серьёзный вред или помешать выполнению обязательств. Например, если родитель (гипотетически) запретил ребёнку поститься в Рамадан без уважительной медицинской причины, ребёнок должен поститься, так как пост — явное обязательство от Аллаха. Однако в вопросах необязательных или культурных дел хороший ребёнок старается подчиняться, чтобы порадовать родителей.

В классических книгах также обсуждаются ситуации, как добровольная военная служба или дополнительные паломничества: многие учёные говорят, что если родители стары или больны и нуждаются в тебе, лучше или даже обязательно остаться и служить им, а не отправляться в дополнительные добровольные дела. Они исходят из хадисов, как тот, что мы упомянули, где Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал мужчине служить матери вместо участия в джихаде. Аналогично, некоторые юристы говорят, что если родители возражают против твоего путешествия с необязательной целью (например, на второй хадж или в долгое путешествие за знаниями, когда есть учителя поближе), и они действительно нуждаются в тебе или будут сильно огорчены твоим отсутствием, следует учитывать их чувства.

С другой стороны, если это обязательное дело, например, родитель запретил тебе идти на первый (обязательный) хадж, несмотря на возможность, или пытался остановить тебя от пятиразовой молитвы, ты не должен подчиняться такому приказу, так как нет повиновения в грехе. Но даже при разногласиях сохраняй уважение. Вежливо объясняй или ищи пути, не кричи и не разрывай отношений.

В итоге, единогласие учёных таково: служение родителям — долг, следующий сразу после служения Аллаху. Все школы учат, что доброта к родителям — обязательна (ваджиб), а вред родителям — запрещён (харам). Права родителей (хукук аль-валидайн) часто перечисляются учёными и включают: повиновение им в хорошем, добрые слова, не говорить грубостей, заботу о нуждах, материальную поддержку при необходимости, консультирование и уважение, а после смерти — молитвы за них и почитание их друзей и родственников.

Да, ислам учит, что birr al-walidayn продолжается и после смерти родителей, через дуа за них, просьбы о прощении, подаяния от их имени и поддержание связей с теми, кого они любили. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал, что одно из лучших добрых дел — поддерживать отношения с друзьями отца (или родителей) после их ухода. Это значит, что наш долг не заканчивается с их уходом из этого мира; мы продолжаем чтить их память и выполнять положительное наследие (например, выплачивать долги или поддерживать семейные узы).

Классические книги, как «Birr al-Walidayn» Имама Ибн аль-Джаузи, были написаны для сбора всех этих пунктов и преданий, показывая, насколько наши благочестивые предшественники подчёркивали почитание родителей. Современные учёные и писатели продолжают подчёркивать эти ценности, издавая брошюры и читая лекции на эту тему. Например, современная работа под названием «Доброта к родителям» собирает аяты Корана и достоверные хадисы с комментариями, чтобы напомнить мусульманам об их обязанностях перед матерью и отцом. На протяжении веков послание остаётся неизменным. От первых поколений сахабов до современных известных учёных никто не спорит: уважение и сострадание к родителям — краеугольный камень исламского характера.

На практике учёные советуют мусульманам регулярно оценивать, как они относятся к родителям. Это часть прекрасных манер (ахляк), и на самом деле стоит сразу после наших обязанностей перед поклонением Аллаху. Можно даже сказать, что родители — главный приоритет среди людей, к которым мы должны проявлять совершенство. Ведь Аллах избрал их как средство дать нам жизнь и воспитать нас. Наши учёные часто цитируют аят «Благодари Меня и родителей твоих» (31:14), чтобы объяснить, что доброта к родителям — это форма благодарности самому Аллаху, поскольку Он повелел это.

Ещё одно замечание учёных: они отмечают формулировку в Суре Аль-Исра (17:23) — «когда один из них или оба достигнут старости при тебе». Это подразумевает, что иметь дело с пожилыми родителями может быть сложно (из-за их слабости, возможных болезней или даже изменений характера в старости), но именно тогда мы должны быть особенно терпеливы и добры. Арабское слово «индака» (при тебе) также намекает, что идеалом является, чтобы родители были с нами или рядом в старости, то есть мы не должны бросать их где-то или оставлять. Как будто Коран говорит: «Если они достигнут старости в твоей опеке (при тебе), не говори им даже "уфф"...» Это действительно задаёт тон семейной структуре, где пожилые родители остаются неотъемлемой частью дома и относятся к ним с достоинством, а не как к бремени. Традиционные мусульманские общества часто жили несколькими поколениями под одной крышей именно по этой причине, и эта практика до сих пор поощряется.

Подход ислама и современные взгляды

Стоит задуматься, как взгляд ислама на пожилых родителей выделяется, особенно в сравнении с некоторыми современными культурными установками. Во многих западных или светских обществах сегодня наблюдается тревожная тенденция: когда родители становятся старыми и менее «продуктивными», их иногда воспринимают как бремя. Нередко пожилых родителей помещают в дома престарелых и затем почти забывают, редко навещая занятые взрослые дети. Одиночество и депрессия очень распространены среди пожилых в обществах без сильной семейной поддержки. Некоторые культуры так сильно подчеркивают индивидуальную свободу, что ответственность перед родителями минимизируется. К сожалению, это может привести к тому, что матери и отцы проводят последние годы, чувствуя себя покинутыми.

Учения ислама прямо противостоят этой проблеме. Сделав заботу о родителях религиозным долгом и честью, ислам гарантирует, что верующие сыновья и дочери испытывают глубокую привязанность к своим стареющим родителям. Это не просто личный выбор или любовь, это также ответственность перед Аллахом. Мусульманин знает, что то, как он относится к родителям, наблюдается Аллахом и является основанием для награды или наказания. Это создаёт мощную мотивацию делать правильное даже в трудных обстоятельствах. По сути, исламская система практически гарантирует, что сознательный мусульманин никогда не пренебрежёт своими родителями, как бы неудобно это ни было, потому что это поставит под угрозу его Ахирах.

С более широкой точки зрения, исламская модель способствует крепким семейным узам и социальной стабильности. Когда дети с любовью заботятся о родителях, создаются дома, наполненные состраданием, благодарностью и мудростью. Старшие передают знания и веру молодым, а молодые обеспечивают поддержку и радость старшим. Эта многопоколенная гармония — то, чего многие в современном мире жаждут. Общество в целом выигрывает: меньше нагрузки на социальные службы, если семьи поддерживают своих, и больше моральных качеств в сообществе, потому что люди учатся эмпатии и терпению через заботу о старших.

Можно также логически и морально утверждать, что взгляд ислама превосходит чисто материалистический: в конце концов, разве не справедливо и правильно заботиться о тех, кто заботился о тебе? Наши родители жертвовали сном, деньгами, временем и здоровьем, чтобы воспитать нас. Базовая человеческая мораль признаёт, что мы должны им благодарность. Ислам поднимает это естественное чувство до уровня поклонения и праведности. Тем самым он защищает права родителей так, как никакая правовая система не смогла бы полностью обеспечить. Вера заставляет мусульманина идти дальше и служить родителям из любви к Аллаху и любви к ним, тогда как человек без такой мотивации может ограничиться минимумом или переложить заботу на государство.

С теологической точки зрения ислам позиционирует нас как слуг Аллаха, которые должны проявлять милосердие к другим, как Аллах проявил милосердие к нам. Кто более достоин нашей милости и заботы, чем собственные родители? Другие идеологии могут прославлять молодость и маргинализировать старость, но ислам ценит пожилых. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Не из нас тот, кто не проявляет милосердия к младшим и не уважает старших.» Уважение к старшим, особенно к собственным родителям, — отличительная черта исламского характера.

Стоит также отметить, что ислам обещает нечто прекрасное: когда мы чтим родителей, наши собственные дети видят это и, в свою очередь, скорее всего, будут относиться к нам с такой же добротой. Это запускает положительный цикл. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Будьте добры и послушны родителям, и ваши дети будут добры и послушны вам.» Жизнь имеет свойство замыкаться в круг. И даже если у человека нет детей, барaка (благословение) доброты к родителям проявится в других формах.

В современности иногда говорят: «Ну, я не просил родиться, почему я должен что-то родителям?» Такое отношение исходит из крайнего индивидуализма и забывает о сострадании. Ислам исправляет это, напоминая, что, просили мы или нет, родители дали нам всё, когда мы были беспомощны. Мы буквально не были бы живы без них. Благодарность — фундаментальная ценность в исламе (и в человечности). Неблагодарность родителям почти так же плоха, как неблагодарность Богу, потому что оба дают огромные дары и заслуживают благодарности.

Другой контраст: некоторые философии ставят личное удовлетворение выше семейных обязанностей, предлагая, что если забота о родителях мешает карьере или личным целям, можно отложить родителей в сторону. Ислам же говорит, что служение родителям есть источник личного удовлетворения и божественной награды. Он учит, что успех измеряется не только карьерными достижениями, но и тем, как мы соблюдаем права тех, кто нас воспитал. Многие мусульмане, посвятившие время уходу за пожилым родителем, часто отмечают, что это был духовно обогащающий опыт, научивший их терпению, безусловной любви и заслуживший огромное дуа от родителей. Так что, вместо того чтобы рассматривать это как помеху, верующие видят в этом благородную миссию.

Вкратце, взгляд ислама целостен и сострадателен. Он приносит пользу индивидууму (через довольство Аллаха и дуа родителей), родителям (давая им комфорт и достоинство в старости) и обществу (укрепляя семейные ячейки и моральные ценности). По сравнению с мировоззрением, где пожилых оставляют в учреждениях и одиночестве, понятно, почему многие восхищаются семейной преданностью, поощряемой в мусульманских сообществах. Это не просто культура, это глубоко укоренено в вере. И действительно, бесчисленное множество немусульман тронуты, видя, как мусульмане заботятся о своих стареющих родителях, иногда вдохновляясь пересмотреть собственный подход. Это часть красоты ислама, которая служит тихой да’вой: вид сыновей и дочерей, любящих своих старых матерей, кормящих их или медленно идущих с отцами в мечеть, говорит многое о ценностях ислама.

Заключение: жить наследием доброты

Уважение и забота о наших пожилых родителях — это и испытание, и огромное благословение для нас как мусульман. Это испытание нашего характера, терпения и веры, но если пройти его, оно приносит довольство Аллаха, молитвы родителей и Рай в конце. Все доказательства, которые мы рассмотрели — от аятов Корана и хадисов до мудрости учёных и реальных историй — указывают на одну простую истину: мы должны ценить родителей и служить им с благодарностью.

Для тех из нас, чьи родители ещё живы, сейчас самое время применять эти учения на практике. Мы должны стремиться сделать оставшееся время с ними максимально позитивным и любящим. Для тех, чьи родители ушли из жизни, мы можем почитать их, молясь за них и делая добро в их имя. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал, что когда человек умирает, его дела прекращаются, кроме трёх вещей, одна из которых — праведный ребёнок, который молится за него. Мы можем быть таким ребёнком, постоянно прося Аллаха простить и помиловать наших покойных родителей.

Давайте напоминать себе, что как бы ни была занята жизнь, путь в Джаннат может быть так близок, как пожилая женщина или мужчина в соседней комнате — наша мать или отец. Никогда не стоит недооценивать значение даже маленьких актов доброты к ним. Простая улыбка, тёплое приветствие, короткий звонок, чтобы узнать, как они, или терпеливое выслушивание их забот — всё это может быть актом поклонения, если сделано искренне. Главное — постоянство и искренность: почитать их каждый день маленькими и большими способами.

Как двигаться дальше в повседневной жизни? Вот несколько практических шагов для применения уроков:

• Проводите время и общайтесь: Найдите время каждый день (или как можно чаще), чтобы позвонить или посидеть с родителями. Внимательно слушайте их истории и заботы. Наше присутствие часто — самый большой подарок для них.
• Служите им и заботьтесь о нуждах: Будь то приготовление еды, помощь по дому, сопровождение к врачу или помощь при ходьбе — делайте это с радостью. Никогда не показывайте им, что они обуза. Пусть они чувствуют, что для вас честь помогать им.
• Говорите с добротой и уважением: Всегда обращайтесь к родителям вежливыми, мягкими словами. Говорите «пожалуйста», «спасибо», избегайте споров и перебиваний. Даже если вы не согласны, сохраняйте уважительный тон. Помните повеление Аллаха не говорить «уфф» — уберите раздражение из голоса.
• Постоянно молитесь за них: Включайте родителей в свои ежедневные дуа. Просите Аллаха даровать им здоровье, милость и счастье. Если они ушли, просите Аллаха простить их и возвысить их ранги. Коранская дуа «Рабби ирхамхума ка раббайани сахира» («Господи, помилуй их, как они воспитали меня, когда я был малым») — мощная молитва, которую стоит часто повторять.
• Проявляйте благодарность и любовь: Не стесняйтесь выражать любовь. Часто благодарите родителей за всё, что они сделали. Доброе слово, как «Я так благодарен, что у меня есть ты, мама/папа», может принести огромную радость их сердцам. Ислам поощряет поддерживать родственные узы — и кто ближе родственник, чем наши собственные мать и отец?

Наконец, как мусульмане, мы должны помнить, что почитание родителей — часть почитания повелений Аллаха. Это пожизненный долг и на самом деле пожизненная возможность, возможность ежедневно зарабатывать Рай. Если ваши родители живы, считайте себя счастливым, что дверь Джанната открыта для вас — воспользуйтесь этой возможностью! Если один или оба ваших родителей ушли из этого мира, вы всё равно можете заслужить награду, делая добро в их память и поддерживая связь с семьёй и друзьями, дорогими им.

Стремимся быть такими детьми, чтобы когда родители думают о нас, их сердца наполнялись удовлетворением и молитвой. Их счастье с нами превратится в довольство Аллаха. И даже помимо духовных наград, есть сладость в том, чтобы заставить родителей улыбнуться, которую нельзя найти нигде больше. Говорят, что «Рай лежит у ног матерей», действительно, служение родителям — как путь к Раю.

В мире, который иногда забывает пожилых, мы будем хранить коранические ценности, даря родителям любовь, заботу и достоинство, которых они заслуживают. Так мы, как мусульмане и сообщества, можем идти вперёд: возрождая и живя этими пророческими учениями дома. Никогда не поздно улучшить своё отношение к родителям. Пусть Аллах простит нам наши недостатки перед ними и поможет выполнить этот прекрасный долг наилучшим образом.

В заключение вспомним аят и сделаем его своей личной молитвой:

Господи мой! Помилуй их, как они воспитали меня, когда я был малым. (Коран 17:24)

Аминь. Пусть милость Аллаха окружит наших родителей, и пусть Он воздаст им за всё, что они сделали для нас. И пусть мы через уважение и заботу о них заслужим милость Аллаха и воссоединимся с ними в высшем Раю.